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Ironia - e - Suas - refracoes-NOVA P4 PDF
Ironia - e - Suas - refracoes-NOVA P4 PDF
refraes
Um estudo
sobre a dissonncia
na
pardia e no riso
CAMILA DA SILVA ALAVARCE
A ironia e suas refraes
CAMILA DA SILVA ALAVARCE
A ironia
e suas refraes
Um estudo
sobre a dissonncia
na pardia e no riso
2009 Editora UNESP
Cultura Acadmica
Praa da S, 108
01001-900 So Paulo SP
Tel.: (0xx11) 3242-7171
Fax: (0xx11) 3242-7172
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A281i
Introduo 11
2. Ironia 23
3. Pardia 57
4. O riso 71
Ironia romntica
A ironia romntica pode ser traduzida como o meio que a arte tem
para se autorrepresentar, como articulao entre filosofia e arte, poe
sia e filosofia, na medida em que no estabelece fronteiras entre princ
pio filosfico e estilo literrio. Alm desse aspecto caracterizador [...]
h ainda outros a serem sublinhados: a ideia de contradio, de duplici
dade como trao essencial a um modo de discurso dialeticamente articula
do; o distanciamento entre o que dito e o que o enunciador pretende que
seja entendido; a expectativa da existncia de um leitor capaz de captar
a ambiguidade propositalmente contraditria desse discurso. (1996, p.29,
grifos nossos)
rias ao encadeamento dos fatos narrados. Isso quer dizer que os tre
chos citados acima so caracterizados por estarem fora da diegese,
integrando, assim, no a histria em si, mas uma espcie de mun
do comentado.
Por conseguinte, h em O arco de SantAna, como em outros
textos literrios marcados pela presena da ironia romntica, ele
mentos que extrapolam a questo da verossimilhana; isso se d,
como se pde perceber, porque tais elementos no se encontram
inseridos nos domnios da diegese considerada como srie de fa
tos narrados. Consequentemente, tais manifestaes reforam, na
obra literria, uma forte sensao de iluso de veracidade, aqui en
tendida, reiterase, como uma intensa aproximao entre a obra lite
rria e a realidade exterior.
Esperamos que tenha ficado claro, ainda, pela observao dos
fragmentos da obra de Garrett, que, se o narrador faz uso da ironia
romntica, sempre em busca da realizao de uma inteno espe
cfica, que deve ser descoberta pelo leitor. A opinio de Muecke
vem ao encontro das ideias defendidas no presente trabalho:
Ironia no teatro
Quando a ironia usada s suas custas, voc se torna seu alvo quer
voc compreenda a ironia pretendida, quer no. Os interpretadores,
entretanto, podem sentir raiva pelas atitudes ou pelos valores inferidos
na elocuo irnica, e para isso eles teriam apenas de entender, e no
compartilhar ou apreciar aquelas atitudes. (2000, p.70)
Num sentido negativo, dizse que a ironia joga para grupos fecha
dos que podem ser elitistas e excludentes. A ironia claramente diferen
cia e assim potencialmente exclui [...] Alguns tericos sentiram que
qualquer distanciamento irnico implica o dualismo superioridade/
inferioridade. [...] Essa ideia da ironia funcionando de uma maneira
obviamente elitista envolve uma inferncia sobre ambos o ironista (que
se sente superior) e o interpretador (que pega a ironia) e assim sentese
parte de uma sociedade pequena, seleta e secreta. Como isso sugere, no
entanto, a ironia que exclui tambm inclui, criando aquelas comunida
des amigveis [...] e, dessa forma, relembrando os prazeres da colabo
rao [...] (2000, p.86, grifos nossos)
A obra literria, por ser uma inverso dos cdigos estabelecidos, por
questionar a ideologia do modo como ela se apresenta, por ser menos
A IRONIA E SUAS REFRAES 59
O paradoxo da pardia
De Aristteles a Schopenhauer
tm seu turno, o qual advm por mudanas sbitas [...]. Eles, como se
a coisa fosse firme e perdurvel e esquecendo os acidentes que ocorrem
ordinariamente, se envolvem com vrias calamidades. Se cada um
pensasse fazer todas as coisas de acordo com seu poder, certamente se
sustentaria em uma vida certa e tranquila, conhecerseia a si mesmo,
[...] contentandose com as riquezas da natureza. [...] Eis o que me d
matria de riso. homens insensatos, vocs so bem punidos de sua
loucura, avarice, insaciabilidade, [...] e de fazerem do vcio virtude.
(Apud Alberti, 1999, p.76)
sncia ideal. esse hiato entre a existncia e a essncia que provoca o riso,
essa defasagem permanente entre o que somos e o que deveramos ser.
O riso brota quando vemos esse buraco intransponvel, aberto sobre o
nada e quando tomamos conscincia dele. a desforra do diabo, que
revela ao homem que ele no nada, que no deve seu ser a si mesmo,
que dependente e que no pode nada, que grotesco em um universo
grotesco. (2003, p.112, grifos nossos)
digno de nota que em todos esses casos o riso tem de conter sempre
algo que num momento pode enganar; da que se a aparncia termina em
nada, o nimo rememorao para tentlo ainda uma vez e assim, atravs de
uma rpida sucesso de tenso e distenso, ricocheteia de um lado a outro
e posto em oscilao. [...] de modo que o pulmo expele o ar a intervalos
88 CAMILA DA SILVA ALAVARCE
O riso deve ser alguma coisa desse tipo, uma espcie de gesto social.
Pelo medo que inspira, o riso reprime as excentricidades, mantm cons
tantemente vigilantes e em contato recproco certas atividades de or
dem acessria que correriam o risco de isolarse e adormecer;
flexibiliza enfim tudo o que pode restar de rigidez mecnica na super
fcie do corpo social. (Bergson, 2001, p.15)
Fez, com efeito, de seu riso no mais a leve espuma de que fala em
uma de suas cartas, e que ferve na taa erguida, mas a mquina infernal
que se colocou no velho mundo de antes de 1789 como uma carga de
dinamite e o fez saltar pelos ares. E isso, mais seguramente por certo
do que Rousseau com toda a sua eloquncia proletria e sua dialtica
feroz. (2005, p.70)
Reinveno
A vida s possvel
reinventada.
No te encontro, no te alcano...
S no tempo equilibrada,
desprendome do balano
que alm do tempo me leva.
S na treva,
fico: recebida e dada.
O duplo, de Dostoievski, e
o emaranhado de vozes desarmnicas
Se tu viesses a olvidarme
Eu jamais te olvidaria!
Venha l o que vier,
Deves tambm recordarme.
Dostoievski
que tinha acabado de passar por dois colegas, dois jovens funcion
rios da repartio em que trabalhava. Por seu lado, eles o senhor Golid
kin bem o vira ficaram tambm muito admirados em encontrar o colega
em semelhante coche. Um deles havia mesmo apontado o dedo em direo
ao senhor Golidkin. (Dostoievski, 1963, p.290, grifos nossos)
clusive nos sugere a situao de sua personagem por meio dos fatos
que narra, vivenciados por Golidkin.
Portanto, no momento em que afirma, na penltima citao,
que a personagem principal vira muito bem que estava sendo ob
servada com admirao, o narrador , sem dvida, irnico.
Em outra circunstncia, o senhor Golidkin decide ir ao baile de
comemorao do aniversrio de Klara Olsfievna, muito embora
no tenha sido convidado para a festa. Depois de muito refletir
Entro... ou no entro? Devo entrar... ou no?... Vou... Por que no
hei de ir? O audacioso encontra sempre maneira de atingir o que
deseja... (1963, p.308) , o senhor Golidkin, que j se encontrava
em frente casa de Klara, decide participar da festa:
alheios ao que nas ltimas vinte e quatro horas tinha andado a viver,
que se resolvssemos tomlos em considerao e os trasladssemos a
este relato, a histria que nos havamos proposto contar teria de ser
inevitavelmente substituda por outra. certo que poderia valer a
pena, melhor ainda, uma vez que conhecemos tudo sobre os pensa
mentos de Tertuliano Mximo Afonso, sabemos que valeria a pena,
mas isso representaria aceitar como baldados e nulos os duros esforos
at agora cometidos, estas quarenta compactas e trabalhosas pginas j
vencidas, e voltar ao princpio, irnica e insolente primeira folha, desa
proveitando todo um honesto trabalho realizado para assumir os riscos
de uma aventura, no s nova e diferente, mas tambm altamente peri
gosa, que, no temos dvidas, a tanto os pensamentos de Tertuliano
Mximo Afonso nos arrastariam. Fiquemos portanto com este pssaro
na mo em vez da decepo de ver dois a voar. Alm disso, no h tem
po para mais. (Saramago, 2002, p.523, grifos nossos)
As refraes da ironia em
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202 CAMILA DA SILVA ALAVARCE
EQUIPE DE REALIZAO
Coordenao Geral
Tulio Kawata