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Revista Eletrnica do Instituto de Humanidades

ISSN-1678-3182

O Programa do Chaves: crtica social e identidade


Dilermando Moraes Costa - UNIGRANRIO
Daniele Ribeiro Fortuna - UNIGRANRIO
Resumo

H cerca de quatro dcadas, O Programa do Chaves transmitido com considervel


frequncia na televiso brasileira alcanando e atravessando geraes. Contudo, alm
de provocar risadas, a atrao mexicana possui fortes crticas sociais que, embora no
tenham sido pensadas para nossa sociedade, aplicam-se perfeitamente na psmodernidade. No apenas os assuntos abordados possuem grande relevncia e apelo
sociais, mas tambm a construo das personagens, uma vez que cada uma delas
responsvel pela representao de uma vasta gama de contradies e manifestaes
socioculturais.
Palavras-chave: O Programa do Chaves; Crtica social; identidade.

Abstract
For about four decades, O Programa do Chaves has frequently been aired throughout
generations in Brazil. Apart from making the audience laugh, the Mexican sitcom
conveys strong social criticism, which establishes relation with post modernity in the
Brazilian society. Not only do the issues discussed have great relevance, but also the
construction of the characters shows social appeal, once each of them is responsible for
representing a wide range of contradictions and socio-cultural manifestations.
Keywords: O Programa do Chaves; Social criticism; identity.

Introduo

Cada vez mais, a mdia est presente no nosso dia-a-dia. Seu contedo
no apenas influencia nossas opes de consumo, mas a forma como pensamos
e nos relacionamos com os outros e com o mundo. Entretanto, tal influncia no
se d de forma passiva, como consideravam os primeiros estudos em
Comunicao de massa. Somos capazes de criticar positiva ou negativamente,
aceitar ou rechaar, nos identificarmos ou no com o que lemos, ouvimos e/ou
vemos. Como receptores, podemos interagir e at influenciar a construo de
novos contedos a partir dessa interao.

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Neste artigo, pretendemos discutir brevemente esta questo do receptor e


sua capacidade crtica, para, ento, debruarmo-nos sobre seu principal objeto:
O programa do Chaves. Veiculado na dcada de 1970 e reprisado atualmente
no Brasil e em vrios pases latino-americanos , o programa mexicano reflete
no apenas a sociedade daquele momento, mas se mostra atual ainda nos dias
de hoje.
Partindo da construo dos personagens, buscamos mostrar a crtica social
presente no programa, bem como seus aspectos identitrios. Em seguida,
Chaves, a personagem principal da srie e sua identidade, tornam-se o foco da
anlise. Por fim, abordaremos a crtica social propriamente dita presente no
programa.
Como escopo terico, embora tenhamos nos valido da contribuio de
vrios autores, Stuart Hall e Nstor Garca Canclini so fundamentais para a
nossa anlise. A questo da identidade abordada principalmente pelo primeiro
e a contextualizao do momento atual, realizada pelo segundo, so pontos
fulcrais deste artigo.
Como tentamos ressaltar, j que o receptor no passivo, ele poder
perceber vrios contedos crticos num produto da cultura de massa. Embora
no faamos um estudo de recepo, buscamos mostrar aqui que contedos
podem ser percebidos em O programa do Chaves.

Breve reflexo sobre o receptor e o impacto da mensagem

Quando se fala em leitura, para muitos, a primeira impresso de se


compreender o que est escrito em algum lugar atravs da decodificao do
texto. Contudo, embora este conceito no esteja totalmente equivocado, ler
significa usar de todos os conhecimentos acumulados pela nossa mente e
interpret-los a base do que vivemos, luz da nossa prpria identidade. Em
sentido restrito, podemos usar o vocbulo leitura para comunicarmos a ideia de
decodificao. Assim, em sentido mais amplo, usando uma abordagem
semitica, podemos entender leitura como um fenmeno que:

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(...) se realiza a partir do dilogo do leitor com o objeto lido seja escrito,
sonoro, seja um cesto, uma imagem, um acontecimento. Esse dilogo
referenciado por um tempo e espao, uma situao, desenvolvido de acordo
com os desafios e as respostas que o objeto apresenta em funo de
expectativas e necessidades, do prazer das descobertas e do
reconhecimento de vivncias do leitor (MARTINS, 1994, p. 33).

A partir desse entendimento apresentado por Martins (1994) e


corroborado atravs dos escritos de Kleiman (2002), entendemos que somos
capazes de ler tudo o que est ao nosso redor a todo tempo - conceito este que
para Martins excede o texto escrito - e, podemos ainda, fazer leituras diferentes
de um mesmo evento em momentos diversos da nossa vida.
De acordo com Hall (2011, p. 370), a realidade existe fora da linguagem,
mas constantemente mediada pela linguagem ou atravs dela: e o que ns
podemos saber e dizer tem de ser produzido no discurso e atravs dele. O
conhecimento, a fala, nossas impresses sobre o mundo, tudo produzido no e
pelo discurso. H algum tempo, a pesquisa em comunicao de massa
desconsiderava a questo da produo, circulao, distribuio / consumo,
reproduo (HALL, 2011, p. 364) que envolvia o processo comunicativo. Este
era considerado apenas em sua linearidade: emissor / mensagem / receptor.
Entretanto, recentemente, estes temas tm sido abordados a fundo. O receptor
como sujeito ativo passou a ser levado em conta.
Nesse sentido, impossvel analisar qualquer produto miditico sem
atentar para o papel do receptor. Segundo Thompson, (...) a recepo uma
atividade situada: os produtos da mdia so recebidos por indivduos que esto
sempre situados em especficos contextos scio-histricos (THOMPSON, 2011,
p. 67). Para o terico, (...) a recepo de um produto da mdia, implica (...) um
certo grau de ateno e de atividade interpretativa por parte do receptor
(THOMPSON, 2011, p. 69).
Com isso, uma mensagem pode implicar diferentes tipos de impacto,
dependendo do contexto sociocultural em que esteja inserido quem a recebe. O
que, para alguns, no passa de frases vazias ou afirmaes ingnuas, outros
podem perceber como um contedo crtico e elaborado. Quando se trata da
mensagem miditica, ento, essa relao se exacerba, em funo do alcance e
a da diversidade de contedos.

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Nesse sentido, a televiso parece ter uma fora maior que os demais tipos
de mdia. Segundo Baudrillard: Diferentemente da fotografia, do cinema e da
pintura, onde h uma cena e um olhar, a imagem-vdeo, como a tela do
computer, induz a uma espcie de imerso, de relao umbilical, de interao
ttil, como j dizia McLuhan sobre a televiso (BAUDRILLARD, 1999, p. 146).
O filsofo francs aponta ainda outras caractersticas do veculo que
possibilitariam interao, modificao e at imerso:

Imerso celular, corpuscular: entramos na substncia fluida da imagem


para, eventualmente, modific-la. Assim como a cincia se infiltra no cdigo
gentico para transformar desse modo o prprio corpo. Livre para deslocarse, cada um faz o que quer da imagem interativa, mas a imerso o preo
dessa
disponibilidade
ilimitada,
dessa
combinatria
aberta.
(BAUDRILLARD, 1999, p. 146)

Seguindo essa reflexo terica, analisar um produto da mdia implica refletir


sobre o impacto que este produto pode provocar. O objeto deste artigo o
programa mexicano Chaves, veiculado por canais de televiso latinoamericanos, inclusive no Brasil. Para este estudo, analisaremos os episdios
Primeiro dia de aula, O violo do Seu Madruga, O dia das crianas, Vizinhana
bem educada e Quem brinca de carpinteiro briga o tempo inteiro do programa
Chaves, na tentativa apontar as crticas sociais presentes tanto na
caracterizao das personagens como no que discursam, alm de abordar
aspectos identitrios. O objetivo no fazer um estudo de recepo, mas uma
reflexo sobre a crtica social que o receptor poderia perceber no programa e,
ainda, como este tambm poderia se identificar com as personagens aqui
apresentadas.

H mais de 40 anos, Chaves tem sido sucesso na televiso aberta


brasileira ininterruptamente. A personagem principal, Chaves, criada e
interpretada por Roberto Gmez Bolaos, atravessa geraes conquistando fs
por mais de 40 anos. O programa retrata a vida de um menino muito pobre, rfo,
que tem como esconderijo um barril e vive numa humilde vila com diversas
pessoas, que tambm sero brevemente analisadas em nosso estudo. Os
episdios foram escolhidos aleatoriamente tanto para explicar a caracterizao

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das personagens como para apontar dilogos e/ou conversaes que revelam
crticas sociais, pois acreditamos que a crtica est presente na srie como um
todo e no numa temporada especfica.
O sucesso do Programa do Chaves ao longo de muitos anos, sendo 30
deles no Brasil, no estava apenas relacionado qualidade do elenco e s falas
cmicas, mas tambm identificao do pblico com as personagens e
solidariedade s agruras por elas vividas. As crticas presentes nos episdios
estudados, embora objetivassem retratar uma sociedade mexicana na dcada
de 70, aplicam-se com muita propriedade nossa atual organizao social: ainda
vivemos contrastes, desigualdades e pobreza similares. As organizaes de
famlia e relaes interpessoais no esto muito distintas, apesar dos episdios
terem sido gravados h algumas dcadas. O presente trabalho no objetiva
contemplar tampouco encerrar todas as crticas existentes no seriado, mas
apontar algumas muito recorrentes que ainda esto impregnadas no imaginrio
da atual sociedade.

O Programa do Chaves e a construo das personagens

A Cidade do Mxico passou por profundas mudanas sociopolticas nos


ltimos cinquenta anos, o que refletiu positivamente em todo o mundo, uma vez
que esta deixou de ser capital regional para assumir a posio de capital global
proeminente tanto na economia quanto na comunicao (CANCLINI, 2010). Foi
neste perodo prolfero de mudanas especialmente no que diz respeito
questo urbana , que h quatro dcadas, mais precisamente em maro de
1972, o ator Roberto Gmez Bolaos encarnou pela primeira vez a personagem
que foi conhecida por um continente, impactou geraes e at a atualidade a
estrela de um dos programas mais populares transmitidos na televiso brasileira:
o Chaves. Responsvel por popularizar inmeros bordes que so conhecidos
por pessoas de diferentes faixas etrias, a protagonista, que d nome ao
programa representa a figura de um menino pobre, rfo, vestindo-se com uma
espcie de macaco cheio de remendos e extremamente sujo que habita em
uma vila igualmente pobre. O que imprime originalidade srie, alm da atuao

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de Bolaos um adulto representando criana pobre de oito anos, sem passado


e tampouco perspectiva de futuro , so a bondade e ternura que parecem
permear a construo da personagem. Florinda Meza, atriz que representou a
personagem Dona Florinda e esposa do criador do seriado, testemunha no livro
escrito por Roberto Bolaos:

No entanto, o Chaves do oito tem outra caracterstica que o distingue de


todos os outros adultos tm representado uma criana, quer na televiso,
cinema, rdio, teatro ou qualquer outro meio similar: o Chaves no o
menino travesso, nem o mais tranquilo, criana boba demais, nem um
menino bonito- mas que tambm no era feio-, no, o Chaves do oito s
o mais dcil (MEZA, 1995, p. 78 - traduo nossa).

Em 1972, no Brasil, 60% da programao exibida em rede nacional era


estrangeira, contudo, j em 1983, houve queda para 30% da presena desse
tipo de programao (CANCLINI, 1988, p. 311). relevante ressaltar que, O
Programa do Chaves, no entanto, manteve-se no ar por vrios anos no Brasil,
porquanto alm de dar flego ao protagonista Chaves, Roberto foi tambm o
responsvel pela criao das outras personagens que contriburam para o
sucesso internacional e aceitao nacional do programa. O elenco de Chaves
era formado pelos seguintes personagens:

Seu Madruga: O ator Ramn Gmez Valdez Castillo representou uma


personagem que oscila entre a bondade e a necessidade de sobreviver sem
muito trabalho. Como raramente trabalha, Seu Madruga prefere aproveitar as
oportunidades encontradas, mesmo que aparentemente no muito ticas, para
ter o que comer e sustentar a filha, uma vez que vivo. A personagem se
enquadra, com propriedade, na definio de pobreza:

A pobreza pode ser definida de diversas maneiras: como falta de recursos


(renda) para adquirir bens essenciais ou atingir um padro de vida aceitvel;
de acordo com a quantidade real de gastos; como privao indicada pela
falta de bens essenciais; como falta de capacidade para atingir determinado
padro de vida, quer esse padro venha a ser seguido ou no; ou como a
incapacidade de participar das atividades da vida cotidiana (PLATT, 2010,
p. 157).

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Carismtico, porm, impaciente, Seu Madruga poderia simbolizar aqueles


sem instruo formal que no tm perspectivas de ascender socialmente. Viver
o hoje e o agora o que vale, porquanto o amanh incerto. Sofre inmeras
humilhaes por no ter boa aparncia, no ser muito higinico, no possuir
muitos conhecimentos formais, embora em muitas cenas aparecesse lendo
jornais. Possui uma dvida de 14 meses de aluguel, a qual no se mostra muito
interessado em pagar, ainda mais porque pag-la, implicaria trabalhar. Seu
Madruga pode ser considerado ainda um exemplo de estoicismo, quando
vtima de uma injustia e no reage a mesma.

Chiquinha: interpretada pela atriz Maria Antonieta de las Nieves, a nica filha
de Seu Madruga, uma menina cheia de energia e dotada de grande astcia.
muito esperta e, por vezes, vale-se disso para levar vantagem sobre os outros,
o que revela uma forte tendncia a ser uma sobrevivente como o pai o . Criada
apenas pelo pai, Chiquinha cresce sem slido referencial de famlia, uma vez
que as necessidades e capacidades naturais amadurecem segundo estgios de
socializao vinculados idade, atravs da absoro passiva de influncias dos
adultos, como tradicionalmente nos ensina a psicologia do desenvolvimento
(DUNCOMBE, 2010 p. 110 -111).

Dona Florinda: Florinda Meza, esposa de Bolaos, vive o papel de Dona


Florinda. Viva, me superprotetora, essa personagem

est sempre,

inexplicavelmente, mal humorada. Julga-se superior aos demais residentes da


vila, s vezes, definindo-se como membro da alta sociedade, contudo, partilha
do mesmo ambiente de todos, ou seja, da mesma comunidade, o que gera uma
grande contradio. Allan (2010), quanto ao atual sentido do vocbulo
comunidade, esclarece:

Atualmente, seu (s) significado (s) popular (es) no apenas transmite(m)


noes tradicionais de localidade e vizinhana comuns, mas tambm ideias
de solidariedade e conexo entre pessoas que compartilham caractersticas
ou identidades sociais semelhantes (ALLAN, 2010, p. 47).

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Na verdade, a personagem reflete a falta de pertencimento, pois no


consegue se sentir parte do grupo, nem reconhece que tambm pobre
julgando-se, contraditoriamente, diferente dos demais.

Quico: Carlos Villagrn tambm popularizou muitos bordes ao vivenciar o


mimado Quico. Filho de Dona Florinda, Quico sofre bullying por ser bochechudo.
Devido educao e superproteo que recebe da me, o menino se julga
superior aos colegas e sente prazer em desmerec-los, entretanto,
diferentemente de Dona Florinda, Quico interage mais com as outras
personagens. Chiquinha copia a esperteza do pai, Quico imita a soberba da me.

Professor Girafales: Rubn Aguirre Fuentes vive o papel de um professor


apaixonado por Dona Florinda sem, contudo, ser muito simpatizante do Quico.
Essa insinuao de possvel futuro relacionamento entre o professor e dona
Florinda j representava, nos anos 1970, a forma como os lares e famlias se
refaziam, constituindo uma nova configurao familiar. O modelo atual de famlia
inclui filhos que podem no ser do mesmo ascendente, porquanto as relaes
de parentesco no so biolgicas, mas um conjunto de relaes sociais
construdas sobre elas (HARRIS, 2010). A altura do ator pode estar relacionada
com a personagem: um homem culto, cordial estando, no entanto, inseguro
sobre como declarar sua paixo. Muitas vezes, aparenta soberba ao se
expressar. Como professor, padece pelo insucesso ao tentar ensinar as
crianas, que no apenas desprezam o saber, mas tambm tm pouco
conhecimento de mundo. O professor Girafales enfrenta o desrespeito ao ser
apelidado de diversos nomes e no consegue fazer com que os alunos
participem de suas aulas devido indisciplina e animosidade entre os colegas
de classe.

Dona Clotildes: apelidada de Bruxa do 71, era vivida por Angelines Fernndez
Abad, que interpretava uma solteirona de meia idade apaixonada por Seu
Madruga, com quem gostaria de se casar e, juntamente com Chiquinha, dar
continuidade a famlia. Por causa da aparncia, sofre ao ser chamada de bruxa,
no apenas pelas crianas, mas tambm pelos demais residentes da vizinhana.

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Senhor Barriga: Edgar Vivar foi responsvel por dar vida personagem Senhor
Barriga, o dono da vila onde acontecem todas as confuses do programa. O
peso do ator no apenas deu nome personagem, mas tambm estabelece um
contraste entre esta e o Seu Madruga: o primeiro, gordo e abastado enquanto o
outro, magrrimo e pobre. Um trabalhava bastante, o outro foge de emprego.
Senhor Barriga pertence a uma famlia prspera, Seu Madruga um
sobrevivente.
H outras personagens com papis menos proeminentes como: Dona
Neves, bisav da Chiquinha; Jaiminho, o carteiro preguioso; Nhonho, filho do
Senhor Barriga; Popis, prima do Quico; Paty, a bela menina da vila; Godinez, um
colega da escola. Houve tambm participaes espordicas, no entanto, sem
muita relevncia. Cada uma das personagens descritas acima representa a
dualidade

do

ser humano

manifesta

nas

vrias

identidades

que a

Contemporaneidade possibilita. Nos dias de hoje, o programa ainda reprisado


em algumas emissoras, tanto na TV aberta, como em canais a cabo, e h ainda
uma verso de desenho animado, que , na verdade, uma releitura dos antigos
episdios.

A problemtica da identidade do protagonista Chaves

Alguns tericos frequentemente discutem a respeito de classificao para


o momento em que estamos vivendo. Embora os termos sejam semelhantes, os
conceitos se confundem e se complementam. Hall (2006) refere-se ao processo
de globalizao como agente marcante na modernidade tardia, o que a
diferencia da modernidade. Bauman (1998) discute a mudana da modernidade
para a ps-modernidade atravs da fragmentao e ruptura. Canclini (1998)
distingue os termos modernidade busca por referentes de legitimidade e psmodernidade. Podemos reconhecer no Programa do Chaves vrios traos que
nos permitem sua classificao como ps-moderno, se nos basearmos no
conceito de Canclini (1998), ou seja, de entrecruzamento, imbricao, de
representaes sociais, educacionais e de papis familiares. Todas as
personagens do Programa do Chaves possuem caractersticas positivas e

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negativas manifestadas atravs dos atos e viso e mundo, como natural em


todos os seres humanos. A personagem Chaves, nosso objeto de estudo nessa
seo, apresenta a ausncia de um nome prprio, o que resulta na primeira e
talvez a maior crtica social feita pelo programa. Isto parece representar uma
agresso identidade do protagonista: por ser pobre, desprovido de tudo e rfo,
Chaves relegado invisibilidade social. Em alguns episdios, a personagem
no sequer vista por Dona Florinda que considera Chaves inferior, insipiente.
Podemos dizer que a criana que d ttulo ao seriado, o menino do oito, acaba
por se tornar refm da invisibilidade por no expor seu nome verdadeiro. Chaves
demonstra vergonha de si mesmo e de sua condio.
Para entendermos o problema da identidade de Chaves, recorremos aos
escritos de Hall (2006) que apresenta o mutante panorama da evoluo dos
diferentes conceitos de sujeito e identidade, partindo de uma ideia que era antes
tomada como algo unificado, estvel, para uma destinada fragmentao, ao
pertencimento, diversidade. Contudo, Hall afirma no ser possvel encerrar a
discusso sobre este assunto, uma vez que de extrema complexidade. Os
conceitos discutidos por Stuart Hall relacionados a sujeito e identidade
estabelecem, ainda, dilogo com os trabalhados por Ingedore Koch (2002). Hall
aborda a questo da identidade, apontando trs tipos de sujeitos: o sujeito do
Iluminismo, sujeito sociolgico e ps-moderno. Ingedore expe os conceitos de
sujeito psicolgico, o sujeito social, o sujeito assujeitado e o psicossocial. O
sujeito do Iluminismo, segundo Hall, aquele unificado, centralizado. Koch
trabalha o conceito de sujeito psicolgico como o dono da sua vontade, o
cartesiano movimentado pelo intelecto e percepo da sua existncia. O sujeito
sociolgico, para Hall, aquele que vive o preenchimento do interior e do
exterior, ou seja, influencia a sociedade e por ela influenciado. Koch afirma
que:

Na verdade, porm, este ego [referindo-se ao sujeito psicolgico] no se


acha isolado em seu mundo, mas , sim, um sujeito essencialmente histrico
e social na medida em que se constri em sociedade e com isso adquire a
habilidade de interagir. Da decorre a noo de um sujeito social, interativo,
mas que detm o domnio de suas aes. (KOCH, 2002, p. 14)

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Dessa forma, a identidade do sujeito no mais fixa e nica. A psmodernidade

abriu

portas

para

conceito

de

sujeito

fragmentado,

conceptualizado como no tendo uma identidade fixa, essencial ou permanente.


Para Hall:

Um tipo diferente de mudana estrutural est transformando as sociedades


modernas no final do sculo XX. Isso est fragmentando as paisagens
culturais de classe, gnero, sexualidade, etnia, raa e nacionalidade, que,
no passado, nos tinham fornecido slidas localizaes como indivduos
sociais. Estas transformaes esto tambm abalando nossas identidades
pessoais, abalando a idia que temos de ns prprios como sujeitos
integrados. (HALL, 2006, p.9)

De acordo com esse enfoque, a identidade no pode ser considerada como


algo biolgico, ou apenas psicolgico ou ainda apenas relacionada questo
social. Nesse sentido, Koch (2007) aponta para o sujeito psicossocial, atribuindo
ao mesmo um carter ativo, consciente, dentro da sociedade tanto para
reproduzi-la como para transform-la, no vivendo a passividade do sujeito
assujeitado.
Chaves, uma criana de oito anos, parece no ter um passado e sua vida
se resume aos limites da vila. A priori, pode-se assumir que a personagem de
Roberto Gomez Bolaos vive dentro de um barril no ptio da vizinhana,
entretanto, Chaves revela que vive no nmero 8. Essa suposta residncia da
personagem tambm desconhecida na srie. Assim, temos algum sem
passado, sem nome, sem residncia e sem futuro. Com isso, conclumos que a
identidade dele no foi apenas fragmentada, mas parece ter sido subtrada,
como foi e na histria de muitos pobres e indigentes ao longo do nosso territrio
nacional e da Amrica Latina em geral.
A mais importante personagem de Roberto Bolaos, na verdade,
representa vrias vozes, que poderiam estar tanto no Mxico de 1972 quanto no
Brasil de hoje. Embora o programa televisivo tenha iniciado em 1972, no Mxico,
retratando aquela sociedade, a presena de meninos abandonados, sem
perspectivas de sequer experimentarem uma refeio decente ainda uma
grave realidade no Brasil, 40 anos depois da transmisso do primeiro episdio.
Vivemos ainda hoje, no sculo XXI, a desigualdade social sobre a qual Bauman
afirma:

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A desigualdade intercontinental, interestadual e, mais seminalmente, intrasocietria est mais uma vez alcanando uma escala que o mundo de
ontem, confiante em sua capacidade de se autorregular e se autocorrigir,
parecia ter deixado para trs de uma vez por todas (BAUMAN, 2001, p. 112).

Apesar de decorridas quatro dcadas, o Programa do Chaves continua


atual e aplicvel da situao de meninos rfos no Brasil. A personagem reflete
as condies precrias de vida s quais tanto Chaves quanto as crianas de hoje
so relegadas e as privaes que um miservel pode perpetuar se no
experimentar mudana.
Bolaos conseguiu dar visibilidade e voz a um indivduo ficcional que
representa aquele ser cuja identidade ignorada diariamente nas grandes e
pequenas cidades. Chaves o retrato da perpetuao da pobreza, da
subexistncia. Aquele que, caso consiga se inserir no mercado de trabalho,
viver para servir sem ter, ao menos, o nome revelado ou qualquer curiosidade
quanto vida suscitada.

Exemplos de crtica social em episdios de O programa do Chaves

O objetivo desta seo extrair de alguns episdios do Programa do


Chaves dilogos que revelem crtica social aplicvel aos dias atuais,
corroborando as discusses feitas anteriormente e ampliando-as, quando
pertinente. Como existem, alm das crticas, diferentes estratgias para tornar o
enredo de cada programa interessante, decidimos no analisar cada episdio
por inteiro, mas sim estabelecer ligaes entre eles e as crticas sociais
encontradas. Cabe-nos expor que h muitos questionamentos em diversas
temporadas da srie, por isso, optamos por trabalhar apenas alguns episdios
aleatrios configurando um recorte, ou seja, uma amostra de toda a srie.
No episdio Primeiro Dia de Aula (1979), possvel perceber duas crticas
que merecem destaque: 1) ausncia de famlia / solido e 2) agresso
identidade de Chaves. o primeiro dia de aula e as crianas dizem ser
necessrio que os pais as levem escola. De um lado, temos Quico aguardando

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a me e, do outro, Chiquinha aguardando o pai. Esse modelo de famlia


composto por apenas um dos pais monoparental -, ganhou reconhecimento a
partir do artigo 226, 4 da Constituio Federal de 1988 e tem se tornado
bastante comum na atualidade. Anteriormente, o conceito de famlia era aquele
que inclua a presena de ambos os pais. Chaves, contudo, no tem ningum
para lev-lo escola, no tem famlia. Aps as demais personagens sarem de
cena, o menino do oito fica triste e hesitante quanto ao que fazer. A segunda
crtica a agresso identidade da personagem. Ao chegar atrasado escola,
Chaves ouve de seu professor a seguinte declarao: Ah, faltava voc, Chaves.
Acredita que nem tinha notado? A frase parece ser natural em qualquer dilogo,
uma vez que a memria de todos pode falhar. Porm em se tratando de Chaves,
ao longo dos episdios, possvel perceber que, para as demais, a personagem
parece ter pouco a oferecer para merecer ser lembrado.
No que diz respeito pobreza, h tambm o episdio O Violo do Seu
Madruga (1978) ilustra tal situao: Quico, j satisfeito ao comer o sanduche de
presunto prato predileto do Chaves -, joga o resto fora. Chaves, embora tenha
dito no estar com fome, protesta veementemente. Diz que poderia ter dado o
resto do sanduche ao Centi, um suposto amigo a quem muito semelhante.
Na verdade, o tal Centi no existe, porm para o pobre menino admitir que est
com fome e quer comer o resto do sanduche alheio, muito difcil. mais fcil
criar uma identidade, mesmo que imaginria, para se sentir, mesmo que por um
momento, menos desprivilegiado.
No episdio O dia das Crianas (1979), podemos perceber duas outras
crticas relacionadas fome e condio do protagonista transcritas abaixo:

Dona Florinda: Voc gostaria de ter dinheiro para comprar um


agasalho, no mesmo, Chaves?
Chaves: No.
Dona Florinda: No?!
Chaves: No, se eu tivesse dinheiro, preferiria comprar comida.
Paty: Eles do bolo para gente, mas fazem a gente comer toda
a verdura.
Chaves: Escuta, Paty. O que tem de mau as verduras?
Paty: No, as verduras no tm nada de mau.
Chaves: Ento o qu?
Paty: O mal ter que com-las.
Chaves: No, o mal no ter o que comer.

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No episdio Vizinhana Bem Educada (1978), encontramos uma simples


conversa que revela a que ponto a fome pode levar algum, at mesmo fazendo
com que este aceite o que ningum mais aceitaria:

Chiquinha: (...) voc destruiu as costelas de porco da Dona


Clotilde.
Chaves: Mas eu nem toquei nela (referindo-se Dona Clotilde).
Dona Clotilde: Qu?
Chiquinha: Eu estou falando das costeletas de porco que ela
acabou de comprar. E agora quem vai comer isso?
Chaves: Eu.

Ser constantemente privado de refeies decentes pode ser a segunda


crtica de toda a srie. A pobreza de Chaves retratada em toda caracterizao
da personagem como nas roupas maltrapilhas, falta de higiene e, sobretudo,
atravs do que ela verbaliza.
Ainda no episdio Vizinhana bem educada, percebemos uma crtica
quanto percepo da escola como lugar de formao total, ou seja, desde os
conhecimentos formais at os princpios bsicos de educao e civilidade:

Dona Florinda: Deveria ter vergonha do tipo de educao que


sua filha recebe (referindo-se Chiquinha).
Seu Madruga: Bom, eu t fazendo o possvel para mud-la de
escola, mas no d, n?
Dona Florinda: Eu estou falando da educao que ela recebe em
casa. Na escola, ela tem a zelosa orientao do professor
Girafales.

Dona Florinda, atravs do seu discurso, distingue dois tipos de educao,


a saber, a formal e a familiar. A personagem parece acreditar que o professor
Girafales seja extremamente competente quanto formao formal da menina
e reclama de como o pai educa Chiquinha no contexto familiar, de bons modos
e valores. Seu Madruga apenas entende por educao o que se aprende na
escola. Ele no consegue enxergar que a formao da filha depende tambm
dos princpios que ele divide com ela. A escola, na atualidade, passou a ser
responsvel por inmeros valores que deveriam incutidos dentro dos lares, pelos
membros das famlias. Contudo, em funo das condies a que vrias famlias

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so submetidas na atualidade de misria, falta de perspectiva, violncia


domstica, problemas envolvendo lcool e outros tipos de droga, por exemplo -,
este papel, em muitos casos, foi relegado escola.
Quando o assunto sobrevivncia, podemos citar a personagem de Seu
Madruga como um exemplo, j que, em diferentes episdios, o preguioso se
aventura em distintas profisses: barbeiro, vendedor de muambas, vendedor de
churros, pintor, entregador de lenhas, leiteiro, sapateiro, No episdio Quem
brinca de carpinteiro briga o tempo inteiro (1973), a personagem encarna um
carpinteiro:
Chaves: O senhor carpinteiro?
Seu Madruga: Oh, Chavinho. Hoje eu sou carpinteiro, amanh
faxineiro, depois quem sabe?

Como precisa sobreviver, Chaves pensa apenas no hoje. Conforme as


coisas vo acontecendo, adapta-se s demandas. A personagem no aparenta
ter interesse na mobilidade social, que embora seja um conceito muito amplo,
pode ser simplificada como tipos de posies sociais entre os quais os
indivduos podem mover-se (MILLS, 2006, p.128). J no pagava o aluguel h
meses, conseguia viver de pequenos trambiques, no se preocupava com
perspectiva de melhora desde que o hoje, para ele, estivesse garantido.
Os dilogos conversas extrados do seriado servem para ilustrar as crticas
sociais presentes na srie. Contudo, cabe-nos ressaltar que as prprias
identidades assumidas pelas personagens j configuram uma crtica. Segundo
Howart (2006), as ideias mais recentes com relao ao discurso relacionam a
fala e a escrita a contextos sociais, portanto, o que as personagens verbalizam
reflete o que so e como veem o mundo. Alm da oralidade, a maneira como se
vestem, gesticulam e se relacionam entre si corrobora o que discursam.

Consideraes finais

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Um programa ficar por anos no ar e continuar a ser reprisado, mesmo muito


tempo depois de seu fim, no tarefa fcil, ainda mais para agradar um pblico
cada vez mais exigente, que est sempre buscando novas fontes e formas de
entretenimento. Essa faceta e sucesso podem ser atribudas ao Chaves do oito,
que continua atual e interessante no apenas para aqueles que acompanhavam
o programa nos anos 70 e 80, como para as crianas de hoje em dia.
Ao longo de quatro dcadas de presena cotidiana na televiso brasileira,
percebemos que, embora muitas formas de organizaes sociais tenham
mudado, os dilogos e conversas presentes no Programa do Chaves parecem
refletir vrios aspectos da ps-modernidade. Vimos como as personagens
comunicam atravs das roupas, gestos, linguagens e identidades, um modo de
vida que pode ser encontrado no dia-a-dia de muitas comunidades atualmente.
Estudamos a forma como se veem e como se veem em relao aos demais
dentro de uma lgica de pertencimento. Procuramos permear este artigo com
falas das personagens no tocante crtica social, contudo, h tambm, embora
no fosse objeto desse estudo, diversos momentos em que valores positivos e
humanos foram transmitidos aos espectadores: estmulo ao perdo,
solidariedade, ao amor fraterno, sensibilidade em relao dor alheia, aos
conceitos de higiene, ao compartilhamento etc. Para aqueles que cresceram
expostos s conversaes das personagens, foi dada a oportunidade de
acompanhar a dualidade da natureza humana tanto no discurso quanto nas
atitudes.
O segredo do sucesso do programa excede os textos cmicos, roteiro e a
atuao dos atores. Na verdade, foram estes ingredientes, aliados
humanizao das personagens vivendo experincias de sobrevivncia, convvio,
conflito e aceitao, que contriburam para fazer de Chaves um sucesso de
audincia. A possibilidade de ver na TV o dia-a-dia de pessoas comuns lidando
com problemas de pessoas normais, rotineiros, proporcionou xito srie.
Como ressaltamos, o receptor no passivo e, por isso, ele capaz de se
identificar, se revoltar, criticar ou simplesmente aceitar o que v. No caso de O
programa do Chaves, a primeira afirmativa parece ter sido a mais provvel a
identificao do pblico. Alm disso, como buscamos demonstrar, o programa

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traz uma crtica social que, como vimos, reflete a condio de grande parte da
populao latino-americana da dcada de 1970 aos dias atuais.

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