BORIS FAUSTO:

A CONSTRUO DE UMA VERSO REPUBLICANA DA HISTRIA DO

BRASIL A PARTIR DO DILOGO COM A SOCIOLOGIA PAULISTA

Fabiane Costa Oliveira

(IFG/UnB; Mestre em Histria; e-mail: fabianecosta@yahoo.com.br)

Resumo: O presente ensaio pautar-se- pela apresentao do objeto que compe a

pesquisa de doutorado, desenvolvida junto ao Programa de Ps-Graduao em
Histria, da Universidade de Braslia (UnB), sob orientao da Profa. Dra. Lucilia de
Almeida Neves Delgado, desde maro de 2011. Qual seja? A produo historiogrfica
de Boris Fausto, empreendida ao longo dos anos de 1960 e 1970. O interesse nessa
produo especfica reside no fato da mesma ter sido construda a partir de um
estreito dilogo com a sociologia paulista. No perodo recortado para essa
investigao, observou-se que o campo das cincias sociais buscou propor modelos
explicativos para a realidade scio-poltica do Brasil contemporneo. Dentre os temas
enfrentados pela sociologia, pe-se em destaque a delimitao do conceito populismo,
o qual, por muitas vezes, foi tomado como referencial explicativo dos fenmenos
polticos brasileiros. Posto isto, assume-se como hiptese que o debate sociolgico
paulista em torno do conceito populismo fundamentou a construo da verso
republicana faustiana da histria do Brasil. A reside, portanto, o interesse em
perscrutar a relao entre a produo historiogrfica faustiana e a sociologia paulista.

Palavras chave: Boris Fausto; populismo; historiografia

A produo historiogrfica faustiana: a construo de um objeto de

pesquisa

A pesquisa de doutorado, desenvolvida junto ao Programa de Ps-

Graduao em Histria, da Universidade de Braslia (UnB), sob orientao da
Profa. Dra. Lucilia de Almeida Neves Delgado, prope um debate que se
assenta na interrelao entre dois lcus da pesquisa histrica: o da histria do
conceito e o da historiografia. A promoo dessa interrelao dar-se- por
intermdio da investigao da verso republicana da histria do Brasil
construda por Boris Fausto, relacionando-a ao processo de emergncia e
consolidao da concepo sociolgica paulista do fenmeno populismo, ao
longo dos anos de 1960 e 1970. Nesse sentido, pretende-se estabelecer um
dilogo profcuo entre dois subcampos integrantes do campo cientfico: as
cincias sociais e a histria. O dilogo em questo torna-se imprescindvel na
medida em que se toma a interdisciplinaridade, buscada pelo campo da histria
na sociologia, como fundamental para tecer as primeiras anlises em torno de
temticas do perodo republicano.
 As primeiras incurses pelos temas relacionados ao perodo
republicano impuseram, aos historiadores, em especial, dois desafios. Primeiro,
superar as crticas em torno das pesquisas circunscritas chamada histria do
tempo presente, rompendo, portanto, com uma tradio historiogrfica que via
com desconfiana a aproximao do tempo do historiador com o tempo de seu
tema de pesquisa. De acordo com Carlos Fico e Ronald Polito, at 1973, a
anlise temtica das teses de doutoramento da Universidade de So Paulo
indicava que o perodo colonial era o mais abordado, com mais de 40% das
pesquisas (1996, p. 198). Ao perodo colonial, seguia-se o interesse dos
historiadores pelo Imprio, no sendo matria preferencial de suas escolhas a
pesquisa do perodo republicano. Nas palavras de ngela de Castro Gomes,
apenas no incio dos anos de 1970 que trabalhos sobre a
Repblica surgem em maior nmero, havendo, at ento, uma
clara dominncia de textos sobre a Colnia e o Imprio.
Contudo, a despeito do florescimento dessa produo, trata-se
de perodo sobre o qual ainda pairam desconfianas no interior
do prprio campo da Histria, ainda marcado por uma tradio
de distanciamento cronolgico (e no metodolgico) dos fatos
estudados. (GOMES, 2008, p. 13).
O segundo desafio foi o de encontrar interlocutores no campo da
histria. Isto ocorria no s porque os historiadores buscavam, em demasia,
temticas ligadas ao perodo colonial e imperial, mas tambm pelo fato da
inexistncia de um projeto acadmico consistente que impulsionasse, no
espao das universidades, a pesquisa histrica. Os cursos de ps-graduao
em histria, semelhantes estrutura que hoje conhecemos, s comearam a
ser organizados a partir de 1971 (FICO; POLITO, 1996). Deste modo, at o
final da dcada de 1970, as cincias sociais reinaram, quase que absoluta no
campo cientfico, no tratamento de temticas prprias repblica. Nesse
sentido, os historiadores que se aventuravam pela investigao de temticas
republicanas encontravam dois campos de interlocuo: o das cincias sociais
e o da memria. Quanto a este ltimo, faz-se referncia aos trabalhos
realizados pelos observadores do prprio evento que tomam como desafio para
anlise e que, por isto, de modo geral, eram vistos com certa desconfiana
pelos historiadores do perodo. E, assim, na incessante busca de afastar-se do
tom memorialstico, os historiadores republicanos aproximavam-se dos
cientistas sociais. Boris Fausto no renunciou dinmica prpria desse
processo. Segundo ngela de Castro Gomes (2008), A Revoluo de 1930
deixou marcas precisas desse dilogo interdisciplinar que pode ser evidenciado
no referencial terico, no vocabulrio utilizado, bem como na interlocuo com
a bibliografia.
Publicada pela primeira vez em 1970, a obra A Revoluo de 1930
foi escrita no final dos anos de 1960, portanto, em momento de predominncia
das cincias sociais no tratamento de temticas do perodo republicano. Boris
Fausto assumiu o desafio de tomar como objeto a revoluo de 1930 quando
da efervescncia do debate sociolgico fundado no fenmeno populismo. Este
debate pode ser acompanhado a partir da leitura dos trabalhos desenvolvidos
por Francisco Weffort, Octvio Ianni e Lencio Martins Rodrigues. So de
responsabilidade destes cientistas sociais os primeiros estudos mais
sistemticos produzidos pela escola paulista do tema do populismo (MAIA,
2002), o qual foi tratado, sobretudo por Francisco Weffort, a partir de uma
contraposio s anlises empreendidas pela sociologia carioca, representada
pelos ibespianos/isebianos. Ao buscar interlocuo com o campo das cincias
sociais, Boris Fausto no ficou alheio aos resultados do debate aqui anunciado.
A leitura de A Revoluo de 1930 deixa evidente a escolha de seu autor pelas
premissas anunciadas por Weffort acerca do conceito de Estado de
compromisso, que tambm entendido como um Estado de massas. Sobre
este conceito, ngela de Castro Gomes prope a seguinte reflexo:
[...] a idia de compromisso remeteria a duas frentes que
estabeleceriam, ao mesmo tempo, seus limites e suas
potencialidades. Um compromisso junto aos grupos
dominantes, consagrando um equilbrio instvel e abrindo
espao para a emergncia do poder pessoal do lder, que
passa a se confundir com o Estado como instituio; e um
compromisso entre o Estado/Prncipe e as classes populares,
que passam a integrar, de forma subordinada, o cenrio
poltico nacional. (1996, p. 33).
Eis aqui os dois princpios do populismo da poltica brasileira,
segundo a defesa de Weffort: estilo de governo e poltica de massa. O
populismo percebido nas anlises deste cientista social como um produto de
um longo processo de transformao da sociedade brasileira, instaurado a
partir da revoluo de 1930, tendo o seu colapso vinculado ao golpe de 1964.
Deste modo, o fenmeno populismo passa a ser tomado como uma noo
explicativa da poltica brasileira de 1930 a 1964, associado ao processo de
industrializao substitutiva de importaes e s particularidades do
desenvolvimento do capitalismo no Brasil.
A reviso do conceito populismo foi e acompanhada da revisitao
da histria poltica brasileira. Se, por um lado, entende-se que a obra A
Revoluo de 1930 deve ser entendida como parte dessa revisitao, por outro
lado, defende-se que a reviso de 1930, empreendida por Boris Fausto,
apresentou como premente a retomada investigativa no apenas do debate
historiogrfico concernente ao perodo que se seguiu revoluo, como
tambm ao perodo anterior a este evento. Por esta razo, o interesse em torno
desta obra de Boris Fausto vai para alm do registro interdisciplinar. Assenta-
se na perspectiva de que a mesma sedimenta no campo da investigao
histrica uma verso republicana da histria do Brasil construda, inicialmente,
pela tradio sociolgica paulista, articulada em torno da reviso do conceito
ibespiano do populismo.
Diante do exposto, prope-se como objeto preferencial de anlise a
produo intelectual de Boris Fausto, relacionada histria poltica. Nesse
sentido, emerge como obras importantes para este estudo, para alm da obra
A Revoluo de 1930, os nmeros integrantes do volume de Histria da
Repblica, da coleo Histria Geral da Civilizao Brasileira, organizados sob
sua responsabilidade. A estes trabalhos, sero incorporados os textos deste
autor publicado no CEBRAP. No se faz propsito deste trabalho tomar como
fonte a produo intelectual de Boris Fausto posterior reviso das teses de
Francisco Weffort, ocorrida a partir de 1980. Se assim fosse, afastar-se-ia do
objeto primeiro deste trabalho, qual seja: a investigao da verso republicana
da histria do Brasil fundada nas perspectivas analticas da tradio sociolgica
paulista dos anos de 1960 e 1970.

Por que Boris Fausto?

A produo de Boris Fausto marcou, e ainda marca, o pensamento

de uma gerao de pesquisadores da histria da repblica brasileira.
Consagrado como historiador republicano, este pesquisador perscrutou
temticas diversas. Para alm da revoluo de 1930, a produo faustiana
tomou como objeto de suas anlises o movimento operrio, a histria social do
crime e da punio, a imigrao, o pensamento nacionalista autoritrio. A
trajetria de sua produo intelectual aponta, de imediato, para um perfil
marcadamente suscetvel proposio de novas temticas, novas abordagens,
novos referenciais metodolgicos. Suas obras mais recentes vo desde o trato
com a micro-histria, do qual O Crime do Restaurante Chins (2009) tornou-se
representativo de suas incurses neste gnero histrico, anlise construda
em torno de um personagem. Para esta ltima, cita-se o livro Getlio Vargas
(2006), escrito pelo autor para compor a coleo Perfis Brasileiros, da editora
Companhia das Letras. Colocam-se, tambm, em destaque suas obras de
abordagem didtica dos temas clssicos que compem a histria do Brasil do
perodo da Colnia Repblica. Para este caso, citam-se: Histria do Brasil
(1994) e Histria concisa do Brasil (2001).
Diante de uma produo intelectual como esta, chama a ateno o
fato do pouco interesse dos historiadores em tom-la como objeto de pesquisa.
Uma primeira consulta bibliogrfica, indicou, at o presente momento, apenas a
publicao de uma obra que evidenciasse como tema central a produo
faustiana. Refere-se aqui obra organizada por ngela de Castro Gomes,
intitulada Leituras crticas sobre Boris Fausto (2008). Tambm merece
referncia o artigo de No Freire Sandes, 1930: entre memria e histria
(2003), que, ao se propor analisar a produo historiogrfica sobre 1930,
colocou em dilogo dois livros clssicos: A Revoluo de 1930, de Boris
Fausto, e A verdade sobre a Revoluo de 24 de outubro, de Barbosa Lima
Sobrinho.
A escolha como objeto de parte da produo intelectual de Boris
Fausto justifica-se no pela sua ainda parca investigao, mas por sua
importncia no que concerne construo de uma verso republicana da
histria do Brasil, que consolidou interpretaes, e, para alguns, sentido de
verdade, deste perodo. Obras deste historiador, como A Revoluo de 1930,
ainda que considerada datada por historiadores que reviram o conceito de
Estado de compromisso, so tidas como ponto de partida para muitas das
reflexes de uma gerao de historiadores que toma como problemtica o
tempo republicano. Deste modo, seja para reafirmar, seja para criticar,
negando, assim, suas teses, a produo intelectual de Boris Fausto continua
sendo referncia obrigatria de pesquisadores de temticas do perodo da
repblica brasileira.
No que concerne a vinculao aqui proposta entre produo
faustiana e teoria do populismo, este trabalho toma-a como fundamental para a
investigao da verso republicana construda e sedimentada por Boris Fausto,
a partir de seu livro A Revoluo de 1930. Segundo Alberto Aggio (2003), o
conceito do populismo foi construdo historicamente para expressar processos
que resultaram da superao dos regimes oligrquicos, operados, no caso do
Brasil, por uma recomposio da ordem poltico-social, iniciada a partir da
revoluo de 1930, que visou renovao e atualizao das estruturas de
dominao precedentes. Nesse sentido, a noo de populismo, como teoria
explicativa, surgiria associada, na Amrica Latina, ao processo modernizador,
que teve, a partir da dcada de 1930, a sua mais expressiva onda
modernizadora. Esta evidenciada pelo impulso industrializao e
urbanizao, assim como pelo alargamento da esfera dos direitos para os
setores subalternos da sociedade os trabalhadores urbanos. Entende-se que
a historiografia do perodo de 1930 a 1964, ao selecionar suas problemticas,
no a faz alijada da questo ligada ao processo modernizador, ainda que
questione a associao deste com o conceito clssico de populismo, fundado
pela tradio sociolgica paulista. Para sustentar esta hiptese, cita-se o
interesse dos historiadores pelos estudos relacionados histria dos
trabalhadores no Brasil entre as dcadas de 1930 e 1964. Deste modo, propor
um estudo acerca da verso republicana na historiografia brasileira impe a
lida com esses debates histricos. Da a justificativa em vincular a produo
faustiana e a histria do conceito populismo.

Populismo: um conceito em debate e em disputa no campo das cincias

sociais
No Brasil, a partir dos anos de 1950, o fenmeno populismo tornou-
se matria de reflexo nas cincias sociais. Como categoria explicativa, este
fenmeno ora assumiu a forma de estilo de governo, ora de poltica de massa,
ora de regime poltico. Seja como for, um elemento mostrou-se presente em
todas essas formulaes: a capacidade inquestionvel do carisma de certas
lideranas de promoverem a mobilizao de massas populares. Por ser o
fenmeno populismo complexo e de difcil qualificao poltico e ideolgico, os
estudiosos do mesmo estabeleceram um tratamento histrico para examin-lo.
Enquanto conceito, o populismo foi construdo historicamente para expressar
processos que resultaram da superao dos regimes oligrquicos (AGGIO;
BARBOSA; COELHO, 2002, p. 70). Nesse sentido, o fenmeno em questo
tornou-se uma noo explicativa da poltica brasileira de 1930 a 1964. Nas
palavras de Jorge Ferreira (2001, p. 7), 1930 seria o incio do populismo na
poltica brasileira; 1945 marcaria rearranjos institucionais que teriam permitido
a sua continuidade na experincia democrtica; 1964, finalmente, significaria o
seu colapso.
O interesse pelo populismo no se limitou ao meio acadmico. O
mesmo fez-se presente na imprensa, nos pronunciamentos dos chamados
polticos profissionais, na fala cotidiana da populao. Pode-se, com isto,
afirmar que muitos, dentro e fora da universidade, arrogaram-se o direito de
atribuir sentido a expresso populismo. Este sentido assumiu de imediato uma
imagem desmerecedora e negativa de um tipo particular de conduta poltica,
associada a personagens polticos mentirosos e enganadores, que, em perodo
eleitoral, prometeriam tudo e nada cumpririam. Em decorrncia desta imagem,
no raro nos depararmos, no campo poltico, com discursos que visam
produzir associaes entre o adversrio poltico e a prtica populista como
mecanismo deslegitimador da fora poltica de seu oponente. Contudo, o uso
dessas associaes no se restringe ao espao da poltica ordinria. A
imprensa tambm (ab)usa desta associao com o objetivo de promover a
desqualificao da conduta poltica do personagem, dirimindo, assim, seu
potencial mobilizador. Diante do exposto, quer-se por em destaque o fato de
que, mesmo com as mudanas de carter terico relacionadas ao populismo,
este fenmeno, ao longo do tempo, assumiu, em nossa cultura poltica, a
caracterizao do mal.
No concernente ao interesse em torno da histria desse conceito,
pode-se avaliar que estudos desse tipo apenas comearam a ser elaborados
muito recentemente. O primeiro a enfrentar esse desafio foi Rubem Barbosa
Filho, tendo seu trabalho de mestrado finalizado em 1980 com o ttulo O
populismo: um balano terico. Ele analisou as razes tericas do conceito
populismo a partir da teoria das sociedades de massa indivduos atomizados,
desprovidos de virtude cvica. Ao propor a vinculao em questo, Barbosa
Filho objetivava elucidar os limites para a realizao da democracia liberal na
Amrica Latina. Depois deste autor, a partir dos anos de 1990, vimos emergir,
no interior do debate historiogrfico, trabalhos que buscaram enfrentar o
desafio de trazer ao debate a histria do conceito populismo nas cincias
sociais no Brasil. Dentre esses, citam-se: ngela de Castro Gomes, em seu
artigo O populismo e as Cincias Sociais no Brasil (1996); o texto de Jorge
Ferreira, intitulado O nome e a coisa: o populismo na poltica brasileira (2001);
a dissertao de Joo Marcelo Ehlert Maia, defendida em 2001, com o ttulo A
histria de um conceito: o populismo no Brasil. Esses trabalhos suscitaram
interesse na medida em que apontaram nas cincias sociais duas dimenses
explicativas do conceito populismo: uma de raiz carioca e outra de raiz paulista.
A diviso regional das primeiras formulaes conceituais do populismo foi
construda com base nos trabalhos publicados pelos intelectuais integrantes do
IBESP (Instituto Brasileiro de Economia, Sociologia e Poltica), que integraro,
posteriormente, o ISEB (Instituto Superior de Estudos Brasileiros), e pelos
acadmicos ligados a USP (Universidade de So Paulo), ao longo das dcadas
de 1950 a 1960. Cabe ressaltar que, embora essa diviso regional seja
apontada nos trs trabalhos ora citados, os autores concentraram-se apenas
no delineamento da trajetria do conceito populismo nas perspectivas carioca e
paulista, pois, tinham por objetivo central demarcar suas diferenas.
Para a anlise que se pretende executar por intermdio desta
proposta de pesquisa, a diviso regional das primeiras formulaes do conceito
populismo insurgi como indcio da disputa entre ibespianos e uspianos pela
hegemonia na conduo do processo de institucionalizao das cincias
sociais no Brasil. Entende-se que o que est em jogo mais do que a definio
de um conceito stricto sensu. Um conceito no se constri desvencilhado da
busca do intelectual por reconhecimento de seus pares da relevncia de suas
reflexes, como tambm por interlocuo. Nesse sentido, o processo de
elaborao de um conceito associa-se a uma prtica e a um projeto, ambos
cientficos, que caracterizam um dado grupo de intelectuais. Assim sendo, ao
investigar o conceito populismo elaborado pelos intelectuais do IBESP e pelos
da USP, colocar-se- em evidncia a tradio sociolgica correspondente a
cada um desses grupos. De imediato, assume-se que a tradio sociolgica
carioca caracterizou-se por sua disposio para se associar direo dos
negcios pblicos (PCAULT, 1990, p. 109), isto , do Estado, enquanto que
a tradio paulista se fez pelo compromisso com a vinculao acadmica. A
constituio de tradies to contrastantes nas cincias sociais no Brasil pode
ser, em parte, elucidada a partir dos processos de criao do IBESP e da USP.
A USP foi criada em 1934, por Armando de Salles Oliveira. De
acordo com Motoyama, a criao dessa instituio de ensino concretizou o
ideal de um grupo de intelectuais paulistas que girava em torno de Jlio de
Mesquita Filho, Fernando Azevedo e Paulo Duarte:

De certo modo, a USP nascia sob signo da contradio.

Enquanto o pas marchava celeremente sob uma ideologia
centralizadora e autoritria, [...] essa Universidade surgia sob a
gide da ideologia liberal da Comunho Paulista, vendo na
pesquisa desinteressada e no ensino superior de qualidade
instrumentos teis para a formao de sua futura elite dirigente.
Ela significava uma opo da elite de So Paulo, depois de sua
derrota na Revoluo Constitucionalista de 1932, apostando na
cincia e na cultura como meios da sua redeno, inclusive,
poltica. (MOTOYAMA, 1984, p. 11).
Os argumentos de Motoyama indicam que a criao da USP se deu
em um ambiente tomado pela oposio paulista consolidao do poder de
Getlio Vargas. Nesse sentido, essa instituio educacional de ensino superior
no apenas atendeu aos interesses de uma intelectualidade paulista, como
tambm de uma elite alijada do domnio poltico federal aps a revoluo de
1930. Com base no exposto, pode-se afirmar que a USP, enquanto formadora
de opinio e espao preferencial de produo cientfica em So Paulo, foi
projetada para afirmar-se de modo autnomo em relao ao projeto
educacional institudo pelo governo varguista.
Em 1947, foi criado o Departamento de Sociologia e Antropologia,
na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras, da USP. Esta instituio de
ensino teve como seus principais mestres professores europeus, e, no caso
especfico das cincias sociais, franceses. Essa formao europia da USP
no se deu de forma exclusiva, pelo contrrio, acompanhou a tendncia geral
da intelectualidade brasileira da poca. Contemporneo ao processo de
formao predominantemente europia, Florestan Fernandes, principal mentor
do departamento de Sociologia e Antropologia da USP, buscou imprimir um
novo estilo de produo intelectual. Esse novo estilo consistia em romper com
o antigo ensasmo. Para tal, defendia a utilizao de marcos conceituais
ligados aos grandes clssicos do pensamento sociolgico de modo a viabilizar
propostas de estudos especficos em substituio s grandes interpretaes da
realidade nacional. Essa nova experincia uspiana foi paulatinamente
afirmando o teor academicista das pesquisas empreendidas por essa
instituio.
Na contracorrente desse movimento das cincias sociais de
valorizao dos estudos monogrficos, das pesquisas empricas em detrimento
das interpretaes generalizadas, esteve o IBESP. Os primeiros passos de
alguns dos intelectuais que organizaram o IBESP foram dados no agrupamento
que ficou conhecido como Grupo de Itatiaia. O grupo em questo foi idealizado
por Helio Jaguaribe, Israel Klabin, Jorge Serpa Filho, Roland Corbisier e Oscar
Lorenzo Fernandes. Eles se aproximaram, por volta de 1949, com o propsito
de debaterem temas relativos cultura brasileira. As snteses de suas
reflexes eram divulgadas pelo suplemento cultural Quinta Pgina, do Jornal
do Comrcio (Rio de Janeiro), de responsabilidade editorial de Helio Jaguaribe.
Durante os encontros promovidos para a formulao dos textos a serem
publicados na imprensa jornalstica, esse grupo acabou por reivindicar para si
uma atuao mais expressiva na sociedade.
Dizendo-se inconformados com a realidade brasileira, esses
cientistas sociais decidiram-se por incitar alguns conhecidos e amigos a formar
um grupo de estudos que se proporia a discutir os problemas de sua poca. A
discusso dos eventuais problemas nacionais tinha por desgnio a formulao
de propostas pblicas tidas como adequadas ultrapassagem do estgio de
subdesenvolvimento em que consideravam estar o pas. Assim, em agosto de
1952, surgiu o Grupo de Itatiaia, constitudo por intelectuais cariocas e
paulistas. Eles passaram a se reunir todo ltimo final de semana de cada ms
no Parque Nacional de Itatiaia, localizado entre o Rio de Janeiro e So Paulo,
valendo-se de auditrio e acomodaes cedidos pelo Ministrio da Agricultura.
Como acentuou ngela de Castro Gomes (1996), na dcada de 1950, ainda
era muito recente o interesse dos cientistas sociais em construir anlises sobre
a estrutura do poder nacional. Simbolicamente, como ponto de partida desse
processo, a autora assinalou as reunies peridicas promovidas pelo grupo em
questo.
 Aps alguns encontros, os integrantes do Grupo de Itatiaia
comearam a vislumbrar o caminho da institucionalizao, deixando de lado a
informalidade com que seus trabalhos eram executados. O plano da
institucionalizao foi posto em execuo a partir do empenho quase que
exclusivo dos intelectuais cariocas. Pois, divergncias internas a esse grupo,
provocadas em decorrncia de vises de mundo dspares, resultaram na sada
da maioria dos paulistas, permanecendo apenas Roland Corbisier. Apontada
como piv da diluio do Grupo de Itatiaia, a heterogeneidade de opinies e de
vises de mundo caracterstica desse grupo se deu pela juno de indivduos
de trajetrias poltica e intelectual de bases muito diversas. O que unia esses
indivduos era o objetivo comum de se associarem ao Estado na direo dos
negcios pblicos. Na concepo desses intelectuais, a posio por eles
reivindicada de intrpretes da estrutura do poder os preparava para intervir na
realidade scio-poltico-econmica de seu pas. Assim, como fruto direto dessa
heterogeneidade nasceu o IBESP.
O ano de 1953 marcou o empenho dos remanescentes do Grupo de
Itatiaia, sobretudo de Helio Jaguaribe, em transformar o ento grupo de
estudos em um grupo de intelectuais pautado pela definio de um projeto
poltico prprio. A condio institucional no acarretou, logo de imediato,
mudanas substanciais quanto procedncia dos financiamentos de seus
trabalhos, os quais eram postos em execuo graas verba pessoal dos
membros do Instituto. Por essa razo, intelectuais ligados ao IBESP se viram
obrigados a buscar outras alternativas de financiamento, tidas como
imprescindveis ampliao e realizao de seus projetos. Assim, laos
pessoais existentes entre membros desse instituto e Ansio Teixeira, ento
secretrio-geral da CAPES (Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de
Nvel Superior), favoreceram a consolidao de um convnio entre essas duas
instituies, em 1954. A partir desse convnio, o IBESP passou a receber
subvenes da CAPES. Essa proposta conquistou novas adeses para o
IBESP, entre as quais, cita-se a entrada de Nelson Werneck Sodr nesse
instituto em 1955.
De acordo com Simon Schwartzman (s/d), esses intelectuais de
formao e trajetrias to diferenciadas estiveram unidos em torno da defesa
de valores comuns, dos quais nomeou: 1) a preocupao com o
subdesenvolvimento brasileiro; 2) a busca de uma posio internacional de no
alinhamento e de terceira fora; 3) um nacionalismo em relao aos recursos
naturais do pas; 4) uma racionalidade maior da gesto pblica; 5) maior
participao de setores populares na vida poltica. A defesa desses valores,
como o autor assim preferiu chamar, tornou evidente a disposio desses
intelectuais em participar de forma efetiva nos negcios do Estado. Motivados
por esse fim, os ento ibespianos desenvolveram e expuseram esses valores
em artigos publicados na revista Cadernos de Nosso Tempo. Dentre os muitos
temas presentes nesta revista, coloca-se em destaque o debate em torno do
populismo que, segundo ngela de Castro Gomes (1996), pode ser apontado
como o primeiro esforo intelectual brasileiro de delimitao conceitual desse
fenmeno poltico de massas.
Com base neste breve tratamento dos processos de criao da USP
e do IBESP, j se faz possvel observar que, diferentemente daquela primeira,
essa ltima instituio buscou associar-se ao Estado. Sendo que esta
associao foi concretizada durante o segundo governo Vargas a partir das
subvenes concedidas pela CAPES como apoio financeiro s produes
cientficas conduzidas pelos ibespianos. Este mais um aspecto que coloca
em lados opostos os grupos geracionais constitudos no universo formativo, de
um lado, do Grupo de Itatiaia e, de outro, da USP. Segundo Bernardo Sorj, os
confrontos entre esses grupos:
[...] no se dava em torno de projetos societrios diferentes,
mas de estilos de trabalho intelectual: ensasmo vs. rigor
cientfico, orientao para o grande pblico vs. pblico
acadmico, um discurso em nome do povo vs. discurso de
competncia cientfica, critrio de avaliao tica vs. critrio de
avaliao universal. (SORJ, 2001, p. 25).
As diferenas entre esses estilos de trabalho intelectual apenas
importam na medida em que permitem o debate em torno do movimento de
denegao, caracterstico do processo de institucionalizao das cincias
sociais no Brasil. Termo que Leandro Karnal (2000) emprestou da psicanlise,
denegar no simplesmente negar, recusar ou no aceitar. O referido termo
pode tambm significar desmentir, contradizer. Neste sentido, ao buscarem
afirmao como grupo hegemnico, como porta-voz das cincias sociais no
Brasil, ibespianos e uspianos seguiram se recusando, se contradizendo. No
foram raras as vezes em que os uspianos se definiram como grupo a partir da
negao dos inespianos, tal qual a um jogo de espelhos, em que a imagem
refletida o se inverso. Como resultado desses embates e debates, no que
compete ao conceito populismo, assume-se como hiptese deste trabalho a
consolidao da escola paulista de sociologia como voz autorizada no campo
de anlise das cincias sociais.

As interpretaes histricas desse perodo so construdas,

comumente, por intermdio do olhar da tradio sociolgica paulista que tem
nas obras de Octvio Ianni e Francisco Weffort o pioneirismo do
desenvolvimento do conceito populismo. Deste modo, tanto a era Vargas
(1930-1945) quanto a chamada repblica democrtica populista (1945-1964)
esto imbricadas na chave de leitura produzida pelos uspianos, relegando,
assim, ao silenciamento, ou mesmo ao esquecimento, as perspectivas
ibespianas de anlise sobre o populismo.

Um primeiro contato com a produo faustiana dos anos de 1960 ao

incio dos anos de 1980, indicou que este historiador constituiu suas anlises
em dilogo com os cebrapianos, representados em sua grande maioria por
intelectuais paulistas ligados ao campo das cincias sociais. O CEBRAP foi
criado em maio de 1969. Sob a presidncia de Cndido Procpio Ferreira
Camargo, o instituto comeou a funcionar em uma casa da Rua Bahia, em So
Paulo, com o fim expresso de acolher a todos os intelectuais que tivessem sido
atingidos pelas medidas repressivas praticadas pelos militares, sobretudo a
partir da promulgao do AI-5. Aps as cassaes que se sucederam em abril
de 1969, a constituio desse centro de pesquisa tornou-se a nica alternativa
profissional vivel para muitos intelectuais que, mesmo afetados pelas medidas
governamentais, desejavam permanecer em seu pas. Para Bernardo Sorj, a
viabilizao do projeto de criao desse ncleo de pesquisa s foi possvel,
pois:

No clima de represso e medo que se vivia no final da dcada

de 60, dois fatos importantes contriburam para a sobrevivncia
imediata e consolidao do Cebrap: em primeiro lugar, a ajuda
financeira da Fundao Ford, e, em segundo lugar, os vnculos
estratgicos que a instituio, atravs de alguns de seus
membros, conseguiu manter com setores mais liberais do
empresariado, da classe poltica, da Igreja e da intelectualidade
em geral, sobretudo em So Paulo. (SORJ, 2001, p. 31).
 Dentre os vinte e sete fundadores desse instituto, citam-se, alm de
Cndido Procpio Ferreira Camargo, Juarez Brando Lopes, Fernando
Henrique Cardoso, Paul Singer, Elza Berqu, Jos Artur Giannotti e Octvio
Ianni este ltimo ingressou no CEBRAP apenas em 1970. Esses sete
intelectuais integraram o que se chamou no interior desse centro de pesquisa
de ncleo do staff de pesquisadores seniores. A observao do perfil
acadmico desses membros fundadores evidenciou certas caractersticas
comuns. Primeiro, cinco deles haviam participado do Seminrio de Marx; todos,
sem exceo, tinham-se formado e/ou exercido atividades docentes na USP.
Segundo, existia uma ntida predominncia dos formados em sociologia
(quatro) sobre os de outras reas: economia/demografia (um),
estatstica/demografia (um), filosofia (um). Por ltimo, cabe destacar que todos
obtiveram o ttulo de doutor antes de 1967. Deste modo, quando, em 1969,
encontraram-se reunidos no CEPRAP com interesses intelectuais claramente
definidos, ostentaram, para alm de uma experincia profissional, uma
produo acadmica deveras amadurecida. Segundo as observaes de
Bernardo Sorj:

importante salientar que a coeso inicial deste grupo se

deveu menos convergncia terica do que a afinidades de
natureza geracional e aos vnculos criados no contexto de uma
tradio acadmica especfica, vnculos estes que seriam
reforados pelo clima poltico da poca, o qual estimulou o
sentimento de solidariedade entre os membros e tendeu a
minimizar, pelo menos temporariamente, suas diferenas.
(2001, p. 35).
A formao predominantemente uspiana dos integrantes do ncleo
central do CEBRAP merece ateno. Por um lado, porque coloca em discusso
a opo da elite paulista em apostar na cincia e na cultura como instrumentos
teis preparao de sua futura elite dirigente. Por outro lado, porque permite
trazer para o centro do debate os discursos intelectuais conflitantes que se
evidenciaram ao longo do processo de institucionalizao das cincias sociais
no Brasil. Nesse sentido, o dilogo que se estabelecer entre Boris Fausto e
CEBRAP visa colocar em discusso o projeto paulista de histria do Brasil,
proposto pelos intelectuais cebrapiamos e presente na verso republicana
faustiana.
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