SUMRIO PLURAL DE CIDADE:

NOVOS LXICOS URBANOS

Apresentao

ORGANIZA DORES

CARLOSFORTUNA ROGERIO PROENA

EDITOR

SECO

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Artes de fazer a cidade

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LEITE

1. Patrimnio cultural e cidade

EDIES ALMEDlNA. SA Av. Ferno Magalhes, n' 584, 5' Andar 3000-174 Coimbra Tel.: 239851 904 Fax: 239851901 www.almcdina.nct ediwra@almedina.net
I'RIlIMPREssAo I IMPRESSAO I ACABAMENTO

Antonio A. Arantes 2. Enobrecirnenro Silvana Rubino 3. Requalificao urbana Paulo Peixoto 4. A cidade no dilogo entre disciplinas Heitor Frgoli Jr. S. Cultoras populares na cidade Sirgio Ivan Gil Braga 6. Cidade e urbanidade Carlos Fortuna
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urbano

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G.c. GRFICA DE COIMBRA, LDA. Palheira - Assafarge 3001-453 Coimbra producao@graficadecoimbra.pt Setembro,
DEPSITO

2009
LEGAL

297901/09 Os dados e as opinies inseridos na presente publicao so da exclusiva responsabilidade do(s) scu(s) autor(es).

SECO

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Artes de usar a cidade

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Toda a reproduo desta obra, por fotocpia ou outro qualquer processo, sem prvia autorizao escrita do Editor, ilcita e passvel de procedimento judicial cenrra o infractor.

7. Etnografia urbana Jos Guilherme Cantor Magnani 8. Segregaes urbanas Lucia Maria Machado B6gus 9. Espaos e vazios urbanos

Biblioteca Nacional de portugal- Catalogao na Publicao

Plural de cidade: lxicos e culturas urbanas / org. Carlos Fortuna, Rogrio Proena Leite. - (CES) ISBN 978-972-40-3924-4 I - FORTUNA, Carlos 11 - LEITE, Rogrio Proena CDU 316 711
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Cristina Meneguello

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10. Sonoridades e cidade Luciana Mendona
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6. CIDADE E URBANIDADE
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Introduo: O "fim" anunciado da cidade Estamos a viver tempos de ameaas e riscos constantes, em que (des)crever o mundo um exerccio complexo. No dispomos dos referentes robusros, polticos, culturais, ideolgicos que ordenavam a anlise e a interpretao do mundo de h dcadas atrs. 1989, o ano da queda do Muro de Berlim, desse ponro de vista um marco importantssimo pois, com ele, colapsaram tambm muitas das convices polticas e ideolgicas que sustentavam corajosas descries do mundo, ao mesmo tempo que se disseminaram as razes do neoliberalismo que naturaliza e fragiliza a discusso poltica e acadmica. Uma das dimenses que nos detm hoje a da condio poltica e social das cidades que parece, como de resto tudo sua volta, estar a sofrer alteraes tremendas. Com efeito, so diversas as circunstncias que nos permitem interrogar a cidade do nosso horizonte futuro, Estamos a viver um paradoxo iniludvel, que pode ser enunciado na seguinte equao: (i) de um lado, o facto de a humanidade se ter tomado pela primeira vez maioritariamente urbana, com cerca de 72.2% de europeus e de 78.3% de latino-americanos concentrados em cidades em 2007 (UN, 2008). A estes nmeros, correspondiam, em 2005, 55% e 84,2% de urbanos em Portugal e no Brasil, respectivamente. Acrescente-se ainda que, segundo as estimativas disponveis para a populao mundial, continuaremos a registar um contnuo e impressionante crescimento, ao ponto de se poderem alcanar 6.4 bilies em 2050 (duplicando-se os 3.3 bilies de 2007), enquanro a populao urbana no seu todo poder superar, nesse meio de sculo, o volume total da populao mundial registado em 2004 (idem); () de outro lado, e em contraste com esta previsvel evoluo demogrfica, nas ltimas dcadas do sculo xx, foram-se avolumando as vises que propalavam o esgotamento e mesmo o "fim da cidade"; seja por via ambiental e do esgotamento de recursos renovveis, seja por incria humana e ingovemabilidade poltica das (mega)cidades, seja ainda, em resultado do contnuo aprofundamento das desigualdades

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e da deslizante perda da qualidade de vida urbana, o futuro das cidades constitui uma das maiores incgnitas da humanidade no seu rodo (Hall e Pfeiffer, 2000; Navia e Zimmerman, 2004).

o primeiro termo do paradoxo que nos rodeia alimenta a dvida acerca da nossa capacidade, agora que "somos todos urbanos" e de posse de um patrimnio de conhecimento poltico, tcnico e cientfico sem precedentes acerca da cidade e do fenmeno urbano, de construir a cidade que idealizamos ou que sonhamos: democrtica e inclusiva, criativa e bela, inteligvel e justa. Trata-se de uma dvida que no pode ser resolvida no plano tcnico e que, portanto, na esteira de eloquentes reflexes, como as David Harvey (2005), Susan Fainstein (1999) ou Leonie Sandercock (1998) s pode ser equacionada no plano da democracia poltica global e de um renovado utopismo. O segundo termo do nosso paradoxo - o que anuncia o esgotamento da cidade ou o seu "fim" - constitui uma vi!loexcessiva e adulterada daquilo que se est efectivarnente a passar no mundo urbano cntemporneo. O que est a desaparecer realmente no a cidade em si mas um determinado modelo histrico de cidade. Com efeito, presos aos cnones do nosso conhecimento e da nossa experincia, continuamos a designar "cidade" - mesmo quando a linguagem no corresponde mais realidade urbana vivida - a modalidades novas, por vezes sem precedentes, de expanso e reinveno do urbano. Novas e sempre mais complexas expresses de metrpole, diversas e recriadas tipologias de bairro, de condomnios privados ou de cidadelas ps-modernas, surgimento de edge cities e de "cidades dormitrio" e "periferias residenciais", banlieus, favelas, slums, erc, estilhaam o relativamente homogneo lxico terico e de anlise da cidade no mundo ocidental. Essas formas novas de cidade revelam ainda reconfiguraes urbanas que no se compaginam com a rnorfologia, a arquitecrura ou o sejitido poltico e social tpico-ideal da cidade da antiguidade, da era medieval, ou da era industrial, em torno da qual se construiu e desenvolveu aquele lxico. Mas no so apenas as formas urbanas que esto a mudar e nos podem dar a sensao de que a cidade est a atingir o seu fim. So tambm e sobretudo as expresses culturais que a cidade comporta e que, muitas delas, no encontram ainda converso solidamente comprovada nos quadros tericoanalticos correntes. ... ....' 4Vrias destas vises contraditrias (umas catastrofistas, outras optimistas) tm origem no discurso intelectual anti-urbano dos sculos XV1l1e XIX que, basicamente, contrape a representao de cidade "perigosa" represen-

tao de cidade "laboriosa" (White e White, 1962; Berni-Bossard, 2008). Esta tradio anti-cidade, na sua longa histria, atravessa o judasmo, o protestantismo e o marxismo e actualiza o mito de Babilnia (com origem em Babel), COn1Q imagem-signo de barbrie civilizacional urbana. Tal mito prolonga-se no tempo e chega mesmo Escola de Chicago que, apesar do impulso dado aos estudos sociolgicos sobre a cidade, a considera como o territrio por excelncia de uma nova experincia social de grupos como a famlia, ou modos de organizao social como a "comunidade", que, uma vez urbanizados, enfrentam dinmicas sociais desagregadoras que ameaam a sua estrutura e os fazem correr riscos de desaparecimento (Park, 1992; Sennert, 1970, 1985. Ver tambm Frgoli Jr. nesta colectnea). De outro lado, a nossa convico urbana inclui tambm o inverso de BabeI: o mito da cidade por excelncia - Atenas -, a poiis grega, bero da civilizao, da ordem urbana, dos direitos pblicos, mas tambm da tica, das artes e da esttica. Certamente romantizada, a imagem de harmonia que usualmente se reproduz semelhana da mitificada urbanidade de Atenas tem o efeito instrumental de permitir equacionar a desorganizao, o caos, a insegurana e, por fim tambm, a possibilidade histrica de uma outra cidade por construir. Esta lgica dicotomizada de pensar a cidade impede-nos de a escrutinar com rigor. Reside a uma das principais razes porque temos dificuldade em retratar a cidade na sua globalidade, de a pensar e de imaginar de modo criativo em resultado desta dualidade intrnseca ao nosso pensamento sobre a cidade, a esta luta de tits entre poderosas imagens-signo que dilaceram dicotornicamenre o nosso imaginrio urbano e que, por isso, alguns anunciam apressadamente o seu colapso.'

Teoria palimpsesto da cidade claro que para uma viso global da cidade de hoje, temos de reflectir sobre uma indispensvel reforma epistrnica dos nossos instrumentos analticos e concepruais (Indovina, 2000; Paquot, 2000,2006). Parte essencial da necessria renovao episrrnica da teoria sobre a cidade pode ser assinalada pelo movimento de afastamento gradual e de no-coincidncia entre o territrio urbanizado da cidade e o modo como se estruturam as prticas, mental ida-

1 Uma outra dificuldade em pensar globalmente a cidade de hoje resulta da hegemonia da pensamento ocidental que, por arrogncia epistrnica, disrorce ou elimina a reflexo sobre as cidades do "Sul global", ao sujeit-las a um quadro interpretarivo exclusivisra (Stren e Bell, 1995; elik, 2000; Robinson, 2006; Fortuna, 2007; Huyssen, 2008) .

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des e relaes sociais que ali se desenrolam. Estas prticas, mentalidades e relaes sociais, constitutivas do que se pode designar por cultura urbana, no se restringem, nem so imediatamente sobreponveis aos espaos fsicos delimitados da cidade edificada. A cultura urbana e a sua influncia propagase muito para alm das espacial idades da cidade, como L. Wirth argumentou h 80 anos atrs (Wirth, [1938] 1997). Esta no-coincidncia, pode dizer-se, a mais clara demonstrao da contnua "re-inveno do urbano". Terica e metodologicarnenre, a gradual afirmao do urbano foi alcanada atravs da demarcao da cidade face a construes socioculrurais que so tratadas como seus opostos (a cidade contra o campo, ou o urbano contra o rural, ou a metrpole contra a pequena cidade/comunidade) (Fortuna, 1997). Consumada historicamente a hegemonia da cultura urbana-metropolitana e marginalizada a lgica cultural da sociedade (pr) industrial, pode dizer-se que, grosso modo, a noo de cidade se restringiu espacial idade fsica do edificado, ao contrrio do que sucederia cI1m a cultura urbana que no deixou nunca de se propagar para alm dos limites fisicos da cidade, quebrando a lgica da correspondncia entre ambas. O prprio conceito moderno de "urbano" ganhou novos sentidos em resultado da transformao da natureza da cidade industrial com origem nas lutas sociais e operrio-sindicais em torno do "direito cidade" (Lefebvre, 2009). Esta transbordante "r-inveno do urbano" converteu o direito cidade numa expresso poltica mais abrangente de direito vida e cultura urbana, incluindo tambm o direito equidade e diferena, numa cidade tendencialmente homogeneizadora (idem). O direito cidade no mais apenas o direito a aceder e a instalar-se nela, mas a garantia de poder usufruir dos equipamentos, servios e direitos que a cidade oferece, designadamente a condio de cidadania poltica c cultural. Deste modo no deixa de ser problemtico verificar que a cidade continue a ser interpretada de acordo com muitas formulaes tericas iniciais de autores como Simmel, Wirth, Park e outros "clssicos" e se destaquem referncias a categorias analticas como o anonimato, "atitude blas", a questo da dimenso, densidade relacional, heterogeneidade dos lugares, por exemplo, que constituram a base do patrimnio terico e conceptual dos primrdios do pensamento sobre a cidade e a metrpole modernas. Esta resistncia da teoria s assinalvel porquanto a realidade urb"!ii'i!se mostra historicamente isto , nunca inteiramente compaginvel ao cnone terico e, ao invs, geradora de contnuas reforrnulaes e adaptaes analticas e discursivas, revela uma teoria do fenmeno urbano que se l como um palimpsesto.

Esta teoria palimpsesto da cidade , em alguns casos, impulsionada por processos de renovao dinmica da memria terica de autores e de proposies desenvolvidas em contextos inrerpretarivos de cidades e metrpoles de grande densidade histrica, exemplares da modernidade europeia. Em outros casos, o palimpsesto terico da cidade resulta da inovao trazida pelas experincias contemporneas de renovao urbana registada no s no velho Continente, mas tambm na Amrica do Norte e, muito particularmente nas cidades e metrpoles normais da sia, de frica ou da Amrica do Sul. Sem nunca eliminar pressupostos anteriores, estas experincias trazem superfiei e novas camadas tericas que recobrem e actualizam a construo terica sobre a cidade. Assim tornou-se frequente, por exemplo, depararmo-nos com um "Sirnrnel ps-modernizado" (Weinstein e Weinstein, 1993) que nos obriga a reler A Metrpole e a Vida do Espirito, ou a discutirmos a vertigem adjecrivante de novas escolas de pensamento urbano (Beaurcgard, 2003) que nos fa recuar Escola de Chicago. Do igual modo, no nos surpreende que a reflexo sobre a cidade e o urbanismo ps-coloniais (Bishop, Phillips e Yeo, 2003), nos traga de volta o pensamento original de Anthony D. King, ou que a discusso sobre as cidades "ordinrias" do Sul, isto , a normalidade urbana dos pases pobres e em desenvolvimento (Amin e Graham, 1997; Robinson, 2004) faa ressoar a curta presena das metrpoles latino-americanas na questo urbana da dcada de 1970. A cidade do sensvel Uma das mais recentes camadas da construo terica da cidade diz respeito mobilizao de instrumentos de anlise do lado sensvel do urbano e da vida pblica. Um dos percursores desta cidade sensvel Henri Lefebvre que prope uma reinterpretao da cidade atravs da heurstica da rua e dos ritmos da vida quotidiana (Lefebvre, 1992).2 Nos seus Elementos de Ritmanlise, Lefebvre mostra-se convencido que a cidade contm muito mais do que somos capazes de ver nela e revela-se tambm no que assegura uma relao de familiaridade ou estranheza dos sujeitos com o lugar. A proposta de "ritrnanlise" constitui um mtodo particular de percepo da cidade que tanto permite escut-Ia

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2 Veja-se a este propsito a estimulante problernatizao que Fraya Frchse oferece dos usos da rua oeste volume. Sobre as sonoridades urbanas. pode consultar-se Luciana Mendona (neste volume), e ainda Fortuna (1999).

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como um todo, como autoriza uma leitura confinada a territrios especficos - um mercado, ou uma praa, por exemplo - e captar o seu pulsar natural. Esta "msica da cidade", na linguagem de Lefebvre, mobiliza as vrias expresses sensveis da vida pblica e confere sentido variedade de sons, cores e odores, de ritmos e cadncias quotidianas de pessoas e grupos em ruas singulares, apinhadas e buliosas umas, desertas e silenciadas outras, urnas com histrias e memrias densas, outras sem elas (idem). Estes ingredientes sensveis, que dizem respeito relao do corpo com a cidade, ressoam a metfora da dana urbana com que [ane Jacobs descreve o intricado movimento da rua na baixa nova-iorquina que, no sendo arte, todavia parece, e "pode ser associado a um complexo ballet em que danarinos individuais e em grupo, com os seus diferentes desempenhos ... compem um todo articulado" (Jacobs, 2000: 60-61). Se no so arte, estes movimentos e ritmos so expresses da vida e da cultura urbana da cidade que feita de confrontos e disputas, incluindo dsparts percepes e modos de apropriao dos espaos, que assinalam a variedade das relaes de sociabilidade urbana (Frgoli Jr., 2007) e podem ser ilustradas pela "guerra dos lugares" (Aranres, 2001), ou pelos diversos "contra-usos" feitos no quotidiano da cidade (Leite, 2004). Esta reorientao terica ilustra como se alteraram os eixos analticos da questo urbana. Os estudos urbanos da era do desenvolvimento urbanoindustrial, por exemplo, tipificados pela influente Escola de Chicago e a sua preocupao com a ecologia humana e os instrumentos de crescimento urbano - zonarnento funcional e crculos concntricos - recolhem cada vez menos adeptos entre os principais centros de produo terica. Esta retraco no se deve apenas alterao dos padres de residncia e de crescimento da cidade - tipificado.pela "deslocao" do modelo de crescimento de Chicago para Los Angeles::" organizado a partir das periferias, isto , de fora para dentro, ao invs do que sempre projectararn os estudiosos de Chicago com o seu modelo de expanso radial concntrica (Dear, 2000, 2001). Mais que pela reorientao ps-modernista, a retraco do modelo deve-se falncia da viso linear dos chicagoans que, na sua artogante defesa da universalidade das suas premissas, ignoram as formas a-tpicas de cidade e de urbanizao, como as que ocorrem hoje na ~4 zeneralidade das geografias.... urbanas . ~ subalternizadas de pases pobres ou em "vias de desenvolvimento" (Fortuita, 2007), que so, na verdade, aquelas por que se pauta a maior complexidade do fenmeno urbano das prximas dcadas.

Alm disso, os modernos estudos urbanos da actual fase ps-industrial buscam novos referentes e novos conceitos, deixando-se conduzir pelas dimenses no-materiais e simblico-culturais da cidade.' A "ritrnanlise" permite distinguir entre o que cclico e repetitivo, entre o movimento e o fluxo, entre o que linear ou singular/nico no quotidiano das pessoas na cidade, e entender como uns e outros se entrelaam. O trajecto casa-trabalho-casa, sendo cclico e repetirivo (quase mecnico), pode ser singular e diferenciado a cada dia, em funo do modo como organizamos os nossos ritmos: com quem nos encontramos, que lugares frequentamos. que experincias sensoriais experimentamos, onde decidimos "parar" e fazer um "intervalo" nesse trajecro. Quer dizer, os ritmos da cidade tm formas, espessuras e cadncias diferenciadas. E tm, ou podem ter, tambm intervalos e interrupes. H ritmos que se sobrepem a outros, h aumentos e diminuio dos ritmos da cidade, ao longo do dia, ao longo do ano e em funo dos diferentes lugares da cidade. A cidade to poli-rtmica, como pode ser a-rtmica. Creio por isso que podemos admitir uma reflexo sobre a intermitncia urbana, como hiptese de registo do movimento na cidade, que em diversas situaes permite usos diversos e significados dspares dos espaos urbanos. Assim, por exemplo, o vazio urbano instaura um ritmo desigual da urbanizao que favorece usos e sentidos inesperados dentro da cidade, bem ao estilo das hererotopias de Foucault (1986). Em vez de significarem "morte" da cidade, estes vazios urbanos so sinais de dinmica social - como assinala Cristina Meneguello nesta colectnea -, permitindo que identifiquemos um "intervalo" de vida de espaos com usos s temporariamente urbanos, que todavia enriquecem e imprimem variedade paisagem. Tal como a oposio velocidade, tambm a existncia de espaos temporariamente urbanos pode ser vista como dimenso cultural nova para a vida urbana. Num recente livrinho acerca dos usos temporrios da cidade, defende-se que na cultura da velocidade e do movimento contnuo, o princpio da propriedade privada exprime um paradoxo elementar que ope, de um lado, as

J H conrributos notveis que devemos recuperar e ampliar nesta linha de raciocnio. Para ilustrar apenas um caso com amplas interferncias com o nosso trabalho de estudos urbanos no espao Brasil-Portugal assinalo os textos de Adrin Gorelik (2005) sobre as oscilaes de sentido da cidade Amrica do Sul, uma categoria que ele desconstri justamente luz do que so as modulaes polticas c as correntes e escolas de pensamento dominantes no decurso da segunda metade do sculo XX na Amrica do Sul.

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necessidades de desenvolvimento para satisfazer os residentes e, do outro lado, o sentido esttico da propriedade fundiria que representa o lado inerte e indolente da cidade veloz (Haydn e Temel, 2006:14). A noo de espao urbano temporrio foi, por muito tempo, estranha a arquitecros e urbanistas para quem, como regra, o planearnento da cidade concebido para O longo prazo e no para as mudanas repentinas. Inerente a esta noo de espao temporrio urbano est um potencial de uso tanto para urbanistas como para os grupos de residentes e usurios da cidade que nada tm a ver com a definio de estratgias de planearnento ou estratgias econmicas de grande escala." Os usos e os espaos urbanos temporrios de que estou a falar so planeados desde o seu incio como impermanentes, mas a sua temporalidade, ao contrrio do que poder sugerir o significado literal, no se refere durao do seu uso ou instalao. Os usos dos espaos temporariamente urbanos da cidade so os que retiram a sua qualidade e a sua t'gnificao dessa sua remporalidade. por serem temporrios e estarem previstos como tal que eles tm importncia e estabelecem relao com modos e funcionalidades diferenciadas da cidade. E nisso diferem dos usos.duradouros dos espaos permanentes. Encontramo-nos aqui perante a explorao de uma interrupo ou uma descontinuidade da cidade que comea a atrair activistas em vrias partes do mundo. No caso de aces relacionadas com a residncia temporria, a linguagem "ocupas" - que assinala os agentes envolvidos nessas prticas muitas vezes estigmatizante, mas tende a ser "naturalizada" e descarregada da sua negatividade medida que a "criao" de espaos temporariamente urbanos tende a ser concertada com os poderes pblicos e os proprietrios. A "paragem" do ritmo urbano que os espaos temporariamente urbanos sugerem, semelhana dos vazios urbanos encontram-se intimamente relacionados com o efeito da velocida?ie no quotidiano urbano. A velocidade, justificada tanto pelo calvinismo ("tempo dinheiro") como pelo futurismo (o elogio da "beleza da rapidez"), produz uma cidade em contnuo movimento.

Uma cidade sem intervalos, alucinante, que consome os residentes, vistos como estando sempre em movimento em direco a um qualquer destino. A cidade v-se convertida numa passagem rpida (o movimento e o cidado motorizado) em vez da paragem e da lentido, que, ao invs daquela, permitem o usufruto dos lugares, a interaco no espao social, reflexo sobre a urbanidade. Parar por um instante num tempo contnuo e veloz uma possibilidade contra-hegemnica de aco urbana, no sentido do "homem lento" a que Milton Santos dedicou notveis pginas de reflexo filosfica. Como assinalam Luc Gwiazdzinski e Thdore Zeldin (2003), sujeita velocidade como se a cidade se dilatasse e invadisse a cada instante todos os espaos e todos os tempos do nosso quotidiano. A imaginao alternativa e humanizadora da vida urbana, poder ento contemplar a intermitncia urbana e descontinuidade do movimento e dos espaos como um dos novos direitos cidade e insriru-los na cidade das 24 horas sobre 24 horas, des-unifomizando o seu modelo organizativo (Gwiazdzinski e Zeldin, 2003). Estamos tentados a incluir a noite nesta reflexo sobre a "qualidade" da cidade contempornea. A noite vista como "fronteira" (Me\bin, 1987) significa o cnone consagrado da representao da noite da cidade como "night life" (prazer, consumo, escape do dia, intoxicationi. Ora, o sentido alternativo da noite a busca das outras significaes scio-polticas da cidade nocturna. Essa atitude de pesquisa requer uma inovao metodolgica renovada pois que vale a pena mergulhar mais profundamente no tempo e no espao da noite urbana e questionar os seus clichs e imagens estereotipadas. Como assegura Jaochin Schlr (1998: 9) "muitas funes e prticas da vida diurna continuam sem interrupo noite dentro, independentemente da luz ou do escuro" e para que as possamos captar precisa uma metodologia transgressiva capaz de garantir o "acesso" cidade nocrurna e sua dinmica especfica. O que est em causa na verdade revelar os processos atravs dos quais a noite poder estar a colonizar o dia ou algumas das suas dimenses, e, mais que isso, a colonizar a cidade e a cultura urbana no seu todo sem que o percebamos com clareza. Mltiplas linguagens, mltiplas descries Desejo vir agora a um ponto final referindo que para alm destas dimenses culturais novas das cidades, so muitas as dimenses scio-psicolgicas e emocionais que se encontram inseridas no discurso sobre a dimenso urbana, principalmente em consequncia do que alguns autores tm vindo a chamar a viragem afectiva (aJJective tum) (Clough e Halley, 2007). O factor afectivo pos-

Todavia no se podem entender como expresses polticas alternativas do modo de estar e apropriar a cidade. O sistema de mercado convive bem com esta ideia de mobilidade e transitoriedade. No verdade que loj:lt,*supermercados ou empresas aesehi~s e outras se dalocalizam aps terem retirado benefcios directos da sua implantao num dado local e beneficiado de polticas de investimento, fiscais ou outras que beneficiam o seu funcionamento? O uso por tempo limitado , com efeito, um dos princpios clssicos da economia capitalista.

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sibilita novas perspectivas de anlise e de r-leitura da aco social e poltica. como se nos deparssemos com uma nova camada terica e interpretativa da cidade e nos entregssemos ao trabalho de re-escrita do discurso sobre a realidade cultural urbana, revisitando os fundamentos da desigualdade urbana, ou desrnistificando os falsos fundamentos da injustia e dos ordenamentos de excluso social. Embora o discurso social possa ser re-escrito e passe a revelar outras desigualdades ou ou tras injustias, desmistificar hierarquias, re-escrever o discurso e revelar novos lxicos, enquanto exerccio de desconstruo, no significa necessariamente reconstruir a estrutura em que aquelas desigualdades e injustias se baseiam, nem afastar o cnone dominante j que esse est solidamente ancorado num sistema de poder que tanto poltico como acadrnico." Mas tal no nos deve impedir de tentar dar conta do modo como velhas realidades, como a cidade, se vem descritas sob novas linguagens e expresses culturais. A cidade foi sempre "":1esignada sob diversos nomes. No eram apenas tentativas de nomear a fenornenologia urbana, mas tambm de oferecer uma descrio apurada da organizao da cidade. Por exemplo, ao longo do sculo XIX, as designaes das cidade encontravam-se presas realidade material que caracterizava a actividade produtiva dominante da cidade. Assim a cidade-industrial, era nuns casos a cidade-fbrica, noutros, a cidade-mineira, noutros a cidade-operria ... Em geral eram atributos mais descritivos que interprerarivos. Mas assim tambm nos nossos dias, ou no fosse a cultura contempornea dominante uma fervorosa adepta do mais puro descritivismo. O que nos diz realmente o lxico urbano que se vai alargando continuamente sobre a cidade sobre as condies reais de vida que nela se concretiza? O que significa enunciar uma cidade como sendo uma cidade-global? Ou uma cidade-virtualj Ou criativa? Ou uma outra difusa? Ou "soft", ou "ansiosa"? oS" ps-moderna? Ou ps-colonial? Ou, porque no, histrica? Esta actual tendncia qualificativa das cidades um sinal claro de que no alcanamos ainda qualquer consenso razovel sobre as designaes ou conceptualizaes mais adequadas cidade contempornea que, indiferente ao

surro dos qualificativos, continua a registar profundas transformaes na sua natureza. Os limites desta estratgia encontram-se em primeiro lugar na excessiva casustica e na moda de um extremo relativismo analtico. Mas por outro lado, esta proposta resulta em desenfreada argumentao retrica hiperblica a que se entregam muitos estudiosos, como foi demonstrado recentemente (Beauregard, 2003; Barreira, 2006). O novo estilo retrico toma uma cidade particular como objecro e expe de seguida uma enunciao laudatria. que fomenta o excepcionalisrno urbano e torna as cidades incomensurveis (Beauregard, 2003). A linguagem superlativa e o excesso de adjectivao das cidades hoje uma marca da sociologia americana das cidades e pode ser compreendida enquanto estratgia de city branding e de promoo agressiva de lugares, no quadro das modernas formas de competio entre territrios (Caldwell e Freire, 2004). Daqui resulta que a anlise sociolgica contempornea da cidade corre o risco de se converter em arrogante discursividade que reconhece e legitima apenas o poder das cidades vencedoras, ou destaque os modernos espaos (ps-urbanos) de sucesso como centros comerciais, aeroportos ou parques remricos, como tpico da literatura ps-moderna sobre a cidade e a metrpole. Em contraste com isto, as cidades em rerraco, ou as que pouco crescem ou modernizam, como muitos dos lugares histricos e pblicos urbanos, no atraem os exuberantes relatos dispensados aos seus virtuosos pares e acabam, assim, subalternizadas e excludas do novo e hegemnico "paradigma" dos estudos urbanos e dos novos lxicos em construo.' Apesar da muito difcil morte das cidades, esta abusiva eliminao de inmeras cidades perdedoras - a generalidade das "cidades normais" do mundo "em desenvolvimento" - e de espaos socialmente marginalizados do mbito da reflexo terica constitui um manifesto obstculo imposto tentativa de ajuizar a natureza da actual condio urbana mundial. Por isso se mostra necessria uma profunda reviso crtica do cnone sociolgico ocidental dos estudos urbanos. A tal ponto, poderia dizer-se, que a atitude crtica da

Referindo-se a um estudo sobre as cida.fe'tJ\namarquesas, Susan Fainstein ~~- que "o poder determina aquilo que realmente importa enquanto conhecimento. e que alcana notoriedade como interpretao dominante. O poder procura O conhecimento que (melhor) sustenta os seus prprios desgnios, ao mesmo tempo que ignora, ou suprime mesmo, o conhecimento que no o serve ..." (Fainstein, 1999: 254).
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G Este discurso laudatrio tanta destaca traos "positivos" (a cidade "mais dinmica", ou "mais empreendedora", ou "mais antiga") como traos "negativos" (a cidade "menos poluda", ou "menos perigosa", ou "com menor desemprego"). 7 Chega-se mesmo ao ponto de, em alguns estudos. ser difcil aos autores reconhecerem a dimenso de cidade a grandes aglomerados urbanos (como por exemplo R. Koolhaas capital da Nigria - Lagos - (Robinson, 2004).

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sociologia das cidades passar por revelar estas outras "cidades normais", do mesmo modo que reclama pela valorizao da reflexo sobre os espaos urbanos em retraco ou subalternizados, como so as paisagens histricasmonumentais, os espaos decadentes e em runa, os bairros, as zonas marginais e os vazios urbanos e a generalidade das paisagens (sub)urbanas do que se convencional! chamar a "no-cidade".

REFERNCIAS

BIBLIOGRFICAS

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