O FERIADO DE SO JORGE E O DIA DO EVANGLICO

DISPUTAS POLTICAS E RELIGIOSAS EM TORNO

DOS CALENDRIOS CVICOS DO RIO DE JANEIRO
Maria Claudia M. M. Pitrez1

Resumo: Este artigo tem como proposta analisar as influncias de valores religiosos
na elaborao de leis que referendam a institucionalizao de datas religiosas nos
calendrios cvicos do Rio de Janeiro. Atravs da anlise de processos legislativos
sobre a criao de datas religiosas na Cmara dos Vereadores e na Assembleia
Legislativa do Estado no ano de 2010, foi possvel apreender diferentes sinais
temporais religiosos que remetem s expresses catlicas e pentecostais em disputa
neste Estado. Seguindo estas pistas, o presente estudo compara dois casos: o feriado
de So Jorge e o dia comemorativo do Evanglico. Nesta direo, pretende-se discutir
as relaes entre poltica e religio de forma a contribuir para o entendimento de
tendncias atuais presentes no campo religioso brasileiro.
Palavras-chave: Religio; Poltica; Feriado de So Jorge; Dia do Evanglico.
Abstract: This article analyzes the influence of religious values the constitutions of
laws that endorse the institutionalization of holidays and commemoratives dates
in the civil calendars of Rio de Janeiro. By analyzing legislative processes about the
establishment of religious holidays and commemoratives dates in the City Council
and the State Legislative Assembly in 2010, it is possible to highlight different
temporal signals that refer to Catholic and Pentecostal expressions in dispute in
this State. Following these clues the present study compares two cases: the St.
George holiday and the Evangelical commemorative day. In this direction, this
paper intends to discuss the relationship between politics and religion in order to
contribute to the understanding of current trends on the Brazilian religious field.
Keywords: Religion; Politics; St. George holiday; Evangelical commemorative day.

1
Doutoranda em Cincias Sociais do Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais/
PPCIS da Universidade do Estado do Rio de Janeiro/UERJ).

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INTRODUO
Uma breve anlise dos calendrios oficiais do Rio de Janeiro no ano
de 2010 pode revelar a existncia de uma grande quantidade de dias
comemorativos religiosos. primeira vista, nosso calendrio cvico, que
mescla datas comemorativas polticas e religiosas, nos parece bastante na-
tural e familiar. Entretanto, sabe-se que a institucionalizao dessas datas
envolve uma srie de processos, conflitos e atores sociais. Tomando como
ponto de partida a existncia de agenciamentos polticos e religiosos em
sua elaborao, os calendrios oficiais do pas, de um de seus estados ou de
uma de suas cidades, tornam-se valiosos para revelar dinmicas religiosas
que expressam as mltiplas interaes entre Estado e religio na sociedade
brasileira contempornea.
O presente trabalho tem como proposta analisar a influncia de valores
religiosos na elaborao de projetos de leis a partir do estudo comparativo
das controvrsias presentes em dois processos de institucionalizao de
marcos temporais religiosos no Rio de Janeiro: o feriado de So Jorge e o
dia comemorativo do Evanglico. Para tanto, analiso processos legislativos
sobre a criao de feriados e datas comemorativas religiosas na Cmara
dos Vereadores e na Assembleia Legislativa do Estado do Rio de Janeiro,
por meio dos quais se reconhece a legalidade e legitimidade das expresses
catlicas e pentecostais como parte dos calendrios municipais e estaduais.
Ao observarmos a recente presena evanglica nos calendrios cvicos
do Estado e da cidade do Rio de Janeiro, prontamente podemos relacion-la
com o aumento significativo de adeptos e igrejas pentecostais em paralelo
a um processo de descatolizao, tendncias conhecidas nos estudos do
campo religioso brasileiro e recorrentemente constatadas em censos e pes-
quisas acadmicas (Texeira; Menezes, 2006). No entanto, esse crescimento
presente no anula o passado hegemnico da Igreja Catlica. O legado
catlico permanece com grande predominncia, indicando tanto uma
tradio histrica, quanto um reavivamento de seu poder (Mariz, 2006).
Enquanto os marcos temporais pentecostais voltam-se mais para os dias
comemorativos, como o dia do Evanglico, os marcos catlicos so mais
comumente relacionados com feriados, como o caso do dia de So Jorge.

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No intuito de abordar esta dinmica, o presente artigo inicia-se com a

discusso da construo de marcos temporais, procurando enfatizar como
feriados e dias comemorativos, tal como prescritos nas leis brasileiras vigen-
tes, revelam diferentes relaes tensas entre poltica e religio. Em seguida,
discorre-se sobre a institucionalizao do feriado municipal de So Jorge,
em 20012, e sobre a sua recente transformao em mbito estadual, compa-
rando este percurso com a tentativa de oficializar o dia do Evanglico como
feriado municipal e a sua posterior efetivao em data comemorativa para
o calendrio da cidade do Rio de Janeiro. Em um terceiro momento, sero
apresentadas algumas consideraes finais que, certamente, no possuem
pretenses conclusivas. Sem o intuito de encerrar o tema, o objetivo motivar
novos questionamentos que permitam compreender mais as mudanas, con-
tinuidades e as coexistncias em nossos contemporneos sinais dos tempos.

A DEMARCAO DE UM CALENDRIO: AGENCIAMENTOS

CVICO-RELIGIOSOS
A problematizao do tempo dentro da investigao antropolgica,
mesmo sem ser algo diretamente questionado e sem ter grandes teorizaes
conceituais, pode ser entendida como uma temtica cara disciplina antropo-
lgica (Cavalcanti, 1999). Nas pesquisas antropolgicas sobre etnologia, rituais
e culturas agrrias, questes sobre temporalidades aparecem de forma mais
proeminente, uma vez que, o estudo est direcionado para a cosmologia local, os
perodos de colheita e produo, bem como para a compreenso do momento
ritual e situaes extraordinrias. De forma geral, entender o outro acaba
direcionando o olhar do pesquisador para uma conjuntura tempo-espacial.
No entanto, como bem enfatizou Johannes Fabian (2002), este procedimento
no pode ser feito atravs de uma manipulao temporal, afastando e conge-
lando o tempo do outro, mas a partir de um entrelaamento coetneo entre
temporalidades que envolvem o pesquisador e o grupo pesquisado.

2
Para uma discusso mais detalhada da institucionalizao do feriado de So Jorge em
2001 e seus impactos na festa do centro da cidade, ver Pitrez (2007).

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Alfred Gell (1992), ao revisitar trabalhos clssicos da antropologia e

coloc-los em dilogos com distintos campos do saber, explora bem este
assunto no seu livro The Anthropology of Time: cultural constructions of
temporal maps and images. Analisando diferentes exemplos etnogrficos
e teorias propostas por Durkheim, Evans-Pritchard, Lvi-Strauss, Leach,
Geertz, Gurvich, Bloch, Bourdieu, dentre outros, Gell recupera importantes
caminhos j trilhados ao longo do percurso da disciplina, como tambm
destaca, e de certa forma estimula, novos passos para o aprofundamento
do tempo como um tema antropolgico. O autor considera necessria uma
maior interao entre saberes cientficos, de tal maneira que a antropologia
no fique presa nos seus labirintos relativistas etnogrficos nem nos seus
modelos metafsicos culturais, mas construa pontes entre tais perspectivas.
O tempo, como afirma Gell, uma categoria abstrata que pode ser estudada
em distintos contextos. A diferena dar-se- justamente pelos significados
atribudos aos processos fsicos, biolgicos, psicolgicos e sociais que o
tempo engloba e coordena.
Para Norbert Elias (1998), o tempo tambm entrelaa uma vasta rede
de relaes entre o fsico, o social e o individual. Em seu livro Sobre o Tem-
po, Elias ressalta que podemos evidenciar muitas coisas sobre ns humanos
diante da dissecao da histria do tempo e das suas tcnicas de mensurao.
A padronizao do tempo em dias sequenciais, semanas, meses e anos, tal
como podemos encontrar no calendrio Gregoriano, advm de uma cons-
truo social resultante de distintos agenciamentos, tenses e conflitos. Gell
(1992) considera que a instituio de qualquer calendrio, seja ele antigo,
primitivo ou moderno, implica disputas de poder. Com base em dados
etnogrficos dos povos Kabila, Mursi, Simbo e Trombiandeses, Alfred Gell
afirma sua proposio entre calendrio e poder, ao citar o historiador Paul
Pelliot (1992, p. 313): [...] no era toa que os antigos burocratas chineses
diziam que, quando incorporavam uma nova regio ao seu imprio, os seus
habitantes tambm recebiam um calendrio3.
3
Traduo livre feita pela autora do original em ingls: Not for nothing did the ancient
Chinese bureaucrats say, when they had incorporated some new region into the empire, that
its inhabitants had received the calendar.

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Na histria do calendrio ocidental gregoriano, encontramos vrios mo-

mentos marcados por disputas polticas, dentre as quais, grande parte delas
contribuiu com mudanas e reformas no seu formato (Elias, 1998; Le Goff,
2005; Rajchenberg; Hau-Lambert, 2002). Rajchenberg e Hau-Lambert
(2002) comentam que, com o crescente processo de diferenciao do poder
religioso e poltico, e com a formao dos Estado-naes, a disputa sobre
a apropriao do tempo foi aumentando e estabelecendo novos marcos
temporais de celebrao. A partir desse perodo, o calendrio gregoriano
comeou a dividir espao com outros valores, passando a proclamar cada
vez mais dias comemorativos e feriados cvicos.
O tempo e o calendrio tornavam-se instrumentos poderosos para cons-
truir uma memria cvica e disseminar a celebrao de uma cultura nacional
(Olick, 1998). Neste momento, tambm observa-se como determinadas
demandas de padronizao comearam a se instalar, tendo em vista que a
uniformizao dos medidores temporais tornava-se cada vez mais essencial
nas circulaes e mobilidades internacionais diante da emergncia de um
novo tempo econmico e turstico. Todavia, para Elias (1998) e Le Goff
(1984; 2005), mesmo sob a gide de um tempo moderno, continuamos
ainda bastante vinculados e vivendo sob uma marcao temporal antiga,
construda basicamente por preceitos cristos4.
Como salienta Sanchis (1995), a concomitncia de expresses com-
preendidas como secular e encantada, modernas e pr-modernas,
ilumina distintos espritos ou sinais do nosso tempo. Para o autor, com-
preender as transformaes sociais, especialmente as que esto equacionadas
com as expresses religiosas, requer uma compreenso relacional e conflitiva
entre poltica e religio. As noes de agenciamentos e regulao, propostas
respectivamente por Montero (2003) e Giumbelli (2002), expressam
bem esta perspectiva de negociaes e disputas de poder entre fenmenos
religiosos e outros domnios da vida social. Para ambos os autores, h um
reconhecimento de que as fronteiras que definem fenmenos religiosos,
4
Como ressalta Le Goff (2005), alm dos festivais religiosos que encontramos no calend-
rio gregoriano, a prpria ordem da semana e sua diviso em dias de trabalho e descanso
tambm esto equacionadas com preceitos cristos.

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econmicos, polticos, culturais, sociais no esto dadas. O reconhecimento

de que tais fenmenos no existem enquanto esferas efetivamente autnomas
refora a necessidade de entender qual a natureza do fenmeno religioso,
seu espao, assim como suas negociaes e articulaes.
Nesta perspectiva, vale indagar como configuram-se as relaes entre
vetores religiosos e seculares do calendrio gregoriano na atualidade? Quais
so as adaptaes e reformulaes do calendrio gregoriano adotadas por um
pas, um estado e uma cidade? Quais so as referncias atuantes no Brasil e,
especificamente, no Rio de Janeiro? Quais so as justificativas dos recentes
processos de oficializao de datas comemorativas e feriados religiosos, j
que vivemos sob a gide de um estado democrtico e (pretensamente) laico?
Ao analisarmos qualquer tipo de calendrios e agendas, encontramos
variadas informaes temporais, como a data comemorativa internacional
do Dia da Mulher, o aniversrio da cidade, o feriado nacional etc. Alm
de sermos informados sobre os significados dessas datas, esta demarcao
temporal tambm pode modificar nossa rotina, seja porque aderimos ou
participamos da festividade e campanha em destaque no dia comemorativo,
seja porque um feriado e interferir no fechamento de escolas, escritrios,
bancos etc. Ambos marcadores temporais so referenciais e celebrativos a
algo, todavia existe uma diferena crucial no tipo de interferncia que cada
um pode acarretar no nosso dia a dia. Diferenas entre a paralizao oficial
(ou no do trabalho) tambm justificam os critrios de regulao legal e
a prpria discrepncia quantitativa de dias comemorativos em relao aos
feriados5.
No Brasil, a institucionalizao de feriados e de dias comemorativos
so, via de regra, oriundos de projetos de lei elaborados por vereadores,
deputados e senadores, conforme prev as legislaes municipais, estaduais
e federal. No caso das datas comemorativas, a legislao que as prescrevem

5
A palavra feriado vem do latim feriatu, referente a dias de festas (Le Goff, 1984). Em
dicionrios brasileiros, como no Novo Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa (Ferreira,
1986), encontra-se a palavra feriado referente a dias de interrupo do trabalho; dias
livres; que, por determinao civil ou religiosa, suspende o trabalho; dia santo.

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est pautada de acordo com a esfera administrativa em questo, enquanto

em relao aos feriados h uma Lei Maior (lei n 9.093, de 1995) em nvel
federal, que rege todos os projetos de lei desenvolvidos nos mbitos muni-
cipal e estadual.
Examinando os calendrios do municpio e estado do Rio Janeiro, logo
nota-se como a pluralidade dos dias comemorativos uma caracterstica
marcante, valorizando distintas manifestaes religiosas, polticas, culturais,
sociais ou ainda relacionadas sade, atuao profissional etc. Dentre as dife-
rentes menes, destaca-se uma grande quantidade de dias comemorativos
religiosos, com especial nfase para emblemas e congregaes evanglicas. No
trecho da lei n 5.146, de 2010, que dispe sobre a consolidao municipal
referente a eventos, datas comemorativas, feriados e institui o calendrio
oficial da cidade do Rio de Janeiro, fica claro como a inteno destas demar-
caes est equacionada com demandas tursticas, polticas e sociais6.
J a transformao de um dia em feriado, apesar de seu carter cele-
brativo, implica um desdobramento diferente aos dos dias intitulados
comemorativos. A oficializao de feriados envolve outro tipo de agencia-
mento, conforme prescreve a lei federal n 9.093/957:

Art. 1 So feriados civis:

I os declarados em lei federal;
II a data magna do Estado fixada em lei estadual;
III os dias do incio e do trmino do ano do centenrio de fundao do
Municpio, fixados em lei municipal.
6
Captulo 1, Art. 3 Sero includos no Calendrio Oficial de Eventos e Datas Come-
morativas da Cidade do Rio de Janeiro, aqueles eventos e datas comemorativas que, de
qualquer modo, contribuam para atingir os seguintes objetivos: I incremento do turismo;
II conservao e desenvolvimento das tradies folclricas brasileiras; III recreao
popular; IV desenvolvimento das atividades econmicas da indstria e do comrcio;
V estmulo exportao de produtos nacionais. Disponvel em: http://mail.camara.
rj.gov.br/APL/Legislativos/contlei.nsf/f25edae7e64db53b032564fe005262ef/16c43624
769762c003257706007313af?OpenDocument. Acesso em: 16 set. 2011.
7
Lei federal presente na Constituio de 1988 e modificada em 1995. Disponvel em:
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Leis/L9093.htm#art1iii. Acesso em: 10 set. 2011.

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Art. 2 So feriados religiosos os dias de guarda, declarados em lei municipal,

de acordo com a tradio local e em nmero no superior a quatro, neste
includa a Sexta-Feira da Paixo.

Comparando os dois processos de criao de demarcadores temporais,

temos um tipo de regulao mais permissiva e plural na instituio de datas
comemorativas, enquanto, no caso da elaborao de feriados religiosos,
existe uma permissividade limitada. permitida a implementao, mas h
uma srie de restries. Conforme os artigos anteriormente citados, fica
habilitado apenas aos municpios a instituio de feriados religiosos, sendo
esses restritos, tanto no aspecto quantitativo de 4, incluso a Sexta-Feira da
Paixo, quanto no qualitativo, de tradio local. J no mbito federal e
estadual, a instituio est direcionada para feriados com carter cvico.
Em nvel federal, o contedo do dia celebrativo, plausvel de ser institudo
como feriado civil, no apresenta restries tal como na ordem estadual e
municipal, ou seja, todos os dias declarados em lei federal so feriados civis.
J para os estados brasileiros, a oficializao prev apenas a data magna do
Estado fixada em lei estadual.
Entretanto, ao olharmos para a nossa agenda de feriados nacionais,
estaduais e municipais, notamos que a configurao no se d exatamente
tal como prescreve a lei federal n 9.093/95. Em vrios estados do Brasil,
como o Rio de Janeiro, os dias proclamados como feriados no se limitam
data magna e, ainda, h datas religiosas includas nos calendrios estaduais.
Na prpria agenda nacional, temos a demarcao de importantes feriados
religiosos como o Natal (25 de dezembro) e Nossa Senhora Aparecida (12
de outubro). Alm disso, quando analisamos quais so os feriados religiosos
em nvel municipal que expressam uma tradio local, verificamos que a
pluralidade religiosa brasileira fica limitada s comemoraes e aos santos
catlicos, equacionando feriatu a dia santo (ver nota 4).
Como salienta Giumbelli (2002), a regulao de separao-cooperao
uma caracterstica marcante das relaes entre o Estado brasileiro laico
e os diferentes credos religiosos. Apesar de o regime republicano caracte-

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rizar- se pela separao formal e jurdica, inclusive com rejeio explcita a

implementao de feriados religiosos na Constituio de 1891, seu sistema
jurdico tambm possibilitou, por outro lado, um esquema de cooperao,
conforme os prprios termos da Constituio de 1934. Essa caracterstica
fica evidente quando analisamos a instituio de feriados religiosos, tendo
em vista que grande parte foi inclusive posterior a esse momento de instau-
rao de princpios laicos.
O caso do feriado para o dia 12 de outubro bastante emblemtico.
Olhando sumariamente para a histria dos feriados nacionais, vemos que
o dia 12 j teve distintas menes que o tornaram uma data a ser lembrada
e demarcada como feriado. Saindo de uma meno cvica voltada para a
Descoberta das Amricas, esta mesma data passou posteriormente a celebrar
como feriado nacional o dia da Nossa Senhora Aparecida. Durante o Gover-
no Provisrio da recm-instaurada Repblica brasileira, em 1890, o dia 12
de outubro foi estabelecido como feriado comemorao da Descoberta das
Amricas, permanecendo com este status at 1930, quando Getlio Vargas
reduziu a quantidade de feriados nacionais de 12 para 6 dias8. Depois de
50 anos, a data ganhou novamente o seu status de feriado nacional, sendo
agora em meno a Nossa Senhora Aparecida: a padroeira do Brasil, nossa
rainha, senhora e me, sarav! (Fernandes, 1988).
Diante deste processo acima, interessante perceber tambm como
a imagem de Nossa Senhora Aparecida, uma santa com relaes popu-
lares e imperiais, mestia e libertadora de escravos (Peters, 2012), vai
se abrasileirando e galgando o posto de representante da nao ao longo
de diferentes momentos da histria do Brasil (Santos, 2000). No incio
da Repblica, a imagem de rainha do Brasil, oficialmente intitulada
durante a cerimnia de coroao da santa, em 1907, pode ser vista como

8
Sob a alegao de vantagem do trabalho nacional, o presidente Getlio Vargas reduziu
pela metade os feriados nacionais atravs do Decreto n19.488, realizado no dia 15 de
dezembro de 1930. Disponvel em: http://www6.senado.gov.br/legislacao/ListaPublica-
coes.action?id=37749. Acesso em: 10 set. 2011.

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um ato de competio da Igreja em busca de eleger um emblema nacional

ao novo governo que se institua (Carvalho, 1990). Passando por dife-
rentes negociaes, este cone da nao brasileira que, outrora foi uma
ameaa aos princpios positivistas republicanos, foi novamente coroado
com um feriado sua data comemorativa na dcada de 80. Assim, se na
primeira coroao temos uma iniciativa da Igreja brasileira romanizada
em busca de uma continuidade do seu poderio poltico diante do
governo republicano, no segundo caso, temos uma iniciativa poltica de
reavivamento catlico diante de um processo de redemocratizao e de
um crescente brotar contemporneo de novas formas de sagrado (Sanchis,
1992, p. 11). Contudo, como podemos observar que, da dcada de 80
atualidade, esse crescimento significativo de diferentes ofertas religiosas
foi paulatinamente conquistando distintos espaos na sociedade, acirrando
ainda mais as negociaes e regulaes politicas-religiosas. Afinal, a repre-
sentatividade de distintos grupos religiosos foi se tornando cada vez mais
[...] um direito de defender a sua verdade e de atuar na esfera pblica
(Duarte et al., 2009, p. 18)9.
Passamos a seguir para a anlise dos processos de institucionalizao
de datas religiosas no calendrio municipal e as disputas polticas-religiosas
entre representantes catlicos e evanglicos na Cmara dos Vereadores do
Rio de Janeiro.

9
Dando continuidade construo da imagem de representante da nao de Nossa Senhora
Aparecida, vale destacar que, em 2007, o deputado Victorio Galli (PMDB-MT), pastor
da Assembleia de Deus, elaborou um do projeto de lei 2.623/07 que solicitava a alterao
da lei federal que instituiu o feriado nacional de 12 de outubro, em homenagem a Nossa
Senhora Aparecida (lei 6.802/80). O pedido de alterao do documento atentava para a
alterao do termo Padroeira do Brasil por padroeira dos brasileiros catlicos apostlicos
romanos, e da expresso culto pblico e oficial por homenagem oficial. O projeto
foi negado e arquivado em agosto de 2008. Disponvel em: http://www.rainhamaria.
com.br/Pagina/5178/Arquivado-o-Projeto-de-Lei-contra-Nossa-Senhora-Aparecida.
Acesso em: 8 nov. 2011.

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DISPUTAS NOS CALENDRIOS CVICOS DO RIO

DE JANEIRO: SO JORGE E O DIA DO EVANGLICO
Em outubro de 2001, o ento vereador Jorge Babu, do Partido dos
Trabalhadores (PT), lanou um projeto de lei, n 197/2001, para decretar
como feriado municipal na cidade do Rio de Janeiro, o dia 23 de abril, data
em louvor a So Jorge. No trecho introdutrio da justificativa do feriado, o
autor do projeto faz uma apresentao do orago coletando diferentes dados
que contemplam histrias e vnculos cultuados no Brasil. So Jorge trata-
do no como um santo catlico, mas como um guerreiro. Detentor de uma
histria antiga (do perodo do Imperador romano Diocleciano, 300 a.C.),
resignificada no Brasil colonial pelas suas heranas lusas nas comemoraes
da procisso de Corpus Christi10, e (re)atualizada no cenrio carioca atravs
das suas correspondncias sincrticas com as religies afro-brasileiras e do
seu patronato com o Corpo de Bombeiros e a Polcia Militar, a imagem do
guerreiro ganha destaque e conduz a apresentao do projeto de lei. Vejamos
o trecho a seguir:

Santo Catlico do Sc. IV, considerado patrono dos exrcitos. No Rio de

Janeiro, patrono da Polcia Militar e do Corpo de Bombeiros. A Igreja
Grega, o inclui como um de seus grandes mrtires. Soldado Romano, preso
como cristo, foi provavelmente decapitado no tempo de Diocleciano por
defender seus ideais cristos; tornou-se, na crena popular, uma espcie de
Perseu Cristo vencedor de drages. No perodo imperial, foi ordenado por
D. Joo I, que sua imagem sasse na procisso de Corpus Christi, montado
em seu cavalo; o que ocorreu em 1837 pela primeira vez. No Brasil, So
Jorge invocado como defensor das almas contra os demnios, tentaes e
atos de feitiaria. popularmente reconhecido como o Grande Guerreiro
que est sempre disponvel para atender aquele que nele deposita sua f. No
Candombl, identificam-no como Oxssi e conta a lenda que designado
pelo rei para defender uma princesa virgem, conseguiu vencer as foras do
10
Para maiores informaes a respeito da atuao do santo na procisso de Corpus Christi,
ver os trabalhos das historiadoras Beatriz Cato dos Santos (2005) e Georgina dos Santos
(2004; 2005).

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mal, encarnadas no drago, apenas com um escudo e uma lana e montado

em seu cavalo, numa rdua batalha, fazendo por merecer o ttulo de Santo
Guerreiro. Na Umbanda, conhecido como Ogum.

A figura do santo como um guerreiro entrelaa um amplo raio de

relaes, evocando um conjunto de correspondncias sincrticas religio-
sas e cvicas11. Quanto s interfaces religiosas, nota-se um alargamento
das referncias na tentativa de convergir a sua imagem de guerreiro entre
catlicos e adeptos das religies afro-brasileiras (Umbanda e Candombl).
Junto a isso, podemos observar outra correspondncia religiosa, mas que
surge na ligao de So Jorge com as religies afro-brasileiras. Visto como
um defensor das almas contra os demnios, tentaes e atos de feitiaria,
esta expresso tambm abre um elo, no direto, mas de forma indireta e
antagnica, aos discursos neopentecostais contra as tentaes mundanas e
demnios que podem atormentar a vida de seus fiis. Um tipo de desliza-
mento semntico (Sansi, 2002) que incita e contribui para uma tentativa
de dilogo com outros pblicos.

[...] gostaria de sensibilizar meus pares para a importncia deste projeto lei
que visa basicamente facilitar o culto a So Jorge onde centenas de milhares
de devotos peregrinam s Igrejas Catlicas, aos Terreiros de Macumba e
Candombl para reverenciar o seu Santo protetor e ao mesmo tempo em
que ocorrem Festas Comemorativas em vrios pontos do Rio de Janeiro, cito
como exemplo a popular festa de So Jorge, no Largo do Bodego, em Santa
Cruz, Zona Oeste da Cidade, que recebe, durante uma semana, peregrinos
de todos os rinces para prestar as homenagens ao Santo Guerreiro. A

11
O dia do Zumbi do Palmares tambm representativo nesta relao cvico-religiosa, pois,
mesmo que a data seja diretamente equacionada aos aspectos histricos da libertao
dos escravos, ela tambm est estritamente conectada s lutas e aos valores das religies
afro-brasileiras. Pode-se observar que em vrios calendrios o dia do Zumbi nomeado
tambm como o dia da Conscincia Negra. A expressividade dessa data tamanha que,
em vrios municpios brasileiros e em quatro estados (Alagoas, Amazonas, Mato Grosso
e Rio de Janeiro), o dia 20 de novembro feriado, alm de ser tambm um dia come-
morativo declarado nacionalmente atravs da lei federal n 12.519/11.

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institucionalizao deste dia como feriado municipal, apenas coroaria o que

j se concretizou consuetudinariamente pela populao e pela mdia carioca.

Tomando os dois trechos da justificativa, percebe-se que Jorge Babu

pretende correlacionar alguns laos histricos do santo com a sua grande
popularidade no Rio de Janeiro, manifesta atravs da circulao de milhares
de fiis em diversas festas afros e catlicas espalhadas pelo municpio e estado.
Diante de informaes bastante diversificadas em sua natureza e da afirmao
de que o santo o mais popular do Rio de Janeiro, nota-se uma manobra de
encaixe e adequao da justificativa ao quesito de tradio local, tal como
prescreve a lei federal n 9.093/95. Como vimos, de acordo com a lei fede-
ral, os municpios ficam habilitados a decretar feriados de ordem religiosa
de acordo com a tradio local. Com efeito, a justificativa de popularidade
de So Jorge no Rio de Janeiro acaba extrapolando o critrio religioso e
contornando, portanto, o sentido estritamente catlico do culto aos santos.
Sansi (2002), ao estudar as festas religiosas do Nosso Senhor de Bonfim
e da Boa Morte, ambas na Bahia, identificou um deslizamento de imagens
de figuras religiosas para cones culturais. Trazendo para o caso do feriado de
So Jorge, podemos observar que o levantamento de diferentes informaes
histricas e atuais, colocadas uma ao lado da outra, tornou porosa a
fronteira entre aspectos religiosos e cvicos, associando a imagem do santo
a um cone cultural e tradicional da cidade do Rio de Janeiro.
Como pude pesquisar anteriormente (Pitrez, 2007), a oficializao desse
projeto de lei gerou reaes dentro e fora da casa legislativa em questo, a
Cmara dos Vereadores do Rio de Janeiro. Na investigao realizada sobre
processos judiciais e pesquisas pblicas divulgadas em jornais sobre a criao
de mais um feriado na cidade carioca, a referncia ao aspecto religioso no
apareceu em destaque e tampouco foi contestado o fato de estar ou no se
privilegiando uma determinada religio. O que pde ser observado nestes
documentos, especialmente no caso judicial, foi que a discusso girou em
torno da constitucionalidade do projeto de lei, atentando para a lei federal
n 9.093/95 e o limite previsto de 4 feriados municipais. A meno sobre o
contedo religioso, igualdade e equidade entre as diferenas de credo apareceu

Debates do NER, Porto Alegre, ano 13, n. 21 p. 181-204, jan./jun. 2012

194 Maria Claudia M. M. Pitrez

de modo mais sistemtico e explcito nos dois projetos de lei 38/2005 e

128/2005 do vereador Tho Silva do Partido do Movimento Democrtico
Brasileiro (PMDB). Ambos os projetos destinaram sua ateno ao dia do
Evanglico no municpio do Rio de Janeiro.
O primeiro projeto de lei 38/2005 foi formulado com a inteno de
instituir um feriado municipal no Rio de Janeiro para o dia 31 de outubro
como homenagem ao Dia do Evanglico. Como podemos ver no trecho
abaixo, o autor introduz seu argumento com base na liberdade religiosa
salvaguardada pela Constituio Federal, na qual todos, independentes
da religio, tm a liberdade de pensamento e manifestao como direito
inalienvel do homem:

[] Partindo desta premissa, no obstante a preferncia por determinada

corrente religiosa seja em qualquer segmento social, mormente ao catolicismo,
em que se elaboram e legalizam pelos governos feriados nacionais e regionais
tais como: Corpus Christi, Nossa Senhora Aparecida, So Jorge, So Sebastio
entre outros, abre-se uma lacuna legal, com amparo institucional, para
celebrar-se, em data especial, para a imensa comunidade evanglica o seu
dia, ou melhor, o seu Dia do Evanglico, sob pena de ferir de morte o Texto
Maior, desigualando direitos, pois, nesta delicada discusso, no pode haver
hiptese alguma de dois pesos e duas medidas. Neste contexto, igualdade no
tratar desigualmente os desiguais e sim igualmente os semelhantes pois todas
as crenas religiosas levam a Deus.

Assim, esta proposio, a exemplo do Distrito Federal e da Cidade de So

Paulo, vislumbra no s a consagrao do feriado para os evanglicos mas
tambm, lendo nas suas entrelinhas ou auscultando seu esprito, espancar a
distino ou qualquer espcie de discriminao religiosa que possa existir,
devendo sim, haver a coexistncia pacfica de todas as crenas, de forma
democrtica e respeitadora, adorando, cada um, a sua maneira e na sua f,
a sua divindade.

Enfim, sendo superado este amparo constitucional e doutrinrio, vai de

encontro pretenso legiferante municipal a Lei Federal n. 9.093 de 12 de
setembro de 1995 que em seu art.2, aduz-se o permissivo legal.

Debates do NER, Porto Alegre, ano 13, n. 21 p. 181-204, jan./jun. 2012

O FERIADO DE SO JORGE E O DIA DO EVANGLICO 195

O vereador construiu sua narrativa em cima de dados que explicitam

hierarquias histricas em torno dos feriados religiosos. Percebe-se que o
autor no ataca nem contesta os feriados catlicos, ele se utiliza deles como
um dado para fortalecer seu pedido de equidade. Para o autor, existe uma
lacuna entre os feriados religiosos e insiste na necessidade de reverenciar e
memorizar, sob mesmo peso, os evanglicos.
Diferentemente da justificativa do feriado de So Jorge, que est
centrada na figura do santo e suas referncias mltiplas, o texto do dia
do Evanglico est voltado para questes legais de liberdade e pluralidade
religiosas. No foi abordada de forma direta a relevncia do feriado do dia
Evanglico para a cidade, no sentido de vnculos e tradies tal como exige a
lei federal. A construo do argumento direcionou-se mais para a elaborao
de uma resposta hegemonia catlica frente a essas demarcaes temporais.
Este projeto, ao passar pelos trmites internos da casa legislativa muni-
cipal, foi arquivado, apresentando ressalvas quanto proposta em questo.
No ms seguinte elaborao e avaliao desse projeto, maro de 2005, o
mesmo vereador fez um novo projeto de lei 128/2005. O texto de justifi-
cativa permaneceu igual ao anterior, alterando apenas a data prevista para
o feriado; ou seja, do dia 31 de outubro, como previa o anterior, passou
agora para o ltimo sbado de outubro.
Novamente foram exigidos alterao e aperfeioamento da matria do
projeto, o que levou a elaborao de uma nova proposta do mesmo autor.
Sob a mesma argumentao dos dois projetos anteriores, dessa vez o projeto
direcionou o seu pedido modificando a natureza da demarcao temporal,
saindo da qualidade de feriado para uma data comemorativa no calendrio
oficial da cidade do Rio de Janeiro. Passando de um pedido de feriado para
o dia 31 de outubro, depois para um feriado no ltimo sbado de outubro,
a proposta final se tornou uma data comemorativa no ltimo domingo
de outubro. Aps todas essas reformulaes, o projeto foi aprovado, tendo
sua lei n 4.1455 sancionada e promulgada em 26/07/2005.
No caso do feriado de So Jorge, os trmites internos ocorreram sem
nenhuma contestao por parte das comisses avaliadoras em relao
proposta, tendo sua lei 3.302/2001 aprovada em novembro de 2001. No

Debates do NER, Porto Alegre, ano 13, n. 21 p. 181-204, jan./jun. 2012

196 Maria Claudia M. M. Pitrez

entanto, como mencionado, nos anos posteriores promulgao 2002 e

2003 , houve retaliaes por parte da mdia e por um vereador que levou
o caso para a justia. Mas, mesmo assim, o feriado continuou em vigncia,
permanecendo at os dias de hoje. O curioso foi que em 2008 o feriado de
So Jorge tambm virou estadual. Em 2006, Jorge Babu foi eleito deputado
do Estado do Rio de Janeiro e tambm elaborou um projeto de lei para
oficializar o dia de So Jorge como feriado estadual. Com o mesmo texto
do projeto municipal, o projeto de lei n 339/200712 apresentou apenas
uma diferena no final da sua justificativa. Conforme trecho abaixo, nota-se
que a meno ao feriado municipal de So Jorge se torna uma prova da
popularidade e tradio do culto do santo, servindo como um respaldo para
oficializar o feriado para todo o estado do Rio de Janeiro.

A institucionalizao deste dia como feriado estadual, apenas coroaria o que j

se concretizou pelos costumes da populao e pelo reconhecimento da mdia.

Ressalta-se que So Jorge o santo mais popular, respaldando o presente

projeto, lei municipal de minha autoria quando no exerccio de mandato de
vereador na cmara municipal do Rio de Janeiro, lei n 3302/2001, que j
instituiu como feriado municipal o dia 23 de abril.

Mais uma vez a justificativa do feriado de So Jorge foi aceita, sendo

aprovada sem alteraes pela casa legislativa do estado do Rio de Janeiro. O
projeto no sofreu nenhum entrave dentro da ALERJ, sendo sancionado em
maio de 2008. Vale destacar algumas observaes que a Comisso de Justia
da ALERJ fez diante da proposta. A Comisso de Justia responsvel pela
avaliao de constitucionalidade dos projetos de lei. Na ata, o deputado
relator Luiz Paulo, do PSDB, salienta sobre os prejuzos financeiros que
mais um feriado pode acarretar para os empresrios do Rio de Janeiro. No
entanto, esse aspecto foi exposto como um juzo de valor e no como um

12
Texto na ntegra do projeto lei 339/2007 disponvel em: http://alerjln1.alerj.rj.gov.br/
scpro0711.nsf/e00a7c3c8652b69a83256cca00646ee5/094e2cd7679638b2832572a70
06ee116?OpenDocument. Acesso em: 15 set. 2011.

Debates do NER, Porto Alegre, ano 13, n. 21 p. 181-204, jan./jun. 2012

O FERIADO DE SO JORGE E O DIA DO EVANGLICO 197

critrio de constitucionalidade, pois, como afirma, necessrio averiguar se

o projeto infringe alguma lei, tal como a lei federal n 9.093/95, que voga
sobre os feriados civis e religiosos. Para a comisso, a leitura da instituio
dos feriados religiosos refere-se aos declarados por lei federal e, dessa forma,
torna-se lcito ao Legislativo Fluminense estabelecer feriados religiosos nos
limites de seu territrio, notadamente aqueles que queiram homenagear
grandes figuras13.
interessante observar no trecho anterior como h uma flexibilizao
da lei federal, somada a uma autonomia do Estado em legislar sobre os
feriados religiosos, ainda mais quando para homenagear grandes figuras.
Deixa-se de lado a definio da lei federal, que considera feriado estadual
o de carter civil e referente data magna, para novamente suplantar o
critrio religioso pela figura de um cone cultural que j se concretizou
pelos costumes da populao e pelo reconhecimento da mdia (trecho da
justificativa do projeto 339/2009, destacado anteriormente). Junto a isso,
o relator destaca que o feriado promove o turismo interno no estado e que,
com isso, o projeto acaba apresentando aspectos de constitucionalidade,
pois seguindo a Constituio Federal, [...] atravs de seu artigo 180, atribui
concorrentemente Unio, Estados, Municpios e Distrito Federal, a opo
de incentivar o turismo como fator de desenvolvimento social e econmico.
De acordo com estas avaliaes, o presente projeto ganhou consti-
tucionalidade e foi, posteriormente, sancionado dentro da ALERJ e pelo
governador Srgio Cabral. Aps a homologao e o registro no Dirio Oficial
do estado do Rio de Janeiro, a Confederao Nacional do Comrcio de Bens,
Servios e Turismo/CNC entrou com uma ao direta de inconstitucionali-
dade no Supremo Tribunal Federal. Atentando para os prejuzos econmicos
e a invaso da esfera competente, tendo em vista que os feriados religiosos
so direcionados aos municpios, a CNC destaca inconstitucionalidade da
lei. Contudo esta mesma instituio tambm entrou com mais duas aes
diretas de inconstitucionalidade no Supremo Tribunal Federal em relao
13
Para maiores informaes sobre o texto da comisso de justia, ver:
http://alerjln1.alerj.rj.gov.br/scpro0711.nsf/e00a7c3c8652b69a83256cca00646ee5/7e
44fe5ffca1b07b832572c1007041d3?OpenDocument.

Debates do NER, Porto Alegre, ano 13, n. 21 p. 181-204, jan./jun. 2012

198 Maria Claudia M. M. Pitrez

ao feriado estadual do dia do Zumbi (Lei n 4007, de 11 de novembro de

2002) e da Tera-Feira de Carnaval (Lei Estadual n 5243, de 14 de maio
de 2008) 14, ambos institudos pelo estado do Rio de Janeiro. Estas aes
esto aguardando julgamento e os trs feriados estaduais do Rio de Janeiro
permanecem em vigor at o presente momento. No caso do dia de So Jorge,
alm do estadual, h tambm a vigncia do feriado municipal; dado que
motiva indagaes a respeito das relaes do santo com a cidade e o estado
do Rio de Janeiro, j que sua data comemorativa possui dois feriados, um
municipal e outro estadual.
Vale ressaltar tambm que nos dois casos anteriormente citados encon-
tramos a ligao de f entre os autores da lei com a proposta vigente. No
primeiro caso, o autor Jorge Babu, popularmente conhecido como o guer-
reiro da baixada, um dos responsveis pela festa de So Jorge no Largo do
Bodego, em Santa Cruz, e tambm assumido publicamente como adepto
praticante da Umbanda. J no dia do Evanglico, o autor Tho Silva irmo
e filho de pastores da Universal do Reino de Deus, e integra a chamada
banca evanglica. Contudo, os dois casos analisados so emblemticos para
pensarmos nos diferentes tipos de agenciamentos polticos e religiosos no
campo religioso brasileiro, tomando como exemplo as implicaes entre a
instituio de um feriado e uma data comemorativa.

CONSIDERAES FINAIS
Considerando que a investigao sobre projetos de institucionalizao
de datas comemorativas e feriados revela dilogos, negociaes e confrontos

14
Informaes sobre as aes diretas de inconstitucionalidade, disponveis em:
Dia do Zumbi: http://www.stf.jus.br/portal/geral/verPdfPaginado.asp?id=331732&tip
o=TP&descricao=ADI%2F4091. Acesso em: 10 set. 2011.
Dia de So Jorge: http://www.stf.jus.br/portal/geral/verPdfPaginado.asp?id=330744&t
ipo=TP&descricao=ADI%2F4131. Acesso em: 10 set. 2011.
Tera-Feira de Carnaval: http://www.stf.jus.br/portal/geral/verPdfPaginado.asp?id=330
744&tipo=TP&descricao=ADI%2F4131. Acesso em: 10 set. 2011.

Debates do NER, Porto Alegre, ano 13, n. 21 p. 181-204, jan./jun. 2012

O FERIADO DE SO JORGE E O DIA DO EVANGLICO 199

entre distintas tendncias religiosas, o aprofundamento deste tema torna-se

relevante para apreender as dinmicas do campo religioso brasileiro.
Partindo da constatao de que religio e sociedade so polos que se
constroem mutuamente, a noo de separao de domnios encompassada
pela ideia de agenciamentos e regulaes. No por acaso, estudos atuais que
buscam compreender religio e sociedade de forma relacional trabalham
com a ideia de movimentos antagnicos como aspecto complementar e
constituinte do prprio universo religioso contemporneo (Texeira; Mene-
zes, 2006). Como bem observa Pierre Sanchis (1995), a concomitncia de
expresses compreendidas como modernas e seculares espelha distintos
sinais do nosso tempo atual.
No caso da regulamentao de marcos temporais pblicos religiosos
aqui discutidos, tais tendncias antagnicas e complementares iluminam o
encontro de distintas situaes ligadas especialmente ao nosso sistema vigente
de cooperao-separao (Giumbelli, 2002) entre princpios moderni-
zantes como laicidade, pluralidade, equidade e liberdade confessional e
traos de tradicionalidades entre Estado e catolicismo.
No calendrio oficial da cidade do Rio de Janeiro, vimos como vnculos
tradicionais do municpio so (re)atualizados com novos e velhos feriados
catlicos, celebrados nos dias de So Sebastio (20 de janeiro), de So Jorge
(23 de abril), Sexta-Feira da Paixo (data mvel) e Corpus Christi (data
mvel). No entanto, como expresso nas justificativas dos projetos de lei
analisados anteriormente, o dia de So Jorge no est direcionado somen-
te ao pblico catlico fluminense, mas tambm aos adeptos das religies
afro-brasileiras e s menes cvicas relacionadas ao Corpo de Bombeiros
e Polcia Militar do Rio de Janeiro. Esta caracterstica relacional assinala
como determinadas datas religiosas apresentam um significado ampliado,
equacionando diferentes correspondncias entre religies e entre outros
domnios da vida social.
Em relao s datas comemorativas religiosas, o fato do dia do Evan-
glico no ter se transformado em feriado na cidade do Rio de Janeiro
no reflete apenas uma menor influncia desta religio na constituio do
calendrio cvico. A grande quantidade de dias comemorativos evanglicos

Debates do NER, Porto Alegre, ano 13, n. 21 p. 181-204, jan./jun. 2012

200 Maria Claudia M. M. Pitrez

e a intensa mobilizao em torno destas datas15 atestam uma considervel

fora no cenrio fluminense. Este reconhecimento fica ainda mais evidente
quando considerarmos os calendrios cvicos de outros municpios e estados
brasileiros, como os exemplos dos feriados do dia do Evanglico na cidade
de So Paulo, no Distrito Federal e nos estados do Acre e Rondnia.
Assim, para usar uma categoria cara doutrina catlica, os atuais sinais
do tempo exigem constantes demarcaes temporais nas quais, ao invs de
opor tradio e modernidade, expressam-se em diferentes disputas e formas
de reconhecimento dos seus fiis-cidados diante de calendrios oficiais que
no esto fixos, mas sim em constante mutao, conforme seus processos
de regulaes e agenciamentos polticos-religiosos.

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15
Como exemplo temos o evento do o Dia D, o dia da Deciso, que, celebrado por distintas
congregaes pentecostais em vrios estados do pas, vem atraindo uma grande multido
de pessoas para missas e shows realizados em locais pblicos. No dia 21 de abril de 2010,
o Dia D, realizado pela Igreja Universal do Reino de Deus, atraiu milhares de pessoas para
a praia de Botafogo, no Rio de Janeiro, e causou vrios transtornos nas vias pblicas com
engarrafamentos em distintos pontos da cidade. Fato que levou a prefeitura da cidade
a proibir o evento do Dia D, no ano seguinte (2011), por no apresentar um plano de
evacuao de emergncia nem um corredor para deslocamento de ambulncias em caso
de pnico. Todavia neste ano, o dia 21 de abril, o Dia D, no seria celebrado pela IURD,
ele seria o dia do Grande Desafio, celebrado pela Igreja Mundial do Poder de Deus.

Debates do NER, Porto Alegre, ano 13, n. 21 p. 181-204, jan./jun. 2012

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(segunda verso)
Leis:
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f?OpenDocument

Debates do NER, Porto Alegre, ano 13, n. 21 p. 181-204, jan./jun. 2012

204 Maria Claudia M. M. Pitrez

ASSEMBLEIA LEGISLATIVA DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO

Projetos de Lei:
339/2007 http://alerjln1.alerj.rj.gov.br/scpro0711.nsf/e00a7c3c8652b69
a83256cca00646ee5/094e2cd7679638b2832572a7006ee116?OpenDoc
ument
http://alerjln1.alerj.rj.gov.br/scpro0711.nsf/e00a7c3c8652b69a83256cca0
0646ee5/7e44fe5ffca1b07b832572c1007041d3?OpenDocument
Leis:
5.645/2010
http://www.alerj.rj.gov.br/processo2.htm

SUPREMO TRIBUNAL FEDERAL

Dia do Zumbi
http://www.stf.jus.br/portal/geral/verPdfPaginado.asp?id=331732&tipo=
TP&descricao=ADI%2F4091
Dia de So Jorge
http://www.stf.jus.br/portal/geral/verPdfPaginado.asp?id=330744&tipo=
TP&descricao=ADI%2F4131
Tera-Feira de Carnaval
http://www.stf.jus.br/portal/geral/verPdfPaginado.asp?id=330744&tipo=
TP&descricao=ADI%2F4131

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