UMA SOCIEDADE VOLTADA PARA O FUI1JRO

MARIAAMALIAANDERy(t)
Pom!ficia Uuivusiade Catlica de So Paulo

Em 1976, ao escrever o prefacio para tuna nova edio de Waldtn II,

Skinncr discute as posslvcis razes do crescente interesse pelo livro a partir dos
anos 60 e afinna:

"Mas havia, til pensa, uma raziio mtlhor para mais e mais
pessoas cOlllt arem a ler o livro. O mundo tstova comtolufo a
el/fremar problemas de uma ordem de magnitude completa-
mentellova . a ('xauslfio de r('cursos, a poluio do ambimTe, a
super-populao t a possibilidade de um holocausto nuc/ear,
para mellciOlwrapenas ('Sles. "(Skinner, 1976/1972, p. 58).(2)

Desde ento no ~ pode dizer que esta constatao tenha ~ tomado

superada. A estn lista inicial s poderamos acrescentnr uma infinidnde de outros
problemas: o empobrecimento das naes ricas, os problemas sociais, raciais, de
desemprego e estaginflaiio, os nacion.1lismos emergentes, a mis.rb crescente
do terceiro mundo com suas tertlveis conseqncias sociais, a aparente falta de
altemativn pollica e econmica tanto para os pases ricos como os pobres. tanto
para os palses capitalistas como os socialistas.
A paT1ir de 1948, com a publicao de Wnldell II, logo seguida dn
publicao de Scieuce 0/1([ HUlIlatl BdU/vior, o compromisso de Skinner com a
cultura e a sociedade se tomam marcas constantes de seu trabalho (talvez slla
impol1~ncia possa ser avaliada inclusive pela constante critica externa ii amli~
experimental que sofreu). A proposta de organizao da cultura de WaldenlItem
como um dos traos essenciais o que se pode chamar um impulso para o futuro.
O que significa dizer, uma cultura caracterizadn por llilla maleabilidade que
pcnnha li \Una sociedade identificar e solucionar seus problemas, ser criativa e
produtiva nesta busca de solucs e mesmo ser capaz de antever seu futuro
planejando-o cOln vistas 3 sua sobrevivncia, de acordo com padres dados.

(II ro"nk!.ade de Psicologi . Dqnrtamo.nlo de M10d0s < T<'cnic... LaooIlltrio de ","ooloJi.l ful"rim.. ~.I.
RlIOCarou...& ... t"",i<b.9lIfj.s.luP."IoJ,SP.CEI'OW1J
(>1N;rder6.,I ... doII(">!05deSki, .".iOl<lIc'"'._otdcm do .. ori~".ldopubli<oikJe . dotodc
l<JbIicaiu """ .."II"J..<I' .... Io . 1"~,lic.i<Jcoo.",It .. !.a O>io for. OOs",,1
 A importncia deste trno cultural - se que se pode cham-lo assim -
no esquema conceituaI skinneriano possivelmente deriva de varias fontes. Em
primeiro lugar, do detenninismo ambiental. Se o comportamento dos individuas
constri a cultura e a mantem, e se este determinado pelas suas conseqncias
imediatas, toma-se fundamental que as pniticas culturais e que os padres
comportamentais possam se adaptar a um ambiente constantemente em mudana,
iTIClusive e principalmente, atravs da prpria ao humana.
Em segundo lugar, e rortemente associado no determinismo, esta a noo,
eada vez mais relevante na obra de Skinner, de que o modelo selecionista, a
seleo pelas conseqncias, fundamental para a explicao no apenas da
evoluo filogenetica, lnas tam~m das mudanas individuais e culturais. Se so
as conseqncias das praticas culturais que detenninam, se no o seu
aparecimento que pode ser al eatrio, mas a sua manuteno mun primeiro
momento (aqui importante ressaltar uma certa tendncia a uma esclerose de
prticas sociais, que foram algum dia importantes), fundMnenla1 que este valor
de sobrevivncia para o gmpo seja garantido pelo menos para aquelas prticas
mais relevantes ao grupo. Isto significa que apenas aquelas culturas que puderem
mantetou alterar suas pniticas de acordo com seu valorde sobrevivncia a longo
prazo sernocapaz..es de sobreviver. E terdO mais possibilidade de faz-lo aqlldas
que tiverem a maleabilidade necessria para efetuar estas avaliaes e estas
mudanas.
Toma-se assim de grande importncia, para a amilise experimental, de
um lado, ocupar-se com a cultura, sua manuteno e as /lludanas necessrias li
sua sobrevivncia, de outro, perguntar-secomo garautir esta sobrevivncia. Para-
fraseando Skinner: "Somos livres para ter um futuro?" ou melhor, "Ns, que nos
chamamos de livres, teremos um flltUro?", ou aind.. , "Somos suficientemente
livres do presente para ter um futuro?" (Sk.inner, 1973/1978, pp. 30-32).
A resposta de Skinner a esta questo aparentemente se mantm
essencialmente a mesma desde a dcada de 40. A possibilidade de se garantir a
sobrevivncia da espcie esUi intrinsecamente relacionad<l li possibilidade de
desenvolver uma cultura plena de contingncias de reforamcnto que possam
colocar o comport:lmenlo no apenas sob controle das suas conseqncias
imedial<ls, mas tam~m de conseqncias de longo praro. So necessrias
prticas sociais que levem em considerao o controle do ambiente - fsico e
social - sobre o comportamento e que necessariamente precisam considerar as
suas prprias conseqncias, para os indivlduos, o grupo e o ambiente.
Com isto, Skituu:r afinna lio apetlaS um moddo selecionista que
aleatoriamente leva sobrevivncia de alguns, mas afinna a possibilidade e a
necessidade de se prever esta cvolulj'o e nela interferir. a isto que se resume,
em ~rt:l medida, o que aqui se convencionou chamar de um impulso para o
fuluto. No se!mta de enfatizar o futuro segundo um modelo leleolgico que
prev uma detenninaiio inexorvel eque busca enconlrar nesta detenninao as
razOes e as alternativas de interveno. No se trata tamb..;m de reviver modelos
no detenninistas que apoiam no acaso e na chamada livre escolha as
possibilidades de interveno, enfatizando razOes idealistas como altemativas de
soluo para 05 problemas humanos.
Trata-se, pelo contrrio, da tentativa de resgatar um sujeito detenninado
- pelo ambiente - capaz de conhecer os determinantes de sua ao e de assim
manipul-los. Skinner afirma:

"O faro que evolulram prticas culturais nas quais as

contingncias de reforamemo imediato geram comporta-
mentos que tm conseqncias remotas e presumivelmeme isto
acomeceu r ll! parle porque os conseqncias fortaleceram a
cultura, permitindo-lhe resolver seus problemas e assim
sobreviver. Que as conseqncias remotas, rulo importa qudo
importames para a cultura, ndo esto, entretanto, lendo
qualquer efeito presente i por demais evidente quando so feiras
esforos para levar em considerao umjuturo que no i efeilO
de compOrlamelllO presentemente reforado. (.. .) No podemos
continuar a deixar o futuro para os efeiros colaterais
ocasionalmente benficos de uII/a forte preocupao COII/ o
presente . .. (Skinncr, 1973/1978, p. 224 e 228)

Este suposto - da necessidnde de uma cultura caracterizar-se pelo impulso

para o futuro - e II constatao, entrevista na citao acima, de sua inexistncia
em nossa cultura, levaram Skirmer seguidas veleS a recorrer ao tema e a propor
alternativas de ao ou, pelo menos, de anlise (1948, t952, 1969, 1971, 1974
etc ... ).
Na sua ami.lise, tanto em 1948, como lJmis tarde, destacam-se alguns
temas: o uso de controle aversivo, a n.io equanimidade de reforamento positivo,
as noes de liberdade e livre arbtrio, o controle exercido por regras, a dclcgao
de poder e 8 perda de re laes intcrpcsso~is, o reforam"nto nio contingente a
certos comportamentos. a mistura destes elementos que colocaria em risco a
cultura hoje (c aqui se inclucm, obviamente com pesos diferentes, palses ricos e
pobres, socialistas e capitalistas, dcmocrliticos e autoritrios). So mudanas
nestes parmetros que criariam, para Skituler, mna nova cultura capaz de
sobreviver e de garantir padres m!nimos de vida e de felicidade para seus
membros. Referindo-se a Walden 11, ... m 1973, Skituler escreveu:
 "As especificaes do futuro foram listadas elll Waldefl lI.
Frazier len/ou construir um mundo no qual 'as pessoas
convivem sem brigas, se mammproduzindooalilllemo, abrigo.
e wstimellta de que precisam, diwrlem-se e contribuelll para a
diverso dos OUlros na arte, msica, lileraturo e jogos,
consomelll apenas ullla parte razovel dos recursos do mundo e
adicionam Io pouco quamo poss~'el SUIi poluio, no 11m
mais filhos do qlle aqlleles que podem criar decel!lemente,
continuam a explorara IIIlIndoooseu ",dor eo descobrir modos
meU/ores de lidar com ele e vem a se conhecer com preciso, e,
portanto, controlam-se efe/ivameme', Ele fez is/o construindo
um ambien/e :social rico elll reforadores lllledimos selecionados
de modo /a/ aforla/teu os ripas de comportamtmo que tornam
um futuro po:ssvel" (SkiJmer, 1973/1978, pp, 2930),

Para Skinner. a chave da questo, como colocada em Waldell II, esta na

fonnao de uma cultura em que seus membros mantm fortes relaes
interpessoais garantindo assim um controle maior por contingncias de
refotalllento do que por regras mediadas por instituies sociais, So todos
envolvidos na produo efeti va dos bens que necessitam, com acesso continuo,
imediato e equitativo li estes bens e reforam ento contingente a seu
comportamento produtivo; impedindo assim no apenas a explorao de uns
pelos outros, mas Imlll>m dificultando a passividade tpica dos indivduos que
obtm muitos refol'<1dores independentes de seu comportamento, Niio est.'io
sujeitos a praticamente neuluun3 fOl1na de controle aversivo, impedindo a
distribuio no igualit:iria de bens ou de poder entre membros do grupo e
diminuindo enormemente a chance de contra-controle, comportamento
agressivo, ansiedade e medo, Como conseqiincia, os individuos sentem-se livres
e no desenvolvem ideologias e mitos que impeam o auto-conhecimento e o
auto-controle o que, em contra-partida, dificulta o conhecimento (e consequente
possibilidade de previso e controle) das re13es entre sua ao e o ambiente,
Urna cultura desenvolvida sobre estas bases geraria tecnologia que tende a libertar
os indiv!duos de tmb:,lhos des.1grad.veis e repetitivos, tende a garantir tempo que
pode ser produtivamente utilizado em outras atividades" gem um repertrio de
explorao do mundo e das capacidades humanas que toma o grupo maleavcl a
mudanas, suscetvel a trausfol1nacs e capaz de enfrc ntardificuldad"s,
Isto pode ser interpretado numa cert~ medida como UTn programa de
ao, passvel de ser executado, Em um artigo intitul"do numan lleha\'ior and
Dcmocracy, de 1977, Skinner afinna que:

r.""", ... /'#<'OJOli<l (/WJ), N'1

 "Alguns dos princlpios COlllllmellte observados na aplicao de
uma anlise experimental ri vida cotidiana so importantes de
ressaltar porque eSlo particularmenU! envolvidos TIO governo
das pessoas pelas pessoas. De umaforma ou OUTra eles Tim uma
longa histria.
Apropria substituio do controle ayeniyo pelo n/oramento
posWyO i, naTUralmente, o ceme da luta pela liberdade. (... )
Reforamento positivo tem um efeito fortalecedor no apenas
sobre o comportamento do irufiv{duo, mas tambm sobre a
cultura, criando UIII lIIundo que as pessoas no tendem a
abondO/lar e que provavelmente defendero, promovero e
aprimoraro. (... )
VIII segundo principio para melhorar o controle das pessoas
pelas pessoas i o de e~itar 01 reforadores arbitrrios. (... )
Todos vivemos nUllla eCOTlOlllia de fichas. O dinheiro foi
invenlOdo CO/110 reforflllor condicionado porque tem muitas
vantagens: faci/meme dado e recebido; o consumo dos
rtforadores primrios pelos quais trocado pode ser
cOTlveniememellte POSPOSlO; os I'alores reforadores podem ser
facilmente comparados etc... Mas o comportamento mais
rapidamenre modelado e IIIO/uido por suas conseqncias
naturais. O comporwmelllo do lraba/hador na linha de
/IIomagcm qlle lIlio 11'111 Olllra cO/lScqincia importante allm do
seu salrio semanal sofre 1'111 relao ao do arleso que i
reforado pelas coisas produzidas. ti. separao d e
trabalhadores dos produlOs naturais de seu lrabalho era
naturollllellle o que Marx cMmou de 'alienao .., H um efeiTO
semellwnte qualldo sanes punitivas so delegadas a
autoridades, porque n/oradores ItegOlivos, COII/O mullas ou
priso, aliellam os cidados da censura direta de seus
cowpallhros. (. .. )
Vm terceiro prillrpio i bastante semelhante. COII/porlamento
que cOluiste de seguir regras i iI/feriar a comporlalllellto
modelado pelas contingncias descritas lia regra. ( ... )
Similrmcnte, aprendcndo as rcgras da culrura somos capazes
de lidar COIII pessoas e/etivamenre, mas nosso cOlI/porlOlI/wto
ser mais sensvel ris con/ingincias 'malllidas pelo povo'
quando somos direUlmente censurados e elogiados, e as regras
da cultura, COI/lO as illSfruesde operao de um equipamclllo,
so esquecidas. (...)

T"I<u,,"P"'roIo,u.(l99J~ 1'1' 2
 Um quarto prllcpio no i to amplamente reconhecido.
Controle de pessoas por pessoas i pro~~el de ser perturbado
por reforadores 'lIo-conlillgenlrs'. Muitas coisas boas
chegam a n6s grtis. (... ) RefororkJres ndo comingemes so
caracteristicos de ambos - riqueZ/l t! bem-estar - e tm os mesmos
efeitos problemdticos t!m ambos. Por reduz.ir o nivel de privao
eles se apropriam de muitas pOliliibilldadeli de reforamento e
refortuloreli de significncia biolgica menor gUlJlul/n espao.
Os resu/lados stio algumas veus produtivos. ( .. .) Mais
frequentem eme, emreta/Jto, eles so estupefaciemes e dnnosos
(...) Uma pol!tica de 'trabalho e bem-estar' pode resolver o
problema do refortulor no contingente para o desempregado,
mas mio para o afluente. Reforadores no contingentes
impedem o grupo de desenvolver mais completamente as
capaCidades de seus membros e amraam a fora da cultura e
presumivelmente suas c/um ces de sobrevivncia..
Aindn. um outro princpio diz respeito ri extenso IUI qual uma
culrura prepara seus membros para responder s suas
contingincias. UIII ambiente social i extraordinariamente
complexo e /lOVOS membros de um grupo no vm preparados
com comportamentonpropriado. (...) um CO/llrole mais explcito
i necessrio agora . .. (. ..) (Skinner, 1977/1978, pp. 11, 12, 13).

Se estes pontos revelam, numa cer1a medid'l, um programa para a

transformao da cultura, revejam lambem ao menos a possibilidade de uma
anlise de aspectos cruciais de algoos dos grandes problemas at\L.1is, que poderia
nos auxiliar a compreender e a intervir 113 realidade.
Assim, com relao discusso de modelos ecollmieos, por exemplo,
wn tema certamente central na proposta de mudanas urgentemente necessrias
na nossa e aparentemente em tod1S as sociedades hoje, passivei uma tentativa
inicial de anlise:
l. A defesa liberal e mais modernamente neo-liberal do livre mercado,
como modelo econmico, fica evidentemente abolida pela necessidade que
emerge deste modelo de se construir toda uma sirie de instituies que tm o
papel de mediar certas contingncias, no lnais das vezes aversivas, para gllrantir
o aparente livre funcioll3mento do nretclldo, com suas aparentes liberdades de
escolha do conswnidot, do trabalhador, de preos. Tambm se revela o real papel
destas instituies na rrmnuteno de privilgios, para alguns ou muitos. Como
conseqncia, se impede qUlIl'Iuer possibilidade de se refoTlIT contingentemente
comp:>rtamento produtivo em larga escala, de se abrir mo de controle aversivo,

T~_ ". P' '''ol''lli.IJ (/!I9J). N' Z

 subsidirio ou no ~ control~ positivo do comportamento, tambm em larga
escala, seja 1k1S relaes econmicas, politicas ou sociais
2. Do mesmo mexia se abre um enorme flanco de discusso para um
passivei estado de bem estar, lUn~ vez 'lue o controle aversivo <k> comportamento
acaba por penrumecer cm t~1 estrutura do mesmo mexlo, ainda 'lue em escala
diferente. Os problemas relativos ii no contingncia de reforamento sobre o
comportamento prOOutivo, e a impassibilidade de se tomar realmente equitativo
o acesso a reforadores naturais e condicionados t.1mbm emergem neste modelo
como problemas 'lue so, do ponto de vista skinneriano, insolveis.
3. Tambm o modelo socialista tradicional, dependente de enonnes
burocracias que tm o objetivo de detenninar comportMncntos, produo etc.,
como tarefa do planej~mento central, toma quase imposslvela emergncia de
uma cultura que no seja fortemente controlada por condies aversivas,
fortemente dependente de regras, e bastante insenslvel ii emergncia de certas
contingncias criadas nas relaes interpessoois.
Por seu turno II anlise revelaria com clareza e preciso alguns "dados
'100 a muitos pareccm obscuros. Por exemplo, esclarece-se como a apropriao
de rique%.1 no mundo capitalistll, gerando riqueza de um l~"o e misria de outro,
, sim, um detenllinantc importante de alguns dos grnves problemas alUais em
paises como o Brasil, s solucionveis atravs de mudanas que devero
acontecer desde a b.1se ,l1 sociooade. Mudanas que niio podero ser apenas
mudanas tHI distribuio desta ri'luez.1, entretanto, mas que necessariamente
devero envolver a construu de uma nova concepo de mundo materialista
em que os indivduos desempenhem um p.1pel ativo e responsvel - uo seutido
de 'lue S\~1S aes produzem 3S conseqiinc3s 'lue garantem a sua sobrevivncia
e a de seu grupo. Devet:loenvulvera garantia de que a todos sera d.1do o acesso
aos bens materiais sodahncntc produzidos, contingentemente a seu comporta-
mento. Devero envolver, ainda, a superao de um modelo de controle do
comportamento baseado na punio e na ameaa de punio - institucional e
pesso..11- trazendo no apenas um novo modelo de relaes sociais, mas um novo
modelo de relaes politicas e econmicas e at mesmo uma nova tica.
Isto se pretendennos ter um futuro, se no quisemlos submergir l
violncia gerada pelo contra-controle dilque1es que nada tm, ou ii violncia
daqueles que puderam aClIDllIlar o poder para controlar 3vcrsivmnente.
Se !lCCcsSlrio construir (ou reconstruir) uma culturn, como parece
indiscutvel, capaz no apenas de resolver seus problemas preseutes, mas tambm
de ter 'um impulso p~rll o futuro", 'lual o papel 'lue nos cabe a'lui? Por onde
comear? Para Skinner, de todos e de um s lugar: da tmllSfOmlao do ambiente
social, este complexo conjunto de contingncias mantidas pelos individuas e
instituies. Diz Skinner:
 "FreQut!lltemenU se diz que a questo final t, quem controlar
os controladores. Mas a questo no t quem, mas o qlle. As
pessoas agem parn melhorar suas prticas cU/lUrais quando
seus amb/elltes sociais induzem-nas ofaz.!.-lo. CU/luras que tim
este eftito e que sustentam as cUflcias relevantes um mais
probabilidade de resolver seusproblemasedesobreviver. uma
cultura em evoluo, ento, que l mais provvt!/ de controlar o
controlador." (Sk.inner, 1977/1978, p. 14).

Referncias Bib1iognilicas

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