Incio da Mediunidade Por que ficamos ansiosos?

A maioria dos mdiuns tem sua iniciao medinica momento em que suas
faculdades medinicas j despertadas passam a ser utilizadas de modo
sistemtico e mais intenso, dentro dos rituais e trabalhos existentes numa casa
umbandista marcada pela difcil fase da ansiedade e da adaptabilidade que
esse comeo representa.
Ansiedade no mdium iniciante pode trazer algumas situaes desconcertantes
como :

Ficar pensando de modo intenso nas coisas ligadas espiritualidade;

Ficar com os pontos cantados ecoando na mente;
Ficar cantando a qualquer momento e lugar os pontos cantados;
Conversar somente sobre o assunto espiritualidade a qualquer oportunidade
em que hajam mais pessoas que pertenam mesma religio ou casa;
Ler muitos livros sobre o assunto, querendo esgotar todos os pontos de
dvidas;
Querer conhecer tudo sobre a Umbanda num espao de tempo curto;
Ter sonhos constantes com rituais, entidades, trabalhos;
Ficar vendo em qualquer situao algum tipo de ligao com a
espiritualidade;
No parar de preocupar-se em manter-se dentro das condutas que sua casa
pede;
Querer incorporar logo;
Ficar muito preocupado se est mesmo incorporando uma entidade ou se
est
apenas imitando uma entidade;
Desejar ardentemente que tenha a inconscincia durante as incorporaes;
Querer aprender tudo sobre os rituais que sua casa pratica, chegando ao
ponto de perguntar de tudo a todos os demais mdiuns mais experimentados;
Querer saber tudo, atravs de relatos de outros mdiuns, o que ele fez
quando estava incorporado, o que a entidade falou, deixou de fazer;
Passar a realizar em seu prprio lar, uma verdadeira transformao de
hbitos, querendo que todos tomem banhos de defesa, defumem-se, orem,
cantem, entre outras coisas;
Querer erigir algum tipo de altar ou espao sagrado em seu lar, tentando
imitar o mais perfeito possvel a quantidade de imagens, a disposio dos
santos que h em seu templo umbandista;
Querer que suas entidades receitem rapidamente a confeco ou aquisio
das guias (colares) e quanto maior o nmero de guias melhor;
Desejar ardentemente que tenha incorporaes fortes, isto , que as
entidades j venham de modo com que no gerem dvida a ningum;
Que suas entidades j risquem seus pontos e que seja algo bem
impressionvel;
Que suas entidades dem logo seus nomes e torce para que sejam nomes
fortes e conhecidos;
Querem decifrar todos os smbolos que suas entidades desenharam em
pontos
riscados;
Querem saber da histria, vida, ponto cantado e tudo o mais sobre suas
entidades;

Essas situaes e mais outras no citadas so consideradas at normais e

encaradas por aqueles outros mdiuns mais tarimbandos como coisa comum
de se acontecer. E de fato . O que o dirigente e os mdiuns mais experientes
devem fazer aconselhar esses nefitos, direcion-los em atividades que os
tiraro um pouco desta fixao, ouv-los e explicar cada uma das dvidas e
dificuldades existentes.

Toda essa ansiedade temporria e assim que o novo mdium for tendo mais
e mais experincias, ele passa a lidar de modo mais natural, menos ansioso e
aflito com essas situaes.

O tema deve ser abordado de modo atencioso, respeitoso, prtico e

esclarecedor para poder dar melhor formao espiritual e criar uma estrutura
medinica mais eficaz prpria casa, uma vez que estes novos mdiuns
passam a compor o j formado corpo medinico da casa, fazendo nmero e
qualidade na fora da corrente da casa umbandista. Disperdiar a chance de
esclarecimento quando esses mdiuns esto vidos por conhecimento e
abertos para serem direcionados deixar ao acaso a responsabilidade da
formao destes mdiuns, podendo lev-los a vcios, cacoetes e maus
hbitos medinicos que nunca mais podero ser retirados.
E o velho adgio popular verdadeiro : Pau que nasce torto, morre torto...

Edu Gomes quarup.geo@yahoo.com

Mdiuns homens podem incorporar entidades femininas?

Este tema normalmente um grande gerador de controvrsias e dividem

opinies.

Muitos afirmam que se um mdium homem trabalhar com uma entidade

feminina isso pode lev-lo ao homossexualismo. Desta forma, alguns dirigentes
encarnados simplesmente probem que os mdiuns homens de suas casas
trabalhem com entidades femininas tais como caboclas, baianas, pombas-gira.

O mago desta questo est pautado tanto numa cultura preconceituosa e

machista existente em nosso pas, quanto na falta de anlise racional sobre o
assunto mediunidade, que mais parece um assunto mstico, cercado de
segredos e pontos obscuros.

Primeiramente o homossexualismo no algo pernicioso, nem uma doena ou

desequilbrio psicolgico ou espiritual. Deve ser encarado apenas como uma
opo espiritual em que cada um escolhe como um modo de reajuste crmico.
Se uma opo oferecida ou escolhida, devemos encarar que o
homossexualismo tambm uma via evolutiva em que o livre arbtrio de alguns
pde fazer. O que pernicioso e doente so comportamentos sexuais atpicos
e outras condutas morais anmalas e isto pode ocorrer com indivduos tanto
homossexuais quanto com heterossexuais. Infelizmente o preconceito cultural
s cobra isso de quem homossexual, marginalizando ainda mais quem o .

Outro fator que produz essa distoro de anlise simplesmente no colocar

luz da razo a mediunidade, suas capacidades, potencialidades e utilidades. A
mediunidade um instrumento que alguns espritos escolhem para utilizar,
quando reencarnados, para o benefcio prprio e da comunidade espiritual a
que ele pertence, sejam os encarnados e os desencarnados.

A base da mediunidade e ao mesmo tempo a sua razo de ser a prtica da

caridade gratuita em que unem quatro grupos de espritos :

Aqueles encarnados que procuram ajuda espiritual para si ou para os seus

entes queridos;
Aqueles espritos desencarnados que tambm procuram ou precisam de ajuda
espiritual;
Aqueles espritos guias que procuram levar o amor atravs de seus enormes e
benficos trabalhos espirituais junto comunidade que eles do assistncia e;
Aqueles encarnados que tornam-se mdiuns para a prtica da caridade, da
elevao espiritual prpria e dos irmos, recebendo, atravs de seus corpos
fsicos pela incorporao, as instrues dos espritos guias;

Vamos analisar a questo partindo de linhas de pensamento racional :

1 - Se a caridade deve ser praticada e estendida a todo e qualquer esprito

(carnado ou no), no se devem haver critrios limitantes de escolha e no
tolher livre-arbtros.

2 - Por que uma mdium pode incorporar um esprito masculino e no h

limitao nisso ? Qual a explicao lgica e racional para isso, j que se no
caso contrrio poderia haver uma potencialidade homossexual no mdium
homem? H tambm homossexualismo feminino e isso no ocorre com uma
mdium que trabalhe com espritos masculinos?

3 Guias femininos existem tanto quanto os masculinos, assim como h tantos

mdiuns femininos quanto masculinos. Tais guias urgem trabalhar pela
melhoria da comunidade que so-lhes responsveis. Os guias j ultrapassaram
limitaes da materialidade, j limaram as arestas de seus comportamentos, j
apuraram suas caractersticas de personalidade ao menos mais que ns ainda
seres em processo de reencarne.
Seriam eles, esses luminosos guias, capazes de induzir algum mdium, sob
sua responsabilidade, a cometerem erros ou praticarem distores em suas
personalidades, desviando-se daquilo que foi planejado ?
Seriam esses guias to preconceituosos quanto ao homossexualismo ao ponto
de eles proibirem seus mdiuns de serem homossexuais ?
Algum guia espiritual de fato incorporado j proibiu que mdiuns homens
incorporassem guias femininos ?
Se a resposta fosse sim, a prxima pergunta derruba a argumentao de tal
resposta :
Se um guia espiritual proibiu de fato que haja incorporaes de guias femininos
em mdiuns masculinos, por que, os mesmos guias no proibiram que isso
ocorresse em mdiuns femininos incorporando guias masculinos ?

4 Se as mdiuns podem incorporar guias masculinos e o contrrio no

permitido por incentivar o homossexualismo masculino, quer dizer ento que as
mulheres mdiuns so mais capazes que os homens quanto mudana de
comportamento sexual ?

Por a se percebe o contra-senso...

5 - Um mdium, seja homem ou mulher, tem seus corpos fsico e espiritual

capacitados para a manifestao medinica, seja em qual modalidade for
necessria. Essa capacitao no est ligada aos plos masculino ou feminino,
mas sim aos chacras e plexos que faro as ligaes energticas entre mdium
e guia.

6 - Um guia tem seu grupo de mdiuns para ajudar, para trabalhar com eles,
em que ele responsvel e isso independe se os mdiuns tem ou no o
mesmo plo masculino ou feminino que o guia.

7 - Os guias respeitam muito os corpos dos mdiuns nos quais eles se

utilizaro para se manifestar, entendem os aspectos fsicos e suas limitaes.
Um guia s iria utilizar-se de um mdium se este concedesse por livre arbtrio
tal emprstimo, assim, no haveria obrigatoriedade neste intercmbio
espiritual.

8 - O fenmeno da incorporao traz ao corpo fsico do mdium, os trejeitos do

guia, a forma com que o guia se manifesta, seu linguajar, sua capacidade de
comunicao e toda a gama do modo de ser e agir do guia. Poderia a, estar a
causa de tanta preocupao de um mdium masculino passar a ter os trejeitos
de uma mulher quando um guia feminino o incorporasse. Entretanto a que se
relevar que :
- os trejeitos so do guia e no do mdium;
- aps a desincorporao, o mdium reassume seu corpo e suas faculdades
voltam a se manifestar na ntegra sobre o seu corpo fsico;
- nenhum guia iria expor ao ridculo mdiuns pelos quais tem a
responsabilidade de preservar;
- preocupados com a preservao de seus mdiuns, os guias no iriam deixar
que qualquer resqucio energtico nocivo ficasse sobre seus mdiuns;
- guias como as crianas, tambm no tornam mdiuns adultos,
temporariamente, com trejeitos infantis ?
9 As manifestaes medinicas envolvendo mdiuns masculinos e guias
femininos no so to raras como se pensa. Esses fenmenos apenas no so
tratados com a devida naturalidade e respeito, onde prefervel que sejam
evitados para no constranger aos preconceituosos.

Para concluir, aps esses parcos argumentos, preciso que haja a conscincia
de que a Umbanda uma manifestao religiosa que liberta-nos de nossos
equvocos atravs das demonstraes simples, descomplicadas e diretas da
prtica da caridade.

Tambm preciso considerar o que os guias espirituais dizem sobre o assunto,

o que eles aconselham.

Este artigo no pretende fazer qualquer tipo de apologia, apenas procura trazer
um pouco de luz a mais esse tabu existente em assuntos espirituais.

Edu Gomes - quarup.geo@yahoo.com

AMAI OS VOSSOS INIMIGOS

Este, sem dvida, um dos ensinamentos, do amado e divino Mestre Jesus,

dos mais difceis de colocar em prtica, justamente porque um ensinamento
que parece controverso, tornando-se complicado de entender e quase
impossvel de ser posto em prtica atravs de uma vivncia.

Mas, que tal, primariamente, entendermos cada palavra deste ensinamento de

modo isolado, para que, depois, possamos compor a frase de modo mais claro,
mais compreensvel?

Jesus deixou-nos como ddiva uma bssola norteadora chamada Evangelho, e

s nos deixou como ensinamentos aquilo que Ele mesmo vivenciou, isto , o
que Ele, de modo manso e amoroso, viveu na prtica: suas prprias e sbias
palavras. Palavras e prticas simples de se compreender. Ensinamentos
verdadeiros, isto , aqueles em que, se colocarmos em prtica, garantia de
sucesso e redeno para a nossa alma. So coisas, enfim, reais!

Ento, vamos analisar cada palavra da frase Amai os vossos inimigos e

descobrir se esta frase tem um sentido real que se traduz em lies divinas.

Inimigo no Pequeno Dicionrio Brasileiro da Lngua Portuguesa, de Aurlio

Buarque de Holanda Ferreira, este adjetivo significa:
- no um amigo;
- adversrio;
- contrrio;
- nocivo;
- indivduo que tem dio a algum ou a ns.
Bem, o fato que h mais no amigos que amigos.
- Adversrio competidor, que se ope a ns. Palavra que vem de
adversidade (contrariamente a m sorte);
- Contrrio desfavorvel;
- Nocivo que faz mal, causa dano.

Bem, sabemos que nosso mundo um mundo de provas e expiaes, isto ,

uma divina escola fundamental de ensino espiritual, onde, a grande maioria dos
espritos que est aqui, estagia numa etapa inicial de evoluo e elevao
espiritual, em que, pela imperfeio moral e espiritual, est em intensos ajustes
e reajustes.
Local onde os espritos se encontram e reencontram para que expurguem suas
faltas e erros, passados e presentes, atravs da vivncia grupal.
Ora, se praticamente s h espritos imperfeitos, claro que a imperfeio de
sentimentos, atos e julgamentos perduram nestes encontros e vivncias.
Portanto, haver choques de interesses, de vontades, e isto significa vontades
opostas se degladiando para prevalecerem umas sobre as outras.

Assim, qualquer um que contrariar nossas vontades, pode ser considerado um

no-amigo (ou inimigo) pelo nosso egosta e imperfeito julgamento.

Se algum pisar em nosso calo j suficiente para nos fazer algum mal,
segundo nosso prprio julgamento. Na maioria das vezes queremos dar o troco
na mesma moeda, no mesmo?

Do pequeno ao grande mal que algum nos fizer j entram em nossa lista
negra de desafetos.

s vezes, at um amigo nosso pode mudar de lado caso ele nos faa alguma
coisa que nos contrarie. Viramos a cara e no queremos conversa.
Quantas vezes longas amizades deixam de existir, ou balanar, por causa de
contrariedades?

Inimigo, portanto, tem uma conotao que pode variar quase ao infinito na
nossa escala de julgamento.
Vizinhos, colegas de trabalho, parentes, motorista do lado, etc. Todos podem
virar nossos inimigos. Podem porque vivemos numa sociedade em que
aprendemos desde pequenos a competir, a sermos os primeiros, os melhores,
mais espertos que os outros, ao invs de sermos educados a superar nossas
prprias dificuldades, sem necessidade de competir com mais ningum.
Mas, competimos e, na maioria das vezes, no vencemos, no somos os
primeiros e no a nossa vontade aquela que predomina. Isto j o bastante
para julgarmos que os outros j nos fazem mal pelo simples fato de no termos
ganhado aquela disputa.

Nosso ego o nosso verdadeiro inimigo.

Ainda tem o significado da palavra inimigo que diz: indivduo que tem dio a
algum.
Ser que ns mesmos no nos colocamos neste mesmo significado desta
palavra quando sentimos dio por algum? Quem que nunca sentiu dio?
Creio que, cada um de ns, em maior ou menor grau, sente isso. Ento,
ironicamente, viramos o vilo desta histria de inimigo tambm. Quer dizer:
somos to imperfeitos quanto aqueles que julgamos nossos inimigos, afinal
estamos num mundo recheado de imperfeies.

Muita gente pode at pensar que estou exagerando, porque pode achar-se
uma boa pessoa, incapaz de ser inimigo de quem quer que seja; incapaz de
fazer mal para algum. Das duas uma, ou a pessoa est no mundo errado, ou
no percebeu que sua prpria imperfeio no deixou que ela notasse que no
houve exageros, porque, uma vez ou outra, cometemos nossos erros por a,
quando, por exemplo, sentimos raiva de algum, ou ficamos contrariados e
criamos situaes para fazer oposio vontade alheia.

Vamos analisar a segunda palavra:

Vosso aquilo que vos pertence; seus e no dos outros.
Aquilo que nosso, e no dos outros. Temos porque fizemos merecedores;
temos porque, de algum modo, atramos algo para ns, porque, at mesmo em
alguns casos, desejamos ter recebido.

Falando especificamente em inimigos, parece uma coisa estranha que algum

deseje um inimigo prprio, sozinho seu.

Mas, muitas vezes, criamos condies para que atraiamos algum assim. Vou
dar um exemplo simples: se voc fizer uma fofoca de algum para outra
pessoa e esse algum souber disso, ele no s no vai gostar como vai passar
a ter sentimentos negativos em relao a voc, no mesmo?
Ento, criamos o nosso prprio e exclusivo inimigo.

Este um simples exemplo, mas h outros muito maiores, piores e mais

complexos, e isto se traduz em termos um inimigo (ou vrios) em uma escala
mais ampla.

E, como a vida no obra do acaso, mas sim um complexo e sbio

emaranhado de laos afetivos que devem se estreitar, aquelas coisas que um
dia fizemos de mal a algum, volta a ns e, muitas vezes, volta-nos como um
inimigo que na atual encarnao no pedimos e que parece um inimigo
gratuito. Mas, as leis divinas so sbias e, cedo ou tarde, vtima e agressor do
passado so chamados a viverem novas experincias que os aproximem, para
os devidos reajustes crmicos.

A ltima palavra:
Amai-vos isto , ns devemos amar
E, amor, significa:
- afeio
- afeto a pessoas ou coisas
Afeto amizade, simpatia, paixo.

Poxa, agora complicou!

Ter amizade, simpatia, afeto por um inimigo! Isto demais! Impossvel! S um
santo para ter isso.

Calma ! Vamos explicar a palavra amor recorrendo prpria bblia e suas

inmeras tradues e interpretaes dadas.

O Novo Testamento foi, tambm, escrito em grego e, os gregos, usam mais de

uma palavra para descrever o fenmeno do amor.

Temos as palavras:

Eros que significa sentimentos baseados numa atrao, num desejo ardente;
Stong afeio familiar;
Philos fraternidade, amor recproco;
Agap amor incondicional, sem exigir nada em troca. o amor baseado no
comportamento e escolha e no o sentimento amor.

A palavra utilizada nesta passagem bblica que diz que devemos amar os
nosso inimigos, Agap. O amor-comportamento.

Nem sempre conseguimos controlar o que sentimos por algum, mas

conseguimos controlar nossos comportamentos.

gape o mesmo que comportar-se amorosamente (ser paciente, honesto,

respeitoso), no se comportar inconvenientemente, no compactuar com a
maldade, mas com a verdade, no conservar um erro cometido, desistir de
manter o rancor.

Agora, para concluir o Amai os vossos inimigos:

No quer dizer que devamos ter a mesma ternura para um inimigo do mesmo
modo que dispensamos para um amigo, ou irmo. No est na nossa natureza,
isso.

comportar-se com dignidade, no ter dio, no querer a vingana, esquecer,

abster-se de atos ou palavras felinas, e no humilhar.

Isso pode ser difcil, mas muito mais fcil e at mesmo possvel de se colocar
em prtica, basta querer ter a boa vontade, basta comportar-se com o
comportamento amor.

E, quando assim conseguirmos agir, passamos a encarar de modo menos

pejorativo aquelas pessoas que achamos nossas inimigas. Conseguimos mais
fcil chegar ao perdo, no continuar alimentando, pelo menos, o dio, a raiva,
o rancor, a vingana, que so as grandes chagas que possuem esse bendito
planeta-escola.

Sigamos os iluminados passos do Mestre Jesus.

Referncias bibliogrficas :
Evangelho Segundo o Espiritismo Allan Kardec - CAP. XII
O Monge e o Executivo James Hunter

Edu Gomes quarup.geo@yahoo.com