SOPRO 20

Desterro, janeiro de 2010

Panfleto politico-cultural
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LITERATURAS
PS-AUTNOMAS
Josefina Ludmer
Publicado na Ciberletras - Revista de crtica
literaria y de cultura, n. 17, julho de 2007

Estou buscando territrios do presente e penso dizer que no se sabe ou no importa se so ou no

em um tipo de escrituras atuais da realidade co-
tidiana que se situam em ilhas urbanas (em zonas
sociais) da cidade de Buenos Aires: por exemplo, o
bajo Flores dos imigrantes bolivianos (peruanos e
coreanos) da Bolivia Construcciones de Bruno Mo-
rales (pseudnimo de Sergio Di Nucci, Buenos Aires,
Sudamerica, 2007), e tambm La Villa de Csar Aira
(Buenos Aires, Emec, 2001), Monserrat de Daniel
Link (Buenos Aires, Mansalva, 2006), o Boedo de
Fabin Casas, em Ocio (Buenos Aires, Santiago Ar-
cos, 2006), o zoolgico de Mara Sonia Cristoff em
Desubicados (Sudamericana, 2006), e em sua com-
pilao Idea Crnica (Beatriz Viterbo, 2006). Penso
tambm no projeto Biodrama de Vivi Tellas, e em
certa arte. Assim como muitas vezes se identificam
as pessoas (la gente) nos meios (Rosita de Boe-
do, Martn de Palermo), nesses textos os sujeitos se
definem pelo seu pertencimento a certos territrios.
Estou pensando na reflexo de Florencia Garramuo
(Hacia una esttica heternoma: poesa y experi-
encia en Ana Cristina Cesar y Nstor Perlongher,
[publicada em 2008] no Journal of Latin American
Cultural Studies). E tambm penso na reflexo de
Tamara Kamenszain (La boca del testimonio: lo
que dice la poesa. Buenos Aires, Norma, 2007)
sobre certa poesia argentina atual: o testemunho
a prova do presente, no um registro realista do
que passou. Meu ponto de partida esse. Essas
escrituras no admitem leituras literrias; isto quer
so literatura. E tampouco se sabe ou no importa se
so realidade ou fico. Instalam-se localmente em
uma realidade cotidiana para fabricar um presente
e esse precisamente seu sentido.
I
Imaginemos isto. Muitas escrituras do presente
atravessam a fronteira da literatura (os parmetros
que definem o que literatura) e ficam dentro e fora,
como em posio diasprica: fora, mas presas em
seu interior. Como se estivessem em xodo. Se-
guem aparecendo como literatura e tem o formato
livro (so vendidas em livrarias e pela internet e em
feiras internacionais do livro) e conservam o nome do
autor (que pode ser visto na televiso e em peridicos
e revistas de atualidade e recebe prmios em fes-
tas literrias), se incluem em algum gnero literrio
como o romance, e se reconhecem e definem a si
mesmas como literatura. Aparecem como literatura,
mas no se pode l-las com critrios ou categorias
literrias como autor, obra, estilo, escritura, texto e
sentido. No se pode l-las como literatura porque
aplicam literatura uma drstica operao de esva-
ziamento: o sentido (ou o autor, ou a escritura) resta
sem densidade, sem paradoxo, sem indecidibilidade,
sem metfora, e ocupado totalmente pela ambi-
valncia: so e no so literatura ao mesmo tempo,
so fico e realidade. Representariam a literatura no
fim do ciclo da autonomia literria, na poca das em-

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presas transnacionais do livro ou das oficinas do livro o potencial, o mgico e o fantasmtico. A realidade
nas grandes redes de jornais e rdios, televiso e ou- cotidiana das escrituras ps-autnomas exibe, como
tros meios. Esse fim de ciclo implica novas condies em uma exposio universal ou em um mostrurio
de produo e circulao do livro que modificam os global de uma web, todos os realismos histricos,
modos de ler. Poderamos cham-las de escrituras ou sociais, mgicos, os costumes, os surrealismos e os
literaturas ps-autnomas. naturalismos. Absorve e fusiona toda a mimese do
passado para constituir a fico ou as fices do pre-
II sente. Uma fico que a realidade. Os diferentes
As literaturas ps-autnomas (essas prticas literrias hiper-realismos, naturalismos e surrealismos, todos
territoriais do cotidiano) se fundariam em dois (repeti- fundidos nessa realidade desdiferenciadora, se dis-
dos, evidentes) postulados sobre o mundo de hoje. O tanciam abertamente da fico clssica e moderna.
primeiro que todo o cultural (e literrio) econmico Na realidade cotidiana no se ope sujeito e re-
e todo o econmico cultural (e literrio). E o segun- alidade histrica. E tampouco, literatura e histria,
do postulado dessas escrituras seria que a realidade fico e realidade.
(se pensada a partir os meios que a constituiriam con-
stantemente) fico e que a fico a realidade. IV
A idia e a experincia de uma realidade cotidiana
III que absorve todos os realismos do passado altera a
Porque essas escrituras diaspricas no s atraves- noo de fico dos clssicos latino-americanos dos
sam a fronteira da literatura, mas tambm a da sculos XIX e XX. Neles a realidade era a realidade
fico (e ficam dentro-fora nas duas fronteiras). E histrica, e a fico se definia por uma relao es-
isso ocorre porque reformulam a categoria de reali- pecfica entre a histria e a literatura. Cada uma
dade: no se pode l-las como mero realismo, em teria sua esfera bem delimitada, o que no ocorre
relaes referenciais ou verossimilhantes. Tomam a hoje. A narrao clssica cannica, ou do boom (Cien
forma do testemunho, da autobiografia, da reporta- aos de soledad, por exemplo) traava fronteiras nti-
gem jornalstica, da crnica, do dirio intimo, e at da das entre o histrico como real e o literrio como
etnografia (muitas vezes com algum gnero literrio fbula, smbolo, mito, alegoria ou pura subjetividade,
enxertado em seu interior: policial ou fico cient- e produzia uma tenso entre os dois: a fico consis-
fica, por exemplo). Saem da literatura e entram na tia nessa tenso. A fico era a realidade histrica
realidade e no cotidiano, na realidade do cotidiano (poltica e social) passada (ou formatada) por um
(e o cotidiano a TV e os meios de comunicao, mito, uma fbula, uma rvore genealgica, um sm-
os blogs, o e-mail, internet, etc). Fabricam o pre- bolo, uma subjetividade ou uma densidade verbal.
sente com a realidade cotidiana e essa uma das Ou, simplesmente, traava uma fronteira entre pura
suas polticas. A realidade cotidiana no a realidade subjetividade e pura realidade histrica (como Cien
histrica referencial e verossmil do pensamento re- aos de soledad; Yo el Supremo, Historia de Mayta
alista e da sua histria poltica e social (a realidade de Mario Vargas Llosa, 1984; El mandato de Jos
separada da fico), mas sim uma realidade produ- Pablo Feinmann, 2000; e os romances histricos de
zida e construda pelos meios, pelas tecnologias e Andrs Rivera, como La revolucin es un sueo eter-
pelas cincias. uma realidade que no quer ser re- no). Essas escrituras sem metfora (como as que
presentada porque j pura representao: um teci- analisa Tamara Kamenszain) seriam as fices (ou
do de palavras e imagens de diferentes velocidades, a realidade) na era dos meios de comunicao e da
graus e densidades, interiores-exteriores a um sujeito indstria da lngua (na imaginao pblica). Seriam a
que inclui o acontecimento, mas tambm o virtual, realidade cotidiana do presente de alguns sujeitos em
2 3
uma ilha urbana (um territrio local). Formariam parte mos; so as duas coisas, oscilam entre as duas ou as
da fbrica do presente que a imaginao pblica. desdiferenciam. E com essas classificaes formais
parecem terminar os enfrentamentos entre escritores
V e correntes; o fim das lutas pelo poder no interior da
Na realidadefico de algumas pessoas [alguna literatura. O fim do campo de Bourdieu, que supe a
gente] em alguma ilha urbana latino-americana, autonomia da esfera (ou o pensamento das esferas).
muitas escrituras de hoje dramatizam certa situao Porque se borram, formalmente e na realidade, as
da literatura: o processo de encerramento da litera- identidades literrias, que tambm eram identidades
tura autnoma, aberta por Kant e a modernidade. O polticas. E ento se pode ver claramente que essas
fim de uma era em que a literatura teve uma lgica formas, classificaes, identidades, divises e guer-
interna e um poder crucial. O poder de definir-se e ras s podiam funcionar em uma literatura concebida
ser regida pelas suas prprias leis, com instituies como esfera autnoma ou como campo. Porque o
prprias (crtica, ensino, academias) que debatiam que dramatizavam era a luta pelo poder literrio e
publicamente sua funo, seu valor, seu sentido. pela definio do poder da literatura. Borram-se as
Debatiam, tambm, a relao da literatura (ou da identidades literrias, formalmente e na realidade, e
arte) com as outras esferas: a poltica, a economia e isto o que diferencia nitidamente a literatura dos
tambm sua relao com a realidade histrica. Auto- anos 60 e 70 das escrituras de hoje. Nos textos que
nomia, para a literatura, foi especificidade e auto-refe- estou lendo as classificaes responderiam a outra
rencialidade, e o poder de nomear-se e referir-se a si lgica e a outras polticas.
mesma. E tambm um modo de ler-se e alterar-se a
si mesma. A situao de perda da autonomia da lite- VII
ratura (ou do literrio) a do fim das esferas ou do Ao perder voluntariamente a especificidade e atribu-
pensamento das esferas (para praticar a imanncia tos literrios, ao perder o valor literrio (e ao perder
de Deleuze). Como se disse muitas vezes: hoje se a fico) a literatura ps-autnoma perderia o poder
borram os campos relativamente autnomos (ou se crtico, emancipador e at subversivo que a autono-
borra o pensamento em esferas mais ou menos de- mia atribuiu literatura como poltica prpria, espec-
limitadas) do poltico, do econmico, do cultural. A fica. A literatura perde o poder ou j no pode exercer
realidadefico da imaginao pblica as contm e esse poder.
as fusiona.
VIII
VI As escrituras ps-autnomas podem exibir ou no
Em algumas escrituras do presente que atravessaram suas marcas de pertencimento literatura e os tpi-
a fronteira literria (e que chamamos ps-autnomas) cos da auto-referencialidade que marcaram a era da
se pode ver nitidamente o processo de perda da literatura autnoma: o marco, as relaes especula-
autonomia da literatura e as transformaes que res, o livro no livro, o narrador como escritor e leitor,
produzem. Terminam formalmente as classificaes as duplicaes internas, recursividades, isomorfis-
literrias; o fim das guerras e divises e oposies mos, paralelismos, paradoxos, citaes e referncias
tradicionais entre formas nacionais ou cosmopolitas, a autores e leituras (ainda que sejam em tom burles-
formas do realismo ou da vanguarda, da literatura co, como na literatura de Roberto Bolao). Podem
pura ou da literatura social ou comprometida, da situar-se ou no simbolicamente dentro da literatura e
literatura rural e urbana, e tambm termina a dife- seguir ostentando os atributos que as definiam antes,
renciao literria entre realidade (histrica) e fico. quando eram totalmente literatura. Ou podem colo-
No se pode ler essas escrituras com ou nesses ter- car-se como Basura [lixo] (Hctor Abad Faciolince.
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Basura. I Premio Casa de Amrica de Narrativa Ame-
ricana Innovadora. Madrid, Lengua de Trapo, 2000)
ou Trash (Daniel Link. La ansiedad: novela trash.
Buenos Aires, El cuenco de plata, 2004). Isso no
RESENHA
Um para cem? 99 poemas de Brossa
poema com um s plano/ sempre d a sensao de
pequeno.) (p. 77); Atenuados em certo aspecto,
um poema o prolongamento/ do outro; aqui, ento,
conquisto um outro pedao/ e inicio novamente a sua
muda seu estatuto de literaturas ps-autnomas. Nas Pdua Fernandes expanso. (p. 129).
duas posies ou em suas nuances, essas escrituras No primeiro livro, Fez-me Joan Brossa, (significa-
colocam o problema do valor literrio. Eu gosto e no O poeta e historiador Ronald Polito j nos deu, do a numerologia do prefcio). Foram selecionados tivo ttulo), l-se: E agora peruca raspada, sobran-
me importa se so boas ou ruins enquanto literatura. catalo Joan Brossa (1919-1998), os Poemas Ci- os poemas no visuais em versos livres; possvel celhas espessas/ e esta mesma cara coberta de
Tudo depende de como se l a literatura hoje. Ou de vis, traduzidos com Srgio Alcides, e Sumrio As- objeo de que esta no seria a parte mais valiosa barba.; a peruca assimilada ao cabelo, e a barba a
onde se leia. Ou se l este processo de transforma- tral e outros poemas da obra, ele replica que maquilagem tudo artefato, nada escapa ao fazer
o das esferas (ou perda da autonomia ou da litera- (neste, foi responsvel Brossa tambm foi in- artstico. Nada mais consequente, portanto, do que a
turalidade e seus atributos) e se altera a leitura ou se pela traduo para o ventivo nesses poemas; comparao da poesia com a calcografia em Calco-
segue sustentando uma leitura no interior da litera- portugus; a traduo ademais, No fundo, no mania (p. 85). Tudo artefato, mesmo o que no
tura autnoma e da literaturalidade, e ento aparece espanhola ficou a car- importa a forma, mas sim convencionalmente potico. Sua desmesurada am-
o valor literrio em primeiro plano. Dito de outro go de Pere Galceran- esses movimentos entre bio a de que nada possa estar fora do poema: A
modo: ou se v a mudana no estatuto da literatura, e Uy). 99 poemas (So contrastes (p. 176). noite/ O dia// Partimos o poema meio/ a meio. (p. 55).
ento aparece outra episteme e outros modos de ler. Paulo: Annablume, Tais movimentos, em Onde tudo potico, no h mais espao para
Ou no se v ou se nega, e ento seguiria existindo Coleo Demnio Negro, que Brossa aproxima a potica? Este um risco que faz Brossa traba-
literatura e no literatura, ou ruim e boa literatura. 2009), com tradues elementos de ordens lhar sempre no limite do literrio com outros gne-
IX apenas de Polito, e or- aparentemente muito dis- ros: Olhe: so os pssaros que pulam/ de galho
As literaturas ps-autnomas do presente sairiam da ganizado e selecionado tintas (como o povo e um em galho.// Eis aqui o limite da expresso/ literria
literatura, atravessariam a fronteira, e entrariam em por ele e Victor da Rosa, boneco joo-teimoso), (p. 61). Uma exceo sua poesia de amor, que
um meio (em uma matria) real-virtual, sem foras, a inicia-se com uma breve Polito analisa-os segundo mais convencional (Ttulo luminoso, porm, possui
imaginao pblica: em tudo o que se produz e circula apresentao escrita pelo a sinestesia e o ideal das todo o inusitado desta poesia: H guerra de laranjas
e nos penetra e social e privado e pblico e real. segundo organizador que correspondncias, que na casa de um poeta, p. 101). Esta antilira cria suas
Ou seja, entrariam em um tipo de matria e em um pode ser resumida s Baudelaire, em conhecido outras convenes, que aproximam Brossa das artes
trabalho social (a realidade cotidiana) em que no h frases finais: 90 anos de soneto, introduziu na poe- plsticas e questionam o discursivo: Vocs tornariam
ndice de realidade ou de fico e que constri pre- vida, 10 anos de morte, sia moderna. Em Brossa, falso este poema/ com outras interpretaes (p. 49);
sente. Entrariam na fbrica do presente que a imagi- 99 poemas. quase ma- temos em muitos poemas No se trata de textos em que j tenha havido/ uma
nao pblica para contar algumas vidas cotidianas gia. So coisas que, afi- uma utopia concretizada, inteno potica: me interessam/ textos neutros, fun-
em alguma ilha urbana latino-americana. As experin- nal, s podemos apren- enquanto pequena epi- cionais, que eu posso converter/ em poticos pelo
cias da migrao e do subsolo de certos sujeitos que der com Brossa. (p. 15). fania (p. 166), numa fato de t-los selecionado (p. 115); O silncio o
se definem fora e dentro de certos territrios. No posfcio de Polito perspectiva analgica do original,/ as palavras so a cpia. (p. 145).
(Uma relao concor- pensamento mgico (p. Os materiais de que se compe Brossa, no en-
X dante ou discordante), 167-8) que o obrigar a tanto, no estariam completos se as convenes
Assim, postulo um territrio, a imaginao pblica ou l-se provavelmente tentar transformar a vida polticas e sociais tambm no fossem radicalmente
fbrica do presente, onde situo minha leitura ou onde o texto mais revela- em arte. Polito brilhante- questionadas em nome de uma tica de esquerda
eu mesma me situo. Nesse lugar no h realidade dor que se fez no Bra- mente discorre sobre as contra o capitalismo, em um questionamento que o
oposta fico, no h autor e tampouco h demasi- 99 Poemas de Joan Brossa
sil sobre esta poesia (por sinal, nele possibilidades e limitaes (como po- da linguagem: Os adesivos publicitrios, transparen-
ado sentido. Desde a imaginao pblica leio a litera- Traduo de Ronald Polito
so includas tradues de poemas Seleo de Ronald Polito emas repetitivos) desse projeto. tes,/ no desvirtuaro as propriedades das moedas/
tura atual como se fosse uma notcia ou um chamado que no integram o corpo principal da e Victor da Rosa Na antologia, os poemas so cur- que os portem nem impediro que possam/ ser intro-
da Amelia de Constituicin ou do Ivn de Colegiales. antologia, que, assim, ultrapassa o So Paulo: Annablume tos, porm vastos por suas camadas de duzidas nas mquinas (p. 123): o raso infinito da lin-
Traduo de Flvia Cera nmero de cem poemas e desautoriza (Selo Demnio Negro), 2009 significados e seu encadeamento: (Um guagem publicitria adere plenamente aos bilhes do

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capital. O genial Experincia questiona as hierarquias
de classe (p. 63).
Em Monumento, lemos: Consiste em esculpir/ o
interior de um buraco/ monumental de modo/ que o
vazio afete a/ forma de uma esttua.// Propiedad par-
ticular./ Prohibido el paso. (p. 55) Note-se o uso do
espanhol para os interditos do direito de propriedade
a lngua do governo fascista (o livro de 1969), que
reprimia, tambm no campo lingustico, os catales.
Askatasuna, o ttulo de um de seus livros, significa
liberdade em... basco. V-se aqui uma tica antimon-
umentalizante e antitriunfalista: O Homem sempre
fala com a autoridade/ que lhe d o fracasso (p. 141).
A ironia outro material imprescindvel; do livro
Liberdade, foram recolhidos poemas que aludem
censura e s foras de segurana. Apenas na pgina
71, podemos ler quatro exemplos: A censura supri-
miu nove poemas:/ sinal de que os outros no valem
nada.; o poema escrito em espanhol proibido/
entrar na obra/ sem o correspondente/ capacete de
proteo. (a academia muitas vezes produz esses
capacetes); este outro faz-nos lembrar do aviso en-
tre sem bater porta do Baro de Itarar, depois de
visita da polcia de Getlio: No, voc se engana; grande poesia, to singular: [...] trata-se/ de escutar
o vento/ que golpeia a porta. Nem de uma invulgar
conscincia tica materialista: Como podemos dizer
que Deus no existe/ se nem mesmo h um Deus que
no/ existe? Versos corajosos contra a tradio in-
quisitorial espanhola, como estes: Quando diz deus
a cruz se apodera da barata (p. 107).
O livro conta ainda com uma coda brossiana,
escrita pelo critico de arte, artista plstico e escri-
tor espanhol, Adolfo Montejo Navas, que destaca o
jogo libertrio da potica de Brossa e aponta corres-
pondncias com outros autores, como Lezama Lima
e Alberto Pimenta.
Lamente-se apenas o trabalho editorial da Anna-
blume (apesar da beleza da capa de Vanderley Men-
dona, com desenho de Guto Lacaz), que deixou o
livro com problemas de reviso nos textos em prosa
(em revanche, a reviso da poesia, feita pelos escri-
tores Josep Domench Ponsat e Pere Galceran-Uy,
exemplar): vrios erros de separao de slabas,
obviamente feita por um programa automtico; a
traduo para o portugus de La clau a la boca apa-
rece na pgina em catalo (p. 10) e sem a indicao
do ano do livro; h deslizes como um pesquisa (p.
161); da fora humanas (p. 182); em apostar nessa
diferencia (p. 185), potica que se saboteia (p.
187), E Sem querer (p. 188), condio se nem qua
non (p. 190), isso pode ser ainda pais contrato (p.
176), entre outros.
Concluo, porm, com Brossa e sua caracterizao
da msica de cmara, adequada tambm para esta
a si mesmo, mais que/ de fazer os outros escutar
(p. 115). Deste um pode-se partir para o vrio.
De Joan Brossa, o SOPRO j publicou, no nmero 10
(maio/2009), Nove Poemas selecionados por Victor da Rosa,
que tambm assina o verbete Cadeiras (publicado no nmero
17, dezembro/2009) sobre o autor catalo. O material pode ser
visualizado no site: http://www.culturaebarbarie.org/
sopro

SOPRO no prximo nmero:

Debate Resenha
Ideologia jornalstica e Poder
Hugo Albuquerque
de The enemy of all (de Daniel Heller-Roazen)
por Alexandre Nodari

www.culturaebarbarie.org/sopro
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