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Caro amigo

Caso tenha gostado do livro e tm condies de compr-lo, faa-o, pois assim estars
ajudando a diversas instituies de caridade. Que para onde se destina os direitos
autorais da obra.

Que Jesus o abenoe.

Muita Paz.
Em Homenagem aos Pioneiros........................................................................................................ 3
Ante a Seara da Luz ........................................................................................................................ 4
PRIMEIRA PARTE ................................................................................................................ 5
1 - Pontos fundamentais para o esprita em viagem ......................................................................... 6
2 - Na difuso do Espiritismo .......................................................................................................... 7
3 - Frutos verdes ............................................................................................................................. 8
4 - A Riqueza .................................................................................................................................. 9
5 - Vinte assuntos com Willian James ....................................................................................... 11
6 - Ao Claro da Verdade.............................................................................................................. 15
7 - A Escolha do representante ...................................................................................................... 16
8 - Civilizao e reino de Deus...................................................................................................... 18
9 - Bssola da alma ....................................................................................................................... 19
10 - Em torno da mediunidade....................................................................................................... 20
11 - Convite ao pensamento .......................................................................................................... 23
12 - Super culturas e calamidades morais .................................................................................... 27
13 - Perguntas e respostas ............................................................................................................. 28
14 - A Porta da palavra.................................................................................................................. 30
15 - A alma tambm..................................................................................................................... 31
16 - Entrevista em Nova Iorque..................................................................................................... 32
17 - Novo mtodo de cura .......................................................................................................... 35
18 - Compromisso Pessoal ........................................................................................................... 36
19 - Problemas de direo ............................................................................................................. 37
20 - Trabalhar sempre ................................................................................................................... 38
21 - Por qu ?..................................................................................................................................... 40
22 - Trecho de conversa ................................................................................................................ 41
23 - A Palavra .............................................................................................................................. 42
24 - A moblia............................................................................................................................... 43
25 - Inquietao ........................................................................................................................... 44
26 - F e cultura ........................................................................................................................... 45
27 - Abnegao dos heris ............................................................................................................ 46
28 - Na seara do auxlio................................................................................................................. 47
29 - Processos obsessivos.............................................................................................................. 48
30 - Estudo na parbola................................................................................................................. 50
31 - Vinte questes com Gabriel Delane........................................................................................ 52
32 - Diante de outras naes.......................................................................................................... 55
SEGUNDA PARTE .............................................................................................................. 56
33 - Voc e a reencarnao............................................................................................................ 57
34 - Derrotas ................................................................................................................................. 58
35 - Pergunte a si mesmo............................................................................................................ 59
36 - Afinal de contas ..................................................................................................................... 60
37 - Vida aps vida ..................................................................................................................... 61
38 - Trabalhe e conserve a f ..................................................................................................... 62
39 - O poder da prece ................................................................................................................. 63
40 - Obsesso................................................................................................................................ 64
41 - Para encontrar Deus ............................................................................................................... 65
42 - Famlia................................................................................................................................... 66

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Em Homenagem aos Pioneiros

Senhor Jesus!

Temos neste 1965, que transcorre em paz , o primeiro centenrio da Primeira


Sociedade Esprita do Brasil, oficialmente instalada na capital da Bahia, cidade do
Salvador1.
Nesse primeiro sculo de divulgao e vivncia da Nova Revelao que nos confiaste
como sendo o Evangelho Redivivo, ns te agradecemos os concursos de pioneiros da
Doutrina Esprita encarnados e desencarnados, que nos estenderam as mos da Amrica
do Norte e da Europa, impelindo-nos necessria renovao! Graas a nascente de luz
que eles desataram, possumos hoje frutos sazonados de conhecimento superior que
espalham concrdia e fraternidade, esperana e consolo do Amazonas ao Prata, criando
no Brasil a civilizao do futuro!...

Pensando nisso, algo desejamos realizar em companhia de nossos


instrumentos humanos...

Se possvel Senhor, permite-nos agora levar-lhes aos descendentes, nas cidades


que lhes foram palco ao trabalho, o nosso abrao de reconhecimento e de amor.

Se a empresa a que nos propomos te obedece vontade, guia-nos o passo e inspira-


nos a tarefa.

Varre de nossas almas qualquer pretenso de doutrinar os que tanto nos deram em
teu nome e apia-nos por misericrdia, projetada viagem com os recursos de que nos
julgues carecedores.

Clareia as estradas que tenhamos de percorrer e, seja onde for, guarda-nos sob a
cobertura de teus ensinos!

Cumpram-se em ns, servos daqueles que se fizeram servos de teus servos, os teus
sbios desgnios!

Escorados em teu socorro de todo dia, ns te rogamos Mestre, nos abenoe o


propsito de ofertar aos nossos benfeitores do passado e de sempre, singela homenagem
de respeito e carinho envolvida em nossas preces de regozijo e gratido.
Andr Luiz
Uberaba, 15 de Maio de 1965

(Pgina recebida pelo mdium Waldo Vieira).

(1) Conquanto as ideias espritas houvessem penetrado o Brasil logo depois de 1850, a instalao da
primeira entidade esprita no Pas, oficialmente foi realizada com a fundao do "Grupo Familiar do
Espiritismo", em 17-9-1865, em Salvador, Estado da Bahia. __Nota de Andr Luiz.

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Ante a Seara da Luz

(Homenagem ao Primeiro Centenrio da primeira organizao


esprita instalada no Brasil (2)

Reconhecers o benefcio com que a orientao esprita te clareia o caminho; no entanto,


no a enclausuraras sob as chaves da indiferena...

Com ela reconfortar-te-s nos dias de provao, oferecendo demonstraes de fortaleza


e pacincia em testemunhos de f, mas no te esquecers dos milhares de irmos
nossos que se demoram entre as grades da angstia, mendigando, aflitos, algum sopro
de esperana...

Iluminars a prpria senda evitando os despenhadeiros do mal; contudo, no te


esquecers dos milhares de irmos nossos que se tresmalham na sombra, famintos de
uma palavra esclarecedora que lhes impea o mergulho total no sorvedouro da
obsesso...

Agasalhar-te-s, em esprito, para suportar as ofensas, aprendendo a orar pelos que te


perseguem e a sustentar-te muito acima dos assaltos da injria; todavia, no te
esquecers dos milhares de irmos nossos, ilhados na revolta ou no sofrimento, diante da
incompreenso ou do insulto, esperando ansiosamente uma frase de amor que os liberte
do visco do dio...

Amassars o po da consolao para que as lgrimas no te sufoquem a vida, quando


vs a morte de visita ao recinto domstico, arrebatando-te ao convvio algum dos seres
que mais amas; entretanto, no te esquecers dos milhares de irmos nossos que
tateiam a lousa de alma enregelada no desespero, ante a separao dos seres queridos,
suplicando s cinzas do tmulo algum leve sinal da imortalidade...

O Espiritismo o Cristianismo Renascente com Jesus anunciando de novo as


realidades eternas do Universo e da Vida, com base no sepulcro vazio!...

Perante o mundo atormentado de hoje, pensa na quota de amor que lhe devemos atravs
do Espiritismo, que nos pede criterioso trabalho de sustento e divulgao em favor dos
coraes e das conscincias.

Todos temos obrigao e servio a fazer.

Ningum espera te transformes, de imediato, num sol capaz de extinguir as trevas!...

Traze tambm o teu raio de luz.


Emmanuel
Uberaba, 17 de Setembro de 1965.

(Pgina recebida pelo mdium Francisco Cndido Xavier.)

(2) Nota da Editora: Reformador, rgo noticioso e doutrinrio da Federao Esprita Brasileira, publicou,
em seu nmero de Setembro de 1965, longo histrico sobre esse acontecimento centenrio.

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PRIMEIRA PARTE

SELEO DAS MENSAGENS RECEBIDAS

EM LNGUA PORTUGUESA,

NOS ESTADOS UNIDOS E NA EUROPA (3)

(3) Os captulos de nmeros mpares foram psicografados por Waldo Vieira, e os de nmeros pares
por Francisco Cndido Xavier.

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1 - Pontos fundamentais para o esprita em viagem
Andr Luiz

"Procurar conhecer as disposies legais que regem o Pas que visita e a elas obedecer.

Esquivar-se de partilhar preconceitos ou dissenses que encontre, mas respeitar os sentimentos


de cada pessoa com a qual se veja em contato, tentando auxili-la pela prestao de servio.

Fugir da exibio pessoal.

Guardar discrio e simplicidade.

Acatar os sistemas de trabalho espiritual que observe diferentes daqueles a que se afeioe.

Evitar crticas e discusses.

Furtar-se de comprometer a Doutrina Esprita em quaisquer atitudes, mormente aquelas que se


relacionem com o interesse prprio.

Negar-se participao de negcios clandestinos, ainda mesmo aqueles que apaream


mascarados de legalidade, a pretexto de melhorar a posio financeira.

Estudar a lngua e os costumes do Pas visitado, para ser mais til.

Recusar-se a fazer comparaes pejorativas, suscetveis de humilhar os seus anfitries.

Omitir adjetivos vexatrios em se referindo a personalidades, situaes, casos e coisas da nao


que o recebe.

Silenciar anedotas e aforismos de mau gosto.

No opinar em torno das dificuldades da regio que pisa, sem minucioso conhecimento das
causas que a produziram.

No criar problemas.

Tanto quanto possvel, evitar dvidas de ordem material por onde passe.

Nunca bajular e nem deprimir.

Jamais escarnecer dos hbitos e crenas do Pas em que esteja.

Abster-se da preocupao de doutrinar, embora deva estar pronto para dizer a boa palavra ou o
conceito justo da Doutrina Esprita, capazes de semear renovao e elevao nos ouvintes.

No querer superioridades para a sua ptria de origem e nem diminu-la com aluses
impensadas.

Abolir a palavra "estrangeiro" da sua linguagem e tratar os filhos de outros povos, por verdadeiros
irmos."

(Nova Iorque, N.I., EUA, 29 de julho de1965)

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2 - Na difuso do Espiritismo
Emmanuel

"E eu rogarei ao pai e ele vos dar outro consolador para


que fique convosco para sempre". - Jesus (Joo, 14:16)

Na condio daquele consolador prometido por Jesus a Humanidade, o Espiritismo,


sem dvida, atingir todas as conscincias.

Entretanto, frente das mltiplas interpretaes que se lhe imprimem nos mais variados
ncleos humanos, de que modo esperar o cumprimento da promessa do Cristo?

Nesse sentido recordemos os primrdios da Codificao Kardequiana. Preocupado com o


mesmo assunto Allan Kardec formulou a Questo n. 789, de "O Livro dos Espritos", a
qual os seus Instrutores Espirituais, solcitos, responderam:

"Certamente que o Espiritismo se tornar crena geral e marcar nova era na histria da
Humanidade, porque est na natureza e chegou o tempo em que ocupar lugar entre os
conhecimentos humanos. Ter, no entanto, que sustentar grandes lutas, mais contra o
interesse do que contra a convico, porquanto no h como dissimular a existncia de
pessoas interessadas em combat-lo, umas por amor-prprio, outras por causas
inteiramente materiais. Porm, como viro a ficar insulados, seus contraditores se
sentiro forados a pensar como os demais sob pena de se tornarem ridculos".

Certifiquemo-nos, pois, de que na difuso dos princpios espritas, estamos todos em luta
do bem para a extino do mal e de que ningum alcanar a suspirada vitria sem a
vontade de aprender e a disposio de trabalhar.

(Londres, Inglaterra, 10 de Agosto de 1965.)

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3 - Frutos verdes
Kelvin Van Dine

O esprita, herdeiro de conhecimentos superiores, esbarra com ressentimentos e mgoas,


nutrindo atitude perfeitamente nova quando posta em confronto com a de outros
princpios religiosos.

Admitindo a continuidade da vida alm da morte, no recebe sensores maneira de


inimigos ou irresponsveis. Acolhe-os como sendo companheiros transviados que
preciso recuperar para o bem.

face disso, assaltos morais apresentam para ele importncia relativa, conquanto lhe
doam nos brios.

Por que alimentar dio a algum, se estiver convicto pela lei da reencarnao, de que
esse algum se lhe pode abrigar nos braos, na feio de um ente querido na equipe
familiar?

Por outro lado, no pode ignorar o mal de que foi objeto, certo quanto se acha da lei de
responsabilidade individual. Da o comportamento equilibrado que as circunstncias lhe
sugerem: serenidade sem indiferena, dentro da qual reconhece que no lhe adianta
perder tempo com pesares ocultos ou reclamaes descabidas.

Com isso, recolhe todas as manifestaes de injria, maldade, agressividade ou


incompreenso dos outros, com a tranquilidade do cultivador que recebe de um
companheiro vastas colees de frutos verdes, para os quais no h colocao na rea
de seus interesses.

E como sabe que o responsvel pela produo se esmerar em fornecer-lhe frutos


maduros em tempo adequado, espera por eles com pacincia.

Por essa razo, se o esprita lana mo de algum desforo perante ataques do caminho,
essa desforra sempre a resposta do servio mais eficiente a todos os desafios de que
foi alvo.

Recordemos isso, frente de agravos ou menosprezos.

Para ns, as palavras do Cristo amai os vossos inimigos e orai pelos que vos
perseguem e caluniam, no significam carta-branca aos irmos que se chafurdaram no
mal e nem nos determinam exibir suposta superioridade diante deles.

Querem claramente dizer que no devemos cortar os fios de amor fraternal que nos
identificam uns com os outros, conferindo-lhes o direito de serem responsveis pelos
erros que praticam e que nos cabe envolv-los nas vibraes restauradoras da prece,
prosseguindo, de nossa parte, na construo imperturbvel do bem, que render sempre
luz e verdade, alegrias e bnos para eles e para ns.

(Silver Spring, Maryland, E.U.A., 10 de Junho de 1965.)

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4 - A Riqueza
Hilrio Silva

Amlia Kauper, anci, estava em sua tapera nos arredores de Chesapeake Bay, no
interior de Maryland, quando Craig Poter, um de seus muitos sobrinhos, foi observar-lhe a
situao.

Seu tio James - dizia ela ao parente, referindo-se ao marido desencarnado - desde que se
fez mdium num templo esprita, deu aos necessitados tudo quanto pde. No deixou
dvidas; mas, depois do funeral, vim a saber que a nossa prpria casa se achava
hipotecada e fui constrangida, por isso, a entregar todos os nossos recursos aos
credores...

- A senhora est arruinada, tia? - perguntou o moo.

- Estou com a roupa do corpo... - esclareceu a velhinha.

E designando antigo mvel:

- Mas, graas a Deus, tenho o meu tesouro no cofre.

O rapaz, que conhecera os tios nos bons tempos, quando possuam preciosas reservas
no Texas, pensou um minuto e deliberou, de sbito, que a tia o acompanhasse.

No dia imediato, a viva Kauper, depois de entregar enorme mala ao sobrinho, entrou no
jipe, carregando pequeno ba, carinhosamente.

Ento, comeou para ela uma vida nova.

Craig, que possua stio prspero na Virgnia, chamou Edward, seu irmo mais velho,
cujas terras confinavam com as dele, trocaram ideias confidencialmente e concluram que
a estreita caixa de lata de que a tia jamais se distanciava deveria conter jias
riqussimas... E combinaram entre si guardar a anci, cuidadosamente.

Vieram familiares de longe disputando a convivncia da Sra. Kauper, mas Craig e Edward
alegavam que tia Amlia estava fatigada, que mdicos no lhe permitiam maior
esforo...

Habitualmente noite, um ou o outro espiava a velhinha pelo buraco da fechadura, e


viam-na segurando a vela acesa, a debruar-se sobre o ba aberto, decerto fitando,
atravs dos culos, aquilo a que ela chamava minha riqueza ou meu tesouro. Assim
viveu ainda por mais nove anos, requestada por toda a famlia e tratada com respeitosa
ateno por ambos sobrinhos que a mantinham interessados...

Quando a morte quebrou semelhante situao conduzindo a viva Kauper na direo de


vida melhor, Craig e Edward trancaram-se no quarto que ela deixara, apossando-se do
cobiado ba; no entanto, ao abri-lo apenas encontraram dentro dele um antigo exemplar
do Evangelho e, sobre o ensebado volume, o seguinte bilhete que lhes era dirigido pela
tia desencarnada:

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- Meus filhos, Deus os recompense pela caridade para comigo, mas tomem cuidado
com vida na Terra...

E com a sua longa experincia do mundo, a velhinha terminava com o versculo


nmero dez, captulo seis, da Primeira Epstola do apstolo Para Timteo:

... Porque a paixo pelo dinheiro a raiz de todos os males e, nessa cobia, alguns
desviaram da f e se traspassaram a si mesmo com muitas dores.

(Reunio da noite 10-7-1965, em Nova Iorque, NY, EUA)

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5 - Vinte assuntos com William James
Andr Luiz

Considerando os climas culturais especficos da ao esprita nos Estados Unidos e no


Brasil, apresentamos, a seguir, as vinte questes que constam de nossa conversao
com o Dr. William James, o eminente mdico, psiclogo e filsofo norte-americano,
desencarnado em 1910, que nos visita o grupo de orao e servio espiritual nesta noite:

P. Caro amigo, achando-nos em Nova Iorque ao lado de irmos do Brasil, estimaramos


saber se a pesquisa da verdade, na Terra, continua contando at agora, com a sua
colaborao?

R. Sim. Geralmente prosseguimos aps a desencarnao na linha de atividade a que nos


empenhamos na experincia fsica. E se essa atividade revela caractersticas edificantes,
capazes de dissolver as sombras que acumulamos no prprio ser a vista dos erros e
dbitos em existncias passadas, devemos disputar a oportunidade de ampli-las com
todos os recursos a nosso alcance.

P. Mantm com o mesmo entusiasmo de outros tempos, os seus estudos de Espiritismo?

R. Indiscutivelmente. Os princpios da Nova Revelao constituem campo de


possibilidades infinitas.

P. Que nos diz hoje do concurso da Cincia nas realizaes espritas?

R. Compreendo agora, quanto antes, a necessidade do testemunho cientfico para que se


lavre na Terra a certido da sobrevivncia da alma; entretanto, admito que nos outros, os
investigadores do assunto, com naturais excees, perdemos algumas vezes muito tempo
repetindo experimentos, talvez em demasia, no intuito de fugir s consequncias morais
que o assunto envolve.

P. Acredita que seria justo limitar a cooperao cientfica nos crculos doutrinrios do
Espiritismo?

R. No desejamos dizer que a pesquisa cientfica seja desnecessria. Propomo-nos a


afirmar que o pesquisador no esta exonerado do dever de ouvir a prpria conscincia.
Um sbio no um aparelho gravador de terminologia tcnica e sim um esprito com
avanados cabedais de conhecimento, chamado pela Orientao Superior ao
aperfeioamento da vida.

P. Que opinio formula acerca da Parapsicologia?

R. A Parapsicologia, a rigor, remonta as mais antigas eras da Humanidade. A prpria


Bblia esta repleta de exemplos. No versculo doze do captulo seis do II Livro de Reis,
vemos o profeta ou mdium Eliseu assimilando transmisses telepticas do rei da Sria,
com a preciso dos melhores "sujets" empregados nas experincias de Rhine e outros.

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P. Que julga do apoio esprita aos trabalhos parapsicolgicos?

R. Entendemos que os espritas, quando possvel, devem cooperar no desenvolvimento


da Parapsicologia, a fim de que as pesquisas no venham a cair sob a exclusiva
observao de inteligncias apaixonadas, procedam elas da Cincia ou da Religio. Esse
concurso, porm, a nosso ver, apenas se verificar quando no acarrete prejuzo para os
compromissos abraados pelo obreiro esprita em sua ficha de ao.

P. Como define a posio do conhecimento esprita no planeta Terra?

R. Na Terra, o equilbrio da personalidade moral exige o conhecimento esprita limpo e


simples, tanto quanto a euforia orgnica da personalidade fsica reclama suprimento de
alimentao saudvel e higinica.

P. Pode clarear, de maneira mais completa, a sua definio do conhecimento esprita?

R. O conhecimento esprita orientao para a vida essencial e profunda do ser. Claro


que a evoluo lei para todas as criaturas, mas o Espiritismo intervm no plano da
conscincia, ditando normas de comportamento, suscetveis de traar caminhos retos a
ascenso da alma, sem necessidade de aventuras nos labirintos da iluso que
correspondem a curvas aflitivas de sofrimento.

P. Admite que o Espiritismo fator decisivo na conduo da vontade?

R. De modo perfeito. Sem que o esprito responda aos chamamentos dos princpios
evolutivos, atendendo, de livre vontade, as obrigaes que a vida lhe atribui, a
reencarnao para ele um crculo de repeties, com proveito muitssimo reduzido no
transcurso dos milnios.

P. Que nos diz da mediunidade?

R. A mediunidade ainda no encontrou na Terra o apreo que, um dia, desfrutar


juntamente dos homens, como recurso de acesso da individualidade encarnada as
Esferas Superiores.

P. Acredita que um mdium precise receber instrues adequadas?

R. Protegemos a mostarda para que se lhe garanta a produo normal.

Como edificar a mediunidade e conserv-la dignamente sem recursos de educao?

P. Os espritos mais elevados vencem com facilidade as deficincias medinicas?

R. Os benfeitores e instrutores desencarnados poderiam realizar obras construtivas da


mais alta expresso no mundo; contudo, para isso, necessitam dispor de elemento
interpretativo. Onde o conjunto orquestral habilitado a fazer msica sem a cooperao de
instrumentos?

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P. O esprito, mesmo aquele de hierarquia sublime, depende do mdium para expressar-
se no campo fsico?

R. Ate que a cincia estabelea livre e generalizado intercmbio entre as inteligncias


encarnadas e desencarnadas, o Esprito domiciliado no Alm, para comunicar-se com os
homens, depende do mdium, como a alma, para corporificar-se na esfera fsica,
depende do refgio materno.
P. Seria razovel aproveitar, de imediato, os mdiuns de faculdades mais amadurecidas,
formando ncleos destacados com o propsito de efetuar mais vivas demonstraes da
sobrevivncia?
R. No nos licito esquecer que os recursos medianmicos so conferidos a todas as
criaturas, que os recolhem no nvel individual em que se colocam. Burile-se o mdium e
atrair Espritos burilados. Levantar primazias nessa matria seria formar partidos e
fomentar a guerra pela posse de domnios psquicos.

P. Sabemos que o mdium tem o dever de aperfeicoar-se, mas, alm disso, a seu ver,
qual a necessidade fundamental do mdium no desenvolvimento das faculdades que lhe
dizem respeito?

R. Para qualquer mdium, o desenvolvimento das energias psquicas no oferece


embaraos maiores; entretanto, porque esse desenvolvimento abre novos horizontes ao
crculo da convivncia, o maior problema de um mdium na Terra, ao que nos parece, o
de se conservar fiel as boas companhias do Mundo Espiritual.

P. Aprecia em graus diferentes a mediunidade de efeitos fsicos e a de efeitos


intelectuais?

R. Toda mediunidade importante, mas entendemos que os fenmenos fsicos, sem o


necessrio discernimento, no atendem aos requisitos da melhoria do mundo interior.
Consideramos, por isso, que a mediunidade de efeitos intelectuais, propiciando acesso a
ensinamentos de ordem superior, deve ser largamente cultivada a fim de que a
mediunidade de efeitos fsicos no distraia a criatura das obrigaes morais a que
se vincula no tempo de sua corporificao no plano fsico.

P. No seu modo de ver, qual o servio principal da mediunidade nas tarefas espritas?

R. Em nos referindo a atualidade terrestre, cremos que os valores medinicos precisam


colaborar no esclarecimento dos homens, especialmente no socorro s vtimas da
obsesso, hoje contadas aos milhares, em todos os quadrantes do planeta.

P. A linguagem articulada fator de base nas comunicaes entre desencarnados de um


pas, atravs de mdiuns situados em pas diferente ?

R. Sabemos que o pensamento idioma universal; no entanto, isso realidade imediata


nos domnios da induo ou da telepatia laboriosamente exercitada. Ser possvel
tranquilizar um doente com a simples presena da ideia de paz e otimismo, cura e
esperana, mas no conseguimos prodigalizar-lhe avisos imediatos de tratamento sem
comunicar-nos com ele atravs da linguagem que lhe prpria. Por outro lado,
ocorrncias de xenoglossia podem ser obtidas como se organizam espetculos de

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encomenda. E' necessrio compreender, porm, que no atual estgio da Humanidade, a
barreira das lnguas limitao inevitvel, de vez que por enquanto os desencarnados,
em maioria esmagadora, comumente prosseguem arraigados ao ambiente domstico em
que viveram. Desse modo, os amigos espirituais ligados aos Estados Unidos, que aspirem
a ser ouvidos, sem delonga, no Brasil, devem de modo geral, estudar Portugus e vice-
versa. Isso claro no sistema regular de comunho lingustica, porquanto o progresso
ignora o milagre.

P. Quando acredita venhamos a ter a felicidade do Espiritismo mais amplamente


divulgado na Terra ?

R. Questo de tempo e boa vontade dos homens. Qualquer criatura pode retardar o
prprio acesso ao porto da verdade, mas ningum escapara dele.

P. Mereceremos de sua experincia algum aviso particular para nos outros, os


companheiros desencarnados e encarnados da obra esprita do Brasil ?

R. Temos aprendido que no surgem construes estveis ao impulso do improviso. A


seara esprita pede plantao de princpios espritas. E no existe plantao eficiente
sem cultivadores dedicados. Ampliemos a rea de nosso concurso individual e elevemos
o nvel de compreenso das nossas responsabilidades para com a obra do Espiritismo.
Se fazemos o que pensamos, s dispomos, em verdade, daquilo que fazemos. As leis do
Universo so justas. Cada companheiro, cada agrupamento e todos os pais tero do
Espiritismo o que dele fizerem. Cremos que seja possvel sintetizar diretrizes para ns
todos no seguinte programa: sentir em bases de equilbrio, pensar com elevao, falar
construtivamente, estudar sempre e servir mais.

(Nova Iorque, N.I., E.U. A, 27 de julho de 1965.)

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6 - Ao Claro da Verdade
Emmanuel

Mas quando vier aquele Esprito de verdade, ele vos


guiar em toda verdade... Jesus (Joo 16:13)

De que maneira vencer o Espiritismo os obstculos que se lhe agigantam frente? H


companheiros que indagam: Devemos disputar salincia poltica ou dominar a fortuna
terrestre? Enquanto isso outros enfatizam a ilusria necessidade da guerra verbal a leis
ou pessoas.

Dentro do assunto, no entanto, transcrevemos a Questo N. 799 de O Livro dos


Espritos.

Prudente e claro, Kardec formulou aos orientadores espirituais de sua obra a seguinte
interrogao: De que maneira pode o Espiritismo contribuir para o progresso? E, na
lgica de sempre, eis que eles responderam:

Destruindo o materialismo que uma das chagas da sociedade, ele faz que os homens
compreendam onde se encontram seus verdadeiros interesses. Deixando a vida futura de
estar velada pela dvida, o homem perceber melhor que, por meio do presente, lhe
dado preparar o seu futuro. Abolindo os prejuzos de seitas, castas e cores, ensina aos
homens a grande solidariedade que os h de unir como irmos.

No nos iludamos com respeito s nossas tarefas. Somos todos chamados pela Bno
do Cristo a fazer luz no mundo das conscincias a comear de ns mesmos ,
dissipando as trevas do materialismo ao claro da Verdade, no pelo esprito da fora,
mas pela fora do esprito, a expressar-se em servio, fraternidade, entendimento e
educao.

(Londres, Inglaterra, 10 de Agosto de 1965)

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7 - A Escolha do representante
Hilrio Silva

Thomas Forster, o mdium principal da instituio esprita em Washington, era um


veterano exigente.

Desejava enviar um representante do grupo a certo movimento de estudos doutrinrios a


realizar-se em Chicago, mas no queria faz-lo sem minuciosa seleo.

Quero um elemento puro, absolutamente puro, um cristo perfeito, se pudermos


classific-lo assim dizia, agitando o dedo em riste, lembrando batuta em mos de
maestro nervoso.

Mas voc falava Boland, o companheiro mais ntimo no pode pedir o impossvel.
Os espritas so homens e mulheres fazendo fora na prpria melhoria moral.
Procuraremos um companheiro de hbitos simples, mas sem a preocupao de
santidade.

Forster ria amarelo, mas no dava brao a torcer.

Pode ser exigncia minha, mas no mandaremos companheiro algum dos que eu
conhea.

E num rasgo de rigorismo:

Nem mesmo eu me considero apto. Lido com muitos negcios materiais e quero que a
nossa casa se represente em Chicago por um esprita cristo completo. Humilde,
alfabetizado, amante dos sofredores e absolutamente arredado de todas as iluses da
Terra...

Muito difcil observava Boland, sorrindo , onde encontrar essa ave rara, se
estamos longe do Cu?

Forster lembrou que, durante quatro domingos consecutivos, enquanto pregava o


Evangelho vira na ltima fila um homem de aspecto simptico que no conhecia. Trajava-
se com simplicidade, sem ser relaxado, mostrava olhar sereno, tipo evidentemente
ponderado e esquivo a qualquer conversao ociosa.

Aps ligeiro comentrio, concluiu:

Parece-me o homem ideal; se for um esprita de convico, pelos modos que


demonstra, ser o representante adequado...

Combinaram, assim, ouvi-lo na prxima sesso domingueira.

No dia aprazado, l estava o assistente desconhecido.

16
Enquanto Forster falava, Boland aproximou-se dele e pediu-lhe alguns minutos de
ateno para depois.

E, finda a preleo, os dois amigos abeiraram-se dele.

A primeira indagao que lhe foi atirada, respondeu, calmo:

Sim, estou fazendo o que posso para ser esprita.

Forster continuou perguntando e ele prosseguiu respondendo:

O irmo tem vida mundana ativa?

Quem sou eu, meu amigo? Ando em luta contnua...

Mas dedica-se aos sofredores?

Tenho a vida entre os que choram.

Escolheu, assim, o caminho da caridade crist?

Como no, meu amigo? Ouvir aflies e estar com os necessitados de conforto meu
simples dever...

E ajuda a todos, em sua noo de servio social?

Devo servir a todos, ricos e pobres, justos e injustos, moos e velhos. No posso fazer
distino.

Encantado, o velho Thomas inquiriu, ainda:

E o irmo procede assim espontaneamente?

O desconhecido sorriu e acentuou:

Ah! At certo ponto... Se eu pudesse cultivaria minhas festas e me afastaria, pelo


menos um pouco, de tantos sofrimentos e tantas lgrimas!...

Foi ento que Forster veio a saber que o homem trabalhava no antigo Fort Lincoln e
desempenhava as funes de coveiro.

(Washington, DC, EUA , 9 de junho de 1965)

17
8 - Civilizao e reino de Deus
Emmanuel

Interrogado pelos fariseus sobre quando viria o reino de


Deus, Jesus lhes respondeu: No vem o reino de Deus
com aparncias exteriores. (Lucas, 17:20).

A terra de hoje rene povos de vanguarda na esfera da inteligncia.

Cidades enormes so usadas, feio de ninhos gigantescos de cimento e ao, por


agrupamentos de milhes de pessoas.

A energia eltrica assegura a circulao da fora necessria manuteno do trabalho e do


conforto domstico.

A Cincia garante a higiene.

O automvel ganha tempo e encurta distncias.

A imprensa e a radio-televiso interligam milhares de criaturas, num s instante, na mesma faixa


de pensamento.

A escola abrilhanta o crebro.

A tcnica orienta a indstria.

Os institutos sociais patrocinam os assuntos de previdncia e segurana.

O comrcio, sabiamente dirigido, atende ao consumo com preciso.

Entretanto, estaremos diante de civilizao impecvel?

frente desses emprios resplendentes de cultura e progresso material, recordemos a palavra


dos instrutores de Allan Kardec, nas bases da codificao do espiritismo.

Perguntando a eles por que indcios se pode reconhecer uma civilizao completa, atravs da
Questo n. 793, constante de O Livro dos Espritos, deles recolheu a seguinte resposta:

Reconhec-la-eis pelo desenvolvimento moral. Credes que estais muito adiantados, porque
tendes feito grandes descobertas e obtidas maravilhosas invenes; porque vos alojais e vestis
melhor do que os selvagens. Todavia, no tereis verdadeiramente o direito de dizer-vos
civilizados, seno quando de vossa sociedade houverdes banido os vcios que a desonram e
quando viverdes, como irmos, praticando a caridade crist. At ento, sereis apenas povos
esclarecidos, que ho percorrido a primeira fase da civilizao.

Espritas irmos! Rememoremos a advertncia do Cristo, quando nos afirma que o reino de Deus
no vem at ns com aparncias exteriores; para edific-lo, no nos esqueamos de que a
Doutrina Esprita a luz em nossas mos. Reflitamos nisso.

(Paris, Frana, 19 de Agosto de 1965)

18
9 - Bssola da alma
Bezerra de Menezes

Surge a prece na existncia terrestre como chave de luz inspirativa descerrando as trilhas
que parecem impedidas aos nossos olhos.

Ensina sempre no silncio da alma e, quando no resolve os problemas ou no afasta o


sofrimento, ilumina a mente e fortalece a resignao.

Contacto com o Infinito, toda orao sincera significa mensagem com endereo exato, e
se, por vezes, flutua entre riso e pranto, termina sempre por elevar-se aos pramos
superiores onde j no existem temporariamente nem alegria nem dor, apenas paz de
alma.

Orao dilogo. Quem ora jamais monologa. At a petio menos feliz tem a resposta
que lhe cabe, procedente das sombras.

Atende aos compromissos na hora certa. A pontualidade o fiel moral na balana do


tempo.

D e recebers.

Auxilia e algum te auxiliar.

Existe a caridade como receita ideal para todos os males.

A imparcialidade de julgamento h de comear em ns, com a benevolncia para com os


outros e severidade para ns mesmos.

Quais so os pontos de contacto de sua vida com a verdade?

Que relao existe entre voc e o mundo espiritual?

Expressa a exemplificao o conjunto dos reflexos de nossos atos. Toda opinio retrata o
opinador.

Constitui a vida uma longa viagem em demanda aos portos da felicidade perfeita.

A prece a bssola que nos coloca sob a direo do Senhor, cujas mos devem pousar
no leme da embarcao do destino.

Ora sempre e o barco dos teus dias nunca se transviar sob as nuvens das trevas.

(Londres, Inglaterra, 10 de Agosto de 1965)

19
10 - Em torno da mediunidade
Irmo X

Ali, no movimentado salo do Carnegie Hall, em Nova Iorque, encontramos famosa mdium,
a que emprestaremos to-s o nome de Sra. Hayden, e de quem ouvramos as melhores
referncias no Plano Espiritual.

Marcado o encontro pela interveno afetuosa de nosso amigo Fred Figner, fomos recebidos
pela distinta senhora desencarnada, para conversao de alguns minutos.

A Sra. Hayden, orientadora de assuntos medianmicos em vrios crculos doutrinrios dos


Estados Unidos, recebeu-nos com extrema bondade e, porque a vssemos cercada de
amigos, naturalmente em atividades inadiveis, firmamo-nos no objetivo direto de nossa
visita, depois das saudaes fraternais.

-Sra. Hayden comeamos , se possvel, estimaramos ouvi-la em algumas perguntas


sobre mediunidade...

-Minha experincia comentou a interpelada nada possui de notvel...

E sorrindo:

-Mas pergunte o que deseje e responderei o que possa.

Sabamos que a entrevistada, desde os primrdios do Espiritismo na Amrica, se fizera amiga


pessoal do Juiz John Edmonds, do professor Robert Hare, da Sra. James Mapes, de Emma
Harding e outros pioneiros do movimento esprita na Terra, e considerei:

-No desconhecemos que a senhora estuda a mediunidade desde as bases da Doutrina


Esprita no mundo...

-Sim aprovou , tenho essa honra.

E o nosso dilogo prosseguiu:

-Que nos diz acerca da mediunidade no momento atual do Planeta?

-Questo ainda nova, to nova como quando nos aventuramos a pratic-la h precisamente
um sculo. Temos longo tempo diante de ns, para examin-la, conhec-la, educ-la.

-Mas, a Cincia e a Religio?...

-Duas foras que, at agora, ainda no puderam compreend-la. Com a venerao que lhes
devemos e acatadas as excees, no ser lcito ignorar que os cientistas, at hoje, se
esforam, quase sempre, no em estud-la mas em dissec-la, como quem anatomiza gros
de trigo verde, querendo encontrar o po feito; e os religiosos, muitas vezes, unicamente
procuram cercear-lhes os vos sob capas mitolgicas, interessados em prestigiar a
superstio.

-Acredita, no entanto, que as realizaes da mediunidade so retardadas to-s pela


inf1uncia de cientistas e religiosos?

20
-De modo algum. A mediunidade uma fora neutra qual o magnetismo e a eletricidade, que
no so bons e nem maus em si. O homem quem lhes caracteriza as aplicaes. Todos
sabemos que milhares de indivduos, encarnados e desencarnados abusam da mediunidade,
como os falsrios criam chantagem com o dinheiro ou os impostores exploram a palavra,
envilecendo-a na demagogia.

-A senhora cr na possibilidade de se coibirem semelhantes abusos pelo estabelecimento na


Terra de um instituto central de controle dos fenmenos medinicos?

-A questo de conscincia pessoal. J pensou o que seria do mundo nas condies morais
em que ainda se encontra, se apenas um grupo de naes ou pessoas pudesse controlar a
potncia do Sol? As ocorrncias medianmicas pertencem ao domnio da verdade; por isso
mesmo, devem estar com todas as criaturas, no grau evolutivo em que se vejam, em regime
de liberdade, conquanto saibamos que todo mdium dar contas aos Poderes Orientadores
da Vida quanto quilo que faa de suas prprias faculdades.

-Sra. Hayden, estamos convencidos de que a mediunidade caracterstica peculiar a todas


as pessoas. Apesar disso, a senhora cr, tanto quanto ns, que muitos Espritos reencarnam
com mandatos especiais para desenvolv-la e honorific-la?

-Perfeitamente.

-E como explicarmos a falncia de tantos mdiuns no mundo?

-Isso no sucede exclusivamente nos domnios da mediunidade. O amigo admite que os


tiranos em poltica, os sicrios da cultura intelectual que supem desacreditar a Cincia com
atos de crueldade e os fanticos em Religio hajam nascido na Terra para fazerem o mal que
causam? Identificamos companheiros transviados na mediunidade, como fcil de conhec-
los nos crculos da fortuna, da inteligncia, da administrao...

-Que diz a isso?

-Que, por enquanto, somos, no conjunto, a famlia humana do Planeta, com imperfeies,
paixes, erros e bancarrotas, inerentes nossa posio de Espritos em aperfeioamento
gradativo, caindo agora e levantando depois, aprendendo e melhorando sempre.

-Em seu ponto de vista, como promover a elevao do conceito de mediunidade?

-Separar o fenmeno medinico da doutrina do Espiritismo, definindo fenmeno por matria


de observao e doutrina como sendo a luz que o esclarece.

-A senhora conhece a Codificao Kardequiana?

-Sim.

-Se fosse solicitada a falar para os irmos de lngua inglesa, encarnados na Terra, com vistas
obra de Allan Kardec, permitir-nos-, por obsquio, saber o que diria?

-Se isso me fosse possvel, convidaria todos os amigos e associados de ideal, de formao
anglo-saxnia e latina, para o estudo generalizado dos temas e interesses espritas e
espiritualistas, em benefcio da Humanidade, a comear dos mais humildes agrupamentos de
opinio. Esses assuntos fundamentais da alma, da imortalidade, da evoluo, da

21
reencarnao, do destino, da dor e da justia precisam sair do ambiente estreito dos
simpsios para a anlise clara e simples do povo.

-Sra. Hayden, desejando centralizar o nosso entendimento no que se relaciona com a


mediunidade, muito nos agradaria ouvi-Ia sobre o que pensa, neste outro lado da vida, quanto
mistificao medinica.

-O irmo diz muito bem, quando afirma neste outro lado da vida, porque, no campo fsico,
habituamo-nos a ver o empeo de maneira excessivamente sumria. A mistificao
medianmica assume agora para mim aspectos multiformes, de vez que, se em alguns casos
raros, podemos reconhec-la movida pela m-f, na maioria absoluta das ocorrncias
necessitamos compreender o papel da hipnose, da compulso, do reflexo condicionado ou do
processo obsessivo dentro dela. Discriminar mistificaes medinicas, separando-as de fatos
autnticos da mediunidade, no to fcil...

-Que sugere para a soluo do problema?

-Trabalhar e estudar cada vez mais. Os sbios das Esferas Superiores nos inspiram e guiam,
mas no efetuam por ns a tarefa que nos cabe fazer.

-Mas, as fraudes medinicas, Sra. Hayden, que pensar das fraudes medinicas que plantam
a dvida e a negao entre os homens? Porque os sbios das Esferas Superiores no as
probem irrevogavelmente?

-A notvel seareira do Espiritismo, na Amrica, sorriu de enigmtico modo e acrescentou:

-Ah! Meu amigo, a dvida permitida pela Bondade Divina em benefcio da fraqueza
humana. A fraude medinica, se prejudica de um lado, mostra funo seletiva de outro. Muita
gente que se gaba de cultura e discernimento no suportaria, de chofre, as verdades do
Mundo Espiritual. Existem Espritos que reencarnam prometendo prodgios de fidelidade e
servio na obra do Senhor; entretanto, depois de se constiturem seguramente no corpo
fsico, voltam s tentaes que noutro tempo lhes conturbavam o campo ntimo e recuam dos
propsitos de elevao... Ainda assim, so criaturas boas e nobres. O Senhor, ento, permite
que elas duvidem das realidades espirituais e aceita, generosamente, que lhe neguem at
mesmo a existncia, de modo a que se inclinem para outras tarefas, no to hericas quanto
as da confiana e da lealdade ao Bem at s ltimas consequncias, mas igualmente
construtivas e meritrias... Tornaro f mais tarde, enquanto os companheiros mais
amadurecidos seguem, com a bno do Senhor, para a frente.

Uma campainha retiniu.

Os minutos previstos para a conversao haviam terminado.

A Sra. Hayden despediu-se e ns ficamos repentinamente a ss, no grande salo, com fome
de silncio e com sede de pensar.

(Nova Iorque, NY, EUA, 4 de Agosto de 1965)

22
11 - Convite ao pensamento
Andr Luiz

(Pgina psicografada horas depois de haverem os mdiuns deste livro estudado a


possibilidade da aceitao de um convite para um programa de televiso).

Todos os canais da publicidade respeitvel so caminhos pelos quais a ideia esprita


precisa e deve transitar.

Nossa tarefa, porm, na hora que passa, a de reavivar a chama dos princpios
doutrinrios. Convite ao pensamento. Apelo ao raciocnio. Achamo-nos frente de um
mundo em reforma. Casa em transio e refazimento. Entre as acomodaes do antigo e
os desafios do novo, somos trazidos a erguer um cenculo para os valores da alma.

Agitar opinies seria distrair, perder a oportunidade na extroverso.

O Espiritismo evanglico pede seareiros decididos a revolver as leiras da verdade.


Silncio e construo. No importa sejamos poucos. O po disputado com alarido nas
praas foi, a princpio, um compromisso de trabalho entre o lavrador e o solo que lhe
acolhe a esperana.

Nunca desprezar a obscuridade do incio.

Acendamos com o livro a fasca de lume 4.

Faamos a nossa parte. Outros realizadores viro.

A obra no nossa.

Reflitamos na superviso que verte do Cristo, detenhamo-nos na reverncia aos Bons


Espritos que o representam.

O materialismo inventou mquinas capazes de sustentar o mnimo esforo fsico para o


homem na Terra, mas no lhe suprimiu as aflies de esprito. Quanto mais supercultos
os povos do Planeta, do ponto de vista do crebro, mais ampla a taxa dos sofrimentos de
natureza moral.

Conquanto indispensveis na economia do progresso, os ttulos acadmicos e os


avanos tcnicos no curam as molstias do pensamento e nem arredam do caminho o
fogo das paixes.

Somos convocados hoje a trabalhar na desmontagem das armadilhas do suicdio e no


combate praga da obsesso 5, desarticulando as brechas do tdio e do desnimo, da
angstia e da descrena, pelas quais se insinua a fora da sombra contra a luz e do
desequilbrio contra a harmonia que rege a existncia.

23
Prossigamos. Permaneam conosco a f no Poder Supremo e a presena do Mestre,
aquele mesmo Eterno Amigo que nos prometeu, convincente:

Aquele que me segue no anda em trevas).6

(Nova Iorque, N.I., E. U. A., 6 de Julho de 1965)

4- Depois de vinte dias, aps o recebimento de anotaes, os mdiuns assinaram contrato com a
Philosophical Library de Nova Iorque, para o lanamento do livro The World of the Spirit.

5- Veja-se, nas pginas 52, 53 e 54, um estudo estatstico referente ao suicdio e a loucura,
organizado pelos mdiuns.

6- Joo, 8:12.

24
PEQUENO ESTUDO ESTATSTICO EM TORNO DE DESENCARNAES
POR SUICDIO E LOUCURA NOS ANOS DE 1961 E 1962.

SUICDIO

Desencarnaes por suicdio, em 10 dos pases que mostram ndice mais elevado de
bitos desta natureza.

Classificao por mdia anual tomada aos anos mais recentes da estatstica mundial,
conforme os dados informativos do Demographic Yearbook 1963, edio das Naes
Unidas, New York, 1964.

Totais de N. de
desencarnaes por desencarnaes em
Pases Anos suicdio (Suicdio e cada parcela de cem
injria feita a si mil habitantes
mesmo)
ustria 1962 1508 22,4
Alemanha Repblica 1961 10.116 18,7
Federal Alem)
Sua 1961 1.001 18,2
Japo 1962 16.439 17,3
Frana 1962 7.112 15,1
Blgica 1961 1.348 14,7
Inglaterra 1961 5.589 12,0
e Pas de Gales
Estados Unidos 1962 20.207 10,8
Polnia 1961 2.643 8,8
Portugal 1962 770 8,6

25
LOUCURA

Desencarnaes por loucura, em 10 dos pases que mostram ndice mais elevado de bitos dessa
natureza.

Classificao por mdia anual tomada aos anos mais recentes da estatstica mundial, conforme os
dados informativos do Demographic Yearbook 1963, edio das Naes Unidas, New York,
1964.

Totais de
desencarnaes por
loucura (Senilidade N. de desencarnaes
sem meno de em cada parcela de
Pases Anos psicose, em razo de cem mil habitantes
causas mal definidas
ou desconhecidas)
Frana 1962 77.890 165,7
Portugal 1962 12.838 143,1
Blgica 1961 13.127 142,9
Polnia 1961 41.603 138,8
Japo 1962 71.478 75,3
Alemanha 1961 39.932 73,9
(Repblica Federal
da Alemanha)
ustria 1962 2.962 41,6
Sua 1961 818 14,9
Inglaterra e 1961 6.756 14,5
Pas de Gales
Estados Unidos 1962 19.730 10,6

Notas dos mdiuns Waldo Vieira e Francisco Cndido Xavier:

a) O presente estudo estatstico, em torno do suicdio e da loucura, considerados, em tese, como


sendo molstias do materialismo, excetuados naturalmente os casos de natureza puramente
orgnica, foi efetuado, a pedido dos benfeitores espirituais Emmanuel e Andr Luiz, para que se
avalie a necessidade da divulgao do Espiritismo Evanglico entre as Naes.

b) Emmanuel e Andr Luiz dirigiram as pesquisas aos mdiuns nesse sentido, no ms de Julho
de 1965, em Nova Iorque, pesquisas essas que resultaram em estudos diversos, dos quais
transparece que a mdia de desencarnaes por suicdio e loucura, na anualidade da Terra, em
todos os continentes, to grave e significativamente to alta, quanto as do cncer e da
arteriosclerose. Dos referidos estudos, destacaram-se os presentes apontamentos estatsticos,
para a apresentao sinttica do problema, por mostra do assunto apenas em 10 Paises.

e) Um exemplar do Demographic Yearbook 1963, editado pelas Naes Unidas, em Nova


Iorque, em 1964, do qual foram extradas as anotaes acima, foi oferecido Biblioteca da
Federao Esprita Brasileira.

26
12 - Super culturas e calamidades morais
Emmanuel

Mas Deus lhe disse: Louco, esta noite te


pediro a tua alma; e o que tens preparado para
quem ser? JESUS. (Lucas, 12:20).

No basta ajuntar valores materiais para garantia de felicidade.

A supercultura consegue atualmente na Terra feitos prodigiosos, em todos os reinos da


Natureza fsica, desde o controle das foras atmicas s realizaes da Astronutica. No
entanto, entre os povos mais adiantados do Planeta avanam duas calamidades morais
do materialismo corrompendo-lhes as foras: o suicdio e a loucura ou, mais
propriamente, a angstia e a obsesso.

que o homem no se aprovisiona de reservas espirituais custa de mquinas. Para


suportar os atritos necessrios evoluo e aos conflitos resultantes da luta regenerativa,
precisa alimentar-se com recursos da alma e apoiar-se neles.

Nesse sentido, vale recordar o sensato comentrio de Allan Kardec, no item 14, do
Captulo V, de O Evangelho segundo o espiritismo, sob a epgrafe O Suicdio e a
Loucura:

A calma e a resignao hauridas da maneira de considerar a vida terrestre e da


confiana no futuro do ao Esprito uma serenidade que o melhor preservativo contra a
loucura e o suicdio. Com efeito, certo que a maioria dos casos de loucura se devem
comoo produzida pelas vicissitudes que o homem no tem a coragem de suportar. Ora,
se encarando as coisas deste mundo da maneira por que o Espiritismo faz que ele as
considere, o homem recebe com indiferena, mesmo com alegria, os reveses e as
decepes que o houveram desesperado noutras circunstncias, evidente se torna que
essa fora que o coloca acima dos acontecimentos, lhe preserva de abalos a razo, os
quais, se no fora isso, o conturbariam.

Espritas, amigos! Atendamos caridade que suprime a penria do corpo, mas no


menosprezemos o socorro s necessidades da alma! Divulguemos a luz da Doutrina
Esprita! Auxiliemos o prximo a discernir e pensar.

(Paris, Frana, 19 de Agosto de 1965)

27
13 - Perguntas e respostas
Hilrio Silva

Em Nova Iorque, entre os dois amigos, no banco do subway, no longo percurso de

Times Square a Essex:

Qual a sua opinio sobre o Governo?

Ah! Penso que todos devemos pedir a Deus pela segurana dos nossos governantes...

E o prefeito? Que me diz voc sobre o prefeito?

Evidentemente, ser um homem de boas intenes.

Escute, voc j ouviu dizer alguma coisa acerca do Peterson?

J.

Sabe que ele um tubaro?

Sei que ele um negociante.

Mas est informado de que ele desonesto?

Isso no sei, por no conhec-lo na intimidade.

Voc ainda mora perto do Jimmy Davis?

Moro.

Qual a sua opinio sobre ele?

um bom homem, trabalhador de grande atividade.

Vive bem com a esposa?

Parece que sim.

Que me fala do Crane, seu vizinho de lado?

Excelente pessoa.

E do Joe Murray?

Companheiro bonssimo. O amigo perguntador fixou o outro admirado e indagou:

verdade que voc se tornou esprita, segundo o Evangelho?

28
Graas a Deus.

O interlocutor fez o gesto de quem se despedia e falou em seguida a valente risada:

Eu logo vi! Com esprita metido a interpretar Jesus-Cristo, no h jeito de se manter


nenhuma conversao...

(Nova Iorque, N.I., EUA, 4 de Julho de 1965)

29
14 - A Porta da palavra
Emmanuel

"Orando tambm, juntamente por ns para que Deus nos


abra a porta da palavra(...)" - Paulo (Colossenses, 4:3)

A atualidade terrestre dispe dos mais avanados processos de comunicao entre os


homens.

Num s dia avies sobrevoam naes diversas.

O rdio e a televiso alteram o antigo poder do espao.

Quantos milhes de criaturas, porm, se reconhecem profundamente isoladas dentro de


si, ainda mesmo quando parte integrante da multido? Quantos seres humanos varam
largos trechos da existncia expedindo apelos ao socorro espiritual de outros seres
humanos sem qualquer resposta que lhes asserene o campo emotivo?

O que mais singulariza o problema que nem sempre vale a presena material de
algum para o auxlio de que outro algum se reconhece necessitado. Quem sofre prefere
solido companhia daqueles que lhes agravam o sofrimento.

Todos ns carecemos de alvio na hora da angstia ou de apoio em momentos difceis, e,


para isso, contamos receber daqueles que nos rodeiam a frase compreensiva e
conveniente. Entanto, nesse sentido, no bastar que os nossos benfeitores nos
manejem corretamente o idioma ou nos identifiquem o grau de cultura. imperioso nos
conheam os sentimentos e problemas, os ideais e realizaes.

Meditemos, pois, na importncia do verbo e roguemos a Deus nos inspire, a fim de


encontrarmos a porta adequada palavra certa e sermos teis aos outros tanto quanto
esperamos que os outros sejam teis a ns.

(Nova Iorque, N.I., EUA, 4 de Julho de 1965)

30
15 - A alma tambm
Andr Luiz

Casas de sade espalham-se em todas as direes com o objetivo de sanar as molstias


do corpo e no faltam enfermos que lhe ocupem as dependncias.

Entretanto, as doenas da alma, no menos complexas, escapam aos exames habituais


de laboratrio e, por isso, ficam em ns, requisitando a medicao, aplicvel apenas por
ns mesmos.

Estimamos a imunizao na patologia do corpo.

Ser ela menos importante nos achaques do esprito?

Surpreendemos determinada verruga e recorremos, de imediato, cirurgia plstica,


frustrando calamidades orgnicas de extenso imprevisvel.

Reconhecendo uma tendncia menos feliz em ns prprios, preciso ponderar


igualmente que o capricho de hoje, no extirpado, ser hbito vicioso amanh e talvez
criminalidade em futuro breve.

Esmeramo-nos por livrar-nos do stress capaz de esgotar-nos as foras. Tratemos tambm


de nossa feio temperamental para que a impulsividade no nos induza ira
fulminatria.

Tonificamos o corao, corrigindo a presso arterial ou ampliando os recursos das


coronrias a fim de melhorar o padro de longevidade. Apuremos, de igual modo, o
sentimento para que as emoes desregradas no nos precipitem nos desvos
passionais em que se aniquilam tantas vidas preciosas.

Requintamo-nos, como justo, em assistncia dentria na proteo indispensvel.


Empenhemo-nos, de semelhante maneira, na triagem do verbo, para que a nossa palavra
no se faa chibata de sombra.

Defendemos o aparelho ocular contra a catarata e o glaucoma. Purifiquemos igualmente o


modo de ver.

Preservamos o engenho auditivo contra a surdez. No mesmo passo, eduquemos o ouvido


para que aprendamos a escutar ajudando.

A Doutrina Esprita instituto de redeno do ser para a vida triunfante. A morte no


existe. Somos criaturas eternas. Se o corpo, em verdade, no prescinde de remdio, a
alma tambm.

(Nova Iorque, N.I., EUA, 14 de Julho de 1965)

31
16 - Entrevista em Nova Iorque
Irmo X

A noite descera do poente longo...

Passeando no Central Park, em Nova Iorque, surpreendi um amigo espiritual de olhar


sereno e doce, entre os obreiros desencarnados que repousavam, aps o dia.

Voc conhece? perguntou-me o Serpa, colega que me partilhava a pequena


excurso.

E espicaando-me a curiosidade :

Aquele Horace Greeley, observador do Espiritismo, na Amrica...

No pude sopitar o impulso afetivo que me requisitava para ele e aproximei-me.

Horace Greeley? indaguei, emocionado mobilizando o meu pssimo ingls,


praticado nos ltimos tempos.

Sim, para servi-lo.

Percebendo-me as dificuldades no ensaio do tratamento, ele mesmo desembaraou-me :

Chame-me por irmo. Somos companheiros de jornada. J ultrapassamos os velhos


marcos dos preconceitos.

O nosso dilogo deslizou, ento, claro e simples :

Meu amigo recomecei , tenho visitado frequentemente os Estados Unidos, junto de


Frederico Figner, antigo lidador do Espiritismo no Brasil, que habitualmente me fala do
seu apostolado... Semelhantes viagens adquiriram expresso de rotina para mim. Agora,
no entanto, acompanhamos amigos do Brasil, em tarefa espiritual, num encontro fraterno
com o povo norte-americano, e estimaria ouvir-lhe algumas palavras...

Em que lhe poderia ser til?

No lhe ser incmodo dizer-nos algo, em torno do movimento esprita em seu Pas?

De modo algum. A Nova Revelao, que passou a ser conhecida entre ns, como sendo
o moderno Espiritualismo, enfrenta valorosamente aqui os obstculos que o
materialismo acumula contra ns todos no presente sculo, e vai concretizando a sua
benemrita obra missionria.

Cr o senhor que ela se acha aparelhada com todos os recursos precisos para superar
os empeos da nossa poca?

No. No devo superestimar a nossa capacidade de concepo e de ao. O apego


aos fenmenos em nossa esfera de luta, determinou o surgimento de entraves com que

32
no contvamos. A fome de demonstraes para os olhos fsicos, at certo ponto, deixou
para trs a viso da alma. Realizamos e continuamos a realizar excelentes construes
no terreno cientfico, de maneira a patentear a sobrevivncia da alma; contudo, talvez
detidos demais na feio unilateral do problema, no nos lembramos de que a edificao
moral exige de ns a mesma fora de servio e persuaso.

Mas, o Espiritualismo na Amrica do Norte, est alimentado pela seiva do


Cristianismo...

Sem dvida. necessrio frisar, porm, que temos dado nfase excessiva ao
Cristianismo esttico da crena que aprecia Jesus por salvador externo, sem admiti-lo na
condio de Mestre da alma, com instrues e disciplinas para o mundo ntimo. Faltam-
nos os esclarecimentos incisivos de Allan Kardec, capazes de induzir-nos f raciocinada
e aceitao do Evangelho de Jesus por sistema de renovao e aperfeioamento do
campo individual.

Isso quer dizer que o senhor tem estudos meditados sobre a Codificao Kardequiana.

Como no?

Julga o senhor que a Codificao Kardequiana seja inatacvel?

Na essncia do ensino de que se faz portadora, ela se ergue sobre indicaes e


diretrizes incorruptveis como a prpria vida, mas na superfcie que as palavras
entretecem natural que ela venha, com o tempo, a sofrer revises como qualquer
construo, por mais respeitvel, que passe na Terra por mos humanas. De qualquer
modo, vocs, os nossos irmos latinos, devem a Allan Kardec benefcios inapreciveis do
plano moral, principalmente porque ele foi fiel aos Espritos Instrutores que lhe presidiram
a obra, apresentando a Doutrina Esprita como doutrina deles, de carter universal, na
revivescncia do Evangelho do Cristo... Ns, os companheiros do mundo anglo-saxnio,
destacamos dois pontos de fundamental importncia de que Allan Kardec no se
descuidou em favor da Humanidade: a vinculao do Espiritismo ao Cristianismo dinmico
e a obrigao da mediunidade gratuita. O Cristianismo dinmico uma escola de
orientao que interfere nos processos da conscincia, despertando cada criatura para a
responsabilidade de viver, e a mediunidade gratuita o nico meio de assegurar a livre
manifestao do Mundo Espiritual.

Que diz o senhor da mediunidade remunerada?

Greeley sorriu, na pausa com que pareceu refletir no delicado assunto que a nossa
inquirio levantava, e considerou, franco:

No podemos esquecer que nas reas de lngua inglesa, temos tido mdiuns
abnegados em todos os tempos, que tudo deram de si causa da verdade sem a
recompensa de um ceitil, e que, ao lado deles, outros muitos tero tido necessidade de
amparo material para o servio a que foram chamados; entretanto, somos constrangidos
a reconhecer que a mediunidade ser gratuita ou a Nova Revelao ser abafada ou
prejudicada por interesses inferiores ou exclusivistas.

Sabemos que o senhor conheceu as irms Fox...

33
Perfeitamente.

Desejaria aditar algum apontamento de sua parte histria delas?

Nenhum. Elas experimentaram como quaisquer pioneiros do progresso, as vicissitudes


do clima terrestre em que viveram. No ser licito desconhecer-lhes as fulguraes e nem
reprovar-lhes as fraquezas... Eram, como ns, criaturas humanas, entre as atraes da
sombra e as exigncias da luz.

Compreendi que estava transformando a minha pesquisa num inqurito demasiado longo
e abreviei :

Meu amigo, que nos pode falar acerca da reencarnao nesta parte do Continente?

A certeza da reencarnao avana, cada vez mais, em nosso campo de servio. O tema
concerne verdade e a verdade, a pouco e pouco, se revela de modo irreversvel.

O senhor tem alguma sugesto para ns, os irmos brasileiros?

Quanto nos seja possvel, cultivemos o esforo da aproximao recproca. Aprendamos


e sirvamos juntos. Conheamo-nos. Permutemos estudos e concluses. Evoluo
trabalho de espritos reunidos.

Fixei com mais enternecida ateno o fundador do Herald Tribune e rematei:

Estamos sumamente satisfeitos. Muito gratos por sua palavra sincera e persuasiva.
Possumos em sua presena uma das glrias mais altas do jornalismo americano e no
ser justo esquecer que Nova Iorque lhe honorfica a memria com uma esttua no
Greeley Square...

O entrevistado, no entanto, cortou-me a ponderao, exclamando:

No me diga isso. Sou apenas um esprito consciente, buscando a execuo do prprio


dever...

E acrescentou sorrindo:

Se voc admite a existncia de glrias humanas, observe quando passar na praa


referida, a esttua de que me fala e ver que a poeira e os pombos no acreditam nisso.

Em seguida, Horace Greeley pronunciou expresses de amizade e bno, que


profundamente nos comoveram, e afastou-se, a passo rpido, como quem seguia ao
encontro de tarefas inadiveis, sob a noite de cinza.

(Nova Iorque, N.I., EUA, 12 de Julho de 1965.)

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17 - Novo mtodo de cura
KELVIN VAN DINE

Um problema existe na sustentao do equilbrio e da paz que nos pede reflexo. o


problema da melhoria. Para que isso acontea na vida fsica, desde os egpcios, estamos
na Terra aperfeioando a medicina.

A histria da cincia de curar um dos mais belos captulos da histria humana.


Sacrifcios, abnegaes, herosmos, experincias. Tudo se tem feito para sanar
enfermidades e extinguir aleijes, diminuir provas e arredar calamidades orgnicas.

Laboratrios de farmcias, hospitais e refgios foram convocados luta. E qualquer


doente que nos seja querido, se cai de cama, obtm nossas viglias e recursos para que
se recupere to de pronto quanto possvel.

Isso quanto ao corpo. E no que concerne ao esprito?

A criatura que adoece das vsceras adoece tambm dos mecanismos mentais. H
viciaes de conduta como h degenerescncias do fgado. E se providenciamos remdio
para as ocorrncias hepticas, porque esbordoamos a mente do companheiro colhido em
perturbao espiritual?

Se temos anestesia para extirpar uma formao cancerosa, porque no usar o


esquecimento para acabar com um processo obsessivo que se agravou pelas adies de
orgulho ou vaidade, inveja ou revolta com que foi acrescido?

Porque no tratar o ofensor como um doente, mais necessitado de carinho que de


censura?

Se um amigo aparece espiritualmente deformado, seja nas aparncias de azedume ou


descaridade, auxiliemo-lo para o justo reequilbrio.

Comecemos, de imediato, com a providncia aplicada aos enfermos: faz-los sentirem-se


melhores. Ningum d fogo lquido ao portador de uma lcera gstrica. Nunca
reajustaremos o corao de ningum a labaredas de crtica.

Esclareamos as situaes difceis, corrijamos erros e estabeleamos a verdade, mas


sem exceder os limites da bondade humana e da responsabilidade de viver, como o
cirurgio que restaura o rgo lesado sem destru-lo a golpes de bisturi.

Que o erro existe, existe. Mas experimentemos um novo mtodo de cura do erro.
Faamos a criatura errada sentir-se melhor.

(Washington, In: D.C., EUA, 9 de Junho de 1965.)

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18 - Compromisso Pessoal
Emmanuel

Eu plantei, Apolo regou, mas o crescimento veio de Deus.


PAULO. (I Corntios, 3:6)

Nada de personalismo dissolvente na lavoura do esprito.

Qual ocorre em qualquer campo terrestre, cultivador algum, na gleba da alma, pode
jactar-se de tudo fazer nos domnios da sementeira ou da colheita.

Aps o esforo de quem planta, h quem sega o vegetal nascente, quem o auxilie, quem
o corrija, quem o proteja.

Pensando, porm, no impositivo da descentralizao, no servio espiritual muitos


companheiros fogem iniciativa nas construes de ordem moral que nos competem.
Muitos deles, convidados a compromissos edificantes nesse ou naquele setor de trabalho,
afirmam-se inaptos para a tarefa, como se nunca devssemos iniciar o aprendizado do
aprimoramento ntimo, enquanto que outros asseveram, quase sempre com ironia, que
no nasceram para lderes. Os que assim procedem costumam relegar para Deus
comezinhas obrigaes no que tange elevao, progresso, acrisolamento ou melhoria,
mas as leis do Criador no isentam a criatura do dever de colaborar na edificao do bem
e da verdade, em favor de si mesma.

Vejamos a palavra do Apstolo Paulo, quando j conhecia os problemas do auto-


aperfeioamento em nos referindo evangelizao: Eu plantei, Apolo regou, mas o
crescimento veio de Deus.

A Necessidade do devotamento individual causa da Verdade transparece clara de


semelhante conceituao.

Sabemos que a essncia de toda atividade numa lavra agrcola, procede, originalmente,
da Providncia Divina. De Deus vm a semente, o solo, o clima, a seiva e a orientao
para o desenvolvimento da rvore, como tambm dimanam de Deus a inteligncia, a
sade, a coragem e o discernimento do cultivador, mas somos obrigados a reconhecer
que algum deve plantar.

(Paris, Frana, 23 de Agosto de 1968)

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19 - Problemas de direo
Andr Luiz

Muita gente procede assim, por falta de uma palavra amiga que lhe favorea a direo.
Quantas vezes, ns prprios anestesiamos a noo de responsabilidade ao elixir da
convenincia e teremos procedido tambm desse modo, em estncias do passado, diante
das tarefas renovadoras de outras reencarnaes?

Nenhuma inteno de fazer pejorativa a identificao do companheiro de ideal e trabalho


a que podemos designar como sendo meio-esprita, de vez que o nosso propsito
aquele dos irmos empenhados em elevar o nvel de rendimento da famlia na
prosperidade doutrinria.

Os espritas de metade existem e decerto que grande merecimento possuem pelas


qualidades respeitveis que j apresentam, mas devemos ajud-los atravs da orao a
complementarem as realizaes edificantes que se encontram intimados a fazer.

So eles habitualmente pessoas convictas das realidades do esprito; contudo, no se


apercebem da importncia disso, exaltando fenmenos e no levantando sequer uma
palha na divulgao da verdade.

Acreditam que preciso trabalhar nas boas obras e nunca se animam a mnima tarefa.
Destacam a excelncia da seara esprita e recusam qualquer compromisso de trabalho
dentro dela.

Fogem de colaborar na ao construtiva e, se encontram confrades zelosos e


disciplinados em servio, costumam interpret-los por irmos tendentes a fanatismo e
covardia.

Esto invariavelmente prontos a receber o socorro do passe ou do amparo espiritual e


so alrgicos aos aborrecimentos, mesmo pequeninos, quando se trata de prestarem
algum auxlio aos outros.

Dizem-se prudentes e se fazem to arredios da edificao esprita em nome da


prudncia, que chegam a entravar o passo de numerosos irmos dispostos a trabalhar.

Aceitam os preceitos espritas, mas habituam-se, de tal maneira, a seguir os preconceitos


do mundo, que chegam a abraar as piores diretrizes sociais, sob a alegao de que a
fraternidade precisa estar com todos.

Revelam-se por excelentes conversadores, destacando a verdade com o verbo quente e


expressivo nas horas de cu calmo; todavia esmorecem na palavra frouxa e morna,
quando as nuvens borrascosas da mentira exigem o testemunho da verdade.

Reflitamos no assunto e pausemos para auto-exame. Reconheamos a grandeza da


redentora Doutrina dos Espritos que nos traz as bnos de Jesus por inteiro. Evitemos a
nossa classificao deficitria de aprendizes com aproveitamento de metade que, ao
invs de situar-nos no caminho do meio, nos deixa para trs, no meio do caminho.

(Londres, Inglaterra, 10 de Agosto de 1965.)

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20 - Trabalhar sempre
Emmanuel

Ociosidade no somente estagnao do progresso.

Necessrio auscultar-lhe as desvantagens profundas.

No ser preciso, para isso, recorrer aos elementos de poesia e retrica. Basta consultar
o cadastro da vida. Certamente que a vida exige o esforo da impresso, mas, acima de
tudo, o esforo da ao.

Cada esprito chamado a aprender, a fim de exprimir-se, e no h expresso sem


trabalho.

Tudo o que est criado na esfera da natureza como que se detm esperando o servidor.

Nada reservado preguia, seno o espetculo de misria que a denuncia, como seja a
tapera em que o preguioso converte a prpria casa.

Descobertas e invenes que felicitam a Humanidade nasceram de espritos que se


decidiram a trabalhar, perquirindo as foras do Universo.

Gnio diligncia aplicada.

Durante milnios, milhes de homens cruzaram dificilmente os caminhos da Terra,


aproveitando o suor de alimrias. Bastou a interveno de alguns espritos operosos,
reencarnados no Planeta, para a soluo dos problemas de conduo e transporte, e o
homem de hoje, em menos de um sculo, se desloca de um plo a outro, at mesmo com
velocidade superior do som, se o deseja.

No ignoremos a importncia da atividade criativa na existncia.

Nas linhas inferiores da evoluo, o trabalho aparece como efeito de domesticao da


vontade. O homem primitivo, acicatado pela fome, compelido a sair da maloca e a agir
para comer. Quando raiam os primeiros indcios de governana, os povos agressivos se
escravizam uns aos outros, alternando-se na posio de senhores e vassalos, na dilatada
fieira das reencarnaes, a fim de acordarem para o valor do trabalho.

E medida que a educao se expande, o trabalho conquista novos trofus de nobreza,


at alcanar, com a Doutrina Esprita, o brilho que lhe prprio, como sendo o maior
privilgio do corao e da inteligncia.

No nos iludamos.

Os princpios espritas nos descerram elevados planos de alegria e libertao.

Dever de servir, felicidade de ser til. Definio de caminhos e objetivos.

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Deixemos para trs as insgnias mortas das reencarnaes inteis em que, tantas vezes,
nos enfeitamos com a indolncia dourada.

De quando em quando, visitemos um museu por alguns minutos, e reconheceremos a


transitoriedade das palmas exteriores, aprendendo que s existe um trabalho para a
felicidade: a felicidade de trabalhar.

(Nova Iorque, E. U. A., 7 de Julho de 1965.)

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21 - Por qu ?
Hilrio Silva

Enquanto o nibus deslizava de Nova Iorque para Miami, Adolph Hunt, proprietrio de
extensos pomares da Flrida, dizia para o companheiro de poltrona.

- Imagine voc, Fred, que andam veiculando por a supostos recados do Esprito de meu
pai, falando em virtude e regenerao... Aperfeioamento negcio de tempo. Hoje em
dia, qualquer menino sabe o que vem a ser evoluo... Ora, se ningum pode tirar a obra
gradativa do progresso, para que essa mquina aparatosa de Espritos e mdiuns,
fenmenos e mensagens que o Espiritismo pretende acionar no mundo em nome de Deus
e de imaginrios Mensageiros Divinos? Pode voc dizer-me o que Deus tem l com isso?
Ou, ainda, que tm conosco os chamados Amigos Espirituais?

- O interlocutor, encorajado pela ateno de outros ouvintes, gargalhava irnico e


chancelava:

- Eu tambm creio assim... Estamos com Deus ou com a evoluo... Mediunidade


balela. Nem Deus e nem Espritos interferiro com as leis da vida...

A conversa alongou-se nesse tom, quando Adolph chegado ao ponto de destino veio a
saber por um amigo que a sua maior estncia havia sido varrida por violento furaco...

De pronto valeu-se do automvel e tocou para o stio indicado e oh desolao! Centenas


de rvores frutferas, notadamente as laranjeiras de classe, jaziam mutiladas ou
retorcidas, exigindo cuidados imediatos.

Terrivelmente surpreendido, ele que acima de tudo amava o enorme pomar, convocou os
filhos ausentes e os empregados de sua organizao a trabalho reparador e, durante
quatro dias compridos, nos quais ele prprio no descansou, a enorme chcara recebeu
socorro e restaurao.

Na quinta noite aps o desastre, quando pde enfim entregar-se ao repouso, sonhou
com o pai, a dizer-lhe com benevolente sorriso:

- Meu filho, se voc, meus netos e os nossos cooperadores de servio, imperfeitos como
ainda so, se empenharam com tanto carinho pela salvao de um laranjal, por que negar
a Deus, nosso Pai de Infinito Amor e aos Bons Espritos, nossos Irmos Maiores, o direito
de se interessarem pela melhoria da Humanidade?

Adolph Hunt retomou o corpo fsico e prosseguiu escutando a voz paterna a se lhe
entranhar na acstica da alma:

- Por qu? Por qu, meu filho?

(Nova Iorque, N. I., E.U. A., 2 de agosto de 1965.)

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22 - Trecho de conversa
Irmo X

- A propsito da divulgao da doutrina Esprita disse-nos, ainda agora, Samuel de


Cirene, velho amigo da cultura israelista -, recordarei singelo acontecimento que os
sculos apagaram...

E contou

- Certa feita, nos primeiros tempos do Cristianismo, a peste devorava grande extenso da
Capadcia e da Galcia, reduzindo industriosas populaes ao desespero. Depois da
doena fulminativa, veio a fome e, com a fome, surgiram tristeza e penria, aflio e
abandono... Largos movimentos de solidariedade se improvisaram, aqui e ali, para
socorro s vtimas, e o apelo generosidade pblica alcanou Antioquia, onde um grupo
de cristos abnegados se entregou ao apostolado do auxlio. Em dias rpidos,
numerosas famlias se despojaram de utilidades diversas, enquanto coraes generosos
ofereciam recursos financeiros, em favor dos desamparados. Tamanho foi o montante das
preciosidades, que seis barcos, de um porto da Salucia, partiram repletos. A viagem
comeou entre presos e cnticos de louvor; entretanto, depois de algumas horas, grosso
nevoeiro desceu sobre as guas e as nuvens pareciam to perto que mais se
assemelhavam a montanhas de carvo em forma de neblina... Sobreveio a noite, sem que
se tivesse notcia do pr-do-sol, a no ser atravs de tnue claro, lembrando atmosfera
de candeeiro longnquo... Findo longo tempo sobre a onda agitada, a frota beneficente foi
arrojada a macio de penhascos, despedaando-se de encontro aos rochedos. Por
esquecimento dos responsveis, os faris de ilha vizinha jaziam apagados e a valiosa
carga se perdeu por inteiro... Esse antigo incidente, meus amigos, ilustra a necessidade
da divulgao criteriosa do Espiritismo, em todas as direes. Indiscutivelmente, todos
precisamos da bondade que auxilia o corpo e lhe sana as mazelas, mas no nos lcito
esquecer, sem prejuzo grave, as exigncias do esprito.

Esta, a observao de um dos amigos experientes que nos seguem a viagem, na


conversao desta noite aprazvel. Registro-a, de escantilho, atravs do lpis, porque,
se ainda hoje lamos enternecidamente, aqui mesmo, o inolvidvel aviso de Allan Kardec:
fora da caridade no h salvao, ser justo acrescentar, com todo o nosso respeito
memria do Codificador, que fora da luz no existe caminho.

(Paris, Frana, 23 de Agosto de 1965.)

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23 - A Palavra

Andr Luiz

Prodigiosa, a energia criadora do pensamento,


Sem a palavra, a ideia no se desenvolveria.

Providencial, a funo da escola.


Fora da palavra, a instruo seria impossvel.

*
Admirvel, o poder do livro.
Sem a palavra, ningum comporia uma frase.

Exata a fora da lei.


Fora da palavra, a ordem seria desconhecida.

*
Indiscutvel, o progresso da indstria.
Sem a palavra, o trabalho no atravessaria as fronteiras da insipincia.

*
A Prpria misso do Cristo no conseguiu articular-se sem palavra, atravs
da qual nos foi possvel recolher a herana do Evangelho.

*
A palavra o instrumento mgico que Deus nos confia.

Expanda o vocabulrio.
Selecione os recursos verbais.
Burile a frase.
Fale com o bem e para o bem.
Em suma, aperfeioe a sua palavra nas relaes com os outros e voc
encontrar, sem dificuldade, a sua escada de elevao.

(Londres, Inglaterra, 10 de Agosto de 1965)

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24 - A moblia
Hilrio Silva

O caminho estacara frente de grande supermercado da rua 48, em Nova Iorque, em que Doug
Sanford trabalhava.

Solteiro, aos cinquenta de idade, Sanford era conhecido pela condio de esprita distinto e
laborioso. Por isso mesmo, notando que ele acompanhava, algo preocupado, a preciosa moblia
austraca que a mquina transportava, aproximou-se dele Bobby Best, colega de servio e
companheiro de f, a observar-lhe, curioso:

- Voc tem razo de resguardar cuidadosamente estas peas...

E acariciando espelhos, lustres, almofadas e cortinas, acrescentava:

- Que beleza de moblia! Ah! Se eu pudesse, adquiriria um igual... que bom gosto!...

Porque Doug nada dissesse, retornou Bobby ao assunto:


- Olhe os altos relevos! Admirveis filigranas!... Como eu seria feliz se possusse um tesouro
assim!... Voc, naturalmente, me d razo...

Doug apenas afirmava: - ... ...

vista disso, Bobby indagou, direto:

- Para onde vo estas raridades?

E o amigo:

- Vo para um lar de velhos menos felizes...

- Meu Deus! gritou Bobby, espantado quem fez semelhante doao? De onde vem tanta
riqueza?

- Esta moblia falou Doug foi comprada por meus avs, pertenceu minha me, recentemente
desencarnada, e est largando enfim a nossa casa...

- Por que voc diz assim?

E o amigo explicou:

- Tenho duas irms casadas que se puseram a disputa-la com tamanha ambio, que os maridos,
revlver em punho, se atiraram um contra o outro na semana passada, a ponto de se ferirem e de
sermos todos detidos pela polcia... Com sacrifcio, adquiri todo este material para oferece-lo aos
velhinhos necessitados... Sem dvida, que uma relquia do bom gosto de nossos avs...

E, ante as manobras do carro que se afastava, terminou:

- Mas toda relquia material, quando capaz de conturbar a famlia ou arrasar a nossa paz de
esprito, deve sair de nosso ambiente com a misericrdia de Deus.

(Nova Iorque, E.U. A., 1 de Julho de 1965.)

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25 - Inquietao
Valrium

Era homem robusto e inteligente; contudo, assim que ajuntou algum dinheiro, olvidou a si
prprio.

No mais refeies a tempo, a fim de caar mais lucros.

No mais sono tranquilo, receoso de assaltos.

No mais higiene pronta, por perder longo tempo buscando o golpe financeiro certo.

No mais distraes sadias, por medo de gastar.

No mais amizades puras, de vez que em cada rosto imaginava algum a procurar-lhe as
pratas.

E esse homem zeloso, to zeloso que em nada mais pensava que no fosse em seu
ouro, certa noite, sozinho, achou a tempestade que o sufocou num rio, em cheia
inesperada, quando ia justamente cobrar de um devedor leve conta esquecida.

E muito, muito antes do tempo assinalado compareceu vencido aos tribunais da morte,
para saber, chorando, que preservara o ouro apaixonadamente, mas perdendo a si
mesmo.

Observe o motivo de sua inquietao.

Seja casa ou dinheiro, posio ou destaque, fiscalize o seu zelo e equilibre a conduta,
porquanto, alm de Deus que vida, em nossas vidas, posse alguma na Terra pode
encontrar valor, se voc ganha tudo, afundando voc.

(Silver Spring, Maryland, E. U. A., 10 de Junho de 1965.)

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26 - F e cultura
Emmanuel

Acolhei ao que dbil na f, no, porm, para discutir opinies.


Paulo. (Romanos, 14:1)

Indubitavelmente, nem sempre a f acompanha a expanso da cultura, tanto quanto nem


sempre a cultura consegue altear-se ao nvel da f.

Um crebro vigoroso pode elevar-se a prodgios de clculo ou destacar-se nos mais


entranhados campos da emoo, portas a dentro dos valores artsticos, sem entender
bagatela de resistncia moral diante da tentao ou do sofrimento. De anlogo modo, um
corao fervoroso suscetvel das mais nobres demonstraes de herosmo perante a
dor ou da mais alta reao contra o mal, patenteando manifesta incapacidade para aceitar
os imperativos da perquirio ou os requisitos do progresso.

A cincia investiga.

A religio cr.

Se no justo que a cincia imponha diretrizes religio, incompatveis com as suas


necessidades do sentimento, no razovel que a religio obrigue a cincia adoo de
normas, inconciliveis com as suas exigncias do raciocnio.

Equilbrio ser-nos- o clima de entendimento, em todos os assuntos que se relacionem


f e cultura, ou estaremos sempre ameaados pelo deserto da descrena ou pelo
charco do fanatismo.

Auxiliemo-nos mutuamente.

Na sementeira da f, aprendamos a ouvir com serenidade para falar com acerto.

Diz o Apstolo Paulo: acolhei ao que dbil na f, no, porm, para discutir opinies.
que para chegar cultura, filha do trabalho e da verdade, o homem naturalmente
compelido a indagar, examinar, experimentar e teorizar, mas, para atingir a f viva, filha
da compreenso e do amor, foroso servir. E servir fazer luz.

(Paris, Frana, 23 de Agosto de 1965.)

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27 - Abnegao dos heris
Hilrio Silva

A conversao entre os amigos desencarnados que nos integram a equipe de viagem


prosseguia, animada, ontem noite, quando Lus Garcia, um amigo espiritual procedente
da Espanha, falou, excitado:

- O que estraga o movimento esprita, no mundo inteiro, so os traidores da doutrina, os


mercadores da mediunidade, os leitores de fenmenos, os caixeiros das trevas,
fantasiados de espritos de luz...

Mas Pierre Bazin, um confrade francs, aproveitou as reticncias e opinou:

- Caro Garcia, voc est certo, certssimo. Os que abusaram da faculdade e recursos
sagrados, a detrimento do Espiritismo, nos fizeram e nos fazem ainda imenso mal; no
entanto, voc e ns no podemos esquecer os milhares de mdiuns e companheiros
outros de nossa Causa que triunfaram, brilhantemente, nos seus deveres, perante a
Espiritualidade Maior no ltimo sculo o primeiro de nossas atividades. A sociedade
humana no lhes enxergou o trabalho, o devotamento, a humildade, o sacrifcio...
Passaram, aos milhares, na arena fsica, criando condies favorveis ao progresso,
impedindo desastres morais, educando coletividades e erguendo coraes para o futuro...
Diante desses heris annimos, os vendilhes do tempo so pequena minoria...

Bazin fitou-nos de significativa maneira, indagando em seguida:

- Sabem por qu?

E finalizou:

- Isso acontece, meus amigos, porque, de modo geral, o mundo mope para ver a
abnegao, mas tudo o que se relaciona com a traio atinge logo intensa publicidade,
porque o mundo entende disso muito bem.

(Paris, Frana, 22 de Julho de 1965.)

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28 - Na seara do auxlio
Emmanuel

Suportando-vos uns aos outros e perdoando-vos uns aos


outros,se algum tiver queixa contra o outro; assim como o Cristo
vos perdoou, assim fazei vs tambm. Paulo. (Colossenses, 3:13)

Desnecessrio salientar o brilho do crebro na cpula da Humanidade.


As naes vanguardeiras do progresso material efetuam prodgios nos setores de
pesquisa e definio do plano terrestre.

A universidade um celeiro de luz para a inteligncia.

O laboratrio uma nascente de respostas seguras para milenrias indagaes.

Entretanto, na esfera do esprito, sobram discrdias e desesperos, desgosto e desiluso...

Todos nos referimos, inquietos, s calamidades da guerra, proliferao do vcio, aos


estragos do dio ou s deturpaes da cultura, conscientes dos prejuzos e desastres que
nos impem ao caminho comum.

Assinalamos, aqui e alm, lutas ideolgicas, conflitos raciais, insnia e egosmo...

Que fazemos ns, na condio de aprendizes do Cristo, para o reequilbrio do mundo?

Achamo-nos convencidos de que a violncia no extingue a violncia. Alm disso, no


ignoramos que Jesus nos chamou, a fim de compreendermos e auxiliarmos, construirmos
e reconstruirmos para o bem de todos.

Pensemos nisso.

No alegues isolamento ou pequenez para desistir do esforo edificante que nos


compete.

Uma fonte humilde garante o osis na terra seca, e apenas uma lmpada acesa vence a
fora das trevas.

A harmonia do todo vem da fidelidade e do servio de cada um.

Trabalhemos unidos pela edificao da Terra Melhor.

Comecemos ou recomecemos a nossa tarefa, baseando a prpria ao no aviso de


Paulo: suportando-nos uns aos outros e perdoando-nos mutuamente.

(Nova Iorque, E.U. A., 4 de Julho de 1965.)

47
29 - Processos obsessivos
Kelvin Van Dine

No raro auscultamos os processos obsessivos quando se encontram francamente


instalados. No entanto, sabemos que a desagregao do equilbrio mental, quando os
problemas pertencem nitidamente ao esprito, levam tempo.

A sabedoria da vida no constitui o sistema nervoso para colapsos a troco de bagatelas.

Encontramos, desse modo, em toda parte do plano fsico, os que se acham na fase prvia
de segregao na enxovia da alma.

Sofreram ou se desenganaram em algum item da experincia humana e instintivamente


entregam a chave do controle de si mesmos a inteligncias outras que os espreitam na
sombra. Do ressentimento passam mgoa crnica. Da excitao se transferem clera
sistemtica. Da seguem adiante at adquirirem um lugar destacado na patologia da
mente.

Quando voc se identifica nessa posio fronteiria, capacite-se da necessidade que


pode perfeitamente salvar-se, expedindo um S.O.S., e comece a derribar a cadeia mental
que lhe ameaa a integridade, reunindo as suas foras em orao. No espere o
naufrgio.

Em seguida, repare as suas foras orgnicas atravs do auxlio medicamentoso altura


de suas exigncias fisiolgicas, imitando o cuidado do mecnico que restaura a casa de
mquinas do navio, e prossiga no rumo certo.

Esse rumo certo na temtica da obsesso a continuidade da viagem terrestre sem


ancoragem que no seja aquela programada para deveres nos portos de escala as
prestaes de servio aos outros.

Nada de parar sobre recifes de perturbao ou vascular o bojo das ondas de treva.
Caminhar frente. Esquecer-se em favor de outros viajantes.

Se voc enfrenta um problema assim sutil da fronteira entre o equilbrio e o desequilbrio,


observe que, na maioria das circunstncias, voc traz o recinto da mente cerrado ao
auxlio dos outros. So pensamentos de desnimo, cansao, tristeza ou tentao que se
agigantaram.

Foram eles diminutas brechas de sombra, na cidadela do esprito, que serviram de mira a
gazuas cruis de velhos adversrios dos caminhos percorridos em outras existncias.

No permita que se lhe derruam as portas defensivas. Reaja. Mas conserve a certeza de
que a nica reao construtiva a de sua prpria renunciao aos caprichos e
preconceitos do crculo pessoal, com servio desassombrado e desinteressado ao
prximo.

48
Milhares ou talvez milhes de companheiros no mundo esto hoje no cairel da obsesso,
quais viajores descuidados no dorso do abismo. H socorro e libertao para todos,
desde que cada um se disponha a renovar-se para o bem, renovando os agentes
espirituais que lhes assessoram a vida.

(Nova Iorque, N. I., E.U.A., 28 de Julho de 1965.)

49
30 - Estudo na parbola
Irmo X

Comentvamos a necessidade da divulgao da Doutrina Esprita, quando o rabi Zoar


bem Ozias, distinto orientador israelita, hoje consagrado s verdades do Evangelho no
Mundo Espiritual, pediu licena a fim de parafrasear a parbola dos talentos, contada por
Jesus, e falou, simples:

- Meus amigos, o Senhor da Terra, partindo, em carter temporrio, para fora do mundo,
chamou trs dos seus servos e, considerando a capacidade de cada um, confiou-lhes
alguns dos seus prprios bens, a ttulo de emprstimo, participando-lhes que os
reencontraria, mais tarde, na Vida Superior...

- Ao primeiro transmitiu o dinheiro, o Poder, o Conforto, a Habilidade e o Prestgio; ao


segundo concedeu a Inteligncia e a Autoridade e ao terceiro entregou o Conhecimento
Esprita.

Depois de longo tempo, os trs servidores, assustados e vacilantes, compareceram diante


do Senhor para as contas necessrias.

O primeiro avanou e disse:

- Senhor, cometi muitos disparates e no consegui realizar-te a vontade, que determina o


bem para todos os teus sditos, mas, com os cinco talentos que me puseste nas mos,
comecei a cultivar, pelo menos com pequeninos resultados, outros cinco, que so o
Trabalho, o Progresso, a Amizade, a Esperana e a Gratido, em alguns dos
companheiros que ficaram no mundo... Perdoa-me, divino Amigo, se no pude fazer
mais!...

O Senhor respondeu tranquilo:

- Bem est, servo fiel, pois no erraste por inteno... Volta ao campo terrestre e reinicia a
obra interrompida, renascendo sob o amparo das afeies que ajuntaste.

Veio o segundo e alegou:

- Senhor, digna-te desculpar-me a incapacidade... No te pude compreender claramente


os desgnios que preceituam a felicidade igual pra todas as criaturas e perpetrei
lastimveis enganos... ainda assim, mobilizei os dois valores que me deste e, com eles,
angariei outros dois que so a Cultura e a Experincia para muitos dos irmos que
permanecem na retaguarda...

O excelso Benfeitor replicou, satisfeito:

- Bem est, servo fiel, pois no erraste por inteno... Volta ao campo terrestre e reinicia a
obra interrompida, renascendo sob o amparo das afeies que ajuntaste.

O terceiro adiantou-se e explicou:

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- Senhor, devolvo-te o Conhecimento Esprita, intocado e puro, qual o recebi de tua
munificncia... O Conhecimento Esprita luz, Senhor, e, com ele, aprendi que a tua Lei
dura demais, atribuindo a cada um conforme as prprias obras. De que modo usar uma
lmpada assim, brilhante e viva, se os homens na Terra esto divididos por pesadelos de
inveja e cime, crueldade e iluso? Como empregar o claro de tua verdade sem ferir ou
incomodar? E como incomodar ou ferir, sem trazer deplorveis consequncias para mim
prprio? Sabes que a Verdade, entre os homens, cria problemas onde aparece... Em vista
disso, tive medo de tua Lei e julguei como sendo a medida mais razovel para mim o
acomodar-me com o sossego de minha casa... Assim pensando, ocultei o dom que me
recomendaste aplicar e restituo-te semelhante riqueza, sem o mnimo toque de minha
parte!...

O Sublime Credor, porm, entre austero e triste, ordenou que o tesouro do conhecimento
Esprita lhe fosse arrancado e entregue, de imediato, aos dois colaboradores diligentes
que se encaminhariam para a Terra, de novo, declarando, incisivo:

- Servo infiel, no existe para a tua negligncia outra alternativa seno a de recomeares
toda a tua obra pelos mais obscuros entraves do princpio...

- Senhor!... Senhor!... chorou o servo displicente. Onde a tua equidade? Deste aos
meus companheiros o dinheiro, o Poder, o Conforto, a Habilidade, O Prestgio, a
Inteligncia e a Autoridade, e a mim concedestes to-s o conhecimento Esprita... como
fazes cair sobre mim todo o peso de tua severidade?

O Senhor, entretanto, explicou brandamente:

- No desconheces que te atribu a luz da Verdade como sendo o bem maior de todos. Se
ambos os teus companheiros no acertaram em tudo, que lhes faltava o discernimento
que lhes podias ter ministrado, atravs de corrigir amando e trabalhar instruindo...
Escondendo a riqueza que te emprestei, no s te perdeste pelo temor de sofrer e
auxiliar, como tambm prejudicaste a obra deficitria de teus irmos, cujos dias no mundo
teriam alcanado maior rendimento no Bem Eterno, se houvessem recebido o quinho de
amor e servio, humildade e pacincia que lhe negaste!...

- Senhor!... Senhor!... por qu? soluou o infeliz porque tamanho rigor, se a tua Lei
de Misericrdia e Justia?

Ento os assessores do Senhor conduziram o servo desleal para as sombras do


recomeo, esclarecendo a ele que a Lei, realmente, disciplina de Misericrdia e Justia,
mas com uma diferena: para os ignorantes do dever a Justia chega pelo alvar da
Misericrdia; mas, para as criaturas conscientes das prprias obrigaes a Misericrdia
chega pelo crcere da Justia.

(Londres, Inglaterra, 10 de Agosto de 1965.)

51
31 - Vinte questes com Gabriel Delane
Andr Luiz

Presente Gabriel Delanne, um dos mais destacados continuadores de Allan Kardec, em


nossa reunio desta noite, formulamos respeitosamente para ele as questes que
passamos a enumerar:

1. Caro amigo, estimamos colocar-nos na posio de nossos, ainda encarnados, para


enderear-lhe algumas perguntas de suma importncia para eles que militam no plano
fsico. Prossegue em sua ao esprita de outro tempo, no obstante residindo agora
alm da Terra?

- Sim, tanto quanto possvel, dentro das minhas reduzidas possibilidades.

2. Que nos diz acerca do Espiritismo, na Frana?

- No nos lcito dizer haja alcanado o nvel ideal...

3. Em se tratando do bero de Allan Kardec, ser-nos- permitido indagar a razo disso?

- No podemos esquecer que a Frana nos ltimos vinte lustros sofreu a carga de trs
grandes guerras que lhe impuseram sofrimentos e provas terrveis.

4. Considera que isso tenha atrasado a macha do Espiritismo?

- De modo algum. Legies de companheiros da obra de Allan Kardec reencarnaram, no


s na Frana, mas igualmente em outros pases, notadamente no Brasil, para a
sustentao do edifcio kardequiano.

5. Acredita que a Europa retomar a direo do movimento esprita?

- Antes de tudo, devemos considerar que a Europa assemelha-se, atualmente, a vasto


campo de guerra ideolgica, que est muito longe de terminar...

6. Admite que os princpios espritas esto caminhando lentamente no mundo?

- No penso assim... As atividades espritas contam pouco mais de um sculo e um


sculo perodo demasiado curto em assuntos do esprito.

7. Muitos amigos ma Terra so de parecer que os Mensageiros da Espiritualidade


Superior deveriam patrocinar mais amplas manifestaes da mediunidade de efeitos
fsicos para benefcio dos homens, como sejam materializaes e vozes diretas. Que
pensa a respeito?

- Creio que a mediunidade de efeitos fsicos serve convico mas no adianta ao


servio indispensvel da renovao espiritual. Os Espritos Superiores agem
acertadamente em lhe podando os surtos e as motivaes, para que os homens, nossos

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irmos, despertem luz da Doutrina Esprita, entregando a conscincia ao esforo do
aprimoramento moral.

8. Conquanto tenha essa opinio, julga que o Espiritismo precisa atender ao incremento e
melhoria da mediunidade?

- No teramos o Evangelho sem Jesus-Cristo e no teramos Jesus-Cristo sem o socorro


aos sofredores pelos processos medinicos que lhe caracterizaram a presena na Terra.

9. A Cincia terrestre de hoje se mostra vida de contacto com outros mundos e, por isso,
no seria interessante que os Espritos fizessem por vrios mdiuns descries da vida
em outros planetas?

- Isso til, desde que o problema seja apreciado nas dimenses justas. Espritos
comunicantes podem descrever para os homens cidades prodigiosas e avanados
sistemas sociais em planos de matria que no aquela no estado em que conhecida,
medida e pesada na estncia terrena. O homem fsico, ainda mesmo de posse da mais
avanada instrumentao, apenas v nfima parte do Universo.

10. A que atribumos semelhante restrio?

- estrutura do olho humano, formado para suportar apenas determinada quota de


observao da vida em si.

11. Para que regio devemos, ns, a seu ver, conduzir a pesquisa cientfica na Terra, de
vez que a conquista da paisagem material de outros planetas no adiantar muito ao
progresso moral das criaturas?

- Devemos estimular os estudos em torno da matria e da reencarnao, analisar o reino


maravilhoso da mente e situar no exerccio da mediunidade as obras da fraternidade, da
orientao, do consolo e do alvio s mltiplas enfermidades das criaturas terrestres...

12. Que mais?

- Velar pelas atividades que possam, na realidade, melhorar a individualidade por dentro...

13. Onde os percalos maiores para a expanso da doutrina Esprita?

- Em nossa opinio, os maiores embaraos para o Espiritismo procedem da atuao


daqueles que reencarnam, prometendo servi-lo, seja atravs da mediunidade direta ou da
mediunidade indireta, no campo da inspirao e da inteligncia, e se transviam nas
sedues da esfera fsica, convertendo-se em mdiuns autnticos das regies inferiores,
de vez que no negam as verdades do Espiritismo, mas esto prontos a ridiculariza-las,
atravs de escritos sarcsticos ou da arte histrinica, junto dos quais encontramos as
demonstraes fenomnicas improdutivas, as histrias fantsticas, o anedotrio
deprimente e os filmes de terror.

14. Como v semelhantes deformaes?

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- Os milhes de Espritos inferiores que cercam a Humanidade possuem seus mdiuns.
Impossvel negar isso.

15. De que modo vencer no labirinto gigantesco em que opera a influncia das sombras?

- Educando...

16. Como?

- Explicando-se, tanto nos sistemas religiosos do Ocidente, quanto nos do Oriente, que a
pessoa humana em qualquer lugar e em qualquer tempo somente possui o que ela fez de
si prpria.

17. Exprimindo-se, desse modo, refere-se necessidade da divulgao da Doutrina


Esprita?

- Sim.

18. Mas, segundo o seu conceito, a divulgao ter de efetuar-se de pessoa a pessoa.
Teremos entendido certo?

- Sim, de pessoa a pessoa, de conscincia a conscincia. A verdade a ningum atinge


atravs da compulso. A verdade para a alma semelhante alfabetizao para o
crebro. Um sbio por mais sbio no consegue aprender a ler por ns.

19. No considerar, porm, que esse processo moroso demais para a Humanidade?

- Uma obra-prima de arte exige, por vezes, existncias para o artista que persegue a
condio do gnio. Como acreditar que o esclarecimento ou o aprimoramento do esprito
imortal se faa to s por afirmaes labiais de alguns dias?

20. Que advertncia nos d para a vitria de nosso esforo modesto na seara esprita?

- Compreender que esperana sinnimo de pacincia, estudando e servindo sempre, na


certeza de que, se a eternidade a nossa divina herana, cada dia um tesouro de
recursos infinitos que no podemos desprezar.

(Paris, Frana, 20 de Agosto de 1965.)

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32 - Diante de outras naes
Emmanuel

Conservars a dignidade do lar e honrars, amando infatigavelmente, os pais que te


proporcionaram bero e vida.

Nunca sonegars teu auxlio aos que te peam amparo e compreenso no aconchego
domstico.

Exaltars, servindo, a terra que lhe te acolhe por me generosa, retribuindo, em cuidado e
respeito, o po que ela te d.

Sabers agradecer o espao em que movimentas, assegurando-lhes a limpeza e


ofertando-lhe, sempre que possvel, o perfume de alguma flor que dependa de teu
carinho.

Situars, enfim, o corao na ptria que te rene aos irmos do mesmo ideal e da mesma
lngua, mas no olvidars que o mesmo cu estrelado, de vigia sobre as nossas
aspiraes, agasalha as esperanas de outros povos que recebem como ns a Bno
de Deus.

Quando procures o trabalho cada manh, recorda que outros homens fazem o mesmo,
quando o Sol lhes anuncia um dia novo, e quando envolvas teus filhos nas preces da
noite, pensa nas mes que, em pases distantes, velam igualmente, suplicando ao Todo
Misericordioso lhes proteja e conduza os entes queridos.

No julgues que a riqueza amoedada de alguns e a carncia econmica de outros sejam


motivo a diferenas. As dores que nos aprimoram a alma e as alegrias que nos
impulsionam para a frente vibram em milhares e milhares de coraes no outro
hemisfrio.

Quando algo ouas em torno de grupos dessa ou daquela conquista, ora por eles; so
irmos que desconhecem as reaes dolorosas que lhes reajustaro o esprito mais tarde.
E quando escutes algum noticirio acerca de grupos outros que estejam em provao, ora
igualmente por eles, para que no lhes escasseiem o dom do trabalho e a fora da
pacincia. A todos considerai como sendo nossos companheiros, criaturas do mesmo
Criador e filhos do mesmo Pai. De futuro, nos reinos do esprito, v-los-s na condio da
Humanidade nossa verdadeira famlia.

Aprende, pois, desde hoje, a banir do teu dicionrio a palavra estrangeiro e, em se


referindo a algum que haja nascido em clima diverso, deixa que a fraternidade te suba
da alma aos lbios e dize sinceramente nosso irmo.

(Paris, Frana, 21 de Agosto de 1965.)

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SEGUNDA PARTE

SELEO DE MENSAGENS RECEBIDAS


EM LNGUA INGLESA (7)

(Traduo de Hermnio Corra de Miranda)

(7) Os captulos de nmeros mpares foram psicografados por Waldo Vieira, e os nmeros pares
por Francisco Cndido Xavier.

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33 - Voc e a reencarnao
Ernest OBrien

A reencarnao o retorno da alma Terra, repetidas vezes, no corpo humano.


Somente essa doutrina explica as aparentes injustias da vida. a verdade eterna.

Na sucesso dos nascimentos, o homem adquire experincia e conhecimento acerca de


si mesmo e do seu destino. Pela reencarnao aprende-se que o homem colhe aquilo
que semeia.

Toda vida eterna. A lei da justia infalvel. No h um pensamento, uma palavra ou


uma ao que no tenha o seu eco. Para possuir, d. Voc tem de saber disso. O homem
cria as causas e a lei crmica ajusta os efeitos. Voc tem liberdade de escolher entre o
bem e o mal.

Portanto, o melhor esforo est no aperfeioamento prprio. isso que importa, afinal de
contas. A instruo o tesouro da alma. Mas, que aproveita ao homem possuir um
tesouro e no us-lo em boas aes?

O desenvolvimento da nossa acuidade espiritual faz brilhar a luz dentro de ns. No basta
ao homem espiritualizar-se. Ele deve aplicar e demonstrar a sua espiritualizao. Viver
dar.

Deus enviou-nos, a cada um de ns, para ser um trabalhador do Seu Reino. O fruto da
cultura semeado em obras para a generosidade de Deus no mundo.

De outro lado, o conhecimento como a semente; a que cai no corao aberto produz o
fruto da perfeio.

Se a nossa f em Deus for suprema, Deus retribui na mesma medida. A justia a exige e,
assim, o entendemos. Destinamo-nos felicidade aqui ou alm se, acima de tudo,
proporcionarmos felicidade ao nosso semelhante. Essa a lei de causa e efeito
renascimento.

De que serve o conhecimento inativo?

D amor Humanidade e Voc receber amor em todas as suas manifestaes.

Todo ser humano rodeado de oportunidades sem fim e de infinitas possibilidades. A lei
crmica retribui a Voc do modo como Voc a recebe. Procure conhecer-se e praticar as
boas aes sempre. Experimente.

(Nova Iorque, N.I., E.U.A, 14 de Julho de 1965.)

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34 - Derrotas
Anderson

Que estamos fazendo do Evangelho?

O discpulo deve examinar sua prpria conscincia. Cuidemos dos nossos pensamentos.
Devemos ser honestos com ns mesmos. s vezes, dispomo-nos a trabalhar sem
confiana ou a confiar sem trabalho. Que espcie de amigos de Jesus somos ns? De
uma forma ou de outra, desejamos realmente cooperar com Jesus na sua obra? Faamo-
lo agora mesmo.

Somos pecadores. O Cristo sabe de nossas fraquezas. Com a luz do seu amor, Jesus
nos elimina os temores e as aflies. Em nosso prprio interesse, devemos ouvi-lo. O
discpulo do Evangelho torna-se um com o Mestre. Cada qual de ns pode, em seu
prprio corao, ser um relicrio dentro de si mesmo, iluminado pela verdade divina. s
vezes, no podemos remover as circunstncias e tentaes sob as quais nossas tarefas
devem ser realizadas, mas Jesus pode faz-lo.

Por que procurarmos retirar a fora do nosso Salvador de dentro de ns? O assunto nos
faz lembrar as palavras de Paulo: Vossa vida est oculta com o Cristo em Deus.

Muitas vezes, somos derrotados. Mas o Cristo nos d foras para sermos uma nova
espcie de pessoa. Devemos ser pacientes em todas as tribulaes. A f resulta da
confiana diuturna. Estamos na companhia do Cristo, caminhando das trevas para a luz.

No te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem.


Paulo (Romanos, 12:21).

(Nova Iorque, N. I., E. U. A , 6 de Julho de 1965).

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35 - Pergunte a si mesmo
Ernest OBrien

Em que base devemos colocar o problema da morte?

Naturalmente, a morte no existe. A prpria vida exige a morte como um renascimento;


entre ambas, nossa conscincia permanece.

Experincias vm e experincias vo; nesse nterim, a conscincia prossegue.


Conscincia Justia Divina dentro de ns. No se esquea de que voc vive sempre. O
esprito deve ser visto pelo que ; portanto, ele somente pode prosseguir, no Alm, no
nvel ao qual se ajustou. Atravessamos os portes da morte para viver de novo. Como se
sabe, encontramos aquilo que buscamos.

Voc experimentar mais tarde a felicidade no Alm, de acordo com os seus atos agora.
Pense nisso. Faa de conta que voc se encontra no seu prprio plano pstumo e
examine bem suas obrigaes antes de contra-las.

Todas as manhs pergunte a si mesmo: Que pretendo? Primeiro de tudo, oua a sua
conscincia; no faa rodeios. Todos nos devemos curvar diante da verdade.

Quando estiver errado, melhor admitir os seus enganos, sem reservas, e repar-los da
em diante. Voc chamado ao sofrimento; no se engane a si mesmo, fugindo dele.

A educao para a felicidade no Alm gira em torno das nossas aflies dirias. Voc
no pode produzir boas obras sem esforo.

As dificuldades revelam-lhe o carter. Se voc prometer ajudar a algum, faa-o agora.


Se deseja progredir, no o deixe para amanh. Faa-o hoje.

Sua origem o cu e para l voc voltar, levando na conscincia o fruto das suas obras.
Antes de regressar ao Alm voc deve purificar seu mundo interior. Acima de tudo
conserve uma boa conscincia. O campo do pensamento livre. Na verdade, voc vive
pelos atos e no pelos sonhos.

Onde est Deus, est a alegria, mas, onde est Deus, a est tambm a
responsabilidade. Empregue as faculdades que lhe foram emprestadas em benefcio de
todos, pois, quando a morte chega, voc ter tudo quanto deu aos outros. Aqui e acol,
que o amor de Deus possa ser visto por seu intermdio.

(Nova Iorque, N. I., E. U. A , 10 de Julho de 1965).

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36 - Afinal de contas
Anderson

Os conflitos da nossa poca demonstram as falhas dos nossos coraes.

A evoluo tornou-se de fato uma tragdia nos dias de hoje. como se toda a
Humanidade estivesse passando por um tnel de trevas. Por todos os lados nos
envolvem angstia e confuso.

- Qual o problema? pergunta um vizinho.

- Que me importa? responde outro.

Que devemos fazer? Continuemos o nosso trabalho, pois as palavras do Cristo no


mudaram. A despeito de todas as dificuldades, o Evangelho tem resposta para todos os
problemas espirituais.

No servimos por nossa prpria causa, mas por ele.

Jesus o corao do Evangelho. O que de melhor existe no caminho para Deus, gira em
torno dele. Na verdade, o que podemos realizar sempre muito pouco. Contudo, no nos
devemos esquecer de que uma grande cidade comea com uma pequena pedra.
Estamos na vida crist destinados ao Reino de Deus. Podemos parar, caminhar
lentamente, ou um pouco mais depressa.

A despeito de nossas falhas, importante, para os nossos interesses agora, que, como
cristos, no hesitemos em formar ao lado de Jesus. Afinal de contas, a questo sria e
este o mais importante problema da vida crist. O Cristo avalia as nossas vidas, no em
termos de inteligncia ou fortuna, mas pelo servio prestado a todas as criaturas.

Se algum me serve, siga-me; e onde eu estiver, estar ali tambm o que me serve. Se
algum me servir, meu Pai o honrar. Jesus (Joo, 12:26).

(Silver Spring, Maryland, E. U. A ., 10 de Junho de 1965).

60
37 - Vida aps vida
Anderson

A nem todos dada da sabedoria, mas todos possuem o dom de testemunhar, por meio
das suas experincias dirias, o amor ao prximo.

Na verdade, nossa condio social, cor ou raa, idade ou nacionalidade, no nos


impedem o dever de servir. Somos chamados a praticar o bem em todas as
oportunidades. Deus amor.

Ningum totalmente bom e ningum totalmente mau. Cada um de ns est situado


numa rota de desenvolvimento para alcanar planos mais elevados de atividade.

Deus guardou como relquia seus divinos atributos dentro de ns. medida que subimos,
a evoluo expressa pelas palavras equilbrio, amor e luz.

Sejamos progressistas com Jesus. Como poderemos faz-lo? Primeiro, servindo.

O aperfeioamento espiritual a experincia da alma humana, vida aps vida, repetidas


vezes. Nosso atual conhecimento projeta-se sobre um largo perodo de tempo do
passado.

O campo de experincia varia de homem para homem. Cada criatura humana somente
existe no lugar a que ela mesma se ajustou.

Ningum pode fugir daquilo que est em sua prpria conscincia. Na verdade, a morte
no existe. Mesmo vivendo em nosso corpo terreno, nossa vida continua no Alm, de
acordo com os nossos pensamentos.

Por conseguinte, voltamos ao mundo fsico, pelo renascimento, para conquistar a


perfeio, at que consigamos completo comando dos nossos impulsos e funes.

No te maravilhes de eu te dizer; Importa-vos nascer outra vez.


Jesus (Joo, 3:7).

(Nova Iorque, N. I., E.U.A , 7 de Julho de 1965).

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38 - Trabalhe e conserve a f
Ernest OBrien

Onde est o amor, est Deus e onde est o amor, est a alegria. As melhores disposies
da vida esto em harmonia com o grande objetivo da vida. Se o nosso caminho difcil e
obscuro, o amor de Deus nos dar fora e orientao ntima.

Voc acredita na imortalidade? Ento, anime-se. Acredite ou no, voc vive no alm,
mesmo enquanto no corpo terreno.

O pessimista gosta de fechar os olhos luz e visualizar as trevas. No mundo, voc tem a
sua parcela de dor e de tribulao, mas Deus est do seu lado. Voc no trabalha
sozinho. Voc sabe disso.

Um problema se torna difcil somente quando voc o supe difcil. Mentalize um objetivo
definitivo, exatamente o que voc deseja fazer. Tenha confiana em si; ajude-se a si
mesmo. Quando aceitamos as bnos de Deus, a vida se enche de paz e de felicidade,
dentro de ns e nossa volta.

Se voc cometer erros, recomece. Seja construtivamente autocrtico. No se perturbe.


Leve a alegria consigo e caminhe para a frente. Conserve o esprito aberto. Seus
pensamentos so importantes, muito importantes.

No h trevas que tenham poder sobre a luz.

Deus lhe fala atravs da voz da conscincia. Seja calmo, porm, ativo. No desperdice
tempo. Seja um voluntrio que age, que d e recebe. Tenha confiana no seu esforo e
dedique-se completamente a ele. Ajude e ser ajudado.

A vida terrena uma escola. H nela uma lio para cada um de ns. Esteja tranquilo,
trabalhe e conserve a sua f em Deus.

(Nova Iorque, N.I., E.U.A , 12 de Julho de 1965.)

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39 - O poder da prece
Anderson

Podemos ser tentados a encolher os ombros antes os poderes do mal. Como vencer a
tentao? Que a f se manifeste em ns.

Precisamos ver as lies do Cristo em todas as circunstncias. Crescemos no amor de


Jesus, vivendo pela f cada dia que passa. O discpulo prope e o Mestre dispe.

Muitas pessoas consomem suas vidas sempre aflitas e enraivecidas diante de qualquer
ninharia. Do a impresso de viver no egosmo e na crueldade, em constante
insatisfao.

Como podemos evitar essa falha? Primeiro, preciso mudar a atitude de autolamentao
para a de coragem e luta. Alm disso, temos de nos vacinar contra o medo.

O poder da prece a nossa fora. Alguns dos seus frutos so a paz, a esperana, a
alegria, o amor e a coragem.

Confiamos em Jesus. Por conseguinte, por que no busc-lo sempre para aquilo de
que necessitamos?

Ele disse: O reino de Deus est em vs. Nunca nos deveramos esquecer dos
propsitos divinos e da orientao divina.

Cada alma tem seu prprio crdito. A f se revela nos atos. Quando o homem ajuda a
algum em nome do Cristo, o Cristo responde a esse homem, ajudando-o por meio de
algum.

No entanto, temos de orar sempre. No devemos subestimar o valor da nossa


comunicao com Deus.

Teremos de atravessar pocas difceis? Estamos deprimidos? Continuemos a orar.

A prece luz e orientao em nossos prprios pensamentos.

Vinde, retirai-vos para algum lugar deserto e descansai um pouco. Porque eram muitos
os que entravam e saiam e no tinham tempo para comer. Jesus (Marcos, 6:31).

(Silver Spring, Maryland, E.U.A., 9 de Junho de 1965)

63
40 - Obsesso
Ernest OBrien

Certamente que voc deve olhar para a frente, onde novas descobertas descerram
horizonte ilimitados, e no para trs.

Tudo afirma o poder da mquina. Dispem os homens, agora, de invenes, a fim de


acompanhar a resoluo cientfica, mas em todo o mundo, nossa volta, h uma grande
escurido espiritual. Em toda parte, podemos observar a frustrao, a dvida, a aflio e o
medo do futuro.

Muitos parecem hoje novos-ricos e novos-pobres na verdade espiritual. A Cincia est


iluminando aspectos exteriores da vida, enquanto crises de ansiedade a esto danificando
por dentro. O mundo nos parece imenso aprendizado sob a investida de perigosos
inimigos da alma.

Que pode ser feito sobre isso? Devemos continuar sentados e aplaudir? Quando nego
ajuda ao meu irmo, nego-a a mim mesmo.

Teremos de penetrar mais nesse problema, porque estamos imersos nele.

Aqui e ali, devemos desviar-nos do nosso caminho para ajudar o semelhante


desencorajado e abandonado.

Depois da morte, no mundo espiritual, compreendemos isso. E voc?

Voc e eu podemos estar firmes com a verdade, mas nenhum de ns est livre de culpa.
Falhamos mais frequentemente do que pensamos. Em outras palavras, camos facilmente
na fraqueza, no egosmo, na intolerncia, na crueldade, ou na impacincia. Sempre que
isso acontece, Espritos obsessores exercem sua influncia sobre voc. A insanidade
pode eclodir. Ento voc deve orar, a fim de encontrar um meio prtico de libertar-se.
Acima de tudo, coopere. Busque o Bem. Voc pode ajudar os outros, porque nunca est
s. Sempre que se precisa de ajuda, Deus est por perto. O esprito inferior deve tornar-
se homem verdadeiro, antes de ser anjo. Todos esses chamados demnios so seres
humanos. Que possamos abeno-los e dar-lhes mais amor.

(Nova Iorque, N.I., E.U.A , 15 de Julho de 1965.)

64
41 - Para encontrar Deus
Anderson

A vida crist gira em torno do amor fraterno. Podemos expressar o que de melhor existe
dentro de ns.

O Evangelho nos ensina que a cada momento pode haver um recomeo, a fim de
ganharmos a presena de Cristo.

Pacincia o poder que nos traz o reino da felicidade. Jesus sabe das nossas
deficincias e nos assiste com a sua tolerncia. Ajudemo-nos uns aos outros. Viver a
lei.

Devemos ser fiis em nossas pequenas promessas. Muita gente se acha completamente
absorvida em glrias celestes, ao passo que cuida pouco das pequenas coisas.

Despertemos. Devoo exige realizao. Aquele que sabe, torna-se responsvel. O


mundo precisa de ajuda.

Sirvamos todas as oportunidades. Tanto no Evangelho, como na vida prtica, devemos


olhar para frente.

Jesus disse: Porventura no se vendem dois passarinhos por um asse? E nem um deles
cair sobre a terra sem vosso Pai. E at mesmo os cabelos da vossa cabea, todos eles
esto contados.

No podemos medir a glria de Deus em torno de ns, mas podemos reconhecer os


divinos atributos de Deus atravs do nosso amor ao semelhante.

Tanto quanto se sabe, a definio do Novo Testamento, Deus amor; e aquele que se
demora no amor, demora-se em Deus e Deus est nele, encerra a promessa de que,
vivendo e praticando o amor puro, o homem finalmente alcanar o estado de unio com
seu Criador, para sempre.

Desejaramos encontrar a Deus? Ento precisamos seguir a Jesus-Cristo. Servir com ele
aliviar os problemas da vida.

As coisas de Deus no nos chegam por acaso. A felicidade e a paz no reino da alma, vm
dos trabalhos do amor. Quando encontramos amor em nossos coraes, Jesus l est.

Porque onde est o teu tesouro, a tambm est o teu corao.


Jesus (Mateus, 6:21).

(Nova Iorque, N.I., E.U.A , 9 de Julho de 1965.)

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42 - Famlia
Ernest OBrien

Tremenda surpresa ocorre em nossa mente no momento da morte. A despeito de nossas


prprias opinies anteriores, continuamos vivos. O corpo retorna ao reino inorgnico,
sujeito que est mutao universal, enquanto reconhecemos que a morte
renascimento. A forma se dissolve, mas a alma a mesma. O esprito levanta-se do
crebro desertado e assim se torna um novo ser. Durante essa transformao, as
sensaes fsicas nos chamam de volta; enquanto isso acontece, a conscincia desperta.
Temos de rever as nossas contas. Muitas vezes, deparamos com inmeros dbitos que
tm de ser pagos. Nem sempre damos conta dos nossos enganos, mas a lei crmica
sabe de tudo e esses dbitos so transportados para a existncia seguinte: por causa
deles, voltaremos em novo nascimento.

Geralmente, nascemos outra vez entre aqueles que so nossos inimigos de passadas
vidas, a fim de enfrent-los e superar antigas ofensas. s vezes, eles ressurgem num lar
sob diferentes formas e so chamados pai e me, filho ou filha, marido ou mulher, amigos
ou vizinhos.

A possibilidade de reequilbrio restaurada. A prtica do amor abre as portas da


compreenso.

Se erros foram cometidos ontem, precisamos corrigi-los hoje.

A reencarnao traz esclarecimentos acerca das averses e das sbitas hostilidades nos
crculos familiares que, aparentemente, no tm sentido. Por essa razo, temos em nosso
lar terreno uma escola de redeno, na qual o sofrimento atinge a sua finalidade.

Os obstculos, numa famlia, podem ser a maneira pela qual o amor encaminha uma
existncia melhor, pois que pacincia gera fora.

No apenas a disciplina numa famlia essencial, mas o lar exige que voc se torne
altrusta e tenha considerao pelos outros. Isto no pode ser alcanado com promessas
e ostentaes. Essa conquista realizada no silncio da alma, no seu ensejo de
assegurar a felicidade aos seus prprios parentes.

Esteja atento caridade no seu prprio lar. Faa bom emprego das vantagens do
momento que passa. Quase sempre, voc se encontrar numa famlia com a finalidade
de trabalhar pela sua prpria purificao. No a retarde. Voc ter de prestar contas
vida. A oportunidade lhe est ao alcance. Procure amar e esquecer no lar, mais e mais;
se est fazendo isso, voc poder dizer: Venci!

(Nova Iorque, N.I., E.U.A , 9 de Julho de 1965.)

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