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(1938)
BIBLIOTECA UPASIKA
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NDICE
PREFACIO
Introduo
Evoluo
O Sangue
O Sistema Linftico
O Corpo de Desejos
A Mente
Introduo
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
Insnia
Mediunidade
Obsesso
Defeitos Visuais
Curar ou Sarar
Auxiliares Invisveis
A Panacia Espiritual
Princpios Gerais
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
Polaridades Planetrias
Deus Luz
O Valor do Sono
Influncias Protetoras
O Poder do Pensamento
Extrao de Amgdalas
Introduo
Os Remdios
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
Vacinas e Antitoxinas
A Lei do Destino
Sugestes Gerais
Conselho ao Curadores
A Morte no Existe
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
PREFCIO
Cristo ordenou aos Seus discpulos: "Pregai o Evangelho e curai os doentes". Manter a
sade, uma vez adquirida ou recuperada, requer um conhecimento "do Evangelho" ou Leis de
Deus, e portanto na luz do mandamento do Grande Mestre, que este livro foi dedicado
humanidade aflita.
Possa o contedo de suas pginas impregnadas como esto pelo amor e pela
compreenso compassiva do corao mstico do autor ser um instrumento de consolo e alvio
para as muitas criaturas que tem os coraes aflitos e os corpos sofredores, bem como apressar
o dia para a gerao de veculos mais perfeitos.
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
Primeira Parte
CAPTULO I
O CORPO DENSO
Introduo
1 Um Corpo Denso, que instrumento visvel que emprega neste mundo para atuar e
mover-se. o corpo que normalmente considerado como o "homem".
2 Um Corpo Vital, composto de ter, que interpenetra o corpo visvel, da mesma forma
que o ter interpenetra todas as outras formas, com a exceo de que o ser humano especializa
maior quantidade de ter universal do que as outras formas. Este corpo etreo nosso
instrumento de especializao da energia vital do Sol.
4 A Mente que um espelho que reflete o mundo exterior e permite ao Ego transmitir
suas ordens por pensamentos e palavras, compele tambm ao.
O Ego o trplice Esprito que utiliza estes veculos para acumular experincias na escola
da vida.
Evoluo
O corpo denso foi o primeiro veculo construdo tendo, por conseguinte, passado por
grande perodo de Evoluo. Est atualmente no seu quarto estgio de desenvolvimento e
alcanou maravilhoso grau de eficincia e oportunamente atingir a perfeio. o mais
organizado dos veculos do homem. um instrumento maravilhosamente construdo e deve ser
reconhecido como tal por todo aquele que desejar ter qualquer conhecimento da constituio
do homem.
O germe do corpo denso foi dado pelos Senhores da Chama durante a primeira
Revoluo do Perodo de Saturno, o primeiro dos Sete Grandes Dias de Manifestao, de
acordo com os Ensinos Rosacruzes. Este germe foi algo desenvolvido durante o restante das
seis primeiras Revolues, tendo-se-lhe conferido a capacidade de desenvolver os rgos dos
sentidos, particularmente o ouvido. Da ser o ouvido o rgo mais desenvolvido que
possumos.
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
Naquele tempo, na poca Hiperbrea, o corpo do homem era como um grande saco de
gs que flutuava fora da Terra gnea e emitia de si uns esporos vegetais que logo cresciam e
eram utilizados pelas entidades que vinham ao mundo. O homem era, ento bissexual: um
hermafrodita.
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olho embora jamais fosse realmente um olho, mas um rgo localizador de sensao. Faltava
sensibilidade ao corpo, porm, quando o homem se aproximava demasiado de uma cratera
vulcnica, aquele rgo registrava o calor e o impelia a fugir antes que seu corpo fosse
destrudo.
Naquele tempo o corpo j se solidificara tanto que era impossvel ao homem continuar a
propagar-se por meio de esporos, tornando-se necessrio o desenvolvimento de um rgo do
pensamento, um crebro. A fora criadora que hoje empregamos para construir trens, navios,
etc., no plano fsico era empregada ento na construo dos rgos internos. Com todas as
foras, era positiva e negativa. Um plo foi dirigido para cima, para formar o crebro, e o outro
plo ficou disponvel para a criao de outros corpos. Desta maneira o homem deixou de ser
uma unidade criadora completa, sendo necessrio buscar seu complemento exteriormente.
Na ltima parte da poca Lemrica a forma do homem era ainda muito plstica. O
esqueleto j se havia formado e o homem tinha grande poder para modelar a carne de seu
prprio corpo, assim como a dos animais que o circundavam.
Naquele tempo, ao nascer, o homem podia ouvir e sentir as coisas. Contudo, sua
percepo da luz veio mais tarde. Os Lemurianos no tinham olhos. Tinham dois pontos
sensitivos que eram afetados pela luz do Sol quando este brilhava, amortecidamente, atravs da
atmosfera gnea e nebulosa da Lemria, porm s no final da poca Atlante, adquiriu a vista
como a temos hoje.
Sua linguagem consistia em sons como os da Natureza. O sussurro do vento nos bosques
imensos que ento existiam e cresciam com exuberncia naquele clima quente saturado de
umidade, o murmrio do arroio, o rugido da tempestade, o troar das cascatas, os estrondos dos
vulces, todos estes sons eram para o ser humano como vozes dos deuses dos quais sabia ser
descendente.
Do nascimento do seu corpo, nada sabia. No podia ver seu corpo nem nenhuma outra
coisa, porm podia perceber seus semelhantes. Esta percepo era, todavia, interior, como o
nossa percepo das pessoas e coisas durante o sonho, mas uma diferena importantssima:
suas percepes eram claras racionais.
Mas "quando seus olhos se abriram" (como se conta na histria da Queda) e sua
conscincia se dirigiu para os fatos do Mundo Fsico, tudo mudou. A propagao passou a ser
dirigida, no pelos Anjos, mas pelo prprio ser humano, que no conhecia a ao das foras
solares e lunares. Sua conscincia focalizou-se no Mundo Fsico, embora as coisas no fossem
divisadas com a clareza e nitidez que se produziram na ltima parte da poca Atlante. Aos
poucos foi conhecendo a morte, gradualmente, devido soluo de continuidade que se
produzia em sua conscincia ao passar para os mundos superiores ao morrer, ou ao retornar ao
mundo fsico ao renascer.
Todavia, o que dissemos acerca da iluminao dos Lemurianos aplica-se somente a uma
minoria dos que viveram na ltima etapa daquela poca. Estes foram a semente das sete raas
Atlantes. A maior parte dos Lemurianos era semelhante aos animais e os corpos habitados por
eles degeneraram nos dos selvagens e antropides atuais.
Na poca Atlante, que se seguiu Lemrica, o homem era muito diferente de tudo
quanto existe na terra atualmente. Tinha cabea, porm quase no tinha fronte. Seu crebro
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carecia de desenvolvimento frontal e sua testa era inclinada para trs desde o ponto que se
encontrava sobre os olhos. Comparada com nossa atual humanidade, a de ento era gigantesca,
tendo os braos e as pernas desproporcionadamente longos em relao ao resto do seu corpo.
Em vez de caminhar, avanava por meio de uma srie de pulos semelhantes aos do canguru.
Tinha olhos pequenos e pestanejantes e o cabelo era de seco redonda. Esta ltima
peculiaridade, se outras no houver, distingue os descendentes das raas atlantes que esto
entre ns atualmente. Seu cabelo era liso, brilhante, preto e de seco redonda. O cabelo dos
arianos, embora defira em cor, sempre de seco ovalada. As orelhas dos atlantes ficavam
muito mais para trs, na cabea, do que as dos Arianos.
Devido distncia entre esses dois pontos, a percepo ou viso do atlante era muito
mais aguda nos Mundos Internos do que no Mundo Fsico denso, que estava obscurecido por
sua atmosfera espessa e nevoenta. Com o decorrer do tempo, todavia, a atmosfera aos poucos
ficou mais clara e ao mesmo tempo o ponto mencionado do corpo vital foi-se aproximando do
ponto correspondente do corpo fsico, at se unirem no ltimo tero da poca Atlante.
Os Rmoahals foram a primeira das Raas Atlantes. Tinham muito pouca memria e esse
ponto estava relacionado com as sensaes. Lembravam-se das cores e sons, e assim, at certo
ponto, foram desenvolvendo as sensaes. Com a memria, vieram aos Atlantes os rudimentos
da linguagem. Comearam a criar as palavras e foram abandonando o emprego de simples
sons, como faziam os Lemurianos ao dar nomes s coisas.
Os Tlavatlis foram a segunda Raa Atlante. Estes comearam a sentir seu verdadeiro
valor como seres humanos separados. Tornaram-se ambiciosos; queriam que suas obras fossem
lembradas. A memria tornou-se um fator na vida da comunidade. Assim comeou o culto aos
antepassados.
No tero mdio da poca Atlante encontramos o comeo das naes separadas. A seu
tempo, os reis sentiram-se brios de poder e comearam a us-lo corrompidamente para fins
egostas e engrandecimento pessoal, em vez de us-lo para o bem comum.
Os Turnios Originais constituram a quarta Raa Atlante. Eram vis no seu egosmo e
erigiram templos nos quais os reis eram adorados como Deuses.
Os Semitas Originais foram a quinta e mais importante das sete Raas Atlantes, porque
neles encontramos os primeiros germes das qualidades corretivas do pensamento. Da a Raa
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Semita Original ter-se convertido na "raa-semente" das sete raas da poca Ariana. Foram os
primeiros a descobrir que o crebro superior fora muscular. Durante a existncia desta
Raa, a atmosfera da Atlntida comeou a clarear e o j mencionado ponto do corpo vital
entrou em correspondncia exata com seu similar no corpo denso. A combinao desses
acontecimentos permitiu ao ser humano comear a ver os objetos nitidamente, com seus
contornos definidos, porm, foi tambm a causa da perda da viso dos mundos internos.
Como o crebro o elo entre o Esprito e o mundo exterior, o homem nada poder saber
a no ser por seu intermdio. Os rgos dos sentidos servem apenas para captar-lhe as
sensaes do mundo exterior, mas o crebro que coordena e interpreta esses impactos. O
Esprito, ajudado pelos Anjos, formou o crebro para adquirir conhecimento do Mundo Fsico.
Quando o Ego entrou na posse dos seus veculos, tornou-se necessrio que usasse uma parte da
sua fora criadora para a construo do crebro e da laringe. Os Lucferos so os instigadores
de todas as atividades mentais, graas parte da energia sexual que levada para cima para
agir no crebro. Desta maneira, a entidade em evoluo obteve o conhecimento cerebral do
mundo exterior custa da metade do seu poder criador.
O conhecimento cerebral, com seu egosmo concomitante, foi adquirido pelo ser humano
custa do poder de criar sozinho. Adquiriu seu livre arbtrio custa da dor e da morte. Mas
uma vez que o homem aprenda a utilizar o seu intelecto em benefcio da humanidade, adquirir
poder espiritual sobre a vida, e alm disso, ser guiado por um conhecimento inato de natureza
muito mais elevada do que a conscincia cerebral to superior, quanto esta o da mais inferior
conscincia animal. No melhor dos casos o crebro no mais do que um instrumento para
obter conhecimento indireto e ser sobrepujado pelo contato direto com a Sabedoria da
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Natureza que o homem poder ento utilizar para a criao de novos corpos sem nenhuma
cooperao.
No Perodo Lunar foi necessrio reconstruir o corpo denso para que pudesse ser
interpenetrado por um corpo de desejos e tambm para que pudesse desenvolver um sistema
nervoso, os msculos, as cartilagens e um esqueleto rudimentar. Esta reconstruo foi a obra da
Revoluo de Saturno do Perodo Lunar.
Quando houve a diviso entre o Sol, a Lua e a Terra nos primeiros tempos da poca
Lemrica, a parte mais desenvolvida da humanidade em formao experimentou uma diviso
no corpo de desejos, formando-se uma parte superior e outra inferior. Aconteceu o mesmo com
o resto da humanidade, porm s na primeira parte da poca Atlante. Esta parte superior do
corpo de desejos converteu-se numa espcie de alma animal. Construiu o sistema nervoso
crebro-espinhal e os msculos voluntrios, por cujo intermdio controlava a parte inferior do
trplice corpo, at que foi obtido o elo da mente.
O Sangue
O estudo do sangue muito profundo e transcendental, qualquer que seja o ponto de vista
em que o analisemos. Lcifer teve razo quando disse que "o sangue uma essncia muito
especial". essa essncia que forma o corpo fsico desde o momento em que o tomo-semente
depositado no vulo, at que se produza a ruptura do cordo prateado, terminando a
existncia material. Sendo um dos mais elevados produtos do corpo vital, ele que leva a
nutrio a todas as partes do corpo. o veculo direto do Ego, injetando-se nele todo
pensamento, sentimento ou emoo transmitidos aos pulmes.
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
Lembremos que a assimilao e o crescimento dependem das foras que agem sobre o
plo positivo do ter qumico do corpo vital. Este ter liberado aos sete anos, quando nasce o
corpo vital. Somente o ter qumico est completamente maduro nessa idade pois os outros
teres necessitam um pouco mais de tempo. Aos quatorze anos o ter de vida do corpo vital,
que o que age na propagao, est completamente maduro. No perodo que transcorre dos
sete aos quatorze anos de idade, a assimilao excessiva vai acumulando um excesso de
energia que se dirige aos rgos sexuais e fica disponvel quando o corpo de desejos
libertado.
Esta fora sexual acumulada no sangue durante o terceiro dos perodos setenrios e,
nesse tempo, o ter de luz, que o condutor do calor sangneo, desenvolve-se e controla o
corao, de modo que o calor do corpo no seja demasiado elevado, nem excessivamente
baixo. Na primeira infncia o sangue pode atingir uma temperatura anormal. Durante o perodo
de crescimento excessivo pode ocorrer o contrrio e na juventude ardente e descontrolada, a
paixo e o mau gnio, amide, fazem o Ego retirar-se devido ao demasiado aquecimento do
sangue. Muito apropriadamente dizemos ento que o indivduo est "fervendo" e que a pessoa
em questo "perde a cabea", ou seja, fica incapaz de raciocinar. isso exatamente o que
acontece quando a paixo, a ira ou o temperamento sobreaquecem o sangue, expulsando o Ego
dos seus corpos. O Ego encontra-se fora dos seus veculos e estes agem desordenadamente,
livres da influncia orientadora do pensamento, cujo trabalho, em parte, consiste em agir como
um freio dos impulsos.
Somente o homem que se mantm sereno e no permite que o excesso de calor o expulse
do corpo, pode pensar adequadamente.
Como prova da afirmao de que o Ego no pode agir no corpo quando o sangue est
demasiado quente ou demasiado frio, chamamos a ateno para o fato bem conhecido de que o
calor excessivo torna a pessoa sonolenta e se passa de certo limite, chega at a expulsar o Ego,
ficando o corpo inconsciente. O Ego s pode utilizar o sangue como veculo de conscincia
quando este est em sua temperatura normal ou prximo dela.
O rubor da vergonha uma evidncia da forma pela qual o sangue flui cabea,
sobreaquecendo o crebro e paralisando o pensamento. O medo um estado em que o Ego
quer proteger-se contra algum perigo exterior. Para isso atrai todo o sangue para o centro e o
rosto empalidece porque o sangue abandonou a periferia do corpo e perdeu calor, paralisando
tambm o pensamento. Nas febres o excesso de calor causa o delrio.
A pessoa sangnea ativa, fsica e mentalmente, quando seu sangue no est demasiado
quente, ao passo que as pessoas anmicas so sonolentas.
Em umas, o Ego tem maior controle, em outras, menor. Quando o Ego quer pensar, faz
afluir sangue temperatura adequada ao crebro. Quando uma refeio copiosa centraliza as
atividades do Ego no aparelho digestivo, o homem no pode pensar: fica sonolento.
Nos descendentes das famlias patriarcais Ado, Matusalm, etc. o sangue que corria
por suas veias continha as imagens de tudo o que havia ocorrido aos seus antecessores. Essas
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imagens estavam constantemente ante a viso interior de cada um deles, j que naquele tempo,
no tinham viso exterior. Atualmente o sangue de cada indivduo contm somente as imagens
de suas prprias experincias individuais e a mente subconsciente tem acesso a elas. At o
tempo em que o matrimnio fora da famlia comeou, os indivduos eram dirigidos por um
Esprito Familiar (Anjo) que penetrava em seu sangue por meio do ar inspirado e ajudava cada
Ego a controlar seus veculos. Quando teve incio a prtica do matrimnio fora da famlia, os
Egos haviam chegado a tal ponto de Evoluo da conscincia prpria que podiam depender
completamente de si mesmos e deviam deixar de ser autmatos guiados pelos deuses,
convertendo-se em indivduos, capazes de governarem-se a si mesmos. Quanto maior a
mistura de sangue tanto menos influencivel o Ego individual pelo Esprito de Raa ou de
Famlia.
O sangue puro, sem mistura, nos deu o auxlio ancestral quando dele necessitvamos. O
sangue misturado criou a independncia de qualquer ajuda exterior. Um Deus (criador) tem
que ser independente.
O calor adequado para a expresso real do Ego no est presente at que a Mente no
nasa da Mente Concreta Macrocsmica, quando o indivduo chega aos vinte e um anos de
idade. As leis humanas tambm reconhecem que esta a idade em que o homem adquire a
maioridade.
Nas espcies inferiores dos animais o sangue fluido e nucleado. Os ncleos, que so
centros de vida, so o ponto de apoio de um Esprito Grupo. Por meio dos ncleos sangneos
o Esprito Grupo dirige os animais e regula seus processos vitais. Durante a primeira parte do
perodo gestatrio, o sangue do feto tambm nucleado pela vida da me, sendo ela que regula
os processos de formao do corpo. Mas, logo que o Ego entra no corpo da me, comea a
impor sua individualidade e a resistir formao de clulas sangneas nucleadas. As clulas
velhas vo desaparecendo gradualmente, de modo que quando o cordo prateado ligado ao
produzir-se a vivificao e o Ego penetra em seu corpo, todos os ncleos j desapareceram e o
Ego passa a ser o autocrata absoluto do seu novo veculo, herana mais preciosa do que
qualquer outra posse terrestre. Esta herana, se usada devidamente, o nico meio para gerar
poder anmico e amontoar riquezas no cu. Quando abandonamos este veculo ao controle de
outros Espritos, dificultamos seriamente nossa evoluo e cometemos grande pecado.
Vemos pois que o sangue o veculo particular do Ego e assim como nos passados Eons
de desenvolvimento cristalizamos a matria a fim de formar nosso corpo denso, assim tambm
est destinado que agora eterializemos nossos veculos a fim de podermos espiritualizar, tanto
a ns, como a todo o mundo material. Portanto, naturalmente, o Ego trata em primeiro lugar de
fazer o sangue gasoso. A viso espiritual, este sangue vermelho, no nucleado, no um fluido
mas um gs. De nada vale o argumento de que no mesmo instante em que picamos a pele o
sangue sai como lquido, porque tambm quando abrimos o registro de uma caldeira, o vapor
que por ele escapa se condensa, liquefazendo-se. Se fizermos uma mquina a vapor, de vidro e
observarmos como nela o vapor trabalha, veremos que os mbolos se movem para diante e
para trs, impelidos por um agente invisvel, o vapor vivo. E assim como o vapor vivo da
caldeira invisvel e gasoso, assim tambm o sangue vivo do corpo humano um gs e quanto
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
mais elevado o estado de desenvolvimento de um Ego, tanto mais etreo e sutil ser o seu
sangue.
Quando pelos processos vitais o alimento alcana o mais elevado estado alqumico, tem
comeo o processo de condensao e o gs sangneo forma os tecidos dos vrios rgos para
substituir os que tenham sido deteriorados ou destrudos pelas atividades corporais. O Bao a
entrada das foras do corpo vital. Por ele entram, em corrente contnua, as foras solares que
abundam na atmosfera para nos ajudar nos processos vitais, e justamente no bao onde se
trava com maior energia, a batalha entre o corpo de desejos e o corpo vital. Os pensamentos de
temor, de ira e de preocupao, interferem nos processos de evaporao no bao. Forma-se
uma partcula de plasma, da qual se apodera um pensamento elemental que forma um ncleo e
nele se incorpora. Comea ento uma vida de destruio aliando-se a outros produtos ou
elementos de desgaste, fazendo do corpo um depsito de resduos, um ossrio, em vez do
templo do Esprito Vivo. Por isso podemos dizer que todo corpsculo branco que tenha sido
apropriado por uma entidade exterior , para o Ego uma oportunidade perdida. E quanto
maior for o nmero dessas oportunidades perdidas, tanto menor o controle do Ego sobre o
corpo. Por isso os encontramos em maior quantidade em um corpo doente do que em um
saudvel. Pode-se dizer tambm que a pessoa de natureza jovial e devotadamente religiosa e
que tem absoluta f e confiana na Divina Providncia e Amor de Deus, tem um coeficiente de
oportunidades perdidas ou corpsculos brancos muito menor do que as que esto sempre se
preocupando ou que vivem inquietas.
Assim , pois, que a nica parte do corpo que realmente nossa, o sangue. O grau de
capacidade do Ego em exprimir-se por meio do corpo, indica o controle que tem sobre o
sangue. O Ego s pode agir por intermdio dos corpsculos vermelhos. Toda vez que nos
deixamos dominar negativamente, elaboramos corpsculos brancos os quais, como j vimos,
no so os "policiais do sistema", como acredita a cincia, mas destruidores.
Quando o sangue circula pelas artrias profundas do corpo, um gs, como dissemos,
porm, a perda de calor que se produz na superfcie do corpo faz com que se condense
parcialmente e justamente nessa substncia o Ego est aprendendo a formar cristais minerais.
A cincia descobriu recentemente que o sangue de diferentes pessoas contm cristais
diferentes, de modo que possvel distinguir-se o sangue de um negro de um branco. Chegar,
porm, o tempo em que se conhecero ainda maiores diferenas porque da mesma maneira que
h diferenas entre os cristais formados pelas diferentes raas, tambm as h entre os formados
pelos diferentes indivduos.
Encarando o assunto sob outro ponto de vista, observamos que quando o sangue batido
com um bastonete, se separa em trs distintas substncias: o soro, ou seja, uma substncia
aquosa, subordinada a Cncer e regida pela Lua (Hierarquia Lunar); a substncia corante
vermelha, que a substncia marciana gerada por Escorpio; e a mais importante de todas, a
fibrina, substncia filamentosa, que est sob a influncia do terceiro signo aquoso, Piscis.
Quando o esqueleto estava por fora da carne, a conscincia era muito obscura, como nos
crustceos. Estando fora da estrutura ssea tivemos um grau de conscincia muito mais
elevado e quando espiritualizarmos o esqueleto interno que temos, por meio do sangue,
extrairemos a essncia de tudo o que aprendemos nas pocas passadas e a transmutaremos em
poder anmico que empregaremos no Perodo de Jpiter. Interferir nesta obra cometer um
crime contra a alma.
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
Tendo a mulher um corpo vital positivo, amadurece antes que o homem e as partes do
corpo que tm certa semelhana com as plantas, como o cabelo, crescem mais luxuriante e
abundantemente. Naturalmente, um corpo vital positivo gera mais sangue do um corpo vital
negativo, como o que possui o homem, e da haver na mulher uma presso sangnea maior, da
qual tem necessidade de livrar-se mediante o fluxo mensal, produzindo-se, ao cessar este na
idade crtica, uma espcie de segundo crescimento na mulher, que adquire os caracteres de
matrona.
O sangue tem agora constituio diferente da que tinha nas primeiras etapas da evoluo
humana. No Batismo via-se o Esprito de Cristo descer ao corpo de Jesus enquanto o esprito
de Jesus abandonava o seu corpo. Ficou Jesus com a misso de guiar as igrejas enquanto seu
corpo estava sendo utilizado por Cristo para difundir seus ensinos. O sangue de Jesus estava
sendo preparado para servir como um "abre-te Sesmo" para o reino de Deus.
Quando se mata algum, o sangue venoso, com suas impurezas, adere firmemente carne
e, portanto, o sangue arterial que flui evidentemente mais puro e limpo do que seria de outra
forma. Tendo sido eterificado pelo grande Esprito de Cristo, o sangue purificado de Jesus foi
derramado sobre o mundo, purificando do egosmo, em grande extenso, a regio etrea, e
possibilitando ao ser humano formar e concretizar propsitos e desejos altrustas.
O astrlogo esotrico sabe muito bem que o corpo humano tem atrs de si um imenso
perodo de evoluo e que seu esplndido organismo o resultado de um lento processo de
desenvolvimento gradual que ainda continua e far com que cada gerao seja melhor que a
anterior, at que num futuro longnquo, alcance um estado de perfeio que hoje no nos
dado sequer imaginar. Os estudantes de ocultismo sabem tambm que, alm do corpo fsico, o
homem tem outros veculos sutis, no vistos pela maioria. Todos ns possumos latente um
sexto sentido que quando for devidamente desenvolvido nos dar o conhecimento dessas
camadas mais finas da alma.
Esses veculos sutis so: corpo vital; formado de teres, o corpo de desejos, constitudo
por matria de desejo ou seja o material por meio do qual elaboramos sentimentos e emoes
que com a adio da "capa" mental e do corpo Fsico completa-se o que podemos denominar a
personalidade, a qual a parte evanescente do Esprito imortal. Esses veculos so empregados
pelo Esprito para sua expresso. Os veculos sutis interpenetram o corpo denso, da mesma
forma que o ar interpenetra a gua, e tem domnio particular sobre certas partes dele, porque o
corpo fsico, em si, como uma cristalizao dos veculos sutis, de acordo com o mesmo
processo pelo qual as substncias fludicas do corpo do caracol vo se cristalizando
gradualmente ate converterem-se na concha dura que leva sobre as costas. Para os fins a que
nos propomos nesta dissertao, podemos dizer, em linhas gerais que as partes moles do corpo,
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
O corpo vital teve sua origem no Perodo Solar. A cristalizao que foi produzindo-se a
partir daquele tempo, nesse veculo, o que atualmente chamamos glndulas. No momento,
essas glndulas e o sangue so as manifestaes especiais do corpo vital dentro do corpo fsico.
Portanto, em termos gerais, podemos dizer que as glndulas, em conjunto, so regidas pelo Sol
que o doador de vida, e pelo grande e benfico Jpiter. As funes do corpo vital so: formar
e restaurar o tnus dos msculos, quando em tenso e cansados pelo trabalho que lhes impe o
incansvel corpo de desejos. Como o Corpo de Desejos comeou a germinar no Perodo Lunar,
os msculos so regidos pela errante Lua que o ponto de apoio dos Anjos, ou seja, a
humanidade do Perodo Lunar e tambm pelo impulsivo e turbulento Marte, onde habitam os
assim chamados "Anjos cados", os Espritos Lucferos. Dizemos isto de modo muito
generalizado porque os estudantes devem notar com cuidado que as glndulas,
individualmente, e certos grupos de msculos so governados por outros planetas. Seria como
dizer que todos os que vivem nos Estados Unidos da Amrica so cidados daquele pas,
porm alguns esto sujeitos particularmente s leis da Califrnia, outros s do Maine, etc.
Conhecemos o aforismo hermtico que diz "Assim como em cima, em baixo" que a
chave mestra de todos os mistrios. E da mesma maneira que existem na Terra o
Macrocosmo inmeros lugares por explorar, tambm existem no microcosmo do corpo
muitas coisas desconhecidas que so como um livro selado para os exploradores cientistas.
Entre essas coisas, est, principalmente, um pequeno grupo de glndulas chamadas de
"secreo interna", sete em nmero, a saber:
O Bao a porta de entrada das foras solares que cada ser humano especializa e que
passam a circular pelo corpo como o fluido vital, sem o qual ningum poderia viver. Este
rgo, portanto, est governado pelo Sol. As Supra-renais, sob a regncia de Jpiter, o grande
benefcio, exercem um efeito calmante, tranqilizante e suavizante, quando as atividades
emocionais da Lua, Marte ou Saturno destroem o equilbrio. Quando a mo obstrutora de
Saturno provoca melancolia, oprimindo o corao, as secrees das Supra-renais so levadas
pelo sangue ao corao e agem como um poderoso estimulante no esforo de manter a
circulao, enquanto o otimismo jovial luta contra as preocupaes saturninas ou contra o
impulso marciano que provoca no corpo de desejos as turbulentas emoes da ira ou da paixo,
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
Tanto Vnus como sua oitava superior Urano, governam as funes da nutrio e do
crescimento, mas de diferentes maneiras e com propsitos distintos. Vnus rege a Timo que o
elo entre os Pais e o filho at que este ltimo atinja a puberdade. Esta glndula est situada
diretamente atrs do esterno. Seu tamanho maior durante a vida pr-natal e na infncia,
quando o crescimento mais rpido. Durante esse perodo o corpo vital da criana realiza um
trabalho mais interno porque ento ela no est sujeita s paixes nem s emoes geradas pelo
corpo de desejos que nasce aproximadamente aos quatorze anos. Porm, durante os anos de
crescimento a crianas no pode manufaturar corpsculos sangneos vermelhos, como o
adulto, porque o corpo de desejos ainda no nascido nem organizado, no pode agir como
condutor para as energias marcianas que assimilam o ferro dos alimentos e os transmutam em
hemoglobina. Para compensar esta falta h armazenada na glndula Timo, uma essncia
espiritual dos pais, e com esta essncia, proveniente do amor dos pais, o filho pode realizar
temporariamente a alquimia do sangue, at que seu corpo de desejos se torne dinamicamente
ativo. Ento o glndula Timo se atrofia e a criana tira de seu prprio corpo de desejos a fora
marciana necessria. A partir desse tempo, em condies normais, Urano, que a oitava de
Vnus e regente do Corpo Pituitrio, encarrega-se das funes do crescimento e da
assimilao, da forma seguinte:
Alm de ser a causa dos impulsos espirituais que geram as j mencionadas manifestaes
do crescimento fsico, Urano, agindo por intermdio do Corpo Pituitrio, tambm a causa das
diferentes fases de crescimento espiritual que ajudam o homem nos seus esforos para penetrar
atravs do vu e alcanar os Mundos Invisveis. Neste trabalho , sem dvida, ajudado por
Netuno, o regente da Glndula Pineal. A fim de ficar bem claro este assunto, preciso
estudarmos simultaneamente as funes da Glndula Tiride, regida por Mercrio, e as da
Glndula Pineal que est sob o domnio de sua oitava superior, Netuno.
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Fazemos estas afirmaes com pleno conhecimento do fato de que o sangue e a essncia
espinhal so lquidos ao sarem do corpo, vivo ou morto, e que o contedo do Corpo Pituitrio
e da Glndula Pineal parece cristalizado quando se disseca o crebro. Todavia, a causa a
mesma que faz o vapor de uma caldeira condensar-se imediatamente depois de pr-se em
contato com a atmosfera ou que o metal derretido que sai do crisol se cristalize e solidifique
imediatamente ao sair dele.
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O Sistema Linftico
O sistema Linftico tubular e est um tanto associado aos capilares que unem as
circulaes venosa e arterial, terminando nas grandes veias prximas do corao. A linfa que
flui por seus canais vai numa direo: o centro da circulao - o corao. Podemos considerar
este sistema como uma espcie de pequenos desaguadouros do corpo, porque na realidade,
recolhe a gua suja dos tecidos, depois de banh-los na linfa que transporta. Se compararmos
os canais a tubulaes de drenagem que recolhem a gua suja, podemos considerar os gnglios
linfticos, que se encontram ao longo desses canais, como comportas, nas quais a linfa tem que
se deter e ser filtrada antes de passar corrente sangunea venosa.
Estes gnglios esto situados nos cotovelos, nas axilas, nos espaos popliteos, nas virilhas
e especialmente na parte anterior do pescoo (a parte que fica fronteira vrtebra cervical) no
abdomem entre as pregas do mesentrio que fixa o intestino delgado a coluna vertebral e no
peito entre os pulmes, espao este conhecido como mediastino.
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Cada um dos vasos linfticos passa por um ou mais destes gnglios no seu caminho para
as veias. As clulas linfticas, como as demais existentes no corpo, no possuem paredes
celulares, movendo-se como a medusa na gua. Quando a inflamao, em qualquer de suas
formas, ataca o corpo humano, todos os lquidos venenosos passam aos canais linfticos.
Os gnglios podem adoecer devido natureza venenosa da linfa que se filtra por eles. O
sistema linftico de ao trplice: recolhe a linfa dos tecidos, o "quilo" do intestinos (depois
de elaborado pelo processo da digesto) e, por meio dos gnglios linfticos, cria as clulas
linfticas que so semelhantes aos corpsculos brancos do sangue.
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CAPTULO II
O CORPO VITAL
O Corpo vital o segundo dos mais antigos veculos que temos. Seu germe original foi-
nos dado pelos Senhores da Sabedoria durante o Perodo Solar. Na Revoluo Solar do Perodo
Lunar, foi modificado para tornar-se capaz de ser interpenetrado por um corpo de desejos que
se ajustasse ao sistema nervoso, msculos, esqueleto, etc.
O corpo denso formado na matriz do corpo vital durante a vida antenatal e, com uma
nica exceo, uma cpia exata, molcula por molcula, do corpo vital. Durante toda a vida,
o corpo vital o construtor e restaurador do corpo denso, tendo sempre a tendncia de abrandar
e construir. Sua principal expresso o sangue e as glndulas, bem como no sistema nervoso
simptico, tendo obtido ingresso na "fortaleza" no corpo de desejos quando comeou a
desenvolver o corao como msculo voluntrio.
O corpo vital interpenetra o corpo denso, estendendo-se alm da sua periferia cerca de
quatro centmetros. A sua contextura pode ser comparada, de modo imperfeito, aos quadros
formados por centenas de pequenos pedaos de madeira encaixados uns nos outros, mostrando
inmeros pontos ao observador. Esses pontos do corpo vital entram nos centros vazios dos
tomos densos, enchendo-os com fora vital, o que os faz vibrar em grau muito mais intenso
do que o dos minerais da Terra, que no esto assim animados nem acelerados.
Os teres qumico e de vida so a matriz dos nossos corpos fsicos. Cada molcula do
corpo fsico est submersa em uma cobertura de ter que a impregna infundindo-lhe vida. Por
meio destes teres efetuam-se as diversas funes corporais (como por exemplo a respirao,
etc). A densidade e a consistncia destas matrizes determinam o bom ou mau estado de sade.
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Durante a vida, cada tomo prismtico vital compenetra um tomo fsico e o faz vibrar.
Para se ter uma idia desta combinao, imaginemos uma cesta feita de arame enrolado em
espiral indo de um polo ao outro. Este o tomo fsico que tem forma muito parecida com a da
nossa Terra. O tomo prismtico vital inserido em cima, no ponto mais largo e que
corresponde ao do Norte de nossa Terra. Assim pois a ponta do prisma penetra no tomo fsico
at o ponto mais estreito que corresponde ao polo Sul da Terra, e todo o conjunto parece um
pio girando e bamboleando, vibrando intensamente. Dessa forma nosso corpo se enche de
vida e capaz de se mover.
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
conseqncia do servio e do sacrifcio fraternos extravasam alm do corpo fsico e podem ser
vistos em volta deste como um revestimento brilhante colorido de ouro e azul.
O azul revela o tipo mais elevado de espiritualidade e por isto o menor em volume e
pode ser comparado ao ncleo da chama do gs. A cor dourada forma a parte maior e
corresponderia parte de luz amarela que circunda o ncleo azul da citada chama do gs, A cor
azul no aparece fora do corpo a no ser nas pessoas de extraordinria santidade. Geralmente
s observada a cor amarela. Ao produzir-se a morte, esta parte do corpo vital grava no corpo
de desejos o panorama da vida que contm. Imprime-se ento no tomo-semente a quinta-
essncia de toda a nossa experincia na vida, como conscincia ou virtude que nos induzir a
evitar o mal e a realizar o bem nas prximas vidas. Desta maneira a qualidade do tomo-
semente varia de vida para vida. A quinta-essncia do bem extrado da parte migratria do
corpo vital em uma vida que determina a qualidade dos tomos de teres prismticos
estacionrios da vida seguinte. O mais elevado numa vida se converte no inferior da vida
seguinte e assim, aos poucos, vamos subindo a escada da Evoluo para a divindade.
Conclui-se dai que o corpo vital um veculo de hbitos. Todos os pais sabem que
durante os primeiros sete anos da infncia, quando este veculo est em gestao, as crianas
adquirem um hbito aps outro. A repetio a nota chave do corpo vital e os hbitos
dependem da repetio. Com o corpo de desejos no sucede assim pois o veculo dos
sentimentos e das emoes est sempre mudando de um momento para outro. Embora
tenhamos dito que o ter que forma o nosso corpo-alma est em movimento constante e se
mistura com a corrente sangnea, esse movimento relativamente lento comparado com a
rapidez das correntes do corpo de desejos. Poderamos dizer que o ter se move com a
velocidade de um caracol, comparada com a velocidade da luz.
Somente uma pequena poro do ter de que o Ego dispe ser por ele utilizada. O
restante constituir uma reserva que permanecer fora do corpo denso e que ir sendo utilizada
medida que se for efetuando a formao do corpo vital da criana.
Por esse motivo o corpo vital da criana sobressai muito mais da periferia do corpo denso
do que o do adulto. Durante o perodo de crescimento esta reserva de tomos etricos vai sendo
absorvida para vitalizar o crescimento do corpo at que ao chegar idade adulta o corpo vital
apenas sobressai de dois e meio a quatro centmetros do corpo denso.
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tudo o que faz do homem um ser humano. Nossas observaes, nossas aspiraes, nosso
carter, etc., so devidos ao trabalho do Esprito nestes dois teres superiores, que se tornam
mais ou menos luminosos conforme a natureza do nosso carter e dos nossos hbitos. E assim
como o corpo denso assimila as partculas de alimento e ganha carnes, assim tambm estes
dois teres superiores assimilam nossas boas aes durante a vida e aumentam de volume.
Conforme nossas obras na vida presente aumentamos ou diminumos o que trouxemos ao
nascer. Por esta razo a Sabedoria Ocidental afirma que todo desenvolvimento mstico comea
por se revelar no corpo vital.
CAPTULO III
O Corpo de Desejos
A parte superior do corpo de desejos converteu-se em uma espcie de alma animal que
construiu o sistema nervoso crebro-espinhal e os msculos voluntrios, podendo assim
controlar a parte inferior do trplice corpo at que foi dado ao homem o elo da mente. Ento a
mente "ligou-se" alma animal tornando-se co-regente do ser humano.
Durante a vida do homem, o corpo de desejos no tem a mesma forma que seus corpos
vital e denso. Essa forma s assumida depois da morte. Durante a vida tem a aparncia de um
ovide luminoso que durante as horas de viglia rodeia por completo o corpo denso, como a
clara envolve a gema. Estende-se de 30 a 40 centmetros alm da superfcie do corpo denso,
nos indivduos comuns. O corpo de desejos humano composto de matria do Mundo do
Desejo e est em movimento constante, a inconcebvel velocidade. No h lugar fixo para
nenhuma de suas partculas, como no corpo fsico. A matria que se encontra em um dado
momento na cabea, pode estar um momento depois sob os ps e novamente de volta cabea.
No h rgos no corpo de desejos, como os h no corpo fsico e no corpo vital. Existem
centros de percepo que quando esto em atividade se parecem com vrtices permanecendo
sempre na mesma posio relativa com respeito ao corpo denso. Na maioria das pessoas so
apenas como redemoinhos e no tm utilidade como centros de percepo. Contudo, podem ser
despertados em todos, embora os diversos mtodos de despertamento produzam resultados
diferentes. O corpo de desejos est radicado no fgado e nasce perto dos quatorze anos de
idade.
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Num futuro muito remoto, o corpo de desejos do homem estar to bem organizado como
esto atualmente os corpos fsico e vital. Quando alcanarmos este estado, todos teremos o
poder de atuar no corpo de desejos como fazemos agora no corpo denso.
A Mente
Sendo a mente o ltimo dos veculos do homem a ser formado, no ainda um corpo.
simplesmente um elo, um envoltrio que o Ego usa como ponto de focalizao. o
instrumento mais valioso que o Esprito possui, e seu instrumento especial na obra da criao.
Ns, como Egos, agimos diretamente na substncia sutil da Regio do Pensamento Abstrato
que especializamos dentro da periferia da nossa aura individual. Da contemplamos as
impresses que o mundo externo faz sobre o corpo vital por intermdio dos sentidos,
juntamente com os sentimentos e emoes gerados por elas no corpo de desejos e refletidos na
mente.
1) Pode ser projetada sobre o corpo de desejos, num esforo para despertar nele um
sentimento que o levar a uma ao imediata;
3) Pode ser projetada sobre outra mente para agir como sugesto, para obter informaes,
etc.
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
Quando o trabalho destinado a estas formas mentais foi realizado ou quando sua energia
se gastou em vs tentativas para alcanar seu objetivo, as idias gravitam de retomo ao seu
criador, trazendo consigo a impresso indelvel de sua jornada.
Em nosso estado atual de evoluo, podemos dizer que a mente nasce aos vinte e um
anos de idade, mas o mximo de mentalidade, sua culminncia, s se alcana perto do
quadragsimo nono ano.
Atualmente a mente no est focalizada de forma que possa dar uma imagem clara e
precisa daquilo que o Esprito imagina. No tem um foco nico e ntido, e por isso, d imagens
nebulosas. Da a necessidade da experincia para demonstrar a impropriedade da primeira
concepo e produzir novas imagens ou idias at que a imagem produzida pelo Esprito na
substncia mental seja reproduzida em substncia fsica.
No melhor dos casos podemos modelar com nossa mente as imagens que tm relao
com a Forma, porque a mente humana s apareceu no Perodo Terrestre e est atualmente em
seu estgio "mineral" de desenvolvimento. Por isso estamos reduzidos a operar com as formas,
com os minerais. Podemos imaginar toda sorte de modos de trabalhar com as formas minerais
dos trs reinos inferiores, mas podemos fazer pouco ou nada com os corpos viventes.
verdade que podemos enxertar um ramo vivo em uma rvore viva, ou uma parte viva de um
animal em outro. Mas na realidade no estamos agindo com a vida, mas somente com as
formas.
Estamos criando circunstncias ou condies novas mas a vida que j animava essa
forma a mesma que continua subsistindo. Trabalhar com a vida estar alm do poder
humano, at que sua mente tenha sido vivificada.
No Perodo de Jpiter, a mente ter sido vivificada at certo ponto e o homem poder
imaginar formas que vivero e crescero, como as plantas.
No perodo de Vnus, quando sua mente tenha adquirido "Sentimento", poder criar
coisas vivas que cresam e tenham sensaes, como os animais.
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
Segunda Parte
ENFERMIDADE
CAPTULO IV
Introduo
O Antigo Testamento comea com o relato de como o homem foi desviado pela falsa luz
dos Espritos Lucferos, o que foi a causa de todas as tristezas e sofrimentos que h no mundo e
termina com a promessa de que o Sol da Retido surgir com a cura em suas asas. No Novo
Testamento encontramos o Sol da Retido a verdadeira luz que veio salvar o Mundo e o
primeiro fato que se relata a respeito dele que Ele de Concepo Imaculada.
Pois bem, este ponto deve ser compreendido plenamente. Foram as paixes despertadas
por Lcifer que trouxeram a dor, o pecado e o sofrimento ao mundo. Quando o poder criador
empregado apenas para gratificar os sentidos, seja em vcio solitrio, seja em companhia, com
ou sem matrimnio legal, esse pecado no pode ser perdoado e deve ser expiado. A
Humanidade est atualmente sofrendo as conseqncias desse pecado. Os corpos debilitados,
as enfermidades que vemos a nosso redor, foram causados por sculos de abusos e, at que
aprendamos a subjugar nossas paixes, no poder existir verdadeira sade na espcie humana.
Antes da impregnao do corpo de desejos por este princpio demonaco, a concepo era
imaculada, constitua um verdadeiro sacramento. Os homens andavam na presena dos Anjos,
puros e sem se envergonharem. O ato da fertilizao era to casto como o da flor. Por
conseguinte, logo que se cometeu o primeiro erro, o mensageiro ou Anjo ps nos homens uma
cinta de folhas para imprimir neles o ideal que teriam que aprender a viver, semelhantemente
s plantas. Quando pudermos realizar o ato da fecundao de forma pura, no apenas passional,
como o realizam as plantas, se produzir a concepo imaculada e poder ento nascer o Cristo
interno em cada um de ns, curar todos os sofrimentos da humanidade, capaz de vencer a
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
morte e estabelecer a imortalidade, uma luz verdadeira para guiar a humanidade para longe do
fogo-ftuo da paixo, mediante o sacrifcio mesmo pela compaixo.
Este pois o grande ideal pelo qual estamos lutando: purificar-nos de todo egosmo e
interesse pessoal. Da contemplarmos o emblema da Rosacruz como um Ideal. As sete rosas
vermelhas representam o sangue purificado; a rosa branca mostra a pureza da vida e a estrela
de raios dourados simboliza a inestimvel influncia sobre a sade, o auxlio e a elevao
espiritual que todo servo da humanidade irradia.
At que a vida do Cristo nos ilumine do interior, no poderemos compreender nem seguir
as leis da Natureza e, por conseguinte, contrairemos enfermidades por nossa violao ignorante
dessas leis. Empregando as palavras de Emerson, podemos dizer que uma pessoa enferma um
velhaco no ato de ser apanhado em flagrante violao as leis da Natureza. Por esta razo
necessrio que o Evangelho de Cristo seja pregado a todos; que cada um de ns aprenda a amar
a Deus com todo o nosso corao e toda a nossa alma, e a nossos irmos como a ns mesmos,
porque todo o infortnio do mundo, reconheamo-lo ou no, provm de um s e nico fato: o
nosso egosmo. Se as funes digestivas sofrem desordens, a que se deve? No ser por termos
sobrecarregado o nosso organismo, por nos termos encolerizado e esgotado as nossas foras
nervosas tentando obrigar a outros a servir os nossos fins egostas, ou porque estamos
ressentidos por no o termos conseguido? Em todos os casos se ver que o egosmo a causa
primria de quase todas as enfermidades e que o egosmo o supremo pecado da ignorncia.
As debilidades que a humanidade sofre podem ser divididas em duas grandes classes:
mentais e fsicas. As perturbaes mentais tm sua origem particularmente no abuso das
funes criadoras, quando so congnitas, com uma exceo que notaremos mais tarde. Ocorre
o mesmo quando h perturbaes na faculdade de falar. Isto razovel e fcil de compreender.
Os anjos construram o crebro e a laringe usando metade da energia criadora do homem, de tal
maneira que o homem que antes da aquisio desses rgos era bissexual e capaz de criar
corpos por si mesmo medida que foram se formando aqueles rgos perdeu essa faculdade e
tem que depender agora da cooperao de outra pessoa de sexo oposto para poder gerar um
novo veculo para um Esprito renascente.
Quando a paixo arruinou um corpo em uma vida, essa experincia fica gravada no
tomo-semente. No seu prximo renascimento, impossvel ao Ego reunir substncia s para
formar um crebro de construo estvel. Ento usualmente nasce sob um dos signos comuns e
traz tambm os quatro signos comuns nos ngulos porque o desejo apaixonado encontra grande
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
Mas o Esprito no insano: v, sabe e tem grande desejo de utilizar o corpo, embora isso
seja impossvel pois, s vezes, no pode sequer enviar um impulso adequado pelos nervos.
Ento os msculos do rosto e do corpo no esto sob o controle da vontade. Isso explica a falta
de coordenao que faz do descontrolado um espetculo to triste. E assim que o Esprito
aprende uma das lies mais duras da vida, isto , que pior do que a morte estar preso a um
corpo vivo e ser incapaz de se expressar por ele, porque a fora do desejo necessria para
realizar as funes do pensamento, da linguagem e do movimento, foram dilapidadas de forma
indevida em sua vida anterior, deixando o Esprito sem a energia necessria para fazer
funcionar o seu atual instrumento corporal.
Embora as afeces mentais, quando congnitas, tenham por causa geral o abuso das
funes criadoras em vida passada, existe uma exceo notvel a esta regra: quando um
Esprito que tem uma vida especialmente dura diante de si, desce para renascer, e ao entrar na
matriz sente ou percebe o panorama da vida que vai comear, e considera essa existncia como
demasiado dura para ser suportada, trata, s vezes, de fugir da escola da vida. Mas como nessa
ocasio os Anjos Relatores j fizeram a conexo entre o corpo vital e os centros dos sentidos
no crebro do feto em formao, o esforo do Esprito para escapar do tero de sua me
frustrado e o puxo que o Ego d, desajusta a conexo entre os centros sensoriais fsicos e os
etricos, de maneira que o corpo vital j no fica concntrico com o corpo fsico, fazendo
assim com que cabea etrea saia do crnio fsico. Ento impossvel ao Esprito usar seu
veculo denso, encontrando-se ligado a um corpo sem mente, ficando praticamente perdida
essa encorporao.
Existem tambm casos em que, mais tarde na vida, um grande choque faz com que o
Esprito tente escapar com os veculos invisveis. Como resultado, acontece um deslocamento
semelhante entre os centros sensoriais etreos e o crebro, causando esse choque,
desequilbrios mentais. Quase todos temos uma sensao semelhante ao sofrermos um grande
susto. Uma sensao como a algo procurasse escapar do corpo denso, isto , os corpos vital e
de desejos que so to rpidos em sua ao, como um trem expresso comparado a um caracol,
vem e sentem o perigo antes que o medo tenha sido transmitido ao comparativamente inerte
corpo fsico, ao qual esto amarrados e que os impede de escapar em condies normais.
Mas, como dissemos, s vezes o susto e o choque so bastante fortes para lhes dar um
impulso tal, que se desajustam os centros etricos sensoriais. Isto ocorre mais freqentemente
com as pessoas nascidas em signos comuns que so os mais dbeis do zodaco. Mas, assim
como um elstico depois de ter sido esticado excessivamente pode recuperar uma elasticidade
relativa, assim tambm, nestes casos, mais fcil restaurar as faculdades mentais do que os
casos de insnia congnita, trazida de vidas passadas e causada por uma conexo ou ajuste
inadequado.
Com relao s anormalidades fsicas e s deformidades em geral, parece ser a regra que,
assim como as indulgncias fsicas para com as nossas paixes atuam sobre os estados mentais,
assim tambm o abuso dos poderes mentais em uma vida levam invalidez fsica em uma
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
existncia posterior. Uma mxima oculta diz que: "uma mentira ao mesmo tempo assassina e
suicida no Mundo do Desejo". Os ensinos dos Irmos Maiores, dados no Conceito Rosacruz do
Cosmos, explicam que quando ocorre um acontecimento, certa forma mental gerada no mundo
invisvel faz o seu registro. Como conseqncia, cada vez que se comenta o dito
acontecimento, criam-se novas formas mentais que se fundem com a original e a vigorizarn,
sempre que ambas sejam verdadeiras e respondam mesma vibrao. Mas se dita uma
mentira com relao ao ocorrido, as vibraes do original e as da reproduo j no so
idnticas: chocam-se entre si, desintegrando-se mutuamente. Se a forma mental boa e
verdadeira suficientemente forte, se sobrepor e vencer as formas mentais baseadas na
mentira e o bem vencer o mal. Mas se os pensamentos falsos e maliciosos so mais fortes,
podem vencer a verdadeira imagem mental do acontecimento e destru-Ia. Mas tarde, por sua
vez, se chocaro entre si e se aniquilaro mutuamente. No fim de contas, todas as coisas
trabalham para o bem.
Assim pois, uma pessoa que leva uma vida pura e limpa tratando de obedecer as leis de
Deus e lutando sinceramente por alcanar a verdade e a retido, ir criando em torno de si
formas mentais da mesma natureza. Sua mente ter pensamentos que a faro harmonizar-se
com a verdade e quando chegar o momento, no Segundo Cu, de criar o arqutipo necessrio
para a sua prxima vida terrena, pr-se-, intuitivamente (graas ao hbito formado na vida
anterior), em conexo com as foras do direito e da verdade. Estes padres, sendo formados em
seu novo corpo, criaro harmonia em seus veculos vindouros, do que resultar um perfeito
estado de sade. Por outro lado, aqueles que em sua vida passada tiveram uma viso deformada
das coisas e afastaram-se da verdade entregando-se totalmente ao egosmo e astcia e
desconsiderando o bem estar dos demais, condenam-se a ter que ver as coisas no Segundo Cu
da mesma forma oblqua, j que esse seu hbito mental normal. Portanto, o arqutipo por eles
formado ser uma encorporao de erro e falsidade e, por conseguinte, quando o corpo for
levado a nascer demonstrar muitas debilidades e falhas em diversos rgos, ou talvez em toda
a sua organizao fsica.
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
na carne no desgnio de Deus. So Paulo diz que "a carne e o sangue no herdaro o Reino
de Deus".
Mas sabemos que mesmo hoje em dia h somente um nmero pequeno de pessoas que j
esto prontas para viver to prximas da verdade como elas vem, confessando-a e
professando-a ante os demais seres humanos, mediante uma vida de servio, de retido e um
viver inofensivo. Podemos compreender perfeitamente que esses poucos devem ter sido
realmente "muito poucos" nos dias passados, quando o homem no tinha ainda desenvolvido o
altrusmo que s apareceu neste planeta com o advento de nosso Senhor e Salvador Cristo
Jesus. As normas da moral eram ento muito inferiores s atuais e o amor verdade quase
desconhecido da maior parte da humanidade que estava absorvida pela tarefa de acumular
tantas riquezas quantas pudesse, ou adquirir poder e prestgio na medida possvel. Por esse
motivo os seres humanos sentiam-se naturalmente inclinados a desconsiderar os interesses dos
demais e dizer uma mentira no parecia ser repreensvel, sendo, algumas vezes considerado at
meritrio. Os arqutipos estavam cheios de debilidades de toda espcie e, como resultado
disso, as funes do corpo atualmente esto muito obstrudas, particularmente nos corpos dos
ocidentais, que so os que se esto convertendo em organismos mais sensveis dor, devido ao
crescimento da conscincia do Esprito.
CAPTULO V
Insnia
Quando a ruptura se produz entre os centros cerebrais e o corpo vital, ou entre este e o
corpo de desejos, temos o caso de idiotismo. Quando a ruptura entre o corpo de desejos e a
mente, o violento e impulsivo corpo de desejos que governa e temos os lunticos violentos.
Quando a ruptura entre o Ego e a mente, esta que governa os demais veculos e este o
caso dos loucos astutos que podem enganar seus guardas, fazendo-os acreditar que so
completamente inofensivos enquanto tramam algum plano diablico. Ento podem demonstrar
subitamente sua mentalidade doentia e causar alguma catstrofe terrvel.
Existe uma causa de insnia que convm explicar, porque muitas vezes possvel evit-
la. Quando o Ego regressa do mundo invisvel para o novo renascimento, so-lhe mostradas
diversas encarnaes possveis. O Ego contempla sua prxima vida em suas linhas gerais,
como se fosse um quadro em movimento passando ante seus olhos. Ento permitido que
escolha entre diferentes vidas. Nessa ocasio, o Ego v as lies que tem de aprender, o destino
que criou para si em vidas passadas e que partes desse destino pode liquidar em cada tipo de
encarnaes que lhe so oferecidas. Faz ento sua escolha e em seguida guiado pelos agentes
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
dos Anjos Relatores para o pas e para a famlia em que tem que viver em sua prxima
existncia.
Esta viso panormica lhe apresentada no Terceiro Cu, onde o Ego se encontra
despido e sente-se espiritualmente acima de todas as srdidas consideraes materiais. muito
mais sbio do que parece ser na Terra, onde se encontra cego pela carne, em um grau quase
inconcebvel. Mais tarde, quando a concepo se produzir e o Ego penetrar no tero materno,
ou seja, perto do dcimo oitavo dia depois da concepo, pr-se- em contato com o molde
etreo do seu novo corpo fsico que ter sido formado pelos Anjos Relatores, para modelar a
formao do crebro que dar ao Ego as tendncias necessrias para a elaborao e liquidao
do seu destino. Ali o Ego ver novamente os quadros de sua prxima vida, da mesma forma
que a pessoa que se afoga v o panorama de sua vida passada em um relmpago. Nessa fase o
Ego j estar parcialmente cego com respeito sua natureza espiritual, de maneira que sua
prxima vida poder parecer-lhe muito dura. Nesse caso, algumas vezes poder esquivar-se de
entrar na matriz, lutando para no penetrar no tero materno e assim no ter de estabelecer as
conexes cerebrais adequadas com o futuro corpo. Procura retirar-se precipitadamente e, em
vez do corpo denso e do corpo vital ficarem concntricos, a cabea do corpo vital poder ficar
parcial ou totalmente fora do corpo denso.
Nesse caso, as conexes entre os centros sensoriais do corpo vital e o corpo denso ficam
desajustadas ou simplesmente no se estabelecem e o resultado o idiotismo, a epilepsia, a
dana de So Vito ou outros distrbios nervosos semelhantes congnitos.
As relaes discordantes que s vezes existem entre os pais constituem a ltima gota que
faz o Ego sentir que no poder suportar semelhante ambiente. Da nunca repetirmos
demasiadamente aos pais em perspectiva que indispensvel durante o perodo da gestao
que se faa tudo quanto seja necessrio para que a me se sinta contente e viva em um
ambiente harmonioso. uma prova durssima para o Ego a de passar pelo tero, j que essa
situao exerce uma presso terrvel sobre toda a sua sensibilidade e qualquer discordncia que
exista no lar em que vai entrar, uma fonte adicional de mal-estar que pode provocar o estado
de coisas acima mencionado.
A Magia Negra, em suas formas menores, tais como o hipnotismo, geralmente causa de
idiotismo congnito em uma vida futura. O hipnotizador priva sua vtima do livre uso do corpo
e sob a Lei de Conseqncia se ver vinculado a algum corpo com um crebro mal conformado
que impedir sua devida expresso. Mas nem por isso devemos concluir que todos os casos de
idiotismo congnito sejam devidos a essas ms prticas por parte de Ego em uma vida passada,
porque existem outras causas que tambm podem provocar o idiotismo congnito.
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
Mediunidade
Nos casos dos mdiuns materializadores, podemos dizer que sua influncia sempre
danosa. O Esprito materializador pe sua vtima em transe e extrai dela o ter do corpo vital
atravs do bao, porque a diferena entre o mdium de materializao e a pessoa comum
consiste em que a conexo entre o corpo vital e o corpo denso muito frouxa, de maneira que
possvel extrair em grande parte esse corpo vital. O corpo vital o veculo que especializa as
correntes solares que nos infundem vitalidade. Privado dos seus princpios vitalizantes, o corpo
vital do mdium, durante o tempo da materializao, se reduz algumas vezes, metade do seu
tamanho normal, ficando suas carnes flcidas e diminuindo a centelha de vida at quase se
extinguir. Uma vez terminada a sesso e tendo recuperado seu corpo vital, o mdium desperta e
recobra sua conscincia normal. Experimenta ento uma terrvel sensao de esgotamento e,
algumas vezes, infelizmente, recorre bebida como meio de recuperar as foras. Nesses casos
a sade se ressentir e o mdium ir se convertendo em uma runa. De qualquer maneira,
deveria-se evitar a mediunidade porque independentemente do perigo que representa, existem
outras consideraes mais srias em relao aos corpos sutis e particularmente com ao estado
"post-mortem".
Obsesso
Existe um meio infalvel para determinar se uma pessoa est realmente obsedada,
mediante o diagnstico do olho. "0 olho a janela da alma" e s o verdadeiro proprietrio do
corpo capaz de contrair ou dilatar a ris. Se tomarmos uma pessoa que assegure estar
obsedada ou que acreditemos que o esteja e a levarmos a um quarto escuro, se realmente
estiver obsedada, sua pupila no se expandir. Tambm no se contrair quando a expusermos
ao sol. No se dilatar quando lhe pedirmos que olhe um objeto ao longe nem se contrair
quando a fizermos ler tipos de imprensa pequenos. Nesses casos a pupila no reagir nem
luz, nem a distncia. Existe, porm, uma enfermidade chamada ataxia locomotora, na qual o
ris no reage distncia, mas reage luz.
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
O corpo vital tende a construir o corpo fsico, ao passo que os nossos desejos e emoes o
destrem. Esta luta entre o corpo vital e o corpo de desejos que produz a conscincia no
mundo fsico e que solidifica os tecidos de maneira que o tenro corpo da criana vai-se
endurecendo gradualmente e enrugando na velhice, qual se seguir a morte. A moralidade ou
imoralidade dos nossos desejos e emoes atua de maneira similar no corpo vital.
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
Portanto, to pouco o que persiste em cada vida na maioria dos seres humanos e a
evoluo to terrivelmente lenta, que a algum que seja capaz de contemplar a morte, das
mais superiores regies do Mundo Mental Concreto, olhando, por assim dizer, para baixo,
pareceria que na realidade quase nada se salva desse corpo vital. Este corpo parece que volta
inteiramente ao corpo fsico para flutuar sobre o tmulo, desintegrando-se simultaneamente
com ele. Na realidade, porm, uma parte sempre crescente adere aos veculos superiores e com
eles vai ao Mundo do Desejo, para ali servir de base conscincia, subsistindo, geralmente,
durante a vida no Purgatrio e no Primeiro Cu, durando at que o homem penetre no Segundo
Cu e a se una com as foras da natureza em seus esforos para criar um novo ambiente.
Nessa ocasio j quase foi absorvida pelo esprito o que poderia ficar, de natureza material,
logo se dissolve e desaparece.
H algumas pessoas de natureza to maligna que desfrutam uma vida gasta em vcios e
prticas degeneradas e so to brutais, que at se deleitam em fazer os outros sofrer. Algumas
vezes cultivam as artes ocultas com propsitos malvolos, para terem maior domnio sobre
suas vtimas. Suas prticas imorais e ferozes, endurecem terrivelmente seu corpo vital.
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
Vimos que quando um homem vive mais em sua natureza superior, seus veculos
espirituais se nutrem, em prejuzo dos inferiores. Inversamente, quando sua conscincia est
centralizada em seus veculos inferiores, estes se fortificam extraordinariamente. Devemos
compreender tambm que a vida do corpo de desejos no termina com a partida do Esprito,
mas conserva como que um resduo de vida e de conscincia. O corpo vital tambm pode sentir
as coisas, em menor escala, durante uns poucos dias depois da morte, nos casos comuns (e da
o sofrimento causado pelo embalsamento, autpsia, etc. que se fazem imediatamente aps a
morte), mas, quando uma vida degradada endureceu o corpo vital e lhe deu grande fora, ele
adere vida tenazmente e habilita-se a sentir os odores dos alimentos e das bebidas alcolicas.
Algumas vezes, como um parasita, pode vampirizar as pessoas com quem se ponha em contato.
Desta maneira, um homem mau pode viver durante muitos anos, invisivelmente, a nosso
lado, to prximo de ns ou mais prximo que nossas mos e nossos ps. muito mais
perigoso do que o criminoso encarnado, porque pode induzir outros a realizarem prticas
criminosas ou degeneradas, sem temer que o descubram nem que a lei possa castig-lo.
Estes seres so, portanto, uma das maiores ameaas sociedade. Enviaram inmeras
vtimas s prises; desfizeram inmeros lares; causaram incrvel soma de infortnios. Sempre
abandonam suas vtimas quando estas caem nas garras da lei. Gozam com o seu sofrimento e
angstia. Tudo isso forma parte de seus planos malignos. Quando se estuda a Memria da
Natureza, causa espanto ao se ver como predominava esta identificao entre o corpo vital e o
de desejos nos sculos e at nos milnios passados. Compreendemos ento de maneira abstrata,
que quanto mais retrocedemos na histria da humanidade, tanto mais selvagem a encontramos.
Mas o fato de que em nossos prprios tempos histricos esta selvageria seja to comum e to
brutal, e que a fora seja, Indiscutivelmente, a medida do direito, foi, na realidade, um terrvel
choque para o autor.
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
o faz parecer racional, como se estivesse realmente animado por um Ego, o que lhe pode
permitir uma vida separada durante muitos sculos. O Esprito que partiu e entra no Segundo
Cu, mas no tendo feito nada na terra que o tome merecedor de uma estadia prolongada ali ou
no Terceiro Cu, fica somente o tempo suficiente para criar um novo ambiente para si e
renasce muito mais depressa do que o normal, para satisfazer sua nsia das coisas materiais,
que tanto o atraem.
Quando o Esprito retoma terra, tal corpo de pecado sente-se atrado naturalmente para
ele e permanece com ele toda a vida como um demnio. As investigaes efetuadas
demonstram que estes seres sem alma eram muito numerosos nos tempos bblicos e era
algumas vezes a eles que nosso Salvador se referia ao falar dos demnios pois que eram uma
das causas das diversas obsesses e das enfermidades corporais que a Bblia descreve.
Alm das entidades j mencionadas, que habitam em um corpo de pecado feito por elas
mesmas e que sofrem assim, no perodo de expiao, o resultado de suas prprias obras,
encontramos duas outras classes que so parecidas em certos aspectos, mas diferentes em
outros. Alm das Hierarquias Divinas e das quatro ondas de vida, cujos Espritos esto
atualmente evoluindo no Mundo Fsico nos reinos mineral, vegetal, animal e humano, existem
outras ondas de vida que se expressam nos vrios mundos invisveis. Entre elas existem certas
classes de Espritos sub-humanos, chamados elementais. Sucede, s vezes que um desses
elementais toma posse do corpo de pecado de algum selvagem e agrega assim sua prpria
inteligncia ao conjunto. Ao renascer o Esprito que criou aquele corpo de pecado, a atrao
natural os pe juntos outra vez mas, devido ao fato de que o elemental agora anima esse corpo
de pecado, o Esprito torna-se muito diferente aos demais membros da tribo e ento os
encontramos como curandeiros, feiticeiros ou algo parecido. Os espritos elementais que
animam os corpos de pecado dos ndios, tambm podem atuar sobre os mdiuns como espritos
controladores e uma vez que tenham obtido poder sobre o mdium, quando este morre, esses
elementais o expulsam dos veculos que encerram a experincia de sua vida. Desta maneira, o
mdium pode ver-se atrasado em sua evoluo durante eras inteiras porque no h poder
nenhum capaz de compelir esses Espritos a abandonar um corpo uma vez que se tenham
apoderado dele. Por conseguinte, embora a mediunidade parea no produzir maus efeitos
durante a vida, sempre existe um gravssimo perigo depois da morte, para a pessoa que
permitiu que outrem tome posse de seu corpo.
Devemos prevenir, contudo, aos estudantes, que no tirem concluses prematuras, crendo
que estas regras so rgidas. O nmero de investigaes realizadas, embora numerosas e rduas
para um nico investigador, pequeno para poder-se chegar a concluses definitivas em
assuntos que envolvem milhes de seres humanos. No obstante, concordam com os
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
ensinamentos do "Conceito Rosacruz do Cosmos" dados pelos Irmos Maiores, acerca dos
efeitos do materialismo que produz o raquitismo e o amolecimento das partes do corpo que
deveriam ser duras, ou a tuberculose, que endurece certos tecidos que deveriam ser brandos e
flexveis. O cncer essencialmente semelhante em seus efeitos. Se considerarmos que o signo
de Cncer regido pela Lua, o planeta da gerao, e que a esfera lunar regida por Jeov, o
Deus da gerao, cujos Anjos anunciam e presidem o nascimento, como vemos nos casos de
Isaque, Samuel, Joo Batista e Jesus, no nos ser difcil ver que o abuso das funes criadoras
pode causar tanto o cncer como a loucura em todas as suas mltiplas formas.
Defeitos visuais
tambm digno de nota que as perturbaes se limitem aos fios orientados na direo
Leste-Oeste. As radiaes ou raios de fora dos Espritos Grupo das plantas irradiam em todas
as direes do centro da Terra para a periferia e da para fora, passando pelas razes das plantas
e das rvores, subindo por elas at suas copas.
Com o decorrer do tempo, o Cristo, em Sua misso ir atraindo maior quantidade de ter
interplanetrio para a Terra, tornando assim o corpo vital dela mais luminoso, e andaremos em
um mar de luz. E quando tivermos aprendido a esquecer o nosso egosmo, graas ao contato
constante com as benficas vibraes do Cristo, tambm ficaremos luminosos. O olho, tal
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
como est constitudo, de nada nos servir, e por conseguinte, j est comeando a mudar. Por
isso que estamos sentindo agora os incmodos incidentais a toda reconstruo.
Examinando certo nmero de pessoas com sade normal, descobrimos que cada um dos
tomos prismticos que compem os teres inferiores, irradiam linhas de fora que fazem
vibrar o tomo fsico no qual se inserem, dotando de vida todo corpo. Essas unidades de fora
irradiam na direo da periferia do corpo, constituindo o chamado "Fluido dico", tambm
designado por outros nomes. Quando a presso atmosfrica exterior diminui nas grandes
altitudes, sentimos certo nervosismo por causa das foras eltricas que se atiram para fora
descontroladamente. Se o homem no pudesse conter esse fluxo de energia solar, pelo menos
parcialmente, por um esforo de vontade, ningum poderia viver nos lugares altos.
Ouvimos falar do "choque" produzido pelas exploses e sabemos que muitas pessoas
foram encontradas mortas nos campos de batalha, sem apresentar nenhum ferimento. Vimos
pessoas que morreram desta maneira e conversamos com elas, mas no pudemos determinar
como se produzira a morte. Todas repeliam a idia de que fora pelo medo e afirmavam
unanimemente que, de sbito, ficaram inconscientes para se encontrarem, momentos depois, na
atual situao. Ao contrrio dos demais, no tinham o menor arranho nos seus corpos fsicos.
Nossa idia preconcebida de que a morte deveria ter-se produzido como conseqncia de um
medo momentneo, embora inconsciente, impediu uma investigao mais demorada, porm os
resultados comprovados de uma queda, nos levaram a crer que algo parecido poderia ocorrer
naqueles casos e logo verificamos que nossa suspeita era correta.
Faz algum tempo, certa noite em que me dirigia a um pas longnquo onde tinha que
executar certa misso, ouvi um grito. Embora a voz humana s seja ouvida no ar, h certas
notas que se escutam nos reinos espirituais a distncia muito maior do que a alcanada pela
rdiotelegrafia. O grito, todavia, foi dado prximo e logo me encontrei no local da cena, porm
no to rpido para poder prestar a ajuda necessria. Encontrei um homem que havia
escorregado por um despenhadeiro quase vertical, despido de qualquer vegetao, tendo uns 4
metros de largura e superfcie completamente lisa, como pude comprovar depois, sem uma
greta onde se pudesse meter os dedos. Para salvar esse homem seria preciso materializar pelo
menos ambas as mos e os ombros mas no havia tempo para isso. Em um instante caa no
precipcio que poderia ter uns mil metros de profundidade.
Impelido por puro sentimento de humanidade, ou o segui em sua queda. Enquanto caa,
pude observar o fenmeno que constitui o assunto destes pargrafos, isto , que quando o corpo
alcanou uma velocidade muito grande, os teres que compem o corpo vital comearam a sair
do organismo e quando o corpo se chocou contra as pedras do fundo, como massa informe,
muito pouco ter restara nele. Aos poucos, porm, os teres componentes se reuniram,
reconstituindo os veculos sutis que flutuavam sobre o corpo despedaado, mas o homem
estava em estado de estupor, incapaz de perceber a mudana de situao.
Quando verifiquei que nada poderia fazer, continuei a viagem. Mas, pensando novamente
sobre o assunto, ocorreu-me que acontecera algo fora do comum e procurei verificar se os
teres ficam para trs dessa forma em todos os que caem e como e por que isso sucede. Em
outro tempo, isto teria sido muito difcil mas o advento dos avies produziu muitas vtimas.
Era, pois, comparativamente fcil examinar os fatos e verificar quando algum cai de altura
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
suficiente para adquirir certa velocidade na queda, os teres superiores abandonam o corpo
fsico, deixando a pessoa insensvel.
Quando o corpo chega ao solo, fica despedaado mas a vtima pode recobrar a
conscincia quando o ter se reorganiza de novo. Comea ento a sofrer as conseqncias
fsicas da queda. Se esta continua depois que os teres hajam sado do corpo, a velocidade
crescente da queda acaba por desalojar tambm os teres inferiores e o cordo prateado tudo
o que fica preso ao corpo material. Este cordo se parte ao se produzir o impacto contra o solo
e o tomo-semente passa pelo ponto de ruptura na forma usual.
Por estes fatos chegamos concluso de que a presso atmosfrica normal que mantm
o corpo vital ou etreo dentro do corpo fsico. Quando nos deslocamos com velocidade
anormal, a presso fica reduzida em algumas partes do corpo, formando-se assim um vcuo
parcial, da resultando que os teres abandonam o corpo o e penetram nesse vcuo. Os dois
teres superiores, que so os que esto menos aderidos, so os primeiros que desaparecem e
deixam a pessoa inconsciente, depois de reviver, como num relmpago, o panorama da vida.
Se a queda continua, aumentando a presso de ar na frente do corpo e o vcuo por trs, os
etres inferiores, mais apegados ao corpo, so tambm impelidos para o exterior e o corpo
estar morto antes de chegar ao solo.
Quando um projtil de grande tamanho passa pelo ar, cria um vcuo atrs de si, devido
sua enorme velocidade e se uma pessoa se encontra dentro dessa zona de vazio ao passar o
projtil, sofrer em conformidade com a sua natureza e com a proximidade do centro de
suco. Sua situao ser a inversa da pessoa que cai porque agora o corpo est parado
enquanto um objeto exterior produz o vcuo produzindo a sada dos teres. Se a quantidade de
ter deslocado relativamente pequena e est composta apenas dos terceiro e quarto teres que
so os que governam a percepo sensorial e a memria, provavelmente sofrer s uma perda
da memria e a impossibilidade de sentir as coisas ou de mover-se temporariamente. Esta
incapacidade desaparecer logo que os teres deslocados se reajustem dentro do corpo fsico,
coisa muito difcil quando o corpo denso sucumbe e a reorganizao tem lugar
independentemente desse veculo.
Do ponto de vista oculto, no tem muita importncia que vivamos ou morramos, j que a
morte no implica no aniquilamento mas apenas na mudana de plano da conscincia. Todavia,
uma vez que conseguimos atravessar o perodo comparativamente intil da infncia e os
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
Com esse objetivo em vista, o primeiro que temos a fazer aprender a selecionar os
alimentos que esto menos impregnados de substncias obstrutoras as quais causam o
endurecimento das artrias e dos capilares. Em geral, essas substncias so os vegetais verdes e
todas as frutas. Logo, necessrio procurar eliminar as substncia obstrutoras que j
absorvemos, se for possvel, embora a cincia ainda no haja encontrado nenhum alimento nem
remdio que produza esse resultado. Foi comprovado que os banhos eltricos exercem ao
sumamente benfica, mas no completamente satisfatria. O soro do leite um dos melhores
agentes para desalojar essa substncia terrosa, seguindo-se-lhe o suco de uvas. Se so tomadas
continuamente e em boa quantidade, estas substncias diminuiro consideravelmente o
endurecimento das artrias.
CAPTULO VI
HEREDITARIEDADE E ENFERMIDADE
Somos atrados por certas pessoas devido Lei de Causalidade e Lei de Associao. A
mesma lei que faz com que os msicos procurem a companhia de outros msicos e se reunam
nas salas de concertos, ou que os apostadores se juntam nos hipdromos e os jogadores nas
casas de jogo, ou que as pessoas estudiosas se reunam nas bibliotecas ou nos centros de
cultura, tambm faz com que as pessoas de tendncias e gostos semelhantes, nasam na mesma
famlia. Quando ouvimos uma pessoa dizer: "Sei que sou extravagante mas no posso evit-lo,
caracterstica da minha famlia". Isto a expresso da Lei de Associao e, quanto mais cedo
reconhecermos que devemos vencer os nossos maus hbitos e cultivar a virtude em seu lugar,
em vez de atribu-los Lei da Hereditariedade, tanto melhor para ns.
O homem essencialmente Esprito e vem para c equipado com uma natureza mental e
moral que absolutamente sua, tomando dos seus pais somente os materiais necessrios para
formar o seu corpo fsico. A hereditariedade s verdadeira no que se refere aos aspectos
materiais do corpo denso mas no relativamente s qualidades anmicas que so absolutamente
individuais. O Ego que renasce faz algum trabalho em seu corpo denso, incorporando nele a
quinta-essncia das suas qualidades fsicas passadas. Nenhum corpo uma mistura exata das
qualidades dos pais, embora o Ego se veja limitado a utilizar os materiais que pode extrair do
corpo do pai e da me. Da um msico encamar onde possa obter o material preciso para
formar mos geis e ouvidos delicados, com suas sensitivas fibras de Corti e o ajuste correto
dos trs canais semicirculares. A composio destes materiais est, todavia, sob o controle do
Ego, at o ponto citado.
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
No feto, na parte inferior da garganta, bem por cima do esterno, existe uma glndula
chamada Timo, que maior durante o perodo da gestao e que vai se atrofiando
gradualmente com o crescimento da criana e desaparece quase completamente aos quatorze
anos, em geral, quando os ossos j esto devidamente formados. A cincia tem ficado muito
intrigada com a utilidade dessa glndula e vrias teorias foram propostas a respeito. Uma entre
essas teorias sustenta que a glndula fornece o material necessrio formao dos corpsculos
vermelhos do sangue, at que os ossos estejam devidamente formados na criana, de modo que
esta possa fabricar seus prprios corpsculos. Essa teoria correta.
Durante seus primeiros anos, o Ego que habita o corpo da criana no est na plena posse
do mesmo e reconhecemos que a criana no responsvel pelos seus atos, pelo menos antes
dos sete anos, e s vezes at os quatorze. Durante este perodo a criana no responsvel
legalmente pelos seus atos, e assim deve ser porque o Ego que est no sangue, s pode agir
adequadamente no sangue de sua prpria criao, de modo que, no corpo infantil, no qual o
sangue fornecido pelos pais mediante a glndula Timo, a criana na realidade no dona de
si mesma.
por esse motivo tambm que as crianas no falam de si como "eu", mas identificam-se
com sua famlia. So o "filhinho da mame ou a filhinha do papai". As criancinhas dizem:
"Maria quer isto" ou "Joozinho quer aquilo", porm to logo alcancem a idade da puberdade e
comeam a gerar seus prprios corpsculos sangneos, comeam a ouvir de forma positiva:
"Eu farei isto", "Eu quero aquilo". Desde esse momento comeam a afirmar a sua prpria
individualidade e a distinguir-se de sua famlia.
Em vista de tudo isto podemos concluir que o sangue bem como o corpo, durante os anos
da infncia, so herdados dos pais. Por esse motivo a tendncia a certas enfermidades tambm
vem com o sangue: no a enfermidade, mas a tendncia. Depois dos quatorze anos, quando o
Ego comea a gerar seus prprios corpsculos sangneos depender muito da prpria pessoa o
fato de tendncias se manifestarem ou no.
CAPTULO VII
A carne e o lcool tendem a excitar a ferocidade humana impedindo que sua viso
espiritual penetre os mundos superiores e concentrando-a no plano material. Por isso a Bblia
nos diz que no princpio da era do Arco-ris, a era em que comeamos a viver em uma
atmosfera de ar puro e lmpido, muito diferente da atmosfera nebulosa da Atlntida de que se
fala no segundo captulo do Gnese, No, pela primeira vez, produziu o vinho. O
desenvolvimento material foi a conseqncia de concentrarmos nossas energias no mundo
material, o resultado de consumirmos carne e vinho.
O primeiro milagre de Cristo foi converter a gua em vinho. Ele recebera o Esprito
Universal no batismo e no tinha necessidade de estimulantes artificiais. Cristo transformou a
gua em vinho para d-lo s pessoas menos evoludas que o rodeavam. Mas nenhuma pessoa
enquanto beber vinho poder herdar o Reino de Deus. A razo esotrica disto que enquanto
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
Resumindo: como a Evoluo da alma depende da aquisio dos dois teres superiores,
dos quais se faz a maravilhosa Veste de Bodas, conforme estes teres se sintonizem com os
rgos citados da mesma forma que os teres inferiores se sintonizam com o tomo-semente no
corao e no plexo solar, facilmente sero compreendidos os efeitos mortais que, para o
homem espiritual, acarretam o lcool e as drogas. Para esclarecer melhor este assunto vamos
mencionar um incidente da vida.
Existe um velho ditado que diz: "Uma vez Maon, sempre Maon". Isto significa que
quem quer que haja recebido a iniciao na Ordem Manica, nunca poder renunciar, porque
no pode desfazer-se do conhecimento e dos segredos que aprendeu, da mesma maneira que
uma pessoa que vai ao colgio no pode desfazer-se do que aprender nessa instituio. Por
conseguinte: "Uma vez Maon, sempre se ser Maon". De modo idntico, uma vez convertido
em Discpulo, em Irmo Leigo ou membro de uma Escola de Mistrios, sempre seremos
Discpulos, Irmos Leigos ou membros dessa Escola. Embora seja assim, e vida aps vida
tornemos a nos relacionar com a mesma Ordem a que estivemos filiados nas existncias
anteriores, podemos, em qualquer vida, conduzir-nos de tal maneira que nos seja impossvel
perceber isso em nosso crebro, e, em benefcio de todos os estudantes citarei um caso
elucidativo.
Quando fui levado ao Templo da Ordem dos Rosacruzes na Alemanha, fiquei surpreso
encontrando l um homem que conheci na costa do Pacfico isto , a quem tinha visto poucas
vezes embora nunca tivesse falado com ele. Naquela ocasio parecia ocupar na sociedade a que
estvamos vinculados, uma posio muito superior minha e eu ainda no lhe havia sido
apresentado. Contudo, saudou-me calorosamente e parecia ter perfeito conhecimento de sua
vinculao com essa sociedade, sobre o nosso encontro nela, etc.. Ao voltar Amrica
esperava obter muitas informaes desse Irmo, se tivesse a sorte de tornar a encontr-lo no
Oeste. Quando cheguei cidade em que estava, alguns amigos comuns disseram que ele me
esperava ansiosamente e que queria muito encontrar-se comigo. Portanto, logo que o encontrei,
dirigi-me para ele. Sem vacilar dei-lhe um caloroso aperto de mo. Ele tambm pareceu
reconhecer-me. Chamou-me pelo nome e tudo parecia indicar que sabia o que havia ocorrido a
ambos enquanto nos encontrvamos fora do corpo. Alm disso, dissera-me no Templo que se
lembrava de tudo quanto lhe ocorria enquanto estava fora do seu corpo no que acreditei sem
vacilao, posto que era de grau muito superior ao primeiro, no qual eu acabara de ser
recebido.
No dia do nosso encontro fsico, depois de conversar uns momentos, disse-lhe algo que
fez com que me olhasse como se eu estivesse enganado. Referi-me a certo incidente que
ocorrera em nosso encontro no Templo e parecia que ele nada sabia acerca do mesmo. Embora
j houvesse falado tanto fui obrigado a dizer mais, pois do contrrio pareceria um tolo.
Lembrei-o de que havia afirmado que se recordava de tudo. Ele negou e no final da entrevista
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
pediu-me insistentemente que procurasse descobrir por que, se era um Irmo Leigo da Ordem
Rosacruz, no podia se lembrar do que lhe ocorria quando estava fora do corpo. Segundo me
constava, ele esteve em vrios servios do Templo e tinha tomado parte neles, embora
ignorasse tudo o que havia ocorrido. O mistrio se esclareceu pouco mais tarde, quando soube,
por ele mesmo, que fumava e ingeria drogas que lhe obscureciam o crebro at o ponto de lhe
ser impossvel lembrar-se das suas experincias psquicas. Depois que lhe disse isto, fez um
valente esforo para livrar-se desse hbito.
Este caso demonstra quo necessrio sermos puros em nossos hbitos e considerarmos
o nosso corpo como o Templo de Deus, evitando profan-lo como evitaramos profanar a casa
de Deus feita de pedras e cimento, que no nem um milionsimo to sagrado como o corpo
de que somos dotados.
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
Terceira Parte
CURA
CAPTULO VIII
voz corrente que "o homem tem vida curta e atribulada". Entre tantas vicissitudes da
vida, nenhuma nos afeta mais profundamente do que a perda da sade. Podemos perder a nossa
posio econmica ou os amigos com relativa equanimidade, mas quando nos falta a sade e a
morte nos ameaa, at os mais fortes vacilam. Compreendendo a impotncia humana, sentimos
necessidade de apelar para o socorro Divino mais do que em qualquer outra ocasio. Por isso, a
profisso de conselheiro espiritual est sempre associada cura.
evidente que a arte da medicina chegou a um grau de eficincia que s foi possvel
alcanar com grande devotamento. As leis sanitrias, a extino dos insetos portadores de
enfermidades, so testemunhos monumentais do valor dos mtodos cientficos modernos. Pode
parecer que tudo esteja bem e que no haja necessidade de maior esforo. Mas, na realidade,
enquanto a humanidade em conjunto no gozar de perfeita sade, nada h mais importante do
que a resposta a esta pergunta: Como poderemos conseguir e manter uma sade perfeita?
Alm das escolas de medicina e cirurgia que dependem exclusivamente dos meios fsicos
para curar as enfermidades, surgiram outros sistemas que dependem exclusivamente dos
poderes mentais. J se tornou costume corrente nas organizaes que advogam a "cura mental",
a "cura pela natureza", etc., a realizao de reunies e a publicao de revistas com
testemunhos dos que foram beneficiados por esses tratamentos, mas se os mdicos diplomacias
fizessem o mesmo, no lhes faltaria, por certo, um igual nmero de testemunhos acerca de sua
eficincia.
A opinio de milhares de pessoas de grande valor mas nada prova porque outros tantos
milhares de pessoas podem sustentar exatamente o ponto de vista oposto. Ocasionalmente uma
s pessoa pode ter razo, enquanto o resto do mundo est errado, como aconteceu quando
Galileu afirmou que a Terra se movia. Hoje em dia, todo o mundo converteu-se opinio pela
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
qual Galileu foi perseguido como herege. Sustentamos que, sendo o homem um ser composto,
a cura tem xito na proporo em que se remedeiem os defeitos nos planos fsico, moral e
mental do ser.
Curar ou Sarar
Como a grande maioria das pessoas no faz distino entre curar e sarar, no ser
demasiado explicar a diferena que consiste principalmente em haver ou no haver cooperao
do paciente. Uma pessoa pode sarar outra com massagens ou drogas. Nestes casos, o paciente
mantm-se passivo, como o barro nas mos do oleiro. No h dvida de que com tais
tratamentos podem desaparecer as afeces e o doente restabelecer-se, mas em geral seu
restabelecimento apenas temporrio porque no foram levadas em conta as causas reais da
enfermidade; o doente no compreendeu que a doena a conseqncia da violao das Leis
da Natureza, sendo provvel portanto que continue fazendo as mesmas coisas que fazia e como
resultado a doena poder retornar. A "cura" um processo fsico. "Sarar" radicalmente
diferente porque neste caso se exige que o paciente coopere espiritual e fisicamente com quem
cura.
Para esclarecer este assunto, nada melhor do que estudar a vida e as obram do nosso
Mestre, o Cristo. Quando as pessoas iam a Ele para serem sanadas, no esperavam ser
submetidas a nenhum tratamento fsico porque sabiam que sarariam pelo poder do Esprito.
Elas tinham confiana ilimitada nEle, o que era absolutamente essencial, como podemos
observar nos incidentes registrados no Capitulo XIII do Evangelho segundo So Mateus, onde
se diz que o Cristo foi para o meio das pessoas entre as quais Jesus, o possuidor original do
corpo, havia morado em sua juventude. Tais pessoas no viam mais do que o homem exterior e
diziam: "No este Jesus o filho de Jos? No esto conosco seus irmos?" Elas acreditavam
que nada de grandioso poderia sair de Nazar e as coisas foram feitas de acordo com a sua f,
pois lemos que "ali no fez grandes obras devido falta de f".
Mas a f sem obras morta e em todos os casos em que Cristo sanou algum, essa pessoa
tinha que fazer alguma coisa: tinha que cooperar com o Grande Mdico, antes que a sua cura se
efetuasse. Dizia Ele: "Estende a tua mo", e quando a pessoa assim fazia, sua mo ficava
sanada. Dizia a outro: "Toma o teu leito e anda", e quando isso era feito, desaparecia a
enfermidade. Ao cego mandou: "Vai e banha-te no lago de Silo", ao leproso: "Vai ao
sacerdote e oferece o teu donativo", etc.. Em todos os casos havia necessidade da cooperao
ativa da parte daquele que desejava ser sanado. Eram simples pedidos, mas tais como eram,
tinham que ser atendidos e a obedincia auxiliava o trabalho do Sanador.
Quando Naam foi a Eliseu, acreditando que o profeta iria fazer um grande passe de
mgica e cerimnias para livr-lo das suas manchas de lepra, ficou decepcionado. E quando o
profeta lhe disse: "Vai e banha-te sete vezes no Rio Jordo", ficou irritado at o ponto de gritar:
"No temos grandes rios na Assria? Por que tenho que lavar-me no Jordo? Que tolice!"
Faltava-lhe o esprito de submisso, absolutamente necessrio para que o servio pudesse ser
feito e podemos afirmar que se persistisse, jamais teria ficado sanado pelo Cristo da sua
enfermidade. Tampouco seriam sanados pelo Cristo os enfermos, se no obedecessem e
fizessem o que lhes ordenava. Essa uma Lei da Natureza absolutamente certa. A
desobedincia produz a enfermidade. A obedincia, envolva ela o lavar-se no Jordo ou o
estender a mo, mostrar a mudana de nimo e a pessoa ficar em situao de receber o
blsamo que pode vir por intermdio do Cristo ou por intermdio de outra pessoa, conforme o
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
caso. Em primeiro lugar, em todos os casos, as foras curadoras provm do Pai que est nos
Cus, que o Grande Mdico.
Existem trs fatores no processo de sarar: primeiro, o poder de nosso Pai Celestial; a
seguir, o sanador, e por fim o nimo obediente do paciente sobre o qual possa agir o poder do
Pai por intermdio da pessoa que sana, de tal forma que dissipe todas as enfermidades
corporais.
Compreendamos em seguida que todo o Universo est impregnado pelo Poder do Pai,
sempre nossa disposio para sanar todas as enfermidades, de qualquer natureza que sejam:
isto absolutamente certo.
CAPTULO IX
Entre a infinidade de tolices que tm circulado nos ltimos sculos respeito dos
Rosacruzes, destaca-se uma grande verdade: "Os membros da Ordem se dedicam a sanar os
enfermos e tm meios superiores para realizar esse benfico propsito". As ordens religiosas
anteriores buscaram o progresso espiritual mortificando o corpo, porm os Rosacruzes sempre
tiveram o maior cuidado com a conservao desse veculo. Existem duas razes para as suas
atividades de sanar. Como todos os seguidores fervorosos de Cristo, esperam ansiosamente
pelo "dia do Senhor". Sabem que Lcifer, a falsa Luz da Lemria, infundiu a paixo, iniciando
assim o pecado original que causou sofrimento, tristeza e morte. Sabem tambm que o Cristo,
a Verdadeira Luz da vindoura Nova Galilia, inaugurou a Imaculada Concepo, pregando o
Evangelho da redeno do pecado pelo Amor. O celibato adequado para os aspirantes do
Oriente porque os veculos fsicos que formam essas raas esto destinados a desaparecer, mas
contrrio ao esquema da Evoluo Ocidental porque dela deve surgir uma nova raa e a
gerao em pureza deve ser a diretriz do discpulo nesta parte do mundo. Uma nova raa
dever ser trazida existncia pelo Amor, e desta maneira os males que atualmente afligem a
humanidade, trazidos pelas geraes que concebem em pecado, cessaro. At a morte ser
vencida na Nova Dispensao porque a pureza etrea dos corpos evitar a necessidade de sua
renovao.
Embora se fale muito acerca dessa poca na Bblia, um ponto est envolto em mistrio
impenetrvel: "Esse dia ningum sabe quando ser, nem os Anjos do cu, nem mesmo o
Filho". Desde que o Evangelho foi pregado pela primeira vez, todos os cristos, em todos os
tempos, anseiam fervorosamente por esse dia em que se manifestaro os Filhos da Luz.
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
Somente o Pai, o mais elevado Iniciado dos Senhores da Mente, Quem pode prever o tempo
em que a mente egosta e separatista se submeter abnegao e ao unificante Esprito do
Amor. Um ponto todavia est bem claro: o homem do futuro no poder habitar o Novo Cu e
a Nova Terra enquanto no tiver construdo para si mesmo um corpo chamado, na Bblia,
"Veste Nupcial". Foi o que aconteceu com os degenerados Atlantes, os quais, no possuindo
pulmes, no puderam respirar quando mudaram as condies atmosfricas.
um fato cientfico que o estado do sangue afeta a mente e vice-versa. Para ter
mentalidade s mister possuir igualmente um corpo so. S a mente s pode transcender
paixo e s um corpo so pode gerar outro que seja puro. Os Rosacruzes sempre procuraram
sanar o corpo para que possa albergar uma mente s e um amor puro e para que cada
concepo nessas condies, seja um passo frente para o dia do Senhor que todos esperamos
ardentemente. Esta a razo para as atividades sanadoras e a razo de ser do nosso lema:
"Mente Pura - Corao Nobre - Corpo So".
Est escrito em vrias obras que os membros da Ordem fazem o voto de sanar os outros
gratuitamente. Esta afirmativa inexata. Os Irmos Leigos fazem o voto de assistir a todos o
melhor que possam independentemente de retribuio. Esse voto inclui o trabalho de sanar
para os possuidores dessa aptido, como foi o caso de Paracelso. Ele tinha uma grande
capacidade sanadora e procurava combinar a eficincia dos remdios fsicos, aplicados em
fases astrolgicas favorveis, com a orientao espiritual conveniente. Os que no possuem a
faculdade sanadora trabalham em outros setores, mas todos tm uma caracterstica em comum:
nunca cobram pelos seus servios e sempre trabalham em segredo, sem clarinadas e rufos de
tambores.
Cristo deu dois mandamentos aos Seus mensageiros: "Pregai o Evangelho" (da Nova Era)
e "Curai os Enfermos". O primeiro mandamento to obrigatrio quanto o segundo e, pelas
razes que ja vimos, so igualmente necessrios. Para cumprir o segundo mandamento, os
Irmos Maiores desenvolveram um sistema sanador que combina os melhores pontos das
diferentes escolas atuais com um mtodo de diagnstico e de tratamento to seguro como
simples, com o qual se deu um grande passo na arte de sanar, algo assim como passar das
simples areias da experincia para a firme rocha do conhecimento.
uma boa razo, verdadeira e vlida, quando dizemos que procuramos ajudar os outros
pelo amor de Cristo. Ele est atualmente encerrado na Terra, penando e esperando o dia da
Libertao. A dor e a enfermidade so causadas pela violao das leis da vida; por, isso, o
corpo denso se cristaliza, dando maior compresso ao corpo vital e retardando o dia da nossa
libertao, bem como da dEle. Ajudando os enfermos a recuperar a sade, ensinando-os a viver
de acordo com as leis da vida, de maneira que possam manter a sade, estamos, realmente,
apressando o dia da Sua volta. Que Deus abenoe nossos esforos e fortalea nossas mos na
Boa Obra!
Auxiliares Invisveis
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
alimentos adequados. Mas, alm disso, o trabalho de curar efetuado pelos Irmos Maiores por
intermdio de um grupo de Auxiliares Invisveis a quem esto instruindo.
Estes Auxiliares Invisveis so os Probacionistas que durante o dia se esforam por viver
uma existncia de bondade e servio, preparando-se para alcanar o privilgio de serem
utilizados como instrumentos pelos Irmos Maiores durante a noite. Estes Probacionistas so
reunidos em grupos, de acordo com os seus temperamentos e capacidades. Esto sob a
orientao de outros Probacionistas que so mdicos, trabalhando todos sob a direo dos
Irmos Maiores que so naturalmente, os Espritos que animam toda a obra.
Emprega-se o mesmo mtodo para encontrar aqueles que escreveram Sede Central
pedindo ajuda, e para selecionar os Probacionistas que sero treinados para trabalharem como
Auxiliares Invisveis. Aos que solicitam ajuda, pede-se que escrevam uma carta com pena e
tinta. Desta forma o papel fica impregnado por uma certa quantidade da substncia do seu
corpo vital que extrada da carta pelos Irmos Maiores. Isto proporciona um ndice exato do
estado do indivduo de quem procede e que atua como verdadeiro "abre-te ssamo" para os
auxiliares que forem encarregados de determinado caso. Graas a ele, tm acesso ao corpo do
doente e um nmero considervel de pacientes que solicitaram o nosso auxilio, escreveram
dizendo que sentiam os Auxiliares Invisveis trabalhando no interior e no exterior de seus
corpos. Conforme mude o estado do paciente muda igualmente o registro. Por isso se pede que
escrevam com pena e tinta algumas palavras todas as semanas, remetendo-as Sede Central.
Desta maneira os Irmos Maiores esto em contato contnuo com o seu estado e podem dirigir
inteligentemente o trabalho de restaurao de sua sade.
Este trabalho jamais cessa. Continua ininterruptamente porque o Sol est sempre ausente
de alguma parte do globo e os Probacionistas dessa parte esto em atividade em seu trabalho
curador e prestando auxlio durante as horas de repouso do corpo.
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
outra direo, o fato subsiste, no obstante, de que a pessoa se coloca em terreno perigoso
quando procura intrometer-se no sangue de algum que no o deseje e cujo auxlio no tenha
sido solicitado.
H apenas uma exceo a esta regra. As crianas at a idade da puberdade so, por assim
dizer, parte d seus pais, porque ainda tm armazenada na glndula Timo uma essncia
sangnea dos pais que ela emprega para produzir o seu prprio sangue durante a infncia,
enquanto o corpo de desejos vai sendo gerado. Conforme transcorra o tempo, o suprimento da
glndula Timo vai se tornando cada vez menor e a criana alcana a realizao de sua prpria
individualidade. Quando a glndula Timo desaparece, o corpo de desejos j alcanou a
maturidade suficiente para permitir-lhe tomar parte na alquimia da transmutao do esqueleto
Saturnino no veculo Jupiteriano, que assim incorpora a essncia do atual corpo fsico. Toda
interferncia no sangue paraliza este processo. Por isso os pais s podem agir em nome da
criana at a puberdade fornecendo-lhe o ter que permite o trabalho do Auxiliar Invisvel.
A Panacia Espiritual
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
corpo do paciente e infunde em cada clula a vida e o ritmo que desperta o Ego aprisionado de
sua letargia, devolvendo-lhe a vida e a sade.
A fim de explicar o que a Panacia teremos que descrever uma experincia pessoal do
autor.
Foi-lhe mostrada, no Templo dos Rosacruzes, em certa noite uma substncia com a qual
o Esprito Universal podia combinar-se instantaneamente, da mesma maneira que grandes
quantidades de amonaco se combinam com a gua. Havia trs esferas suspensas uma acima da
outra, no centro do Templo, encontrando-se a esfera do meio metade da altura entre o solo e
teto. Era maior que as outras duas, que estavam suspensas por cima e outra por baixo. Dentro
da esfera central, havia um pequeno recipiente com alguns pacotes que continham certa
substncia. Depois que os Irmos se colocaram em determinada posio e quando a harmonia
de certa msica havia preparado o caminho, subitamente os trs globos comearam a brilhar
com as trs cores primrias: azul, amarelo e vermelho. Para a viso do autor evidente que
durante a transmutao da frmula, o recipiente que continha os mencionados pacotes tomou-
se incandescente com uma essncia espiritual que antes no estava l. Alguns desses pacotes
foram utilizados mais tarde pelos Irmos com xito instantneo. Com o seu uso as partculas
cristalizantes que envolviam os centros espirituais do corpo enfermo foram dissipadas como
por arte mgica e o paciente despertava pela manh seguinte gozando plena sade e bem-estar.
CAPTULO X
A CINCIA DA NUTRIO
Princpios gerais
Se comearmos pelo veculo denso, considerando os meios fsicos de que dispomos para
aperfeio-lo e convert-lo no melhor instrumento possvel para o esprito, alm de
considerarmos os meios espirituais que conduzem ao mesmo fim, teremos que incluir tambm
os demais veculos. Por essa razo seguiremos este mtodo.
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
O corao, o crebro, todo o sistema muscular, a espinha dorsal, os nervos, os olhos, etc.,
participam desse processo de solidificao, tornando-se cada vez mais rgidos. Milhes e
milhes de diminutos vasos capilares, que se ramificam e difundem como os ramos de uma
rvore por todo o corpo, vo secando gradualmente e se convertem em fibras slidas,
impermeveis passagem do sangue.
Os grandes vasos sangneos, tanto as artrias como as veias, endurecem, perdem sua
elasticidade, encolhem-se e tornam-se incapazes de conduzir a quantidade de sangue requerida.
Os fluidos do corpo ficam espessos e tornam-se ptridos, carregados de substncias terrosas. A
pele murcha, fica seca e enrugada. O cabelo cai por falta de leo. Os dentes cariam e caem,
tambm por falta de gelatina. Os nervos motores comeam a secar e os movimentos do corpo
tornam-se lentos. Os sentidos falham, a circulao retardada, o sangue pra e coagula nos
vasos. O corpo vai perdendo suas faculdades cada vez mais. Antes era elstico, saudvel,
alerta, flexvel, ativo e sensvel; depois torna-se rgido, lento e insensvel. Finalmente, morre de
velhice.
A nica diferena entre o corpo idoso e o infantil a maior densidade, firmeza e rigidez
do primeiro, causadas pela maior proporo de substncias calcreas e terrosas que entram na
sua composio. Os ossos da criana compem-se de trs partes de gelatina por uma de matria
terrosa. Na velhice, essa proporo inversa. Qual a fonte deste acmulo mortal de substncias
slidas?
Parece axiomtico que todo o corpo nutrido pelo sangue e que tudo o que o corpo
contm, qualquer que seja a sua natureza, esteve primeiro no sangue. As anlises demonstram
que o sangue tem substncias terrosas da mesma espcie dos agentes solidificantes. E note-se,
que o sangue arterial contm maior quantidade dessas substncias do que o sangue venoso.
Isto muito importante, pois demonstra que em cada ciclo o sangue deposita substncias
terrosas, e , portanto, o veculo da obstruo do sistema. Sem dvida, seu contedo de
substncias terrosas vai sendo substitudo pois, do contrrio no poderia continuar tal processo.
De onde obtm esse depsito mortal? No h mais que uma resposta: da comida e da bebida.
No h, absolutamente, outra fonte.
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
As comidas e as bebidas que nutrem o corpo devem ser, ao mesmo tempo, a fonte
primria das substncias calcreas, matrias terrosas que o sangue vai depositando em todo o
sistema, causando a decrepitude e finalmente a morte. Para sustentar a vida fsica necessrio
comermos e bebermos, mas como h muitas espcies de comidas e bebidas, devemos
estabelecer, luz dos fatos acima mencionados, quais so as que contm a menor quantidade
possvel dessa substncia destrutiva. Se descobrimos esses alimentos, ser-nos- possvel
aumentar nossa vida, pois, do ponto de vista oculto, desejvel viver o maior tempo possvel
em cada corpo denso, especialmente depois que nos tenhamos iniciado no Caminho. So
precisos tantos anos para educar cada corpo em que moramos, durante os anos da infncia e da
juventude, at que o Esprito possa pelo menos obter algum controle sobre ele, que quanto mais
tempo pudermos ter um corpo j adaptado e obediente aos impulsos do Esprito, tanto melhor.
Da ser muito importante que o discpulo consuma alimentos e bebidas que contenham o
mnimo de substncias endurecedoras e que ao mesmo tempo mantenham ativos os rgos
excretores.
Calcula-se que a gua corrente, no destilada, que toda pessoa consome em forma de ch,
caf, sopa, etc., contm carbonatos e outros compostos calcreos que em quarenta anos,
formariam um slido bloco de clcio ou de mrmore, do tamanho de um homem. tambm,
digno de nota que embora o fosfato de clcio seja encontrado na urina dos adultos, no se
encontra na das crianas, porque nestas, a rpida formao dos ossos requer a reteno desse
sal. Durante o perodo da gestao, existe muito pouca substncia terrosa na urina da me,
porque quase toda ela empregada na formao do feto. Em circunstncias comuns porm,
esta matria terrosa encontrada na urina dos adultos, e a isso se deve o fato de a vida alcanar
a durao que tem atualmente.
Harvey, o descobridor da circulao do sangue, disse que a sade denota uma circulao
livre, enquanto que a enfermidade o resultado de obstruo na circulao do sangue.
Ningum deve se enganar acreditando que a gua fervida contm menos substncias
calcreas. A crosta que se forma nas paredes do recipiente em que fervida, foi ali deixada
pela gua evaporada, que escapou em forma de vapor. Se se condensar esse vapor, teremos
gua destilada, que constitui um elemento importantssimo para manter o corpo sempre jovem.
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
Quanto aos alimentos slidos, podemos dizer, de forma geral, que todos os legumes e
verduras frescas e as frutas maduras, contm a maior proporo de substncias nutritivas e a
mnima de substncias terrosas.
As frutas frescas contm gua da mais pura e da melhor qualidade, capaz de espalhar-se
pelo organismo de forma maravilhosa. O suco de uvas um solvente maravilhoso. Estimula a
fluidez do sangue, abrindo caminho atravs dos capilares j secos e obstrudos, sempre que este
processo no esteja muito avanado. Mediante uma cura de suco de uva sem fermentar, as
pessoas de olhos fundos e de pele enrugada, ficam lous e radiantes. A permeabilidade
aumentada permite ao Esprito manifestar-se mais livremente e com renovada energia.
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
Nem devemos permitir que a aparncia de uma pessoa influencie nosso julgamento a
respeito de sua sade. Geralmente so aceitas certas idias com relao aparncia que deve
ter uma pessoa saudvel, mas no h nenhuma razo vlida para tal opinio. O rosto rosado
pode ser indcio de sade em um indivduo e de enfermidade em outro. No h nenhuma regra
particular mediante a qual se possa saber se existe boa sade, salvo o sentimento de bem-estar
que experimentado pelo prprio indivduo, sem ter em conta sua aparncia.
A caloria a unidade simples de calor. Uma libra de castanhas do Par, por exemplo,
contm 49,6 por cento de resduos (cascas), mas o restante 50,4 por cento contm 1.485
calorias, o que significa que quase a metade do peso so resduos, enquanto que o resto contm
o nmero de calorias mencionado. Para conseguirmos a maior energia dos nossos alimentos,
temos que prestar ateno ao nmero de calorias que contenham, pois delas conseguiremos a
fora necessria para realizar nossas tarefas dirias.
claro que no princpio preciso algum estudo para determinar a melhor alimentao,
mas vale a pena, pois assegura sade e longevidade e o emprego livre do corpo, permitindo
nossos estudos e dedicao s coisas elevadas. Depois de algum tempo, a pessoa se familiariza
tanto com o assunto que geralmente no precisa dar-lhe nenhuma ateno especial.
Deve-se lembrar, todavia, que nem todas as substncias qumicas contidas nos alimentos
so utilizveis para seu emprego no organismo, porque existem certas pores que o corpo se
nega a assimilar.
Dos vegetais digerimos somente uns 83% das protenas, 90% das gorduras e 95% dos
carboidratos. Das frutas assimilamos 85% das protenas, 90% das gorduras e 90% dos
carboidratos.
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
Por conseguinte, da maior importncia que o aspirante que usa seu corpo para trabalhos
mentais e espirituais, fornea a seu crebro a substncia necessria para esse fim. A maioria
dos vegetais e frutas contm certa quantidade de fsforo, mas curioso que a maior proporo
seja encontrada nas folhas, que, em geral, so desprezadas. encontrado em quantidade
considervel nas uvas, nas cebolas, no feijo, no anans, nas folhas e talos de muitas verduras,
no caldo da cana de acar, mas no no acar refinado.
Artigos Partes
Cevada seca 210
Feijes 292
Beterraba 167
Beterraba (folhas) 690
Centeio 170
Cenoura seca 395
Cenoura (folhas) 963
Semente de linho 880
Talo de linho 118
Pastinaca 111
Pastinaca (folhas) 1.784
Ervilhas 190
Em concluso, cada aspirante deve escolher os alimentos que digira com mais facilidade,
porque quanto mais facilmente os digira, tanto maior energia extrair deles e tanto mais tempo
passar sem que o organismo necessite novo suprimento. O leite nunca deve ser bebido como
se bebesse um copo d'gua. Tomado dessa maneira forma no estmago uma bola de queijo,
quase impenetrvel ao do suco gstrico. Deve ser sorvido lentamente, porque assim ir
formando pequenos glbulos no estmago, que so facilmente assimilados. Os frutos ctricos
so poderosos antisspticos e os cereais, especialmente o arroz integral, so antitxicos de
grande eficcia.
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
Tendo explicado, do ponto de vista puramente material, o que necessrio para o corpo
fsico, consideraremos agora o assunto do lado oculto, tendo em conta o efeito que se produz
nos dois corpos invisveis que interpenetram o corpo denso.
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
A maior parte das pessoas pensa que uma refeio sem carne est incompleta, pois, desde
tempos imemorveis, considera-se axiomtico ser a carne o alimento mais revigorante que
possumos. Todos os outros alimentos so considerados como simples acessrios de um ou
mais pratos de carne no cardpio. Nada mais errado, porque a cincia demonstrou
experimentalmente, que a nutrio obtida dos vegetais tem maior poder alimentcio, e a razo
no difcil de ver quando observamos o assunto do ponto de vista oculto.
A lei da assimilao que nenhuma partcula do alimento pode vir a formar parte do
corpo, a menos que suas foras tenham sido absorvidas pelo Esprito interno porque ele deve
ser o regente absoluto e incontestvel do corpo, dominando a vida das clulas, como um
perfeito autocrata, pois, do contrrio, cada uma delas seria independente, como ocorre quando
o Ego abandona o corpo por ocasio da morte.
evidente que quanto mais obscura seja a conscincia de uma clula, tanto mais fcil
sobrepor-se a ela e tanto mais tempo permanecer sujeita. Os diferentes reinos tm distintos
veculos e por conseguinte conscincia diferente. O mineral s tem o corpo denso e sua
conscincia semelhante do transe profundo. Por isso mais fcil assimilar os alimentos do
Reino Mineral porque suas clulas permaneceriam no corpo por mais tempo, evitando-se a
necessidade de comer freqentemente. Mas, infelizmente, o organismo humano vibra com tal
intensidade que no pode assimilar diretamente as inertes substncias minerais. O sal e outras
substncias semelhantes saem logo do organismo sem ser assimilados. O ar est cheio de
nitrognio de que necessitamos para reparar os desgastes e o aspiramos continuamente no
nosso sistema mas no podemos assimil-lo, nem a nenhum outro mineral, enquanto no for
primeiramente transmutado no laboratrio da Natureza por intermdio dos vegetais.
As plantas tm um corpo denso e um corpo vital o que lhes permite realizar este trabalho,
sendo sua conscincia como sono profundo, sem sonhos. Desta maneira fcil para o Ego
absorver as clulas vegetais e conserv-las por longo tempo; da o grande poder alimentcio
dos vegetais.
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
To logo adotemos a dieta vegetariana, escapamos a uma das mais srias ameaas
sade, isto , a putrefao das partculas de carne incrustadas entre os dentes. Este no dos
menores argumentos para adotar a dieta vegetariana. As frutas, os cereais e demais vegetais so
de decomposio lenta e cada partcula contm uma enorme quantidade de ter que a mantm
viva e fresca durante longo tempo, ao passo que o ter que interpenetra a carne e compe o
corpo vital de um animal, desaparece conjuntamente com o esprito que o animava, ao
produzir-se a morte. Logo, o perigo de infeco pelos alimentos vegetais pequeno, sendo
muitos deles antisspticos em alto grau, em vez de venenosos. Isto se aplica particularmente s
frutas ctricas: laranjas, limes, toronjas, etc., para no falar do rei dos antisspticos, o anans,
que tem sido empregado freqentemente para curar uma das enfermidades mais mortais, a
difteria, que no seno outro nome para qualificar a dor de garganta sptica. Assim, pois em
vez de envenenar o sistema digestivo com elementos putrefatos das carnes, as frutas limpam e
purificam o sistema e o anans um dos melhores digestivos que o homem conhece. muito
superior pepsina e no h necessidade de se empregar nenhuma crueldade para obt-lo.
Existem doze sais no nosso organismo que so vitais e representam os doze signos do
Zodaco. Esses sais so indispensveis para a formao do corpo. No so minerais como
geralmente se supe, mas vegetais. No possvel assimilar diretamente os minerais porque
estes no possuem o corpo vital e este corpo indispensvel para que uma substncia possa ser
incorporada ao nosso organismo. Assim sendo, s poderemos obter os sais minerais atravs do
reino vegetal que os contm.
H mdicos que mandam fazer isto mas no percebem que o fogo que utilizamos no
preparo dos alimentos expulsa e destri o corpo vital das plantas, da mesma maneira que a
cremao que deixa, somente, as cinzas ou parte mineral dos nossos corpos. Portanto, se
quisermos renovar o suprimento de qualquer sal em nosso corpo, necessrio que o
obtenhamos das plantas cruas. Assim que deveriam ser administrados aos enfermos.
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
Esse fogo arde com chama alta ou baixa, clara ou opaca, conforme o alimentemos. O
fogo existe em toda a natureza, com exceo do Reino Mineral. O mineral no tem corpo vital
e carece, portanto, do condutor para o ingresso do Esprito de Vida, o fogo. Renovamos
continuamente esse fogo sagrado parcialmente com as foras do Sol que penetram no corpo
vital atravs da contraparte etrea do bao, passando da ao plexo solar onde toma cor,
dirigindo-se logo para cima pelo sangue. Tambm alimentamos esse fogo com o fogo vivente
que absorvemos dos alimentos crus que comemos e assimilamos.
Observando o assunto do carnivorismo do ponto de vista tico, vemos que o fato de matar
para comer contra os nossos mais elevados sentimentos. Nos tempos antigos o homem ia
caar como qualquer animal de presa, insensvel e rude. Atualmente realiza sua caa no
aougue, onde no tem que suportar as cenas repulsivas do matadouro. Se tivesse que ir a esses
lugares sangrentos, onde todos os dias se cometem horrores para poder satisfazer os costumes
anormais e daninhos, que causam muito mais vtimas que a sede de lcool; se tivesse que
manejar o cutelo impiedoso e mergulh-lo nas carnes palpitantes de suas vtimas, quanta carne
comeria? Muito pouca. Mas para fugir desse trabalho repugnante, obrigamos nossos
semelhantes a trabalhar nos sangrentos matadouros, matando milhares de animais dia aps dia.
Eles ficam to brutalizados que as leis no permitem que tomem parte como jurados em casos
sujeitos e pena capital, porque perderam todo sentimento a respeito da vida.
Os animais que matamos tambm elevam seu grito de protesto contra esse assassinato e
forma-se uma nuvem de horror e de dio sobre as grandes cidades onde existem matadouros. A
lei protege os ces e os gatos contra as crueldades. Todos nos alegramos quando os pequenos
esquilos, nos parques das cidades, vem apanhar as guloseimas que lhes oferecemos, em nossa
prpria mo; mas desde que haja possibilidade de ganhar dinheiro com a carne ou com a pele
de um animal, o homem perde todo o respeito por sua vida e se converte no ser mais perigoso
da terra, alimentando-os e criando-os para ganhar dinheiro, impondo sofrimentos e tormentos a
um ser com direito vida, para amontoar ouro. Temos que pagar uma pesada dvida para com
as criaturas inferiores das quais deveramos ser mentores, mas ao contrrio, nos convertemos
em seus assassinos e a boa lei que sempre age para corrigir os abusos, a seu devido tempo
relegar o hbito de comer animais mortos, como j relegou o canibalismo s prticas obsoletas.
natural nos animais de presa comer qualquer outro animal que atravesse o seu caminho.
Seus rgos esto constitudos de tal forma que necessitam essa espcie de alimento para
sobreviver, mas tudo est em desenvolvimento, sempre mudando para algo superior. O homem,
em suas primeiras etapas de desenvolvimento, era tambm como os animais de presa, em
muitos sentidos. Porm, deve converter-se em um deus e, portanto, deve deixar de destruir em
tempo oportuno para comear a criar.
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
conferida essa sabedoria, temos que nos tornar to inofensivos como pombas pois, do contrrio,
existiria o perigo de que a utilizssemos com fins egostas e destrutivos, o que seria grave
ameaa para nossos semelhantes. Para evitar tal contingncia, necessrio adotar-se a dieta
vegetariana.
No existe outra vida no Universo alm da vida de Deus; e "nEle vivemos, nos movemos
e temos o nosso ser". Sua Vida anima tudo que existe e por isso fcil de compreender que
quando tiramos a vida estamos destruindo uma forma de vida que foi criada por Deus para Sua
manifestao. Os animais inferiores so Espritos em evoluo e tm sensibilidade. Seu desejo
de experincia que os faz construir suas vrias formas; e quando as destrumos, privmo-los
da oportunidade de obter essa experincia. Retardamos sua evoluo em vez de ajud-lo e
chegar o dia em que sentiremos profunda repugnncia ante o pensamento de converter nossos
estmagos em cemitrio de cadveres dos animais assassinados. Todos os verdadeiros cristos
se abstero de comer carne por pura compaixo e compreendero que toda vida a Vida de
Deus e que errado causar sofrimento a qualquer ser sensvel.
Em muitos lugares da Bblia fala-se da "carne" mas evidente que no faz referncia
carne como alimento. No captulo do Gnesis onde se determina pela primeira vez o alimento
para o homem, dito que comer de toda rvore e de toda erva que tenha semente, "e ser para
ti como se fosse carne". As pessoas mais evoludas de todos os tempos se, abstiveram de comer
carne. Vemos, por exemplo, Daniel, que era um santo e um sbio, pedir para no ser forado a
comer carne pedindo que dessem legumes a ele e a seus companheiros. Tambm fala-se dos
filhos de Israel no deserto, dizendo que sentiam falta de comer carne, e que seu Deus se irritou
contra eles por esse motivo.
H um significado esotrico no que seja alimentar a multido com peixe; mas se nos
limitamos ao ponto de vista estritamente material, podemos resumir tudo que dissemos
reiterando que chegar o tempo em que nos ser impossvel comer carne ou peixe, da mesma
maneira que j passamos da etapa do canibalismo.
Sejam quais forem as tolerncias que se tenham permitido no brbaro passado, todas elas
desaparecero no futuro altrusta, quando uma sensibilidade mais refinada despertar em ns
um sentido mais profundo dos horrores que implicam na gratificao dos nossos gostos carnvoros.
Na mais sublime de todas as oraes -nos ensinado pelo Cristo a rogar por nosso po de
cada dia, mas nas condies contemporneas. quantas vezes conseguimos em vez de po uma
pedra!
Devido nossa civilizao materialista com os seus frigorficos e outras formas artificiais
de conservao, os nossos alimentos so de to m qualidade que em vez de nutrir o corpo
como deveriam, esgotam-no e tornam vulnervel s enfermidades. A palavra "indigesto" seria
um qualificativo muito suave para a comida que se serve nos lugares destinados alimentao
pblica.
At no prprio lar, o que se pe na mesa para nutrir e sustentar o corpo com boa sade,
no mais do que uma simulao alimentcia, mascarada com vrios temperos e molhos para
torn-lo agradvel, porque geralmente comemos mais para satisfazer o paladar do que para
nutrir nossos corpos.
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
Por outro lado, no se pode negar que algumas pessoas que dizem cozinhar
cientificamente, que professam ser vegetarianos e rigorosos em sua noo de como o alimento
deve ser preparado, parecem desconhecer o fato de que a comida pode ser apetitosa e ao
mesmo tempo nutritiva e que no existe incompatibilidade entre a exigncia de cozinhar
adequadamente e o prazer proporcionado ao paladar. Na realidade se poderia dizer que a
menos que o alimento seja preparado de forma que agrade o paladar e seja ao mesmo tempo
sadio e nutritivo, no satisfar seus propsitos. O sentido do gosto nos foi dado para que
possamos desfrutar de nossa comida, para que possamos receb-la com alegria e dar-lhe as
boas-vindas ao nosso corpo, porque isso favorece a assimilao e a nutrio, ao passo que os
alimentos desagradveis so prejudiciais para quem os recebe e no se assimilam facilmente.
Este fato deve ser tido sempre em conta: no importa o quanto comamos mas o quanto
assimilemos.
Algumas pessoas que no receberam instrues adequadas sobre este importante assunto
da nutrio e s quais se tem dito que os legumes, ervilhas, feijes, etc., podem substituir a
carne, comeam a devorar estes vegetais em grandes quantidades, depois de abandonar o
regime carnvoro. verdade que os feijes contm mais protenas do que os bifes; mas a
protena contida nos feijes no assimilada com facilidade. Fica sempre uma grande
quantidade de resduos e de cido rico nesses alimentos, o que se deve ter em conta porque se
sua ao no for equilibrada com boa quantidade de verduras, produzir-se-o resultados
desastrosos. Importa recordar tambm que no se deve comer verduras na mesma refeio com
os legumes mais pesados. Outros h que, depois de abandonar a dieta carnvora, comeam a
viver de po, batatas e outros alimentos similares que contm muito amido, com o resultado de
que ficam desnutridos e anmicos.
Uma dieta satisfatria tem que ser equilibrada em todos os sentidos e no podemos
esperar os devidos resultados a menos que estudemos com cuidado a dieta requerida para
manter o corpo em bom estado de sade.
O esprito alcolico, que fermentado fora do corpo, est sendo substitudo pelo acar,
que fermenta dentro. No passado era indispensvel um estimulante para levantar o Esprito do
homem da letargia que lhe produzia a dieta carnvora e as orgias e bacanais que se celebravam
nos templos antigos, que atualmente nos enchem de horror, eram de imenso valor ao
desenvolvimento humano. Conforme v aumentando o consumo de acar, diminuir o do
lcool e concomitantemente o nvel tico ir se elevando. O homem torna-se mais altrusta e
mais semelhante a Cristo em proporo ao emprego que faa do estimulante que no embriaga,
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
sendo por isso o movimento de temperana um dos fatores mais poderosos para apressar a
volta do Cristo.
evidente que o progresso evolutivo eleva os reinos inferiores bem como a humanidade.
Os animais, especialmente as espcies domsticas, j esto alcanando a individualizao, j se
tendo iniciado sua retirada da manifestao atual. Como resultado, em breve no ser possvel
obter alimento carnvoro. Ento ter soada a hora do lcool, porque s os que comem carne
necessitam beb-lo.
Entretanto a vida vegetal est se tornando mais sensvel. Os ramos laterais das rvores
produzem mais do que os verticais, porque nas plantas, assim como em ns, a conscincia o
resultado das atividades antagnicas das correntes dos corpos vital e de desejos. Os ramos
horizontais so percorridos pelas correntes de desejos que circundam nosso planeta e que agem
to poderosamente na espinha dorsal horizontal dos animais.
Nosso trabalho com os minerais exteriores est elevando sua vibrao continuamente, o
que os prepara para serem usados internamente.
No difcil conceber que no Ocidente, mais pessoas morram por comer demasiado do
que comer pouco. Em certas condies, o jejum durante um ou dois dias , sem dvida,
benfico; mas assim como h glutes, tambm h outros que vo ao extremo oposto, jejuando
em excesso. A reside o grande perigo. O melhor sistema comer moderadamente e tomar os
alimentos adequados. Ento, no haver nenhuma necessidade de jejuar.
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
Na Antiga Dispensao eram exigidos sacrifcios de bois e bodes para obter-se o perdo
dos pecados, porque o homem estimava suas posses materiais mais do que atualmente, e sentia
agudamente a perda desses animais quando era obrigado a d-los para esse fim. Os homens
eram obrigados a oferecer no altar de sacrifcios suas mais queridas posses, para cada violao
que cometiam aparecendo-lhes Deus como um amo e senhor muito severo, sendo perigoso
incorrer em seu desagrado. Mas em tudo isso havia um significado esotrico que atualmente
comea a ser difundido exotericamente, e esse ensino no aceita sacrifcios de animais, nem
dinheiro nem nenhuma outra posse; exige que cada um faa sacrifcio de si mesmo. Era isto o
que se ensinava aos aspirantes nas Antigas Escolas de Mistrios quando estavam preparados
para o ritual mstico da Iniciao.
Explicava-se-lhes o mistrio do corpo vital, como era composto de quatro teres, etc.,
ensinando-lhes as funes dos dois teres inferiores, comparadas com as dos dois superiores.
Aprendiam, assim, que todas as funes animais do corpo dependiam da densidade dos teres
inferiores e que os dois teres superiores constituam o corpo-alma, que o veculo do servio.
Aspiravam ento, naturalmente, cultivar essa gloriosa vestimenta mediante a abnegao,
dominando as tendncias da natureza inferior, como o fazemos atualmente.
Estes fatos eram mantidos no maior segredo para as massas em geral, ou melhor,
deveriam ser mantidos em segredo; mas alguns nefitos se esqueceram, com grande anseio de
chegar realizao de que somente mediante o servio desinteressado e a mais completa
abnegao se consegue o Traje Dourado Nupcial, composto pelos dois teres superiores.
Acreditavam que a mxima oculta encerrada nos seguintes versos:
"Ouro no cadinho,
Trabalhado ao fogo;
Leve como os ventos,
Cada vez mais puro"
significava somente que logo que a natureza inferior, isto , a escria era expulsa - no
importando como se descobrisse algum meio fcil para consegui-lo - ficaria somente o outro
composto dos teres superiores, o corpo-alma no qual poderiam entrar nos mundos invisveis
sem tropeos nem obstculos. E raciocinavam dizendo que como o ter qumico o agente da
assimilao, podiam elimin-lo do corpo, no alimentando convenientemente o veculo fsico.
Porm, o resultado obtido por essas pessoas mal guiadas e seus seguidores estava muito
longe de ser o que buscavam e obtinham os que eram preparados nas Escolas de Mistrios.
Nela ensinava-se aos candidatos, antes e sobretudo, que o corpo o Templo de Deus, e que
profan-lo, destru-lo ou mutil-lo de qualquer forma, grande pecado. A satisfao dos
apetites corporais um pecado, certamente uma profanao que envolve certa retribuio,
porm, no mais repreensvel do que a prtica do jejum com vistas ao crescimento anmico.
O reto viver no consiste nem em jejum nem em banquetes, mas em dar ao corpo os elementos
necessrios para mant-lo com sade, com toda sua fora e eficincia como instrumento do
Esprito. Portanto, o jejum como meio de crescer animicamente, um mau sistema que produz,
precisamente, os efeitos contrrios aos que desejam conseguir seus pouco esclarecidos
seguidores.
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
Parece absurdo, primeira vista, dizer que quanto mais indigestos so os alimentos tanto
melhor ser nossa sade; mas, se esta afirmao no tomada literalmente, uma verdade. Os
alimentos que geralmente consideramos indigestos, porque sentimos um certo desconforto
depois de com-los, geralmente nos incomodam porque foram completamente digeridos,
enquanto que outros alimentos, que so praticamente indigerveis e, portanto, em certo sentido
no so realmente alimentos, nos fazem sentir em perfeito bem-estar.
A falta de apreciao destes fatos essenciais constitui o fundamento das dificuldades que
muitas pessoas experimentam quando adotam o que chamam de regime vegetariano. Na
maioria dos casos sofreram perturbaes digestivas antes de deixar de comer carne, e em sua
maioria adotaram uma dieta sem carnes com a esperana de que se produza um milagre e
recuperem a sade. Por conseguinte, sentem-se amargamente decepcionadas, porque longe de
experimentar alguma melhora, sentem-se, em muitos casos pior, pois continuam com seus
erros dietticos em todos os outros sentidos, de modo que seu novo regime, do ponto de vista
da sade mil vezes pior que a dieta mista comum; e, sabe Deus, se essa j no era muito ruim.
De fato, em vez de se admirar de que o corpo enfraquea sob o esforo causado pela
imprudncia diettica, realmente maravilhoso que consiga se manter apesar dos abusos e
maus tratos a que est submetido.
Ocorre frequentemente que as pessoas que nos procuram em busca de sade, admitem
que cometem os erros dietticos mais atrozes, completamente ignorantes de que esto
procedendo mal. Comem quatro ou cinco vezes por dia pastis, ovos, carne, caf, po branco,
batatas, tortas, queijo, etc., e logo se espantam por no se sentirem bem. Estas pessoas julgam
que no tm maus hbitos. Fumam uns tantos cigarros, bebem alguns copos de cerveja, talvez
um ou dois coquetis; vivem sujeitas ao que chamam uma "dieta natural"; deitam-se s dez ou
onze horas da noite, e se congratulam por se julgarem modelos para os demais. Regra geral,
quando so advertidas de que esto cometendo srios erros, ficam estupefatas e no acreditam.
Parecem duvidar de seus prprios sentidos quando se lhes diz que esto se matando com seus
alimentos. Verdadeiramente esto cavando sua prpria sepultura com seus dentes.
E assim , no porque seus alimentos sejam indigestos, mas justamente porque faltam em
sua alimentao substncias indigerveis que se misturem com os alimentos superconcentrados
que constituem os principais elementos dessa dieta. A esse respeito, tais pessoas no so piores
do que as que vivem base de uma dieta composta de alimentos concentrados como as
ameixas secas, nozes, passas, etc..
Elas comem tambm alimentos altamente concentrados; obtm protenas das nozes e
carboidratos das passas, mas falta-lhes a indispensvel, embora indigervel celulose, que
proporcione o volume necessrio, causando a excitao do conduto intestinal, indispensvel
para provocar o peristaltismo e as secrees dos fermentos digestivos necessrios.
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
Compare-se a ao nos intestinos de alimentos tais como os ovos, a carne e o queijo, que
se assimilam quase por completo e no deixam resduos volumosos que sirvam para limpar o
conduto uma vez assimilada a comida, com a ao de vegetais como os legumes (empregados
parcimoniosamente) nabos, cenouras, aipo, cebola, etc., que contm todos os elementos da
carne, alm do volume indispensvel, composto de substncias fibrosas, que so as nicas que
podem limpar o conduto intestinal, eliminando todos os produtos deletrios e deixando o
organismo em condies saudveis.
Outra causa de desordens digestivas o hbito de comer a toda hora. As pessoas que tm
o hbito de comer cinco ou seis vezes por dia, dizem que tem fome e tem que comer ou se
sentem mal. Na realidade, esse apetite resulta de uma perturbao estomacal e o alvio que se
experimente se deve ao peso dos alimentos que dificultam as secrees do estmago.
Se dizemos que criminoso dar morfina a uma pessoa viciada pelo simples fato de
desej-la, embora isso proporcione um alvio temporrio dos seus sofrimentos, deveramos
aplicar a mesma lgica s pessoas que esto habituadas ao excesso de alimentos. Isto no
simples teoria mas o resultado de experincias efetuadas em animais e em seres humano, nas
quais a incidncia de sofrimentos revelou a predominncia de condies digestivas
antinaturais. No existem barreiras para os que possuem viso espiritual e que podem ver a
ao peristltica do estmago e dos intestinos, quando o sistema tenha sido sobrecarregado.
V-se que os alimentos exudam um gs venenoso que lanado para a periferia da aura pelo
corpo vital do homem, enquanto est com sade. Mas quando sua vitalidade se debilita e o
fluxo das foras solares atravs do bao est abaixo do normal, este gs venenoso se mantm
em torno da regio abdominal como uma larga faixa negra que envenena todas as atividades
orgnicas do corpo enquanto estiver ali. Quando uma pessoa faz trs refeies dirias, h uma
pequena oportunidade para que se dissolva essa faixa venenosa, gerada por uma refeio, antes
de se tomar a seguinte. Mas, se as refeies so tomadas com intervalos de poucas horas no h
a menor oportunidade de que o paciente se livre dessa nuvem venenosa e por conseguinte, o
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
seu estado vai se agravando cada vez mais. Isso contribui para encurtar a durao da vida a um
ponto tal que o prprio indivduo se surpreenderia se pudesse avali-lo.
Por estas razes, todos os que desejam obter e conservar uma sade normal, devem se
acostumar a comer somente duas ou trs vezes por dia, frugalmente, tendo cuidado em
assegurar antes nutrio do que um grande volume, pois a amarga verdade o fato de que mais
pessoas morrem por comer demais do que por comer de menos.
CAPTULO XI
fato bem conhecido do mdico moderno que o estado do sangue, e, por conseguinte, de
todo o corpo, muda de acordo com o estado mental do paciente, e quanto mais o mdico
empregar a sugesto como auxiliar dos remdios, tanto mais xito obter. Todavia, so poucos
os que aceitariam o fato de que tanto nosso estado mental como o fsico so influenciados
pelos raios planetrios, que mudam com o movimento dos respectivos planetas.
68
Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
A Astrologia s deveria ser utilizada com essa finalidade e jamais ser degradada para
adivinhar o futuro e ganhar dinheiro, porque, como todas as cincias espirituais, deve ser
empregada somente em benefcio da humanidade, sem nenhuma considerao mercenria.
O corpo fsico forma-se mais tarde segundo estas linhas vibratrias arquetpicas, e desta
maneira vem a expressar exatamente a harmonia das esferas, tal como ressoava no perodo de
sua construo. Este perodo, todavia, mais longo do que o da gestao e varia de acordo com
a complexidade da estrutura requerida pela vida que procura manifestao fsica. O processo
de construo do arqutipo no contnuo porque quando os aspectos dos planetas emitem
sons aos quais o tomo-semente no pode responder, essas vibraes apenas passam sobre o
tomo-semente ficando este espera de um novo som que possa empregar para continuar
formando o organismo no qual vai expressar-se.
Assim sendo, o organismo terrestre que cada um de ns habita modelado de acordo com
as linhas vibratrias produzidas pelo som das esferas. As dissonncias que se manifestam como
enfermidades so provocadas, em primeiro lugar, pelas desarmonias espirituais internas.
evidente tambm que se conseguirmos obter conhecimento exato das causas diretas dessas
desarmonias e as remediarmos, as manifestaes fsicas da doena logo desaparecero. Esta
informao pode ser conseguida pela consulta ao horscopo natal porque nele cada planeta em
sua casa e signo exprime harmonia ou desarmonia, sade ou enfermidade. Portanto, todos os
sistemas de cura so adequados somente na medida em que se tomem em considerao as
harmonias e desarmonias estelares expressas pela roda da vida: o horscopo.
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
Quando Cristo utilizou o corpo de Jesus na terra e curou os enfermos, Ele, que era o
Senhor do Sol, encerrava em Si a sntese das vibraes estelares, da mesma maneira que a
oitava musical contm todas as tonalidades da escala, e portanto podia emitir de si mesmo a
influncia planetria corretiva requerida em cada caso. Ele sentia a desarmonia e sabia
imediatamente como desfaz-la em virtude de Seu exaltado desenvolvimento. No tinha
necessidade de nenhum preparo prvio pois obtinha os resultados instantaneamente,
substituindo a desarmonia planetria causadora da enfermidade que estava curando, pela
harmonia. S em um caso recorreu lei superior e disse: "Levanta-te; teus pecados esto
perdoados".
Sucede o mesmo com o mtodo de cura Rosacruz pois depende do conhecimento das
discordncias planetrias que causam a enfermidade e da influncia corretiva que pode
remedi-la. Isto tem sido suficiente em todos os casos de que temos notcia at agora. Existe,
todavia, um sistema mais poderoso que pode ser utilizado de acordo com as leis superiores, as
quais podem acelerar o restabelecimento em casos muito antigos, e, em certas circunstncias,
onde exista um sincero e sentido reconhecimento de culpa, este poder apagar os efeitos da
enfermidade antes que o destino frio duro decrete o contrrio.
Quando contemplamos com viso espiritual uma pessoa enferma, tenha ou no seu corpo
extenuado, torna-se evidente que os veculos sutis so muito mais tnues do que durante a
sade. Por isso no transmitem ao corpo fsico a quota necessria de vitalidade, e assim fica
mais ou menos quebrantado. Mas qualquer que seja o estado de extenuao do resto do corpo
fsico, certos centros tnues mesmo quando gozamos de perfeita sade, em grau diverso de
desenvolvimento espiritual do homem ficam obstrudos em maior ou menor grau de acordo
com a gravidade da enfermidade. Isto se aplica especialmente no que concerne ao centro que se
encontra entre as sobrancelhas. Nesse ponto o Esprito est emparedado, s vezes a tal ponto
que perde todo o contato com o mundo externo e com o seu progresso, de sorte que se
concentra de tal forma sobre si mesmo e sobre o seu prprio estado que s a completa ruptura
com o corpo fsico pode p-lo em liberdade. Este processo pode durar muitos anos e, nesse
tempo, as discordncias planetrias que produziram a enfermidade inicial podem ter
desaparecido, mas o paciente j no est em condies de se valer dessas circunstncias
favorveis. Nesses casos necessria uma emisso espiritual especial, para levar alma a
mensagem de que "seus pecados foram perdoados". E uma vez que tenha ouvido essa
mensagem, pode responder ordem: "Toma o teu leito e anda".
Existem duas leis bsicas na cincia da Astroterapia ou cura por meio dos raios estelares.
Uma a Lei de Compatibilidade e a outra a Lei da Receptividade Sistemtica. Mediante o
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
conhecimento e a aplicao inteligente dessas leis os enfermos recuperam a sade muito mais
depressa do que de qualquer outra maneira e com o mnimo de esforo da parte do mdico.
Quando uma pessoa em bom estado de sade sofre um acidente, seu corpo vital fica ileso
e somente dias depois poder sentir toda a extenso do dano causado. Se a pessoa sobrevive ao
choque produzido pela mxima dissonncia entre o corpo vital e o arqutipo, as probabilidades
so boas para a recuperao.
O tom da vibrao etrea do corpo vital determinado pelo signo ascendente, pela razo
dada. Cada um dos doze signos produz um som diferente do dos outros signos, da mesma
maneira que cada uma das doze notas da escala cromtica difere das outras. Algumas notas se
unem harmoniosamente, produzindo efeito agradvel, enquanto que outras so basicamente
discordantes e ferem nossa sensibilidade. De modo anlogo, a harmonia dos signos
ascendentes faz algumas pessoas combinarem entre si e as tornam capazes de se ajudarem e se
curarem umas as outras quando seja necessrio, enquanto que as pessoas cujos signos
ascendentes so desarmnicos entre si, no podem prestar e nem receber ajuda entre si.
Este o sistema utilizado pelos Irmos Maiores para distribuir os diferentes pacientes
entre os Auxiliares Invisveis e a chave do xito que temos tido para beneficiar a todos os que
se dirigiram a ns pedindo auxlio.
71
Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
na proporo que sua constituio se harmonize com o ascendente do paciente seja gneo,
terrestre, areo ou aquoso.
Quando no horscopo de uma pessoa, Saturno ocupa qualquer grau zodiacal que se
encontre dentro da primeira ou da sexta casa de outra, essas pessoas so incompatveis e
incapazes de se beneficiarem mutuamente. Marte e Urano tambm tm efeito maligno, mas sua
fora desaparece rapidamente: pode ser comparada mordida de um co "terrier". Mas a
influncia de Saturno como dentada de um "bull-dog": profunda, demorada, "que no solta".
O Sol o grande reservatrio da Vida, exatamente o oposto de Saturno. Por isso fcil
compreender que sua posio particularmente benfica para certas classes de pacientes e em
certas enfermidades. Esta influncia determinada por sua posio nas triplicidades. Os que
tm o Sol em um dos signos gneos, tm grande poder curativo sobre as pessoas que sofrem de
enfermidades regidas por esses signos, enquanto que os que tm o Sol em signos areos,
dominam as enfermidades comuns a tais signos, e assim sucessivamente. Os que nasceram sob
o signo cardeal de determinada triplicidade, tm grande xito no tratamento dos casos agudos
das afeces pertencentes a esses trs signos, enquanto que quem tenha o Sol em um signo fixo
pode curar muito bem as enfermidades crnicas dessa triplicidade. Os nascidos com o Sol em
signo comum so os que tm menos xito como curadores, mas tm mais poder em acalmar os
enfermos, produzindo muitas vezes seu restabelecimento graas influncia tranquilizante que
exercem sobre os nervos do paciente. Essas pessoas so as indicadas para enfermeiras, sempre
que pertenam mesma triplicidade, especialmente quando existem desordens mentais ou
quando as enfermidades fsicas forem causadas por preocupaes mentais.
Assim, pois, as pessoas nascidas quando o Sol se encontrava nos signos gneos: Aries,
Leo ou Sagitrio, tm xito particularmente no tratamento das enfermidades do corao, da
cabea, da medula espinhal, da regio femural, das febres, etc. Os nascidos em abril, com o Sol
em Aries, so os melhores para tratar os casos agudos dessas enfermidades. Os nascidos em
agosto com o Sol em Leo, teriam mais xito nos casos crnicos, onde outros fracassariam, e se
esses mdicos contam com os servios de um enfermeiro ou enfermeira que tenha o Sol em
Sagitrio, contaro com a ajuda que ningum poderia igualar. O mesmo ocorre com as demais
triplicidades.
A Lua o corpo celeste que faz as cousas acontecerem e tudo quanto os demais planetas
prognosticam no produz fruto enquanto a Lua no levar culminao.
Dentro do corpo humano produz-se como uma mar, um fluxo e refluxo, semelhante ao
que se produz no mundo externo. H perodos crticos em certas enfermidades que podem ser
facilmente determinados pela Lua. Por isso, muito importante que todos compreendam a
influncia desse planeta extraordinrio.
Existe uma fora csmica que culmina na Lua Nova e outra quando a Lua est Cheia.
Tudo o que se inicia na Lua Nova aumenta em intensidade e culmina ao produzir-se a Lua
Cheia. Esse perodo marca o fluxo da vida que vem do Sol e que refletida pela Lua. Esta
fora um grande auxlio para construir o corpo e mant-lo em boa sade. Da Lua Cheia Lua
Nova esta fora luminosa vai ficando obscura e tudo quanto se haja comeado, comea a se
desvanecer at desaparecer.
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
Sabendo que a Lua tem estas duas influncias, segundo esteja crescente ou minguante,
fcil deduzir que deve ser levada em conta nos tratamentos. Todos eles, como por exemplo as
drogas, podem dividir-se em duas classes gerais: estimulantes e sedativos. A primeira classe
tem um efeito mais eficiente se usada durante o quarto crescente, ao passo que a outra muito
mais efetiva se usada no minguante.
A regra geral a seguinte: desde o tempo da Lua Nova at a Lua Cheia, os estimulantes
produzem o efeito mximo e os sedativos o mnimo. Devem ser diminudas as doses dos
estimulantes e aumentadas as dos sedativos. A exceo quando a Lua crescente se aproxima
da conjuno com Saturno. Nessa ocasio devem ser dadas maiores doses de estimulantes e
menores de sedativos. Quando a Lua est em crescente e se aproxima da conjuno com Marte
e Mercrio, os estimulantes tm seu efeito mximo e os sedativos o mnimo.
Quando a Lua crescente est em bom aspecto com Jpiter e Vnus, o estmulo cardaco
produz os resultados mais duradouros. As palpitaes so tratadas mais efetivamente quando a
Lua est minguando e os aspectos dos planetas mencionados so favorveis.
Polaridades planetrias
Estudando o magnetismo devemos ter presente que tratamos de uma energia invisvel, e o
melhor que podemos fazer explicar a forma em que se manifesta no Mundo Fsico, como
fazemos quanto tratamos de qualquer outra fora. O Mundo Fsico o mundo dos efeitos; as
causas permanecem ocultas a nossos olhos embora estejam mais prximas de ns do que
nossos ps e nossas mos. A Fora encontra-se ao nosso redor, sempre invisvel, somente
perceptvel pelos efeitos que produz.
Por exemplo, se tomamos um prato cheio de gua e a deixamos congelar podemos ver
mirades de cristais de gelo, formosas figuras geomtricas. Estas figuras mostram as linhas de
fora ao longo das quais se congelou a gua. Estas linhas estavam presentes antes que a gua se
congelasse, mas permaneciam invisveis at que se produzissem as condies necessrias para
sua manifestao.
Da mesma maneira existem linhas de fora que se produzem entre dois plos de um m.
No so vistas nem sentida, at colocarmos limalha de ferro prximo elas: a limalha formar
ento determinada figura geomtrica. Estabelecendo as condies necessrias podemos fazer
com que as linhas de fora da Natureza mostrem seus efeitos movendo nossas carruagens
levando nossas mensagens a milhares de quilmetros de distncia, etc., mas a fora em si, est
sempre invisvel. Sabemos que a fora magntica passa em ngulo reto com a corrente eltrica
que lhe d origem; conhecemos a diferena entre as manifestaes das correntes eltricas e das
magnticas, que dependem uma da outra, mas jamais vimos nenhuma delas, embora ambas
sejam os servos mais valiosos que possumos atualmente.
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
Para podermos compreender isso temos que nos familiarizar um pouco mais com a forma
pela qual o magnetismo se manifesta no uso industrial.
No sendo assim, eles no correndo juntos, gerariam correntes indo em direes opostas
e queimando os fusveis. Isso ocorreria porque os plos de um gerador que deveriam atrair se
repelem e vice-versa. O remdio consiste em trocar os terminais dos cabos que magnetizam o
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
Algumas vezes encontramos pessoas das quais aprendemos a gostar mesmo que nos
dem a sensao de exercerem uma influncia prejudicial sobre ns que no podemos explicar
e que, portanto, procuremos nos afastar delas. Uma comparao do seu horscopo com o nosso
revelar logo a razo e se somos bastante sbios para escutar sua advertncia, logo a
seguiremos pois do contrrio, to certo como os planetas girarem em torno do Sol, viveremos
para lamentar nossa negligncia em no obedecer ao que "est escrito".
Todavia, existem tambm muitos casos em que no sentimos antipatia nenhuma por
certas pessoas, embora o horscopo a revele e se examinarmos os signos comparando ambos os
horscopos, podemos nos sentir inclinados a confiar em nossos sentimentos mais do que nos
prognsticos estelares dos horscopos. Mas isso tambm nos trar atribulaes, porque a
polaridade planetria se manifestar a seu tempo, a menos que ambas as partes sejam
suficientemente evoludas para dominar seus astros pelo menos at certo ponto. So poucas as
pessoas que se encontram nessas condies. Se utilizarmos nossos conhecimentos astrolgicos
para comparar os horscopos pelo menos das pessoas que se ponham em contato com nossas
vidas, poderemos evitar a ns e a elas muitos desgostos. Isto particularmente aconselhvel
acerca do mdico e dos seus pacientes e sobretudo a respeito da pessoa com quem se pretende
contrair matrimnio.
Quando algum est enfermo a resistncia orgnica est no mais baixo nvel e por esse
motivo no est em condies de resistir s influncias externas. Da terem as vibraes do
sanador um efeito irresistvel e embora esteja animado dos propsitos mais altrustas,
desejando verdadeiramente influir em benefcio do paciente, se os astros lhe so adversos no
momento do nascimento, seu magnetismo pode ter um efeito prejudicial sobre o paciente. Por
este motivo necessrio que todo sanador tenha um bom conhecimento de Astrologia e da Lei
de Compatibilidade, pertena aos que curam por magnetismo ou escola de mdicos, porque
estes ltimos tambm infundem suas vibraes magnticas na aura do paciente e ajudam ou
obstaculizam, conforme a harmonia e sintonizao que exista com a polaridade planetria do
enfermo.
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
CAPTULO XII
Deus Luz
Cada vez que meditamos nessas trs palavras, nos banhamos em uma fonte espiritual de
profundidade insondvel e cada vez que repetimos esta meditao, mais mergulhamos na
profundeza divina e mais nos aproximamos do nosso Pai que est nos cus.
Cada ano que passa, com a ajuda dos mais potentes telescpios que o engenho e a habilidade
mecnica do homem foram capazes de construir para penetrar nas profundezas do espao, torna-se
mais evidente que a Luz infinita porque Deus de onde ela provm, tambm infinito.
Verdadeiramente Deus Uno e indivisvel. Desenvolve dentro do Seu Ser tudo quanto
existe, assim como a Luz branca contm todas as cores. Mas aparece trplice em manifestao,
da mesma maneira que a luz branca refratada nas trs cores primrias: Azul, Amarelo e
Vermelho. Seja onde for que virmos estas trs cores, elas so smbolos do Pai, do Filho e do
Esprito Santo. Os raios primrios da vida divina se difundem ou irradiam do Sol e produzem a
Vida, a Conscincia e a Forma em cada um dos portadores de luz, os planetas, chamados "os
Sete Espritos ante o Trono". Seus nomes so: Mercrio, Vnus, Terra, Marte, Jpiter, Saturno
e Urano.
Cada um dos 7 Planetas recebe a luz Solar de maneira diferente de acordo com sua
proximidade da rbita central e a constituio da sua atmosfera e dos seres em cada um deles e
conforme o estado de seu desenvolvimento, havendo afinidade por alguns raios solares.
Absorvem a cor ou as cores que lhes so afins e refletem o resto sobre os demais planetas.
Estes raios refletidos levam em si o impulso da natureza dos seres com que estiveram em
contato.
Assim a luz e a vida divinas entram em contato com cada planeta, seja provindo
diretamente do Sol, ou, seja refletida de algum dos outros seis planetas irmos e da mesma
maneira que a brisa do vero que passou pelos campos floridos, leva consigo a fragrncia
combinada de todas as flores, assim tambm as sutis influncias do Jardim de Deus nos trazem
os impulsos combinados de todos os Espritos e nessa luz multicolorida vivemos, nos
movemos e temos o nosso ser.
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
Os raios que procedem diretamente do Sol produzem iluminao espiritual, ao passo que
os raios refletidos pelos demais planetas aumentam a conscincia e o desenvolvimento moral,
enquanto que os raios refletidos pela Lua produzem crescimento fsico.
Mas assim como cada planeta s pode absorver certa quantidade de uma ou mais cores,
de acordo com o estado geral da Evoluo que nele haja, assim tambm cada ser que h na
terra, seja mineral, vegetal, animal ou humano, pode absorver e aproveitar s certa quantidade
dos vrios raios que se projetam sobre a Terra. O resto no os afeta nem lhes produz sensao,
de maneira anloga ao que ocorre com os cegos que no tem conscincia da luz nem da cor que
existem ao seu redor.
A Luz Branca do Sol contm as sete cores do espectro. O ocultista, porm, v at doze
cores existindo cinco entre o vermelho e o violeta, alm do vermelho, laranja, amarelo, verde,
etc., do espectro visvel. Quatro dessas cores so totalmente indescritveis, mas a quinta - isto
, a que se encontra no meio das cinco - tem a cor da flor do pessegueiro recm aberta. Esta a
cor do corpo vital. Os clarividentes treinados que a descrevem como azul acinzentado ou
vermelho acinzentado, etc., esto tentando descrever uma cor que no tem equivalente no
Mundo Fsico, pelo que se vem obrigados a usar o smile que lhes parece mais aproximado na
nossa linguagem.
Quando se misturam as trs cores primrias aparecem quatro cores adicionais; as trs
cores secundrias: laranja, verde e prpura, cada uma resultante da mistura de duas cores
primrias e uma cor (o ndigo) que contm toda a gama das cores, formando assim as sete
cores do espectro. (Vermelho e amarelo do o alaranjado; azul e amarelo do o verde; azul e
vermelho formam a prpura.)
No Mundo Fsico o vermelho tende a excitar e dar energia, enquanto que o verde tem
efeito calmante e refrescante, mas sucede o contrrio quando vemos o assunto do ponto de
vista do Mundo do Desejo. L, a cor ativa a complementar e a que tem, sobre nossos
desejos e emoes, o mesmo efeito que atribumos cor fsica. Falamos do cime, gerado pelo
amor impuro, como de um monstro de olhos verdes.
Nas raas menos evoludas a cor bsica da aura o vermelho sombrio, como o do fogo
que arde devagar, indicando a natureza apaixonada e emocional delas. Se examinarmos outras
pessoas que se encontram em uma etapa mais elevada da evoluo, veremos que a cor bsica
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
irradiada por elas de matiz alaranjado, mistura do amarelo do intelecto com o vermelho da
paixo. A cor dourada natural o raio do Cristo que busca sua expresso qumica no oxignio,
um elemento solar e, conforme avanamos no caminho da Evoluo, os que no sejam
religiosos fanticos, adquiriro um matiz dourado em suas auras, devido aos impulsos
altrusticos que so comuns no Ocidente.
Existe ntima conexo entre a cor e o som. Quando se toca certa nota aparece
simultaneamente certa cor. No mundo celeste a cor e o som esto sempre presentes, mas o som
que d origem cor. Pitgoras falava da harmonia das esferas, mas no usava essa expresso
como simples frase potica. Existe, realmente, essa harmonia. So Joo nos diz que "No
princpio era o Verbo ... e sem Ele, nada do que foi feito se faria." Este foi o Fiat criador que
deu existncia ao mundo. Ouvimos tambm falar da msica celestial, porque do ponto de vista
do Mundo Celeste, tudo se cria primeiramente em termos de sons que modelam depois a
matria concreta na multiplicidade de formas que vemos ao nosso redor. O som rtmico
ordenado o criador de tudo quanto existe: - o criador e sustentador de todas as formas.
Nosso sorriso de dvida quando ouvimos a histria de Josu e das muralhas de Jeric,
no tem mais razo de ser. O som do chifre de carneiro, sem dvida, era a nota-chave daquelas
muralhas que foram abaladas pelo passo rtmico do exrcito que se preparava para o clmax
final. A marcha ritmada de muitos ps, pode destruir qualquer ponte e por esse motivo se
ordena aos soldados marcharem sem cadncia quando atravessarem pontes.
Assim, pois, vemos que cada planeta tem uma nota-chave que a soma total dos rudos
que nele se produzem, combinados e harmonizados pelo Esprito Planetrio interno. Esse som
pode ser distinguido pelo ouvido espiritual. Como disse Goethe:
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
CAPTULO XIII
SONO E SADE
O valor do sono
Durante o dia o corpo vital especializa o fluido solar incolor que nos rodeia, por meio do
bao. Esta vitalidade impregna todo o corpo e pode ser vista pelo clarividente como um fluido
de cor rosa plido, sendo transmutado depois de penetrar no corpo fsico. Flui por todos os
nervos e quando irradiado pelos centros cerebrais em grandes quantidades, move os msculos
para os quais os nervos se dirigem.
Pode-se dizer que o corpo vital formado de pontos que avanam em todas as direes:
para dentro, para fora, para cima, para baixo, por todo o corpo, e cada um desses minsculos
pontos penetra at o centro de cada tomo qumico, fazendo-o vibrar de maneira mais intensa
que sua natural velocidade. O corpo vital interpenetra o corpo denso desde o nascimento at a
morte, com exceo de casos muito especiais (como p. ex. quando a circulao do sangue pra
em alguma parte, ou quando comprimimos um brao contra a borda de uma mesa e ele fica
"dormente"). A viso do clarividente, a mo etrea aparece ento como se fosse uma luva e os
tomos qumicos da mo regridem ao ritmo vibratrio lento que lhes so prprios por estarem
desamparados do estmulo dos respectivos tomos vitais. Quando batemos na mo para
"despert-la" sentimos uma espcie de formigamento causado pelos diminutos pontos do corpo
vital ao penetrarem novamente nos tomos adormecidos da mo, pondo-os em renovada
vibrao. Assim sendo o corpo vital s abandona completamente o corpo denso por ocasio da
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
Perguntam-nos se uma pessoa pode ser influenciada durante o sono natural, da mesma
maneira que pode s-lo no sono hipntico, ou se existe alguma diferena. Existe uma diferena,
efetivamente. No sono natural, o Ego, envolto pela mente e pelo corpo de desejos, se retira do
corpo fsico e geralmente flutua sobre o corpo ou, pelo menos, permanece muito prximo,
unido a ele pelo cordo prateado, enquanto que o corpo vital e o corpo denso descansam no
leito.
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
estivesse acordada, poder infundir nela as idias que desejaria que tivesse e ver, em muitos
casos, essas idias enraizarem-se facilmente em seu filho. Este sistema muito til tambm
quando se trata uma pessoa enferma ou viciada na bebida. Se a me ou os enfermeiros
utilizarem este mtodo, vero que possvel infundir esperana e at curar seus pacientes,
ajudando-os a se restabelecer ou a recuperar o domnio de si mesmos.
Mas se observarmos as cousas do ponto de vista mais profundo do ocultista, que v esta
vida como uma entre muitas, e que leva em considerao o efeito causado nos veculos
invisveis dessa pessoa, ento o caso completamente diferente. Quando se mergulha uma
pessoa no sono hipntico, o hipnotizador faz passes sobre ela, os quais expulsam o ter da
cabea do corpo denso substituindo-o pelo ter do hipnotizador. Essa pessoa fica sob o
domnio completo de outra. Carece de livre arbtrio e, portanto, as chamadas "sugestes" so,
na realidade, ordens que a vtima no tem outro remdio seno obedecer. Alm disso, quando o
hipnotizador retira o seu ter e desperta a vtima, no pode retirar completamente o ter que
infundiu. Para fazer uma comparao diremos que assim como sempre fica uma pequena parte
do magnetismo infundido em um dnamo eltrico, e com ele pode ser novamente posto em
movimento mais tarde, assim tambm fica um pequeno resduo do corpo do hipnotizador na
medula oblonga da vtima o qual vem a ser um ponto de apoio que o hipnotizador mantm
sobre ela durante toda a sua vida. A isto se deve o fato de que as sugestes dadas para serem
cumpridas so invariavelmente obedecidas quando a vtima desperta.
Assim, pois, resulta que a vtima de um hipnotizador no vence o mau hbito por sua
prpria fora, mas forada a isso e est em realidade mais presa do que se estivesse encerrada
num crcere. Esse indivduo embora em sua vida diria parea ser um cidado melhor, quando
regressar terra em novo renascimento ter as mesmas debilidades e se ver obrigado a lutar
consigo mesmo at vencer-se.
Influncias protetoras
H modos de proteger-se a si mesmo das influncias inimigas e convm estar bem cientes
das cousas que possam nos ameaar para tomarmos as precaues necessrias nessas
emergncias.
Quando vivemos uma vida pura e nossos dias so cheios com o servio a Deus e a nossos
semelhantes, mantendo sempre pensamentos nobres e realizando boas aes, criamos a Veste
Dourada de Bodas que uma fora radiante para o bem. Nenhum mal pode penetrar nesta
armadura porque o mal como um bumerangue, retomando para aquele que o desejou aos
outros.
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
fato comprovado que cada ser humano est envolto por uma atmosfera urica. Muitas
vezes sentimos a presena de uma pessoa a quem no vemos e se sentimos sua presena
porque percebemos essa atmosfera exterior a nossos corpos. Esta aura muda gradualmente,
tornando-se mais e mais dourada no Ocidente. Quanto mais nos identificamos com Sol, tanto
mais aumenta a cor dourada da mesma que a cor do Cristo, dos verdadeiros Cristos, dos
santos, em torno dos quais os pintores pem uma aurola. Gradualmente vamos nos
assemelhando a Ele, e este soma psuchicon ou corpo-alma est tomando forma e convertendo-
se em nossas "Vestes de Bodas".
CAPTULO XIV
A MENTE E A CURA
H muitas pessoas de natureza desdenhosa que esto sempre dispostas a gracejar custa
dos que praticam os sistemas de cura divina, sistemas estes que ensinam a manter um estado de
nimo livre de temores em todas as circunstncias. Mas a realidade que alta percentagem das
nossas enfermidades devida ao medo por parte do paciente.
Os viajantes que visitam ilhas desabitadas, informam que as aves e os quadrpedes que l
se encontram no sentem, a princpio, o menor medo deles, embora logo aprendam a natureza
destrutiva do homem e em seguida fujam, ao v-lo. Foi assim que a natureza impiedosa do
homem semeou, no passado, o terror em toda a terra. Conquistamos, domamos e exploramos as
feras e as aves, e o que no podamos conquistar destruamos at que todos os seres que
respiram aprenderam a fugir de ns aterrorizados.
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
como a mosca caseira transportam na penugem de suas patas milhares de parasitas; por
conseguinte, o medo nos obriga a gastar milhes e milhes de cruzeiros em papel apanha-
moscas, inseticidas e outros artifcios para nos livrarmos delas, mas a maior parte dos nossos
esforos so em vo. Por mais vultuosas que sejam as somas que gastemos para exterminar as
moscas, estas so to prolferas que suas crias crescem mais depressa do que ns podemos
destru-Ias.
Tememos o seu primo, o mosquito, ainda mais. O microscpio nos ensinou que este
pequeno inseto o primeiro mensageiro do Anjo da Morte. Da lutamos contra ele receosos por
nossas vidas. Mas apesar das vastas somas que gastamos anualmente nas tentativas de
extermin-lo, continua se multiplicando. Vem depois o leite que bebemos. Em condies
ordinrias diz-se que contm pelo menos 100.000 germes por centmetro cbico, embora nas
melhores condies sanitrias que nos seja possvel estabelecer, esse exrcito de destruidores
possa descer at 10.000. Assim, pois, tremendo de medo, pasteurizamos esse lquido antes de
nos atrevermos a d-lo aos nossos filhinhos. Cada gota dgua que bebemos pulula de germes
de todas as espcies, diz o microscpio, e at as moedas e as cdulas com que compramos as
cousas de que precisamos, so igualmente veculos da morte porque esto infetadas em grau
inimaginvel. Em certa ocasio pensou-se em lavar e desinfetar as cdulas, mas devido a que
os banqueiros no poderiam distinguir facilmente as legtimas das falsas, abandonou-se esse
procedimento. Se tememos mais as cdulas falsas do que os germes, porque amamos mais o
dinheiro do que a sade. No ridcula essa atitude e indgna de nosso estado nobre de seres
humanos e filhos de Deus? At a cincia oficial sabe que o temor destri o poder de resistncia
do corpo dando-lhe propenso para adquirir enfermidades que em caso contrrio no o teriam
afetado. Do ponto de vista oculto, tudo isso perfeitamente claro e simples. O corpo denso que
vemos com os olhos interpenetrado por um veculo composto de ter e a energia solar, que
ocupa todo o espao, est continuamente penetrando em nosso corpo atravs do bao que o
rgo especializado para atrair e assimilar este ter universal. No plexo solar essa energia logo
se converte em um fluido rosado que penetra todo o sistema nervoso e que pode ser comparado
eletricidade que circula pelos fios de um sistema eltrico ou telegrfico. Por meio deste fluido
vital, os msculos se movem e os rgos realizam suas funes vitais, de modo que o corpo
pode manifestar-se em plena sade. Quanto melhor a sade, maior a quantidade deste fluido
solar que absorvemos, mas deles s utilizamos uma parte, porque o excesso irradiado para
fora do corpo em linha reta.
J vimos, por certo, tiras de papel que se prendem grade dos ventiladores eltricos nas
confeitarias e lugares semelhantes. Quando o ventilador est em movimento, essas tiras
flutuam do mesmo, arrastadas pela corrente de ar. As linhas irradiam de toda a periferia do
corpo humano tambm se irradiam em linhas retas, quando gozamos de perfeita sade.
Portanto, este estado considerado como de sade radiante. De pessoa assim, dizemos que
irradia sade e vigor ou que tem vitalidade irradiante. Nessas condies nenhum germe pode
encontrar guarida no corpo. No pode penetrar vindo de fora, porque estas correntes de fora
invisveis o impedem da mesma que uma mosca no pode passar atravs de um ventilador em
movimento. E os microrganismos que entram no corpo com o alimento, tambm, so expelidos
rapidamente porque os processos do corpo vital so seletivos, como vemos, por exemplo, nos
rins que expelem os detritos ao passo que retm as substncias vitais necessrias para a
economia do corpo.
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
Quer conheam ou no esta lei, os que praticam a cincia mental e a cura Divina, na
realidade agem de acordo com seus ditames, ao afirmarem que so filhos de Deus e que no h
motivo para sentir temor porque Deus nosso Pai e nos proteger enquanto no violarmos,
deliberadamente, as leis da vida.
O poder do pensamento
"Como o homem pensa em seu corao, assim ele ", disse Cristo e esta uma
proposio absolutamente cientfica, sendo algo que todo o mundo pode comprovar
observando ao seu redor as condies da vida diria no lar, no trabalho, nas ruas. Vemos um
homem de lbios grossos, de rosto redondo, com grande papada sob o queixo; logo sabemos
que se trata de um gluto, de um sensual. Vem outro pela rua; seu rosto est coberto de rugas,
seus lbios so finos e duros; logo sabemos que os arquitetos que modelaram tal face so os
pensamentos imediatistas e as preocupaes.
Todos os fisilogos sabem que a alegria capaz de tirar o paciente do seu leito de
enfermo muito mais depressa do que qualquer remdio. Se acontece algo que d um bom
impulso aos seus assuntos mundanos, a mudana torna-o otimista, a enfermidade parece
desaparecer como por arte mgica, ao passo que se, pelo contrrio, enquanto goza boa sade
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
sobrevem uma influncia deprimente nos seus negcios, comea a sentir-se mal fisicamente.
Uma carta que contenha ms notcias pode deter a digesto rapidamente, reduzindo grave
indigesto pessoa que a receba. Da a verdade enunciada por nosso Salvador: "Assim como o
homem pensa em seu corao, assim ele ", fica amplamente demonstrada na vida prtica
diria.
uma lei que, se pensarmos em sade, acabaremos forosamente por exprim-Ia, tarde
ou cedo. Devemos viver uma vida racional, cessar todos os excessos, especialmente os da
comida, no que nunca se insistir bastante. De nada servir parar diante de um espelho e dizer a
si mesmo: "Tenho f", "Sou saudvel" ou outras afirmaes similares mas falsas. Basta deixar
de falar das nossas afeces aos outros, procurando, sobretudo, distrair nossos pensamentos do
nosso estado, crer na sade como um direito de nascimento que pode ser conseguido por todos
sem dificuldade, sem vacilao.
Por certo j se ouviu contar a anedota daquela boa velhinha que ouviu o pastor pregar em
um sermo que a f pode remover as montanhas. Em seguida procurou por prova sua f com
um monte de cinzas. Mas na manh seguinte, quando foi v-lo e o encontrou onde estava antes,
exclamou: "Tal como pensei". As cousas eram tal qual acreditava em seu corao, e no como
dizia com sua lngua. O mesmo sucede com todo mundo. Portanto, crede de corao na sade.
CAPTULO XV
Embora o asseio seja, em si mesmo, uma virtude, como todas as outras cousas boas,
converte-se em veneno pelo excesso. A gua um solvente universal e tomada internamente
em pequenas dosem boa, mas bebida intempestivamente, como por exemplo nas refeies, e
em, excesso, verdadeiro veneno; dilui os sucos digestivos, esfria o estmago de tal forma que
modifica as condies necessrias para o tratamento adequado dos alimentos e com o tempo, se
se persiste nesse mau costume, pode perturbar a digesto em forma permanente. Assim,
tambm a gua usada exteriormente em excesso ou em condies no apropriadas, pode afetar
seriamente a sade.
Isto tem sido demonstrado muitas vezes em nossas experincias em Mount Ecclesia.
Certo nmero de pessoas antes de virem aqui, tinham o hbito de banhar-se diariamente at
duas ou trs vezes ao dia. Todas estavam, sem exceo muito debilitadas porque o excesso de
gua aplicada com toalhas ou esponjas, despojara a pele das substncias gordurosas e o sistema
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
vasomotor no era capaz de agir apropriadamente, fechando ou abrindo os poros como se faz
necessrio.
Todos sabemos que quando pegamos uma pilha galvnica e colocamos um eltrodo
dentro de uma vasilha com gua, mantendo o outro eltrodo na mo, o fluxo de eletricidade
atravs do corpo muito maior do que quando pomos nossa outra mo na gua ou seguramos
ambos os eletrodos sem contato com a gua. Quando se evapora a gua e suas molculas se
dividem, cada fragmento fica encerrado em uma capa de ter que age como invlucro e a
base da elasticidade no vapor. Quando se produz a condensao, o excesso de ter desaparece e
a gua se toma incompressvel, como um rochedo.
Mas a gua tem grande afinidade pelo ter, se bem que no possa tom-lo do ar, da
mesma maneira que ns no podemos absorver o nitrognio embora o aspiremos
continuamente. Os fluidos so volteis em proporo quantidade de ter que contenham,
disso temos bom exemplo na intensa avidez que a gua tem pelo ter, na rapidez com que
absorve o amonaco anidro, fluido to voltil que ferve a 26 graus abaixo de zero. Isto mostra
porque a gua provoca um fluxo grande entre o eltrodo da pilha galvnica e o corpo e explica
muitos fenmenos, entre outros, porque a umidade ajuda materialmente a transmitir o bom
magnetismo, o fluido vital do curador ao seu paciente, bem como a extrao do mau
magnetismo do corpo do ltimo. Isto nos ensina tambm como necessrio e benfico banhar-
se em gua corrente, de modo que o ter envenenado do corpo vital do paciente no cause
males ao curador. Quando tomamos um banho em circunstncias normais, eliminamos grande
quantidade do ter usado e venenoso do nosso corpo vital, sempre que permaneamos no
banho apenas um tempo razovel. Depois do banho o corpo vital fica um tanto atenuado e
sentimos certa debilidade. Mas se nossa sade boa e no permanecemos no banho tempo
demasiado, logo recuperamos a eficincia graas corrente de energia que flui para o corpo
humano atravs do bao. Quando se produz esse restabelecimento, atribumos ao banho a
vitalidade renovada, sem imaginarmos os fatos acima mencionados.
Mas quando uma pessoa que no goza de perfeita sade comea a banhar-se diariamente
ou talvez duas ou trs vezes por dia, a gua absorve um excesso de ter do seu corpo vital.
Como a quantidade de fluido que penetra pelo bao tambm diminui por causa da atenuao do
citado corpo, impossvel para essa pessoa restabelecer-se depois das repetidas deplees, e o
resultado que a sade do corpo denso sofre, perdendo este gradualmente todas as suas foras
e convertendo-se em verdadeiro invlido. Encontrando-se nesse estado delicado, os indivduos
incapazes de comer e de assimilar alimentos verdadeiramente nutritivos e pouco a pouco sua
condio geral fica seriamente debilitada.
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
melhor do que elas sabe do que necessitam, embora estejam completamente equivocadas em
ambos os casos como j demonstrado.
Seu primeiro passo para a sade implica em deixarem de banhar-se por completo. O
banho seco o mais indicado para seu restabelecimento e para esse propsito o melhor um
par de luvas de linho grosso. Com essas luvas pode friccionar todo o corpo pela manh e
noite at que a pele demonstre um brilho saudvel. Com este procedimento as clulas mortas
da superfcie da epiderme sero removidas, sem que sejam retirados os "leos" necessrios
pele e aos teres. O paciente se restabelecer rapidamente porque quando aumenta o ter
qumico, volta o poder de assimilao e em seguida se produz um aumento de carnes e de
vigor. Em caso de necessidade pode-se proporcionar ao paciente um banho rpido de esponja,
com gua quente, uma vez por semana, mas at que esteja completamente restabelecido devem
ser evitados os banhos de banheira.
CAPTULO XVI
TRANSFUSO DE SANGUE
Os antigos vikings jamais permitiam algum casar-se com algum membro da sua famlia
antes de passar pela cerimnia de mistura dos sangues, para ver se a transfuso do sangue do
estranho com o da famlia era prejudicial ou no. Isto sucedia porque nos tempos primitivos a
humanidade no estava to individualizada como hoje. Naquele tempo estava muito mais
sujeita ao Esprito de Raa ou de Famlia que habitava no sangue, assim como o Esprito Grupo
dos animais habita no sangue dos animais. Mais tarde os matrimnios internacionais foram
impostos para libertar a humanidade desse jugo, fazendo de cada Ego separado o nico senhor
do seu corpo, sem interferncias externas.
A cincia verificou recentemente que o sangue das diferentes pessoas tem cristais
diferentes, de modo que atualmente possvel determinar se um sangue pertence a um negro
ou a um branco. Chegar, porm, o dia em que se conhecero diferenas ainda maiores, porque
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
assim como h diferenas entre os cristais formados pelas raas distintas, tambm existe
diferena entre os cristais que cada ser humano forma individualmente. As impresses digitais
dos homens so diferentes entre si, e tambm se ver que o o sangue de cada indivduo em
relao aos outros. Esta diferena j evidente para o investigador oculto e apenas questo de
tempo e a cincia chegar a fazer essa descoberta, porque as caractersticas distintivas iro se
tornando mais marcantes conforme os seres humanos se tornem menos dependentes e mais
auto-suficientes.
Esta mudana no sangue muito importante e com o tempo, quando for mais acentuada,
produzir conseqncias transcendentais. Diz-se que a "natureza geometriza"; e a Natureza o
smbolo visvel de Deus invisvel cuja imagem e obra ns somos. Feitos Sua imagem,
estamos comeando tambm a geometrizar e, naturalmente, comeamos na substncia sobre a
qual ns, os Espritos humanos, os Egos, temos mais poder: o nosso sangue.
Quando o sangue passa pelas artrias profundas do corpo, um gs. Mas ao perder calor,
ao chegar superfcie do corpo, esse gs se condensa parcialmente. Nessa substncia o Ego
est aprendendo a formar cristais minerais. No Perodo de Jpiter aprendemos a dotar esses
cristais de uma forma de vitalidade inferior, desalojando-os de ns como se fossem formas
vegetais. No Perodo de Vnus ser-nos- possvel infundir neles o desejo e convert-los em
algo parecido com os animais. E, finalmente, no Perodo de Vulcano, ser-nos- possvel dar-
lhes a mente e govern-los como fazem atualmente os Espritos de Raa.
CAPTULO XVII
Geralmente falando, quando se extrai um brao, uma perna ou um rgo do corpo fsico
mediante uma operao cirrgica, a parte, densa do rgo compenetrada pelo ter planetrio
separada do corpo. Os quatro teres competentes do corpo vital de quem foi operado
permanecem onde estavam. Mas existe uma conexo magntica entre a parte que se decompe
no tmulo e a contraparte etrica que permanece com a pessoa. Por esse motivo o paciente
sofre dor, durante algum tempo, na parte extrada pela operao, at que ao produzir-se a
decomposio completa, fica desintegrada a parte etrica.
Existem porm algumas excees a esta regra geral que convm conhecer. J observamos
que o corpo fsico se acomoda da melhor maneira possvel modificao de certas condies.
Se uma ferida em determinada parte do corpo impede que o sangue flua pelos vasos normais,
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
este sempre encontra outra rede de veias pelas quais realiza seu circuito, mas um rgo nunca
se atrofia enquanto pode realizar o seu propsito. E o mesmo acontece com o corpo vital
composto de teres. Quando um brao ou perna amputada, a parte etrica do mesmo j no
necessria na economia do corpo e por isso gradualmente se dissolve e desaparece. Mas no
caso de um rgo como o bao, em que a contraparte etrica tem uma funo importantssima
como canal de acesso da energia solar, naturalmente no se produz a desintegrao.
Convm lembrar tambm, que antes de se manifestar uma enfermidade no veculo fsico,
a parte correspondente do corpo vital j se debilitou, atenuou e enfermou e sua impossibilidade
de fornecer a quantidade necessria de energia vital que provoca a manifestao dos sintomas
de m sade no corpo material. Inversamente, quando se recupera a sade, o corpo vital a
primeiro que se restabelece e esta convalescena logo se manifesta no corpo fsico. Portanto, se
o bao fsico adoece, evidente que a contraparte etrica no est bem, sendo ento duvidoso
que a extrao desse rgo seja til. Todavia, se essa extrao feita, o corpo procurar
acomodar-se s circunstncias criadas e a contraparte etrica do bao continuar funcionando
como antes.
Outro aspecto interessante desta questo se revela nos estados "post-mortem". Quando
uma pessoa ferida passa aos reinos invisveis, pensa com a mesma mentalidade que tinha na
terra e se imagina ser como era neste plano. Por conseguinte, se tinha uma cicatriz na fronte ou
se perdeu um brao ou uma perna, seu pensamento o reproduz na matria do Mundo do Desejo
e l aparece to desfigurado como aqui. Na Guerra Mundial isto foi comprovado, todos os
soldados que morriam com feridas que chegaram a ver antes de expirar e cujo efeito
conheciam, reproduziam essas mesmas feridas em seus corpos de desejo e sentiam dor
semelhante que sentiriam se ainda estivessem em seus corpos fsicos, porque ainda
imaginavam sentir dor nos ferimentos. Contudo, todos eles eram auxiliados prontamente por
outros que, por sua vez foram ajudados pelos Irmos Maiores a compreender o assunto
corretamente. Estes lhes mostraram que no existia realmente dor alguma. E quando se
convenciam de que suas feridas eram ilusrias e aprendiam que podiam modelar seus corpos
vontade, tudo ficava remediado.
A extrao das amgdalas uma questo sobre a qual nos perguntam freqentemente e
sempre respondemos pela negativa pois so rgos necessrios e sabemos que se produzem
enfermidades graves da garganta e dos pulmes anos depois, como conseqncia da extrao
das amgdalas. Um nmero crescente de mdicos j est denunciando esta operao como
absolutamente desnecessria.
As amgdalas so regidas por Tauro, um dos signos de Vnus. Existe grande simpatia
entre os signos regidos pelo mesmo planeta. Libra, o outro signo de Vnus, rege os rins e a
extrao das amgdaIas da regio de Tauro afeta as secrees da urina regida pela regio de
Libra. Portanto, quando extramos as amgdalas de uma criana aumentamos suas tendncias
para o reumatismo e para a gota, anos mais tarde.
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
acontece que esses rgos voltam gradualmente ao seu estado normal e no do mais
preocupaes.
Em casos agudos sempre temos recomendado o emprego de frutas ctricas como um dos
melhores antisspticos conhecidos. Esta recomendao aplica-se igualmente ao anans. A
limonada feita com limo e mel proporciona grande alvio nesses casos. A laranja, a toronja e
abacaxi devem ser utilizados abundantemente cada vez que a criana se queixe da garganta.
Uma compressa fria na garganta durante a noite, suplementada por uma massagem suave
tambm constitui um tratamento muito efetivo para todas as enfermidades da garganta.
desnecessrio acrescentar que os intestinos devem ser mantidos limpos. Mediante este
tratamento to simples, tais desordens passaro provavelmente em poucos dias, muitas vezes
sem ser necessrio que a criana guarde o leito. No h razo de susto se o enfermo expectorar
matria branca durante este tratamento porque isso justamente o que precisa para ficar
completamente bom.
CAPTULO XVIII
Introduo
Os remdios
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
Existem duas dificuldades muito comuns na prtica dos tratamentos pela imposio das
mos. Nesse processo h duas operaes diferentes. Uma a de extrair do paciente algo que
venenoso e daninho e que provoca a enfermidade; a outra, a infuso da energia vital pelo
prprio mdico. Quem quer que tenha feito algum trabalho desta espcie sabe isto porque
sentiu, bem como sentir todo aquele que o praticar com xito. Pois bem, a menos que o
mdico ou curador tenha uma sade excelente, duas cousas podem acontecer: ou os miasmas
humanos extrados do paciente podem contamin-lo e vence-lo, tomando ele o lugar "do
enfermo", ou ento pode infundir-lhe demasiada quantidade de sua prpria fora vital e ficar
completamente debilitado. s vezes acontecem as duas cousas simultaneamente, chegando um
tempo em que o mdico ou curador se encontrar esgotado e obrigado a descansar.
O mesmo ocorre com o operador. Este uma espcie de bateria eltrica, e suas mos
midas atraem maior proporo de miasmas do que se estivessem secas. Se as circunstncias
no permitem que se consiga gua, o operador deve procurar lanar de si magnetismo, mas
dever ter muito cuidado, porque quando se liberta o magnetismo, este atrado pela terra, pois
est sujeito ao da gravidade, e pode ser visto, clarividentemente, como uma substncia
gelatinosa escura, que fica brilhando e se agitando no solo. Se o paciente, j aliviado, se
levanta do leito onde lhe foi proporcionado o tratamento e passa pelo lugar em que foi atirado
aquele magnetismo, os miasmas voltaro a penetrar nele e se sentir em piores condies do
que antes. Portanto, o melhor lanar este magnetismo envenenado em uma estufa onde em
seguida se possa acender fogo para queim-lo.
evidente, do que acabamos de ver, que a imposio das mos algo que no se deve
fazer indiscriminadamente e s a devem praticar as pessoas devidamente treinadas. Os
probacionistas que vivem meritoriamente recebem treinamento especial dos Irmos Maiores.
Vacinas e antitoxinas
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
comea a produzir desordens no corpo, este passa a fabricar germes de natureza oposta ou uma
substncia que envenena os invasores. Tudo se reduz ento a saber quais so os mais fortes: os
invasores ou os defensores. Se os micrbios defensores so mais numerosos que os invasores,
ou se o veneno nocivo aos invasores produzido em quantidade suficiente, temos o
restabelecimento do enfermo. Mas se os defensores so vencidos ou o corpo no capaz de
produzir a quantidade suficiente de soro necessrio para envenenar os invasores, o paciente
sucumbe enfermidade. Foi descoberto, tambm, que quando uma pessoa se restabelece de
uma enfermidade especfica, fica imune contra ataques da mesma enfermidade, porque seu
corpo contm o soro mortal para os germes que causaram a doena que acaba de ser superada.
Como no fcil obter tais antitoxinas ou culturas de outros seres humanos, essas
culturas e venenos so obtidos dos animais e muito se tem escrito a favor ou contra o emprego
de tais mtodos para combater a enfermidade. No podemos nos ocupar desta controvrsia
aqui, mas o ponto de vista oculto vai muito alm da superfcie das cousas, tal como so vistas
do lado material da vida. Existem, sem a menor dvida, muitos casos em que se impediu a
enfermidade mediante a vacinao e tambm casos em que se salvaram da morte os pacientes
mediante o emprego de antitoxinas. Outros casos existem em que tanto a vacina como as
antitoxinas causaram a fatalidade que tentavam evitar, mas esse outro assunto. Do ponto de
vista oculto, a vacinao e o emprego de antitoxinas obtidas mediante os processos que se
praticam nos institutos bacteriolgicos deplorvel. Os processos que causam dano aos
animais indefesos, envenenam a corpo humano, dificultando ao Ego o emprego do seu
instrumento.
Se estudarmos a qumica do nosso alimento, veremos que a Natureza nos proveu com
todos os remdios necessrios, e se comermos adequadamente permaneceremos imunes contra
todas as enfermidades, sem necessidade de vacinas.
Quando o corpo est em estado de sade normal, especializa uma quantidade de energia
solar muito maior do que a que pode utilizar. O excesso irradiado para o exterior por toda a
superfcie do corpo, com grande fora, prevenindo a entrada dos microrganismos que no tem
eficcia suficiente para lutar contra essa corrente. Mais ainda, da mesma maneira que os
ventiladores arrastam consigo as partculas de p de uma habitao e as lanam fora, assim
tambm a irradiao do fluido vital limpa todo o corpo das substncias daninhas, inclusive os
germes perigosos. No temos por que ficar surpresos porque esta fora inteligente e capaz de
selecionar os materiais que devem ser eliminados, deixando os que so benficos.
Os cientistas reconhecem nisto a osmose seletiva. Sabem que embora uma peneira deixe
passar todas as partculas menores do que os seus orifcios, os rins por exemplo, retm os
fluidos necessrios para o corpo, ao passo que deixam passar os resduos. De forma parecida o
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
fluido vital faz a mesma distino: limpa o corpo das impurezas e toxinas geradas no seu
interior e repele aquelas que procedem do exterior.
A esta emanao chamou-se raios N ou fluido dico, nome que foi dado pelos cientistas
que o descobriram por meio de reagentes qumicos que o tornam luminoso. Esta emanao
mais dbil durante a digesto porque ento se necessita uma quantidade extra de energia solar
para ser empregada dentro do corpo no metabolismo dos alimentos, j que constitui o fator
unificante na assimilao. Quanto mais tenhamos comido tanto maior a quantidade deste
fluido vital gasto dentro do corpo e tanto menor a eliminao e a corrente protetora que
irradia para o exterior.
CAPTULO XIX
O PROPSITO DA CURA
A lei do destino
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
que causou a afeco, e existem muitos casos registrados em que o cncer pode ser curado, isto
, naturalmente, em suas formas mais brandas. Todavia, mesmo nos casos graves no se deve
abandonar a esperana, enquanto existe vida.
No que diz respeito arterioesclerose existem vrios mtodos mediante os quais podem
ser eliminados seus depsitos, e uma vez removidos, o paciente se sente to bem como antes.
Assim sucede, especialmente quando se consegue que o enfermo reconhea que violou as leis
da Natureza, o que causou a enfermidade nesse caso especfico, e para esse objetivo devemos
trabalhar. Seja a doena curada ou no, se a pessoa pode ser ensinada sobro quais as leis que
foram transgredidas, se ela ou ele pode ser levada a ver qual a causa espiritual da doena e
andar segundo as leis da virtude - que so as leis de Deus - ento, no futuro no existir doena
para eles. para este fim que estamos trabalhando a fim de apressar o dia da libertao, para
que toda a humanidade chegue realizao da sade perfeita.
da maior importncia fixarmos as velas das naves de nossa vida como queiramos e que
nunca tenhamos escrpulo de interferir no destino.
Devemos tambm repelir a idia de que as simples afirmaes sejam suficientes para
melhorar as nossas vidas. Em si mesmas, so uma tolice. Na vida, necessitamos de trabalho e
ao, como veremos facilmente pela seguinte ilustrao. Suponhamos que uma pequena
semente de cravo fosse dotada da palavra e nos dissesse: "Sou um cravo". Responderiamos:
"No, no s um cravol Tens as potencialidades necessrias mas ainda ters que ir ao jardim e
enterrar-te por algum tempo, germinar e crescer. Somente por esse meio poders converter-te
em um cravo, e no mediante sugestes e afirmaes". O mesmo sucede conosco. Todas as
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
Muitas vezes para que se possa alcanar uma certa evoluo necessrio que se quebre a
robustez da sade fsica e quanto mais forte e vigoroso seja o instrumento fsico, tanto mais
drstico dever ser o mtodo para quebrant-la. A esta fase pode seguir-se outra menos dura
em que a sade se encontra em estado de "flutuao", at que finalmente possamos reajustar-
nos de tal forma que consigamos manter a sade no Mundo Fsico e at se nos capacitarmos
para isso, obter faculdades que nos permitem atuar nos Planos Superiores.
Quando compreendermos a filosofia superior e vivermos a vida que ensinada por ela,
nosso corpo se tornar extremamente sensvel e precisar de muito mais cuidado do que o de
um ind ou negro das selvas africanas. Eles no possuem um sistema nervoso to
delicadamente organizado quanto os da raa branca. Os que se interessam pelas questes
espirituais, tm uma sensibilidade extraordinria e, portanto, conforme progredimos, temos que
cuidar mais e mais desse instrumento. Mas tambm aprendemos as leis da sua natureza e como
nos ajustarmos elas. Se aplicarmos nosso conhecimento, ser possvel termos um instrumento
sensvel e mant-lo em boa sade.
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
CAPTULO XX
Sugestes gerais
Em primeiro lugar devemos lembrar que tudo o que se faa deve ser feito em nome de
Cristo e que os exerccios devocionais no comeo das reunies so uma necessidade absoluta
para contrabalanar o aspeto intelectual. Lembremos que o Cristo est atualmente, aprisionado
na Terra para nossa salvao, suportando este pesado fardo para que tenhamos condies
adequadas para nossa Evoluo. Lembremos tambm que a enfermidade o resultado da
ignorncia das Leis Csmicas e, por conseguinte, um fator que prolonga o aprisionamento do
Cristo na Terra. E finalmente, que aliviando os sofrimentos humanos aliviamos tambm os
sofrimentos de Cristo e apressamos o dia de Sua Libertao.
Quando se utilizar um horscopo para anlise, nunca empregar o dos probacionistas que
assistem s reunies nem o de seus parentes prximos. Porque assim como os estudantes de
medicina, por sugesto, podem sentir os sintomas das enfermidades que esto estudando,
tambm os membros desta classe pode sofr-los esquecendo essa precauo. Alm disso,
quando um probacionista doente e se dirige ao centro solicitando auxilio por estar enfermo,
no deve ser admitido na reunio at que recupere a sade, porque impossvel evitar,
acidentalmente, a meno dos sintomas que esteja sofrendo, e dessa maneira sua enfermidade
se agravaria.
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
Se pudssemos obter letras de fogo que deixassem sua marca indelvel na conscincia do
leitor, no pouparamos esforos para consegui-Ias com o propsito de prevenir os estudantes
sobre alguns pontos relacionados com a prtica da Astrologia Mdica, a saber:
um grave erro, quase um crime dizer a um enfermo algum rato desalentador, porque
isto o priva da fora indispensvel para facilitar seu restabelecimento. errado tambm sugerir
uma enfermidade a uma pessoa s, porque seu pensamento se concentra sobre essa
enfermidade e essa sugesto pode, por si s, provocar a enfermidade. fato conhecido que
muitos estudantes das faculdades de medicina sentem os sintomas de todas as enfermidades
que estudam e sofrem grandemente em conseqncia da auto-sugesto. Mas a idia de uma
enfermidade iminente sugerida por uma pessoa em que a vtima tenha muita f, muito mais
perigosa. Por conseguinte, indispensvel que o mdico astrlogo seja cauteloso. Se no for
possvel dizer uma palavra de consolo, o melhor silenciar.
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
Os Irmos Maiores sabem como utilizar a lei para o maior proveito possvel, mas no
podem agir contra ela nem fazer mais do que o permitido pelo material enviado. Toda
enfermidade fsica pode ser vencida pelo poder espiritual, mas sempre preciso certa
quantidade desse poder. lei fsica ser necessrio reunir certo nmero de carves, empilhados
convenientemente, com suficiente oxignio, para poder fazer fogo. Cristo disse: "Onde dois ou
trs se reunirem em Meu Nome, a estarei no meio deles".
Na noite de Natal culmina o poder espiritual do Sol, derramando sua bno nos ares. De
25 de dezembro at 25 de junho (Hemisfrio Norte) as atividades fsicas vo crescendo,
aumentando gradualmente suas foras at culminar no Solstcio do Vero. Em seguida
beneficia fisicamente o homem com as cousas de que necessita para seu sustento material.
Durante esse perodo difcil iniciar atividades espirituais e por esse motivo tive que esperar
pacientemente at h pouco, oficiando o primeiro servio de cura na tera-feira, 23 de junho de
1914, s sete e meia, quando a Lua estava no signo cardeal de Cncer. No futuro, efetuaremos
um servio de cura na Pr-Ecclesia todas as semanas mesma hora, nos dias em que a Lua se
encontre em signo cardeal. Decidimos realizar estes servios para utilizarmos ao mximo nossa
pequena Pr-Ecclesia, adquirindo assim o privilgio de termos tambm uma Igreja. O Mestre
aprovou e foi quem sugeriu que os servios de cura se realizassem quando a Lua estivesse nos
signos cardeais. Porm, queremos dar mais um passo em nossos esforos para assegurar toda a
eficincia possvel e para isso queremos contar com o auxlio de todos os estudantes fervorosos
da Fraternidade Rosacruz.
H uma passagem no ritual usado nos ofcios da Fraternidade Rosacruz que diz assim:
"Um s carvo no produz fogo, mas, quando se juntam vrios carves, o calor latente em cada
um deles, pode converter-se em chama, irradiando luz e calor. De acordo com esta mesma Lei
da Natureza, aqui estamos reunidos, irmanados pelas nossas aspiraes espirituais, para
podermos acender e manter viva a chama da verdadeira Comunho Espiritual". O poder do
nmero insignificante no mundo da existncia fsica, comparado com o poder do mesmo
nmero nos domnios espirituais. Aqui, a soma do poder de uma comunidade se conta como
um, dois, trs, quatro, etc., mas nos domnios supra-sensveis o poder aumenta em proporo
que poderia ser comparada ao quadrado: dois, quatro, oito, dezesseis, etc, para os primeiros
doze que atendem um servio espiritual. O dcimo terceiro a conduzir ento a um plano mais
elevado do Universo Espiritual. Como ilustrao poderamos dizer ento que o poder
aumentaria em relao cbica: trs, nove, vinte e sete, etc. Vemos, pois, quo importante pode
ser at o mais fraco de ns, quando se procura acumular nossas aspiraes espirituais. E no
pode haver dvida acerca da poderosa influncia exercida sobre os enfermos.
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
Auxiliares Invisveis. O amor, a simpatia e a fora assim dados a estes trabalhadores, capacit-
los- para realizar um servio maior em favor da humanidade, pois ento, cada um deles
tomar parte no trabalho. O smbolo dos Auxiliares Invisveis em que nos concentramos em
Mount-Ecclesia uma cruz branca, com as sete rosas vermelhas e uma rosa branca no centro.
Os raios da estrela saem da cruz, o fundo azul, estando o conjunto formosamente iluminado.
um smbolo resplandecente, idntico ao corpo-alma, no qual aqueles auxiliares viajam. No
necessrio fazer correes no que concerne hora no lugar da moradia, porque o Sol ir
recolhendo todas as vibraes durante o seu curso e, quando seus raios chegarem a Mount-
Ecclesia, no ngulo adequado, as vibraes a ns dirigidas sero recebidas e se uniro s que
estivermos emitindo a essa hora, ajudando os nossos servios de auxilio.
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
Quarta Parte
A MORTE NO EXISTE
CAPTULO XXI
Entre todas as incertezas que constituem a caracterstica deste mundo, s uma cousa
certa: a morte. Vez por outra, depois de uma vida curta ou longa, chega a seu termo esta fase
material da nossa existncia. Havendo ento o nascimento num novo mundo, o qual , segundo
as formosas palavras de Wordsworth, o esquecimento do passado.
Quando chega o momento que determina o final da vida no Mundo Fsico, a utilidade do
corpo denso terminou e o Ego se retira dele pela cabea, levando consigo a mente e o corpo de
desejos, como o faz todas as noites durante o sono. Mas agora o corpo vital j no tem
utilidade e por isso tambm retirado e uma vez que o cordo prateado que une os veculos
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
superiores aos inferiores se parta, no poder mais ser restaurado. Lembremo-nos de que o
corpo vital composto de ter, o qual durante a vida fsica sobreposto ao corpo denso das
plantas, dos animais e do homem. O ter uma substncia fsica e portanto tem peso. Os
cientistas ainda no tem meios para recolh-lo e pes-lo mas quando se produz a morte e o
corpo etreo abandona o corpo fsico, este sofre uma diminuio de peso. Isto demonstra que
algo que tinha peso, embora invisvel, deixou o corpo denso naquele momento.
A cincia sabe que, seja qual for o poder que move o corao, no procede de fora e sim
de dentro desse rgo. O ocultista-cientista v uma cmara no ventrculo esquerdo, prxima ao
pice, onde existe um pequeno tomo flutuando em um mar do ter mais superior. A energia
que existe nesse tomo como a de todos os outros tomos, a vida indiferenciada de Deus.
Sem essa energia o mineral no poderia modelar a matria em cristais, nem os reinos vegetal,
animal e humano poderiam formar seus corpos. Quanto mais nos aprofundamos, tanto mais
evidente se torna que em Deus vivemos, nos movemos e temos o nosso ser.
O "cordo prateado" que une os veculos superiores aos inferiores, termina no tomo-
semente, no corao. Quando a vida material chega a seu termo de modo natural, as foras do
tomo semente se desprendem, passam pelo nervo pneumo-gstrico, pelo posterior da cabea e
pelo cordo prateado, junto com os veculos superiores. Sua ruptura no corao assinala a
morte fsica mas o cordo prateado nem sempre se parte de uma s vez; em alguns casos
demora vrios dias.
CAPTULO XXII
EFEITOS DO SUICDIO
Quando o Ego desce para renascer, passa pelo Segundo Cu. L auxiliado pelas
Hierarquias Criadoras a formar o arqutipo do seu futuro corpo, infundindo neste a vida, que
durar certo nmero de anos. Estes arqutipos so espaos vazios que produzem um
movimento vibratrio sonoro que atrai para eles as substncias do Mundo Fsico e pe todos os
tomos do corpo vibrando em sintonia com o minsculo tomo que est no corao, chamado
tomo-semente que, como um diapaso, fornece a nota-chave para todo o resto do material do
corpo. Quando termina o tempo em que toda a vida prevista foi vivida na Terra, as vibraes
do arqutipo cessam, o tomo-semente retirado, o corpo denso comea a desintegrar-se e o
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
corpo de desejos, no qual o Ego age no Purgatrio e no Primeiro Cu, assume a forma do corpo
fsico. O homem comea o processo de expiao de seus maus hbitos, bem como de suas ms
aes, no Purgatrio, assimilando o bem de sua vida no Primeiro Cu.
Isto acontece em condies normais quando no se perturba o curso natural da vida, mas
no caso do suicida a situao diferente. Ele removeu o tomo-semente mas o arqutipo vazio
continua vibrando. Por isso ele se sente como se estivesse oco interiormente, experimentando
um sentimento que pode ser igualado angstia da fome intensa. O material para a construo
de um corpo denso est ao seu redor, mas faltando lhe o modelo do tomo-semente,
impossvel para ele assimilar a matria e construir com ela um novo corpo. Esse horrendo
sentimento de vazio dura at que transcorra todo o perodo que deveria durar sua vida. assim
que a Lei de Causa e Efeito o corrige do erro de querer escapar da escola da vida, o que no
pode ser feito impunemente. Assim, na prxima vida, quando as dificuldades se amontoarem
em seu caminho, lembrar dos sofrimentos que resultaram do suicdio e aceitar passar pelas
experincias que permitam o seu crescimento anmico.
CAPTULO XXIII
Quando um homem morre, leva consigo a mente, o corpo de desejos e o corpo vital. Este
ltimo contm os quadros de sua vida passada. Durante os trs dias e meio que normalmente
seguem a morte, estes quadros se gravam no corpo de desejos para constituir a base da vida
purgatorial e tambm a do Primeiro Cu, onde se expurga o mal e se assimila o bem. A
experincia da vida esquecida, da mesma forma que esquecemos o processo de aprender a
escrever embora conservemos a faculdade de faz-lo. O mesmo ocorre com o extrato
acumulado de todas as experincias, tanto das vidas terrestres anteriores como das passadas
existncias no Purgatrio e nos vrios Cus, extrato este que conservado pelo homem,
constituindo como que seu capital na prxima vida. Os sofrimentos que teve que suportar
falam como a voz da conscincia, e o bem que tenha feito construir um carter cada vez mais
altrusta.
Pois bem, se os trs dias e meio que seguem imediatamente morte forem vividos em
condies de paz e tranqilidade, ele capaz de concentrar-se muito mais na gravao da sua
vida que terminou, e a impresso sobre o seu corpo de desejos ser mais profunda se no for
perturbado pelas lamentaes histricas de seus parentes nem por outras causas. Experimentar
sensaes muito mais agudas tanto do bem como do mal no Purgatrio e no Primeiro Cu, e
nas vidas posteriores esse sentimento lhe falar claramente, de forma inequvoca. Mas se as
lamentaes dos seus parentes distraem a ateno do morto ou quando este faleceu por
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
acidente, talvez numa rua movimentada, num choque de trens, num incndio em um teatro, ou
em outras circunstncias perturbadoras, no ter, naturalmente, oportunidade para concentrar-
se e tampouco poder faz-lo se for morto num campo de batalha. Mas no seria justo que
perdesse a experincia de sua vida devido ao fato de morrer nessas condies. Por esse motivo
a Lei de Causa e Efeito prov a compensao.
Geralmente cremos que quando uma criana nasce um fato de natureza puramente
material que dispensa qualquer outro tipo de esclarecimento. Assim como durante o perodo da
gestao o corpo denso est protegido contra os choques do mundo exterior sendo colocado
dentro do tero materno, at que alcance a suficiente maturidade para suportar as condies
externas, ocorre algo semelhante com o corpo vital, o de desejos e a mente que permanecem
em estado de gestao e nascem em perodos posteriores pois no tm atrs de si uma evoluo
to longa quanto a do corpo denso. Da precisarem mais tempo para alcanar um grau de
maturidade suficiente, para se tornarem individualizados. O corpo vital nasce aos sete anos,
quando o perodo de crescimento excessivo assinala o seu advento. O corpo de desejos nasce
ao se produzir a puberdade, cerca dos 14 anos, e a mente por volta dos 21, quando se diz que a
criana tornou-se um homem ou mulher alcanando a maioridade.
Aquilo que no foi vivificado no pode morrer. Portanto, quando uma criana morre
antes do nascimento do seu corpo de desejos, passa diretamente ao Primeiro Cu, no Mundo
Invisvel. No pode ascender ao Segundo nem ao Terceiro Cu porque nem o corpo de desejos
nem a mente nasceram e no morreram, de maneira que tem simplesmente que esperar no
Primeiro Cu at que se lhe apresente nova oportunidade para renascer, usando at ento os
veculos da encarnao anterior. E se na vida anterior morreu nas circunstncias j
mencionadas, por acidente ou num campo de batalha, ou se seus parentes tornaram impossvel
que obtivesse uma impresso profunda tanto do mal como do bem praticados em sua vida
como teria ocorrido se lhe permitissem morrer em paz, ento instrudo quando morre como
criana na prxima vida, no que respeita ao efeito das paixes e dos desejos de modo que possa
aprender as lies que deveria ter aprendido na vida purgatorial, se no tivesse sido perturbado.
Renasce por isso com o devido desenvolvimento de sua conscincia para que possa continuar
sua evoluo.
CAPTULO XXIV
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
evidente que at que esse cordo se rompa, existir certa quantidade de sensao que o Ego
experimentar cada vez que se moleste seu corpo fsico. Logo, sofre quando se extrai o sangue
ou se injetam fluidos para embalsam-lo, ou quando se abre o corpo para a autpsia, ou quando
o corpo est sendo cremado.
O autor conhece um caso em que um cirurgio amputou trs dedos dos ps de uma pessoa
sob anestesia. Depois jogou os trs dedos cortados num crepitante fogo de carvo e o paciente
comeou imediatamente a gritar porque a rpida desintegrao dos dedos materiais causou uma
desintegrao igualmente rpida dos dedos etreos que estavam ligados aos veculos
superiores. Da mesma maneira qualquer outro incmodo afetar o Esprito desencarnado e essa
situao se prolonga normalmente por trs dias e meio. A partir da fica interrompida toda
ligao com o corpo e este comea a decompor-se.
Portanto, deve-se ter muito cuidado para no causar aflio ao Esprito que acaba de
partir. A quietude e a orao so de grande benefcio nesses momentos e se realmente amarmos
aquele que acaba de partir, ficaremos credores de sua gratido seguindo as instrues dadas
acima.
Devemos tambm dizer algo com respeito ao tratamento das pessoas agonizantes, s
quais se causa enorme sofrimento em muitos casos merc das demonstraes erradas de afeto
por parte de parentes e amigos. Causam-se mais sofrimentos aos agonizantes por administrar-
lhes estimulantes do que se pode conceber. No difcil sair do corpo, mas os estimulantes tm
o efeito de lanar novamente o Ego que parte em seu corpo com a fora de uma catapulta e isto
o faz experimentar novamente os sofrimentos de que j estava se libertando. As almas dos
falecidos queixam-se, muitas vezes, aos investigadores, e uma delas disse que jamais sofrera
tanto em toda sua vida como a fizeram sofrer nas muitas horas em que foi mantida agonizando
dessa maneira. Quando se comprova que o fim inevitvel, o que se deve fazer deixar que a
Natureza siga seu rumo.
Outra falta grave e ainda de maior efeito contra o Esprito que parte dar expanso ao
pranto e s lamentaes prximo da cmara morturia. Em condies normais, desde o
momento da sua libertao at poucos dias depois, o Ego est ocupado em algo da maior
importncia. Em grande parte o aproveitamento posterior da vida que terminou depende da
ateno que lhe d o Esprito que parte. Se for perturbado pelos soluos e lamentaes dos seus
queridos, perder muito. Mas, se for animado pela orao e pelo silncio, muitos sofrimentos
ser-lhe-o evitados. Nunca somos to irmos e protetores do nosso irmo como quando este
passa por seu Getsmani e nesse momento est a maior das nossas oportunidades para servi-lo.
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
subconsciente. A retirada parcial do corpo vital de uma pessoa que se est afogando, faz com
que veja toda a sua vida passada em um relance, no momento que precede o perodo de
inconscincia. O cordo prateado permanece intacto pois, do contrrio a vtima no poderia
recobrar a conscincia. No caso de um Esprito que desencarna, o movimento mais lento. O
homem permanece como espectador enquanto os quadros se sucedem uns aos outros,
inversamente, desde a morte at o nascimento, de tal maneira que primeiro contempla os
acontecimentos imediatamente anteriores sua morte, retrocedendo pelos anos da maturidade,
juventude e infncia at terminar no nascimento. Nesses momentos, o Ego no tem nenhuma
sensao a respeito disto pois o propsito da Lei que o panorama se grave no corpo de
desejos, que o corpo do sentimento. Dessas impresses surgiro os sentimentos quando o Ego
penetrar no Mundo do Desejo. Devemos notar aqui que a intensidade dos sentimentos depende
de quanto tempo se tenha empregado no processo de gravao do panorama da vida e da
ateno que o homem tenha dado aos fatos que gravou. Se no ficou perturbado durante um
longo perodo, produzir-se uma gravao ntida no corpo de desejos. Sentir mais
intensamente no Purgatrio todo o mal que praticou e no Cu ser mais abundantemente
fortalecido em suas boas qualidades e, embora a memria dessas experincias se perca nas
vidas futuras, os sentimentos permanecero, como a "pequena voz inaudvel". Quando esses
sentimentos se enrazam fortemente no corpo de desejos de um Ego, esta voz falar em termos
claros e precisos. Impelir o Ego a desistir de tudo o que lhe causou dor na vida passada,
compelindo-o a se submeter a tudo o que bom. No Primeiro Cu o panorama visto AO
CONTRRIO, de modo que o Ego v primeiro os efeitos e depois as causas que os
provocaram.
Sepultado o corpo denso, o corpo vital se desintegra lentamente, ao mesmo tempo que
aquele. Por exemplo: se um brao se decompe no tmulo o brao etreo do corpo vital que
flutua sobre a sepultura tambm se dissolve e assim sucessivamente at que todos os vestgios
do corpo tenham desaparecido. Todavia na cremao o corpo etreo se desintegrar
imediatamente e, como constitui o depsito das imagens da vida passada que se esto gravando
no corpo de desejos para formar a base da vida no Purgatrio e no Primeiro Cu, ser grande
prejuzo realiz-la antes de decorridos trs dias e meio. Neste caso, a menos que se preste
algum auxlio especial ao Esprito, este no poder fazer a gravao da vida que terminou. Esta
a parte da tarefa executada pelos Auxiliares Invisveis da humanidade. Algumas vezes eles
so ajudados pelos espritos da Natureza e outros, designados pelas Hierarquias Criadoras,
lderes da humanidade. Tambm h uma perda quando o corpo cremado antes de que o
cordo prateado se tenha partido naturalmente, porque a gravao no corpo de desejos nunca
ser to profunda como deveria ser e isso ter seu efeito nas vidas futuras, uma vez que quanto
mais profunda for a gravao da vida passada sobre o corpo de desejos, tanto mais agudo ser
o sofrimento no Purgatrio pelo mal cometido, e tanto maior o gozo no Primeiro Cu,
resultante das boas aes da vida passada. Tais sofrimentos e gozos conseqentes das nossas
vidas passadas resultam no que chamamos conscincia, de maneira que o que perdemos em
sofrimento tambm perderemos em compreenso dos nossos erros. A plena compreenso
desses erros nos frearia nas vidas futuras e nos impediria de cometer os mesmos equvocos. Por
conseguinte, os efeitos da cremao prematura so de longo alcance.
Devemos lembrar que o colapso do corpo vital que obriga os veculos superiores a se
retirarem, isto , depois da morte, quando o corpo vital sofre o colapso, o Ego tem que se
retirar e o panorama termina. A durao do panorama depende, pois, do tempo durante o qual a
pessoa seja capaz de manter-se acordada antes do colapso do corpo vital. Algumas pessoas
podem permanecer acordadas somente vrias horas, outras podem agentar vrios dias,
dependendo do vigor do seu corpo vital.
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
Quando o Ego abandona o corpo vital, este atrado para o corpo fsico e permanece
flutuando sobre a sepultura decompondo-se simultaneamente com o corpo fsico, sendo este
um espetculo desagradvel para o clarividente que tenha de entrar em um cemitrio e
contemplar todos esses corpos vitais, cujo estado de decomposio semelhante ao dos
respectivos corpos sepultados. Se houvesse mais clarividentes, a incinerao seria logo
adotada, como medida de proteo dos nossos sentimentos e por razes sanitrias.
CAPTULO XXV
Ns nos rejubilamos sempre que nasce uma criana, porque este o mundo que nos
proporciona a experincia e o material necessrio para o crescimento anmico. Observando o
assunto sob outro ponto de vista, quando o Ego vem a este mundo, entra na priso do corpo
denso e se encontra no estado mais limitado que se possa imaginar. Nesse caso, regozijar-se
quando nasce uma criana e lamentar-se quando libertada pela morte, seria na realidade
anlogo a regozijar-se quando se encarcera um amigo e por-se a chorar histericamente quando
libertado.
Alm disso, nossos deveres com respeito aos seres queridos que desaparecem da vida
terrestre, no terminam com a ruptura das relaes fsicas. Temos certa responsabilidade com
eles alm da tumba. Nossa atitude continua afetar os nossos seres queridos depois da morte
porque geralmente eles no abandonam imediatamente os lugares onde estavam acostumados a
viver. Muitos ficam dentro dos seus lares durante meses depois de partirem de seus corpos e
podem sentir as condies que ali reinarem muito mais intensamente do que quando estavam
na vida terrestre. Suspiramos, choramos ou nos lamentamos por eles, estamos lhes transferindo
a nossa dor e contribuindo para prend-los a nosso lar num esforo para nos consolarmos a ns
mesmos. Em qualquer caso somos um obstculo e uma pedra de tropeo no caminho do seu
progresso espiritual e embora isto possa ser perdoado aqueles que no conheam os fatos
relativos vida e morte, as pessoas que estudam a Filosofia Rosacruz ou doutrinas
semelhantes, incorrem em gravssima responsabilidade quando se entregam a tais
manifestaes.
Sabemos muito bem que os costumes exigiam que se usasse luto e no eram consideradas
respeitveis as pessoas que no se vestiam de negro como prova de sua dor. Felizmente os
tempos vo mudando e as cousas so vistas agora sob nova luz. A passagem ao outro mundo j
bastante sria em si mesma porque implica em um processo dereajuste s condies estranhas
que cercam por toda parte o Esprito que desencarna. Este no deve ser perturbado pela tristeza
e angstia dos seres queridos que pode ver, rodeados por um atmosfera de dor e envoltos em
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Max Heindel Principios ocultos de sade e cura
vestes da mesma cor negra, alimentando seus pesares durante meses e at anos. O efeito sobre
aquele que parte depressivo.
E desta maneira, graas boa vontade, inteligncia e amor dos amigos que ficaram, o
Esprito que partiu pode entrar em seu novo estado em condies muito mais favorveis, e o
melhor que podemos fazer difundir estes ensinamentos o mais possvel. A culpa nossa se
somos cegos acerca dos reinos suprafsicos. Mas todos os que se derem ao trabalho de
despertar suas faculdades latentes, comprovaro que a posse dessas faculdades questo de
tempo. Chegada a hora, veremos os chamados "mortos" ao nosso redor e comprovaremos que
na realidade a morte no existe, como disse John Mc Creery em seu formoso poema:
A MORTE NO EXISTE
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