O cotidiano como fonte de pesquisa

nas cincias sociais

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Nilda Stecanela*

Resumo: Neste texto procuro fazer uma
contextualizao terica a respeito dos
fundamentos da sociologia da vida
cotidiana, valendo-me dos seus princpios
para o desenvolvimento da pesquisa em
cincias sociais e da sua utilizao como
perspectiva metodolgica. Nos percursos
argumentativos que procuro desenvolver,
situo o cenrio e os sujeitos da pesquisa
que motiva minhas reflexes, sinalizando
alguns instrumentos necessrios para a
escavao do cotidiano. Tematizo os
desvios das rotas do cotidiano e os desafios
para a decifrao dos seus enigmas.
Enfatizo a importncia da construo de
estratgias de observao do cotidiano,
tendo as narrativas como matria-prima
para o seu conhecimento. Procuro
entrelaar os aportes tericos de Jos
Machado Pais e de Alberto Melucci no
tocante s metodologias de pesquisa
qualitativa com os caminhos
investigativos construdos no meu
estudo.
Abstract: In this text I try to contextualize
theoretically the principles for the
Sociology of daily life, making use of its
principles for the development of a
research in Social Sciences and its use as a
methodological perspective. In the
argumentative journey that I try to
develop, I point out the scenery and the
subjects of the research that motivate my
reflections, indicating some instruments
necessary to hollow out daily life. I discuss
the bypasses from everydays routes in
the construction of observatory strategies
and the challenges to decipher their
riddles. I also emphasize the construction
of observation strategies for every day
scenes, having narrative as raw-material
for its knowledge. I try to interweave the
theoretical approach at Jos Machado
Pais and Alberto Melucci regarding all
the equipment and qualitative
technology with the research
investigatory weights that were built in
this study.

Palavras-chave: Sociologia da vida Keywords: Sociology of daily life.

cotidiana. Metodologias de pesquisa. Research methodology. Daily life.
Cotidiano.

*
Doutora em Educao pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS). Licenciada
em Cincias Exatas pela Universidade de Caxias do Sul (UCS) e em Biologia pela Universidade
do Vale do Rio dos Sinos (Unisinos). Especialista em Educao pela UCS. Docente no Centro de
Filosofia e Educao e no PPGEDU da UCS. Professora na Rede Municipal de Ensino de Caxias
do Sul. Coordenadora do Observatrio de Educao, Infncias e Juventudes da UCS.

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 Introduo
As referncias terico-metodolgicas para tomar o cotidiano como
perspectiva metodolgica, nas reflexes que apresento neste texto, apoiam-
se nas produes e reflexes de Pais (2003a). Vrios autores tematizam
a vida cotidiana, entre eles, Lefebvre, Simmel, Goffmann, Certeau,
Martins. Porm, para as relaes que pretendo estabelecer aqui, darei
nfase ao dilogo com Pais, evocando, por algumas vezes, aproximaes
com a sociologia reflexiva proposta por Melucci (2005) e com outros
autores que tratam de metodologias qualitativas nas cincias sociais.
O substrato emprico que motivou a busca da compreenso dos
caminhos investigativos, que tomam o cotidiano como alavanca para o
conhecimento da realidade, ancoram-se na pesquisa de tese de doutorado
desenvolvida no Programa de Ps-Graduao em Educao da
Universidade Federal do Rio Grande do Sul, iniciada em 2005, sob a
orientao da professora Carmem Craidy,1 apresentada e aprovada em
sesso pblica em fevereiro de 2008, sob o ttulo Jovens e cotidiano:
trnsitos pelas culturas juvenis e pela escola da vida.2
O foco de anlise da referida investigao centrou-se na dimenso
no escolar da educao, observada a partir dos usos dos tempos cotidianos
dos jovens, associados aos espaos praticados. A questo central da
pesquisa envolveu indagaes sobre como os jovens da periferia urbana
vivem, percebem e concebem sua condio juvenil na ocupao de seu
tempo livre e como e quais conhecimentos eles constroem em suas redes
de sociabilidade.
Os caminhos investigativos transitaram pelos pressupostos da
pesquisa qualitativa, tomando o cotidiano dos jovens como perspectiva
metodolgica e agregando registros etnogrficos, como forma de
apreender as biografias e as narrativas dos jovens no contexto social em
que vivem, a fim de conhecer seus modos de vida, os usos dos seus
tempos cotidianos associados aos espaos praticados e os processos
educativos no escolares construdos em suas trajetrias.

1
O estudo contou tambm com a coorientao do professor Jos Machado Pais, do Instituto de
Cincias Sociais da Universidade de Lisboa, por ocasio do Doutorado Sanduche realizado
naquela instituio, entre agosto de 2005 e maro de 2006, com apoio da Capes.
2
Para acessar o texto na ntegra, consultar: STECANELA, Nilda. Jovens e cotidiano: trnsitos pelas
culturas juvenis e pela escola da vida. 2008. 396 f. Tese (Doutorado em Educao) Programa de
Ps-Graduao em Educao/Faculdade de Educao/UFRGS, 2008.

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 As relaes que apresento neste texto configuram um recorte do captulo
intitulado Dilemas conceituais, no qual procurei situar teoricamente os
temas implicados no meu estudo e, num dos subcaptulos, abordar os
princpios fundantes da sociologia da vida cotidiana.

A pesquisa com jovens com base no cotidiano

A sociologia da vida cotidiana, como perspectiva metodolgica, situa-
se no quadro da pesquisa qualitativa que, segundo Melucci (2005),
sofreu uma virada epistemolgica nos ltimos anos. O foco sobre a
particularidade dos detalhes e a unidade de acontecimentos da vida
cotidiana, dificilmente observados e capturados pelas pesquisas
quantitativas, ganha importncia nas sociedades contemporneas e atrai
o olhar e interesse de pesquisadores, seja como consumidores, seja como
produtores de conhecimento, pois nas espacialidades e nas
temporalidades da vida cotidiana que os sujeitos constroem o sentido
do seu agir e no qual experimentam as oportunidades e os limites da
ao. (MELUCCI, 2005, p. 29).
Segundo Pais, a sociologia da vida cotidiana pode ser caracterizada
por uma lgica de descoberta que se afasta da lgica do preestabelecido.
Para esse autor, a perspectiva metodolgica que toma o cotidiano como
alavanca para o conhecimento,

condena os percursos de pesquisa a uma viagem programada, guiada

pela demonstrao rgida de hipteses de partida, a uma domesticao de
itinerrios que facultam ao pesquisador a possibilidade de apenas ver o que
os seus quadros tericos lhe permitem ver. (PAIS, 2003a, p. 17).

O que se passa no quotidiano rotina, costuma-se dizer. (PAIS,

2003, p. 28). Ao significado de cotidiano possvel associar a ideia de
presente, daquilo que acontece todos os dias e que implica rotina de
repetio. rotina relaciona-se a ideia de caminho, de rota, que, por
sua vez, pode estar ligada semanticamente ruptura, a corte, a
rompimento. Foi, pois, nessa perspectiva que conectei as interpretaes
sobre as formas como os jovens do meu estudo fabricam sua prpria
vida, reinventando seus modos de ser jovem a partir de sua situao
juvenil e aprendendo em suas trajetrias no escolares a partir das suas
experincias cotidianas.
Observando os meandros do cotidiano juvenil de uma periferia
urbana nos usos que os jovens fazem de seus tempos, nas linguagens

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 que utilizam para se definir e expressar a reflexo que fazem de suas
trajetrias e de suas aprendizagens possvel perceber que, mesmo
naquilo que se repete todos os dias, ou seja, na rotina, ocorrem rupturas
e reinveno dos modos de viver a juventude, em geral, a partir das
culturas juvenis. Olhar o jovem atravs de seu cotidiano exige perceb-
lo a partir dos contedos da sua experincia, considerada por Melucci
(2004, p. 14), como uma construo artificial e, tambm, atravs dos
limites naturais das experincias, ou seja, do seu corpo e da sua raiz
biolgica.
A opo por essa perspectiva metodolgica justifica-se por configurar
uma postura de abertura ao novo e ao inusitado, alm de se valer de um
conjunto de instrumentos que permitem escavar o cotidiano, numa
espcie de arqueologia que tenta desencobrir o que est oculto. Dessa
atitude decorrem tentativas de apreender e de compreender algo que
est ali presente, em estado bruto, para ser talhado, detalhado, escovado
(como os ossos que o arquelogo descobre), mas que os condicionamentos
arraigados s lentes interpretativas convencionais acabam por embaar a
viso e a percepo.
Por ser fortemente sublinhada pela lgica da descoberta e, portanto,
acompanhada pela dvida e pela incerteza, essa perspectiva metodolgica
no livre de angstias, de tenses e de crises. Ela requer uma
transformao revolucionria da viso, conforme sinaliza Kuhn (1995,
p. 147) como se o estudioso passasse a usar instrumentos de observao
(culos) com lentes que invertessem as imagens. Desse modo, num
primeiro momento, o mundo se mostra de cabea para baixo, de forma
nebulosa e pouco ntida. O esforo em desembaar as lentes permanente
e exige vigilncia constante para evitar os enquadramentos e para
proporcionar ver e mostrar o que observado na realidade investigada.
Segundo Pais (2003a, p. 29), ao passear por caminhos que cruzam rotina
e ruptura, a sociologia do cotidiano passa um pente-fino na paisagem
social, em busca dos significantes mais do que dos significados. Em seu
percurso, mantm-se aberta a tudo que acontece, mesmo quando,
aparentemente, nada ocorre.

O verdadeiro desafio que se coloca sociologia do quotidiano o de

revelar a vida social na textura ou na espuma da aparente rotina de
todos os dias, como a imagem latente de uma pelcula fotogrfica.
(PAIS, 2003a, p. 31).

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 Ao deslizar seu olhar pelo social, a sociologia da vida cotidiana
procura, num acercamento da realidade, converter o cotidiano em
permanente surpresa (p. 26). Nesse itinerrio, o observador desafiado
o tempo todo a imaginar, a descobrir e a construir a realidade que observa
(2003a, p. 27). No entanto, a realidade social no facilmente acessvel
ao investigador, pronta a entregar-se ao primeiro sinal de galanteio.
(PAIS, 2003a, p. 13).
Esse conjunto de potenciais obstculos se fez presente em minha
pesquisa, envolvendo as trajetrias urbanas de 18 jovens de ambos os
sexos e em diferentes situaes em relao escola, famlia e ao trabalho,
e se transformaram em desafios que potencializaram meus itinerrios
investigativos. As dificuldades em capturar os modos de ser jovem numa
periferia urbana e as suas aprendizagens para alm da escola exigiram a
construo de procedimentos criativos. A presena participante no
cenrio da pesquisa, os inventrios dos usos dos tempos juvenis ao
longo de uma semana e, consequentemente, o desenho de seus mapas
de trnsito, seguidos das entrevistas em profundidade, durante longos
meses, so exemplos ilustrativos dessas possibilidades no processo de
construo dos dados, que foram caracterizados pela metfora da
escavao do cotidiano. O momento da organizao do corpus da
pesquisa, anlise e interpretao dos dados tambm exigiu imaginao
sociolgica, validada pelo uso da metfora da escovao das palavras,
tomada emprestada de Barros (2003), como um procedimento de anlise
textual qualitativa. (MORAES; GALLIAZZI, 2007).

Os instrumentos para a escavao do cotidiano

Para apreender a realidade a partir do cotidiano, compreender os
modos de ser jovem numa periferia urbana e as aprendizagens que se
processam pela experincia, necessrio que o pesquisador faa uso de
alguns instrumentos para escavar o cotidiano que pretende descobrir,
desvendar, interpretar.
As teorias e os conceitos so alguns desses instrumentos, mas no
podem engessar a ao do investigador ou condicionar seu olhar para a
realidade observada. Eles podem ser evocados como companheiros de
viagem e chamados ao dilogo na interpretao dos dados construdos
no campo de investigao, pois, os conceitos e teorias devem entender-

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 se como instrumentos metodolgicos de investigao ao servio da
capacidade criadora de quem pesquisa. (PAIS, 2003a, p. 31).
Nessa busca, o mtodo um coadjuvante, no um molde
preparado a priori para ser adaptado realidade social, correndo o
risco de produzir imagens distorcidas daquilo que se passa no cotidiano.

sociologia do quotidiano interessa mais a mostrao (do latim

mostrare) do social do que a sua demonstrao, geometrizada por quadros
tericos e conceitos (ou preconceitos) de partida, bem assim como por
hipteses rgidas que fora se procuram demonstrar num processo de
duvidoso alcance em que o conhecimento explicativo se divorcia do
conhecimento descritivo e compreensivo. (PAIS, 2003a, p. 30).

O mtodo, na sociologia da vida cotidiana, estaria prximo do

que Becker (1999, p. 12) afirma sobre suas preferncias por um modelo
artesanal de cincia, no qual cada trabalhador produz as teorias e os
mtodos necessrios para o trabalho que est sendo feito. Em outras
palavras, o pesquisador seria o autor e o compositor da sinfonia que
constri, dando sentido s vozes que evoca como coautoras de sua obra,
em seus trajetos investigativos.
Os mtodos e as tcnicas de natureza etnogrfica compem o
conjunto de instrumentos que o pesquisador do cotidiano pode
considerar e carregar consigo para o campo de observao. A descrio
em detalhes da realidade observada atravs do dirio de campo,
elemento importante para quem deseja adentrar os caminhos do
cotidiano. A necessidade de registrar quase tudo o que o olho do
observador v no cotidiano torna-se quase uma obsesso, uma nsia
estimulada pela pergunta, pelas inmeras perguntas, dvidas e incertezas
que surgem a partir da prpria descrio e leitura do descrito.
Os riscos de se tomar um quadro terico de partida ao pesquisar
so considerados por Pais como um modo rgido e teimoso que leva a
captar as realidades que nele se podem encaixar. Ao contrrio, na
sociologia da vida cotidiana, o esforo de teorizao aparece indissocivel
da prtica de pesquisa, movida pela necessidade em dar resposta a
dilemas e interrogaes concretas que desafiam a imaginao sociolgica.
(PAIS, 2003, p. 41).
A interpretao das narrativas dos jovens investigados, manifestadas
por suas mltiplas linguagens e tambm acompanhadas por muitos
momentos de silncio, exigiu uma vigilncia epistemolgica no sentido

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 de efetivar o que denominei dilogo em trs dimenses, atravs do
qual procurei estabelecer uma conversa entre os meus interlocutores
empricos, meus interlocutores tericos e os meus objetivos e problema
de pesquisa. Com isso, meus referenciais tericos no foram acoplados
s narrativas dos jovens, da mesma forma que as suas palavras no foram
meras ilustraes das teorias. Ao contrrio, o dilogo em trs dimenses
oportunizou o surgimento de categorias emergentes, nomeadas com
expresses nativas dos sujeitos da pesquisa, a exemplo de presso do
cotidiano e escola da vida ou inspiradas em alguns autores, como o caso
das biografias de escolha e dos dilemas do tempo, permitindo o
surgimento do novo, do inusitado.

Os desvios pelas rotas do cotidiano

A sociologia da vida cotidiana explora os desvios das rotas do
cotidiano, que possibilitam o desenvolvimento de teorias em funo
dos achados de trabalho de campo ou das descobertas induzidas por
uma sensibilidade terica. (PAIS, 2003, p. 44). So nas brechas do
saber consolidado que se do as possibilidades criativas e de desvio.
(PAIS, 2003, p. 46). Sua ateno est centrada nos detalhes da vida
cotidiana, na recusa ou na impossibilidade de ver a totalidade. Segundo
Pais,

o que se reivindica no uma sociologia distrada, mas antes uma

sociologia que, distraindo-se nos pormenores, possa fazer as suas
descobertas contemplativamente. E contemplar significa dar prioridade
percepo imaginosa porque a primeira percepo global, derivada
da contemplao de uma qualquer obra ou realidade, no traduzvel
em palavras, no corresponde a um conceito preciso na mente de
quem olha. (PAIS, 2003a, p. 47).

Entretanto, a exaltao dos detalhes, dos pormenores pode,

eventualmente, ser reveladora das estruturas sociais, permitindo recompor
o todo atravs das partes, pois, atravs do pequeno, do nfimo, da dobra,
da sobra ou da sombra, possvel ter uma ideia de como as prticas
sociais cotidianas so produtoras da estrutura social e como essa ltima
acaba por influenciar as primeiras.
No caso da pesquisa com jovens, Melucci (1997, p. 5) defende a
ideia de que as tendncias que emergem no mbito da cultura e da ao

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 juvenil devam ser entendidas, simultaneamente, numa perspectiva
macrossociolgica e microssociolgica, de forma a entrelaar as
experincias individuais na vida diria com a estrutura social. Conforme
esse autor,

as experincias cotidianas parecem minsculos fragmentos isolados da

vida, to distantes dos vistosos eventos coletivos e das grandes mutaes
que perpassam a nossa cultura. Contudo, nessa fina malha de tempos,
espaos, gestos e relaes que acontece quase tudo o que importante
para a vida social. onde assume sentido tudo aquilo que fazemos e
onde brotam as energias para todos os eventos, at os mais grandiosos.
(MELUCCI, 2004, p. 13).

Em termos do estudo que realizei, posso antecipar que as

aprendizagens no escolares ocorrem nos processos de socializao em
que, no sentido microssociolgico, so percebidos os contextos de vida
dos jovens, o que aprendem e como aprendem, atravs das estratgias
de que fazem uso para se reinventarem, por meio das culturas juvenis,
em contextos de intensa presso do cotidiano. O enigmtico, nesse caso,
envolve a percepo de como isso ocorre, como essas aprendizagens e
estratgias so processadas e como elas circulam pelos enunciados que
os jovens produzem sobre seu cotidiano. Assim, preciso estar atento
tanto ao sentido macro como ao sentido micro da socializao.
Vale dizer, ainda, que o estudo da experincia cotidiana , segundo
Melucci (2004), sempre parcial, como o olho de quem olha. Os
itinerrios construdos pelos desvios no ocorrem sem riscos de disperso,
de trnsitos por caminhos incertos ou sem fronteiras. Mas so justamente
as dvidas, as incertezas e as interrogaes que desafiam criao, em
direo a desfazer o incmodo gestado a partir delas. A sociologia da
vida cotidiana se constitui numa sociologia escavadora de detalhes, cujas
brechas intersticiais do social despertam o interesse e roubam o olhar
do pesquisador. Nesse caso, desvio pode ser entendido como rota
alternativa, afastada do caminho mais tranquilo que permite a viso de
longo alcance ou da quase-totalidade da rota.

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 A decifrao dos enigmas do cotidiano
O cotidiano est impregnado de enigmas espera de decifrao.
Decifrar enigmas implica, pois, estudar a natureza das mensagens por
eles encobertas e o sentido dessas mensagens. (PAIS, 2003a, p. 57).
Os enigmas carregam consigo ironias que podem nos levar a no perceber
as distines entre as descries do descritor e as do descrito,
aumentando os riscos de ficar sem saber como se escreve, por detrs do
que se descreve... (PAIS, 2003a, p. 60). A descrio e a anlise dos
dados empricos convidam reflexo, e essa, ao dilogo com a teoria.
A imerso etnogrfica configura tentativas de encharcamento
realidade observada e implica, ao mesmo tempo, aproximao e
distanciamento. Para Pais (2003, p. 22) a conjugao destes dois
nveis analticos que, possivelmente, dar razo de ser sociologia da
vida quotidiana, particular forma de percorrer o social luz rasante do
quotidiano. Uma abordagem de natureza etnogrfica agrega estratgias
de observao e de descrio, evidenciadas na narrao. Winkin (1998,
p. 132) define a etnografia como uma arte e uma disciplina cientfica,
que convoca competncias de saber ver, saber estar, de forma interativa
com os outros e consigo mesmo e, em especial, em saber escrever.
Importante ter presente que a observao pode interferir no campo de
investigao j que, segundo Melucci (2005, p. 37), ela um tipo
particular de relao social que intervm de qualquer maneira no campo
e o modifica. O autor considera a narrao como processo integrante
da construo terica e metodolgica do objeto de estudo.
Para Melucci (2005, p. 22) a pesquisa uma prtica social situada,
na qual as palavras permanecem como a sua matria-prima. A palavra
o instrumento atravs do qual a narrao descreve e analisa o vivido, o
percebido e o concebido (MARTINS, 1996), porm, ela nem sempre
pronunciada e registrada. Muitas vezes se torna palavra silenciada e,
nem por isso, menos inquietante: Da mesma forma que o dizer no
apenas desvenda como oculta, o silncio tambm revela no que
aparentemente encobre. (PAIS, 2006, p. 25). O silncio um desafio
que os pesquisadores de jovens enfrentam com frequncia, pois nem
sempre o dilogo entre observador e observado acontece por meio de
palavras verbalizadas oralmente. Entra a a arte de escutar, observar os
smbolos e as subjetividades que se fazem presentes, por exemplo, no
momento da entrevista, lanando mo de outras estratgias para cumprir
a tarefa de arquelogo do cotidiano.

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 As estratgias para observar o cotidiano
A pesquisa uma prtica de observao, diz Melucci (2005, p. 40-
41) e, como tal, coloca em relao a ao, a linguagem e a vida cotidiana
dos sujeitos. Embora a narrao seja distinta da ao, faz parte dela
como elemento constitutivo. A narrao , segundo Pais (2003a, p. 64),
um caminho escuro que se vai clareando medida que se vai fazendo,
isto , medida que o percorremos, porque andando se faz o caminho.
A narrao conta como o cotidiano acontece e a interpretao lhe d
inteligibilidade, atravs da evocao de novas palavras e de novas vozes.
Ao narrar, procedo a uma anlise combinatria de observaes dispersas
que ganham sentido (analtico) no prprio processo (descritivo). (PAIS,
2006, p. 24). As palavras narradas devem ser cuidadosamente escolhidas
de modo a representar a interpretao construda a partir delas. A
interpretao uma construo e impe ao pesquisador a responsabilidade
de comunicar atravs das palavras o que fica por dizer, por analisar ou
por questionar.
Alm de instrumentos, o pesquisador do cotidiano pode lanar mo
de estratgias de observao do cotidiano implicado em sua pesquisa.
Nas pesquisas com jovens, importante observar os usos que eles fazem
de seus tempos cotidianos e os territrios que escolhem para suas prticas
culturais. Na minha pesquisa, recorri a oramentos de tempo, tomados
de forma qualitativa nos inventrios dos usos dos tempos dos jovens,
os quais possibilitaram a definio dos mapas de trnsito por espaos
sociais, por acreditar que tempo e espao so categorias que concorrem
na produo da vida cotidiana. Na anlise e interpretao dessas
estratgias que se constituram em procedimentos, as vozes juvenis
produziram novos ecos, atravs de novas narrativas sobre a ao, tanto
deles como minhas. As linguagens cotidianas dos jovens podem ser
tomadas como metforas na interpretao do que se passa no dia-a-dia
dessa categoria social. As metforas so recursos de linguagem utilizados
e aproveitados das narrativas dos interlocutores empricos e tericos,
que se convertem em tentativas de interpretao da ao diria dos atores.
Segundo Pais (2003, p. 18), as metforas desempenham o papel de
transportar idias, perfazem um meio de redescrever a realidade.

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 As narrativas como matria-prima
para o conhecimento do cotidiano
As narrativas dos jovens do meu estudo constituram a matria-
prima do conhecimento construdo no campo de investigao. Suas
palavras foram tomadas muitas vezes como metforas para a constituio
de categorias analticas ou mesmo para aprofundamentos tericos.
Constituram-se em bssolas cognitivas para a busca dos aportes tericos,
a fim de interpretar o que foi dito, tanto numa dimenso vertical (nas
trajetrias de cada jovem), como numa dimenso horizontal (no
conjunto das trajetrias dos jovens entrevistados), a partir das categorias
que emergiram na anlise. Os referenciais tericos que sustentaram a
interpretao foram ecos do trabalho de campo, pois, a partir do contato
mais estreito com o cenrio e com os atores da pesquisa, fui construindo
relaes e estabelecendo pontes entre a empiria e a teoria, num dilogo
em trs dimenses: com meus interlocutores empricos, com meus
interlocutores tericos e com meus conhecimentos tcitos, objeto de
estudo e problema de pesquisa.
Assim, como Melucci (2004, p. 16), afirmo que, como observadora,
no estou fora do campo que descrevo e, por isso, posso estar impregnada
de um olhar apaixonado, idealizado, fragmentado e algumas vezes at
ingnuo. A pesquisa como forma reflexiva, ou seja, como conhecimento
do conhecimento, implica prtica cultural que modifica a relao entre
o observador e o campo. A dicotomia observador/campo d lugar
relao observador-no-campo, remetendo ao destaque dado por
Melucci (2005, p. 33): Tudo o que observado na realidade social
observado por algum que se encontra, por sua vez, inserido em relaes
sociais e em relao ao campo que observa. Ao mesmo tempo, se faz
presente o inevitvel distanciamento cultural que separa o investigador
da realidade que ele pretende investigar. (PAIS, 2003, p. 22). No meu
caso, a identidade de pesquisadora teve que ser construda com os sujeitos
de minha pesquisa e levou algum tempo, pois minhas mltiplas
identidades professora, mulher, representante do mundo adulto,
pertencente a outra classe social certamente afetavam e ativavam o
imaginrio dos jovens em relao s suas experincias anteriores, tendo
em vista as representaes construdas em torno delas, com outras pessoas
e em outros contextos sociais.

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 Consideraes finais
Tomar o cotidiano juvenil como perspectiva de anlise requer
trnsitos pelos princpios at aqui explicitados, aos quais possvel agregar
ainda a importncia da escolha de mtodos adequados para a anlise
dos dados que so construdos no campo das pesquisas. No basta,
portanto, recolher um conjunto de narrativas sobre o cenrio e os
atores se no dado o devido tratamento a eles, seguindo os mesmos
princpios fundantes das fases anteriores. A anlise textual qualitativa
fez parte de minhas escolhas. O desafio igualmente tico e responsvel
est na interpretao e no modo como os resultados das pesquisas so
comunicados, ambos considerados como formas de narrao. Diante
disso, o pesquisador em pesquisa social se transforma num tradutor dos
sentidos das linguagens e percepes produzidas numa determinada
realidade.
Os caminhos da sociologia da vida cotidiana, trilhados com apoios
na etnografia, so recursos que possibilitam o desempenho do papel de
intrprete que o pesquisador exerce, uma vez que as narrativas dos jovens
so carregadas de conhecimentos e informaes sobre o modo de
reproduzirem ou modificarem as normas socialmente construdas. Como
j foi dito, esse caminho no se faz sem conflitos, sem dvidas e sem
incertezas, pois as perguntas servem para mobilizar em direo
construo de respostas, sempre parciais e provisrias sobre a realidade
que nos dada a ler.

Referncias

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