Medo de perder e cimes

Um dos maiores obstculos para uma vida, harmnica, mais expressiva e significativa, o
medo de perder; sobretudo. o medo de perder algum:

O medo de perder os filhos,

O medo de perder o patro,
O medo de perder o cliente,
O medo de perder os amigos,
O medo de perder o empregado,
O medo de perder a esposa ou esposo,
O medo de perder algum que ns dizemos amar.

Esta emoo a principal responsvel pelo nosso sofrimento vital.

O medo de perder o medo de nos tornarmos dispensveis para a pessoa com a qual nos
relacionamos, se reveste de mil e uma formas, aparece sob mil disfarces:

Medo da solido.
Medo de sermos rejeitados,
Medo de que nos humilhem,
Medo de no sermos ilustres,
Medo de no sermos amados,
Medo de que falem mal de ns,
Medo de sermos abandonados,
Medo de sermos menosprezados,
Medo de sermos criticados por algum.

E tudo isso pode ser designado mais claramente por uma palavra: cime.

O cime o medo de:

No ter algum,
No possuir algum,
No vir a ser dono de algum.

Na relao ciumenta, colocamos ns e o outro como objetos. Nesta relao, pessoa e objeto
so a mesma coisa. No cime, temos medo de sermos algum dia considerados inteis,
dispensveis a outra pessoa. Esta a emoo do sofrimento, a emoo do apelo, a emoo
da relao confusa, misturada, dependente. E o que a agrava que na nossa cultura
aprendemos do cime como sendo amor. E o cime justamente o contrrio. O cime o
oposto do amor.

Na relao amorosa, existe identidade: "Eu sou, independente de voc!"

Na relao ciumenta, perde-se a identidade: "Eu, sem voc, no valho nada.

Voc tudo para mim!"

O amor solto, livre, vem de querncia ntima, est diretamente ligado ao sentido de
liberdade, de opo, de escolha.

O cime:

Prende,
Amarra,
Determina.
Condiciona.

"Com esta emoo, eu j no sou eu; sou o que o outro quer que eu seja.

E eu sou o que o outro quer que eu seja, para que ele tambm seja o que eu quero
que ele seja."
No cime, h um pacto de destruio mtua, em que cada qual usa o outro como garantia
de que no estar sozinho:
Eu me destruo;
para que o outro no me destrua;

Eu me abandono;
para que o outro no me abandone;

Eu me desprezo;
para que o outro no me despreze;

Eu me desrespeito;
para que o outro no me desrespeite.

O cime o medo de ser dispensvel a algum, e o mais grave talvez esteja aqui:

passamos a vida inteira com medo de nos tornarmos para os outros um dia o que ns j
somos - totalmente dispensveis.

O homem , por definio, dispensvel, transitrio, efmero, aquilo que passa - e isto
bastante real. Em todas as relaes que temos hoje somos substituveis. O mundo sempre
existiu sem ns, est existindo conosco e continuar a existir sem ns. Ns somos
necessrios aqui e agora, mas seremos dispensveis alm e depois. O medo de ser
dispensvel a algum o mesmo medo da morte, que tambm real.

O medo da morte o cime da vida.

a vontade falsa, irreal, de sermos eternos, permanentes e imutveis. O medo de perder

nos leva a entender que as coisas s valem a pena se forem eternas, permanentes, durveis.
Uma relao s tem valor, neste caso, se tivermos garantia de que sempre ser assim como
. E como tudo transitrio, como tudo mutvel, como tudo passvel de transformao,
o medo de perder nos leva a um estado contnuo de sofrimento.

As conseqncias do cime so muito claras:

"Se eu tenho medo de que me abandonem, de me tornar dispensvel a algum, de que no

me amem, ao invs de fazer tudo para ser cada vez mais, para ser cada vez melhor, eu vou
gastar toda a minha vida, todas as minhas energias para provar aos outros que eu j sou o
mais, que eu j sou o melhor, que eu j sou o primeiro.

Ao invs de empenhar esforos para ser:

Um chefe cada vez melhor,

Um filho cada vez melhor,
Um marido, cada vez melhor,
Uma esposa cada vez melhor,
Um pai ou me cada vez melhor,
Uma empregada cada vez melhor.

Eu gasto minhas energias para provar minha mulher, aos meus amigos, aos meus filhos,
ao meu marido, ao meu chefe, ao meu empregado, que eu j sou o melhor pai do mundo, o
que mentira; o melhor marido do mundo, o que mentira; o melhor amigo do mundo, o
que mentira; o melhor chefe do mundo, o que mentira; o melhor empregado do mundo,
o que mentira!"; e assim por diante.

O cime nos conduz ao delrio da onipotncia:

Os nossos atos,
As nossas iniciativas,
A nossa conversa,
O nosso comportamento,
As nossas consideraes.

Tudo para mostrar aos outros que ns j somos bons, fortes, capazes e perfeitos. Aqui
est a diferena bsica, fundamental, entre o medo de perder e a vontade de ganhar.

O medo de perder assim:

"Ganhamos, ningum vai nos tomar. Gastaremos todas as energias para defender o que ns
j possumos, para conservar o que j ganhamos. Ns j chegamos ao ponto mximo, s
temos que perder".

A vontade de ganhar, por outro lado, assim:

"Estaremos sempre ativos, descobrindo as oportunidades do ganho. Procuraremos ganhar

cada vez mais, ao invs de nos preocuparmos com possveis perdas. O que ns temos de
mais sagrado a nossa prpria vida, e esta, ns j vamos perder.

Todas as outras perdas so secundrias. O medo de perder reativo, defensivo,

justificativo. As pessoas ciumentas esto sempre com um p atrs e outro na frente.
Sempre se prevenindo para no perder, sempre se preparando, sempre se conservando. As
pessoas com vontade de ganhar esto sempre ativas, sempre optando, arriscando. O medo
de perder a vivncia do futuro, a vivncia antecipada do futuro, preocupao.

A vontade de ganhar, por outro lado, a vivncia do presente, a vivncia da beleza do

presente. Em tudo, a cada momento, existem riscos e existem oportunidades. No medo de
perder, a pessoa s v os riscos. Na vontade de ganhar, a pessoa v os riscos mas,
sobretudo, v tambm as oportunidades.

Cada momento da vida um desafio para o crescimento:

A vontade de ganhar, a qual nos referimos, no significa ganhar de algum, mas ganhar de
si mesmo, ser cada vez mais, estar sempre disposto a dar um passo frente, estar sempre
disposto a crescer um pouco mais. importante termos sempre para ns que hoje podemos
crescer um pouco mais do que ramos ontem; descobrir que ningum chegou ao seu limite
mximo, e que idade adulta no significa que chegamos ao mximo de nossa
potencialidade.

No existe pessoa madura. Existe, sim, a pessoa em amadurecimento. Todo o nosso

sofrimento vem de uma paralisao do crescimento pessoal e cada um de ns sabe muito
bem onde paralisou, onde a nossa energia est bloqueada, onde no est havendo
expanso da nossa prpria energia.

Ainda no vimos, ate hoje, um relacionamento se deteriorar sem uma presena marcante
do cime, do desejo de sermos donos da outra pessoa, de uma nsia de mais poder e
controle sobre os pensamentos, os sentimentos e as aes da pessoa a quem dizemos
amar. O cime a doena do amor, um profundo desamor a si mesmo e,
conseqentemente, um desamor ao outro.

Pelo cime, se estabelece uma relao dominador, dominado.

O cime a dor da incerteza com relao aos sentimentos de algum no futuro.

a raiva de no possuir a segurana absoluta do relacionamento, do futuro.

a tristeza de no saber o que vai acontecer amanha.

Alias, o que di no cime a insegurana do futuro, a insegurana do desconhecido. A

loucura esta ai: Passamos a vida inteira tentando conseguir o que jamais conseguiremos
segurana! A segurana no existe, no existe nada. Ser seguro no significa acabar com a
insegurana, mas aceit-la como inerente a natureza do homem. Ningum pode acabar com
o risco do amor. Por isso, s possvel estarmos em estado de amor, se sabemos estar em
estado de risco.
Desperdiamos o nico momento que temos, que o agora, em funo de um momento
inexistente, o futuro. Parece que as pessoas s valem para nos no futuro. Nos no curtimos
hoje o relacionamento com a mulher, com os filhos, com os amigos, sofrendo pela
possibilidade de um dia no sermos queridos por eles.

O filho, por exemplo, parece que sos no importante amanh quando crescer, se formar,
quando casar, quando trabalhar, etc.

Ate hoje ainda no conhecemos um pai preocupado com o futuro dos filhos que estivesse
brincando com eles. Em geral, no tm tempo porque esto muito preocupados em
assegurar-lhes um futuro brilhante.

O cime a incapacidade de vivenciarmos hoje a gratuidade da vida.

Hoje o primeiro dia do resto da nossa vida, querendo ou no. Hoje estamos comeando, e
viver considerar cada segundo de novo. A cada dia, o seu prprio cuidado. O medo
daquilo que me pode acontecer tira minha alegria de estar aqui e agora, o medo da morte
tira-me a vontade de viver, o medo de perder algum tira-me a beleza de estar com ele
agora. Alias, quando temos medo de perder algum, porque imaginamos que as pessoas
so nossas.

Ningum pode perder o que no tem e nos sabemos que ningum de ningum. Cada
pessoa nica e exclusivamente dela mesma. Esta outra falsidade. Podemos perder um
livro, um isqueiro, um baralho, uma bolsa, porm jamais uma pessoa. O sinnimo do medo
de perder a obsesso do primeiro lugar.
O que a obsesso do primeiro lugar?

colocarmos nos outros a tarefa impossvel de sermos sempre os primeiros em todos os

lugares e em todas as circunstancias. Se em casa, queremos ser o primeiro; no trabalho,
queremos ser o primeiro; numa reunio, queremos ser o primeiro; no futebol, queremos ser
o primeiro; num assunto especifico, queremos ser o primeiro; e em outro assunto qualquer,
sempre o primeiro.

O primeiro lugar amarelante, deteriorante,

O segundo lugar esperanoso, reverdejante, pois quando algum chegou ao cume da
montanha, s lhe resta um caminho: comear a descer.

No segundo lugar, ainda temos para onde ir, para onde crescer. A postura do segundo lugar
nos leva ao crescimento, ao crescimento continuo. Por que voc no se decreta no segundo
lugar, mesmo quando esteja ocupando socialmente e eventualmente o primeiro lugar?

O segundo lugar, no em relao ao outro, mas em relao a voc mesmo, ou seja, ainda
temos por onde crescer e melhorar. Voc sabe por que o mar to grande, to imenso, to
poderoso? porque teve a humildade de se colocar alguns centmetros abaixo de todos os
rios do mundo. Sabendo receber, tornou-se grande. Se quisesse ser o primeiro, alguns
centmetros acima de todos os rios, no seria o mar, mas uma ilha. Toda a sua gua iria
para os outros e ele estaria isolado. E, alem disso, a perda faz parte, a queda faz parte, a
morte faz parte.

impossvel vivermos satisfatoriamente se no aceitarmos a perda, a queda, o erro e a

morte.

Precisamos aprender a perder, a cair, a errar e a morrer. No e possvel ganhar sem saber
perder, no e possvel andar sem saber cair, no e possvel acertar sem saber errar, no e
possvel viver sem saber morrer. Em outras palavras, se temos medo de cair, andar ser
muito doloroso; se temos medo da morte, a vida muito ruim; se temos medo da perda, o
ganho nos enche de preocupaes. Esta a figura do fracassado dentro do sucesso.
Pessoas que quanto mais ganham, quanto mais melhoram na vida, mais sofrem. Para a
pessoa que tem medo de ficar pobre, quanto mais dinheiro tem mais preocupada fica; para
a pessoa que tem medo do fracasso, quanto mais sobe na escala social, mais desgraada
a sua vida.

Em compensao, se voc aprende a perder, a cair, a errar, ningum o controla mais. Pois
o mximo que pode acontecer a voc cair, errar, perder, e isso voc j sabe. Bem-
aventurado aquele que j consegue receber, com a mesma naturalidade, o ganho e a
perda, o acerto e o erro, o triunfo e a queda, a vida e a morte.

Ciumes desequilbrio emocional.

Finalizamos com este artigo do Jornal Mundo Esprita.

"Os ciumentos no precisam de causa para o cime: tm cime, nada mais. O cime
monstro que se gera em si mesmo e de si nasce" Willian Shakespeare, Otelo

O cime a inquietao mental causada por suspeita ou receio de rivalidade nos

relacionamentos humanos. uma distoro, um exagero, um desequilbrio do sentimento
de zelo. Adentrando na intimidade deste sentimento, vamos descobrir que ele "medo",
medo de algum dia ser dispensvel pessoa com a qual se relaciona; o medo de ser
abandonado, rejeitado ou menosprezado; medo de no mais ser importante; medo de no
ser mais amado, enfim, , de certa forma, medo da solido.

O psiquiatra e psicoterapeuta Eduardo Ferreira Santos, revela que tal sentimento

totalmente voltado para si mesmo, egocentrado no indivduo, e por esta afirmao podemos
entender o porqu da frase do personagem "lago", de Shakespeare, dizendo que o cime
no precisa de causas exteriores, que se gera em si mesmo.

Suas causas interiores, segundo Joanna de ngelis, Esprito, so encontradas principalmente

na insegurana psicolgica, na baixa auto-estima, no orgulho avassalador que no suporta
rivalidades, e no egosmo, que ainda nos faz ver aqueles que esto nossa volta como
posses.
O ser inseguro transfere para o outro a causa desta insegurana, dizendo-se vtima, quando
apenas escravo de idias absurdas, fantasias, iluses, criadas em sua mente, que ateia
"incndios em ocorrncias imaginrias".

Agravado este sentir leva a psicoses, a problemas neuropsiquitricos, como diversos

tipos de disritmias cerebrais, sendo causador de agresses fsicas e crimes passionais. Alm
disso, no podemos esquecer que sua existncia sempre uma porta aberta para a
obsesso, uma oportunidade de sermos influenciados por aqueles que desejam nosso mal.

O cime um sinal de alerta mostrando que algo no vai bem, que algo precisa ser
reparado, repensado.

Sua erradicao de nossos viveres somente ser realizada com a anlise ntima constante,
com o vigiar dos pensamentos, dos atos, lembrando sempre que "ningum de ningum",
que no possumos as pessoas, e que o verdadeiro amor LIBERTA e CONFIA.

O cime "insegurana" precisa ser substitudo pela CONFIANA "certeza", que sim uma
real prova de amor.

Fontes:
Antnio Roberto Soares.
Psiclogo.
Jornal Mundo Esprita.