LEANDRO GORSKI

A LINGUAGEM COMO INSTINTO PARA STEVEN PINKER

CURITIBA
2007
 2

PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DO PARAN

CENTRO DE TEOLOGIA E CINCIAS HUMANAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO: MESTRADO EM FILOSOFIA

A LINGUAGEM COMO INSTINTO PARA STEVEN PINKER

Trabalho apresentado ao programa de Mestrado

em Filosofia da Pontifcia Universidade Catlica do
Paran, sob orientao do Prof. Dr. Bortolo Valle,
como requisito parcial para a obteno do ttulo de
Mestre em Filosofia.

CURITIBA
2007
 3

Agradecimentos

Ao Prof. Bortolo Valle, pela aposta, dedicao e

incentivo.
Ao Prof. Cleverson Leite Bastos, pela forte gesto de
conhecimento.
Aos companheiros de montanha, Cleverson, Edmlson,
Kleber e Daniel, pelo aprendizado informal e tantas risadas.
Ao amigo Felipe (Sadol) Millani, pelas trocas
intelectuais.
E principalmente a minha esposa Elaine, pela pacincia,
compreenso e amor.
O meu sincero agradecimento e gratido.
 4

Alguns cognitivistas descreveram a

linguagem como uma faculdade
psicolgica, um rgo mental, um
sistema neural ou um mdulo
computacional. Mas prefiro o simples e
banal termo instinto. Ele transmite a
idia de que as pessoas sabem falar
mais ou menos da mesma maneira que
as aranhas sabem tecer teias.

Steven Pinker
 5

RESUMO

A linguagem se tornou, no sculo XX, a questo central da filosofia, existindo vrios

tipos de abordagem, como por exemplo, a Hermenutica, a Fenomenologia, a Filosofia
Analtica, o Estruturalismo entre outras. Outro modo de analis-la por meio da relao que se
estabelece entre as estruturas biolgicas e a linguagem levada a termo por pesquisas das reas
de teorias da mente: neurocincias, gentica comportamental e psicologia evolucionista.
Entre vrios autores que trabalham com esta concepo, destaca-se Steven Pinker. Entre
as vrias obras produzidas como Tbula Rasa (2004) e Como a Mente Funciona (2004),
destaca-se O Instinto de Linguagem (2002), onde o autor defende a tese em favor do
desenvolvimento da lngua como adaptao evolutiva, existindo uma vinculao profunda entre
aquilo que chamado de mente e o crebro.
Para Pinker a linguagem no um artefato cultural que aprendemos da maneira como
aprendemos informar as horas ou como o governo funciona. Ao contrrio, nitidamente uma
pea da constituio biolgica de nosso crebro. A linguagem uma habilidade complexa e
especializada, que se desenvolve na criana sem nenhum esforo consciente ou instruo
formal, manifestando-se sem que se perceba sua lgica subjacente, que qualitativamente a
mesma em todo o indivduo.
Por essas razes, alguns cognitivistas descreveram a linguagem como uma faculdade
psicolgica, um rgo mental, um sistema neural ou um mdulo computacional. Pinker prefere
utilizar o termo instinto. Ele transmite a idia de que as pessoas sabem falar mais ou menos da
mesma maneira que as aranhas sabem tecer teias. As aranhas sabem tecer teias no porque uma
aranha genial inventou ou aprendeu o processo. Elas o fazem porque tm crebro de aranha, o
que as impele a tecer e lhes d competncia para faz-lo com sucesso. Pensar a linguagem como
instinto inverte o senso comum, especialmente como vista pelas cincias humanas e sociais.
Para Pinker a linguagem no uma inveno da cultura, assim como tampouco a postura ereta o
.
O trabalho de Pinker foi profundamente influenciado por Noam Chomsky, um dos
primeiros lingistas a revelar a complexidade do sistema e talvez o maior responsvel pela
moderna revoluo na cincia cognitiva e na cincia da linguagem. Mas Chomsky um pouco
ctico em relao a possibilidade da seleo natural darwiniana poder explicar as origens do
rgo da linguagem que ele prope. Pinker afirma que se o olho humano produto da adaptao
ou seja, se se trata de algo eficaz, do ponto de vista funcional que se desenvolveu por
intermdio da seleo natural , ento a mente humana, em essncia, tambm o . Pinker
emprega esse darwinismo na expanso das teorias de Chomsky rumo a um territrio
adaptacionista.
Fica explcito nesta tese que o autor defende a existncia de um vnculo entre aquilo que
chamado de instinto e mente, uma vez que seu trabalho procura refletir sobre o modo de
como a mente cria a linguagem.
Neste texto procuramos refletir sobre a realidade da linguagem fundada na noo de
instinto conforme apresentada por Steven Pinker.
 6

ABSTRACT

The language became philosophys main concern in the XX century, existing different
types of approach such as, hermeneutics, phenomenology, analytic philosophy, structuralism
among others. Another way to study it is by the relation with biological structures, and the
researches in the fields of mind theory: neuroscience, behavioral genetics and evolutionist
psychology.
Among many others authors that work with this conception, one name is detached
Steven Pinker. Among his many works, The Blank Slate (2004) and How the Mind Works
(2004), detaches The Language Instinct (2002), where the author defends the theory in favor
of the development of the language as a evolutional adaptation, exhibiting a profound link
between that what is called mind and the brain.
To Steven Pinker language is not a cultural artifact which we learn in the way that we
learn to tell the hours or how the government works. On the contrary, it is clearly a tool of the
biological structure of our brain. The language is a complex and specialized ability, that
develops in a child without conscious effort or formal instruction, revealing itself without the
knowledge of its internal logic, which is qualitatively the same in every individual.
For this reasons, cognovits described language as a psychological tool, a mental organ, a
neural system or a computer module. Pinker prefers to use the term instinct. It gives the idea
that people know more or less to speak in the same way that spiders know how to produce a
web. The spiders know how to make produce a web not because a genius spider invented it or
because they learned the process. They do because they have a spider brain, what drives and
enable them to produce it. Think about language as an instinct changes the common sense,
specially how it is seen in human and social sciences. To Pinker language isnt a cultural
invention, as walking stand isnt.
Pinkers work was profoundly influenced by Noam Chomsky, one of the first linguistics
to reveal the complexity of the system and maybe the biggest responsible for the modern
revolution in cognitive science and in language science. But Chomsky is a bit skeptic about the
possibility that natural selection can explain the origins of the language organ that he proposes.
Pinker affirms that if the human eye is a product of adaptation which means, it is a functional
tool, that developed by the means of natural selection -, so the human mind, in essence, also is.
Pinker uses this Darwinism expanding Chomskys theory in an adaptationist territory.
It is clear in this work that the author defends the existence of a bound between that
what is called instincts and mind once his book try to reflects about the way that the mind
creates language.
In this text we tried to reflect about the reality of the language structured in the notion of
instinct as presented by Steven Pinker.
 7

SUMRIO

RESUMO_______________________________________________________05
ABSTRACT____________________________________________________ 06
INTRODUO__________________________________________________09

CAPTULO I
1. O NASCIMENTO DAS CINCIAS COGNITIVAS___________________13
1.1. NOAM CHOMSKY_____________________________________ 16
1.2. BIOLOGIA NA BERLINDA______________________________ 21
1.3. O RETORNO DA BIOLOGIA_____________________________ 29
1.4. ARQUITETURA DA MENTE_____________________________31

CAPTULO II
2. CREBRO E LINGUAGEM_____________________________________ 41
2.1. DISTRBIOS DA FALA E COMPREENSO________________42
2.2. A CONTRIBUIO DE MONOD: A LINGUAGEM E A
EVOLUO NO HOMEM___________________________________46
2.3. OS PERODOS CRTICOS DE KONRAD LORENZ___________49
2.4. ASPECTOS BIOLGICOS DA LINGUAGEM PARA ERIC H.
LENNEBERG______________________________________________50
2.5. SOBRE O CONCEITO DE INSTINTO DE KONRAD LORENZ_ 52

CAPTULO III
3. STEVEN PINKER______________________________________________54
3.1. HISTRICO___________________________________________ 54
3.2. O DESENVOLVIMENTO DA LINGUAGEM EM CRIANAS__ 57
3.3. MEIO INTERNO DE COMPUTAO: MENTALS__________ 62
3.4. DIVERSIDADE LINGSTICA___________________________ 64
 8

3.5. FISIOLOGIA DA FALA_________________________________ 66

3.6. DESENVOLVIMENTO DO ASPECTO FISIOLGICO DA
FALA____________________________________________________ 67
3.7. LNGUA-ME_________________________________________ 69
3.8. GENES DA GRAMTICA________________________________72
3.9. EVOLUO DA LINGUAGEM E TEORIA EVOLUTIVA_____ 75
3.10. GENEALOGIA DA ESPCIE____________________________ 82
3.11. SINGULARIDADE DA LINGUAGEM_____________________89
3.12. CONTRIBUIO PINKERIANA: MODELOS______________ 90

CONSIDERAES FINAIS_______________________________________ 99

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS_______________________________ 103

BIBLIOGRAFIA DE CONSULTA_________________________________ 104

 9

INTRODUO

A presente dissertao busca analisar como o neurolingista canadense

Steven Pinker estabelece as bases biolgicas para a linguagem. O autor prope a
linguagem como um instinto, o qual produzido pela evoluo, mais
precisamente pela seleo natural. Analisando a linguagem a partir desta
perspectiva, veremos que a linguagem produzida pela mente, e a mente
produzida pelo crebro. A obra que ser utilizada como referncia O instinto da
Linguagem de Steven Pinker, produzido originalmente em 1998, e a primeira
traduo em 2002. Alm desta obra, sero utilizados outros textos,
principalmente da psicologia evolutiva, apoiando a idia do autor sobre o tema.
O problema da pesquisa em questo reside em que tal posio defendida
pelo autor se ope s posies clssicas denominadas culturalistas,
fundamentadas nos trs principais dogmas da filosofia moderna, que seriam o
dogma da tbula rasa, o dogma do bom selvagem e o dogma do fantasma na
mquina. Na obra que servir como base para o nosso trabalho o autor focaliza o
tema da linguagem, mas em sua obra mais recente, publicada em 2004, intitulada
de Tbula Rasa A negao contempornea da natureza humana, o autor
trabalha diferentes temas vinculados a aspectos biolgicos, buscando estabelecer
uma nova forma de interpretao dos processos comportamentais humanos
baseado na teoria sinttica da evoluo, que seria a teoria da seleo natural do
naturalista ingls Charles Darwin unida aos enunciados e descobertas da gentica
feitos por diversos pesquisadores.
A relevncia desta abordagem estar fundamentada no aporte do incio da
dcada de 1980, principalmente na contribuio de Edward O. Wilson com a
teoria da sociobiologia exposta em seu livro Sociobiologia: A nova sntese,
lanado em 1975. Sociobiologia seria um ramo da biologia que estuda o
comportamento social dos animais, usando conceitos da etologia, evoluo,
sociologia e gentica de populaes. Essa disciplina cientfica prope que
comportamentos e sentimentos animais, tambm existente nos seres humanos,
 10

como o altrusmo e a agressividade, por exemplo, so em parte derivados da

gentica, e no so apenas culturais ou socialmente adquiridos. Esse tipo de
afirmao causou grande controvrsia no cenrio intelectual, e ainda hoje divide
os pesquisadores. Entretanto, boa parte das crticas so interpretaes errneas da
teoria, muito confundida com o darwinismo social. Alm da contribuio de
Wilson, os temas desenvolvidos por Richard Dawkins sobre a evoluo e a
gentica tambm so de grande relevncia. Dawkins conhecido principalmente
pela sua viso evolucionista centrada no gene, exposta em seu livro O Gene
Egosta, publicado em 1976. O livro introduz o termo meme, o que ajudou na
criao da memtica (o estudo formal dos memes). Em 1982, ele realizou uma
grande contribuio cincia da evoluo com a teoria, apresentada em seu livro
O Fentipo Estendido, de que o efeito fenotpico no se limita ao corpo de um
organismo, mas sim de que o efeito influncia no ambiente em que vive este
organismo. Desde ento escreveu outros livros sobre evoluo e apareceu em
vrios programas de televiso e rdio para falar de temas como biologia
evolutiva, criacionismo e religio. Posteriormente, no incio dos anos 1990, um
novo campo de pesquisa formado, denominado de psicologia evolutiva que visa
desvendar os comportamentos e funcionamento da mente humana alicerados nas
cincias biolgicas e suas descobertas. A psicologia evolutiva influenciada de
forma significativa pelos textos de Wilson e Dawkins. Atualmente, o autor
Steven Pinker um dos poentes desse campo.
O que pretendemos com esse trabalho demonstrar que o fundamento
ltimo da linguagem de carter gentico-evolutivo.
No primeiro captulo tentaremos localizar historicamente o surgimento das
Cincias Cognitivas, uma cincia formada pela juno de vrios campos como
matemtica, filosofia, neurocincia, psicologia, cincia da computao e
lingstica. Um dos fundadores desse campo o lingista Noam Chomsky, com
sua contribuio no estudo da linguagem. Chomsky faz um aporte novo no
estudo da linguagem, indicando que a gramtica inata na espcie humana, e no
algo formado somente pelo aspecto do meio onde a linguagem se desenvolve, ou
seja, na cultura. Esse posicionamento mantido por Chomsky vai contra a doutrina
 11

behaviorista, que assume um papel basicamente exclusivo do meio para a

formao dos comportamentos humanos, inclusive a aquisio da linguagem. Se
Chomsky sugere que a linguagem possui uma caracterstica inata, ento de
cunho biolgico. Depois da abordagem das contribuies de Chomsky,
tentaremos estabelecer o retorno da biologia para discusses sobre as
humanidades, depois de passar um perodo vista de forma negativa,
principalmente pelas prticas realizadas de eugenia. Como veremos a eugenia
ser responsvel pela viso obscura da biologia. O retorno se dar pelas
influncias dos trabalhos de Wilson e Dawkins, respectivamente pela
sociobiologia e pela viso da evoluo centrada no gene. A partir dessas
contribuies, ocorreram vrias tentativas de arquitetar a mente humana em
modelos, que sero comentados como mente-esponja, mente-computador e
mente-canivete suo.
No segundo captulo abordaremos a relao existente entre crebro e
linguagem, possibilitada pelas descobertas da neurocincia, principalmente pela
neuroanatomia e neurofisiologia. Neste captulo trataremos das reas cerebrais
relacionadas linguagem, dos distrbios da fala e da compreenso, alm das
contribuies realizadas pelo geneticista francs Jacques Monod sobre a relao
entre linguagem e evoluo, pelo etlogo alemo Konrad Lorenz sobre os
perodos crticos e sobre o conceito de instinto e pelo psiclogo Eric Lenneberg
sobre a relao entre crebro e linguagem.
E no terceiro captulo trataremos de como o autor Steven Pinker aborda a
questo do instinto da linguagem. No incio deste captulo trataremos de um
breve histrico do autor e de como Pinker concebe a idia de um substrato
instintivo para a aquisio da linguagem a partir do desenvolvimento da mesma
pelas crianas. Em seguida abordaremos como o autor prope um quadro
interessante da linguagem como meio interno de computao, idia concebida
primordialmente pelo filsofo Jerry Fodor. Tentaremos descrever ainda como o
autor trata da questo da diversidade lingstica, da fisiologia da fala, da busca
por uma lngua-me, da busca por genes da gramtica, da evoluo da
linguagem, da genealogia da espcie e da seleo natural como um princpio para
 12

a fixao da linguagem na espcie humana. Por fim, abordaremos os modelos

propostos pelo autor sobre as implicaes de um instinto da linguagem,
principalmente para as humanidades.
 13

CAPTULO I

1. O NASCIMENTO DAS CINCIAS COGNITIVAS

Em 1948, o campus do Instituto Tecnolgico da Califrnia sediou um

congresso que reunia eminentes cientistas de diferentes disciplinas, cujo tema de
apresentao era: A forma pela qual o sistema nervoso controla o
comportamento. Este congresso ficou conhecido como Simpsio de Hixon, por
ser patrocinado pelo Fundo Hixon.
As discusses se estenderam alm do tpico oficial. O primeiro
palestrante, John Von Neumann, estabeleceu uma comparao entre computador
eletrnico e o crebro. O segundo palestrante, Warren McCulloch, lanou uma
discusso intitulada Porque a mente est na cabea, explorando alguns
paralelos entre neurnios e mquinas lgicas fazendo uma comparao como
Von Neumann, de como o crebro processa informao.
Com menos ligao com as inovaes tecnolgicas da poca, mas
relacionando com o tema para explicar os problemas do comportamento humano,
o terceiro palestrante, o psiclogo Karl Lashley desafia a doutrina ou dogma
vigente na psicologia e estabelece um programa de pesquisa novo.
A doutrina que Lashley desafia o behaviorismo. Os behavioristas haviam
derrubado o clima cientfico preferido pelos pesquisadores da poca: a
introspeco. A introspeco uma auto-reflexo por parte de um observador
treinado sobre a natureza e sobre os padres do prprio pensamento. Os
behavioristas apresentam duas propostas relacionadas entre si.

Em primeiro lugar, aqueles pesquisadores interessados em uma

cincia do comportamento deveriam limitar-se estritamente a mtodos
pblicos de observao, que qualquer cientista pudesse aplicar e
quantificar. Nada de reflexo subjetiva ou introspeco particular:
para que uma disciplina fosse cincia, seus elementos deveriam ser to
observveis quanto a cmara de nvoa do fsico ou o frasco do
qumico. Em segundo lugar, os interessados em uma cincia do
comportamento deveriam concentrar-se exclusivamente no
comportamento: os pesquisadores deveriam constantemente evitar
tpicos como mente, pensamento ou imaginao, e conceitos como
planos, desejos ou intenes. Tampouco deveriam eles tolerar
 14

construtos mentais hipotticos como smbolos, idias, esquemas, ou

outras formas possveis de representao mental. Tais constructos,
nunca esclarecidos adequadamente por filsofos anteriores, haviam
colocado o introspeccionista em maus lenis. De acordo com os
behavioristas, toda atividade psicolgica pode ser adequadamente
explicada sem que se recorra a estas misteriosas entidades mentalistas.
(GARDNER, 1985, p.26)

Lashley percebeu que se quisesse aplicar os novos conhecimentos sobre o

crebro ou sobre computadores nas cincias psicolgicas, seria necessrio um
confronto direto com o pensamento behaviorista da poca. Por conseguinte, nas
suas observaes iniciais, Lashley expressou sua convico de que qualquer
teoria da atividade humana teria de dar conta de comportamentos complexamente
organizados, como jogar tnis, tocar um instrumento musical, e acima de tudo
falar. (GARDNER, 1985, p.27)
Alm do behaviorismo, que havia atrasado a fundao propriamente dita
de uma cincia da cognio, porque segundo Lashley e seus compartilhadores, as
respostas behavioristas questes referentes mente humana, no eram na
verdade nenhuma resposta. (GARDNER, 1985, p.30)
Enquanto os behavioristas utilizaram os modelos mecanicistas baseados
no arco reflexo (estmulo-resposta), Lashley afirma que existem evidncias que
indicam um sistema nervoso dinmico e ativo, no esttico como os adeptos do
behaviorismo julgam.
Outros fatores atrasariam a fundao da cincia cognitiva.

Algumas escolas filosficas o positivismo, o fisicalismo e o

verificacionismo que evitavam entidades (como conceitos ou idias)
que no podiam ser observadas ou medidas com segurana,
ajustavam-se muito bem ao behaviorismo. Havia tambm a
intoxicao com a psicanlise. Embora muitos estudiosos estivessem
intrigados com as intuies de Freud, eles julgavam que nenhuma
disciplina cientfica poderia ser edificada com base em entrevistas
clnicas e histrias pessoais construdas retrospectivamente; alm
disto, eles ressentiam-se profundamente da pretenso de um campo
que no se mostrava suscetvel de refutao. Entre o credo linha-
dura dos behavioristas do Sistema e as conjeturas desenfreadas dos
freudianos, ficava difcil enfocar de uma forma cientificamente
respeitvel o territrio dos processos humanos de pensamento.
(GARDNER, 1985, p.30)

Ao final da dcada de 1940, comea a surgir a sensao observvel no

 15

simpsio Hixon de que talvez fosse o momento de uma nova investida

cientfica, focalizando agora a mente humana.
O psiclogo George A. Miller prope que o incio oficial da cincia
cognitiva deu-se por volta de 1956. Por que esta data? Miller focaliza as datas de
10 a 12/09/1956, quando ocorre o simpsio sobre teoria da informao no MIT,
ao qual comparecem figuras proeminentes das cincias humanas. O segundo dia
do simpsio destacado por Miller por causa de dois artigos.

O primeiro apresentado por Allen Newell e Herbert Simon, descrevia

a Mquina de Teoria Lgica (Logic Theory Machine), a primeira
prova completa de um teorema executada em uma mquina
computadora. O segundo artigo do jovem lingista Noam Chomsky,
descrevia Trs modelos de Linguagem. Chomsky mostrou que um
modelo de produo de linguagem derivado da viso da teoria da
informao de Claude Shannon no poderia de forma alguma ser
aplicada com xito linguagem natural, e em seguida exps a sua
prpria viso da gramtica, baseada em transformaes lingsticas.
(GARDNER, 1985, p.43)

Com a iniciativa da Fundao Sloan, que no incio dos anos de 1970

financiaram um programa particular nas neurocincias: um conjunto de
disciplinas que exploram o sistema nervoso indo da neuropsicologia e da
neurofisiologia neuroanatomia e neuroqumica. Pesquisadores provenientes
de campos diversos foram incentivados por este financiamento a explorar
conceitos comuns e estruturas organizacionais comuns. Agora a Sloan estava
procura de um campo anlogo de preferncia dentro das cincias, no qual
pudesse investir uma quantia semelhante. (GARDNER, 1985, p.50)
Em 1975, um programa particular injetou financiamento da fundao
Sloan na Cincia Cognitiva. Com a declarao do nascimento de um campo, com
patrocnio, o efeito tonificante sobre aqueles que descobriram que faziam parte
dele, foi considervel, mas de forma alguma assegurou consenso.
O relatrio feito, em 1978 (abreviado de SOAP), apresentado por uma
equipe de estudiosos do campo, apresentava uma relao entre seis campos
constituintes: filosofia, psicologia, lingstica, inteligncia artificial, antropologia
e neurocincias.
Este relatrio gerou uma recepo negativa, provavelmente porque
 16

pesquisadores destas reas no chegam a nenhum consenso, achando que o

trabalho individual de cada uma dessas reas era menosprezado pelo trabalho das
outras reas.
Seria interessante um consenso na rea, mas a tentativa de uma magnitude
da Fundao Sloan e uma esperana de um Newton ou Darwin moderno
colocando ordem no campo, no foram suficientes. Porm, na ausncia destes
dois acontecimentos miraculosos, s resta queles de ns que desejam entender a
cincia cognitiva criar a sua prpria tentativa de formulao do campo
(GARDNER, 1985, p.53)
De acordo com o nosso propsito, cabe uma anlise mais profunda da
contribuio de Noam Chomsky.

1.1. NOAM CHOMSKY

Avram Noam Chomsky nasceu em 7 de dezembro de 1928, e professor

de Lingstica no Instituto de Tecnologia de Massachusetts (M.I.T., das iniciais
em ingls). Entre suas obras destaca-se:

- Three Models for the Description of Language, 1956

- Syntactic Structures, 1957

- Aspects of the Theory of Syntax, 1965

- Language and Mind, 1972

- Rules and Representations, 1980

- Lectures on Government and Binding, 1981

- Knowledge of Language. Its Nature, Origin and Use, 1986

- Language and Thought, 1993

- The Minimalist Program, 1995

- New Horizons in the Study of Language and Mind, 2000

 17

Noam Chomsky conseguiu no seu artigo (monografia Syntatic

Structures) chamar a ateno para certas propriedades das sentenas que todos
os falantes e ouvintes normais conhecem intuitivamente, mas que derivam de
uma compreenso mais profunda da lngua, cujo conhecimento apenas do
lingista.

Em vez de simplesmente observar os dados da lngua, e tentar

discernir regularidades de expresses empiricamente observadas,
como seus predecessores haviam feito tipicamente, Chomsky insistia
que os princpios nunca emergiriam de um estudo das expresses em
si. Ao contrrio, era necessrio trabalhar dedutivamente. Deve-se
tentar entender que tipo de sistema a linguagem, assim como se
procura entender como um ramo particular da matemtica; e deve-se
expor as concluses em termos de um sistema formal. Tal anlise
deveria levar postulao de regras que possam explicar a produo
de qualquer sentena gramatical concebvel (e h, claro, um nmero
infinito de tais sentenas), mas ao mesmo tempo as regras no
deveriam gerar nenhuma sentena incorreta ou agramatical. Uma
vez que o sistema tenha sido estabelecido, dever-se-ia ento examinar
expresses particulares para determinar se podem, de fato, ser
adequadamente geradas atravs da adeso s regras do sistema
lingstico. (GARDNER, 1985, p.199)

A adoo de Chomsky de uma anlise formal da linguagem, aos poucos

foi se revelando como oposio ao conjunto completo de pressupostos empiristas
da maioria dos cientistas e de quase todos os lingistas da poca. A crtica de
Chomsky atinge diretamente B. F. Skinner, o arquibehaviorista da metade do
sculo. Skinner tentara explicar o comportamento lingstico com nfase no
comportamento em geral em termos das mesmas cadeias de estmulos-
respostas e leis de reforo que ele invocara para explicar o comportamento de
organismos inferiores as bicadas dos pombos ou a corrida de ratos em
labirintos.
Skinner ignorava, na maioria dos casos as intricadas propriedades
estruturais da linguagem que fascinavam Chomsky (e outros lingistas) e outros
crticos do behaviorismo como Karl Lashley (GARDNER, 1985, p.207).
Chomsky mostrou que as tentativas de Skinner de explicar a linguagem
seguindo a linha do estmulo-resposta estariam fundamentalmente equivocadas.
Chomsky faz ainda uma crtica a Skinner em relao ao caminho
 18

epistemologicamente escolhido. Como outros empiristas do perodo, Skinner

recomendava aos investigadores que se ativessem aos dados e rejeitassem a
teoria abstrata. Chomsky, pelo contrrio, julgava que os dados nunca falariam
por si s, que era necessrio assumir uma posio terica e explorar as
conseqncias dessa teoria. Alm disto, revelou a sua suspeita de que os tipos
de teoria necessrios para explicar a linguagem, e outros aspectos do pensamento
e comportamento humanos, teriam de ser abstratos e, na verdade, francamente
mentalistas. (GARDNER, 1985, p.207)
Ainda na mesma crtica, Chomsky revela tambm sua impacincia com a
maioria das abordagens psicolgicas. Um dos psiclogos a quem Chomsky
elogiou por trazer uma abordagem diferenciada foi Karl Lashley.
Em seus estudos sobre comportamento ordenado serialmente, Lashley
conclura que uma expresso

no produzida simplesmente pelo encadeamento de uma

seqncia de respostas sobre o controle de estimulao externa e
associao interverbal, e que a organizao sinttica de uma expresso
no algo representado diretamente na estrutura fsica da expresso.
(GARDNER, 1985, p.208)

Baseando-se em Lashley, Chomsky concluiu que deve haver vrios

processos integrativos, que s podem ser inferidos dos resultados finais de sua
atividade.
Nos anos que seguiram, Chomsky sugere que o indivduo nasce com uma
forte inclinao para aprender uma lngua, e que as formas possveis da lngua
que se pode aprender so rigidamente limitadas pela espcie a que se pertence.
Chomsky estaria impressionado com o carter abstrato da tarefa que toda a
criana que deve aprender uma lngua enfrenta, e com a rapidez com que a lngua
aprendida, apesar da ausncia de um mentor especfico. Chomsky afirma que
o indivduo nasce com uma forte inclinao para aprender uma lngua, e que as
formas possveis da lngua que se pode aprender so rigidamente limitadas pela
espcie a que se pertence, com sua herana gentica peculiar (GARDNER,
1985, p.208)
 19

A gramtica transformacional de Chomsky foi desenvolvida para

proporcionar precisa descrio matemtica de alguns dos mais notveis traos da
linguagem. De particular importncia a esse propsito, a capacidade que tm as
crianas de derivar regularidades estruturais de sua lngua materna as regras de
gramtica dessa lngua a partir da fala de seus pais e das pessoas que as
rodeiam, fazendo uso dessas mesmas regularidades na construo de expresses
orais nunca antes ouvidas. (LYONS, 1970, p.13)
A mensagem fundamental era que o aprendizado terico ou o
associacionismo, extremamente difundido por Skinner no poderia explicar como
a linguagem era presa a regras.
Como Gazzaniga menciona A complexidade da linguagem era prpria do
crebro e seguia regras e princpios que transcendiam todos os povos e todos os
idiomas. Era universal (GAZZANIGA, 2006, p.36)
A crtica feita por Chomsky ao behaviorismo, quando afirmou que:

a impressionante massa de terminologia cientfica e de estatsticas

empregadas pelos behavioristas no passava de camuflagem a
esconder a incapacidade que tinham de explicar o fato de a linguagem
no ser simplesmente um conjunto de hbitos e diferir radicalmente
da comunicao entre animais (LYONS, 1970, p.16)

A marcao biolgica da linguagem, quando Chomsky assume que deve

haver uma programao cientificamente determinada uma hiptese produtiva
e interessante, especialmente quando se investiga a estrutura biolgica dos rgos
vocais.
Afirma-se, muitas vezes, que nenhum dos rgos vocais tem como
funo nica ou principal o papel que desempenha na produo da fala que os
pulmes atendem respirao, os dentes mastigao e assim por diante e que
esses rgos vocais no constituem um sistema fisiolgico, no sentido normal
dessa expresso. No deve ser esquecido, entretanto, que a faculdade de falar
to caracterstica dos seres humanos e to natural e importante para ele quanto
andar com dois ps e mesmo comer. Qualquer que possa ter sido sua causa em
algum remoto perodo do desenvolvimento evolutivo do homem, cabe sublinhar
 20

o fato de que todos os seres humanos utilizam o mesmo aparelho fisiolgico

para falar. pelo menos, admissvel que os homens sejam geneticamente
programados para assim agirem. (LYONS, 1970, p.21)
Chomsky ainda adota uma postura contrria aos estruturalistas que
defendiam uma acentuada diversidade das lnguas humanas, afirmando suas
similaridades.
Se todas as lnguas humanas so similares, natural questionar por que
deve ser assim. natural responder a essa questo invocando fatos obviamente
relevantes como: todas as lnguas humanas fazem referncia s propriedades dos
objetos do mundo fsico que presumivelmente, percebido de maneira
essencialmente semelhante por todos os seres humanos, fisiolgica e
psicologicamente normais; todas as lnguas, qualquer que seja a cultura dentro da
qual operam, so chamadas a desempenhar uma gama semelhante de funes
(fazer enunciados, formular perguntas, emitir ordens, etc.); todas as lnguas
recorrem ao mesmo aparelho fisiolgico e psicolgico, e a prpria maneira
como este opera pode ser considerada responsvel por algumas das propriedades
formais da lngua. (LYONS, 1970, p.104)
Mas nem todos os traos universais da linguagem se explicam facilmente
por esta tica. Chomsky diz que a nica explicao concebvel, pelo menos at
onde achava, a de que os seres humanos so geneticamente dotados de uma
faculdade de linguagem altamente especfica e que essa faculdade que
determina traos universais.

Ora, todos esses fatos so, como Chomsky acentua, relevantes e,

muito possivelmente, exerceram influncia sobre a estrutura da lngua.
Contudo, muito dos traos universais da linguagem, sejam
substantivos ou formais, no se explicam facilmente por esse prisma.
A nica explicao concebvel, diz Chomsky, pelo menos em termos
de nossos atuais conhecimentos, a de que os seres humanos so
geneticamente dotados de uma faculdade de linguagem altamente
especifica e que essa faculdade que determina traes universais, tais
como a dependncia da estrutura ou o princpio. (LYONS, 1970,
p.104)

J que Chomsky afirma uma marcao biolgica, uma determinao

gentica para a faculdade da linguagem, ento a Biologia, e principalmente, a
 21

Gentica deveria ter algumas respostas. Mas onde a Gentica estava nesse
perodo?

1.2. BIOLOGIA NA BERLINDA

A Gentica o ramo das Cincias Biolgicas que se preocupa com o estudo

da hereditariedade e da variao. Considerado o pai da Gentica, Gregor
Mendel (1822-1884) publicou seu estudo sobre a hereditariedade, em 1866, que
no foi reconhecido pela comunidade cientifica por mais de 34 anos. Os
problemas da hereditariedade so bastante simples, como qualquer criador de
ces sabe. Mas Mendel demonstrou que so um pouco mais complexos. Por
exemplo: os resultados de Mendel indicaram que coisas - objetos materiais
eram transmitidas de gerao a gerao. Qual seria a natureza dessas coisas?
Por volta da poca da morte de Mendel, em 1884, os cientistas, usando
recursos pticos cada vez melhores para estudar a arquitetura diminuta das
clulas, cunharam o termo cromossomo para descrever os corpos compridos
existentes no ncleo celular. Mas somente em 1902 algum associaria Mendel
aos cromossomos. Um estudante de medicina da Universidade Columbia, Walter
Sutton, percebeu que os cromossomos tinham muito em comum com os
misteriosos atores de Mendel. Ao estudar os cromossomos de gafanhotos,
percebeu que quase todos eram duplos como os fatores emparelhados de
Mendel. Mas Sutton tambm identificou um tipo de clula em que os
cromossomos no apareciam aos pares: as clulas sexuais.
O espermatozide do gafanhoto possui apenas um conjunto de cromossomos,
no dois. Isso era idntico ao que Mendel observava nas clulas espermticas das
ervilhas, que tambm s portavam uma cpia de cada um dos fatores. Estava
claro que os fatores de Mendel, agora denominados genes, tinham de estar nos
cromossomos. (WATSON, 2005, p.24)
A redescoberta do trabalho de Mendel e os avanos cientficos decorrentes
suscitaram um grande interesse nas implicaes sociais da gentica. Enquanto os
cientistas se deparavam com os mecanismos precisos da hereditariedade durante
 22

os sculos XVIII e XIX, a preocupao pblica aumentou sobre o fardo da

sociedade ou seja, os moradores de abrigos, asilos e hospcios conhecidos
como classes degeneradas.
O que fazer com essa gente?

Esta permaneceu uma questo controvertida. Ser que deveriam ser

tratados de maneira caridosa? (No, respondiam aqueles de ndole
menos caridosa, pois isso s serviria para assegurar que tal gente
nunca iria agir por conta prpria e, por conseguinte, permaneceria para
sempre dependente das benesses do Estado ou de instituies
privadas). Ou ser que deveriam simplesmente ser ignorados? (No,
respondiam aqueles de ndole caridosa, pois isso apenas perpetuaria a
incapacidade desses infelizes de se libertar das circunstncias
desventuradas em que se encontravam). (WATSON,2005, p.28)

Um embasamento biolgico para a explicao de comportamentos

humanos j no era novidade. Em 1859, a publicao da Origem das Espcies de
Darwin, tornou mais acaloradas a viso dessas questes. Embora Darwin tivesse
muito cuidado, no fazendo qualquer meno a espcie humana temendo que isso
s inflamaria uma controvrsia j bastante quente (qual a natureza do ser
humano?). Mas no seria preciso muita imaginao para aplicar sua idia de
seleo natural aos seres humano.
A seleo natural a fora que determina o destino de todas as variaes
genticas na natureza desde mutaes no gene da cor dos olhos da mosca-da-
fruta at diferenas na capacidade dos indivduos de sobreviver.
As populaes naturais apresentam um enorme potencial bitico, isto ,
um enorme potencial reprodutivo. As espcies no se proliferam infinitamente
por causa da resistncia ambiental, como suprimento de gua e comida. Existe
competio entre indivduos de mesma espcie por tais recursos.
A variao gentica possibilita que alguns indivduos apresentem
vantagens nessa competio. Como resultado, a seleo natural enriquece a
gerao seguinte com a mutao benfica, at que, no final de um longo nmero
suficiente de geraes, toda a espcie acabe por apresentar esta caracterstica.
Os homens da era vitoriana (sculo XIX) aplicaram a mesma lgica aos
 23

seres humanos.
Olharam ao seu redor e ficaram alarmados com o que viram. A taxa de
reproduo da classe mdia decente, moral, trabalhadora estava muito aqum
da reproduo desmedida da classe baixa suja, imoral, indolente. Os vitorianos
supuseram que as virtudes da decncia, moralidade e labor eram transmitidas em
famlia tanto quanto os vcios da imundcie, licenciosidade e preguia. Logo, tais
caractersticas deviam ser hereditrias. Portanto, para os vitorianos, moralidade e
imoralidade eram apenas duas dentre as variantes gnicas de Darwin. E, se a ral
se reproduzia mais do que as classes respeitveis, ento a proporo de genes
ruins estaria aumentando na populao humana. A espcie estava condenada!
Pouco a pouco, medida que o gene da imoralidade se disseminasse, os seres
humanos iriam se tornando mais depravados. (WATSON, 2005, p.30)
Francis Galton tinha bons motivos para dar uma ateno obra de Darwin.
Darwin fora seu conselheiro durante a temporada um tanto tortuosa que passou
na faculdade. Mas foi a Origem das Espcies que inspirou Galton a iniciar a
cruzada social e gentica cujas conseqncias acabariam sendo desastrosas. Um
ano aps a morte de Darwin, em 1883, Galton daria um nome ao movimento:
eugenia.
Galton nasceu em 1822, filho de famlia rica. Depois de passar 6 anos
como bom-vivant, resolveu se estabelecer como um membro produtivo da
sociedade vitoriana.
No relato de suas exploraes, mostra sua grande paixo: contar e medir
tudo.
Ficou conhecido ao chefiar, em 1850-52, uma expedio at uma regio
pouco conhecida no sudoeste da frica. no relato e suas exploraes que
encontramos a primeira manifestao do fio que une todos os seus mltiplos
interesses: sua paixo por contar e medir tudo. Galton s se sentia feliz quando
podia reduzir um fenmeno a uma srie de nmeros. (WATSON, 2005, p,30)
A paixo de Galton pela quantificao levou-o a fundamentar muitos dos
princpios da estatstica moderna. Mas a sua forma, de certa maneira era um meio
de explicar o porqu de certas linhagens gerarem um nmero
 24

desproporcionalmente grande de pessoas bem-sucedidas.

Em 1869, publicou o que se tornaria o esteio de todas as suas idias

sobre eugenia, um tratado intitulado Hereditary genius: an inquiry in
laws and consequences, no qual pretendeu mostrar que o talento,
maneira de qualquer outro trao gentico simples como o lbio dos
Habsburgo, tambm se transmite em famlia, mencionando algumas
famlias que haviam produzido gerao aps gerao de juzes. No
geral, suas anlises no chegam a considerar o efeito do meio
ambiente: afinal, o filho de um juiz proeminente tem uma maior
tendncia de tornar-se juiz (se no for por nenhum outro motivo, ao
menos em virtude das ligaes profissionais de seu pai) do que o filho
de um fazendeiro sem terra. (WATSON, 2005, p,32)

Galton argumentava que o ambiente exerce papel pouco influente no

individuo e este basicamente aquilo que herda geneticamente. Deste ponto de
vista seria possvel melhorar a espcie humana mediante a procriao
preferencial dos indivduos dotados e impedindo aos menos dotados de se
reproduzir.
Galton introduziu o termo eugenia que significa de boa origem para
descrever a aplicao a seres humanos do princpio bsico utilizado na
propagao agrcola. Com o tempo, eugenia passou a denotar evoluo humana
controlada: os eugenistas acreditavam que, tomando decises conscientes sobre
quem deve ou no ter filhos, eles seriam capazes de impedir a erupo da crise
eugnica, precipitada na imaginao vitoriana pela alta taxa de reproduo da
ral inferior associada s famlias caracteristicamente menores das classes mdias
superiores. (WATSON, 2005, p.33)
No presente, eugenia uma palavra mal-vista, associada a racistas e
nazistas, e lembra-nos de uma fase da histria da gentica que talvez fosse
melhor esquecer. Mas no final do sculo XIX e no incio do XX, eugenia no era
tido como infame, muito pelo contrrio, muitos viam a eugenia como uma
possibilidade genuna para melhorar no apenas a sociedade como um todo mas
tambm a sorte dos indivduos dentro da sociedade. A eugenia foi aclamada com
entusiasmo especial por aqueles que hoje designaramos como esquerda-liberal
(WATSON, 2005, p.33).
Se Galton pregava o que mais tarde viria a ser conhecido como eugenia
 25

positiva, incentivando pessoas com genes superiores a terem filhos, o

movimento eugnico americano preferiu voltar-se para a eugenia negativa, isto
, impossibilitar a proliferao de pessoas geneticamente inferiores. O objetivo
de ambos os programas era o mesmo melhorar a linhagem gentica humana
mas as duas abordagens se mostraram bastante diferentes.
O enfoque americano de eliminar os genes ruins, em oposio a aumentar
a freqncia dos genes bons, decorrem de alguns estudos que influenciaram a
opresso do pas com a deteriorao gentica. Estes estudos buscavam os
degenerados (degeneration) e os de mente fraca (feeblimin dedness).
Novos e rigorosos mtodos para testar o desempenho mental os
primeiros testes do Q. I. levados da Europa para os Estados Unidos pareciam
confirmar a primeira impresso de que a espcie humana estava deslizando
rapidamente ladeira gentica abaixo.
Naqueles primeiros momentos dos testes de inteligncia, acreditava-se que
inteligncia aguada e mente alerta inevitavelmente implicavam uma capacidade
de absorver grande quantidade de informaes. Desse modo, o tanto de
informaes acumulada por uma pessoa se tornava uma espcie de ndice do seu
QI. Seguindo essa linha de raciocnio, os primeiros testes de QI incluam muitas
perguntas de conhecimentos gerais. (WATSON, 2005, p.35)
Os cientistas perceberam que uma poltica eugnica exigia certo
entendimento da cincia gentica no que diz respeito a caractersticas como
mente fraca. Com a redescoberta dos trabalhos de Mendel, tudo indicava que
isso seria possvel.
Nos Estados Unidos, esse empreendimento foi levado adiante por Charles
Davenport.

Em 1910, financiado por uma herdeira dos magnatas das ferrovias,

Davenport fundou a Agncia de Registros Eugnicos (Eugnica Record
Office), cuja misso era coletar informaes genticas bsicas sobre
diversos traos, desde epilepsia at criminalidade. Tornou-se o centro
nervoso do movimento eugnico dos Estados Unidos. (WATSON,
2005, p.36)

Davenport como Galton, sups sem nenhum fundamento razovel que a

 26

herana triunfa sobre o ambiente individualmente, que os traos inatos superam

sempre os adquiridos. Enquanto os traos que Davenport estudara como
albinismo e doena de Huntington apresentam uma base gentica simples
mutao especfica num gene especfico nas caractersticas comportamentais as
bases genticas por acaso existente so muito complexas. Tais caractersticas
podem ser determinadas por um grande nmero de genes diferentes, cada um
contribuindo com uma pequenina parcela para o resultado final. Uma situao
dessas torna quase impossvel interpretar dados genealgicos como os
compilados por Davenport. E no s isso: as causas genticas de caractersticas
mal definidas como mente fraca podem variar muito de individuo para
individuo, de modo que qualquer tentativa de achar um princpio gentico geral
subjacente ser incuo. (WATSON, 2005, p.39)
Sem prestar muita ateno ao sucesso ou fracasso do programa cientfico
de Davenport, o movimento eugnico j adquiria mpeto prprio. Exposies que
antes exibiam vacas, touros e ovelhas premiadas incluam agora concursos de os
bebs mais primorosos e as famlias mais aptas em seus programas.

Para todos os efeitos, eram tentativas de promover a eugenia positiva,

incentivando as pessoas certas a ter filhos. A eugenia tambm era
presena obrigatria no incipiente movimento feminista. As paladinas
do controle da natalidade Marie Stopes na Gr Bretanha e, nos
Estados Unidos, Margaret Sanger, fundadora da Planned Parenthood
concebiam o controle da natalidade como uma forma de eugenia.
Sanger resumiu sucintamente sua posio em 1919: mais filhos dos
aptos, menos dos inaptos esse o cerne do controle da natalidade.
(WATSON, 2005, pp.39-40)

Muito mais sinistro foi o desenvolvimento da eugenia negativa, que

pretendia impedir que as pessoas erradas tivessem filhos. Um mdico
penitencirio chamado Harry Sharp, realizou vasectomia em um jovem chamado
Clawson, para resolver seu problema de masturbao compulsiva. Sharp
anunciou ter curado a compulso do jovem, mas deu incio a sua: realizar
vasectomias. Sharp divulgou o seu sucesso nesse tratamento (do qual, por sinal,
s temos o relato do prprio Sharp para confirmar) como prova da eficcia desse
tipo de interveno no tratamento de todos aqueles identificados como
 27

pertencentes ao tipo de Clawson, ou seja, todos os degenerados. A esterilizao

tinha duas coisas a seu favor. Primeiro, era capaz de prevenir comportamentos
degenerados como acontecer com Clawson, de acordo com Sharp. S isso j
faria com que a sociedade poupasse muitos recursos, pois todos os indivduos
que precisariam ser encarcerados, em prises ou em hospcios, poderiam agora
ser considerados seguros e soltos. Segundo, impediria que tipos como Clawson
transmitissem seus genes inferiores, ou degenerados, s geraes subseqentes.
Sharp acreditava que a esterilizao oferecia uma soluo perfeita para a crise
eugnica. (WATSON, 2005, p.40)
A esterilizao tambm foi adotada com convico fora dos Estados
Unidos e no apenas na Alemanha nazista, a Sua e os pases escandinavos
promulgaram leis semelhantes.
Racismo no algo implcito em eugenia genes bons, aqueles que os
eugenistas buscam promover, podem, em princpio, pertencer a pessoas de
qualquer raa. Mas comeando por Galton, com seus relatos de suas exploraes,
mencionando os povos africanos como de raas inferiores, os praticantes mais
proeminentes da eugenia tendiam a ser racistas que usariam a teoria eugnica
para dar uma justificativa cientfica para seus pontos de vista racistas.
Embora o termo supremacista branco ainda no tivesse sido cunhado, os
Estados Unidos j tinham um bom nmero deles no incio do sculo XX.
Esses cientistas tinham seus fs entre os nazistas, que moldaram algumas
de suas leis na legislao por eles elaboradas. O mais influente defensor do
racismo cientfico da poca foi o brao direito de Davenport, Harry Laughlin que
em 1936:

Aceitou com grande entusiasmo um diploma honorrio da

Universidade de Heidelnerg, que decidira homenage-lo como o
representante visionrio da poltica racial nos Estados Unidos. Com o
passar do tempo, porm, uma forma de epilepsia tardia acabou
transformando seus ltimos anos em algo particularmente irnico e
pattico: durante toda a sua vida, ele defendera a esterilizao de
epilpticos, afirmando que eram geneticamente degenerados.
(WATSON, 2005, p.44)

O livro de Hitler Mein Kampf cheio de suposies racistas

 28

pseudocientficas derivadas de antigas pretenses alems de superioridade racial

e de alguns dos piores aspectos do movimento eugnico americano.
Hitler dizia que o estado deve declarar imprprio para reproduo todos
aqueles que apresentarem doena ou que tenham herdado alguma doena e
tambm aqueles que forem fisicamente e mentalmente doentes e indignos no
devem perpetuar seu sofrimento no corpo dos filhos. (WATSON, 2005, p.44)
Pouco depois de assumirem o poder em 1933, os nazistas aprovaram uma
abrangente lei de esterilizao. A lei para a preveno de prognie com
defeitos hereditrios, explicitamente baseada no modelo americano. (Laughlin,
cheio de orgulho, publicou uma traduo da lei). Em trs anos, 225 mil pessoas
foram esterilizadas. (WATSON, 2005, p.44)
A eugenia positiva, o incentivo para que pessoas certas tenham filhos,
tambm se proliferou na Alemanha nazista, onde certo significaria ariano. Em
1936 existiam lares maternais especiais para as esposas dos militares do corpo de
elite nazista a fim de assegurar que recebessem os melhores cuidados durante a
gravidez. Tambm foram promulgadas leis para evitar a mistura do sangue
alemo e da honra alem com outros tipos, principalmente judeus.
Em 1939, j em plena guerra os nazistas introduziram a eutansia.
Esterilizar mostrou-se complicado demais. E por que desperdiar alimentos? Os
internos dos hospcios foram declarados comensais inteis. Os manicmios
receberam questionrios com instrues para que comisses de especialistas
indicassem com um x os pacientes cujas vidas, no seu parecer, no valiam a
pena ser vividas. Esses questionrios foram desenvolvidos com 75mil xx e a
tecnologia do extermnio em massa a cmara de gs foi ento desenvolvida.
Subseqentemente, os nazistas expandiram a definio de vida que no vale a
pena ser vivida para incluir grupos tnicos inteiros entre eles os ciganos e, em
particular, os judeus. O que viria a ser conhecido como Holocausto foi o pice
da eugenia nazista. (WATSON, 2005, p.45)
A eugenia acabou revelando-se uma tragdia para a humanidade. Tambm
mostrou ser um desastre para a incipiente cincia da gentica, que no conseguiu
escapar da contaminao. Na verdade, alguns cientistas tinham criticado o
 29

movimento e se dissociado dele. Alfred Russel Wallace, co-descobridor da

seleo natural com Darwin, condena a eugenia, em 1912, como uma
interferncia intrometida de uma viso sacerdotal cientfica arrogante. Thomas
Hunt Morgan, famoso por suas pesquisas com moscas-das-frutas, que lanou os
alicerces dos mapeamentos genticos, demitiu-se por razes cientficas da
diretoria cientfica do Registro Oficial da Eugenia (Eugnica Record Office).
A eugenia perdera a credibilidade na comunidade cientfica muito antes de
os nazistas se apropriarem dela para seus fins repulsivos. A cincia que a
escorava era fictcia e os programas sociais desenvolvidos a partir dela foram
absolutamente repreensveis. No obstante, em meados do sculo XX, a
gentica (a gentica humana, em particular), uma cincia perfeitamente legtima,
deparava-se com um grave problema de relaes pblicas. (WATSON, 2005,
p.46)
Percebendo que as metas da eugenia no eram cientificamente exeqveis,
os geneticistas tinham abandonado havia muito tempo a grandiosa busca dos
padres hereditrios das caractersticas comportamentais humanos fosse a
mente fraca de Davenport ou o gnio de Galton e agora a concentrao
ficaria diretamente no gene e na sua atuao nas clulas. Nas dcadas de 1930-
40, com o surgimento de novas tcnicas mais eficazes, o investimento foi direto
para a natureza qumica do gene e no mais a implicao da hereditariedade nos
comportamentos da espcie humana. Pelo menos durante um bom tempo.

1.3. O RETORNO DA BIOLOGIA

No incio dos anos de 1970, Edward O. Wilson procurou reformular os

fundamentos das cincias sociais e biologiz-las e, basicamente, unificou
zoologia e biologia das populaes atravs de uma teoria. Ele invocou a teoria
evolutiva para explicar os fenmenos sociais e, em 1975, fundou um novo
campo, a sociobiologia, que definiu como estudo sistemtico da base biolgica
de todos os comportamentos sociais. A sociobiologia possibilitou uma explicao
lgica do comportamento animal que, em uma primeira estncia, parecia
 30

contrria seleo natural. Por exemplo:

Insetos sociais, como as formigas, realizam o cuidado da prole de

forma cooperativa e uma diviso reprodutiva do trabalho, com muitos
indivduos estreis trabalhando em favor dos ninhos fertilizados. A
ausncia de reproduo por todos os indivduos de uma colnia parece
estranha, considerando o que conhecemos sobre evoluo e seleo
natural. Entretanto, tem sido descrito o benefcio reprodutivo da vida
colonial ao ser examinada a ligao de parentesco dos indivduos em
uma colnia e a grande contribuio resultante para sua aptido
reprodutiva que tais estilos de vida permitem (ou seja, a propagao
de seus genes nas geraes futuras). (GAZZANIZA, 2006, p.598)

Wilson ainda observou que o tempo evolutivo para um nico organismo

quase nada. Sob o ponto de vista darwinista, o organismo no vive por si s. Sua
funo bsica no nem mesmo reproduzir outros organismos ele reproduz
genes, os quais servem como seu transportador temporrio.
Essa idia representou uma mudana significativa no paradigma vigente
da psicologia, da sociologia e da etologia tradicionais e constituiu-se em uma
revoluo em perspectiva.
Em 1976, o livro bastante popular, O gene egosta de Richard Dawkins
chamou a ateno para esse campo e colocou o gene como tendo central
importncia. O argumento principal de Dawkins que a vida serve simplesmente
para obter a replicao dos genes e a propagao dos genes bons no futuro.
Desde que teve incio, a sociobiologia tem sofrido uma renovao e tem
sido adotada pela Psicologia e pela Sociologia, com ressalvas, por causa da
histrica influncia da eugenia.
Os patrocinadores atuais dessa rea recm-estabelecida so Steven Pinker,
Leda Cosmides e John Tooby, os quais utilizaram uma estrutura evolutiva para
explicar o comportamento cognitivo.
Os psiclogos evolutivos tm esboado uma viso um pouco diferente
daquela exposta inicialmente pelos sociobilogos. Eles no acreditam que todos
os comportamentos sejam determinados por mecanismos gnicos. Ao invs
disso, acreditam que o crebro foi incorporando adaptaes que so de natureza
mais geral.
Essas adaptaes so um conjunto de regras que controlam o
 31

comportamento. Contudo, uma vez, que existe uma quantidade infinita de

ambientes, as regras podem ser aplicadas diferentemente, resultando em uma
quantidade infinita de comportamentos. Essa viso muito diferente daquela
tradicional dos sociobilogos, pois permite uma viso mais objetiva e
biologicamente compatvel do comportamento humano quando comparada com
as interpretaes psicolgicas tradicionais. (GAZZANIZA, 2006, p.599)

1.4. ARQUITETURA DA MENTE

A arquitetura da mente um dos assuntos mais pesquisados por

psiclogos. A viso da mente como uma esponja que absorve os prprios
processos de pensamento, como uma esponja vazia pronta para ser embebida,
est presente tanto no pensamento comum, quanto de grande parte do mundo
acadmico.
O processo de adquirir conhecimento diz respeito a embeber a esponja, e
esprem-la tem a ver com lembrar-se de uma informao. O teste que mede o
Quociente de Inteligncia (QI) baseia-se na noo de que algumas esponjas so
melhores que outras quanto absoro e espremida. A evoluo da mente
humana parece ser no mais que um aumento gradativo da esponja dentro das
nossas cabeas. (MITHEN, 1998, p.57)
Mas essa analogia no nos ajuda a resolver a dificuldade de saber como a
mente resolve problemas, como aprende. Isto mais do que acumular fatos e
depois lembr-los, mas sim de comparar e combinar pedaos de informao. De
acordo com este ponto de vista, surge a concepo de mente-computador. Esta
teoria possibilita enxergar a mente como uma estrutura adquirindo dados,
processando, resolvendo problemas e fazendo com que nossos corpos executem o
resultado. Ainda nesta perspectiva, a mente roda um nico e poderoso programa:
o do aprendizado.

uma criana que comea a absorver conhecimento tambm ir rodar

o programa geral de aprendizado. Num certo dia ela comea a captar
dados sobre os sons que houve saindo da boca das pessoas e sobre as
 32

aes que os sucedem o programa roda e a criana aprender o

significado das palavras. Em outro dia, os dados de entrada sero as
formas de marcas que ela v no papel e as imagens dos objetos
adjacentes e ento ela aprender a ler. Em outra ocasio, os dados de
entrada sero sobre nmeros numa pgina, ou sobre equilibrar-se num
objeto com duas rodas, e esse extraordinrio programa geral que
chamamos aprendizado permitir que a criana entenda matemtica
ou guie uma bicicleta. O mesmo programa simplesmente continuar
rodando, at na fase adulta. (MITHEN, 1998, pp.57-58)

A viso de mente-computador foi adotada enfaticamente pelo psiclogo

infantil Jean Piaget. Segundo suas teorias, ela roda um conjunto de programas de
utilidade geral que controlam a entrada de informaes novas e tambm
reestruturam a mente para que esta possa passar por uma srie de fases de
desenvolvimento.
As idias de Piaget tm sido criticadas por muitos psiclogos que afirmam
que a mente no opera programas de utilidade geral, tampouco um tipo de
esponja que absorve indiscriminadamente qualquer informao que esteja
disponvel. Os psiclogos introduziram uma nova analogia: a de que a mente
como um canivete suo. Cada elemento do canivete foi projetado para
solucionar um tipo de problema bem especfico. Quando o canivete est fechado,
no se v a quantidade de lminas especiais do canivete. Ao invs de lminas do
canivete, psiclogo adotaram termos como mdulos, domnios cognitivos e
inteligncias para descrever cada um dos dispositivos especializados.
H muita discordncia sobre o nmero e a natureza desses dispositivos,
mas ao analisarmos a literatura veremos que esses psiclogos conseguem expor
melhor a arquitetura da mente do que ns quando meditamos em vo a seu
respeito ao brincar com crianas. Essa arquitetura parece fundamentalmente
diferente da sugerida por Piaget. (MITHEN, 1998, p.61)
Uma das vises de mente modular foi proposta por Jerry Fodor (discpulo
de Chomsky), um psicolingsta com idias claras a respeito da mente. Uma das
propostas de Fodor a de que a mente deveria ser dividida em duas grandes
partes, que chamamos percepo (ou sistemas de entrada) e cognio (ou
sistemas centrais). As arquiteturas dessas partes so bastante diferentes. Para
Fodor os sistemas de entrada parecem os dispositivos de um canivete suo, uma
 33

srie de mdulos discretos e independentes, como a audio, viso e o tato.

Fodor ainda inclui a linguagem entre os sistemas de entrada. Em contrapartida,
os sistemas centrais no possuem uma arquitetura definida, e para Fodor, talvez
esta arquitetura sempre permanea fora do nosso alcance. Ali ocorrem o
pensamento resoluo de problemas e imaginao. ali que reside a
inteligncia.
Fodor argumenta que cada sistema de entrada se baseia em processos
cerebrais independentes. Por exemplo, os usados para a audio so totalmente
diferentes dos usados para a viso ou a linguagem, so como dispositivos
diferentes do canivete suo, que simplesmente se encontram contidos num
mesmo estojo. Essa modularidade dos sistemas de entrada atestada por
numerosas evidncias, que incluem uma aparente associao com partes
especficas do crebro, os tpicos padres de desenvolvimento na criana, e
tambm uma tendncia a exibir padres especficos de interrupo. Fodor
tambm enfatiza o fato de os sistemas de entrada operarem muito rapidamente e
serem obrigatrios: no podemos deixar de ouvir, ou ver, em face de estmulos
apropriados. (MITHEN, 1998, p.62)
A idia de que a cognio influencia pouco a percepo (sistema central x
sistema de entrada) vai contra as idias relativistas das cincias sociais. Na viso
de mente-esponja, a criana absorvia conhecimento da sua cultura. Para a maioria
dos cientistas sociais, esse conhecimento tambm inclua a maneira de perceber o
mundo, ou seja, a percepo influenciada pela cultura. Fodor diz que isso
incorreto: a natureza da percepo j est embutida na mente ao nascermos.
Segundo Fodor, sistemas de entrada so encapsulados, obrigatrios,
operam com rapidez e j vm embutidos no crebro.
Em suma, Fodor acredita que a mente possui uma arquitetura de dois
nves; o inferior (sistema de entrada) como um canivete suo e o superior
(sistema central) Fodor diz que no podemos nem imaginar como .
Fodor argumenta ainda que a arquitetura da mente moderna o processo
da evoluo humana de fato concebeu um projeto funcional, engenhoso. A
percepo foi gerada para detectar o que est certo nesse mundo: em situaes de
 34

perigo ou oportunidade, uma pessoa precisa reagir rapidamente e sem pensar. Em

outros momentos, no entanto, sobrevivemos contemplando a natureza do mundo
de forma mais lenta e reflexiva, integrando muitos tipos e fontes diferentes de
informao. Somente dessa forma podemos chegar a reconhecer as regularidades
e a estrutura do mundo.
Para Fodor Sem dvida importante prestar ateno no eternamente belo
e verdadeiro. Mas mais importante ainda no sermos devorados. A natureza fez
fora para manter as duas coisas, extrair o melhor do sistema rpido e estpido,
recusando-se a escolher entre um e outro. (MITHEN, 1998, p.64)
Uma outra idia de Fodor a de que deve haver uma linguagem do
pensamento
Se os sistemas cognitivos envolvem representaes, se as operaes
cognitivas envolvem a manipulao de representaes do tipo smbolo, ento
estas representaes devem existir em algum lugar e ser manipuladas de alguma
maneira.
Por conseguinte, Fodor pensa que o compromisso de atribuir um sistema
representacional a organismos deve exigir uma caracterizao deste sistema
mentalista. (GARDNER, 2003, p.95)
Segundo Fodor, o reconhecimento de algum tipo de meio, de alguma
forma, ou linguagem, no qual o pensamento ocorre uma parte importante de
quase toda teoria cognitiva contempornea. Fodor afirma que a linguagem do
pensamento deve ser um veculo muito rico para poder executar os muitos
processos cognitivos percepo, raciocnio, aprendizagem da linguagem e
coisas semelhantes dos quais a espcie humana capaz. Alm disto, Fodor
expe a sua opinio de que a linguagem do pensamento deve ser inata: de que as
pessoas nascem com um conjunto j formado de representaes, sobre as quais
pode ser mapeado qualquer informao que venha de suas experincias do
mundo.
Alm do mais, a linguagem do pensamento pode ser muito parecida com
uma linguagem natural. possvel que os recursos do cdigo interno sejam
representados de forma bastante direta nos recursos dos cdigos que ns usamos
 35

para a comunicao[ por isto] que to fcil aprender as linguagens

naturais. (GARDNER, 2003, p.96)
A afirmao de Fodor de que os seres humanos nascem com
conhecimento de uma linguagem uma linguagem inata semelhante linguagem
natural desafiadora. Neste sentido, se firma a crtica que Fodor faz a teoria da
aquisio de conceitos de Jean Piaget, segundo a qual a criana passar a possuir
conceitos novos e mais poderosos a cada estgio seguinte do desenvolvimento.
Fodor afirma sua dificuldade em compreender como algum pode aprender um
novo conceito a no ser que j tenha alguma capacidade de hipotetizar este
conceito e neste caso, ele j possui, j nasce com:

O fato de as operaes que os indivduos podem executar, mesmo

muito cedo na vida, serem altamente abstratas d um peso maior s
afirmaes de Fodor (e de Chomsky) de que o aparato intelectual
inicial com o qual os indivduos esto equipados deve ser nitidamente
especificado, construdo de forma a esperar determinadas experincias
e informaes. Embora as afirmaes exatas apresentadas por Fodor
no tenham conseguido convencer a maioria de seus colegas, as
questes que ele levanta sobre a necessidade de algum tipo de
mentals, e os tipos de restries que este mentals pode ter de
exibir, revelaram-se difceis de minar. Assim, sua posio passou em
um dos testes mais crticos para qualquer afirmao filosfica.
(GARDNER, 2003, p.97)

Fodor acredita ainda que qualquer tentativa de elucidar a cognio deve

envolver a adoo de um ponto de vista mentalista. Ele cr que os estados
mentais realmente existem, e eles podem interagir uns com os outros, e que
possvel estud-los. Os mtodos de estudos incluem os mtodos empricos da
psicologia, da lingstica e de outras cincias cognitivas; e as chances de se obter
avanos nestas questes esto intimamente vinculadas a uma colaborao bem
informada entre especialistas destas diferentes reas. (GARDNER, 2003, p.97)
Na viso de Fodor, essas operaes mentais que ocorrem de um modo
relativamente rpido e automtico como a anlise sinttica de uma sentena
(linguagem) ou a deteco de formas no mundo visual (viso) tm chance
maior de serem descobertas pelos mtodos cognitivistas em prtica. J para a
descoberta das capacidades que envolvam julgamento e raciocnio sustentados
 36

tais como o desenvolvimento de teorias da cincia ou a tomada de decises no

dia-a-dia Fodor acredita que esses mtodos so falhos ou ainda insuficientes.
A viso de mente modular introduzida por Jerry Fodor foi desenvolvida
pelo antroplogo John Tooby e pela psicloga Leda Cosmides na dcada de
1990. Tooby e Cosmides estavam atacando a disseminada crena de que o
crebro um dispositivo de aprendizagem de propsito geral. Em vez disso:

a mente como um canivete suo. Quando s lminas, chaves de

fenda e coisas que ajudam os escoteiros a tirar pedras de cascos de
cavalos, leiam-se mdulos de viso, mdulos de linguagem e mdulos
de empatia. Como as ferramentas de um canivete, estes mdulos so
ricos em propsitos teleolgico: faz sentido no s descrever de que
so feitos e como fazem seu trabalho, mas para que servem. Assim
como o estmago est para a digesto, o sistema visual do crebro est
para a viso. Ambos so funcionais, e o projeto funcional implica
evoluo por seleo natural, que implica pelo menos em parte uma
ontologia gentica. A mente, portanto, consiste em uma coleo de
mdulos de contedo especfico e processamento de informao
adaptada para ultrapassar ambiente. (RIDLEY, 2005, p.86)

A adoo dessa abordagem evolucionria, o trabalho de Tooby e

Cosmides tm desafiado muitas das noes convencionais sobre a mente a
mente-esponja, a mente do tipo programa de computador de uso geral.
Tooby e Cosmides desfilam sob a bandeira da psicologia evolucionista
sustentados pelo argumento de que podemos compreender a natureza da mente
humana moderna apenas se a considerarmos um produto da evoluo humana.
O ponto de partida da argumentao a mente ser uma estrutura funcional
complexa que no poderia ter surgido pelo acaso. Se estamos dispostos a ignorar
a possibilidade de uma interveno divina, o nico processo conhecido que
pode ter dado origem a tamanha complexidade a evoluo pela seleo
natural. (MITHEN, 1998, p.68)
Como conseqncia, Tooby e Cosmides sustentam a hiptese de que a
mente um canivete suo com um grande nmero de lminas altamente
especializadas, ou seja, composto de mltiplos mdulos mentais. Cada uma
dessa lminas/mdulos foi projetada pela seleo natural para lidar com um
determinado problema adaptativo enfrentando pelos caadores-coletores durante
 37

nosso passado (MITHEN, 1998, p.68)

Esses mdulos so embutidos na mente ao nascer, como os sistemas de
entrada de Fodor e so universais entre as pessoas.
Ainda, esses mdulos, para Tooby e Cosmides, no apenas fornecem
conjuntos de regras para resolver problemas, como tambm fornecem
informaes necessrias para tal. A informao sobre estrutura do mundo real
juntamente com as regras para resoluo de problemas cada uma contida em
mdulo mental prprio, j se encontra na mente da criana ao nascer. Alguns
mdulos so ativados imediatamente os relacionados ao contato visual com a
me outros precisam de um pouco mais de tempo antes de estarem em
atividade, como os mdulos para aquisio de linguagem.
Tooby e Cosmides apiam essa hiptese de mente modular em vez de
mente-esponja ou mente-computador, apoiados em trs argumentos.
Primeiro, Tooby e Cosmides sugerem que, como cada tipo de problema
enfrentado pelos nossos ancestrais caadores-coletores era singular, tentar
resolver todos utilizando um nico esquema de raciocnio teria levado a inmeros
erros. Conseqentemente, qualquer humano que tivesse mdulos mentais
especializados e dedicados a tipos especficos de problemas teria evitado erros e
encontrado solues com sucesso. Essa pessoa teria possudo uma vantagem
seletiva e seus genes teriam se espalhado na populao, codificando a feitura de
canivetes suos nas mentes dos seus descendentes. (MITHEN, 1998, p.69)
O segundo argumento que Tooby e Cosmides utilizam para fundamentar a
noo de mdulos ricos em contedo o fato de as crianas aprenderem tantas
coisas a respeito de tantos assuntos complexos que se torna simplesmente
impossvel aceitar que isso acontea, a no ser que suas mentes tenham sido pr-
programadas para faz-lo (MITHEN, 1998, p.70)
Esse argumento foi primeiramente conhecido como pobreza de
estmulo, e utilizado por Noam Chomsky em relao linguagem. Chomsky
defende que a mente contm um dispositivo para aquisio da linguagem
geneticamente fixo e prprio para o aprendizado da lngua, j equipado com um
plano geral para regras gramaticais. Fodor concorda com esse ponto de vista,
 38

razo pela qual considera a linguagem uma caracterstica especializada da mente.

Tooby e Cosmides generalizam o argumento da pobreza de estmulo
para todos os domnios da vida Como pode uma criana aprender o significado
de expresses faciais ou o comportamento de objetos fsicos, ou mesmo atribuir
crenas e intenes a outras pessoas, a no ser que ela seja ajudada por mdulos
mentais ricos em contedos e dedicados a essa tarefa? (MITHEN, 1998, p.70)
O terceiro argumento utilizado por Tobby e Cosmides para defender a
idia de mente-canivete-suio conhecido como problema do contexto, e lida
com a dificuldade de tomar decises o mesmo que Fodor utilizou ao explicar
porque existem os sistemas de entrada estpidos:

Imaginem que um caador pr-histrico que de repente depara com

um leo. O que ele deveria fazer? Se tivesse apenas um programa
geral de aprendizado, o tempo necessrio para avaliar as intenes do
leo e pesar os prs e contras de correr ou no se mexer poderia muito
bem ser excessivamente longos (MITHEN, 1998, pp.70-71)

Conforme Fodor notou, o caador provavelmente teria sido devorado.

O grande problema com regras gerais de aprendizado, segundo Tooby e
Cosmides, que no existem limites quanto a que informao excluir durante
uma tomada de deciso e quais aes alternativas ignorar. Toda e qualquer
possibilidade deveria ser examinada. Nossos ancestrais pr-histricos teriam
certamente morrido de fome enquanto tentavam decidir onde e o que caar. Mas
se um deles possusse um mdulo mental especializado pra tomar decises sobre
caar, que indicasse os tipos de informao a considerar e como process-los, ele
teria prosperado. Isso sem dvida teria aumentado seu sucesso reprodutivo, e a
comunidade logo estaria povoada de seus descendentes, cada qual com um
mdulo mental especializado para tomar decises sobre a caa. (MITHEN,
1998, p.71)
Esses argumentos so favorveis a hiptese de mente programada. Se
legtimo pensar na mente como um produto da seleo natural e sexual (evoluo
da mente humana), a defesa do projeto do tipo mente canivete suo parece
arrasadora. Tooby e Cosmides ainda sugerem que seramos capazes de prever
 39

quais dispositivos deveriam existir no canivete. Pelo menos, segundo Tooby e

Cosmides, podemos prever as lminas (mdulos mentais) se soubermos os tipos
de problemas que os nossos caadores-coletores pr-histricos normalmente
tinham que enfrentar e resolver.
Tooby e Cosmides sugerem que a mente est cheia de um grande nmero
de mdulos. Eles incluem

Um para o reconhecimento do rosto, um para as relaes espaciais,

uma para a mecnica de objetos rgidos, um para uso de ferramentas,
um para o medo, um para as trocas sociais, um para a emoo-
percepo, um para motivao associada ao parentesco, um para a
distribuio do esforo e recalibrao, um para o cuidado das crianas,
um para as inferncias sociais, um para a amizade, um para a
aquisio da gramtica, um para a comunicao e pragmtica, um para
a teoria da mente, e assim por diante! (TOOBY & COSMIDES, 1992,
p.113 APUD MITHEN, 1998, p.71)

Ainda Tooby e Cosmides afirmam que a linguagem uma capacidade

cognitiva modularizada, que depende de processos neurais nicos e dedicados.
Em contrapartida, a manipulao de objetos e as vocalizaes das crianas antes
do desenvolvimento da linguagem derivam ou, podem derivar de uma
inteligncia geral e no de mdulos lingsticos.

Quando observamos uma criana construindo um objeto

hierarquicamente estruturado, podemos inferir que ela tambm produz
vocalizaes hierarquicamente estruturadas, embora possamos
observar apenas objetos. Mas uma linguagem totalmente desenvolvida
depende de mdulos mentais de linguagem-especfica. (MITHEN,
1998, p.169)

Os processos neurais responsveis pela capacidade lingstica parecem

estar concentrados em reas especficas do crebro, especialmente no hemisfrio
esquerdo. Ali, duas regies so consideradas importantes: a rea de Broca e a
rea de Wernicke. Pessoas que sofreram danos cerebrais em uma dessas duas
regies perderam algumas de suas capacidades lingsticas.
Traumatismos na rea de Broca parecem afetar especialmente o uso da
gramtica, enquanto os que ocorrem na rea de Wernicke influenciam a
 40

compreenso. Danos no tecido conjuntivo entre essas duas reas, ou no tecido

que as conecta com o resto do crebro, tambm podem causar srias dificuldades
lingsticas. (MITHEN, 1998, p.169)
Entretanto, as relaes entre partes especficas do crebro e caractersticas
da linguagem so complexas e pouco compreendidas; a afirmao que pode ser
feita sem cometer erros que existem certas reas do crebro que so
importantes para a linguagem.
 41

CAPTULO II

2. CREBRO E LINGUAGEM

Todos os animais se comunicam, mas s o homem fala e escreve. A

linguagem humana apresenta uma base neurobiolgica que pode ser estudada
com tcnicas de imagem funcional, mtodos eletrofisiolgicos e observaes de
pacientes neurolgicos e indivduos normais.
Os pacientes em hospitais com distrbios da fala e da compreenso
fornecem importantes dados para a construo de modelos para os mecanismos
cerebrais da linguagem falada. Alguns no conseguem falar, outros apresentam
dificuldade em compreender, e outros apresentam, ainda, mais distrbios que
lhes provocam erros de expresso e de compreenso. Essas leses, bem
analisada, mostram uma rede de reas conectadas que compem o sistema
lingstico humano: reas conceitualizadoras, que realizam o planejamento do
contedo da fala e a compreenso do que ouvido; reas formuladoras, que se
encarregam do planejamento e compreenso da forma das palavras e das frases; e
reas articuladoras, que efetivamente comandam os movimentos necessrios
fala. Alm delas, inmeras regies corticais esto envolvidas: as reas auditivas
que primeiro percebem os sons verbais, as reas que percebem os signos da
escrita; as regies de processamento emocional, de onde se originam as nuances
afetivas da fala, e assim por diante. (LENT, 2001, p.620)
A linguagem a mais lateralizada das funes, j que a maior parte de
seus mecanismos operada, pelo hemisfrio esquerdo na maioria dos seres
humanos. Mas h vrias funes lateralizadas, cada uma delas revelando as
especialidades de cada hemisfrio cerebral. Assim:

o clculo matemtico, a identificao precisa de pessoas e objetos, a

avaliao mtrica do espao extrapessoal, alm da linguagem e outras
funes, so especialidades do hemisfrio esquerdo. A percepo
musical, a identificao genrica de pessoas e objetos, a identificao
de relaes espaciais entre os objetos, e outras funes, so
caractersticas do hemisfrio direito. (LENT, 2001, p.620)
 42

2.1. DISTRBIOS DA FALA E DA COMPREENSO

Desde o passado remoto, mdicos tm observado a ocorrncia de

distrbios da fala e da compreenso verbal em indivduos com leses do sistema
nervoso. No sculo XIX, o neurologista francs Paul Broca (1824-1880)
anunciou em uma reunio acadmica baseado no estudo de vrios de seus
pacientes, que apresentavam leses no lobo temporal esquerdo e todos eles com
distrbios da linguagem que a linguagem era uma especializao do lado
esquerdo (hemisfrio esquerdo).
Broca chamou o distrbio que descobriu de afemia, mas o termo que
ficou consagrado na literatura mdica foi afasia, criado por Sigmund Freud (1856
1939)
Recebem o nome de afasia alguns dos distrbios da linguagem falada. So
bastante comuns, causados por quase a metade dos acidentes vasculares
cerebrais. Neurologistas, entretanto, distinguem as afasias propriamente ditas de
outros distrbios que interferem na linguagem.

Entendem como afasias os distrbios da linguagem devidos a leses

nas regies realmente envolvidas com processamento lingstico.
Outras alteraes da linguagem, entretanto, podem derivar de leses
que atingem o sistema motor, o sistema intencional etc., coadjuvantes,
mas no determinantes da linguagem. Neste caso, no so
consideradas afasias. Por exemplo: um doente com paralisia do nervo
facial pode apresentar distrbios da fala porque no consegue mover
adequadamente os msculos da face. Ao contrrio, os portadores de
afasias podem perder a capacidade de falar sem apresentar qualquer
deficincia no funcionamento da musculatura facial. (LENT, 2001,
p.635)

Mas h diferentes afasias classificadas. Quando a leso incide sobre a

regio lateral inferior do lobo frontal esquerdo, o indivduo apresenta uma afasia
de expresso ou afasia de Broca. Sem dficits motores propriamente ditos,
torna-se incapaz de falar, ou apresenta uma fala no-fluente, restrita a poucas
slabas ou palavras curtas sem verbos (fala telegrfica). O paciente se esfora
muito para encontrar as palavras, sem sucesso. (LENT, 2001, p.635)
 43

Quando a leso atinge uma regio cortical posterior em torno da ponta do

sulco lateral de Sylvius do lado esquerdo, o quadro clnico do individuo um
pouco diferente, apresentando afasia de compreenso ou afasia de Wernicke.
Quando um interlocutor lhe fala, o indivduo no parece compreender bem
o que lhes dito. No s emite respostas verbais em sentido, como tambm falha
em indicar com gestos que possa ter compreendido o que lhe foi dito. Sua fala
espontnea fluente, mas usa palavras e frases desconexas porque no
compreende o que ele prprio est dizendo. (LENT, 2001, p.635)
As reas atingidas por leses estudadas por Broca e Wernicke receberam
nomes que os homenageiam (rea de Broca, rea de Wernicke), mas a sua
delimitao anatmica permaneceu vaga em virtude da variabilidade das leses,
que dependem quase sempre dos territrios de irrigao sangunea atingidos em
cada caso.
O estudo cuidadoso das afasias realizado no sculo XIX pelo neurologista
alemo Karl Wernicke (1848-1904), levou-o a elaborar um pequeno modelo de
processamento neural da linguagem, e a prever a existncia de outros tipos
possveis de afasias, ainda desconhecidas na ocasio e relatadas posteriormente.

Wernicke raciocinou que se a expresso da fala funo da rea de

Broca, e se a compreenso funo da rea que levou seu nome, ento
ambas devem estar conectadas para que os indivduos possam
compreender o que eles mesmos falam e responder ao que os outros
lhe falam. (LENT, 2001, p.363)

O modelo neurolingstico de Wernicke considera que a rea de Broca

conteria os programas motores da fala, ou seja, as memrias dos movimentos
necessrios para expressar os fonemas, coloc-las em palavras e estas em frases.
A rea de Wernicke por outro lado, conteria as memrias dos sons que compe a
palavras, possibilitando a compreenso. Bastaria que a rea de Wernicke fosse
conectada rea de Broca para que o indivduo pudesse associar a compreenso
das palavras ouvidas com a sua prpria fala.
Mais recentemente, o modelo de Wernicke, que fez bastante sentido
durante dcadas, tem sido atualizado, levando em considerao as observaes
 44

dos psicolinguistas, as evidncias coletadas de pacientes portadores de leses

restritas e as imagens funcionais obtidas de indivduos executando tarefas
lingsticas. Desse modo, possvel estabelecer um modelo neuroanatmico
conexionista da linguagem falada. Para isso, dois aspectos devem ser
considerados.
Primeiro, as leses mais comuns que causam afasias derivam de acidentes
vasculares enceflicos, ou seja, uma sbita interrupo do fluxo sanguneo de
extensos territrios cerebrais que raramente se circunscrevem a uma nica regio
funcional. Os sintomas, ento, representam uma mistura de alteraes derivadas
das reas cerebrais diversas. Em segundo lugar, no trivial concluir sobre a
funo de uma rea a partir dos sintomas provenientes de leses. Pense como
seria difcil interpretar o sbito desaparecimento da imagem de uma televiso. Se
voc a abrisse e encontrasse uma resistncia queimada, poderia concluir que ela
a responsvel pelo mecanismo de formao da imagem?
Os neurologistas tiveram que analisar cuidadosamente pacientes com
leses restritas e sintomas mais especficos e somar suas concluses com as
observaes dos psicolingstas.
A idia original de que a rea de Wernicke conteria as memrias dos sons
para a compreenso do significado das palavras e das frases teve que ser revista
quando se observou indivduos com leses estritas poro posterior do giro
temporal superior (a rea de Wernicke propriamente dita) apresentam uma surdez
lingstica, e no uma afasia da compreenso.

Eram incapazes de identificar os sons verbais como palavras, e por

isso no conseguiam repeti-las. Mas quando testados se as
compreendiam, por exemplo apontando para figuras correspondentes,
mostravam-se capazes de faz-lo. A rea de Wernicke, ento, faria a
identificao das palavras como tal, e no a compreenso do seu
significado. (LENT, 2001, p.637)

A concepo original sobre a rea de Broca tambm teve que ser revista.
Os portadores de afasias de expresso mais severas apresentam alguma disartria
(dificuldade de articular a fala um distrbio claramente motor), afasia
anatmica no-fluente (o individuo fala com dificuldade, falhando
 45

principalmente nos verbos) e agramatismo (dificuldade de construir frases

gramaticalmente corretas. Mas surgiram casos de leses mais restritos em que
esses sintomas aparecem dissociados). Anomia com disartria surge quando as
leses envolvem a rea de Broca e as regies motoras e pr-motoras posteriores a
elas. Anomia com agramatismo isolado aparecem com leses envolvendo a rea
de Broca e as regies anteriores adjacentes. (LENT, 2001, p.638)
O modelo inicial de Wernicke forneceu uma explicao simples para a
existncia das duas principais reas de linguagem no crebro e para a
contribuio de cada uma para o controle da linguagem. Uma dificuldade era o
de que o modelo se baseava nas autpsias dos indivduos com leses cerebrais,
freqentemente muito extensas. Foi apenas aps estudos pioneiros do
neurocirurgio Wildenm Penfield, iniciados na dcada de 1930, que as reas da
linguagem do hemisfrio esquerdo foram mapeadas de modo preciso e claro.
Penfield aproveitou para mapear as reas cerebrais da audio e da fala ao
operar pacientes submetidos a uma cirurgia para tratar epilepsia refratria.
O objetivo dessa cirurgia remover os tecidos anormais que causam
descargas epilpticas. Um grande problema para o cirurgio assegurar que as
regies crticas que tm funes importantes, como a linguagem, no sejam
lesadas. Para determinar a localizao dessas regies, Penfield utilizou uma
corrente eltrica muito baixa para estimular a superfcie do crebro. Assim,
pode mapear as funes cerebrais monitorando a resposta do paciente
estimulao em diferentes locais. (KOLB, 2001, p.339)
Penfield estava mais interessado nos efeitos da estimulao do crebro,
no apenas no processamento de um som simples, mas tambm na linguagem.
Ele mapeou as reas da linguagem de dois modos.

Primeiro estimulou diferentes regies do crtex enquanto o paciente

estava falando. Esperava que a corrente eltrica pudesse perturbar a
fala em curso, produzindo, de maneira eficaz, um curto-circuito no
crebro. Essa alterao realmente ocorreu. A perturbao da fala se
manifestou de vrias formas, como fala arrastada, confuso de
palavras ou dificuldade de encontrar a palavra certa. ()
O segundo modo que Penfield utilizou para mapear as reas da
linguagem no crebro foi estimular o crtex quando o paciente no
estava falando, para ver se poderia fazer a pessoa emitir algum tipo de
 46

som. Penfield no esperava desencadear uma fala coerente, uma vez

que estimulao no era fisiologicamente normal. Desse modo, era
provvel que no produziria palavras ou combinaes de palavras
reais. (KOLB, 2001, pp.339-340)

2.2. A contribuio de Monod: A linguagem e a evoluo do homem

Os lingistas modernos afirmam que a linguagem simblica do homem

no redutvel aos meios de comunicao empregados pelos animais (como
meio de comunicao: auditivos, tcteis, visuais ou outros). Mas da a afirmar
que a descontinuidade na evoluo foi total, que desde a origem a linguagem
humana no devia estritamente nada, por exemplo, a um sistema de chamados e
advertncia variados, como aqueles que os grandes macacos trocam entre si,
parece um passo difcil de dar e, em todo caso, uma hiptese intil. Para o
prmio Nobel Jacques Monod

O crebro dos animais indubitavelmente capaz no s de

registrar informaes, mas tambm de associ-las e transform-
las, e restituir o resultado dessas operaes sob forma de uma
performance individual; mas no, e este o ponto essencial, sob
uma forma que permita comunicar a outro indivduo uma
associao ou transformao original, pessoal. Ao contrrio, a
linguagem humana permite isso, linguagem que, por definio,
podemos considerar nascida a partir do dia em que combinaes
criadoras, associaes novas, realizadas num indivduo,
puderam, transmitidas para outros, no mais perecer com ele.
(MONOD, 2006, P.129)

Monod comenta Chomsky, afirmando que a estrutura profunda, a forma

de todas as lnguas humanas seria a mesma. As extraordinrias performances que
a lngua representa e ao mesmo tempo autoriza evidentemente esto associadas
ao desenvolvimento considervel do sistema nervoso central no Homo sapiens;
desenvolvimento que, ademais, constitui seu trao anatmico mais distintivo.
(MONOD, 2006, p.129)
A evoluo do homem incidiu antes de tudo sobre o desenvolvimento
progressivo da caixa craniana, portanto, do crebro. Ento, impossvel no
supor que entre a evoluo privilegiada do sistema nervoso central do homem e a
 47

da performance nica que o caracteriza, no tenha havido um ajustamento

bastante estreito, que teria feito da linguagem no s o produto, mas uma das
condies iniciais dessa evoluo.
Para Monod, a hiptese que parece mais provvel que, surgida muito
cedo em nossa linguagem, a comunicao simblica mais rudimentar, pelas
possibilidades radicalmente novas que oferecia, constituiu uma dessas escolhas
iniciais que engajam o futuro da espcie, criando uma presso de seleo nova.
Essa seleo devia favorecer o desenvolvimento da prpria performance
lingstica e, conseqentemente, a do rgo que a serve, o crebro. (MONOD,
2006, p.130)
Para Monod, podemos supor que a aquisio da capacidade de
simbolizao articulada resultou de modificaes neuromotoras, no
necessariamente muito complexas, num animal que, neste estgio, no era mais
inteligente do que um chimpanz atual.
Mas evidente que, uma vez dado esse passo, o uso de uma linguagem,
por mais primitiva que fosse, no poderia deixar de aumentar em propores
considerveis o valor de sobrevivncia da inteligncia. Ento, no poderia deixar
de criar em favor do desenvolvimento do crebro uma presso de seleo
poderosa e orientada, tal como nenhuma espcie afsica jamais conheceu. Ao
mesmo tempo que existia um sistema de comunicao simblico, os indivduos,
ou melhor os grupos mais bem dotados para seu emprego, adquiriam sobre os
outros uma vantagem incomparavelmente maior que aquela que teria conferido
uma igual superioridade de inteligncia a indivduos de uma espcie desprovida
de linguagem. Vemos tambm que a presso de seleo devida ao uso de uma
linguagem devia favorecer especialmente a evoluo do sistema nervoso central
no sentido de uma inteligncia de certo tipo: o que era mais apto a explorar essa
performance particular, especfica, rica de imensos poderes. (MONOD, 2006,
p.132)
O estudo da aquisio da linguagem pela criana sugere de modo
irresistvel que esse processo s nos parece mgico, miraculoso porque,
 48

naturalmente, bastante diferente da aprendizagem regular de um sistema de

regras formais. Como Monod cita

A criana no aprende nenhuma regra e de forma alguma

procura imitar a linguagem dos adultos. Poderamos dizer que
ela toma aquilo que lhe convm em cada estdio de seu
desenvolvimento. Logo no incio (por volta dos 18 meses), a
criana pode ter um estoque de uma dezena de palavras que
emprega sempre isoladamente, sem nunca associ-las, mesmo
por imitao. Mais tarde, ela associar as palavras por duas,
trs, etc., segundo uma sintaxe que tambm no repetio ou
imitao da linguagem adulta. Parece que esse processo
universal e sua cronologia a mesma para todas as lnguas. A
facilidade com que, em dois ou trs anos (depois do primeiro),
esse jogo da criana com a lngua traz para ela o seu domnio
sempre parece inacreditvel para o observador adulto.
(MONOD, 2006, p.133)

Da vem a dificuldade de ver o reflexo de um processo embriolgico,

epigentico, durante o qual se desenvolvem as estruturas neurais subjacentes s
performances lingsticas. Observaes relativas s afasias de origem traumtica
confirmam essa hiptese. Sobrevindas na criana, essas afasias regridem tanto
mais rpida e completamente quando mais ela jovem. Ao contrrio, tais leses
se tornam irreversveis, quando ocorrem perto da puberdade ou mais tarde. Todo
um conjunto de observaes, alm dessas, confirmam que existe uma idade
crtica para a aquisio espontnea da linguagem. Como todos sabem, aprender
uma segunda lngua na idade adulta exige um esforo voluntrio sistemtico e
constante. O estatuto da lngua assim aprendida praticamente permanece sempre
inferior ao da lngua nativa, adquirida espontaneamente. (MONOD, 2006,
p.134)
Segundo Monod, a idia de que a aquisio primria da linguagem se
vincula a um processo de desenvolvimento epigentico est confirmada pelos
dados anatmicos. Sabemos que o crebro prossegue sua maturao depois do
nascimento para terminar na puberdade. Esse desenvolvimento parece consistir
essencialmente num enriquecimento considervel das interconexes nos
neurnios corticais. Tal processo, muito rpido nos dois primeiros anos,em
seguida diminui. No prossegue (visivelmente) para alm da puberdade. Cobre,
 49

portanto, o perodo crtico durante o qual a aquisio primria possvel.

(MONOD, 2006, p.134)
Geralmente admitido que a linguagem constitui apenas uma
superestrutura o que parece, pela grande diversidade das lnguas humanas,
produtos no da evoluo biolgica, e sim da evoluo cultural. No entanto, a
amplitude e o refinamento das funes cognitivas da espcie humana,
evidentemente, s encontram sua razo de ser na e pela linguagem. Sem esse
instrumento, elas so em sua maioria no utilizveis, se paralisam. Neste sentido,
a linguagem no deve ser considerada uma superestrutura. Devemos admitir
que, entre as funes cognitivas e a linguagem simblica que elas postulam e
pela qual se mostram, existe no homem moderno uma estreita simbiose que s
pode ser o produto de uma longa evoluo comum.
A viso de que a linguagem pode ser considerada como inata e
caracterstica da espcie , para Monod, natural contanto que se admita que a
evoluo das estruturas corticais do homem no pde deixar de ser influenciada
por uma capacidade lingstica muito cedo adquirida. O que significa admitir que
a linguagem articulada, quando de sua apario na linhagem humana, no s
possibilitou a evoluo da cultura, mas contribui para a evoluo fsica do
homem.

Se realmente foi assim, a capacidade lingstica que se revela

no curso do desenvolvimento epigentico do crebro faz parte
hoje da prpria natureza humana definida no interior do
genoma, na linguagem radicalmente diferente do cdigo
gentico. Milagre? Sem dvida, pois trata-se, em ltima anlise,
de um produto do acaso. (MONOD, 2006, p.135)

2.3. OS PERODOS CRTICOS DE KONRAD LORENZ

O etlogo Konrad Lorenz ficou conhecido por seus estudos com instintos
e pelo conceito de imprinting (impresso). Em 1935, Lorenz descreveu muito
cientificamente como um filhote de ganso, logo aps ser chocado, se fixar na
primeira coisa em movimento que encontrar e seguir. Lorenz percebeu que
havia um pequeno lapso de tempo durante o qual podia acontecer esse processo,
 50

denominando imprinting. Ridley comenta o estudo de Lorenz se o filhote de

ganso tivesse menos de 15 horas ou mais que trs dias de idade, no sofria
imprinting. Depois do imprinting, fixava a imagem e no podia aprender a
seguir um pai adotivo diferente. (RIDLEY, 2004, P. 194)

Foi Lorenz que cunhou o conceito de perodo crtico o lapso de tempo

durante o qual o ambiente age irreversivelmente sobre o desenvolvimento do
comportamento, ou seja, quando ocorre o imprinting. Para Lorenz, o
imprintingera importante por ser um instinto. A tendncia a sofrer imprinting
por uma me inata no ganso recm-nascido. Possivelmente no pode ser
aprendida, por ser a primeira experincia da ave. Na poca em que o estudo do
comportamento era dominado por reflexos condicionados e associaes, Lorenz
via seu papel como o de reabilitador do inato. Em 1937, Niko Tinbergen passou
a primavera com Lorenz em Altenberg, e eles inventaram a cincia da etologia
o estudo dos instintos animais. (RIDLEY, 2004, P. 195)

Para ilustrar uma situao do imprinting, basta ver a afirmao feita em

1967 por um psiclogo de Harvard, Eric Lenneberg a capacidade de aprender a
linguagem est sujeita a um perodo crtico que termina abruptamente na
puberdade. (RIDLEY, 2004, P. 196)

As evidncias para a teoria de Lenneberg podem ser vistas no fenmeno

da lngua crioula e da lngua franca.

as lnguas francas so uma linguagem usada por adultos de

diferentes formaes lingsticas para se comunicarem uns com
os outros. Ela carece de uma gramtica consistente ou
sofisticada. Mas uma vez que tenha sido aprendida por uma
gerao de crianas ainda em seu perodo crtico, elas mudam
para as lnguas crioulas novas linguagens com uma gramtica
plena. (RIDLEY, 2004, P. 214)

2.4. ASPECTOS BIOLGICOS DA LINGUAGEM PARA ERIC H.

LENNEBERG
 51

O estudo biolgico da linguagem interessa-se, primordialmente, pelo

crebro humano. Lenneberg questiona e argumenta

como que o nosso crebro possibilita aprendermos uma lngua

como o turco, o ingls ou o russo? Existe algo de novo ou nico
no crebro do homem? O que que est faltando no crebro dos
ces ou macacos que os impede de entender qualquer frase
nessas lnguas naturais? A pesquisa para responder a essas
interrogaes pode enveredar por uma de duas direes:
podemos comear por fazer um levantamento do que sabemos
sobre o crebro humano e, depois, tentar aplicar esse
conhecimento ao estudo da lngua; ou podemos estudar
primeiro a fundo a lngua e ver depois se as concluses nos
ajudam a entender como o crebro funciona (MILLER, 1976,
p.68)

Vrias observaes indicam que no a quantidade de massa cerebral

(tamanho) que responsvel pela linguagem mas sim, provavelmente, a
qualidade ou, mais corretamente, o modo como o crebro humano funciona.
(MILLER, 1976, p.70)
interessante e til a distino entre fala e lngua feita por Lenneberg:
Chamemos fala capacidade de emitir sons e rudos especiais, notadamente,
capacidade de ajustar os msculos da boca e em torno desta, assim como do
aparelho fonador, de modo a produzirem sons articulados de fala; e chamemos de
lngua capacidade de entender o que est sendo dito e de construir frases. Mas
tanto a fala como a lngua dependem da existncia de mecanismos biolgicos (ou
melhor, fisiolgicos) no sistema nervoso central. Ambos esses mecanismos
especializados podem ser destrudos por doena que interfira seletivamente em
uma ou em outra aptido. Contudo, os dois no so igualmente importantes para
a comunicao verbal. A lngua muito mais bsica do que a fala; existem
muitos casos em que os pacientes no podem falar mas mantm a lngua e,
portanto, no ficam parte do resto da sociedade. (MILLER, 1976, p. 70)
Lenneberg como outros tambm se interessou por distrbios da
linguagem: vejamos o que acontece com a linguagem quando certas partes do
crebro so deterioradas, e como o nosso conhecimento da linguagem nos ajuda a
interpretar esses distrbios. O mais notvel aspecto de todos os distrbios da
 52

linguagem, coletivamente designados por afasias, que o conhecimento da

lngua nunca desaparece totalmente; apenas a sua funo normal e o seu uso
sofrem um desarranjo. Os processos de clculos subjacentes linguagem
desorganizaram-se. (MILLER, 1976, p. 75)
Uma verificao de que a afasia devida interferncia de processos
correntes, em vez de uma perda especfica de certos itens aprendidos, tambm
pode ser visto em decorrncia do fato de sintomas semelhantes poderem ser
temporariamente produzidos por febre, estimulao eltrica do crtex cerebral ou
drogas. Lenneberg conclui

Quando um paciente tem uma afasia devida destruio de

tecidos, no como um arquivo donde desaparecem algumas
coisas; , antes, como um computador eletrnico cujos
mecanismos internos foram parcialmente destrudos, de modo
que a sua lgica est alterada, levando-o a cometer erros em
suas computaes. (MILLER, 1976, p. 76)

A abordagem biolgica da linguagem tambm se interessa em descobrir

como as aptides lingsticas se desenvolvem na criana em crescimento.
Obviamente, a criana no pode adquirir a linguagem se no crescer entre
pessoas que lhe falam e que falam entre si. Nesse sentido, a linguagem deve ser
aprendida. Mas isto no o mesmo que dizer que a linguagem deve ser
ensinada. (MILLER, 1976, p.76)

2.5. SOBRE O CONCEITO DE INSTINTO DE KONRAD LORENZ

Alm de ser considerado o pai da etologia, o alemo Konrad Lorenz

descreveu a utilizao e o emprego do termo instinto, fazendo um alerta para o
perigo de nomear instintos por suas funes. Quando lidamos com sistemas
comportamentais complexos realizando uma funo teleonmica unitria,
estamos legitimados a nome-las de acordo com sua funo. Neste caso,
podemos falar e um instinto reprodutivo ou um instinto agressivo. (LORENZ,
1993, P. 277)
 53

A definio que utilizada por Lorenz

Sob o mesmo nome de instinto ou impulso concebemos um

sistema espontaneamente ativo de mecanismos
comportamentais, suficientemente conectados por uma funo
comum, justificando sua denominao. A escolha desse nome
no deve, entretanto, ser mal interpretada. Ns no acreditamos
em fatores sobrenaturais guiando o organismo para um objetivo
teleonomicamente determinado, nem tampouco acreditamos na
existncia de um simples processo fisiolgico monocasual
responsvel pela espontaneidade do sistema. (LORENZ, 1993,
P. 287)

Lorenz faz o mesmo alerta quando trabalha com o instinto agressivo, em

sua obra A agresso (1973). As palavras que se utilizam, mesmo na linguagem
vulgar, para designar certas motivaes instintivas esto manchadas pela herana
do pensamento finalista. Finalista, no mau sentido da palavra, quem confunde
a pergunta por qu com a pergunta para qu e julga que, demonstrando o
significado de uma funo qualquer para a conservao da espcie, resolve ao
mesmo tempo o problema da sua causa. (LORENZ, 1973, P. 99)

Uma funo determinada e completa em si do organismo (como por

exemplo: alimentao, reproduo ou ainda autoconservao) no evidente o
efeito de uma nica causa ou pulso.

Um comportamento de funo uniforme, como alimentao ou a

reproduo, sempre o resultado de todo um complicado jogo de interaes entre
numerosas causas de origem fisiolgica. Em fisiologia, no nem raro nem novo
que uma funo por si mesma espontnea seja aumentada por um estmulo vindo
de outro lado. Um ato instintivo a reao na medida em que h lugar para a
instigao de um estmulo exterior ou de uma outra pulso. S na ausncia de tais
estmulos ele revela a sua espontaneidade prpria. (LORENZ, 1973, P. 103)
 54

CAPTULO III

3. STEVEN PINKER
3.1. HISTRICO

O psiclogo evolucionista Steven Pinker, em sua obra O instinto da

linguagem: como a mente cria a linguagem (2002) prope a linguagem como
fenmeno natural, analisando os trabalhos influentes de Chomsky sobre o tema e
associando a teoria evolutiva, isto , a seleo natural. Steven Pinker nasceu em
Montreal, Canad, em 1954 e atualmente leciona psicologia na universidade
Harvard, foi professor assistente da universidade Stanford e diretor do centro de
cincia cognitiva do MIT (Massachusetts Institute Of Technology). Enquanto
diretor do MIT publicou seu primeiro livro de sucesso popular, O instinto da
linguagem. Tambm publicou Como a mente funciona (1998), e Tbula Rasa
(2004). O presente captulo visa uma dissecao das idias de Pinker em sua obra
O instinto da linguagem. Alm de Pinker, os autores James Burke e Robert
Ornstein (O presente do fazedor de machados, 1999), Luigi Luca Cavalli-Sforza
(Genes, povos e lnguas, 1996), Matt Ridley (O que nos faz humanos, 2004),
Elisabet Sahtouris (A dana da Terra, 1998) e George A. Miller (Linguagem,
psicologia e comunicao, 1970), tambm partilham da idia de linguagem como
fenmeno natural.
Steven Pinker comea sua obra comentando que a linguagem est
intimamente relacionada com a experincia humana. Se voc encontrar duas ou
mais pessoas juntas em qualquer parte da Terra, muito provvel que logo
estaro trocando palavras. Quando as pessoas no tm com quem conversar,
falam sozinhas, com seus animais de estimao e at mesmo com plantas. Pinker
afirma Nas nossas relaes sociais o que ganha no a fora fsica, mas o verbo
- o orador eloqente, o sedutor da lngua de prata, a criana persuasiva que impe
sua vontade contra um pai mais musculoso. (PINKER, 2002, p.7).
 55

Steven Pinker escreve esta obra sobre a linguagem humana, no somente

sobre a diversidade existente de muitas lnguas, mas sim sobre o instinto para
aprender, falar e compreender a linguagem. (PINKER, 2002, p.8)
O avano no estudo da linguagem foi impulsionado pelo surgimento das
Cincias Cognitivas h mais ou menos quarenta anos, como vimos. H muitos
fenmenos da linguagem que estamos comeando a compreender to bem como
compreendemos o funcionamento de uma mquina fotogrfica. Alm de realar a
divulgao dessas informaes e descobertas sobre o funcionamento da
linguagem, Pinker tambm focaliza um outro ponto, o que nos interessa mais
precisamente, que a visualizao da linguagem no como um artefato cultural e
sim uma pea da constituio biolgica do crebro.

A linguagem no um artefato cultural que aprendemos da maneira

como aprendemos a dizer a hora ou como o governo federal est
funcionando. Ao contrrio, claramente uma pea do da constituio
biolgica do nosso crebro. A linguagem uma habilidade complexa
e especializada, que se desenvolve espontaneamente na criana, sem
qualquer esforo consciente ou instruo formal, que se manifesta sem
que se perceba sua lgica subjacente, que qualitativamente a mesma
em todo indivduo, e que difere de capacidades mais gerais de
processamento de informaes ou de comportamento inteligente. Por
esses motivos alguns cognitivistas descreveram a linguagem como
uma faculdade psicolgica, um rgo mental, um sistema neural ou
um mdulo computacional. Mas prefiro o simples e banal termo
"instinto". Ele transmite a idia de que as pessoas sabem falar mais ou
menos da mesma maneira que as aranhas sabem tecer teias. (PINKER,
2002, p. 9).

Pensar em linguagem desta forma, como um instinto, inverte a sabedoria

popular, especialmente da forma como foi aceita nos cnones das cincias
humanas e sociais. Pinker faz a afirmao de que a linguagem no uma
inveno cultural, assim como tampouco a postura ereta o . No uma
manifestao da capacidade geral de usar smbolos: Uma criana de trs anos
um gnio gramatical, mas bastante incompetente em termos de artes visuais,
iconografia religiosa, sinais de trnsito e outros itens bsicos do currculo da
semitica. (PINKER, 2002, p.10).
A idia de linguagem como um tipo, ou uma forma de instinto foi
concebida pela primeira vez, em 1871, por Charles Darwin. Darwin em um de
 56

seus ensaios sobre a origem e descendncia do homem, conclua que habilidade

da linguagem uma tendncia instintiva adquirir uma arte" (DARWIN, 2002,
p.107).
Como vimos, no sculo XX, a tese mais famosa de que a linguagem
como um instinto, foi elaborada por Noam Chomsky, o primeiro lingista a
revelar a complexidade do sistema e talvez o maior responsvel (como alguns
autores afirmam) pela revoluo na cincia cognitiva e na cincia da linguagem.
Chomsky chamou ateno para dois fatos fundamentais sobre a linguagem.
Pinker comenta-os.

Em primeiro lugar, cada frase que uma pessoa enuncia ou compreende

virtualmente uma nova combinao de palavras, que aparece pela
primeira vez na histria do universo. Por isso, uma lngua no pode
ser um repertrio de respostas; o crebro deve conter uma receita ou
programa que consegue construir um conjunto ilimitado de frases a
partir de uma lista finita de palavras. Esse programa pode ser
denominado gramtica mental (que no deve ser confundida com
gramticas" pedaggicas ou estilsticas, que so apenas guias para a
elegncia da prosa escrita). O segundo fato fundamental que as
crianas desenvolvem as gramticas complexas rapidamente e sem
qualquer instruo formal e, medida que crescem, do interpretaes
coerentes a novas construes de frases que elas nunca escutaram
antes. Portanto, afirmava ele, as crianas tm de estar equipadas de
modo inato com um plano comum s gramticas de todas as lnguas,
uma gramtica universal, que lhes diz como extrair os padres
sintticos da fala de seus pais. (PINKER, 2002, pp.14-15).

A idia de linguagem como instinto, ou instinto de linguagem de

Steven Pinker foi sem dvida profundamente influenciada pelas idias de
Chomsky. Mas existe uma diferena significativa. Para Pinker, Chomsky
confundiu muitos leitores com seu ceticismo quanto possibilidade de seleo
natural darwiniana poder explicar as origens do rgo da linguagem que ele
prope. Pinker afirma que til considerar a linguagem como uma adaptao
evolutiva, como o olho, cujas principais partes esto destinadas a desempenhar
importantes funes. (PINKER, 2002, p.17).
Seguindo a ordem de descrio do autor, em sua obra Pinker comea por
uma abordagem bem incisiva para apoiar a sua tese:
 57

A universalidade da linguagem complexa uma descoberta que enche

os lingistas de admirao e temor, e a primeira razo para suspeitar
que a linguagem no apenas uma inveno cultural qualquer mas o
produto de um instinto humano especfico. As invenes culturais
variam muito de sociedade para sociedade em termos de sofisticao;
dentro de uma sociedade, as invenes tm geralmente um mesmo
nvel de sofisticao. Alguns grupos contam fazendo marcas em ossos
e cozinham em fogos que eles produzem girando gravetos na lenha;
outros usam computadores e fornos de microondas. No entanto, a
linguagem acaba com essa correlao. (PINKER, 2002, p.21).

Alm da universidade de uma linguagem articulada sofisticada, os

lingistas se deparam com um outro enigma, a de que a classe trabalhadora e os
membros menos educados da classe mdia falem uma linguagem mais simples e
menos refinada. Trata-se de uma iluso perigosa decorrente da naturalidade da
conversao. A fala comum, assim com uma viso de cores ou andar, so
paradigmas de excelncia em engenharia - uma tecnologia que funciona to bem
que seu usurio considera seu resultado bvio, sem se dar conta dos complicados
mecanismos ocultos por trs dos painis. (PINKER, 2002, p.23).
Essa onipresena de linguagem complexa entre seres humanos uma
fascinante descoberta e, para muitos observadores, uma prova inegvel de que a
linguagem inata. Mas nem tudo que universal inato. Para convencer os
leitores, Pinker desenvolve uma tese que vai da algaravia dos povos modernos
aos supostos genes da gramtica.

3.2. O DESENVOLVIMENTO DA LINGUAGEM EM CRIANAS

A genialidade lingstica pode ser observada cada vez que uma criana
aprende sua lngua materna. Pinker prope que

Em primeiro lugar, acabemos com o folclore de que os pais ensinam a

lngua aos filhos. Ningum supe, claro, que pais dem aulas
explcitas de gramtica, mas muitos pais (e alguns psiclogos infantis,
que deveriam estar mais bem informados) acreditam que as mes do
aulas implcitas aos filhos. (PINKER, 2002, p.39).

s crianas que cabe boa parte do crdito pela linguagem que adquirem.
De acordo com alguns modelos propostos (principalmente os de Chomsky) pode-
 58

se de fato, demonstrar que as crianas sabem coisas que no poderiam ter sido
ensinadas, dentro da lgica da linguagem em questo. Mas aqui nos distanciamos
do objetivo, que o vnculo da linguagem com aspectos biolgicos.
Steven Pinker ainda comenta que se a linguagem um instinto, deveria ter
uma localizao identificvel no crebro, e talvez at mesmo um conjunto
especial de genes que ajude a mant-la no lugar. No caso de dano desses genes
ou neurnios, deveria haver prejuzo da linguagem sem que outras partes da
inteligncia fossem afetadas; caso eles sejam poupados num crebro com outras
leses, deveramos ter um indivduo com retardo mental, mas com a linguagem
intacta, um sbio idiota em termos lingsticos. Se, por outro lado, a linguagem
for apenas o exerccio da inteligncia humana, seria de esperar que leses e
deficincias tornassem as pessoas mais estpidas em todos os sentidos, inclusive
na sua linguagem. O nico padro espervel que quanto maior for rea lesada
do crebro, mais estpida e pouco articulada a pessoa ser. (PINKER, 2002,
p.47).
Fazendo uma anlise da habilidade que as crianas possuem para
aprender, em que muitos cientistas sociais acham que aprender algum pinculo
da evoluo que os humanos galgaram partindo das baixas terras do instinto, de
tal forma que nossa habilidade para aprender pode ser explicada por nosso
brilhantismo mental to exaltado. (PINKER, 2002, p.308).
Aprender uma opo, como a camuflagem ou chifres, que a natureza
fornece aos organismos conforme a necessidade quando algum aspecto do
nicho ambiental dos organismos bastante imprevisvel que a antecipao de
suas contingncias no pode estar inscrita no organismo. Por exemplo, pssaros
que pem ovos em pequenas salincias de penhascos no aprendem a reconhecer
seus filhotes. No precisam disso, porque qualquer coisinha da forma e do
tamanho certo que aparea no ninho com certeza um filhote. Por outro lado,
pssaros que ponham ovos em grandes colnias correm o perigo de alimentar o
filhote de algum vizinho que se introduza sorrateiramente no ninho, e eles
desenvolveram um mecanismo o que lhes permite aprender as nuanas
particulares de seus prprios bebs. (PINKER, 2002, p.308).
 59

A teoria evolutiva fortalecida por simulaes em computador mostrou que

quando um ambiente estvel h uma presso seletiva para que habilidades
aprendidas se tornem pouco a pouco inatas. Isso porque, se uma habilidade for
inata, pode se manifestar mais cedo na vida da criatura, e h menos chances de
que uma criatura infeliz no tenha acesso s experincias necessrias para
aprend-la. (PINKER, 2002, p.308).
E agora a pergunta: que vantagem teria uma criana em ter de aprender
partes de uma lngua em vez de vir com todo o sistema instalado? Pinker
descreve algumas hipteses plausveis:

Talvez algumas das coisas que temos de aprender sobre a lngua sejam
facilmente apreendidos por mecanismos simples que precedem a
evoluo da gramtica. Por exemplo, talvez seja suficiente o tipo
simples de circuito de aprendizagem para gravar qual elemento vem
antes de qual outro, desde que os elementos sejam primeiro definidos
e identificados por algum outro mdulo cognitivo. Se um mdulo
gramatical universal define um ncleo de um protagonista, a ordem
relativa deles (ncleo inicial ou ncleo final) poderia facilmente ser
gravada. Nesse caso, a evoluo tendo tornado inatas s unidades
computacionais bsicas da lngua, no haveria necessidade de
substituir cada pedao de informao aprendida por uma conexo
inata. Simulaes por computador da evoluo mostram que a presso
para substituir conexes neurais adquiridas por outras inatas diminui
medida que uma parcela cada vez maior da rede se torne inata, porque
a cada vez menos provvel que aprendizagem falhe para o resto.
(PINKER, 2002, p.309).

Uma outra razo para a lngua ser parcialmente adquirida que inerente
prpria lngua a necessidade de compartilhar uma espcie de cdigo com outras
pessoas. Pinker afirma que uma gramtica inata intil se s voc a possui:
como danar o tango sozinho ou bater palmas com uma s mo. Mas os genomas
das outras pessoas se modificam, evoluem e recombinam quando elas tm filhos.
Em vez de selecionar uma gramtica completamente inata, que rapidamente
criaria um registro distinto do de todas as outras pessoas, a evoluo talvez
tenha dado s crianas a capacidade de aprender as partes variveis da lngua
como um modo de sincronizar suas gramticas com as da comunidade.
(PINKER, 2002, p.309).
Pinker ainda prope uma diviso das fases da construo gramatical.
 60

Se dividssemos o desenvolvimento da linguagem em fases

umas tanto arbitrrias, como Balbucio de Slabas, Balbucio
Tagarela, Estgio de uma Palavra e Estgio Telegrfico
(Seqncias de Duas Palavras), a fase seguinte teria de ser
chamada de Grande Exploso. Entre o final do segundo ano e
meados do terceiro, a linguagem das crianas transforma-se
numa conversa gramatical fluente, desabrochando de maneira
to rpida que desconcerta os pesquisadores, e at agora
ningum conseguiu descobrir a seqncia exata desse
progresso. (PINKER, 2002, p.342).

Depois de passadas essas fases, teoricamente a gramtica fluente do

indivduo est pronta. Essas fases funcionam como perodos crticos de estmulos
ambientais, neste caso, a fala de outros indivduos.
Essa experincia interage com a inscrio no indivduo (a gramtica
subjacente do prprio indivduo) possibilitando a aquisio de uma determinada
lngua pela criana. Como vimos, de acordo com inicialmente Chomsky e agora
Pinker, plausvel pensar que a organizao bsica da gramtica esteja inscrita
no crebro da criana, mas ainda assim ela tem de reconstruir as nuances da
linguagem que utiliza.
Durante muito tempo, pensadores especulavam sobre o que aconteceria a
crianas privadas do estmulo da fala. Pinker utiliza o exemplo das meninas-lobo
da ndia descobertas no sculo XX, Kamala, Amala e Ramu. Segundo a lenda,
essas crianas foram criadas por ursos ou lobos, dependendo de qual desses
animais tinha maior afinidade com os humanos na mitologia predominante na
regio, trama que se repete como fato em muitos livros de texto, embora Pinker
tenha dvidas a respeito. (Num reino animal darwiniano, tal urso teria de ser
incrivelmente estpido para, diante da sorte de encontrar um beb em seu covil,
cri-lo em vez de com-lo.) Embora algumas espcies possam ser enganadas por
filhotes adotivos, como pssaros por cucos, ursos e lobos so predadores de
pequenos mamferos e improvvel que sejam to crdulos. (PINKER, 2002,
p.353).
O silncio, a mudez observada nas crianas selvagens em certo sentido
enfatiza o papel da educao em detrimento do da natureza no desenvolvimento
da linguagem, mas evitar essa dicotomia estrita possibilita um ganho em
 61

compreenso. Se por exemplo, Kamala tivesse fugido da floresta falando

fluentemente uma lngua prpria, com quem poderia conversar? Pinker afirma:

Ainda que os prprios genes especifiquem o design bsico da

linguagem, eles tm de armazenar as caractersticas especficas da
lngua no meio para que a lngua de uma pessoa esteja sincronizada
com a de todos os outros, apesar da singularidade gentica de cada
indivduo. (PINKER, 2002, p.353).

Embora a fala tenha que ser estimulada para se desenvolver, apenas uma
trilha sonora no o suficiente.
Uma razo proposta por Pinker explicando o porqu das trilhas da
televiso no serem suficientes que elas no falam em mamanhs. Comparada
com conversas entre adultos, a fala dos pais com os filhos mais lenta, mais
exagerada em intensidades, mais dirigida para o aqui e agora e mais gramatical (
literal 99% das vezes e 44% pura, segundo uma estimativa). Isso certamente faz
com que o mamanhs seja mais fcil de aprender do que o tipo de conversa
cifrada e fragmentada que vimos nas transcries de Watergate. (PINKER,
2002, p. 354).
Mas o mamanhs no gramaticalmente to simples. "Tal impresso
ilusria; a gramtica to instintiva que no percebemos quais construes so
complexas at tentarmos descobrir as regras que esto por trs delas" (PINKER,
2002, p.353).
Uma maneira talvez mais adequada de se pensar o mamanhs compar-
lo com sons, vocalizaes que outros animais dirigem a seus filhotes. O
mamanhs possui melodias interpretveis; um sobe e desce arredondado para a
aprovao, um conjunto de exploses agudas, em staccato, para proibir, um
padro ascendente para chamar a ateno, e um legato de murmrios suaves e
baixos para confortar. (PINKER, 2002, p.355).
Embora a prtica seja importante no treinamento da ginstica da fala, para
a aprendizagem da gramtica suprflua. "Por vrias razes neurolgicas, s
vezes as crianas so incapazes de articular, mas os pais relatam que sua
compreenso excelente" (PINKER, 2002, p.356).
 62

Alm disso, nos casos de crianas que cometem erros e depois se

corrigem, suas gramticas tm de conter algum dispositivo interno de
verificao, de modo tal que, ao escutar um tipo de frase, possam ir buscar outra,
retirada da gramtica. (PINKER, 2002, p.360).
Se a gramtica j vem inscrita no crebro, por que os bebs no nascem
falando? Sabemos que parte da resposta consiste que os bebs tm de escutar a si
mesmos para aprender como funcionam seus articuladores, e tm de escutar os
mais velhos para aprender a ordem habitual de fonemas, as palavras e sintagmas.
Algumas dessas aquisies dependem de outras, forando-o o desenvolvimento
a procedem seqncia: fonemas antes de palavras, palavras antes de frases.
(PINKER, 2002, p.367).
A linguagem parece, portanto, desenvolver-se na mesma velocidade que o
crebro em crescimento. Mas o crescimento de crebro segue uma programao
biolgica, gentica.
At um momento, no foi localizado um rgo da linguagem ou gene da
gramtica, mas a pesquisa continua.

3.3. MEIO INTERNO DE COMPUTAO: MENTALS

Steven Pinker prope um quadro interessante sobre a linguagem como

uma espcie de meio interno de computao. As pessoas no pensam em
portugus ou chins ou apache; pensam numa lngua do pensamento. Essa lngua
talvez parea um pouco com cada um desses idiomas; provvel que tenha
smbolos para conceitos, e arranjos de smbolos que correspondem a quem fez o
que e para quem. Mas para que essas lnguas do pensamento sirvam ao raciocnio
de modo adequado, elas teriam de se parecer muito mais umas com as outras do
que seus equivalentes falados, e tudo leva a crer que elas no sejam diferentes
uma das outras: "um mentals universal. (PINKER, 2002, p.93).
Como j vimos, um possvel surgimento da Teoria do Mentals proposta
pelo filsofo Jerry Fodor. Em seu ensaio Duas teorias psicolgicas da
linguagem. Onde Fodor afirma que em estudos antigos e recentes, a luta
 63

continua em empirismo versus nativismo, estruturalismo versus associacionismo

e behaviorismo versus mentalismo. Fodor afirma:

Se formos empiristas, o mais provvel que tambm sejamos

associacionistas e behavioristas. Inversamente, se somos nativistas a
respeito da aprendizagem, e tambm sustentariam, provavelmente,
uma concepo estruturalista do pensamento e da percepo, e um
ponto de vista mentalista para a explicao psicolgica.
(MILLER,1976, p.55).

A sndrome associacionista-behavioristas de tem sido propensa, na

tradio anglo-americana a manifestar uma tendncia antinativista. Acredita-se
que a experincia de uma pessoa muito mais importante do que sua
hereditariedade. (MILLER, 1976, p.59)
Fodor argumenta de forma convincente em favor da outra corrente, a
nativismo-estruturalismo-mentalismo. Mesmo nos casos mais banais, no existe,
em geral, uma forma de identificar os fatores ambientais que controlam as
verbalizaes (ou, quanto a isso, qualquer das muitas outras espcies
indefinidamente numerosas de atos voluntrios). A questo consiste, novamente,
em saber o que inferir dos fatos. O associacionista gostaria de dizer que ele
simplesmente ainda no teve tempo bastante para descobrir as condies
reconhecidamente sutis de estmulo que controlam tais verbalizaes. Fodor
sugere que todos ns sabemos perfeitamente bem que isso est fora de questo.
Quer dizer, todos sabemos perfeitamente bem que ningum vai descobrir
conexes regulares entre as verbalizaes e a estimulao local, visto que, sendo
criaturas verbalizadoras, sabemos que as verbalizaes no so, no sentido
associacionista, respostas. (MILLER, 1976, p.63).
Fodor ainda comenta um exemplo de sua argumentao, a linguagem.

... Quando uma criana atinge os trs anos de idade, ela j possui,
segundo parece, como parte da sua competncia lingstica funcional,
todas as principais estruturas gramaticais que esto disposio do
usurio adulto da lngua. Quer dizer, nos primeiros anos de sua vida, a
criana adquire capacidades cuja descrio formal to complicada
quanto a de qualquer coisa que ela possa vir a aprender da em diante.
Alm disso, todas as crianas as adquirem, a menos que sofra uma
sria leso orgnica ou privao sensorial. Poderemos supor,
 64

realmente, que essa assimilao muito rpida e universal da

informao pertinente a aptides tais como a anlise espacial e
lingstica suscetvel de ser atribuda operao de alguma rotina
gradualista, para formar associaes estimulo-resposta? (MILLER,
1976, p.65).

Em uma comparao das duas principais correntes na psicologia cognitiva

(empirismo-associacionismo-behaviorismo versus nativismo-estruturalismo-
mentalismo) podemos concluir justapondo suas respectivas descries do beb
humano. Na descrio tradicional, o beb uma tabula rasa, um mecanismo de
aprendizagem com uma utilidade muito genrica, capaz de formar associaes
entre estado de insumo e produo. (MILLER, 1976, p.65)
Na concepo oposta, o beb uma coleo de algoritmos de
aprendizagem com propsitos relativamente especficos, cada um deles
sintonizado para produzir um tipo muito especfico de anlise de um tipo muito
especial de insumo, cada um deles operando mais ou menos independentemente
dos outros e passando por uma seqncia de fases cuja ordem de carter ,
provavelmente, determinada por restries internas algo severas.
(MILLER,1976, p.65)

3.4. DIVERSIDADE LINGSTICA

Se, como sabemos existe uma diversidade de lnguas usadas no planeta,

ento uma viso da linguagem como instinto, de uma nica estrutura de
linguagem para todos os seres humanos, no estaria equivocada? Sobre a
multiplicidade da diversidade lingstica no planeta, Pinker explica as diferenas
entre lnguas como diferena entre as espcies. Diferenas entre lnguas, como
diferenas entre espcies, provavelmente decorrem de trs processos que agem
durante longos perodos de tempo. Um desses processos a variao mutao,
no caso das espcies; inovao lingstica, no caso das lnguas. O segundo a
hereditariedade, de acordo com a qual os descendentes se parecem com seus
progenitores nessas variaes heranas genticas, no caso das espcies;
habilidade para aprender, no caso das lnguas. O terceiro o isolamento pela
 65

geografia, poca de acasalamento ou anatomia reprodutiva, no caso das espcies;

por migrao ou barreiras sociais, no caso das lnguas. Em ambos os casos,
populaes isoladas acumulam conjuntos diferentes de variaes, que tendem a
se distanciar ao longo do tempo. Portanto, para compreender por que h mais de
uma lngua, temos de compreender os efeitos da inovao, aprendizagem e
imigrao. (PINKER, 2002, p.307).
J vimos sobre o aprendizado da lngua, ento analisemos um outro
componente para a diferenciao das lnguas, que seria uma fonte de inovao.
As fontes podem ser muitas. Palavras so construdas, emprestadas de outras
lnguas, seu sentido se amplia e elas so esquecidas. Novas formas de falar
podem parecer geniais dentro de alguma subcultura e em seguida se infiltrar na
linguagem corrente.
Para Pinker, h algo mais fascinante no que se refere inovao
lingstica. Devido ao instinto da linguagem "cada elo da cadeia de transmisso
da linguagem um crebro humano" (PINKER, 2002, p.310).
Esse crebro est equipado com uma gramtica universal e est sempre
procura de exemplos de vrios tipos de regras no ambiente da fala. Pelo fato de a
fala poder ser imprecisa e as palavras e frases, ambguas, vez por outras pessoas
conseguem reanalisar a fala que escutam interpretam-na como proveniente da
entrada ou regra de um dicionrio diferente daquele que o falante costuma usar.
(PINKER, 2002, p.310).
E um ltimo componente analisado por Pinker para a diferenciao das
lnguas o isolamento, a separao entre grupo de falantes, de modo que as
inovaes que vingam, que se proliferam, no se efetivam em todos os lugares,
mas se acumulam isoladamente nos diversos grupos. Embora as pessoas
modifiquem sua lngua a cada gerao, a extenso dessas mudanas pequena:
muito mais sons so preservados do que mudados, mais construes so
adequadamente analisadas do que reanalisadas. Por causa desse conservadorismo
generalizado, alguns padres de vocabulrio, som e gramtica sobrevivem por
milnios. Servem de vestgios fossilizados de migraes em massa num passado
 66

remoto, pistas de como os seres humanos se espalharam pela Terra para

finalmente se encontrarem onde os encontramos hoje. (PINKER, 2002, p.314)

3.5. FISIOLOGIA DA FALA

Analisando a estrutura biolgica da fala, localizamos um tipo, uma espcie

de aparelho fonador. Quando falamos, modificamos nossa respirao rtmica
usual, expirando longamente, fazendo o ar sair dos pulmes, subir pela traquia,
que desemboca na laringe (a caixa da voz). A vibrao das pregas vocais
modulada pela articulao da mandbula, juntamente com a ao do rgo
fonador mais importante, a lngua. Na verdade, a lngua (rgo ttil e sensitivo da
boca) so trs rgos em um: o dorso ou corpo, a ponta e a raiz (msculos que a
prendem na mandbula) Analisando a estrutura do aparelho fonador, percebemos
que um som de fala no um gesto simples de um nico rgo. Cada som falado
uma combinao de gestos, em que cada um imprime seu prprio padro de
escultura onda sonora mais ou menos simultaneamente eis um dos motivos
da fala poder ser to rpida. (PINKER, 2002, p.212).
Alm do aparelho de fala, a linguagem s faz sentido tambm com um
aparelho de escuta, com suas vias e estruturas. No final das contas, chegamos ao
crebro, que , por certo, um reconhecedor de voz de alta tecnologia, mas
ningum sabe muito bem como ele faz isso. Por isso, os psiclogos que estudam
a percepo e os engenheiros que constroem mquinas de reconhecimento de voz
ficam de olho um no trabalho do outro. (PINKER, 2002, p.229).
O reconhecimento da fala to difcil que existem apenas poucos
caminhos pelos quais ele poderia ser resolvido em princpio. De qualquer forma,
o modo como o crebro faz isso pode dar indcios sobre a melhor maneira de
construir uma mquina que o faa, e uma mquina que consiga faz-lo com
sucesso pode sugerir hipteses sobre como crebro o faz. (PINKER, 2002,
p.229)
Pinker faz uma abordagem bastante ampla sobre a estrutura gramatical de
todas as lnguas, citando mltiplos exemplos principalmente da lngua inglesa.
 67

Tambm aborda a fsica da linguagem, ou seja, o aspecto acstico da fala.

Aborda tambm uso e desuso da linguagem em diversos casos. Alm do que est
sendo discutido em maiores detalhes, que sobre os aspectos biolgicos da
linguagem.

3.6. DESENVOLVIMENTO DO ASPECTO FISIOLGICO DA FALA

Recuando um pouco mais, para mais ou menos seiscentos mil anos,

quando o tamanho do crebro j suficientemente avantajado para possibilitar e
coordenar o uso de ferramentas pelos homindeos, a fabricao de instrumentos
envolvia muitas vezes, o uso de lbios, dentes, lnguas e at das vias areas,
como insuflar a chama. (BURKE, ORNSTEIN, 1999, p.30)
Alm disso:

A configurao da laringe e das cavidades oronasais proto-humanas

indica que as curvaturas e das vias areas tornou a respirao pela
boca necessria em momentos de atividade extenuante. (BURKE,
ORNSTEIN, 1999, p.30)

Nesta teoria, tendo o fogo tornado possvel o cozimento, a comida mais

macia possibilitou uma diminuio gradual dos dentes molares e a mudana da
forma da boca e da laringe. Devido s novas tcnicas de triturar e moer
alimentos, j no havia a necessidade de dentes grandes, acompanhados de fortes
msculos nas mandbulas e ossos de fixao, que provavelmente por isso se
tornaram menores. Esse aligeiramento dos ossos do crnio teve como efeito abrir
espao para a expanso do crebro, e deve ter sido por isso que a fala pde se
desenvolver. A lngua tambm se tornou mais flexvel, o que, junto s demais
caractersticas fsicas, reforou a capacidade de produzir sons vocais mais
sutilmente controlveis. Isso produziu um efeito sobre a anatomia, porque acima
e alm das mudanas na laringe e na lngua, a vocalizao exigia maior controle
do diafragma e das costelas o que, por seu turno, contribuiu para a formao dos
canais nervosos mais dilatados que aparecem na espinha dorsal dos humanos
modernos. Com todas essas mudanas, ento, o crebro dos primeiros
 68

homindeos foi capaz de gerar, pela primeira vez, pensamentos complicados e

sons simples. (BURKE, ORNSTEIN, 1999, p.31)
Alm do fogo, a prtica do uso de ferramentas de diversas formas, exigiu
um aprimoramento das formas sonoras e da gesticulao para expressar um dos
que se pretendia dar uma ferramenta e por quem. "Esses sons de aprendizado
podem ter sido os mais importantes jamais produzidos pela boca e humana".
(BURKE, ORNSTEIN, 1999, p.39)
Essa primitiva gramtica, segundo Burke e Ornstein, poderia sim ter
propiciado a organizao necessria no grupo de indivduos para produo
instrumentos. E aqui que esse novo poder da mente serial aparece como
evidente. Talhar um instrumento requer um conjunto de operaes levado a cabo
em uma ordem especfica. As instrues para a fabricao de uma ferramenta
podem ter sido, pois, sons seriais especificando a seqncia da manipulao
fsica necessria. A mo direita teria sido usada preferencialmente para golpear e
posicionar enquanto a mo esquerda e atuava como elemento de estabilizao.
Pode ser ento que os primeiros sons que acompanhavam a "gramtica" da
fabricao serial de instrumentos tenham tambm lanado os fundamentos da
gramtica da linguagem, porque a gramtica se baseia em sons que s fazem
sentidos (tal como as aes bem-sucedidas na fabricao de instrumentos) se so
produzidos na ordem correta. O instrumento e a sentena seriam uma nica e
mesma coisa. (BURKE, ORNSTEIN, 1999, p.40)
Ainda seguindo o pensamento de Burke e Ornstein sobre a histria dos
homindeos, sabemos que h mais ou menos 20 mil anos, j existiam tribos que
mercadejavam, viajam, casavam. J eram inteiramente modernos, do ponto de
vista anatmico.

Nesta poca, os crebros dessas tribos que mercadejavam, viajava e

casava eram inteiramente modernos, sob o ponto de vista anatmico.
De sondagens feitas em crnios fossilizados indicam o um importante
crescimento do suprimento de sangue para o crebro, bem como o
aumento da fissura Sylvius, que est relacionada produo da
linguagem. A regio de Broca, que s se faz presente no crebro
altamente complexo do homem moderno e associado fala, tambm
s aparece nesses novos crnios. (BURKE, ORNSTEIN, 1999, p.47)
 69

Aqui retornamos ao aspecto biolgico da linguagem, a sua estrutura

cerebral.
Um outro pesquisador reala a importncia da linguagem para a
construo de sociedades e culturas humanas. Sahtouris (1998) afirma que a
linguagem desempenhou um papel de importncia imensa na construo de
sociedades de culturas humanas. A mente humana em si , na maior parte,
produto da nossa comunidade de linguagem social. A linguagem se situa, sem
dvida, no prprio corao de nossa humanidade. E a linguagem escrita talvez
tenha sido inveno que mais mudou nossas imagens mentais de ns mesmos e
do mundo do que qualquer outra. (SAHTOURIS, 1998, p.168)
Mas aqui, Sahtouris sai um pouco da fala em si e aborda um elemento
mais novo na histria da humanidade, que seria a escrita, o instrumento que mais
mudou nossas imagens mentais de ns mesmos e do mundo em que vivemos.
Antes da escrita, a linguagem no era uma coisa em si. Falar era simplesmente
uma habilidade, como andar. Tampouco podia algum imaginar conhecimentos
sendo passado pela linguagem escrita, somente atravs de aprendizagem direta
com outra pessoa. Nem poesia, nem lei, nem qualquer outro corpo de
conhecimentos podia existir sem um conhecedor humano dos mesmos, antes que
palavras pudessem ser talhadas na pedra, inscritas em tabuinhas de argila, ou
escritas em papiros. A escrita tornou-nos observadores de nosso prprio drama e
deu-nos uma maneira de armazenar informaes e pass-las inalterada a nossa
gerao e a todas as que vieram depois. (SAHTOURIS, 1999, p.168).

3.7. LNGUA-ME

Voltando linguagem falada, que nos interessa mais, ser que h uma
nica lngua me? Os psiclogos Burke e Ornstein apresentam alguns indcios
sobre a consolidao lingstica dos grupos:

medida que se disseminavam a partir dos centros iniciais de inovao,

as novas tcnicas agrcolas favoreciam a consolidao lingstica dos
grupos que as utilizavam, fortalecendo com isso o sentimento de
identidade em torno de tcnicas e tradies prprias. Esta estabilidade
 70

cultural ocasionou o estabelecimento das principais famlias lingsticas

modernas, em sua forma final: a indo-europia, a afro-asitica, a elamo-
dravdica (ndia), a sino-tibetana e a austronsica. (BURKE,
ORNSTEIN, 1999, p.57)

Buscando ainda uma ancestralidade, do surgimento comum de todas as

lnguas, percebe-se que a maioria das lnguas humanas podem ser agrupada em
famlias que descendem de antigas tribos de agricultores, conquistadores,
exploradores ou nmades extremamente eficazes. Por exemplo:

Nem toda a Europa indo-europia. O finlands, hngaro e estoniano

so lnguas urlicas, que, junto com o lapo, o samoiedo e outras
linguas, so remanescentes de uma vasta nao situada na regio
central da Rssia cerca de 7000 anos atrs. Considera-se em geral que
o altaico inclui as principais lnguas da Turquia, Monglia, das
repblicas islmicas da antiga URSS, e de boa parte da sia Central e
Sibria. Desconhece-se quem foram seus primeiros ancestrais, mas
entre os mais prximos incluem-se um imprio do sculo sexto, bem
como o imprio mongol de Gengis Khan e a dinastia Manchu. O
basco um rfo, supostamente proveniente de uma ilha de europeus
aborgines que resistiram mar indo-europia. (PINKER, 2002,
p.323-324).

Essas famlias lingsticas podem ser construdas em paralelo com a

evoluo biolgica, mais precisamente gentica do homem, como visto na tabela
proposta por Cavalli-Sforza em sua obra Genes, povos e lnguas - 1996.
 71

Cavalli-Sforza afirma ainda que dado que na rvore gentica existem 42

populaes (algumas das quais agrupadas como europias) e 16 famlias
lingsticas, em mdia, haver numerosas populaes desta rvore que devero
confluir numa nica famlia lingstica. Quando isso acontece, acha-se que as
pertencentes mesma famlia lingstica esto muito prximas na rvore
 72

gentica. Pode resumir-se este comportamento, afirmando que as famlias

lingsticas tm tendncia para se juntar na parte mais baixa da rvore gentica,
uma vez que a as populaes biolgicas correspondentes tm um elevado
parentesco biolgico. Por isso, pode utilizar-se a rvore gentica para datar
aproximadamente a origem de uma famlia lingstica; acha-se que, salvo poucas
excees (como veremos), estas datas esto compreendidas entre os 6000 e os
25000 anos, consoante as famlias. (CAVALLI-SFORZA, 1996, p.231)
Mas interessante e necessrio um esclarecimento, de que no existe
qualquer motivo para relacionar ou pensar que os genes influenciam a
possibilidade de falar uma lngua ou outra. Como Cavalli-Sforza afirma: o
homem moderno, a partir do momento em que nasce, possui capacidade para
aprender qualquer lngua conhecida, e a lngua materna o resultado de uma
casualidade individual: o local e o grupo social de nascimento. Todas as lnguas
modernas possuem uma estrutura de complexidade comparvel, e as lnguas dos
grupos tnicos, que vivem num nvel econmico primitivo, no so de todo mais
primitivas do que as nossas. Se existe um efeito de interao entre genes e
lnguas, so mais as lnguas que podem influenciar os genes, no sentido em que
uma diferena de lngua entre duas populaes pode diminuir as trocas genticas
sem, no entanto, as anular. (CAVALLI-SFORZA, 1996, p.243)

3.8. GENES DA GRAMTICA

Na imprensa ou mdia que fazem a divulgao de descobertas cientficas,

j apareceram matrias sensacionalistas relacionadas a inmeras "buscas e
achados" dos genes da gramtica. Vamos ver um pouco dessa pesquisa relatadas
nos textos de Ridley (2004)

Recentemente, Anthony Monaco e sua aluna Cecilia Lai descobriram

uma mutao gentica aparentemente responsvel por um distrbio da
falha da linguagem. o primeiro candidato para um gene que pode
melhorar o aprendizado cultural atravs da linguagem. H muito se
sabe que vrias deterioraes da linguagem ocorrem em famlias,
pouco tendo a ver com a inteligncia geral, e afetam no s a
capacidade de falar, mas a capacidade de generalizar regras
 73

gramaticais na linguagem escrita e talvez at de ouvir e interpretar

fala. Quando foi descoberta, a herdabilidade desta caracterstica foi
batizada de gene da gramtica", para a fria dos que entendiam que
uma descrio dessas era culpada de determinismo. Mas agora parece
que h mesmo um gene no cromossomo 7 responsvel por esse
distrbio em uma grande genealogia e em outra menor. O gene
necessrio para o desenvolvimento da gramtica normal e a
capacidade de falar nos seres humanos, inclusive o controle motor
refinado da laringe. Conhecido como forkhead Box P2, ou
resumidamente FOXP2, um gene cuja tarefa ativar outros genes
um fator de transcrio. Quando defeituoso, a pessoa nunca
desenvolve uma linguagem plena. (RIDLEY, 2004, p.271)

S a presena, o simples fato de ter esse gene no possibilita a fala por si

s. Na verdade, o gene incomumente semelhante em todos os mamferos.
possvel que na espcie humana, o gene tenha uma forma peculiar e isso seja um
pr-requisito para a fala. Nos seres humanos, desde a diviso com os chimpanzs
(apenas ontem, numa anlise evolutiva) j aconteceram duas mudanas que
alteraram a protena. E evidncias engenhosas da ausncia de mutaes inativas
sugerem que estas mudanas aconteceram muito recentemente e foram o motivo
de uma limpeza seletiva. Este o jargo tcnico para a excluso de todas as
outras verses do gene em pouco tempo. Em algum momento desconhecido, por
volta de 200.000 anos atrs ou depois, apareceu uma forma mutante do FOXP2
na raa humana, com uma ou com duas mudanas, e esta forma mutante se saiu
to bem em ajudar seu possuidor a se reproduzir que agora seus descendentes
dominam a espcie, excluindo completamente todas as verses anteriores do
gene. (RIDLEY, 2004, p.272)
Como Ridley fundamenta a idia, ou melhor, quais so os seus palpites
para como o gene FOXP2 capacita as pessoas falar?
Ele suspeita de que, nos chimpanzs, o gene ajude a conectar a parte do
crebro responsvel pelo controle motor fino da mo a vrias partes perceptuais
do crebro. Nos seres humanos, o perodo extra (ou mais longo?) de atividade
permite que ele conecte outras partes do crebro, inclusive a regio responsvel
pelo controle motor da boca e da laringe. (RIDLEY, 2004, p.273-274)
Ridley afirma que pode haver uma ligao entre o gene e os neurnios-
espelho descoberto no crebro de macacos. Essa rea corresponde rea de Broca
 74

nos humanos. Em macacos e pessoas, esta parte do crebro responsvel pelo

movimento da lngua, da boca e da laringe ( por isso que um derrame nesta rea
incapacita a fala), mas tambm pelo movimento das mos e dos dedos. A rea
de Broca responde pela fala e pelo gesto. (RIDLEY, 2004, p.273)
Tambm foram localizados, em vrios estudos de grupos familiares,
alguns distrbios da linguagem, chamada de Transtorno Hereditrio da
Linguagem que obedeciam aos padres hereditrios, mas sem uma identificao
de fato de um gene da gramtica, Steven Pinker comenta:

... Inferiu-se a existncia de um gene defeituoso, devido o modo como

a sndrome ocorre na famlia. Acredita-se que um nico gene
prejudica a gramtica, mas isso no significa que um nico gene
controla a gramtica. (Retirar o cabo do distribuidor impede que um
carro ande, mas isso no significa que um carro controlado pelo
cabo do distribuidor). E, claro, o que fica prejudicado a capacidade
de conversar normalmente em ingls corrente, no a capacidade de
aprender o dialeto padro escrito na escola. (PINKER, 2002, p.380).

Pinker continua a discusso afirmando que: se existe um instinto da

linguagem, ele tem de estar incorporado no crebro, e esses circuitos cerebrais
devem ter sido preparados para sua funo pelos genes que os construram. Que
provas haveria de que existem genes que constroem partes do crebro que
controlam a gramtica? O conjunto de ferramentas cada vez maior dos
geneticistas e neurobilogos em geral no serve para nada. A maioria das pessoas
no quer ver seu crebro empalado com eletrodos, produtos qumicos injetados
nele, no quer que ele seja reorganizado por meio de cirurgias, ou removido para
ser fatiado e tingido com corantes. (PINKER, 2002, p.381).
Como vimos, a regio que tem haver com a construo da linguagem,
parece se encontrar no hemisfrio esquerdo do crebro, como mostram os estudos
de Broca, relacionados com afasia.
Se existe uma regio especfica no espao fsico do crebro, passou por
construo gentica. Pinker tenta colocar ou definir os genes da gramtica como:
pedaos de DNA que determinam seqncias que compem protenas, ou
desencadeiam a transcrio de protenas em certos tempos e lugares do crebro,
que guiam, atraem ou unem neurnios em redes que, em combinao com os
 75

ajustes sinpticos que ocorrem durante a aprendizagem, so necessrias para

computar a soluo de algum problema gramatical (como escolher um afixo ou
uma palavra). (PINKER, 2002, p.411)
Diferentemente de Ridley, Pinker afirma que temos indcios que sugerem
a existncia de genes da gramtica, no sentido de genes cujos efeitos parecem ser
bastante especficos do desenvolvimento dos circuitos que subjazem as partes da
gramtica. O lcus cromossmico do suposto gene totalmente desconhecido,
assim como seu efeito sobre a estrutura do crebro. Mas amostras de sangue da
famlia esto sendo recolhidas para serem submetidas anlise gentica, e em
ressonncias magnticas de outros indivduos com transtorno especfico de
linguagem verificou-se a falta de assimetria das reas que circundam o sulco
lateral do crebro, que costuma ser encontrada em crebros lingisticamente
normais. (PINKER, 2002, p.416).

3.9. EVOLUO DA LINGUAGEM E TEORIA EVOLUTIVA

Voltamos ao instinto da linguagem, em que j foi proposto

(principalmente por Chomsky) que o instinto da linguagem unicamente humano
no compatvel com a moderna teoria darwiniana da evoluo, segundo a qual
sistemas biolgicos complexos surgem pela gradual acumulao ao longo de
muitas geraes de mutaes genticas aleatrias que conseguem se reproduzir.
Ou bem no existe um instinto da linguagem, ou ento deve ter evoludo de outra
maneira. Como Pinker afirma j que venho tentando convenc-los de que existe
o instinto da linguagem, mas certamente o perdoaria se voc acreditasse mais em
Darwin do que em mim, gostaria tambm de convenc-lo de que no precisa
fazer esta escolha. Embora conheamos poucos detalhes sobre como evoluiu o
instinto da linguagem, no h motivos para duvidar de que a principal
explicao a mesma que se aplica a qualquer outro instinto ou rgo complexo:
a teoria da seleo natural de Darwin. (PINKER, 2002, p.427).
Podemos efetuar uma comparao entre a linguagem humana e os
sistemas de comunicao no-humanos utilizados por animais para iniciar a
 76

explicao proposta por Pinker. Os sistemas de comunicao no-humanos

baseiam-se em uma dentre trs organizaes

... O repertrio finito de chamados (um para avisar da presena de

predadores, um para reivindicar territrios, etc), um sinal analgico
contnuo que registra a magnitude de algum estado (quanto mais vivaz
a dana da abelha, mais ali expressa riqueza da fonte de alimentos
para as colegas da colmia), ou uma srie de variaes aleatrias sobre
um tema (o canto de um pssaro repetido a cada vez com um novo
tratamento: Charles Parker com penas). (PINKER, 2002, p.427).

J a linguagem humana, organiza-se de outra maneira. O sistema

combinatrio discreto denominado gramtica torna a linguagem humana
infinita (no h limite para o nmero de palavras ou frases complexas numa
lngua), digital (obtm-se este infinidade pelo rearranjo de elementos discretos
em determinadas ordens e combinaes, e no pela variao de algum sinal ao
longo de um contnuum como o mercrio num termmetro) e composicional
(cada uma das combinaes infinitas tem um significado diferente previsvel a
partir do significado de suas partes e das regras e princpios que as ordenam).
(PINKER, 2002, p.428).
At a localizao, o stio da linguagem humana no crebro especial.
Os chamados vocais dos primatas so controlados no por seu crtex
cerebral, mas por estruturas nervosas filogeneticamente mais antigas do tronco
cerebral e do sistema lmbico, estruturas profundamente relacionadas com a
emoo. Vocalizaes humanas diferentes da linguagem, como soluos, risos,
gemidos e gritos de dor, tambm so controladas subcorticalmente. As
estruturas subcorticais controlam at mesmo as imprecaes que se seguem
chegada de um martelo num dedo, que emergem como tique involuntrio na
sndrome de Tourette, e que podem ser a nica coisa que resta da fala em afsicos
de Broca. (PINKER, 2002, p.428).
Alguns pesquisadores acham que mudanas nos rgos vocais e nos
circuitos neurais que produzem e percebem os sons da fala so os nicos aspectos
da linguagem que evoluram em nossa espcie. De acordo com este ponto de
vista, existem algumas capacidades gerais de aprendizagem e que podem ser
 77

encontradas em todo o reino animal, e que funcionam de modo mais eficiente

nos seres humanos. (PINKER, 2002, p.428).
Foram feitas vrias tentativas de ensino da linguagem para outros animais,
(principalmente para os chimpanzs,) todos eles sem nenhum retorno aparente
para a elucidao da linguagem humana como instinto. Para Pinker, ao que tudo
indica, a linguagem humana realmente nica no moderno reino animal, a
implicao disso em termos de uma explicao darwiniana de sua evoluo seria
a seguinte: nenhuma. O instinto da linguagem exclusivo dos humanos modernos
no um paradoxo maior do que um tromba exclusiva dos elefantes modernos.
(PINKER, 2002, p.439).
Os bilogos evolucionistas modernos ficam alternadamente felizes e
chateados com um fato curioso. Embora a maioria deles professe sua crena na
teoria de Darwin, aquilo que realmente acreditam numa verso modificada da
antiga noo teolgica da Grande Cadeia dos Seres, segundo a qual todas as
espcies esto ordenadas numa hierarquia linear com humanos no topo. A
contribuio de Darwin, na opinio deles, foi mostrar que cada espcie na escada
evoluiu a partir da espcie situada num degrau abaixo, em vez de ter recebido seu
lugar de Deus. Com uma vaga lembrana das aulas de biologia e em que fizeram
um passeio pelos filos, desde os primitivos at os modernos", em termos
gerais as pessoas pensam assim: das amebas surgiram as esponjas das quais
surgiram as medusas das quais surgiram os platelmintos dos quais surgiram as
trutas das quais surgiram os sapos dos quais surgiram os lagartos dos quais
surgiram os dinossauros dos quais surgiram os tamandus dos quais surgiram os
macacos dos quais surgiram os chimpanzs nos quais surgimos nos ns (pulei
algumas etapas em prol da brevidade). (PINKER, 2002, p.440).
Da vem o paradoxo: ns humanos desfrutamos da linguagem, ao passo
que vizinhos no degrau logo abaixo no dispe de nada parecido.
Mas a evoluo no construiu uma escada; segundo Pinker fez uma
touceira:

No evolumos dos chimpanzs. Ns e os chimpanzs e evolumos de

um ancestral comum, agora extinto. O ancestral humano-chimpanz
 78

no evoluiu dos macacos mas de um ancestral dos dois ainda mais

antigo, tambm extinto. E assim por diante, retrocedendo at nossos
antepassados unicelulares. Os paleontlogos gostam de dizer que,
numa primeira aproximao, todas as espcies esto extintas (a
estimativa de 99%). (PINKER, 2002, p.441).

Examinando mais de perto o nosso ramo, vemos os chimpanzs de fora,

num sub-ramo separado e no logo acima de ns.

Vemos tambm que uma primeira forma de linguagem poderia ter surgido
na posio que a flecha indica, depois que o ramo que leva os humanos se
separou daquele que leva os chimpanzs. O resultado disso seriam chimpanzs
destitudos de linguagem e aproximadamente cinco a sete milhes de anos
durante os quais a linguagem poderia ter evoludo gradualmente. (PINKER,
2002, p.442).
Esta diferena entre a touceira e a escada permite colocar um fim num
debate cientfico existente, sobre o que seria uma linguagem verdadeira. O debate
aponta dois grupos diferentes:

Um dos lados arrola algumas qualidades que a linguagem humana tem

mas que at agora nenhum animal demonstrou: referncia, o uso de
smbolos situados no tempo e no espao em relao a seus referentes,
criatividade, percepo categorial da fala, ordenao coerente,
estrutura hierrquica, infinidade, recursividade, etc. O outro lado
encontra algum contra-exemplo no reino animal (talvez certos
periquitos consigam discriminar sons de fala, ou golfinhos ou
papagaios consigam respeitar a ordem de palavras ao executar
 79

comandos, ou algum pssaro canoro conseguir improvisar

indefnidamente sem se repetir) e ento se regojiza com o fato de que
a cidadela da singularidade humana foi derrubada. (PINKER, 2002, p.
445)

Pinker afirma que o debate s existe pela idia de que se possa traar uma
linha ao longo da escada, com as espcies dos degraus superiores possuindo
algum trao glorioso e as dos inferiores, no. Na rvore da vida, traos como
olhos ou mos ou as vocalizaes infinitas podem surgir em qualquer ramo, ou
vrias vezes em diferentes ramos, alguns dos quais conduzem aos humanos
outros no. H uma importante questo cientfica em jogo, mas ela no consiste
em decidir se alguma espcie possui a verdadeira verso de um trao em
oposio a alguma plida imitao ou vil impostor. A questo saber quais
traos so homlogos a quais outros. (PINKER, 2002, p.446).
Entre os bilogos, h uma distino entre dois tipos de similaridade.
Traos anlogos e traos homlogos. Anlogos so aqueles que tm uma funo
comum, mas surgem em ramos diferentes da rvore evolutiva e, num importante
sentido, no so o mesmo" rgo. Asas de pssaros e asas de abelhas so um
exemplo tpico; ambas so usadas para voar e so de certa maneira semelhantes
porque qualquer coisa usada para voar tem de ser construda daquela maneira,
mas elas surgiram independentemente na evoluo e nada tm em comum afora
seu uso para voar.
Homlogos so aqueles que, em contraposio, podem ou no ter uma
funo comum, mas descendem de um ancestral comum e, por isso, tm alguma
estrutura comum que indica tratar-se do mesmo" rgo. A asa do morcego, a
pata dianteira do cavalo, a nadadeira da foca, a garra da toupeira, e a mo do ser
humano tm funes muito diferentes, mas todas elas so modificaes do
membro dianteiro do ancestral de todos os mamferos, e portanto compartilham
de traos no funcionais, como o nmero de ossos e a maneira como esto
articulados.
Para distinguir a analogia de homologia, os bilogos costumam olhar para
arquitetura geral dos rgos e enfocar suas propriedades mais inteis as teis
poderiam ter surgido de modo independente em duas linhagens porque so teis
 80

(um problema para os taxonomistas, chamado de evoluo convergente).

Deduzimos que as asas do morcego so realmente mos porque podemos ver o
punho e contar as articulaes dos dedos, e porque esta no a nica maneira que
a natureza teria para construir uma asa. (PINKER, 2002, p.446).
Para Pinker, o que interessa saber se a linguagem humana homloga
a mesma coisa, biologicamente falando a algo moderno do reino animal. Para
qu? Para ver em que medida plausvel afirmar que "o ancestral da lngua
apareceu pela primeira vez depois que o ramo que conduz os humanos se separou
do ramo que levam os chimpanzs?" (PINKER, 2002, p.448).
Para alguns pesquisadores, no muito. Alguns acreditam que a anatomia e
do trato vocal e o controle da fala so as nicas coisas modificadas pela evoluo
e no um mdulo gramatical, eles dizem que

"J que a seleo natural darwiniana supe pequenos passos

incrementais que intensificam a funo presente do mdulo
especializado, a evoluo de um 'novo' mdulo impossvel em
termos lgicos". No entanto, h algo seriamente equivocado nesse
argumento. Os seres humanos evoluram a partir de ancestrais
unicelulares. Estes no tinham braos, pernas, corao, olhos, fgado,
etc. Portanto, olhos e fgados so impossveis em termos lgicos.
(PINKER, 2002, p.448).

Essa argumentao no leva em considerao que, embora a seleo

natural suponha passos incrementais que intensificam o funcionamento, no
necessrio que esta intensificao se aplique a um mdulo existente. "Ela pode
lentamente criar um mdulo a partir de alguma parte at ento indefinida da
anatomia, ou a partir de vos entre mdulos j existentes". (PINKER, 2002,
p.448).
Para Pinker, a linguagem possivelmente surgiu dessa maneira. Atravs da
reestruturao do circuito do crebro dos primatas que, originalmente, no
desempenhavam nenhum papel na comunicao vocal, e pela edio de alguns
circuitos novos. (PINKER, 2002, 449).
Temos o exemplo de que em macacos existem homlogos das reas de
Wernicke e Broca e um feixe de fibras coletando ambas, exatamente como nos
humanos. Estas regies no participam da produo dos chamados dos macacos,
 81

nem da produo de seus gestos. O macaco parece usar as regies

correspondentes rea de Wernicke e suas vizinhanas para reconhecer seqncias
de som e para discriminar os chamados de outros macacos dos seus prprios. Os
homlogos da rea de Broca participam do controle e dos msculos da face,
boca, lngua e laringe, e vrias sub-regies desses homlogos recebem estmulos
de partes do crebro reservadas para a escuta, o sentido do tato na boca, lngua e
laringe, e das reas para as quais correntes de informao oriundas de todos os
sentidos convergem. (PINKER, 2002, p.449).
No h exatido no saber do porque esse arranjo encontrado em macacos
e, provavelmente, em seu ancestral comum aos humanos, mas que "... esse
arranjo poderia ter proporcionado evoluo partes com que ela pudesse mexer
para produzir os circuitos da linguagem humana, explorando quem sabe a
confluncia que ali ocorre de sinais vocais, auditivos e outros" (PINKER, 2002,
p.450).
O crebro ancestral s pode ter se modificado se os novos circuitos
tiveram algum efeito sobre a percepo e o comportamento. Os primeiros passos
no sentido da linguagem humana so um mistrio. Isso no impediu os filsofos
do sculo XIX de tecer especulaes fantasiosas, tais como dizer que a fala
surgiu da imitao dos sons dos animais ou de gestos orais e que se pareciam
com os objetos que representavam. Posteriormente, os lingistas deram a essas
especulaes nomes pejorativos como teoria au-au e teoria ding-dong.
(PINKER, 2002, p.452).
A determinao pontuada ainda desconhecida.
Ningum sabe tampouco quando, na linhagem que comea com um
ancestral comum a chimpanzs e humanos, surgiu a proto-lngua, ou a que
velocidade ela se desenvolveu at adotar a forma do moderno instinto da
linguagem. Na tradio do bbado procurando suas chaves debaixo do poste de
luz porque ali onde tem mais luz, muitos arquelogos tentaram inferir as
habilidades lingsticas de nosso extinto ancestral a partir de seus remanescentes
tangveis, tais como ferramentas de pedra e locais de moradia. (PINKER, 2002,
p.452).
 82

3.10. GENEALOGIA DA ESPCIE

Passeando pela genealogia evolutiva da nossa espcie, podemos imaginar

que os primeiros vestgios de linguagem poderiam ter aparecido mesmo tempo
que os primeiros homindeos.
Os primeiros vestgio de linguagem poderiam ter aparecido ao mesmo
tempo que o Australopithecus afarensis (cuja primeira descoberta se deu sob a
forma do famoso fssil "Lucy"), nosso mais antigo ancestral fossilizado de 4
milhes de anos de idade. Ou talvez at antes; existem poucos fsseis entre a
poca da separao entre os humanos e os chimpanzs, de 5 a 7 milhes de anos
atrs, e o Australopithecus afarensis. (PINKER, 2002, p.453). Em espcies
posteriores h indcios melhores de um estilo de vida em que seria plausvel a
lngua ter sido engendrada.
O Homo habilis que viveu cerca de 2,5 a 2 milhes de anos atrs, deixou
esconderijos de ferramentas de pedra que poderiam ter sido bases de moradia ou
estaes locais para o corte de animais; em ambos os casos, isso sugere algum
grau de cooperao e de tecnologia adquirida. O Habilis tambm teve a
suficiente considerao de nos deixar alguns de seus crnios, que conservam
leves marcas do padro de dobras de seus crebros. A rea de Broca
suficientemente grande e proeminente para ser visvel, assim como os giros
supramarginal e angular. (PINKER, 2002, p.453).
Mas no sabemos se ele as usava para a linguagem, como vimos, mesmo
os macacos tm um pequeno homologo rea de Broca.
O Homo erectus, que a partir da frica espalhou-se por boa parte do velho
mundo entre 1,5 milho e 500.000 anos atrs (chegando at a China e a
Indonsia), controlava o fogo e usava, em quase toda parte, o mesmo machado de
mo de pedra, simtrico e bem confeccionado.
fcil imaginar alguma forma de linguagem contribuindo para isso,
embora, sem certeza nenhuma.
 83

J a nossa espcie o moderno Homo sapiens, que supostamente apareceu

por volta de 200.000 anos atrs e, a partir da frica, se espalhou pelo mundo h
100.000 anos, tinha crnios como os nossos e ferramentas bem mais complexas e
elegantes, com considervel variao regional. difcil acreditar que eles no
tivessem linguagem, j que em termos biolgicos eram como ns, e todos os
humanos biologicamente modernos tm linguagem. Esse fato elementar, alis,
derruba a datao geralmente difundida em artigos de revistas e manuais sobre a
origem da linguagem 30.000 anos atrs, idade da magnfica arte rupestre e dos
artefatos decorados do homem Cro-Magnon no Paleoltico tardio. Portanto, os
principais ramos da humanidade se separaram bem antes disso, e todos os seus
descendentes tinham habilidades lingsticas idnticas; por isso, provvel que
o instinto j existisse bem antes de as modas culturais do paleoltico tardio
aparecerem na Europa. (PINKER, 2002, p.454).
Outra anlise engenhosa foi utilizada para a origem da linguagem: bebs
recm-nascidos, como outros mamferos, tm uma laringe que pode subir e se
encaixar na abertura posterior da cavidade nasal, possibilitando que o ar passe do
nariz para os pulmes sem passar pela boca e garganta. Bebs tornam-se
humanos aos trs meses quando suas laringes descem ocupando uma posio
inferior em suas gargantas. Isso da lngua espao para se mover tanto para
cima para baixo quanto para frente e para trs, mudando a forma de duas
cavidades de ressonncia e definindo um grande nmero de possveis vogais.
(PINKER, 2002, p.454).
Vemos, ento, que muito provavelmente, h benefcios para comunicao
que so supostamente maiores que os custos fisiolgicos. Temos suficientes
indcios em favor da seleo natural.
Por que Chomsky rejeita a seleo natural para explicar a origem do
quando, como e porque da evoluo do instinto da linguagem? Para Chomsky a
seleo natural no apresenta consistncia, ele evoca (ou tenta) outras
explicaes evolutivas para linguagem. Ele levanta questes relevantes quando
tem alternativa seleo natural.
 84

Depois de Darwin, tericos srios da evoluo tm insistido em dizer

com firmeza que nem todo trao benfico uma adaptao capaz de
ser explicado por seleo natural. Quando um peixe-voador sai da
gua, extremamente adaptativo para ele voltar para gua. Mas no
precisamos da seleo natural para explicar esse feliz acontecimento;
a gravidade suficiente. Outros traos precisam igualmente de uma
explicao diferente da da seleo. s vezes, um trao em si no
uma adaptao mas conseqncia de outra coisa que uma adaptao.
No h vantagem em nossos ossos serem brancos e no verdes, mas
h vantagem em nossos ossos serem rgidos; constru-los com clcio
uma maneira de torn-los rgidos, e acontece que o clcio branco. s
vezes um trao um resultado obrigatrio de sua histria, como forma
em S de nossa espinha dorsal, que herdamos quando quatro patas se
tornaram ruins e duas pernas bom. Muitos traos simplesmente no
podem surgir dadas as limitaes da estrutura corporal e o modo como
os genes constroem o corpo. (PINKER, 2002, p.460).

O ponto-chave em questo explicar os designs complexos" (como a

linguagem, por exemplo), problema j levantado bem antes de Darwin. Como o
telogo Willian Paley j comentou, relacionando o achado de uma pedra e um
relgio. A pedra para ns estava l desde sempre, e o relgio?
Paley percebeu que um relgio um arranjo delicado de pequenas
engrenagens e molas que funcionam em conjunto para indicar a hora. Pedaos de
rocha no segregam espontaneamente metal que por si s adota a forma de
engrenagens e molas que, em seguida, se juntam num arranjo que registra o
tempo. Somos forados a concluir que o relgio teve um artfice que o projetou
tendo em mente o objetivo de registrar o tempo. (PINKER, 2002, p.462).
Mas, um rgo como o olho tem um design ainda mais complexo e
intencional que um relgio. Se um relgio implica um relojoeiro e uma mquina,
um construtor de mquinas, ento um olho implica um fazedor de olhos, ou seja,
Deus. Hoje em dia, os bilogos no discordam da apresentao que Paley faz do
problema. Discordam apenas da sua soluo. Darwin foi o bilogo mais
importante da histria porque mostrou como esses rgos de extrema perfeio
e complexidade" podiam surgir no processo puramente fsico da seleo natural.
(PINKER, 2002, p.463).
A seleo natural no apenas uma alternativa cientificamente criao
divina. Segundo Pinker a nica alternativa capaz de explicar a evoluo de um
rgo complexo como o olho. O motivo para a escolha ser to rgida Deus ou
 85

seleo natural que estruturas que fazem o que o olho faz so arranjos de
matria de probabilidade extremamente baixa. Por uma margem
inimaginavelmente ampla, a maioria dos objetos reunidos a partir de um material
genrico, at mesmo material animal genrico, no consegue enfocar uma
imagem, modular a luz que entra e detectar limites de forma e de profundidade.
O material animal existente num olho parece ter sido reunido tendo em mente o
objetivo de ver mas na mente de quem, se no na de Deus? De que outra
maneira o simples objetivo de ver poderia ser a causa de algo ver bem? O poder
muito especial da seleo natural eliminar esse paradoxo. O que causa que os
olhos vejam bem agora que eles descendem de uma longa linha de ancestrais
que viam um pouco melhor que seus rivais, o que lhes possibilitou reproduzir-se
mais que aqueles rivais. As pequenas melhorias aleatrias da viso foram
mantidas, combinadas e concentradas ao longo das eras, produzindo olhos cada
vez melhores. A faculdade de ver um pouco melhor que muitos ancestrais
tinham no passado a causa de um nico organismo ver extremamente bem
agora. (PINKER, 2002, p.463-464).
Para o bilogo Richard Dawkins, a seleo natural no s a explicao
correta para a vida na terra, mas tende a ser a explicao correta para tudo aquilo
que pudermos chamar de "vida" em qualquer lugar do universo. E, a propsito,
segundo Pinker, que assume sem problemas do pensamento de Dawkins:

... A complexidade adaptativa tambm a razo pela qual a evoluo

de rgos complexos tende a ser lenta e gradual. No porque grandes
mutaes e rpidas mudanas violem alguma lei da evoluo.
apenas porque montagens complexas e exigem arranjos precisos de
partes delicadas, e, se a montagem se d por mudanas aleatrias
cumulativas, melhor que sejam pequenas. rgos complexos
evoluem por pequenas etapas pela mesma razo que um relojoeiro no
usa uma marreta e o cirurgio no usa um cutelo de aougueiro.
(PINKER, 2002, p.465).

Sabemos que podemos ver quais traos biolgicos podem ser creditado
seleo natural e quais outros processos evolutivos. E a linguagem? Para
Pinker, as discusses traadas destacam a complexidade adaptativa do instinto da
linguagem.
 86

Ele composto de muitas partes: sintaxe, com seu sistema combinatrio

discreto que constri as estruturas sintagmticas; morfologia, um segundo
sistema combinatrio que constri palavras; um espao lxico; um trato vocal
renovado; regras e estruturas fonolgicas; percepo da fala; algoritmos de
anlise; algoritmos de aprendizagem. Estas partes ganham realidade fsica por
meio de circuitos neurais estruturados de maneira intrincada, criados por uma
cascata de eventos genticos precisamente cronometrados. O que esses circuitos
tornam possvel um dom extraordinrio: a faculdade de despachar uma
quantidade infinita de pensamentos precisamente estruturados de cabea para
cabea por meio da modulao da expirao. (PINKER, 2002, p.465).
O instinto da linguagem, assim como o olho, um exemplo de estrutura
que traz em si a inconfundvel marca do projetista da natureza, a seleo natural.
Mas se Chomsky concorda que a gramtica revela sinais de um design complexo
(ele um dos pesquisadores que melhor fundamentou sobre isso, com seus
estudos sobre a linguagem), mas duvida que a seleo natural o tenha
manufaturado, em que a alternativa ele est pensando? O que ele menciona com
insistncia e a lei fsica. Para Pinker isto no satisfatrio. J para Chomsky
essas capacidades [por exemplo, aprender uma gramtica] podem perfeitamente
ter surgido em concomitncia com propriedades estruturais do crebro, que se
desenvolveram por outros motivos. Suponhamos que houve seleo para
crebros maiores, mais superfcie cortical, especializao hemisfrica para o
processamento analtico, ou muitas outras propriedades estruturais possveis de
serem imaginadas.
O crebro evoludo pode perfeitamente ter todo tipo de propriedades
especiais que no foram individualmente selecionadas; isso no seria nenhum
milagre, apenas o funcionamento normal da evoluo. Atualmente, no temos a
menor idia de como as leis fsicas se aplicam quando 1010 neurnios so
colocados num objeto do tamanho de uma bola de basquete, nas condies
especiais que surgiram durante evoluo humana. (PINKER, 2002, p.466).
Para Pinker, no entanto, a linguagem no cai do cu da maneira como o
peixe-voador cai do ar. Encontramos linguagem em anes que sofrem de
 87

cretinismo e cujas cabeas so bem menores que uma bola de basquete. Tambm
a encontramos em hidrocfalos, cujos hemisfrios cerebrais foram esmagados
adotando contornos grotescos, s vezes uma camada fina que acompanham o
crnio como a polpa do coco, mas que so intelectual e lingisticamente normais.
Em contrapartida, existem vtimas de transtornos especficos da linguagem com
crebros de forma e tamanho normais e com processamento analtico intacto.
(PINKER, 2002, p.467).
Ento, a concluir esta comparao entre modelos tericos explicativos,
Pinker solta o desfecho comentando que todos os indcios levam a crer que so as
conexes precisas do microcircuitos do crebro que fazem a linguagem
acontecer, e no tamanho, forma ou invlucro de neurnios. pouco provvel
que as implacveis leis da fsica tenham nos feito o favor de ligar os circuitos
para que pudssemos nos comunicar entre ns por meio de palavras. (PINKER,
2002, p.468).
J propuseram uma outra colocao para a linguagem dentro do aspecto da
evoluo. Pinker afirma que a linguagem humana um embarao para a teoria da
evoluo porque extremamente mais poderosa do que aquilo que poderia ser
atribuda adaptao seletiva. Uma linguagem semntica, com regras simples de
mapeamento, como a que supostamente os chimpanzs teriam, parece conferir
todas as vantagens que geralmente associamos a discusses sobre a caa de
mastodontes ou coisa semelhante. Para tais tipos de discusses, categorias
sintticas, regras dependentes da estrutura, recursividade e todo o resto so
dispositivos exageradamente potentes, absurdo at. (PINKER, 2002, p.472)
Para Pinker, essa objeo equivale a dizer "... o guepardo bem mais
rpido do que teria de ser, ou que guia no precisa de uma viso to boa, o que a
tromba do elefante um dispositivo exageradamente potente, absurdos at.
(PINKER, 2002, p.472).
Mas em primeiro lugar, a seleo no precisa de grandes vantagens. Dada
a vastido do tempo, mnimas vantagens so o suficiente.

Imagine um rato que sofreu uma minscula presso seletiva para

aumentar de tamanho digamos, uma vantagem reprodutiva de um
 88

por cento para as crias que fossem um por cento maiores. Com um
pouco de aritmtica descobrimos que os descendentes do rato tero o
tamanho do elefante depois de alguns milhares de geraes, um piscar
de olhos em termos de evoluo. (PINKER, 2002, p.472).

Em segundo lugar, se os caadores-coletores contemporneos servem de

exemplo, nossos ancestrais no eram homens de caverna que grunhiam, sem
muito assunto para discutir, seno como evitar predadores, mas caadores-
coletores so competentes fabricantes de ferramentas e excelentes bilogos
amadores, com um conhecimento detalhado sobre ciclos da vida, ecologia e
comportamento das plantas e animais de que dependem. Em qualquer estilo de
vida parecido com este, a linguagem seria decerto til. (PINKER, 2002, p.472).
Em terceiro lugar, por toda parte as pessoas dependem de esforos
conjuntos para sobreviver, formando alianas por meio de trocas de informaes
e compromissos. Tambm para isso a gramtica complexa til.

Faz diferena se voc entende que eu digo que se voc me der alguns
de seus frutos eu dividirei a carne que encontrar, ou que voc deveria
me dar alguns frutos porque eu dividi a carne que encontrei, ou se
voc no me der alguns frutos, vou levar embora a carne que
encontrei. E, mais uma vez, a recursividade dista de ser um dispositivo
absurdamente potente. (PINKER, 2002, p.473).

Mas essas trocas por si mesmas produzem a complexidade da gramtica

humana? Para Pinker talvez. Em muitos casos, a evoluo cria habilidades
espetaculares quando adversrios se vem s voltas com uma "corrida
armamentista", como a luta entre guepardos e gazelas. Alguns pesquisadores
acreditam que a evoluo do crebro humano foi desencadeada e estimulada mais
por um tipo de corrida armamentista cognitiva entre os competidores sociais do
que pelo controle da tecnologia e do meio fsico. Afinal de contas no preciso
tanto poder cerebral para dominar as peculiaridades de uma rocha ou para extrair
o melhor de uma amora. Mas sobrepujar e antecipar os atos de um organismo
com aproximadamente as mesmas capacidades mentais e com interesses no
coincidentes, na melhor das hipteses, e ms intenes, na pior, uma fantstica
e sempre crescente exigncia cognitiva. E uma corrida armamentista cognitiva
poderia facilmente desencadear uma lingstica. Em todas as culturas, as
 89

interaes sociais so mediadas por persuaso e argumentos. A forma como uma

escolha proposta determinante em relao s alternativas que as pessoas
escolhem. Portanto, poderia facilmente ter havido seleo, seja da habilidade de
montar uma proposta para que ela parea oferecer o mximo benefcio pelo
mnimo custo para o parceiro na negociao, seja da habilidade de perceber tal
tentativa e formular contra-propostas atraentes. (PINKER, 2002, p.474).
Pinker finaliza sua anlise da seleo natural para a linguagem,
enfatizando o que antroplogos j notaram, que os chefes tribais costumam ser ao
mesmo tempo oradores talentosos e altamente prolgenos uma bela aguilhoada
em qualquer imaginao incapaz de pensar como as faculdades lingsticas
podem fazer uma diferena darwiniana. Ele suspeita que os seres humanos em
evoluo viviam num mundo em que a linguagem estava entremeada com as
intrigas polticas, econmicas, tecnolgicas, familiares, sexuais e de amizade, que
desempenhavam papis-chave no sucesso reprodutivo individual. Eles, assim
como ns, no podiam mais viver com um nvel de gramtica do tipo Mim-
Tarzan-voc-Jane. (PINKER, 2002, p.474-475).

3.11. SINGULARIDADE DA LINGUAGEM

O alvoroo que a questo da singularidade da linguagem criou tem alguns

aspectos irnicos.
O espetculo de seres humanos tentando enobrecer os animais forando-os
a imitar as formas humanas de comunicao um. Os esforos desprendidos para
retratar a linguagem como inata, complexa e til, mas no como produto o da
nica fora da natureza que pode fazer coisas teis complexas e inatas outro.
Pinker ainda continua

Por que tanta histria em torno da linguagem? Ela possibilitou aos

homens se espalhar pelo planeta e operar grandes mudanas, mas o
que tem isso de mais extraordinrio que o coral que constri ilhas,
minhocas que moldam a paisagem construindo o solo, ou a bactria
capaz de fotossntese que pela primeira vez emitiu oxignio corrosivo
na atmosfera, uma catstrofe ecolgica em seu momento? Por que
humanos falantes deveriam ser considerados mais intrigantes que
 90

elefantes, pingins, castores, camelos, cascveis, beija-flores, enguias

eltricas, bichos-pau, sequias gigantes, plantas carnvoras, morcegos
que se orientam por ecolocalizao, ou peixes que vivem nas
profundezas dos oceanos e que possuem lanternas em suas cabeas?
(PINKER, 2002, p. 475).

Algumas dessas criaturas possuem traos, caractersticas exclusivas de sua

espcie, outras no, dependendo apenas de quais parentes seus foram extintos
acidentalmente. Darwin enfatiza a conexo genealgica de todos os seres vivos,
mas a evoluo descendncia com modificao, e a seleo natural moldou a
matria-prima de corpos e crebros para encaix-los em incontveis nichos
ecolgicos diferentes.

3.12. CONTRIBUIO PINKERIANA - MODELOS

Depois que vimos argumentos para a existncia de um instinto da

linguagem, vamos ver alguns questionamentos da importncia da presena de um
instinto. Como Pinker comenta: o que as pessoas sentem em relao linguagem
no s curiosidade, paixo. A razo disso bvia. A linguagem a parte mais
acessvel da mente. As pessoas querem saber sobre linguagem porque esperam
que esse conhecimento as ajude a compreender a natureza humana. (PINKER,
2002, p.523)
A vida intelectual moderna est bastante saturada de um relativismo que
nega que existam coisas como uma natureza humana universal, e a existncia de
um instinto da linguagem, da forma como for, ameaa esta negativa. Pinker
continua:
A doutrina que fundamenta o relativismo, o Modelo Clssico das Cincias
Sociais (MCCS), comeou a dominar a vida intelectual nos anos de 1920. Era a
fuso de uma idia da antropologia com outra da psicologia.
I Se por um lado o os animais so rigidamente controlados por sua
biologia, o comportamento humano, por outro, determinado pela cultura, um
sistema autnomo de smbolos e valores. Livres de coeres biolgicas, as
culturas podem variar entre si arbitrariamente e sem limites.
 91

II Os bebs humanos nascem apenas com alguns reflexos e a habilidade

para aprender. A aprendizagem um processo geral e abrangente, usado em
todos os campos do conhecimento. Crianas aprendem sua cultura por meio da
doutrinao, da recompensa e punio, e de modelos de papis. (PINKER,
2002, p.525)
A alternativa a essa viso, s vezes chamada de "Determinismo
biolgico", coloca as pessoas em lugares fsicos na hierarquia sciopoltico-
econmica, e causa de muitos dos horrores de sculos recentes: escravido,
colonialismo, discriminao tnica e racial, castas econmicas e sociais,
esterilizao forada, sexismo, genocdio. (PINKER, 2002, p.526).
O que vem sendo difundida bastante recentemente por autores de revistas
semanais sobre educao, psicologia e outras disciplinas das humanidades a
lembrana de que "... no se podem ignorar fatores hereditrios e que todo
comportamento uma interao entre natureza e educao, cujas contribuies
so to inseparveis quanto o comprimento e largura de um retngulo para
determinar sua rea. (PINKER, 2002, p.527).
Pinker mostra um certo constrangimento em relao isso.

Eu ficaria deprimido se o que sabemos sobre o instinto da linguagem

ficasse restrita s tolas dicotomias hereditariedade-ambiente (tambm
conhecidas como natureza-educao, nativismo-empirismo, inato-
adquirido, biologia-cultura), a platitudes inteis sobre interaes
inextricavelmente entrelaadas, ou imagem cnica do pndulo
oscilante, to na moda no meio cientfico. Creio que nossa
compreenso da linguagem oferece um modo mais sofisticado de
estudar a mente e a natureza humanas. (PINKER, 20002, p.527).

De incio, ele prope o descarte do modelo mgico pr-cientfico de

acordo com o qual as questes costumam ser divididas:
 92

A discusso quanto a saber se a hereditariedade, o ambiente ou alguma

interao entre ambos causa o comportamento, para Pinker, simplesmente
incoerente. "O organismo desapareceu; h um ambiente sem algum para
perceb-lo, comportamento sem algum que se comporte, aprendizagem sem
aprendiz". (PINKER, 2002, p.527).
O modelo a seguir tambm simplista, mas um ponto de partida mais
interessante.

Porque agora podemos fazer justia complexidade do crebro humano, a

causa imediata de toda a percepo, aprendizagem e comportamento. A
aprendizagem no uma alternativa ao inato; sem um mecanismo inato para
aprender, ela simplesmente no ocorreria. O que descobrimos sobre o instinto
da linguagem deixa isso claro. (PINKER, 2002, p.528).
Mas sabemos que tanto a hereditariedade como o ambiente desempenham
importantes papis. Uma criana criada no Japo acaba falando japons; a mesma
criana, criada nos Estados Unidos, acabaria falando ingls. Portanto, sabemos
que o ambiente desempenha um papel. Se uma criana cresce inseparvel de seu
hamster, a criana acaba falando uma lngua, mas o hamster, exposto ao mesmo
 93

ambiente, no. Portanto, sabemos que a hereditariedade desempenha um papel.

(PINKER, 2002, p.528).
Mas, para Pinker, h muito mais. Ele possibilita listar algumas hipteses.
Como as pessoas so capazes de entender e falar uma quantidade infinita
de frases novas, no faz sentido tentar caracterizar o "comportamento" delas
diretamente o comportamento lingstico de duas pessoas nunca o mesmo, e
at mesmo impossvel arrolar o comportamento potencial de uma pessoa. Mas
um nmero infinito de frases pode ser produzido por um sistema finito de regras,
uma gramtica, e faz sentido estudar a gramtica mental e outros mecanismos
psicolgicos que esto por trs do comportamento lingstico.
A linguagem nos vem de forma to natural que costuma nos deixar blas,
como as crianas urbanas que acham que o leite vem de um caminho. Mas um
exame mais minucioso do que necessrio para juntar palavras em frases
comuns revela que os mecanismos lingsticos mentais tm de ter uma a
organizao complexa, com a interao de muitas partes.
Sob esse microscpio, a babel de lnguas j no aparece mais como algo
que varia de modo arbitrrio e sem limites. Pode-se ver agora um design na
maquinaria que est por trs das lnguas do mundo, uma Gramtica Universal.
A aprendizagem seria impossvel se esse design (desenho) bsico no
estivesse inserido no mecanismo que aprende uma gramtica em particular. H
muitas maneiras possveis de generalizar da fala dos pais para lngua como um
todo, e as crianas escolhem as certas, e rapidamente.
Por fim, alguns dos mecanismos de aprendizagem parecem ser
desenhados especificamente para a linguagem, no para a cultura e o
comportamento simblico em geral. (PINKER, 2002, p.528-529).
O que a linguagem nos ensina no deixou de ser aproveitado pelas
cincias do resto da mente. Surgiu uma alternativa para o MCCS (Modelo
Clssico das Cincias Sociais) com razes em:

Darwin e William James e inspirada nas pesquisas sobre linguagem

realizadas por Chomsky e, na sua esteira, por psiclogos e lingistas.
Foi aplicada percepo visual pelo neurocientista computacional
David Marr e pelo psiclogo Roger Shepard, e desenvolvida pelos
 94

antroplogos Dan Sperber, Donald Symons e Jonh Tooby, pelo

linguista Ray Jackendorff, o neurocientista Michael Gazzaniga e os
psiclogos Leda Cosmides, Randy Gallistel, Frank Keil e Paul Rozin.
(PINKER, 2002, p.530).

Essas alternativas receberam o nome de Modelo Causal Integrado. O

nome relaciona-se com a tentativa de explicar como a evoluo causou a
emergncia e de um crebro que possibilita processos psicolgicos como
conhecer e aprender, que possibilitam a aquisio de valores e de conhecimentos
que conformam a cultura de uma pessoa. Ento cria uma interao entre
Psicologia e Antropologia ao restante das cincias naturais, principalmente
neurocincia e biologia evolutiva. Por causa desta ltima conexo, tambm
chamada de Psicologia Evolutiva.
A Psicologia Evolutiva tira muitas lies da linguagem humana e as aplica
ao resto da psique.
Assim como a linguagem um feito improvvel que exige um software
mental intricado, as outras realizaes da vida mental que consideramos ponto
pacfico, como perceber, raciocinar e agir, e exigem seus prprios softwares
mentais bem engendrados. Assim como existe um design (desenho) universal
para as computaes da gramtica, existe um design (desenho) universal para o
resto da mente humana assuno esta que no apenas um desejo esperanoso
de unidade e fraternidade humana, mas uma efetiva descoberta sobre a espcie
humana, bem fundamentada pela biologia evolutiva e pela gentica.
A psicologia evolutiva no desconsidera a aprendizagem, mas procura
explic-la. (PINKER, 2002, p.530).
Para a Psicologia Evolutiva, ainda, no existe aprendizagem sem algum
mecanismo inato que faz a aprendizagem acontecer.
freqente descobrir que mecanismos de aprendizagem para diferentes
esferas da experincia humana linguagem, princpios morais, alimento, relaes
sociais, o mundo fsico etc. funcionam com objetivos contrrios. Um
mecanismo destinado para aprender a coisa certa num desses domnios aprende
exatamente a coisa errada nos outros. Isso leva a crer que a aprendizagem no se
d por meio de algum dispositivo genrico, mas por meio de diferentes mdulos,
 95

cada qual o sintonizado com a lgica e as leis peculiares a cada domnio. As

pessoas so flexveis no porque o ambiente macera ou esculpe suas mentes em
formas arbitrrias, mas porque suas mentes contm mdulos diferentes, cada qual
com disposio para aprender da sua maneira.
J que improvvel que sistemas biolgicos com indcios de complexa
engenharia tenham brotado de acidentes ou coincidncias, sua organizao tem
de provir da seleo natural, e por isso devem possuir funes teis para a
sobrevivncia e a reproduo nos ambientes em que humanos evoluram. (isso
no significa, contudo, que todos os aspectos da mente sejam adaptaes, ou que
as adaptaes da mente sejam necessariamente benficas em ambientes
evolutivamente novos, como as cidades do sculo vinte).
Por fim, cultura o que ela merece, mas no como algum processo
espectral do desenho encarnado ou fora fundamental da natureza. "Cultura"
refere-se ao processo contagiante por meio do qual certos tipos de aprendizagem
so transmitidos de pessoas para pessoas numa comunidade, de modo que as
mentes passem a compartilhar padres, assim como "uma lngua" ou "um
dialeto" refere-se ao processo por meio do qual diferentes falantes de uma
comunidade em adquirem gramticas mentais extremamente semelhantes.
(PINKER, 2002, p.532).
Pinker sugere que um bom lugar para iniciar uma discusso dessa nova
viso de design (desenho) da mente pela universalidade da linguagem.

A linguagem, como indiquei inicialmente, um universal nas

sociedades humanas, e at onde sabemos sempre o foi na
histria de nossa espcie. Embora as lnguas sejam
ininteligveis entre si, por baixo dessa variao superficial
encontra-se o design computacional nico da gramtica
universal, com seus substantivos e verbos, estruturas
sintagmticas e estruturas de palavras, casos e auxiliares etc.
(PINKER, 2002, p.532).

At agora, vimos que o instinto da linguagem sugere antes uma mente

composta de mdulos computacionais adaptados do que a tbula rasa, a
plaquinha de cera ou computador para mltiplos usos do Modelo Clssico das
Cincias Sociais. (PINKER, 2002, p.553)
 96

Pinker parte de questes bvias.

Primeiro, o crebro humano funciona do jeito que funciona. Querer que
ele funcione de uma certa maneira como forma de justificar algum princpio tico
solapar tanto a cincia como a tica (pois o que acontecer com o princpio se
os fatos cientficos demonstrarem que as coisas funcionam de outra maneira?).
Em segundo lugar, no possvel conceber nenhuma descoberta em
psicologia que possa estar relacionada com a verdade auto-evidente de que, em
termos ticos e polticos, todas as pessoas nascem iguais, que tm certos direitos
inalienveis e que entre estes esto a vida, a liberdade e a busca da felicidade.
Por fim, o empirismo radical no necessariamente uma doutrina
progressista e humanitria. O sonho de qualquer ditador uma tbula rasa.
Alguns manuais de psicologia e mencionam o "fato" de que as mes espartanas e
de samurais sorriam ao escutar que seus filhos tinham morrido em batalha.
Como a histria escrita por generais e no por mes, podemos desconsiderar
essa incrvel afirmao, o que no nos impede de entender os propsitos a que
serve. (PINKER, 2002, p.553).
Todas as informaes sobre o instinto da linguagem e outros mdulos
mentais so afirmaes sobre os traos comuns a todas as pessoas normais. No
tm praticamente nada a ver com possveis diferenas genticas entre pessoas, e
sim pelos traos comuns. E a atual nfase dada aos traos comuns no apenas
uma questo de preferncia cientfica.
quase certo que o design (desenho) de qualquer sistema biolgico
adaptativo a explicao de como ele funciona uniforme para todos os
indivduos de uma espcie que se reproduz sexualmente, porque a recombinao
sexual inevitavelmente torna ilegveis as marcas de designs qualitativamente
diferentes. Existe, decerto, a uma grande diversidade gentica entre indivduos;
cada pessoa bioquimicamente nica. (PINKER, 2002, p.556).
Mas a seleo natural um processo que se alimenta dessa variao, e
quando a seleo cria designs adaptativos, o faz esgotando a variao: os genes
variantes que especificam rgos menos bem projetados desaparecem quando
 97

seus donos perecem de fome, so devorados ou morrem solteiros (no se

reproduziram).
Na medida em que os mdulos mentais so produtos complexos da
seleo natural, a variao gentica est limitada a variaes quantitativas, no a
diferenas no design bsico. Diferenas genticas entre pessoas, pouco importa
quo fascinantes elas sejam para ns no tocante ao amor, biografia, quadro de
funcionrios, fofoca e poltica, so de pouco interesse quando avaliamos o que,
afinal de contas, torna as mentes inteligentes. (PINKER, 2002, p.556).
De modo similar, o interesse pelo design (desenho) da mente abre
oportunidades para a discusso sobre as possveis diferenas entre sexos e raas.
Raa e etnicidade so as menores diferenas existentes. Para os leigos,
lamentavelmente a raa se destaca, mas para bilogos ela praticamente
invisvel.
Oitenta e cinco por cento (85%) da variao gentica entre os homens
consistem em diferena entre duas pessoas dentro do mesmo grupo tnico, tribo a
nao. Outros 8% aparecem entre grupos tnicos, e apenas 7% entre "raas".
Em outras palavras, a diferena gentica entre, digamos, dois suecos escolhidos
ao acaso quase doze vezes maior que a diferena gentica entre a mdia dos
suecos e a mdia dos apaches ou warlpiris. (PINKER, 2002, p.557).
Muitas das diferenas sistemticas entre raa so adaptaes ao clima: a
melanina protege a pele contra o sol tropical, dobras nas plpebras isolam os
olhos do frio seco e da neve. Mas a pele, a parte do corpo vista pelo clima,
tambm a parte do corpo vista por outras pessoas. Em termos quase literais, a
diferena entre raas superficial como a pele; no entanto, na medida em que os
observadores generalizam das diferenas externas para as internas, a natureza os
enganou o fazendo com que pensassem que a raa importante. A viso de
raios-X do geneticista molecular revela a unidade de nossa espcie. (PINKER,
2002, p.557).
O mesmo faz a viso de raios-X do cientista cognitivo. No falar a mesma
lngua sinnimo de incomensurabilidade, mas para um psicolinguista, uma
diferena superficial. Podemos ver isso na finalizao que Pinker d a sua obra.
 98

Conhecendo a ubiqidade da linguagem complexa em

indivduos e culturas e o design mental nico que subjaz a todas
as lnguas, nenhum idioma me parece estranho, mesmo quando
no entendo uma palavra sequer. A troa dos habitantes das
terras altas da Nova Guin no filme de seu primeiro contato
com o resto do mundo, os gestos de um intrprete da lngua de
sinais, a tagarelice de garotinhas num parque de diverses de
Tquio atravs dos ritmos me imagino vendo as estruturas
subjacentes, e sinto que temos todos a mesma mente. (PINKER,
2002, p.558).
 99

CONSIDERAES FINAIS

A abordagem realizada sobre o tema instinto da linguagem para o

neurolingsta Steven Pinker nos mostrou os componentes biolgicos para a
linguagem, como essa foi efetivada na espcie humana e as suas possveis
implicaes.
A espcie humana dotada de uma capacidade notvel: moldar eventos
nos crebros uns dos outros com primorosa preciso atravs de uma habilidade
incontestavelmente presente em cada um de ns, que a linguagem. Por meio de
rudos produzidos por nossas bocas, podemos fazer com que surjam na mente do
outro, combinaes de idias novas e precisas.
Em qualquer histria natural da espcie humana, a linguagem se distingue
como um trao proeminente. Uma lngua comum une membros de uma
comunidade numa rede de troca de informaes extremamente poderosa. Todos
podem beneficiar-se da produo dos gnios, dos acidentes de fortuna e da
sabedoria vinda de tentativas e erros acumulados por qualquer um, no presente
ou no passado. As pessoas podem trabalhar em equipe, coordenando seus
esforos por intermdio de acordos negociados.

A linguagem est to intimamente entrelaada com a experincia humana

que quase impossvel imaginar vida sem ela. A afasia, que perda de
linguagem em conseqncia de uma leso cerebral, devastadora, e, em casos
graves, os membros da famlia chegam a sentir que a prpria pessoa que se foi.
No presente trabalho, tratamos basicamente da estruturao biolgica para
a linguagem, de como foi selecionada naturalmente e se fixou biologicamente
nos seres humanos. Steven Pinker um dos pesquisadores que busca enfatizar a
importncia da teoria evolutiva como princpio explicativo para vrios
comportamentos humanos, inclusive a linguagem. Essa abordagem tema
central do campo conhecido como Psicologia Evolutiva. O presente trabalho
possibilitou um levantamento de informaes de cunho biolgico evidenciando a
importncia da contribuio da Biologia para a compreenso da linguagem.
 100

Essa abordagem contrria a abordagem feita pelos culturalistas que

afirmam que a linguagem um produto exclusivamente do meio onde as pessoas
se encontram. Como vimos, de acordo com as afirmaes propostas por Pinker,
as pessoas sabem falar mais ou menos como as aranhas sabem tecer teias. Alm
de Pinker, outros autores foram citados, fortalecendo a idia de linguagem com
um substrato biolgico.
No primeiro captulo percebemos o surgimento de uma cincia,
denominada Cincia Cognitiva. No sculo XX, uma das teses mais famosa de
que a linguagem como um instinto, ou seja, inata, foi elaborada por Noam
Chomsky, o primeiro pensador a revelar a complexidade do sistema e talvez o
maior responsvel pela moderna revoluo na cincia cognitiva e na cincia da
linguagem. Chomsky argumentara que os bebs nascem com as regras
subjacentes da gramtica j impressas em seus crebros. Chomsky, apoiado pelo
filsofo Jerry Fodor argumenta que a mente apenas o crebro. (DENNET,
1998). Ainda para Chomsky e Fodor todas as questes que provocam a
perplexidade humana podem ser classificadas como problemas, que podem ser
solucionados, e mistrios, que no podem. O problema do livre-arbtrio opina
Chomsky, um desses mistrios. O problema da conscincia, segundo Fodor,
outro.
Noam Chomsky, corroborado por Stephen Jay Gould, evolucionista,
mostram uma opo de anlise quando afirmam sobre evoluo e linguagem,
como o filsofo Daniel Dennet indica

perfeitamente seguro atribuir o desenvolvimento de estruturas inatas

de linguagem seleo natural, desde que percebamos que no existe
substncia nessa afirmativa, que ela no passa de uma crena na
existncia de alguma explicao naturalista para esses
fenmenos.(DENNET, 1998, p. 407)

J para Steven Pinker, a linguagem sofreu processos evolutivos, como

qualquer outra caracterstica biolgica do homem. Pinker e um aluno seu da
graduao, Paul Bloom, apresentaram um ensaio, Linguagem Natural e Seleo
 101

Natural, no Colquio de Cincia Cognitiva, no MIT em 1989. Esse ensaio lana

idias que desafiam a defensiva convencional de Chomsky e Gould.

Muitas pessoas afirmaram que a evoluo da faculdade humana da

linguagem no pode ser explicada pela seleo natural darwiniana.
Chomsky e Gould sugeriram que a linguagem deve ter evoludo como
subproduto de seleo para outras habilidades ou como uma
conseqncia de leis at agora desconhecidas de crescimento e forma...
Ns conclumos que h muitas razes para se acreditar que uma
especializao para a gramtica evoluiu por um processo neodarwiniano
convencional. (PINKER; BLOOM, 1990, p.707).

Steven Pinker afirma que se o olho humano produto da adaptao ou

seja, se se trata de algo eficaz, do ponto de vista funcional que se desenvolveu
por intermdio da seleo natural , ento a mente humana, em essncia, tambm
o . Pinker emprega esse darwinismo na expanso das teorias de Chomsky
rumo a um territrio adaptacionista.
No segundo captulo, tratamos das reas cerebrais relacionadas a funes,
e uma dessas funes a linguagem. Essas funes so como produtos da
evoluo por seleo natural. Tratamos tambm das contribuies relacionadas
ao tema feitas pelo geneticista francs Jacques Monod sobre a relao entre
linguagem e evoluo, pelo etlogo alemo Konrad Lorenz sobre os perodos
crticos e sobre o conceito de instinto e pelo psiclogo Eric Lenneberg sobre a
relao entre crebro e linguagem.
No terceiro captulo abordamos o autor Steven Pinker e sua contribuio
com a obra intitulada O instinto da Linguagem (2002).
Steven Pinker afirma que o que as pessoas pensam ou sentem em relao
linguagem no s curiosidade, paixo. A razo disso bvia. A linguagem a
parte mais acessvel da mente. As pessoas querem saber sobre a linguagem
porque esperam que esse conhecimento as ajude a compreender a natureza
humana.
A recente elucidao das faculdades lingsticas tem implicaes
revolucionrias para nossa compreenso da linguagem e seu papel nos assuntos
humanos, e para nossa prpria concepo.
 102

A limitao do trabalho est em no termos tratados dos nveis de

linguagem propriamente dita, como sintaxe, semntica, pragmtica (gramtica
profunda da linguagem) nem por tratarmos de um estudo de lgica. Steven
Pinker faz essa abordagem por ser um neurolingsta. A limitao decorrente
do meu processo de formao, que de Cincias Biolgicas, tratando da biologia
clssica. O que tentei desenvolver nesse trabalho foram temas que no estavam
presentes no meu processo de formao, ou ainda vistos de forma superficial. A
tentativa foi de aprofundar esses estudos, vinculando o estudo da evoluo com
as suas implicaes para as humanidades, ou seja, as Cincias Humanas.
 103

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

- BURKE, James & ORNSTEIN, Robert. O presente do fazedor de machados.

Ed. Bertrand Brasil. 1999

- DARWIN, Charles. A origem do homem e a seleo sexual. Editora Hemus.

2002

- DENNET, Daniel C. A perigosa idia de Darwin. Editora Rocco. 1998

- GARDNER, Howard. A nova cincia da mente. Editora da USP. 1985

- GAZZANIGA, Michael S.; YVRY, Richard B.; MANGUN, George R.

Neurocincia Cognitiva. Ed. Artmed. 2006

- KOLB, Bryan; WHISHAW, Ian Q. Neurocincia do comportamento. Editora

Manole. 2002

- LENT, Robert. Cem bilhes de neurnios. Editora Atheneu. 2001

- LORENZ, Konrad. Os fundamentos da etologia. Editora Unesp. 1993

- LORENZ, Konrad. A agresso. Uma histria natural do mal. Moraes

editores. 1973

- LYONS, John. As idias de Chomsky. Ed. Cultrix. 1970

- MILLER, GEORGE A. (org). Linguagem, Psicologia e Comunicao. Editora

Cultrix, So Paulo 1976

- MITHEN, Steven. A pr-histria da mente. Editora Unesp. 2002

- MONOD, Jacques. O acaso e a necessidade. Editora Vozes. 6 edio. 2006

(original 1970)

- PINKER, Steven. O Instinto da Linguagem. Editora Martins Fontes. 2002

- PINKER, Steven e BLOOM, Paul. Natural Language and Natural

Selection. Behavioral and Brain Sciences, vol. 13, pp. 704-84. 1990

- RIDLEY, Matt. O que nos faz humanos. Editora Record. 2004

- SAHTOURIS, Elisabet. A dana da Terra. Editora Rosa dos Tempos. 1998

 104

- WATSON, James D. DNA o segredo da vida. Ed. Companhia das letras. 2005

BIBLIOGRAFIA DE CONSULTA

- ABRANTES, Paulo. Epistemologia e cognio. Editora Unb. 1993

- BATESON, Gregory. Mente e Natureza. Franscisco Alves Editora. 1979

- BATESON, Gregory. Gaia uma teoria de conhecimento. Organizado por

William Thompson. Gregory Bateson Os homens so como plantas. Editora
Gaia. 1987

- CHURCHLAND, Paul M. Matria e conscincia. Editora Unesp. 1998

- HACKING, Ian. Por que a linguagem interessa filosofia? Editora Unesp.

1999

- JACOB, Franois. A Lgica da vida. Editora Graal. 1983

- MILLER, Geoffrey F. A Mente seletiva. Editora Campus. 2000

- MORA, Franscisco. Continuum Como funciona o crebro. Editora Artmed.

2004

- MORA, Franscisco. O problema crebro-mente. Editora Dinalivro. 1995

- OLIVEIRA, Manfredo Arajo. Reviravolta lingstico-pragmtico na

filosofia contempornea. Edies Loyola. 2001

- PINKER, Steven. Tbula rasa. Editora Companhia das Letras. 2004

- PINKER, Steven. Como a mente funciona. Editora Companhia das Letras.

2004

- RAMACHANDRAN, V.S. & BLAKESLEE, Sandra. Fantasmas no Crebro.

Editora Record. 2004

- SAPOLSKY, Robert M. Memrias de um primata. Editora Companhia das

Letras. 2001
 105

- VINCENT, Jean-Didier. Biologia das Paixes. Publicaes Europa-amrica.

S.d.

- VINCENT, Jean-Didier. A vida uma fbula. EDUSC. 1998

- WILSON, Edward O. Consilincia, a unidade do conhecimento. Editora

Campus. 1999

- WILSON, Edward O. Da natureza humana. Editora Campus. 1988

- WINSTON, Robert. Instinto humano. Editora Globo. 1 edio 2006

- WRIGHT, Robert. No-Zero, a lgica do destino humano. Editora Campus.

2001

- ZIMMER, Carl. O livro de ouro da evoluo. Editora Ediouro. 1998