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Os Cadernos do Nosso Tempo e o Interesse

Nacional

Cristina Buarque de Hollanda


Professora adjunta do Departamento de Cincia Poltica da Universidade Federal do Rio de
Janeiro (UFRJ). E-mail: cristinabuarque@gmail.com

INTRODUO

m princpio dos anos 30, os intelectuais dedicados formao do


E campo das Cincias Sociais no Brasil buscaram diferenciar suas
agendas de investigao daquelas da Histria, da Geografia, do Direi-
to e da Educao, reas do conhecimento que j tinham, poca, con-
tornos disciplinares mais ntidos. Inscritos na zona de fronteira destas
disciplinas, buscaram modos prprios para estudar a sociedade e a po-
ltica.

Este esforo de distino foi combinado crtica da imaginao livre na


forma de ensaio social e poltico. No lugar do devaneio retrico, alheio
reflexo sistemtica sobre a cena nacional, os novos cientistas propu-
nham a disciplina do exerccio intelectual. A criao da Escola Livre de
Sociologia e Poltica de So Paulo (ELSP), em 1933, e a fundao da
Universidade de So Paulo (USP), em 1934, foram eventos inaugurais
dessa nova postura reflexiva. Se no iniciaram o critrio cientfico para
tratar temas sociais e polticos, deram feio institucional a ele. No Rio
de Janeiro, a Universidade do Distrito Federal (UDF), que teve vida
breve entre 1935 e 1939, e a Faculdade Nacional de Filosofia (FNFi), cri-
ada em 1939, tambm tomaram parte do processo de instalao das
Cincias Sociais no pas. Para lidar com a incipincia do novo campo
de estudos e alinh-lo aos padres do trabalho cientfico, um segmento

DADOS Revista de Cincias Sociais, Rio de Janeiro, vol. 55, no 3, 2012, pp. 607 a 640.

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expressivo de professores estrangeiros foi incorporado aos quadros


universitrios. Entre eles, Donald Pierson, Jacques Lambert, Roger
Bastide, Claude Lvi-Strauss e Radcliffe-Brown.

O processo de formao das novas redes intelectuais no foi destitudo


de tenso e tambm mobilizou autores fora da Universidade, organi-
zados em institutos de pesquisa autnomos. Nos anos 50, ganhou vo-
lume a querela entre cariocas e paulistas em torno da definio dos ter-
mos cientficos para lidar com a sociedade e a poltica, objetos volveis
e sem fixidez aparente. De um lado, os intelectuais do Rio de Janeiro,
movidos por paradigma de autenticidade, reconheciam como cientfi-
ca a reflexo sobre realidade nacional imune a modelos estrangeiros e
inoportunos de metodologia e anlise. A reflexo autntica sobre a so-
ciedade era percebida como instrumento para agir sobre ela. De outro
lado, pensadores paulistas reivindicavam para si maior acuidade no
trato cientfico, sem pudores em incrementar o debate sobre questes
nacionais com instrumentos tericos estrangeiros. Nesta perspectiva,
a reflexo imediatamente dirigida prtica tendia ao estigma de ideo-
logia. Essas identidades intelectuais ganhavam definies mais nti-
das na medida da recusa mtua. Isto , cariocas faziam-se mais cario-
cas na medida em que se percebiam como no paulistas, e vice-versa. A
oposio rgida entre intelectuais engajados e colonizados, de acordo
com a taxonomia carioca, e entre idelogos e verdadeiros cientistas,
conforme designao paulista, tende, contudo, a negligenciar as im-
portantes zonas de confluncia entre estes operadores intelectuais.

Apesar de uma clivagem de fato no entendimento sobre mtodos e fins


do exerccio intelectual, cariocas no foram imunes sistematizao
da reflexo sobre realidade e paulistas no se fizeram insensveis ao
objetivo de transform-la. Os dois grupos pareceram compartilhar, de
modos variados, os objetivos de entendimento e transformao do
real.

Longe de recensear os termos do desacordo em tela, o objetivo deste ar-


tigo lanar luz sobre uma das peas deste cenrio de disputa, um ca-
ptulo importante e inexplorado da experincia intelectual carioca nos
anos 50. A partir das cinco edies dos Cadernos do Nosso Tempo, publi-
cados entre os anos de 1953 e 19561, investigarei o idioma nacionalista2
de seus autores-editores, reunidos no Instituto Brasileiro de Econo-
mia, Sociologia e Poltica (IBESP)3, sob a liderana de Hlio Jaguaribe.
Para Simon Schwartzman, ali estava contida, no nascedouro, toda a

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ideologia do nacionalismo (Schwartzman, s.d:4). Por meio dos Cader-


nos, estes intelectuais buscavam esclarecer o estado da arte da poltica
no pas, cogitavam sobre modos de agir dos diferentes segmentos da
sociedade e tinham a inteno de induzir e ajustar seu movimento.

No campo do pensamento social e poltico brasileiro, o IBESP perma-


neceu sombra do Instituto Superior de Estudos Brasileiros (ISEB),
modelo mais acabado do seu projeto poltico original. Embora aqum
da frmula pblica imaginada por Jaguaribe, o ISEB alcanou vincula-
o ao Estado, por meio do Ministrio da Educao e Cultura, e desta-
cou-se na cena poltica e editorial nacional. O IBESP e os Cadernos, que
viveram um perodo de superposio com o ISEB4, mereceram inme-
ras (e esclarecedoras) referncias em estudos direcionados, parcial ou
integralmente, para a investigao da sua forma posterior (entre eles,
Abreu, 1979; Pcaut, 1989; Jaguaribe, 1979; Ferreira, 2001). Em grande
medida, portanto, o IBESP foi recuperado como contexto do ISEB, e
no como objeto de estudo em si.

A mais importante exceo a esta condio marginal na bibliografia


uma breve e valiosa introduo de Simon Schwartzman a volume com
artigos selecionados dos Cadernos5. Nela, o autor se dedica tese de ex-
cepcionalidade da experincia intelectual do IBESP, responsvel por
uma srie de ingredientes que teriam presena duradoura no ambiente
poltico brasileiro (Schwartzman, s.d:6).

Alm deste texto de inspirao exclusiva, os Cadernos foram recupera-


dos por referncias a artigos isolados, como O Inconsciente Sociolgi-
co, de Guerreiro Ramos (1956), e A Crise Brasileira, de Hlio Jagua-
ribe (1953), marcos na biografia intelectual destes autores, casos em
que o protagonismo autoral ofuscou a cena editorial.

Por fim, vale ainda notar a presena dos Cadernos em estudos sobre o
populismo. Ao tratar das primeiras formulaes sobre o tema no Bra-
sil, ngela de Castro Gomes (2001) destaca o ensaio O que o Adema-
rismo?, publicado no segundo nmero do peridico. Neste texto, o
autor no identificado6 debrua-se sobre um fenmeno poltico cuja
substncia produzida pelo lder, e no pelo partido, ao contrrio da
experincia ento corrente de polticos do Partido Social Democrtico,
quase exclusivamente sustentados por rede de clientela rural j estabe-
lecida. Embora no prescinda do partido, o ademarismo autonomi-
za-se dele em medida significativa. Segundo Gomes, o artigo em tela
teria inaugurado um tema e um enfoque que no mais abandonariam o

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horizonte de formulaes das Cincias Sociais no Brasil. A associa-


o entre as condies de vazio de liderana da classe dirigente, in-
conscincia do trabalhador a respeito da sua situao de classe e surgi-
mento fortuito de lder populista ganharam longa carreira nos estu-
dos sobre populismo (Gomes, 2001:24). Nos mesmos termos da autora,
tambm Jorge Ferreira recupera o tratamento dos Cadernos ao ademaris-
mo (Ferreira, 2001:67-68).

Tendo em vista a escassez e a orientao sobretudo temtica dos estu-


dos sobre os Cadernos, este artigo dedicado a uma mirada abrangente
e sistemtica do projeto editorial do IBESP. A partir da categoria nativa
do interesse nacional, que implica os grandes temas do Instituto, bus-
carei delinear os termos do projeto poltico ibespiano.

A organizao dos Cadernos no seguiu padro rgido. Apesar disso,


contou com um ncleo de edio permanente, constitudo por um tex-
to enxuto de apresentao, uma seo intitulada noticirio do IBESP
e textos variados sobre as cenas nacional e internacional. As flutuaes
de cada edio incluram notas de pesquisa, informes, estudos, entre-
vistas e transcrio de documentos.

Os autores-editores dos Cadernos, elencados no conselho de redao da


revista a cada nmero, compunham um grupo razoavelmente estvel e
enxuto7. Eles no se pautavam por um paradigma autoral pronuncia-
do. Ao final de cada volume, na seo do ndice, apenas as iniciais dos
autores (cujos nomes completos podem ser deduzidos da consulta aos
membros do conselho) figuram ao lado dos textos. Em muitos artigos
simplesmente no h referncia de autoria8.

A despeito da variedade de autores, os artigos so bastante afinados


entre si, tanto na definio quanto no tratamento dos temas, e no apre-
sentam marcas distintivas, exceo dos textos de Guerreiro Ramos e
Hlio Jaguaribe. A proposio de categorias autorais para descrio da
realidade brasileira como o Estado Cartorial, de Jaguaribe (autor no
identificado, 1956b)9, ou a jeunsse dore, de Ramos (1955a) no des-
toa, entretanto, do perfil analtico mais geral dos Cadernos. Apesar de,
conforme Schwartzman, os colaboradores dos Cadernos no terem uma
maneira unvoca e coerente de ver as coisas (Schwartzman, s.d:3), h
significativa convergncia interpretativa entre os artigos que com-
pem os cinco nmeros sob investigao. As diferenas eventuais no
carregam tintas fortes. Autores e indivduos diluem-se em projeto co-
letivo, dedicado anlise e reforma das condies de vida no pas.

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Embora seja razovel supor que a ascendncia intelectual de Jaguaribe


sobre o grupo tenha influenciado o tom da afinidade de temas e argu-
mentos, a adeso a um sentido comum da poltica foi a pea-chave
desta agregao.

O editorial do primeiro nmero esclarece que o contedo dos Cadernos


no nasce de exerccios solitrios de reflexo, mas de uma rotina de de-
bates em torno dos problemas do nosso tempo e do Brasil (autor no
identificado, 1953:1). A forte identidade intelectual em torno da ques-
to nacional produz importante harmonizao do dissenso e dissipa-
o dos protagonismos individuais. As leves fissuras evoluiro para
querelas de flego apenas depois da converso do IBESP em ISEB. Por
ora, a influncia de Hlio Jaguaribe sobre o grupo ainda no fora amea-
ada pelas investidas ultranacionalistas de Guerreiro Ramos10.

Entre os autores dos Cadernos, a proximidade de diagnsticos e prog-


nsticos para a cena nacional combinava-se a um forte sentido de res-
ponsabilidade social. Eles atribuam a si e a extratos progressistas ou
potencialmente progressistas da sociedade um papel fundamental
na conduo da poltica nacional por bons rumos. Na sua avaliao,
embora alguns sinais de progresso figurassem no horizonte, a supera-
o do atraso no viria de um movimento espontneo. Se legada a si
prpria nas condies que ento se verificavam, a sociedade brasileira,
cindida em interesses antagnicos, tenderia a reproduzir indefinida-
mente as condies do seu infortnio.

Era preciso prever operadores da transformao. Os intelectuais deve-


riam figurar neste elenco como agentes de conscientizao. Schwart-
zman chega a identificar um sentido radicalmente novo nesta res-
ponsabilidade autoatribuda dos ibespianos: pela primeira vez, um
grupo de intelectuais se prope a assumir uma liderana poltica na-
cional por seus prprios meios (Schwartzman, s.d.:4). Em desacordo
com ele, Pcaut descarta a excepcionalidade do empreendimento, mas
sublinha a marcada disposio do grupo em se associar direo dos
negcios pblicos (1989:96) e iluminar as foras do progresso11.

Nos Cadernos, portanto, a busca de entendimento sobre o estado da


arte da sociedade e da poltica tem estreita imbricao com a imagina-
o dos meios e dos fins da sua transformao. A reflexo sobre o que
foi, o que , o que deve ser e como deve passar a ser a poltica constitui uma
teia argumentativa indissocivel. Isto , o entendimento sobre cada
um desses nveis no pode prescindir da considerao dos demais.

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Alm da imaginao de futuro condicionada ao diagnstico dos tem-


pos passado e presente, condizente com um princpio lgico-temporal
linear, a retrica dos Cadernos tambm opera com a sequncia inverti-
da, isto , o que foi e o que tambm podem ser mais bem entendidos em
vista do horizonte normativo (de meios e fins) que se tem em vista. O
paradigma da colonizao, por exemplo, deve ser mais elucidativo so-
bre o passado do pas na medida em que a compreenso do seu perfeito
avesso, o paradigma da autonomia, informa sobre a expectativa de
futuro.

Neste artigo, a recuperao dos argumentos-chave dos Cadernos tran-


sitar, portanto, entre interpretao e deontologia. Em vista do desco-
nhecimento sobre a autoria de parte significativa dos documentos sob
investigao e do forte sentido de obra coletiva j mencionado, a orga-
nizao deste artigo seguir percurso temtico. O objetivo de sistema-
tizao no escapar, entretanto, marcada circularidade de discurso
dos artigos em tela. Anlise e normatividade implicam-se reciproca-
mente nos ensaios para esclarecimento da opinio pblica a respeito
da atual situao poltica do pas (autor no identificado, 1956b:189).
O esforo de reconstituio no escapar a este emaranhado.

A primeira seo do artigo, dedicada ao diagnstico dos Cadernos so-


bre a situao poltica do Brasil, antecipar fragmentos da imaginao
de futuro para o pas, tema da seo seguinte. A investigao das con-
dies da nao no tempo presente combina histria e sociologia. Nes-
ta seo inaugural, delineiam-se os termos do conflito insupervel en-
tre atraso e progresso, dicotomia que esclarece a experincia poltica e
social do passado e alcana expresso flagrante na disposio sociol-
gica contempornea. A exposio sobre as trs fases da formao naci-
onal (colonialismo, semicolonialismo e autonomia econmico-social)
combina-se s narrativas sobre a ciso entre classes e as caractersticas
do interesse nacional.

A segunda seo trata da frmula dos Cadernos para a superao dos


entraves ao progresso nacional. O tom geral de otimismo diante da
expectativa de um futuro sem amarras do passado. O curso natural da
histria, que deveria vir precipitado na fase contempornea por inte-
lectuais e segmentos sociais progressistas, apontava para um cenrio
de harmonizao das relaes em torno de um nico interesse compar-
tilhado: o interesse nacional. Apesar da expectativa positiva quanto ao
amadurecimento de uma condio autnoma para a nao, o aprofun-

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damento do atraso figura como hiptese lgica, no caso das classes que
devem conduzir a sociedade ao futuro virtuoso negligenciarem seu
papel histrico.

A seo seguinte ento voltada para a interpretao dos autores dos


Cadernos sobre os obstculos ao progresso. Em linhas gerais, os opera-
dores de inconscincia, de qualidades e relevncias diferenciadas, e es-
treitamente vinculados entre si, so trs: o vcio internacionalista de
comunistas e udenistas, o conservadorismo da classe mdia conserva-
dora e o populismo ademarista.

Por fim, a ltima seo deste artigo, sem escapar ao eixo temtico pro-
posto, tem uma marcao cronolgica. Nela, me ocupo do quinto n-
mero dos Cadernos, publicado em maro de 1956, no qual se observa in-
flexo significativa no discurso, sem prejuzo do crculo argumentati-
vo entre anlise e norma.

Editados em perodo agnico da democracia recm-instituda, os Ca-


dernos testemunharam a grave crise poltica que culminou no suicdio
de Getlio Vargas e tambm os sucessivos arranjos de poder para lidar
com sua presena ausente na poltica. A sada repentina de Vargas da
cena poltica no instituiu ruptura nas interpretaes e prognsticos
dos Cadernos, mas importante ajuste. O evento histrico inesperado te-
ria tido o efeito de maturao da conscincia mdia a respeito da condi-
o nacional. Sem considerar mritos ou demritos do governo extin-
to, os autores-editores dos Cadernos interpretam a reao conservadora
a ele como movimento qui derradeiro das foras do atraso e, em se-
guida, a reao ao reacionarismo como sinal de vitalidade de segmen-
tos da sociedade que, at ento, seguiam inertes e alheios ao interesse
nacional.

O ltimo volume dos Cadernos investiga, entre outros, o legado poltico


de Vargas e a metamorfose poltica do getulismo. Superada a vigncia
do getulismo histrico, personalista, percebia-se a instalao do getulis-
mo ideolgico, nacionalista, que configurava um caminho possvel para
o progresso desejado. Neste novo contexto, Partido Social Democrti-
co (PSD) e Partido Trabalhista Brasileiro (PTB) deixavam de ser ima-
gem-sntese do artificialismo partidrio e ganhavam contornos polti-
cos mais ntidos. De emulao da figura pessoal de Vargas passavam a
ser legendas com alguma consistncia e representatividade. O cenrio
partidrio nacional parecia enfim transitar da condio amorfa que o

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tornava refm dos segmentos conservadores da sociedade para uma


situao mais compatvel com o paradigma de autonomia poltica.

A ideia e a materialidade do progresso no instituem, entretanto, um


percurso linear na narrativa dos Cadernos. O atraso e a crise seguem
como contraface do discurso e encerram teimosa e temerosa potencia-
lidade. Nesta cena encruzilhada, evidencia-se a urgncia do nacionalis-
mo em suas verses poltica e sociolgica. Isto , o anseio por uma cer-
ta racionalizao do aparelho estatal, nos termos de Pcaut (1989:95),
combina-se ao objetivo das conscincias de classe, que se harmonizam
na adeso comum ao progresso nacional. Nesta perspectiva, a poltica
esvaziada de conflito e movida pela suposta afinidade de propsitos
entre os variados segmentos da sociedade. Os autores-editores do
IBESP percebem a si prprios e aos intelectuais em geral como elemen-
tos centrais de maturao da cena institucional e tambm da conscin-
cia mais geral sobre o interesse comum. Os Cadernos, seu principal ve-
culo de comunicao, so objeto, portanto, de marcada expectativa
poltica.

DIAGNSTICO DA CRISE NACIONAL: PARADIGMAS HISTRICO E


SOCIOLGICO

Parte significativa do esforo interpretativo dos Cadernos est voltada


para os contornos histricos e sociolgicos da crise poltica nacional. J
na primeira edio do peridico, vem publicada A Crise Brasileira,
de Hlio Jaguaribe. Neste artigo, o autor narra o legado colonial no
tempo presente: o paradigma espoliador, que sobreviveu expanso
da economia urbana, ao crescimento demogrfico e industrializa-
o. O povo no teria alcanado esprito de iniciativa e a circulao
de elites cumpria ritmo lento, apesar do golpe ao clientelismo repre-
sentado pelo ingresso das massas na poltica, com o Estado Novo de
Getlio Vargas. Refm de crenas arcaicas e esvaziado de autnti-
cos estmulos para uma reao original, o pensamento brasileiro se-
guia desabituado de reflexo prpria (Jaguaribe, 1953c:128-129). O
diagnstico dos tempos passado e presente repercutiam na imagina-
o de futuro. No era possvel, afinal, esperar autonomia de um povo
destitudo de movimento, refm da circunstncia poltica.

Nesta mesma linha de argumentao, o autor no identificado de estu-


do intitulado Para uma Poltica Nacional de Desenvolvimento
(1956b), publicado na quinta edio da revista, identifica trs captulos

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de formao da nao. O primeiro deles, do colonialismo, pautou-se


em economia de produo escravocrata e sobreviveu at meados do s-
culo XIX. Neste momento original, argumenta o autor, a comunidade
nacional organizou-se a servio da metrpole e teve seu desenvolvi-
mento estritamente condicionado por impulsos exgenos. Experimen-
tou-se naquele tempo longo a forma limite da dependncia. Sendo
uma pea da economia europeia, o pas no gozou de existncia
prpria (autor no identificado, 1956b:70). O colonialismo, portanto,
foi um tempo fora do tempo, destitudo de movimento e impregnado
de um sentido esttico, avesso ao princpio da poltica. Em franco con-
traste, as sociedades europeias experimentaram o tempo com densida-
de: nos sculos XV e XVI, atravessaram o Renascimento; no XVII, o Bar-
roco; no XVIII, a Ilustrao e, enfim, na primeira metade do XIX, a Re-
voluo Industrial. Sua economia transitou do mercantilismo ao
industrialismo.

Abolido o trfico de escravos, o Brasil teria ingressado em fase semico-


lonialista, intermediria entre o colonialismo original e a autonomia
econmico-social. Trata-se do segundo captulo da narrativa em tela
sobre a histria do pas. Nela, o pas combinava permanncias da situ-
ao anterior, como a forte vinculao da produo a demandas exter-
nas de consumo, e novidades que apontavam em direo superao
da condio de dependncia. Entre elas, a formao de uma reserva na-
cional de mo de obra. O perodo em questo estende-se at a crise do
caf em 1930, que combinou o auge da poltica de acumulao dos ex-
cedentes no exportados de caf ao colapso da economia mundial em
1929.

Os anos 30 teriam inaugurado, por fim, a passagem para um momento


mais avanado da transio em direo autonomia nacional. Eles re-
presentam a terceira fase da cronologia proposta, que constitui pano
de fundo histrico dos Cadernos de um modo geral. No novo cenrio,
cidades e indstrias retroalimentam-se. A expanso do mercado inter-
no associada ao fenmeno da urbanizao seria, ao mesmo tempo, ori-
gem e efeito da nova realidade industrial no pas, impulsionada pela
longa permanncia de Vargas na Presidncia da Repblica e pelos des-
dobramentos da Segunda Guerra Mundial na economia nacional: a ne-
cessidade de substituio das importaes. O contraste com a situao
anterior de dependncia era notvel.

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A despeito disso, ainda persistiam entraves ao pleno desenvolvimen-


to, vinculados ao regime semicolonialista. O progresso observado era
tmido, se comparado a suas potencialidades. A indstria nacional ain-
da dependia da importao de bens de produo e matrias-primas.
Alm disso, o pas encontrava-se em estgio rudimentar na produ-
o de energia, apresentava tendncia regressiva dos transportes fer-
rovirio e martimo (autor no identificado, 1956b:85) e, por fim, esta-
va abatido por um processo inflacionrio alarmante, resultado da in-
suficincia da oferta de gneros em relao procura isto , da impos-
sibilidade da produo nacional atender demanda do mercado naci-
onal em franca expanso. Diante deste cenrio, a querela em curso en-
tre inflacionistas (que pretendem manter as condies em que o de-
senvolvimento vem se processando) e deflacionistas (que preten-
dem sustar ou reduzir o desenvolvimento econmico) seria incua,
pois no alcanava o cerne da crise: a estrutura-tipo do desenvolvi-
mento verificado (Autor no identificado, 1956b:90).

Ainda sobre os contornos da crise, Oscar Lorenzo Fernandez, em


Anlise Existencial da Realidade Brasileira (Fernandez, 1955), pu-
blicado na quarta edio dos Cadernos, trata de caractersticas fsi-
co-biolgicos, scio-histricos e culturais da nao. Entre os limites
naturais, elenca a escassa integrao por rios e a baixa qualidade das
terras, ofuscada durante sculos pelo otimismo que a floresta tropical
produziu. A respeito da constituio psicolgica e por derivao so-
ciolgica da nao, trata do que seriam legados viciosos de origem lu-
sitana. Na sua fala, o esprito de aventura portugus constituiu
gosto pelo improviso e pelo precrio, orientado por postura parasi-
tria exploradora com relao ao Brasil. O pas herdou o satelitismo
de Portugal, agravado pela condio colonial. A partir do sculo XIX
verificaram-se, contudo, pruridos de diferenciao do campo cria-
dor, sintetizados pelo fenmeno Mau, incompreendido pela socie-
dade da sua poca.

Por fim, Fernandez prolongou ainda a narrativa dos vcios lusitanos ao


considerar a formao cultural brasileira. A nao padecia de graves
debilidade, apatia do coletivo e insolidarismo. No toa, a ini-
ciativa poltica em momentos-chave da histria nacional Indepen-
dncia, Abolio e Repblica concentrou-se no Estado. ndios e ne-
gros teriam se adaptado a funes de interesse portugus, compon-
do o cenrio de incompatibilidade entre as estruturas e suas finalida-
des expressas. (Fernandez, 1955:152).

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A crtica contundente do autor, para surpresa do leitor, no conduz, en-


tretanto, suposio de perpetuao do infortnio. De modo sbito e
sem elucidar os caminhos, o autor anuncia a possibilidade de a nao
renunciar condio de objeto e fazer-se sujeito da sua histria. O arti-
go se afina com o tom mais geral dos Cadernos na identificao de um
tempo encruzilhada (que pode ter bom ou mau desdobramento), em-
bora destoe dele na digresso sobre a condio lusitana12. Como os de-
mais autores, Fernandez contorna, afinal, as frmulas essencialistas,
avessas ao movimento, e faz prevalecer o protagonismo das circuns-
tncias, mveis.

Para os autores-editores dos Cadernos, justamente a realidade e tam-


bm a expectativa do movimento que esto na origem da dvida so-
bre o futuro. O progresso inaugurado nos anos 30, se legado a si pr-
prio, poderia estancar ou mesmo retroagir. No panorama sociolgico
em evidncia, a possibilidade do retrocesso era representada pelos
segmentos da sociedade que extraam benefcios do atraso, isto , pe-
los latifundirios, pela burguesia comercial e pela classe mdia parasi-
tria, alocada em postos pblicos e desinteressada na eficincia do
Estado. Associados a um modelo anacrnico, baseado na exportao
de matria-prima e na importao de bens manufaturados, eram um
legado vicioso em sociedade que transitava para condio industrial.
Estes setores fixaram vnculos com o modelo da dependncia e projeta-
vam o passado no futuro. A condio de sintonia com a vida moderna
era, portanto, a transformao do horizonte econmico.

No novo paradigma, as velhas oligarquias latifndio-mercantis de-


viam converter-se em classe de modernos agricultores e de eficientes
homens de negcio. Para tanto, no lugar de explorarem a escassez e
beneficiarem-se da sub-remunerao do trabalho, deveriam ser ca-
pazes de produzir lucro tcnico, auferido mediante a crescente redu-
o dos custos, atravs da adoo de processos tecnolgicos mais
avanados e de formas mais eficientes de organizao do trabalho
(autor no identificado, 1956b:126).

Na prtica, para os ibespianos, a experincia esttica destes grupos,


imunes modernizao, contrastou com a vitalidade potencial em-
bora escassamente manifesta da burguesia industrial, do operariado
urbano e dos setores progressistas da classe mdia. Apesar de associa-
dos virada recente em direo a um modelo econmico autnomo, es-
ses segmentos progressistas no teriam alcanado conscincia de sua

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posio estratgica no processo social em curso. De acordo com a inter-


pretao marxista, ainda no haviam transitado da condio de classe
em si para classe para si. Movida por interesses mal compreendidos, a
burguesia industrial no assumira a liderana do novo tempo econ-
mico e poltico. Junto aos trabalhadores e aos tcnicos e administrado-
res de classe mdia, a frao moderna da burguesia faria jus ao prota-
gonismo da cena poltica, mas ocupava de fato um lugar coadjuvante,
ofuscada pelo espectro anacrnico do agrarismo irrefletido.

A importncia poltica dos segmentos vinculados a novas formas e re-


laes de produo estaria aqum de sua relevncia econmica e soci-
al. Apenas a inflexo nacionalista poderia corrigir este equvoco e ajus-
tar o desempenho real da burguesia industrial e segmentos adjacentes
a suas potencialidades. Tendo em vista um forte sentido de convergn-
cia e coeso na poltica, esta metamorfose no se faria em detrimento
das classes com aspecto e atuao passadistas. diferena do paradig-
ma colonial, de espoliao e dependncia, a virada em direo ao pro-
gresso, harmonizada pelo interesse nacional, teria fundamento inte-
grador. Todos os segmentos da sociedade teriam lugar nela.

Entre os intelectuais dos Cadernos, o contraste entre as leituras sobre


passado e presente, de um lado, e a projeo de futuro, de outro, bem
ilustrado pelas imagens de diviso e unidade. Na sua perspectiva, a
consolidao do moderno no est contida na inverso de protagonis-
mos e em um novo arranjo de poder. O sentido radical de novidade na
poltica implica mas no se esgota nas mudanas de forma. H tam-
bm e fundamentalmente um deslocamento substantivo das dife-
renas: elas deixam de conviver com base num princpio de oposio e
transitam para um regime de complementaridade. Integrao e unida-
de so o fundamento da imaginao sociolgica e poltica dos intelec-
tuais em vista. O sentido de conflito figura apenas no curto prazo,
como motor de superao do equvoco divisionista. A imaginao de
futuro no acolhe interesses contrapostos.

DEONTOLOGIA DOS CADERNOS: O NACIONALISMO BEM COMPREENDIDO

A deontologia dos Cadernos gravita em torno da noo de interesse na-


cional. Nela est o fundamento da boa ideologia e tambm da resistn-
cia autntica querela comunismo-capitalismo. Nesta seo, apresen-
to o modo como os autores-editores do IBESP, por meio da via naciona-

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lista, buscaram contornar a polarizao do cenrio internacional e fler-


taram com o latino-americanismo.

Um dos argumentos-chave de Hlio Jaguaribe e seus demais compa-


nheiros de IBESP que, no Brasil, o falso antagonismo entre interesses
agrcola-comerciais e industriais produziria fragilidade de conscin-
cia do interesse nacional. Para eles, a convivncia cooperativa de to-
das as classes, condio de superao do subdesenvolvimento, deve-
ria apaziguar os eventuais conflitos de interesses e expectativas entre
classes. Era preciso contornar os extremos socialista e capitalista. No
horizonte imediato das relaes sociais, no seria oportuno supor uma
suicida repartio da riqueza nem, por outro lado, uma injusta con-
centrao de poder de consumo nas classes proprietrias. Uma e ou-
tra produziriam rudo ao objetivo comum do desenvolvimento.

Na forma de lamento, os autores constatam que os nveis de conscin-


cia sobre o mnimo denominador comum dos interesses seriam varia-
dos e ainda insuficientes para iniciar o processo de uma revoluo pa-
cfica (autor no identificado, 1956b:126-127). justamente sobre esta
zona de inconscincia que deveriam atuar os intelectuais de vanguar-
da. Na teoria da ao poltica dos Cadernos, a ideologia investida de
validade geral e avessa noo marxista de racionalizao de um
egosmo de classe ou grupo e ao carter unilateral e faccioso que
da deriva (Jaguaribe, 1979:105). No h, nesta perspectiva, determina-
o do lugar social de origem, e tampouco dos mtodos, dos agentes re-
volucionrios. Basta que eles sejam locutores de um interesse que ex-
trapole as fronteiras de classe, sem que isto implique no uso da violn-
cia. Na hiptese de as classes dirigentes encontrarem-se em relao
estruturalmente disfuncional com as massas, estas precisaro supe-
r-las (ibidem:106). Se, entretanto, houver coincidncia entre seus inte-
resses situacionais e os do conjunto do pas, esto dadas as condies
para uma cooperao de classes, sem que isso implique na anulao da
tenso entre elas. Os dissensos no chegariam a configurar antagonis-
mo, pois constituem caracterstica marginal e no essencial das re-
laes entre classes proprietrias e no proprietrias. Nesta perspecti-
va, autntica toda ideologia cujos fins ultrapassam as estreitas consi-
deraes de classe e cujos operadores so capazes de mobilizar atores
exgenos a seu meio social imediato.

Segundo Schwartzman, os intelectuais do IBESP atribuem a si prpri-


os um papel muito mais importante do que aquele que Karl Mannhe-

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im havia pretendido para sua intelligentsia. A possibilidade de en-


xergar acima dos horizontes de classe seria, para eles, apenas um pas-
so inicial para as transformaes sociais que o pas exigia (Schwart-
zman, s.d.:6).

A conscincia privilegiada sobre o caso brasileiro resulta na proposta


nacional-desenvolvimentista para o pas, tpica da primeira fase do
ISEB, mas j com contornos ntidos nos Cadernos. Levando em conta o
lugar-chave da burguesia nacional no processo de industrializao em
curso, a despeito de sua ainda frgil conscincia de classe, Jaguaribe e
os intelectuais do IBESP apontam sua vocao para consolidar a transi-
o de uma sociedade agrria para uma sociedade moderna.

Neste percurso, a via nacionalista afirma-se como nica alternativa au-


tntica querela entre comunismo e capitalismo. A adeso eventual
aos termos polticos do mundo cindido, tendo em vista o mpeto impe-
rialista das duas foras em disputa, lanaria a nao numa condio
subordinada. Para Jaguaribe: o certo que a economia de espoliao
ser o resultado inevitvel da conquista, pelos Estados Unidos ou pela
Rssia, da hegemonia mundial. (...) Ante esta motivao, de nada adi-
antar a circunstncia de os pases mais fracos terem combatido a favor
ou contra o vencedor (Jaguaribe, 1953c:134).

Assim como China, Indonsia e outros pases latino-americanos, o


Brasil teria a possibilidade de destino histrico prprio. Para todas
as grandes naes subdesenvolvidas, a via nacionalista seria uma po-
sio de oportuno realismo. Dessa forma, o verdadeiro interesse dos
pases em desenvolvimento seria a equiparao de foras entre o im-
perialismo americano e o expansionismo sovitico (autor no iden-
tificado, 1956b:170-172), pois a hegemonia de uma ou outra parte insti-
tuiria maior tenso e dificuldade para a afirmao de novas naes au-
tnomas. No caso brasileiro, o maior risco de satelitismo era em rela-
o aos Estados Unidos. Para escapar aos riscos da subservincia, seria
conveniente adensar relaes com os pases vizinhos.

A respeito da aproximao entre naes latino-americanas, versa o ar-


tigo intitulado Denncia Joo Neves (autor no identificado, 1954b),
publicado no segundo volume dos Cadernos. Nele, o autor recupera o
episdio da denncia de Joo Neves da Fontoura, ex-ministro do Exte-
rior, contra o ento presidente Vargas, acusado de alta traio com base
em discurso atribudo a Juan Pern em dezembro de 1953. No referido
discurso, cuja autenticidade nunca se confirmou, Pern teria relatado

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compromisso assumido por Vargas em torno da ativao do pacto ABC


(Argentina, Brasil e Chile), originalmente firmado em 1915. Fontoura
confirmava a inteno pan-americanista do presidente e alegava ter
sido ele prprio, frente da pasta do Exterior, o obstculo consecuo
desta ao que, se levada adiante, seria extremamente prejudicial aos
interesses nacionais. O argumento do ex-ministro, endossado pela
Unio Democrtica Nacional (UDN), era que o integracionismo pre-
tendido propiciaria condio hegemnica da Argentina na Amrica
Latina e tambm prejudicaria a unidade das Amricas.

Contra estes argumentos volta-se, de modo contundente, o autor do ar-


tigo. Para ele, no seria razovel supor o protagonismo argentino no
cenrio regional, tendo em vista a notria superioridade do Brasil com
relao ao pas vizinho. Quanto ao segundo eixo de argumentao,
fundado na suposio de identidade das Amricas, o autor descarta
como ficcional. Para ele, o encontro geogrfico de Brasil e Estados Uni-
dos no continente americano seria fortuito, obra do acaso. Nele habi-
tam tipos inteiramente distintos de pases: anglo-saxnicos e latinos.
Haveria muito maior disparidade do que convergncia entre eles, o
que conduz suposio de que nem todas as formas de pan-america-
nismo so convenientes (autor no identificado, 1954b:89).

Em sintonia com o paradigma da terceira via, o autor exorta a criao


de uma Comunidade de Defesa Latino-Americana, destinada a evi-
tar a guerra, a reduzir as presses expansionistas e a fixar uma terceira
posio, no comprometida com as outras duas (autor no identifica-
do, 1954b:93). Deste modo, o Brasil e as demais naes da Amrica La-
tina escapariam aos rgidos modelos de organizao da poltica em
curso e esboariam um modo prprio de situar-se no campo das rela-
es internacionais. O latino-americanismo expandiria as possibilida-
des dos nacionalismos em jogo. A condio comum do subdesenvolvi-
mento deveria servir como blindagem a todo mimetismo na poltica,
vicioso por sua inespecificidade.

Para Hlio Jaguaribe, comunismo e capitalismo constituem modelos


antitticos apenas quando considerados artificialmente, em condio
esttica, destituda de movimento. Dado que a realidade dinmica, o
desacordo essencial entre os dois inexiste: considerados como proces-
sos sociais, o capitalismo e o socialismo se interpenetram, a despeito de
seus modelos se exclurem mutuamente. Diz Jaguaribe no existir no
mundo contemporneo pas em que se aplique o que possa ser reco-

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nhecido como capitalismo puro. Para reforar esta tese, parafraseia


Schumpeter: o regime da livre concorrncia nunca se verificou em lu-
gar algum. Em todas as naes teria se verificado tendncia crescen-
te para a transferncia do comando da produo da iniciativa particu-
lar para a iniciativa pblica (Jaguaribe, 1953c:148).

Na perspectiva proposta, o adensamento das funes estatais no


equivalente funcional do socialismo. O nacionalismo bem compreen-
dido escapa fixidez incua e inverdica dos dois modelos em disputa
e baseia-se no paradigma da convenincia, flanando com alguma liber-
dade em zonas de ao poltica e econmica tidas por antitticas. Ape-
nas o interesse nacional daria substncia a uma boa sntese da poltica.

OS TRS ISMOS DO ATRASO: MORALISMO, INTERNACIONALISMO E


POPULISMO

Estancada entre o atraso e o progresso, a nao poderia rumar em dire-


o a um ou outro. Apesar da projeo otimista de futuro, uma espcie
de pano de fundo do argumento dos Cadernos, intelectuais do IBESP
dedicam grande ateno aos entraves reais e potenciais ao progresso.
Nesta seo, a descrio dos trs ismos que se combinam ao atraso
moralismo, internacionalismo e populismo entremeia-se imagina-
o do futuro desejvel. Isto , a narrativa sobre o que no deve ser na
poltica conjuga-se postulao sobre o que deve ser na poltica. As for-
mulaes contranormativas no se dissociam, portanto, da positivida-
de normativa. Muito pelo contrrio, a fora do seu enunciado extra-
da justamente da ameaa que implicam ao cenrio imaginado para a
poltica. A narrativa sobre o indesejvel esclarece e apura o entendi-
mento sobre o desejvel.

As Classes Mdias e o Moralismo

O moralismo das camadas mdias da populao brasileira inaugura a


sequncia de lamentos que acompanha o exerccio deontolgico nos
Cadernos. Segundo Jaguaribe, a classe mdia nasceu da urbanizao,
ainda em tempos do Imprio. Alm das profisses liberais, os mem-
bros deste novo segmento tambm integraram os quadros militares e
burocrticos do Estado. Ali teriam firmado o clientelismo eleitoral
como soluo de compromisso com os segmentos de latifundirios (Ja-
guaribe, 1953c:124).

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No editorial O Golpe de Agosto, da terceira edio dos Cadernos,


acusa-se o parasitismo burocrtico da classe mdia e tambm sua in-
compreenso de fundo sobre o benefcio particular e geral associado
necessria alterao da estrutura econmico-social do pas. A incons-
cincia sobre seu lugar potencial a teria tornado caudatria da bur-
guesia mercantil, aliada aos interesses retrgrados da classe agrria.
Isto significou que ela perdeu, como classe, a possibilidade de produ-
zir soluo prpria para o processo poltico-social brasileiro e passou a
esperar oportunidades de insero econmica do prprio capitalismo
burgus (autor no identificado, 1955b:6).

Os dirigentes dos estratos mdios da sociedade, afastados de sua pr-


pria classe e acostumados aos altos escales polticos, militares e finan-
ceiros, teriam se somado aos latifundirios na insatisfao com o lugar
coadjuvante que ocupavam na poltica. Para Jaguaribe, a demanda
destes segmentos por democracia, dirigida contra o Estado Novo de
Getlio Vargas, teria sido feita na esperana de abrir, por via eleitoral,
um acesso aos altos postos polticos e s fontes de financiamento.
Anos depois, a classe mdia teria se convertido num dos principais ele-
mentos da tenso poltica que culminou no suicdio do presidente. Ela
produziu, ressoou e propagou o discurso moralista (a grande arma
ideolgica de luta contra Vargas) consagrado pela ascenso de Caf
Filho e reiterado poca do governo Juscelino Kubitscheck (Jaguaribe,
1953c:126).

O colaborador no identificado de O Moralismo e a Alienao das


Classes Mdias, publicado no segundo volume dos Cadernos, corrobo-
ra esta perspectiva e identifica o moralismo como principal instrumen-
to de ao poltica da UDN, criada contra o legado de Vargas poca da
reabertura democrtica. Segundo ele, a partir da lente moral, tudo de-
pende de os homens que dirigem os acontecimentos serem considera-
dos bons ou maus. A vontade individual ento lida como funda-
mento nico do ser, soberana, indiferente e imune a todo condiciona-
mento exterior (autor no identificado, 1954c:152). Trata-se, para o au-
tor, de premissa insuficiente para a compreenso da poltica.

Embora os preceitos morais configurem expectativas polticas, a cam-


panha moralista, segundo seus crticos, teria como estrutura motiva-
cional de fato o interesse mal compreendido da burguesia comercial,
com ascendncia sobre a pequena burguesia. Isto , o setor da burgue-
sia vinculado s trocas comerciais, movido por considerao imedia-

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tista, seduziria a pequena burguesia num movimento oposicionista


superficial, descolado da compreenso do seu verdadeiro interesse.
Ainda segundo o autor, o moralismo reveste os sintomas da aparncia
de causa e no contribui para uma reflexo consistente sobre as ori-
gens dos problemas nacionais. O moralismo teria a alienao como
contraface necessria. E, como consequncia, a reiterao de uma cons-
cincia equvoca sobre o interesse nacional.

Para o autor, a burguesia mercantil teria se colocado, como classe, con-


tra o governo e teria levado adiante uma estratgia de neutralizao e
desmoralizao que culminou no golpe branco dos coronis e estaria
caminhando para a deposio de Vargas (autor no identificado,
1954c:154). Objetivos de classe, realistas e imediatos, ganhavam teme-
rariamente feio universalista.

Ao generalizar a teoria da corrupo do Estado, o segmento mercan-


til liderava a demanda pela suspenso dos controles estatais sob a apa-
rncia de oportuna reivindicao moralista. Os operadores do moralis-
mo desconheciam ou negligenciavam as razes da corrupo no pas,
associadas ao subdesenvolvimento, s prticas de clientelismo e es-
poliao econmica. De modo conveniente a seus propsitos de curto
termo, produziam crtica superficial cena da poltica e passavam ao
largo das causas e condies da inautenticidade do governo (autor
no identificado, 1954c:159). Atingiam o objeto da sua crtica o gover-
no por um ngulo indesejvel e desviavam a compreenso da poltica
do seu bom curso.

Alm dos setores mdios udenistas, o frisson moralista tambm te-


ria movido comunistas empenhados na crtica a Vargas. Fora dos qua-
dros formais dos partidos, o Partido Comunista Brasileiro (PCB) teria
pretendido capitalizar em seu favor a agitao levada a efeito pela
oposio moralista ao governo. Interessado em fragilizar o governo, o
partido teria instrudo seus comandados a denunciarem os escnda-
los e a corrupo administrativos. Em seguida, teria se lanado em
aliana tcita com a imprensa popular e os rgos da oposio mo-
ralista, apesar da mtua hostilidade que nutriam em matria de
poltica internacional (autor no identificado, 1954c:132).

Na cena poltica tomada pela crtica superficial, o antdoto do moralis-


mo era o verdadeiro nacionalismo, imune, segundo seus idealizado-
res, s falsas conscincias de classe. Os autores dos Cadernos no se des-
colam do seu principal eixo argumentativo: o interesse da nao. Alhe-

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ia s bases de reproduo do atraso, a retrica moralista despolitizava


e simplificava a insatisfao: o protagonismo da cena pblica desloca-
va-se para a vontade e ao individuais e, com tal movimento, corrobo-
rava a insensibilidade com relao s condies mais amplas de repro-
duo do infortnio social. No Brasil, os Cadernos encerram valiosa e
qui pioneira reao ao moralismo como teoria da poltica.

Desvio Internacionalista: Udenistas, Comunistas e Intelectuais

O surto moralista no esgotava o equvoco poltico capitaneado pela


classe mdia. Entre os partidrios da Unio Democrtica Nacional
(UDN), situados em grande medida nos estratos mdios da populao,
o apreo desmedido pelo universo poltico econmico e cultural nor-
te-americano no se somava ao interesse nacional. Muito pelo contr-
rio, estabelecia-se em prejuzo dele.

No vcio internacionalista, os udenistas se faziam curiosamente acom-


panhar dos comunistas, vinculados por laos de identidade e fidelida-
de alheios ao interesse nacional. No artigo Trs Etapas do Comunis-
mo Brasileiro, de autor no identificado, acusa-se, entre os lderes do
Partido Comunista (PC) brasileiro, a averso por qualquer teoria au-
tntica ou qualquer atividade autntica do pensamento. Marcado
pelo estreito empirismo, combinao de praticismo e ignorncia
terica, o partido teria cerceado at mesmo a extraordinria capacida-
de poltica de Carlos Prestes, privado da fala direta ao povo e sempre
mediado pela Comisso Executiva do Comit Nacional. O lder polti-
co teria sado da priso fsica para a clausura intelectual (autor no
identificado, 1954f:133).

diferena de outras experincias nacionais do comunismo, haveria


entre os comunistas brasileiros baixa vitalidade intelectual e cons-
cincia dos seus prprios problemas. A subservincia do partido s
convenincias estratgicas e tticas da URSS significaria perigosa
oscilao entre linhas polticas to diversas quanto o terrorismo anar-
quista e o franco oportunismo de direita. A menos que suas defi-
cincias fossem sanadas, o partido seguiria produzindo pesado
nus para as foras que lutam de maneira autnoma pelo desenvolvi-
mento nacional (autor no identificado, 1954f:135).

Alm da expresso partidria, com implicaes polticas mais eviden-


tes, o vcio internacionalista tambm teria ganhado forma, segundo
Guerreiro Ramos, na viso turva de intelectuais brasileiros sobre a na-

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o. Em trs artigos clssicos publicados nos Cadernos O Problema


do Negro na Sociologia Brasileira (1955), A Ideologia da Jeunesse Do-
re (1955) e O Inconsciente Sociolgico (1956) Ramos disserta so-
bre os estudos e as prticas intelectuais em curso a partir de um instru-
mento de juzo: a vocao nacionalista. Num cenrio geral de desalen-
to, aponta bons exemplos em geraes passadas.

Em O Problema do Negro na Sociologia Brasileira, o argumento cen-


tral do autor gira em torno da noo de uma cincia nacional, autnti-
ca. O problema do negro importa para Ramos como tema que precipita
manifestaes de nacionalismo ou alienao, e no como tema em si.
Neste artigo, o autor produz uma espcie de panorama dos pensadores
brasileiros que se dedicaram questo racial. A nica distino rele-
vante apontada entre cientistas e copistas isto , entre autores com
sensibilidade para interpretar a especificidade das questes nacionais,
de um lado, e beatos da cincia importada, de outro (Ramos, s.d:52).

No primeiro grupo, de autnticos, estariam Silvio Romero, Euclides da


Cunha, Alberto Torres e Oliveira Vianna. Entre eles, argumenta Ramos
(s.d), Torres manifestou incmodo explcito com o conceito de raa,
dada sua inspirao em sistemas mentais de outros pases, e Silvio Ro-
mero fugiu ao essencialismo da ideia e assinalou a necessidade de con-
siderar mltiplos aspectos da sociedade brasileira para interpretar a
condio particular do negro nela. Quanto a Euclides da Cunha e Oli-
veira Vianna, compartilharam os termos da antropologia racista de seu
tempo e tomaram negros e mestios por tipos inferiores. A despeito
disto, a virtude teria superado o equvoco: ambos contriburam para a
corrente autonomista de nosso pensamento sociolgico. Sobre Oli-
veira Vianna, ressalva: mesmo errando ao focalizar o tema da raa
soube vencer a tentao de tratar o negro no Brasil como um elemento
extico e petrificado. Tratou-o como brasileiro (Ramos, s.d:50). Como
desagravo aos erros, alm da vocao nacional, Ramos assinala a re-
versibilidade do desvio racialista. Na sua perspectiva, todas as vari-
veis do trabalho cientfico subordinam-se ao elemento primordial do
nacionalismo.

Nina Rodrigues, por contraste, figura na sua narrativa como contrae-


xemplo do intelectual. Para ele, o negro teria instalado uma espcie
de leso definitiva (Ramos, s.d:50) na sociedade. Diferente de Eucli-
des da Cunha e Silvio Romero, que assumiram uma atitude indutiva
face ao meio brasileiro, Nina Rodrigues no soube desconfiar da soci-

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ologia e da antropologia de importao. Com relao a autores es-


trangeiros, teria manifestado xtase e pacholice. No haveria, na sua
gerao, exemplo de tamanha basbaquice e ingenuidade: sua obra
seria um monumento de asneiras (Ramos:s.d:52-54).

Alm do antroplogo maranhense, tambm Artur Ramos e Gilberto


Freire seriam refns de uma abordagem esttica da questo racial.
Entre os mais recentes: Donald Pierson, Charles Wagley, Florestan
Fernandes e Thales de Azevedo, todos operadores de um pensamento
alienado e de uma ideologia de brancura ou de claridade.

O perfil dos intelectuais indesejados ainda objeto de A Ideologia da


Jeunesse Dore. Neste texto, Guerreiro Ramos produz crtica veemente
gerao de homens bem nascidos, alheia exigncia de concreo
do pensamento e inebriada pelo esteticismo das formas retricas. O
autor refere-se nominalmente a Alceu Amoroso Lima, Afonso Arinos
de Melo Franco e Otvio de Faria. Enfeixados numa posio acadmi-
co-normativa, os intelectuais dore descartam o mundo real e despre-
zam o povo como sujeito da poltica (Ramos, 1955:102). No seu exerc-
cio demofbico, tomam o estdio transitrio da psicologia coletiva
como definitivo e reduzem o problema poltico a um problema mo-
ral, passvel de ajuste pelas elites e pelos intelectuais. Conservadores,
repudiam a revoluo como instrumento de transformao social e to-
mam os anos 30 no pas por um perodo de indisciplina mental e de-
sordem intelectual (Ramos,1955:111).

Por fim, a crtica ao subjetivismo dore ainda reiterada em Inconsci-


ente Sociolgico, na forma do elogio a Azevedo Amaral, Virgnio
Santa Rosa e Martins de Almeida, intelectuais afeitos ao caminho em-
prico-indutivo, embora refns dos equvocos da cincia oficial da
poca. Mais uma vez, desde que no ofusquem a vocao nacional, os
grosseiros erros de observao so referidos ao contexto e minimiza-
dos (Ramos, 1956:226). A confuso entre condio e natureza, a falta de
uma teoria social orgnica, o intuitivismo e, mais uma vez, o tri-
buto ao racismo e ao biologismo no ameaam a contribuio dos
autores nominados para a teoria social brasileira que vem se forman-
do por acumulao, inaugurada por Joo Ribeiro, Silvio Romero,
Euclides da Cunha e Alberto Torres (Ramos, 1956:226).

Tal como em O Problema do Negro na Sociedade Brasileira e A


Ideologia da Jeunesse Dore, a sensibilidade para as condies espec-
ficas da sociedade brasileira o princpio por excelncia de validao

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cientfica para Ramos. da afinidade dos autores com a realidade naci-


onal que ele infere a legitimidade dos seus critrios de pensamento e
ao. Trata-se de elemento que condiciona o comportamento cientfi-
co. A nao constitui, portanto, lente necessria da cincia, compreen-
dida menos pela pertinncia das premissas universais do que pela ca-
pacidade de elucidao do particular. No texto de Ramos, o nacionalis-
mo extrapola as fronteiras da poltica e se instala na imaginao da
cincia. Se no suspensos, os limites entre uma e outra perdem nitidez.
Embora afinado com o tom mais geral dos Cadernos, o autor distin-
gue-se pelo radicalismo da formulao nacionalista, motivo central do
rompimento futuro com Hlio Jaguaribe e caracterstica marcante da
cena poltica nacional nos anos que antecederam o golpe militar.

Populismo

Alm do moralismo e das manifestaes vrias do internacionalismo,


os Cadernos elencam ainda um terceiro operador de inconscincia naci-
onal: o populismo. No segundo nmero da revista, o tema foi aborda-
do a partir da crtica a Ademar de Barros, sob o impacto da notvel ex-
presso que o poltico havia alcanado no contexto paulista, associan-
do voto urbano e rural. Segundo o autor de Que o Ademarismo?,
Ademar de Barros no dependia da mediao dos chefes locais, tal
como o esquema clssico que atendia aos interesses dos chefes estadu-
ais do PSD. O poltico tambm se beneficiava dos recursos tpicos da
poltica de clientela, mas sua influncia sobre o eleitorado rural de base
era direta. Por meio de ideologia primria e infusa e verborragia
pseudo-social (autor no identificado, 1954d:141), seduzia o eleitor
do campo e tambm da cidade, o que inclua proletariado e setores da
pequena burguesia.

Em sintonia com o propsito de consolidar o capitalismo mercantil, o


ademarismo era retrgrado, lesivo ao interesse nacional. Por sua face
popular, era confundido com fenmenos polticos de esquerda, leitura
apressada que chegou a inspirar apoio dos comunistas. Na contramo
deste equvoco, o autor afirma no existirem laos necessrios entre a
composio social de um grupo poltico e sua filiao ideolgica. A in-
fluncia marxista no imaginrio poltico seria responsvel pela associ-
ao inoportuna entre progressismo e povo, reacionarismo e elites.

Esta perspectiva turvaria a distino essencial entre grupos de esquer-


da, vinculados conscincia e vontade de superao das estruturas de

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dominao, e movimentos de massa, expresso confusa e primria de


aspiraes instintivas perfeitamente integrada s relaes de explo-
rao em curso. De acordo com o autor, a massa conglomerado mul-
titudinrio de indivduos, (...) o produto final da espoliao de clas-
se (autor no identificado, 1954d:142). A massa pura amorfia. Como
tal, facilmente instrumentalizada: no pode ser sujeito da poltica,
mas apenas objeto a servio de interesses de poder. Distingue-se essen-
cialmente do proletariado por faltar-lhe conscincia de classe.

Nesta perspectiva, os homens que sofreram o fenmeno de massifica-


o da poltica representariam um tipo psicossocial: o homem-massa.
O autor atenta ento para a possibilidade deste tipo expandir-se a pon-
to de extrapolar as fronteiras das massas e constituir o prottipo hu-
mano de toda comunidade (autor no identificado, 1954d:142), mo-
mento em que a massificao alcana um segundo nvel e mobiliza as
classes dominantes.

O ademarismo seria expresso brasileira da massificao em primeiro


estgio, resultado da combinao de trs condies: a inconscincia de
segmentos expressivos da sociedade a respeito do lugar inferior que
ocupam na estrutura de dominao social, a ineficincia da classe diri-
gente e, por fim, a existncia de um lder carismtico. No haveria ine-
ditismo, contudo, nesta experincia da poltica. Nos Estados Unidos,
foi McCarthy quem extraiu proveito das condies para ascenso do
populismo.

Na genealogia nacional do populismo, o autor chama ateno para a


correlao significativa entre formaes urbanas e massificao. A par-
tir dos anos 30, o recrutamento de camponeses para compor os quadros
da indstria em formao lanou nas cidades um exrcito de trabalha-
dores com baixas possibilidades de alcanar conscincia de sua condi-
o de classe. Este desenho original da cena industrial urbana acomo-
dou-se sem grande tenso a um processo de sindicalizao iniciado
pelo Estado, esvaziado de iniciativa popular. Quinze anos depois, ape-
sar de um e outro sinal de amadurecimento cvico, os homens da cida-
de seguiam vulnerveis a movimentos como o ademarismo.

Ao imaginar o futuro da nao a partir da sensibilidade para a questo


do populismo, o autor postula dois cenrios possveis: um positivo e
outro negativo. O primeiro deles o da formao de uma ampla frente
nacional democrtica de esquerda, constituda pela burguesia indus-
trial, pelos setores esclarecidos da classe mdia e pela parcela politi-

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zada do proletariado, capaz de contornar os desvios do interesse pri-


mordial, o interesse nacional. O outro cenrio, prejudicial ao desenvol-
vimento econmico e social do pas, o de interveno do Exrcito com
apoio do segmento superior da classe mdia, dos latifundirios rema-
nescentes e do extrato da burguesia mercantil contrrio ao ademaris-
mo em razo da suposio equvoca de seu alinhamento de esquer-
da (autor no identificado, 1954d:145). Mais uma vez, observa-se, na
taxonomia dos Cadernos, a polarizao entre foras progressistas e re-
trgradas, respectivamente alinhadas e desalinhadas com o interesse
nacional.

Sem desvios demofbicos, o autor dedicado ao tema do ademarismo


atenta para uma condio frgil do povo, incapaz de autonomia polti-
ca. O objeto da crtica simplificao do processo poltico no consti-
tudo apenas, contudo, pelos baixos extratos sociais urbano e rural,
presas fceis das estratgias retricas e de ao do populismo. Ela se
dirige de forma mais contundente aos setores em condies de maior
esclarecimento poltico que corroboram o equvoco populista e ade-
rem a ele at mesmo de modo entusiasmado, inebriados, genuinamen-
te ou no, por uma suposta essncia popular. Nesta perspectiva, a pol-
tica, esvaziada de romantismo em relao ao povo, no prescinde dele.
No h autossuficincia suposta em nenhum segmento da populao
povo, burguesias ou intelectuais. A direo do progresso supe um
princpio fundamental de complementaridade entre as partes implica-
das, consubstanciado, para voltar ao argumento central, pela boa cons-
cincia do interesse nacional. Trata-se de valioso exerccio de esclareci-
mento sobre o estado da arte da poltica, com equilbrio nas expectati-
vas e atribuio de responsabilidades aos diferentes personagens
sociais.

VARGAS E O VARGUISMO: A PEDAGOGIA DO SUICDIO

A poca das edies dos Cadernos viveu convulsionada pela ameaa do


golpe. A relativa normalidade da cena institucional conviveu com a in-
certeza sobre o futuro poltico prximo. Os intelectuais do IBESP dedi-
caram-se, entre tantos outros temas, ideia de uma poltica vivida em
suspenso, com baixa institucionalidade e alta imprevisibilidade. Nes-
ta cena, a expectativa do golpe figura tragicamente no horizonte da po-
ltica, mas no esgota suas possibilidades. O tom mais geral dos Cader-
nos aponta para a existncia de sinais ainda tmidos embora potentes
de renovao nacional pela estabilizao da democracia.

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Curiosamente, o artigo sobre ademarismo no menciona Getlio Var-


gas, protagonista da poltica nacional marcado pelo estigma do popu-
lismo. O tratamento dos Cadernos a Vargas ambguo, como seria am-
bgua, para seus autores, sua poltica, oscilante entre tendncias de
autodeterminao do pas e articulao com grupos internacionais
que se beneficiam da exportao de gneros alimentcios e matri-
as-primas em troca de produtos acabados e semi-acabados (autor no
identificado, 1955c:49)13. Os autores tendem a um tom crtico contra
Vargas, atribuindo-lhe prticas de indigncia ideolgica e maquia-
velismo psicolgico (autor no identificado, 1955b:13) contra os tra-
balhadores, mas no raro ponderam os prs e contras dos seus modos
de fazer poltica14 e, ainda, em alguns momentos, chegam a identificar
na sua direo da poltica um importante impulso para a condio
moderna.

A inflexo dos Cadernos no tratamento sobre o getulismo aconteceu na


altura do suicdio do lder poltico, evento que repercutiu profunda e
subitamente nas massas operrias. Para o autor de artigo intitulado
O Golpe de Agosto, que inicia o terceiro volume dos Cadernos, a car-
ta-testamento teria produzido uma iluminao emocional na cons-
cincia do proletariado, fazendo-o compreender que o mvel real da
luta contra Vargas e do golpe que o havia deposto era o interesse de
classe das foras reacionrias e antinacionais (autor no identificado,
1955b:19).

Nesta viso, a brusca sada de cena do personagem que ento pautava


o debate pblico, objeto de adeso ou crtica veemente, teria tido o efei-
to de um amadurecimento por choque. Na nova condio, o getulismo
converte-se numa pr-ideologia potencial. Entenda-se por isso sua
capacidade de atender, nas condies concretas do Brasil, aos interes-
ses dialeticamente solidrios do proletariado, da intelligentsia tcnica e
da burguesia industrial, ajustando-se ao interesse nacional, embora
sem fundamentao terica (autor no identificado, 1955b:20).

Em certa medida, portanto, o contedo da poltica varguista separa-se


de seu suporte fsico, humano, e passa a constituir um modelo do fazer
poltico, despersonalizado. Passa-se ento a distinguir getulismo his-
trico, associado figura de Vargas, de getulismo ideolgico, desasso-
ciado dela. O segundo nasce do primeiro e mantm com ele tensa rela-
o.

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Em artigo intitulado Sentido e Perspectivas do Governo JK, o autor


no identificado (1956), atento ao momento de revelao do sentido
do getulismo, enxerga estimulante novidade no quadro poltico-par-
tidrio: a tendncia indiscutvel do PSD e do PTB a se tornarem au-
tnticos partidos, conscientes da necessidade de assegurar a organici-
dade da sua representao. Transitava-se, enfim, de uma situao de
formalismo ou artificialismo partidrio para uma cena consistente,
bem estruturada em torno das conscincias de classe. Os partidos pol-
ticos deixavam de ser uma realidade sazonal, vinculada aos calendri-
os eleitorais, e se tornavam mais slidos. diferena dos governos Du-
tra e Vargas, quando a maioria governamental, sob influncia dos
grupos de presso (autor no identificado, 1956c:3), exilou-se de
suas bases eleitorais, a nova realidade poltica parecia pautar-se em
vnculos mais consistentes entre representantes e representados. A de-
mocracia, enfim, dava sinais de amadurecimento.

Para o autor, Juscelino Kubitscheck fez-se herdeiro de um getulismo


programtico, ideolgico. O juscelinismo, em medida significativa,
consistiria numa mutao pragmtica do getulismo, convertido em
ideologia do desenvolvimento. JK teria compreendido em tempo a ne-
cessidade de superao da capilaridade ideolgica das classes inte-
ressadas na conservao do esquema vigente de explorao (autor
no identificado, 1956c:6)

Para Vargas, a conscincia da oposio profunda entre as foras do


desenvolvimento e o sistema econmico tradicional ganhou a forma
de tragdia pessoal (ibidem). A narrativa dos Cadernos sobre o efeito po-
ltico deste episdio no expande o sentido do trgico, entretanto, para
alm desta chave pessoal. Muito pelo contrrio, o infortnio de Vargas
parece mesmo constituir a condio de possibilidade de uma boa for-
tuna pblica. O suicdio libertou o getulismo de Getlio e instituiu sua
converso potencial em ideologia do desenvolvimento nacional. A
perspectiva dos Cadernos faz transparecer uma certa pedagogia pbli-
ca do suicdio, isto , a suposio de que a tragdia pessoal de Vargas
amadureceu e fez precipitar, entre as classes dominadas, uma cons-
cincia mais fiel configurao de fato das foras sociais.

A experincia do varguismo extrapolava, portanto, a considerao do


personagem e constitua-se como fora da poltica que dava sinais de
autonomizao em relao sua origem. Em maro de 1956, os colabo-
radores dos Cadernos tinham a expectativa de uma inflexo prxima na

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cena pblica. O sentido de encruzilhada parecia instalado em expresso


limite. Embora cogitassem um desdobramento poltico positivo do le-
gado de Vargas, grave incerteza pairava sobre seu destino.

Dois percursos possveis, de ruptura ou permanncia, anunciavam-se


como possibilidade para o getulismo: seguir em trajetria virtuosa
como alternativa atual alienao da burguesia industrial e da intel-
ligentsia tcnica, ainda sob a esfera de influncia dos interesses latifn-
dio-mercantis, ou confundir-se com uma das muitas verses do po-
pulismo demaggico, de tipo ademaresco, conduzindo o pas para
uma soluo primria e brutal (autor no identificado, 1955b:22).
Mais uma vez, as foras do atraso figuram como ameaa ao progresso,
forma por excelncia do verdadeiro interesse nacional.

NOTAS FINAIS

Ao longo dos Cadernos, otimismo e normatividade confundem-se e


compem o argumento do interesse nacional. A imaginao sobre o de-
vir tende a ser positiva. Apesar disso, prevalece o sentido de um tempo
encruzilhada, vivido em suspenso, sem sinais evidentes de desfecho. As
foras do atraso perderam a vitalidade de outros tempos, mas ainda
configuravam o ambiente poltico a seu modo. No havia clareza sobre
o futuro.

Em ensaio sobre a sucesso presidencial, publicado no quarto volume


dos Cadernos, em agosto de 1955, l-se: o Brasil se defronta com uma
opo fatal: ou completa seu desenvolvimento econmico ou retrocede
condio de pas colonial e se constitui, definitivamente, em satlite
econmico dos Estados Unidos (autor no identificado, 1955b:4). A
transio em curso corria o risco da estagnao. Segundo autor de estu-
do sobre a poltica de desenvolvimento, o Brasil poderia estancar num
semicolonialismo mercantilista, a exemplo do que ocorreu em diver-
sos pases da Amrica Latina (Peru, Venezuela), do Oriente Prximo
(Arbia Saudita, Ir) e do Oriente Remoto (Paquisto, Ceilo) (autor
no identificado, 1956b:138).

O progresso esbarrava no entrave econmico e tambm na democracia


incipiente. Durante o tempo de vida dos Cadernos, a ameaa permanen-
te do golpe instalava a dvida sobre o futuro, embora no tivesse con-
sistncia formal e no colidisse explicitamente com as rotinas instituci-
onais do regime em curso. A sensao de iminncia do golpe seria, por
si s, uma forma de golpe, um rudo ao andamento regular da poltica.

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Os sentidos de cooperao e equilbrio, imprescindveis para o desen-


volvimento nacional, s poderiam se instalar num ambiente de perma-
nncia. A indefinio e a ameaa tendiam a estancar o processo poltico
num compasso de espera agnico.

Alm do entendimento mais direto e estreito da democracia, vincula-


do garantia do voto, o paradigma democrtico tambm e funda-
mentalmente implicaria em renovao do princpio de funcionamen-
to das instituies. Em artigo publicado em 1956 sem autoria identifi-
cada, mas muito possivelmente assinado por Hlio Jaguaribe, comen-
ta-se a necessidade de superar o Estado Cartorial, impregnado de
funcionalidade aparente e de fato destinado poltica de clientela,
e alcanar a forma moderna do Estado Servio, comprometido com a
prestao de servio pblico. Em aluso experincia poltica do
varguismo, o autor afirma que, apesar de a maquinaria cartorial j
ter se confrontado com novas foras e novas relaes sociais, que
escaparam s possibilidades de manipulao por via meramente cli-
entelstica, no chegou a ser desmontada e tinha perigosa sobrevida
no cotidiano da poltica (autor no identificado, 1956b:136).

Para o autor, a iniciativa do progresso no se esgota, entretanto, nos


quadros do Estado: o princpio mvel do progresso distribui-se, no
sem tenso e ambiguidade, entre poltica e sociologia, entre vontade e
contingncia. Em A Crise do Nosso Tempo e do Brasil, tambm pos-
sivelmente de Jaguaribe, afirma-se a pertinncia da autoconscincia
histrica do sculo XIX, pautado na suposio de que preciso com-
preender o mundo para nele operar eficazmente. Ao mesmo tempo,
recusa o moralismo como soluo para contextos de crise. Nesta pers-
pectiva, o homem tido como sujeito e objeto de si mesmo e da hist-
ria e descrito, simultaneamente, como livre e condicionado (autor
no identificado, 1954a:2).

A teoria da ideologia presente nos Cadernos, afinada com essa condio


humana afirmada por Jaguaribe, supe atos de inteligncia e vontade
como mveis da ao, ao mesmo tempo em que os vincula a condies
objetivas de possibilidade. O exagero da primeira premissa constitui
as bases do voluntarismo poltico e tambm da crtica moralista, am-
bos improfcuos. O exagero da segunda, isto , o excesso de evocao
da realidade, esvazia a validade da iniciativa dos homens e vincula o
destino exclusivamente circunstncia. diferena destas duas situa-
es-limite, a pauta de valores implicada na ideologia deve articu-

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lar-se com um projeto social dotado de eficcia histrica (Jaguaribe,


1953c:137). Trata-se de um idealismo orgnico, afinado com as reais
possibilidades de desenvolvimento social. Os operadores da ideologia
bem como os homens em geral no dispem de liberdade incondici-
onada, mas tampouco so objeto de um processo natural, definido
a priori (autor no identificado, 1954a:2).

Imaginao e circunstncia compem, portanto, o espectro intelectual


dos autores-editores dos Cadernos. E mesmo o nacionalismo validado
pelos ajustes s consideraes de oportunidade. Em Poltica do Petr-
leo, Heitor Lima Rocha avalia que a demanda por autossuficincia
do pas em combustveis lquidos, apesar de justificvel, no deve
constituir uma inteno poltica e muito menos um objetivo de curto
prazo, dado seu forte irrealismo e sua relevncia marginal na respon-
sabilidade pelo atraso brasileiro (Rocha, 1955:39). O nacionalismo,
quando bem compreendido, no ofusca o interesse nacional. O mesmo
princpio orienta a interpretao de que o comrcio com o Leste
constitui questo econmica e estratgica (ibidem:57) e a interveno
do Estado, imposio das exigncias do desenvolvimento.

Numa cena internacional polarizada, a maturao do paradigma naci-


onal no poderia resultar da adeso a um dos modelos em disputa. Os
desafios poltico e sociolgico implicados na transio para o progres-
so envolviam justamente a composio de um cenrio poltico prprio,
avesso a imposies estrangeiras. Consideradas as condies especfi-
cas do desenvolvimento no pas, o adensamento da presena do Esta-
do na poltica e na economia no constitua ameaa socialista, mas me-
dida oportuna15.

Legadas a si prprias, em estado ainda imaturo de desenvolvimento


das conscincias, as foras progressistas poderiam sucumbir ao legado
cartorialista e deixar imprimir no futuro as marcas do passado. O triun-
fo do interesse nacional nasceria da delicada simbiose entre conscin-
cia social e direo poltica.

(Recebido para publicao em maro de 2012)


(Reapresentado em junho de 2012)
(Aprovado para publicao em agosto de 2012)

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NOTAS

1. As cinco edies dos Cadernos do Nosso Tempo esto publicadas no volume 4 da Revista
Estudos Polticos, disponvel em http://www.revistaestudospoliticos.com.
2. A noo de idioma nacionalista proposta por Francisco Weffort e retomada por Da-
niel Pcaut (1990).
3. Fundado no Rio de Janeiro, em 1953, o IBESP foi herdeiro de experincias anteriores
de reflexo sobre a sociedade e a poltica nacionais. Em 1947, jovens intelectuais de-
dicados ao debate sobre as possibilidades de desenvolvimento para o pas assina-
vam uma coluna na quinta pgina do Jornal do Comrcio com o objetivo de refletir so-
bre problemas especificamente brasileiros. Em 1952, o grupo reunia intelectuais de
So Paulo e do Rio de Janeiro e passou a encontrar-se periodicamente no Parque Na-
cional de Itatiaia, a meio caminho das duas capitais. O grupo de Itatiaia, como ficou
conhecido, buscou, sem sucesso, vinculao ao governo Vargas. A inteno de asses-
sorar o governo era compartilhada pelo segmento carioca do grupo, interessado na
traduo poltica e institucional de sua reflexo sobre os caminhos para o desenvol-
vimento nacional. diferena dos paulistas, mais dedicados a questes de ordem fi-
losfica, os cariocas aproximavam-se pela afinidade com temas da poltica. Embora
esta distino no tenha inibido a aproximao original num projeto nico, marcou a
disperso do grupo pouco depois de sua criao. No ano seguinte sua formao, os
intelectuais do Rio de Janeiro, acompanhados por Roland Corbisier, desertor do gru-
po paulista, criaram ento o IBESP. A despeito das dificuldades de sobrevida materi-
al, o IBESP manteve intensas atividades intelectual e editorial.
4. Notar que o Instituto Superior de Estudos Brasileiros (ISEB), criado em 1955, deu se-
guimento ao IBESP em nova forma institucional, vinculada ao Ministrio da Educa-
o e Cultura. Mesmo depois desta transformao, as edies dos Cadernos do Nosso
Tempo seguiram referidas ao extinto IBESP.
5. Ainda a respeito de bibliografia inspirada exclusivamente na experincia do IBESP e
dos Cadernos, vale notar tambm artigo de Bariani (2005), dedicado descrio das
origens e de temas-chave do Instituto.
6. Parte significativa dos artigos dos Cadernos no tem autoria identificada. Este tema
ser tratado logo adiante.
7. Ao longo das cinco edies dos Cadernos, o conselho de redao teve alteraes, mas
basicamente incluiu: Candido Antonio Mendes de Almeida, Carlos Luz de Andrade,
Averardo Moreira Lima, Exaldo Correia Lima, Fbio Breves, Guerreiro Ramos, Hei-
tor Lima Rocha, Hlio Jaguaribe, Ignacio Rangel, Israel Klabin, Jos Ribeiro de Lira,
Osrio Gomes, Moacir Felix de Oliveira, Nelson Werneck Sodr, Oscar Lourenzo
Fernandez, Ottolmy Strauch, Roland Corbisier, Romulo Almeida.
8. Este o caso de todos os textos que compem o terceiro nmero dos Cadernos e tam-
bm de artigos esparsos nas demais edies.
9. Embora a autoria do artigo referido no seja identificada, pode-se com alguma segu-
rana atribu-la a Hlio Jaguaribe.
10. Sobre a querela entre Hlio Jaguaribe e Guerreiro Ramos, que cindiu o ISEB e institu-
iu uma nova fase do Instituto, ver: Abreu, 1979; Jaguaribe, 1979; Sodr, 1978.

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11. Para reflexo sobre a vocao dos intelectuais como elite dirigente e os fundamentos
da legitimidade do seu poder, ver a primeira parte da obra referida: Intelectuais e a Po-
ltica no Brasil.
12. A presena do lusitanismo na formao nacional tambm brevemente comentada
por Hlio Jaguaribe em A Crise Brasileira. Para ele, herdamos a cultura portugue-
sa atingida pela crise da Reforma, imobilizada em suas ideias medievais, sem ins-
trumentos para compreenso do mundo moderno (Jaguaribe, 1953c:129).
13. Ainda sobre a ambiguidade referida, vale citar: Vargas sempre formulou seu pro-
grama de maneira assistemtica, hbrida e em meio a teses que se contradiziam.
Mas, a despeito de tais claudicncias e da insuficiente coerncia de suas posies,
Vargas, em ltima instncia, representa em nossa evoluo partidria a mais avana-
da posio a que atingiu, entre ns, a poltica paternalista ou de clientela. Todavia,
Vargas jamais teve uma concepo elaborada, em termos ideolgicos, da tarefa go-
vernamental. O cidado Vargas era, em sua vida privada, um proprietrio de fazen-
da, e esta condio teria forosamente de influenciar a sua concepo de governar,
principalmente no tendo sido ele um homem dado a cogitaes tericas (autor no
identificado, 1955c:50).
14. A este propsito, cabe citar, por exemplo, fragmento do mesmo artigo de autor no
identificado: em seu governo [referncia ao governo Vargas] jamais obedeceu a
uma diretriz poltica firme, mas se mostrava plstico s foras reais em jogo, procu-
rando sempre uma posio de equilbrio (autor no identificado, 1955c:50).
15. Esta ideia est bem ilustrada em fragmento do estudo Para uma Poltica nacional do
desenvolvimento, l-se: depois da depresso, os Estados Unidos passaram a pla-
nejar certos setores de sua economia, submetendo-se ao corretiva do Estado.
Cabe distinguir, por isso, planejamento de socialismo e ambos de totalitarismo e di-
tadura. O fascismo italiano e o falangismo espanhol, sob regimes ditatoriais e totali-
zantes, no submetem suas economias a nenhum planejamento de conjunto (autor
no identificado, 1956b:106).

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Revista Dados 2012 Vol. 55 no 3


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Cristina Buarque de Hollanda

ABSTRACT
Cadernos do Nosso Tempo and the National Interest

The aim of this article was to investigate how Brazils national interest was
interpreted by authors and editors of Cadernos do Nosso Tempo [Reports of Our
Time], published by the Brazilian Institute of Economics, Sociology, and
Politics (IBESP) from December 1953 to March 1956. Based on a systematic
reading of Cadernos and the related bibliographic references, the author
discusses the understandings of the political state-of-the-art, the nations
potential development, the obstacles to such development, and Getlio
Vargas political legacy. According to IBESP intellectuals, nationalism
constituted the only means for overcoming fragmented political experience.

Key words: national development; nationalism; Getlio Vargas; IBESP;


Cadernos do Nosso Tempo

RSUM
Les Cadernos do Nosso Tempo et lIntrt National

Cet article a pour but de rechercher et de mettre jour lintrt national des
auteurs-diteurs des Cadernos do Nosso Tempo dits par lInstituto Brasileiro
de Economia, Sociologia e Poltica (IBESP) entre dcembre 1953 et mars 1956. A
partir de la lecture systmatique des Cadernos et dune bibliographie
pertinente, lauteur traite des comprhensions dont il est question sur le bilan
de la politique, le dveloppement potentiel de la nation, ses entraves et,
finalement, le legs politique de Getlio Vargas. Pour les intellectuels do
lIBESP, le nationalisme bien compris est le Seul moyen permettant de
surmonter lexprience politique fragmentaire.

Mots-cl: dveloppement national; nationalisme; Getlio Vargas, IBESP;


Cadernos do Nosso Tempo

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