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UNIVERSIDADE FEDERAL DE RONDNIA (UFRO)

CENTRO DE HERMENUTICA DO PRESENTE

PRIMEIRA VERSO
PRIMEIRA VERSO
ISSN 1517-5421 lath biosa 130
ANO III, N130 - JANEIRO - PORTO VELHO, 2004
VOLUME IX

ISSN 1517-5421

EDITOR
NILSON SANTOS

CONSELHO EDITORIAL
ALBERTO LINS CALDAS Histria - UFRO
CLODOMIR S. DE MORAIS Sociologia - IATTERMUND
ARTUR MORETTI Fsica - UFRO
CELSO FERRAREZI Letras - UFRO
HEINZ DIETER HEIDEMANN Geografia - USP
JOS C. SEBE BOM MEIHY Histria USP
MARIO COZZUOL Biologia - UFRO
MIGUEL NENEV Letras - UFRO
ROMUALDO DIAS Educao - UNICAMP
VALDEMIR MIOTELLO Filosofia - UFSC
A RELAO ENTRE SENTIDO E REFERNCIA
Os textos no mnimo 3 laudas, tamanho de folha A4, fonte A PARTIR DO OLHAR DE FREGE
Times New Roman 11, espao 1.5, formatados em Word for
Windows devero ser encaminhados para e-mail:

nilson@unir.br
MARINALVA VIEIRA BARBOSA
CAIXA POSTAL 775
CEP: 78.900-970
PORTO VELHO-RO

TIRAGEM 200 EXEMPLARES

EDITORA UNIVERSIDADE FEDERAL DE RONDNIA


Marinalva Vieira Barbosa A RELAO ENTRE SENTIDO E REFERNCIA A PARTIR DO OLHAR DE FREGE
marinalv@iel.unicamp.br
Aluna do Curso de Mestrado em Lingstica - IEL UNICAMP

Qual o significado do que voc est falando? O que voc quer dizer com isso? Essas so questes que marcam o nosso cotidiano, mas que refletem tambm
uma polmica que faz parte dos estudos semnticos. A definio do sentido das palavras no mundo, a necessidade de especificar a que o sentido se refere, de que
ele fala, tem sido uma busca de diferentes tericos ligados ao campo da Semntica. O Filsofo Alemo Gottlob Frege, por exemplo, buscou amparo na lgica para
desenvolver a sua teoria sobre o sentido e o referente. A abordagem freguiana postula que o estudo do significado tem como base o conceito de verdade. Um nome
prprio, por exemplo, tem significado quando conseguimos alcanar, atravs do seu sentido, o objeto no mundo. ( p. 94)
A relao entre o significado da palavra e seu referente foi discutida por Frege no clssico ensaio Sobre o sentido e a referncia (1982). Frege inicia seu
texto afirmando que a igualdade desafia a reflexo dando origem a questes que no so muito fceis de responder. A relao de igualdade ou a explicao de
como possvel que uma sentena da forma a=a tenha valor cognitivo diferente de uma sentena da forma a=b o ponto de partida do texto referido. No caso de
a=a, trata-se da relao que o objeto tem consigo mesmo; j em a=b a relao de igualdade constituda entre dois sinais ou nomes diferentes que se referem a
um mesmo objeto. (p.61)
a considerao de que o sentido de uma expresso ou de uma sentena no se confunde com o objeto de referncia que torna possvel explicar como os
valores cognitivos de a=a e de a=b diferem. Numa afirmao do tipo a estrela da manh a estrela da manh, teramos uma relao do tipo a=a, em que o verbo
ser estabelece uma relao de identidades entre dois objetos. Neste caso, no h diferena nem distino de sentidos. J na afirmao a estrela da manh a
estrela da tarde, temos uma relao do tipo a=b, pois dois sentidos diferentes so usados para referir a um mesmo objeto.
As relaes do tipo a=a so denominadas de analticas e so verdadeiras em qualquer circunstncia. uma verdade bvia. J a expresso a=b remete a
uma relao descritiva. Neste caso, o verbo ser liga expresses com sentidos diferentes, estabelecendo uma relao de identidade a partir de elementos diferentes.
Na relao a=b existem extenses muito valiosas de nosso conhecimento, e nem sempre podem ser estabelecidas a priori. As expresses apresentadas nos
exemplos acima tm um mesmo referente - o planeta Vnus - no entanto, existem dois modos de referir a este objeto. Estrela da manh e estrela da tarde so
duas expresses com sentidos diferentes que remetem a um mesmo objeto. (p. 61)
Tomando como base um sistema ternrio, Frege concebe o signo a partir da distino entre nome prprio, sentido e referncia. Usando como exemplo as
linhas constitutivas do tringulo, o terico afirma que os pontos que ligam a e b e a e c apresentam a mesma interseco, isto , so descries que apresentam o
mesmo ponto de referncia, mas com sentidos diferentes. Para Guimares (1995), Frege trata a igualdade como sendo uma relao entre os sinais a e b e no

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entre os objetos designados por a e b. Assim, uma diferena s poder aparecer se diferena entre sinais corresponde uma diferena no modo de apresentao
daquilo que designado. (p.61)
Os diferentes modos de referir a um mesmo objeto, segundo Oliveira (2001), mostra que a teoria desenvolvida por Frege considera que o significado
envolve pelos menos dois conceitos: o de sentido e o de referncia. Essa face dupla do significado responsvel pela ambigidade existente em perguntas do tipo:
qual o significado da cor vermelha? Tal pergunta pode mobilizar dois tipos de respostas: uma que aponta para o seu referente, no caso uma amostra do vermelho;
a outra resposta pode envolver definies que falam da categoria do vermelho como pertencente s chamadas cores primrias, ou seja, que remetem ao sentido
que o vermelho tem. Ao perguntar pelo significado de uma palavra podemos ter respostas que falam de sua referncia ou que falam do seu sentido.
A descrio do conceito de significado toma como ponto de partida o conceito de verdade, isto , trata-se de uma proposta semntica que est
fundamentada na relao da linguagem com os objetos no mundo, sendo o referente a condio fundamental para a compreenso do significado. O referente o
objeto no mundo, que por sua vez, s pode ser alcanado a partir do seu sentido. Neste contexto, um nome prprio exprime seu sentido e designa ou refere-se a
sua referncia. Por meio de um sinal exprimimos seu sentido e designamos a sua referncia. (p.67)
Para Frege, quando as palavras so usadas de forma costumeira fala-se de referncia. No entanto, tambm podem ser usadas para referir a si prprias ou
sobre o seu sentido. Isto ocorre quando recorremos s palavras de outrem para falarmos de um determinado assunto. As palavras de quem cita tm como
referncia as palavras citadas, sendo que somente as palavras trazidas de um outro contexto que apresentam referncia usual. Da termos sinais de sinais. O
outro caso que ocorre nestas circunstncias o da citao indireta, em que usamos o sentido das palavras de outrem, mas no as mobilizamos diretamente para o
contexto de uso, ou seja, quando fazemos uma citao indireta, as palavras tambm no apresentam uma referncia costumeira.
Outra noo tambm implicada no conceito de significado a de representao, que trata do aspecto subjetivo do significado. A representao apresenta
muitas diferenas no sentido de um sinal por ser resultado de um olhar individual sobre um determinado objeto. A representao que algum tem da lua, por
exemplo, nica. Da Frege dizer que a representao deve ser vinculada a uma poca. Retomando a cor vermelha, podemos dizer que atualmente no Brasil ela
suscita diferentes representaes dependendo dos envolvidos. Para um militante do MST, vermelho significa luta pela conquista da terra. J para um integrante do
movimento ruralista, esta cor est ligada aos movimentos de esquerda, que por sua vez representam baderna, desrespeito e transgresso a ordem estabelecida.
Para o primeiro, a cor representa necessidade de conquistar, tornar vlido um direito; para o segundo, ela representa a quebra de uma ordem estabelecida, a
quebra de direitos. Nos dois casos, a cor - o referente do vermelho - no muda, no h um vermelho para o sem-terra e outro para o militante do movimento
ruralista, o que muda a forma de ver o vermelho.
As representaes mudam de acordo com a poca e os envolvidos, mas o sentido cor primria que difere do azul ou do amarelo e a referncia uma
amostra da cor vermelha so comuns a todos os falantes de uma comunidade, so compartilhados. Da a representao diferir do sentido de um sinal, que pode

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ser propriedade de muitos e no resultado de um olhar individual. Segundo Frege, os sentidos so o tesouro comum de pensamentos da humanidade, so
resultados dos vrios caminhos traados por nossos antepassados e revelam os diferentes modos de apresentar e conhecer um objeto.
Diante disso, pode-se dizer que a referncia do nome prprio o objeto que ocupa um lugar no mundo, j a representao resultado do olhar individual
sobre o objeto, o que faz com que esta tenha um carter nico e subjetivo. Entre a referncia e a representao est o sentido, que no apresenta a mesma
subjetividade da representao, mas tambm no o objeto. O sentido o que tem de estvel, de compartilhvel na lngua. O carter subjetivo da representao
fez com que Frege a exclusse dos estudos semnticos, considerando tratar-se de uma questo de interesse da psicologia. A discusso sobre este assunto aparece
em seu texto com a finalidade de evitar que a representao seja confundida com o sentido ou com a referncia.
Ao discutir o caso das sentenas assertivas completas, Frege afirma que o pensamento sentido das sentenas - no pode ser a referncia da sentena
porque muda. Observa-se que a referncia parece na teoria freguiana como uma condio fundamental, tanto que Frege postula no s a necessidade de o nome
prprio apresentar uma referncia, mas tambm a sentena. Assim, ao sentido de uma sentena chamou de pensamento e sua referncia de valor de verdade.
Tal condio traz o problema das sentenas que possuem sentido, mas que no tm uma referncia.
Como pensar, por exemplo, uma referncia para sentena do tipo Papai Noel tem uma barba longa e muito branca? Como pleitear um valor de verdade
para tal sentena? Segundo Frege, por no ser um objeto no mundo, por ser um nome sem referncia, no possvel dizer se uma sentena verdadeira ou falsa.
A condio de verdade de uma sentena pode ser afirmada a partir de sua existncia no mundo, ou seja, a sentena Papai Noel tem uma barba longa e muito
branca no pode ser considerada verdadeira ou falsa porque uma criao imaginria cuja existncia no pode ser comprovada. uma criao que faz parte do
imaginrio das pessoas, portanto para a teoria freguiana totalmente irrelevante que tenha referncia ou no, isto porque a busca da verdade que possibilita o
movimento do sentido para a referncia.
Segundo Oliveira (2001), a forma como Frege resolve o problema criado pelos nomes relacionados ao mundo ficcional decorre de sua posio quanto ao problema
da pressuposio existencial. A sentena Papai Noel tem uma barba longa e muito branca carrega a pressuposio de que papai noel existe. Negamos ou afirmamos uma
sentena se consideramos que sua pressuposio de existncia verdadeira. Se partimos do pressuposto de que papai noel no existe, ento no podemos tecer qualquer
juzo sobre tal sentena, ou seja, no se pode afirmar a condio de verdade ou falsidade sobre sentenas que falam de papai noel. Para Guimares:

Frege (...) ao ser levado a tratar a pressuposio, trouxe para os estudos da significao a questo da exterioridade no sentido, no para inclu-
la, mas para exclu-la de modo direto na sua formulao. Note-se que o nico exterior a ser considerado para Frege o dos objetos, e o dos
valores de verdade. A excluso de Frege interessante porque o que ele exclui a relao de sentido entre a sentena e um j-dito fora da
sentena, o que ele exclui linguagem. a exterioridade enquanto linguagem. (1995, p. 86)

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Por aspirar a construo de uma linguagem perfeita, que no apresentasse os mesmos problemas da linguagem natural, Frege deixa de fora de sua teoria
aquilo que no pode ter uma referncia no mundo, pois parte do princpio de que a linguagem natural apresenta ambigidades que poderiam ser eliminadas numa
linguagem artificial, objetiva. Para construir essa linguagem perfeita, apela para um mundo em que nomes e sentenas, necessariamente, precisam ter uma
referncia. Somente quando pensa a representao que afasta-se desse mundo, mas a coloca no campo do individual.
Assim, se as palavras so usadas de modo corrente, o que se pretende falar de sua referncia. Utilizando as palavras do modo em que so conhecidas por
aqueles que usam um sistema lingstico, a referncia o objeto no mundo do qual se quer falar. Nos contextos indiretos, considerados opacos, a referncia
localiza-se em outras palavras. Mas em tais condies no se fala em referncia usual, mas indireta. (p. 64)
Ao discutir as condies em que o valor de verdade de uma sentena pode ser mantido, Frege afirma que no ocorre alterao quando possvel trocar
uma expresso por outra que tenha a mesma referncia. Nos exemplos Marta a me de Carla e a professora de portugus a me de Carla temos duas formas
diferentes para falar de um mesmo referente, ou seja, os sentidos dessas expresses podem ser intercambiados sem que o seu valor de verdade seja alterado.
No entanto, essa condio sofre alterao quando tratamos das sentenas complexas em discurso direto e indireto, pois nesses casos no apresentam um
pensamento independente. Isto ocorre porque uma sentena em discurso direto remete a uma outra sentena e em discurso indireto a um pensamento. Da a concluso
de que nas sentenas subordinadas, as substituies no se do entre expresses com referncia costumeira, mas entre as que apresentam um sentido costumeiro.
Na sentena Colombo inferiu que da redondeza da terra poderia alcanar a ndia viajando em direo ao oeste esto presentes como referncia dois
pensamentos diferentes: o de que a terra redonda e o de que Colombo descobriu as ndias. Isso no suficiente para que possamos afirmar que se trata de uma
sentena verdadeira ou falsa, uma vez que a condio de verdade estabelecida pela convico de Colombo de que a terra redonda e de que podia chegar s
ndias. A condio esfrica da terra e o sucesso da viagem no so importantes para a verdade da sentena. (p. 73)
No exemplo acima, se for feita uma substituio por outra sentena que tenha a mesma referncia, poder ocorrer alterao no valor de verdade da
sentena complexa, pois estamos tratando da crena de Colombo. Nesses casos, nos diz Frege, podemos realizar substituies desde que mantenhamos inalterado
o sentido das expresses e no a referncia. Isto , podemos substituir por uma sentena sinnima. (Oliveira, 2001, p. 119)
Por estar falando de linguagem a partir do campo da lgica, a preocupao com a verdade, para Frege, estava ligada necessidade de encontrar as vrias
maneiras por meio das quais o pensamento se apresenta, da a busca de um modelo de sentena que satisfaa as condies que defende em sua teoria. Para tanto,
toma como modelo sentenas subordinadas cujas palavras tenham referncias costumeiras e no apresentam um pensamento como sentido nem um valor de
verdade como referncia.

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No exemplo: aquele que descobriu a forma elptica das rbitas planetrias morreu na misria, segundo Guimares (1995), a expresso subordinada que
descobriu a forma elptica planetria no apresenta referncia nem sentido. A ausncia de sentido explicada pelo fato de ser uma expresso que no pode ser
usada de forma independente. Por outro lado, a referncia tem como objetivo designar algum Kepler, o descobridor o que no encerra um valor de verdade.
Para Frege, o que afirmado na subordinada no faz parte do que se afirma na sentena complexa. Isto pode ser verificado a partir do teste da negao e da
interrogao. Negao ou interrogao, tanto uma como a outra vo incidir somente na orao principal.
Esse modelo permite que Frege contorne, por exemplo, o problema colocado pela sentena com discursos direto e indireto, pois pode fazer a substituio
de uma sentena por outra que tenha a mesma referncia sem que o valor de verdade seja alterado. As sentenas subordinadas apresentam apenas uma parte do
pensamento contido na sentena complexa e no tem um valor de verdade como referncia. Tal condio possvel porque ou as palavras da sentena
subordinada tm uma referncia indireta, de modo que a referncia da subordinada, e no o seu sentido, constitui um pensamento, ou bem a sentena
subordinada, por conter um indicador indefinido, incompleta e s exprime um pensamento quando justaposta sentena principal (p. 81).
Em suma, a separao feita por Frege entre sentido e referente resultado de uma concepo que busca racionalizar a linguagem. Essa busca pela
objetivao a responsvel pela idia de que seria possvel construir uma mquina que reproduzisse de forma limpa e objetiva a competncia semntica de um
falante. Recorrendo s palavras de Oliveira (2001), podemos dizer que a mquina freguiana consegue imitar a criatividade semntica do falante, mas no d conta
de explicar toda a sua complexidade. uma tarefa espinhosa higienizar a linguagem, matematizar o sentido, pois trata-se de algo cujo os limites no so redutveis
a uma definio e nem passveis de explicaes exatas.

BIBLIOGRAFIA
FERRARI, Ana Josefina. A voz do dono uma anlise das descries feitas nos anncios de jornal dos escravos fugidos no oeste paulista
entre 1870-1876. Dissertao de mestrado. Unicamp, 2002.
FREGE, Gottlob. (1982). Sobre o Sentido e a Referncia. In: Lgica e Filosofia da Linguagem. So Paulo, Cultrix/Edusp, 1978.
GUIMARES, Eduardo. (1995). Os Limites do sentido. Campinas, Pontes.
________. Semntica do acontecimento. Campinas, Pontes. 2002.
OLIVEIRA, Roberta Pires. Semntica Formal uma breve introduo. Campinas, Mercado das Letras.
ORLANDI, Eni Puccinelli. As formas do silncio no movimento dos sentidos. Campinas, Editora da Unicamp. 1997.

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