O Estado, concebido como um conjunto de agentes e instituies, que exerce a autoridade

soberana sobre um agrupamento humano fixado num territrio e que expressa de forma
legtima esse agrupamento , na viso de Bourdieu, um fetiche poltico. Essa representao
dominante do Estado interpretada pelo autor ao mesmo tempo como condio de sua
existncia e um de seus efeitos. O Estado definido, portanto, como produto de uma crena
coletiva para a qual contribuem teorias polticas e jurdicas. Analisar o trabalho de produo
dessa representao e de fundamentao dessa crena uma tarefa a que se dedica Pierre
Bourdieu, especialmente em seu primeiro curso. A empreitada indissocivel do exame do
Estado como fonte de poder simblico, isto , como local onde se produzem princpios de
representao legtima do mundo social

O recurso a historia Bourdieu e elias

No reconhecem os limites de historia e sociologia

A Histria que eu precisaria para o meu trabalho no existe. O trabalho histrico que deveria
permitir a compreenso da gnese das estruturas tal como elas podem ser observadas em um
dado momento nesse ou naquele campo muito difcil de ser realizado, porque no nos
podemos nos contentar nem com vagas generalizaes fundamentadas em alguns
documentos extrados de modo errtico nem com pacientes compilaes estatsticas que em
geral deixam brancos no que se refere ao essencial (...) uma sociologia plenamente acabada
deveria englobar uma histria das estruturas que so num dado momento o resultado de todo
um processo histrico. (Idem: 58, grifo nosso).

Na verdade, para Elias, tratava-se justamente de no reconhecer os limites (e as limitaes)

do fundamentalismo disciplinar que resulta da diviso do trabalho acadmico

articulando seus conceitos, como o de habitus, ou figurao (Elias) / campo (Bourdieu),

objetivando romper com uma perspectiva dicotmica, capaz de separar indivduo e sociedade.
Sada para a objetividade e subjetividade na medida em que, para ambos, qualquer teoria que
no seja passvel de articulao com o movimento emprico sem-valor, entendida como
teoria-terica, cujo fim comea e termina em si mesma.

Alguns anos depois, na Frana, Pierre Bourdieu discutia noes como habitus, campo e capital,
problematizando em novos termos a relao do debate sociologia/histria, sociedade/
indivduo e objetividade/ subjetividade. O conceito de habitus, entendido como uma natureza
incorporada o que melhor permite superar os termos em que se colocavam os debates, de
outro, pensar em termos de campo (figurao) nos permite a criao de um pensamento
histrico-sociolgico verdadeiramente relacional.

Era necessrio efetuar a passagem: de uma forma de histria baseada em uma espcie de
estrutura estruturada (opus operatum), a uma sociologia-histrica, com base em uma
estrutura estruturada estruturante, (o habitus)

Bourdieu recusava esse essencialismo (...) ele propunha que se pensasse em termos de
processo e configurao sociais, a crtica a determinada histria social que procurava,
sobretudo, identificar sistemas sociais estveis. A partir de ento no de admirar que
encontramos Pierre Bourdieu entre os pesquisadores cuja importncia estvamos
descobrindo, como Edward Palmer Thompson e Norbert Elias, sempre atentos construo
das posies e atribuies sociais. A tentativa de se pensar as sociedades humanas como
configuraes sociais, mas que so transformadas a todo o tempo pelos homens, tema
comum aos autores. Afirmao inconteste de que todos os indivduos so seres sociais; no
entanto, nunca demais lembrar de que toda a sociedade composta por indivduos. Romper
os limites tericos (e as limitaes empricas) da distino entre sociedade e indivduo o
tema central do artigo,focando na anlise da obra de Norbert Elias e a de Pierre Bourdieu,
discutindo, em especial, os conceitos de habitus e campo (Bourdieu) e Elias (figurao)
Pressupostos fundamentais so a recusa do carter feiticista da teoria e a indissociabilidade
entre a sociologia e a histria (sociologiahistrica).