A EPISTEMOLOGIA

Tambm chamada teoria do conhecimento - a

disciplina filosfica interessada na investigao da
natureza, fontes e validade do conhecimento.
Compreende basicamente dois grandes problemas:
a) quais so as fontes do conhecimento (em que
ele se fundamenta, quais os processos pelos quais o
adquirimos) e
b) qual a sua extenso (quais as coisas que podem
ser conhecidas e quais as que no podem).
 A CONSTRUO DO CONHECIMENTO

Conhecimento
Interpretao

Informao
Operaes
lgicas
Dados

Pirmide do Conhecimento
CONHECER CLASSIFICAR ?

Max Ernst
Os animais se dividem em:
a. pertencentes ao imperador
b. embalsamados
c. domesticados
d. leites
e. sereias
f. fabulosos
g. ces em liberdade
h. includos na presente classificao
i. que se agitam como loucos
j. inumerveis
k. desenhados com um pincel muito fino de
pelo de camelo
l. etc.
m. que acabam de quebrar um vaso
n. que de longe parecem moscas.
(As Palavras e as Coisas Foucault)
As doenas se dividem em:
a. Algumas doenas infecciosas e parasitrias
b. Neoplasias (tumores)
c. Do sangue e dos rgos hematopoticos
d. Endcrinas, nutricionais e metablicas
e. Transtornos mentais e comportamentais
f. Do sistema nervoso
g. Do olho e anexos
h. Do ouvido e da apfise mastide
i. Do aparelho circulatrio
j. Do aparelho respiratrio
k. Do aparelho digestivo
l. Da pele e do tecido subcutneo
m. Do sistema osteomuscular e do tecido conjuntivo
n. Do aparelho geniturinrio ...

z. ... Sintomas, sinais e achados anormais de exames

clnicos e de laboratrio, no classificados em outra
parte
(CID 10)
PROBLEMAS EPISTEMOLGICOS

Magritte
 O problema da possibilidade
Para haver conhecimento necessrio que o
sujeito apreenda o objeto. Pergunta: o sujeito
apreende realmente o objeto?

a) Dogmatismo: essencialmente uma atitude

ingnua. Acredita que os sentidos e a razo
conseguem apreender os objetos na sua
corporeidade. Assume uma posio de confiana
absoluta nos sentidos e na razo humana.

Posio epistemolgica que admite a possibilidade

do conhecimento certo, sendo a inteligncia capaz
de atingir a verdade e a certeza.
b) Ceticismo: afirma que o sujeito no apreende o
objeto, logo o conhecimento no sentido de uma
apreenso real do objeto no possvel. H uma
negao da possibilidade de atingir a verdade.

Ceticismo radical ou absoluto: impossvel todo e

qualquer conhecimento. No devemos confiar nos
sentidos nem na razo, mas permanecer sem
opinio, sem nos inclinarmos para uma parte ou para
outra, impassveis. (Pirro - 365-272 a C).
Ceticismo moderado: admite a possibilidade da relao
entre o sujeito e o objeto (apreenso do objeto de modo
limitado). O ceticismo afirma que o conhecimento pleno
impossvel. Ao faz-lo exprime j um conhecimento,
embora no sustentvel em absoluto (e nem essa a
sua proposta).

O ceticismo representa o emergir da dvida, do

esprito crtico face experincia do erro. , portanto,
um fogo purificador do nosso esprito que, com a
sua atuao inconformista, permite a superao do
dogmatismo dos sentidos, das aparncias, do ilusrio.
 O problema da origem Como o
conhecimento adquirido?
a) Racionalismo - v na razo, no pensamento, a fonte
principal do conhecimento humano. Os racionalistas
consideram que s verdadeiro o conhecimento que for
logicamente necessrio e universalmente vlido.

O paradigma de conhecimento para os racionalistas a

matemtica e a lgica, onde verdades necessrias so
obtidas por inferncias racionais. Questes sobre a
natureza da razo, sua justificao e a natureza da
verdade necessria, pressionam para serem
respondidas.
No h a negao do conhecimento emprico:
admitem-no. Consideram-no, porm,
impossibilitado de fundamentar o valor
cientfico.

O conhecimento assim entendido constitudo

por idias ou essncias. Como alcana a razo
as idias ou essncias? Este um dos problemas
bsicos do racionalismo.
b) Empirismo - ope-se ao modelo racionalista.
Exemplo: o essencial do racionalismo de Descartes reside
na afirmao de que as idias fundamentais para o
conhecimento so idias inatas - que existiriam a priori no
nosso entendimento. A oposio a esse princpio constitui
precisamente o ponto de partida do empirismo - considera
a experincia como fonte de todas as nossas idias.

Seu paradigma a cincia natural: as observaes e

experimentos so cruciais para a investigao. David
Hume (1711-1776) ataca o princpio das idias inatas...
adquirimos todas as nossas idias de fora: todo o nosso
conhecimento provm da experincia. Nascemos como
uma tbua rasa e a experincia sensvel que nela
escrever nosso conhecimento.
Antes de experimentarmos a sensao, no
podemos pensar, porque tudo aquilo que se
encontra no intelecto deve passar
primeiramente pelos sentidos.

Todos os nossos conceitos, mesmos os mais

gerais e abstratos provm da experincia. O
pensamento limita-se a unir, uns aos outros,
os diferentes dados da experincia.
c) O Apriorismo Kantiano (o Criticismo) -
uma tentativa de mediao entre o modelo
racionalista e o modelo empirista.

A filosofia de Kant procura conciliar o

racionalismo de Descartes e Leibniz com o
empirismo de Locke e Hume.

Como os empiristas, Kant afirma que todo o

conhecimento comea com a experincia,
mas, como os racionalistas, defende que isso
no prova que todo ele derive da
experincia.
A experincia , portanto, a origem do
conhecimento, mas a sua validade s pode
ser garantida pela razo.

Se o conhecimento tivesse a sua gnese

exclusivamente na experincia Hume estaria
certo. Porm, se nenhum conhecimento
possvel seno atravs da sntese de um
elemento material (contingente, particular)
com um elemento formal (universal,
necessrio) ento o que Hume afirma j no
tem fundamento.
O empirismo e o racionalismo constituem dois plos
extremos. Os empiristas, preocupados com a
objetividade do conhecimento, salientam, sobretudo, o
papel desempenhado pela experincia, pois defendem
que o conhecimento deriva de fatores exclusivamente
empricos.

Os racionalistas, preocupados com a universalidade, a

verdade e a coerncia do conhecimento, acentuam o
papel da razo (lgica e matemtica). Entram assim em
confronto duas posies acerca do conhecimento que
podemos considerar clssicas.

Como superar este conflito? Ser possvel resolv-lo?

 Estrutura das Teorias
Refere-se natureza das proposies da teoria e ao tipo de
explicao que fornecem.

a) Teorias fenomenolgicas: teorias cujas proposies

se refiram exclusivamente a propriedades e relaes
empiricamente acessveis entre os fenmenos
(fenmeno: aquilo que aparece aos sentidos).

Essas proposies descrevem, conectam e integram os

fenmenos, permitindo a deduo de conseqncias
empiricamente observveis. Exemplos importantes de
teorias fenomenolgicas so: a termodinmica, a teoria
da relatividade especial,a teoria da seleo natural de
Darwin, etc.
b) Teorias construtivas: envolvem proposies
referentes a entidades e processos inacessveis
observao direta, que so postulados com o objetivo de
explicar os fenmenos por sua construo a partir dessa
suposta estrutura fundamental subjacente.
importante observar que essas duas categorias de
teoria no so conflitantes, no sentido de que possvel
que um mesmo conjunto de fenmenos seja tratado por
duas teorias, uma fenomenolgica e outra construtiva;
nesse caso, a ltima vai alm da primeira no nvel
explicativo, complementando-a.
 ... UMA PAUSA PARA
Um professor de Filosofia entra na sala de aula, pe
uma cadeira em cima da mesa e escreve no quadro:

"Provem-me que esta cadeira no existe"

Apressadamente, os alunos comeam a escrever
longas dissertaes sobre o assunto. Um dos alunos
escreve apenas duas palavras na folha e entrega-a ao
professor.
O que ele escreveu ? ... Voc conhece o princpio da
Navalha de Ockham !
QUE CADEIRA ?
A FILOSOFIA DA CINCIA
 O que Cincia? Carter Normativo

Confirmao Positiva distanciamento entre os enunciados
cientficos e os no cientficos pela possibilidade da
confirmao pela experincia. Existe sempre alguma coisa na
relao entre o sujeito e o mundo - a presena do fato - como
forma de confirmar um enunciado. Posio positivista.

Confirmao Negativa um enunciado cientfico, no

porque possa ser confirmado pela experincia, mas
precisamente quando por ela pode ser refutado.
Karl Popper.

Confirmao Formalista um enunciado cientfico quando

internamente compatvel com um dado conjunto de
proposies que formam um sistema, a partir do qual pode ser
operativamente deduzida uma quantidade significativa de
conseqncias.
O que Cincia? Categorias
Epistemolgicas
 Epistemologia Continuista

A cincia progride sem sobressaltos - cada teoria
contm os fragmentos, as bases ou os embries da
teoria seguinte.

Problema: compreender como que uma teoria

engendra ou prolonga uma outra, estabelecendo
relaes de filiao entre elas.

As mudanas qualitativas so resultantes de um

acrscimo quantitativo, que se constitui de uma forma
uniforme, numa escala sempre ascendente.

O progresso uma lenta e contnua aquisio de novas

verdades em que umas proposies engendram
outras - uma proposio mais recente tem as suas
razes em teorias mais antigas e se abre para o futuro
novas proposies e teorias.
 Epistemologia Descontinuista

A cincia progride atravs de rupturas, por negao de

teorias anteriores.

Ateno voltada no a aquilo que liga as teorias entre si,
mas aquilo que as separa.

O progresso dos conhecimentos cientficos faz-se atravs
de grandes alteraes qualitativas que no podem ser
reduzidas a uma lgica de acrscimo de quantidades.

Para Bachelard, por exemplo, o progresso da cincia faz-
se dizendo no s teorias e concepes anteriores.

Para Thomas Kuhn, no apenas a teoria que muda,
mas sim todo o paradigma.
 Epistemologia Cumulativista

A cincia progressiva, resultado de um acrscimo de

saber, de uma acumulao de conhecimentos que se
processa ao longo do tempo.

Durante esta progresso, a cincia aproxima-se cada
vez mais da verdade, cada nova teoria sendo mais
verdadeira que a anterior.

Pode ou no admitir a existncia de rupturas na cincia -
pode estar articulada com concepes descontinuistas ou
conceber de forma contnua o acrscimo de saber
caracterstico do conhecimento cientfico.
 Epistemologia No Cumulativista

Cada nova teoria no necessariamente mais

verdadeira que as anteriores, constituindo-se apenas
como uma outra maneira de ver o mundo.

A questo da proximidade em relao verdade no
relevante.

O que importa avaliar de que modo, cada nova teoria,
alm de constituir uma diferente maneira de pensar o
mundo, possui um campo de aplicao maior que as
anteriores.
MTODO CIENTFICO Seus Problemas

Escher
 Comeo, regra geral, as minhas lies sobre
Mtodo Cientfico dizendo aos meus alunos que o
mtodo cientfico no existe. Acrescento que tenho
obrigao de saber isso, tendo eu sido, durante
algum tempo, pelo menos, o nico professor desse
inexistente assunto em toda a Comunidade
Britnica...
... Tendo, ento, explicado aos meus alunos que
no h essa coisa que seria o mtodo cientfico,
apresso-me a comear o meu discurso, e ficamos
ocupadssimos. Pois um ano mal chega para roar
a superfcie mesma de um assunto inexistente.

Karl Popper
O MTODO ABORDAGEM CLSSICA
 Princpio da Induo
Deve-se partir das partes para o todo. Ao fazer uma
pesquisa, deve-se ir coletando casos particulares e,
depois de certo nmero de casos, pode-se generalizar,
sempre que a situao se repetir o resultado ser o
mesmo.

Exemplo: Pesquisando o saco de feijes. Vejo um saco

opaco sobre a mesa. Quero saber o que tem no mesmo.
Uso o mtodo indutivo: vou tirando o contedo do
saco, um a um. Da primeira vez, me deparo com um
feijo. Na outra tentativa, de novo um feijo. Repito a
experincia at achar que est bom (ou at acabar a
verba da pesquisa). Ento extraio uma lei: dentro deste
saco s h feijes.
 Princpio da Deduo
Forma de raciocnio segundo o qual devemos partir do
geral para o particular. Devemos primeiro criar uma lei
geral e depois observar casos particulares e verificar se
essa lei no falseada. O cientista no precisa de n
provas indutivas, basta uma nica prova dedutiva para que
a lei possa ser considerada vlida.

No exemplo do saco de feijo: algum nos diz (senso

comum) que ele est cheio de feijes. Esta a hiptese.
Retiro um feijo de dentro do saco. Se for um feijo, ento
minha hiptese est, por enquanto, correta.

Problema: a deduo geralmente se origina de indues

anteriores, ou seja, geralmente fazemos uma lei geral
depois de j ter observado casos particulares.
PRINCIPAIS ENFOQUES DA FILOSOFIA DA
CINCIA

Refutao de Teorias - Falsificacionismo ( Popper)

X
Mudanas de Paradigmas (Kuhn)
X
Competio entre Programas de Pesquisa (Lakatos)
X
Anarquismo dos Programas de Pesquisa (Feyerabend)
 POPPER E A REFUTABILIDADE
A Cincia no se baseia na Induo

Nega que os cientistas iniciem seus
trabalhos com observaes e infiram
depois uma teoria geral. Primeiro eles
propem uma teoria, apresentando-a como
uma conjectura inicialmente no
corroborada.

Comparam as suas previses com
observaes para ver se ela resiste aos
testes.

Se esses testes se mostrarem negativos,
ento a teoria ser experimentalmente
falsificada.

Se os testes estiverem de acordo com a
Karl Popper (1902 1994) teoria, ento os cientistas continuaro a
mant-la no como uma verdade
provada, mas sim como uma conjectura
no refutada.
 A cincia uma sequncia de conjecturas

As teorias cientficas so propostas como hipteses, e so
substitudas por novas hipteses quando falsificadas.

Problema: se as teorias cientficas so sempre conjecturais,

ento o que torna a cincia melhor do que a astrologia, o
espiritismo ou qualquer outra forma de conhecimento dito
no-cientfico?

Um no-popperiano responderia a esta questo dizendo que a

verdadeira cincia prova aquilo que afirma, enquanto que a
no-cincia consistiria apenas em afirmaes infundadas, como
palpites.

Segundo Popper, mesmo as teorias cientficas so palpites

pois nem todas podem ser provadas pelas observaes: so
apenas conjecturas ainda no refutadas.

Para Popper a verdade inalcanvel e o estado atual
da cincia sempre provisrio.

Ao encontrarmos uma teoria ainda no refutada pelos

fatos e pelas observaes, devemos nos perguntar, ser
que mesmo assim ? Ou ser que posso demonstrar que
ela falsa ?

Popper estudou intensamente a Teoria Marxista e a

filosofia que lhe subjacente, retirando-lhe qualquer
estatuto cientfico.

Fez o mesmo em relao Psicanlise, cujas teorias

subjacentes no so falseveis (refutveis).
 Exemplo de Hiptese No Falsevel
A afeco do dinamismo (fora vital) de natureza como-
esprito, que anima nosso corpo no interior invisvel,
morbidamente perturbado, bem como todos os sintomas
exteriormente observveis por ele produzidos no
organismo, e que representam o mal existente, constituem
um todo, um e o mesmo.
O organismo , na verdade, o instrumento material da vida, no
sendo, porm, concebvel sem a animao que lhe dada pelo
dinamismo instintivamente perceptor e regularizador, tanto
quanto a fora vital no concebvel sem o organismo,
conseqentemente, os dois juntos constituem em uma unidade,
embora em pensamento, nossas mentes separem essa unidade
em dois conceitos distintos para mais fcil compreenso.
(Hahnemann Organon Pargrafo 15).
 O paradigma da epistemologia histrica:
Thomas Kuhn

A tese central de Kuhn

prope que o conhecimento
cientfico no cresce de
modo cumulativo e contnuo.
Ao contrrio, esse
crescimento
descontnuo, opera por
saltos qualitativos, que no
se podem justificar apenas
em funo de critrios de 1922 - 1996
validao do conhecimento
cientfico.
 CONCEITO DE PARADIGMA CIENTFICO

Um conjunto de prticas de investigao cientfica

que, explcita ou implicitamente, define: o qu pode e
deve ser observado; o tipo de questes que devem
ser elaboradas e, eventualmente, respondidas; como
estas questes devem ser estruturadas; como os
resultados da investigao podem ser interpretados.

Em sntese: constitui um padro scio-cultural de

pensamento cientfico.

Discpulo de Popper, Kuhn procura mostrar, no entanto, a
fraqueza do princpio da falseabilidade lgica de Popper.

Perodo Normal - Durante todo o perodo em que h uma

cincia normal existem problemas no resolvidos, eventos
que contradizem as expectativas paradigmticas. Porm,
estes problemas no so considerados pelos cientistas
como contra-exemplos, mas sim como quebra-cabeas a
serem resolvidos.

Perodo de Crise - mudana no rumo da cincia normal -

quando alguns problemas tornam-se importantes demais
para serem deixados de lado. O quebra-cabea ento
se transforma numa anomalia. Comea-se uma
investigao na rea onde houve esta anomalia para
tentar transform-la. Porm , essas experincias que
geram descobertas nem sempre previstas provocam
instabilidade na teoria vigente.

No s as descobertas de anomalias, mas as teorias
que procuram explicar o mesmo fenmeno, sob
diferentes ticas geram esta instabilidade , que pode
ser tratada como uma crise no modelo cientfico.

O cientista , que procura dar respostas s perguntas

partindo das regras ( conceitos, princpios
matemticos, instrumentos etc. ) estabelecidas,
perde o apoio quando estas no servem mais como
parmetros.

A tcnica normal de anlise destruda , na medida

em que diferentes verses da mesma teoria
coexistem. Este perodo detectado como um
perodo de crise que s ser resolvido quando uma
nica viso for aceita e as demais refutadas.
 Revolues Cientficas

Quando se esgotam os recursos internos de um
paradigma que vive segundo um modelo da cincia
normal, estando, porm, em um perodo de crise,
necessrio transformar o prprio paradigma e isto
s pode ser feito recorrendo a argumentos
externos cincia.

Em momentos de competio entre dois paradigmas,

se estabelece uma discusso de surdos em que
cada cientista argumenta atravs do seu prprio
paradigma para mostrar que ele melhor.

Corporativismo - idia inerente filosofia de Kuhn.

dele que decorre a adoo de "modismos", a
exacerbao da argumentao pragmtica e o
"autoritarismo do especialista.
OS PROGRAMAS
DE PESQUISA Filosofias da cincia diferentes
produziriam reconstrues
racionais diferentes para a histria
da cincia? Mas em que diferem
essas reconstrues? Ser que
alguma delas superior s outras?
Imre Lakatos ocupou-se destas
questes. Examinou as filosofias
da cincia mais influentes e props
a metodologia dos Programas de
Pesquisa, uma tentativa original
de proporcionar uma melhor
reconstruo racional da histria
da cincia.
Lakatos (1922 - 1974)

A avaliao objetiva do crescimento do conhecimento
cientfico deve ser realizada em termos de mudanas,
progressivas ou regressivas, para sries de teorias
cientficas dentro de um Programa de Pesquisa".

"A prpria cincia como um todo pode ser
considerada um imenso programa de pesquisa com a
suprema regra heurstica de Popper: arquitetar
conjecturas que tenham maior contedo emprico do
que as suas predecessoras " (Lakatos).

Assim, a histria da cincia deve ser vista como a
histria dos programas de pesquisa e no das teorias
isoladas.

Um paradigma vigente no consiste de uma teoria
uniforme, monoltica, mas de um conjunto de teorias
ligeiramente distintas, porm compartilhando um
conjunto de pressupostos e iderio um Ncleo
Rgido gerando os denominados Programas de
Pesquisa.

"O ncleo firme 'convencionalmente' aceito (e,

portanto, 'irrefutvel' por deciso provisria)

Os cientistas que trabalham nesses programas no

descartam suas hipteses, mesmo quando encontram
fatos problemticos ("refutaes" ou anomalias).

Os Programas de Pesquisa:
. tem regras metodolgicas prprias;
. guiam a pesquisa dos participantes do programa;
. explicitam que tipo de pesquisa deve ser feita
e/ou evitada e sob quais pressupostos.

Estabelecem um quadro terico, conceitual e

metodolgico para o desenvolvimento de certo tipo de
pesquisa

Competem entre si, sofrem adaptaes, protegem-

se contra ataques de outros Programas de Pesquisa
Teoria Hahnemanniana Ncleo Rgido e Cinturo Protetor

FENMENOS (fisiolgicos, patolgicos, medicinais...)

substncias simples 273a

preeminncia dos sintomas psquicos 210-1, 217
efeitos psicossomticos 255 individuao 82, 278 agravao 157-8, 161, 280-2
teoria das doenas crnicas 80-2, 206, Enfermidades Crnicas

LEI DOS SEMELHANTES 22-28

TOTALIDADE DOS SINTOMAS 6, 7, 18, 22, 58, 67

EXPERIMENTAO NOS SOS 21, 108, 135

dinamizao 11a, 128, 269 unicidade dos remdios 124, 273-4

doses pequenas, altas dinamizaes 253, 278
modificaes das doses e dinamizaes 246-7, 270-80
importncia dos detalhes 95 importncia dos sintomas peculiares 153
doenas externas do vazo a doenas internas 201 ...
Heurstica Negativa do Programa

Probe que, frente a qualquer caso problemtico,

"refutao" ou anomalia, seja declarado falso o "ncleo
rgido"; a falsidade incidir sobre alguma(s) hiptese (s)
auxiliar(es) do "cinturo protetor".

O "cinturo protetor" constitudo por hipteses e

teorias auxiliares sobre cuja base se estabelecem as
condies iniciais

Ele protege o "ncleo rgido", sendo constantemente

modificado, expandido, complicado
Heurstica Positiva
Orienta as modificaes que devem ser feitas no
"cinturo protetor" para superar as refutaes ou
anomalias.
"A heurstica positiva consiste num conjunto
parcialmente articulado de sugestes ou palpites
sobre como mudar e desenvolver as variantes
refutveis do programa de pesquisa, e sobre como
modificar e sofisticar o cinto de proteo refutvel.
Impede que os cientistas se confundam, indicando
caminhos que podero, lentamente, explic-las e
transform-las em corroboraes.
Heurstica Positiva
O desenvolvimento do programa inclui uma sucesso de
modelos crescentes em complexidade, procurando cada
vez mais se aproximar da realidade.
"Um modelo um conjunto de condies iniciais
(possivelmente junto com algumas teorias
observacionais) que se sabe que deve ser substitudo
durante o posterior desenvolvimento do programa , e
que inclusive se sabe como deve ser substitudo (em
maior ou menor medida)"
PROGRAMAS PROGRESSIVOS E REGRESSIVOS

Teoricamente progressivo - quando cada modificao no

"cinturo protetor" leva a novas e inesperadas predies

Empiricamente progressivo - se pelo menos algumas das novas

predies so corroboradas

Regressivos - quando eles apenas explicam os fatos que os

motivaram, no prevendo nenhum fato novo, ou, se prevendo fatos
novos, nenhum corroborado

Seu crescimento terico se atrasa com relao ao seu crescimento

emprico, isto , se somente oferece explicaes ad-hoc de
descobertas casuais ou de fatos antecipados e/ou descobertos por
um programa rival
 EXEMPLO DE PROGRAMA REGRESSIVO
O programa marxista - predisse alguns fatos novos que nunca se
cumpriram: o empobrecimento absoluto das classes trabalhadoras, a
ocorrncia da revoluo socialista em uma sociedade industrial
desenvolvida, a inexistncia de conflitos de interesses entre os pases
socialistas, a ausncia de revolues em sociedades socialistas.
De maneira "ad-hoc" os marxistas explicaram os fracassos:
"Explicaram a elevao dos nveis de renda da classe
trabalhadora criando a teoria do imperialismo; inclusive
explicaram as razes para que a primeira revoluo socialista
tenha ocorrido em um pas industrialmente atrasado como a
Rssia. Explicaram os acontecimentos de Berlim em 1953,
Budapeste em 1956 e Praga em 1968. Explicaram o conflito
russo-chins, etc..."
 O ANARQUISMO
METODOLGICO

... no existe uma entidade

monoltica chamada a "cincia",
sendo impossvel uma "teoria da
cincia" ou mesmo um "mtodo
cientfico ... a cincia uma
empresa essencialmente
anrquica: o anarquismo terico
mais humanitrio e propenso a
encorajar o progresso do que as
suas alternativas do tipo lei e
ordem... isto pode ser visto atravs
do exame dos episdios histricos
e de uma anlise abstrata da
relao entre idia e ao. O nico
princpio que no inibe o progresso
: vale tudo.
Paul Feyerabend (1924 - 1994 )

Critrio de Falseabilidade (Popper) no se aplica a
nenhuma teoria conhecida Crtica feroz ao logicismo de
Popper

Os Programas de Pesquisa inventam hipteses ad hoc
para conviver com as inconsistncias, ou, simplesmente no
as tratam.

Iderio bastante similar ao de Lakatos, porm, introduz um
pensamento anrquico.

A cincia est embebida num contexto social e apenas
nesse contexto se justifica mediante os resultados que
produz.

No h um nico mtodo cientfico padro, aceitvel e

utilizado pelos cientistas => h uma anarquia de mtodos
cientficos.

A cincia se configura como processo de investigao, e
paralelamente, existe toda uma srie de mtodos prticos que
se adaptam situao que se queira.

Os mtodos so criados na prpria pesquisa em andamento
e so eles que podem nos ajudar na tentativa de aprofundar
esse processo.

Relativismo - que cada conhecimento particular deve ser
analisado por suas prprias regras e no por quaisquer
padres externos que o legitimem.

Afirmao da liberdade do pesquisador frente experincia
versus fatores que restringem essa liberdade.
Para progredir precisamos fazer um recuo que nos afaste
da evidncia, reduzir o grau de adequao emprica
(contedo emprico) de nossas teorias, abandonar o que j
conseguimos e comear de novo. Feyerabend
Metodologia - um conjunto em aberto de procedimentos
que visam a assegurar mais propriamente uma certa
objetividade de alguma determinada concluso, do que,
exatamente, de um padro que exclui de maneira dogmtica
quaisquer intuies ou procedimentos que no se adaptem
exatamente a ela.
Regras Metodolgicas - so mais indicaes de conduta
na pesquisa, do que tribunais da razo, que separam a
cincia da poesia.
Exemplo: O que possibilitou a aceitao da revoluo
copernicana no foi o fato de Coprnico ou de Galileu
terem seguido regras metodolgicas aceitas.
O que existem so padres que auxiliam o cientista na
avaliao da situao histrica em que ele toma
decises - e no regras que lhe digam o que fazer.
A aceitao do heliocentrismo foi, em primeiro lugar,
paulatina, e proveio no de uma s razo, mas de uma
srie de adeses nos mais variados campos, como da
Cosmologia, da Fsica, da Astronomia, das tabelas, da
tica e da Teologia.
A introduo de uma nova teoria implica
mudanas de perspectiva em relao aos
traos observados e aos no observados do
mundo, e as mudanas correspondentes nos
significados dos termos, inclusive os mais
fundamentais da linguagem empregada.
A influncia de uma teoria cientfica
compreensiva sobre nosso pensamento,
muito mais profunda do que o admitem os que
a consideram to somente como um esquema
conveniente para a ordenao de fatos.
As teorias cientficas so formas de ver o
mundo e sua adoo afeta nossas crenas e
expectativas gerais e, como conseqncia,
tambm as nossas experincias e a nossa
concepo de realidade.
O que se considera natureza em uma poca
um produto nosso, no sentido de que todos os
traos que ns lhe registramos foram, primeiro,
inventados por ns e usados depois para
outorgar ordem quilo que nos rodeia.
A maneira como os problemas cientficos so
abordados e resolvidos depende no apenas das
prprias circunstncias e dos meios disponveis no
instante em que surgem, mas tambm dos prprios
desejos daqueles que com eles trabalham.
A maneira como os problemas que a sociedade
enfrenta, e a forma como as culturas interagem entre si,
dependem das circunstncias e do contexto no qual
esses problemas surgem.
No existem condies duradouras que possam limitar
a investigao cientfica. No existem razes
"objetivas" para preferir a cincia e o racionalismo
ocidental a outras tradies.
Assim como um animal bem adestrado obedecer
ao dono, por maior que seja a perplexidade em que
se encontre e por maior que seja a necessidade de
adotar novos padres de comportamento, assim
tambm o racionalista convicto se curvar imagem
mental de seu mestre, manter-se- fiel aos padres
de argumentao que lhe foram transmitidos e
aceitar esses padres, por maior que seja a
perplexidade em que se encontre, mostrando-se
incapaz de compreender que a voz da razo a que
d ouvidos apenas o efeito causal tardio do
treinamento que recebeu. Paul Feyerabend