DOI: 10.5433/1984-3356.

2016v9n17p246

O persuasor permanente entre a solido e o

alinhamento: o processo de profissionalizao da
sociologia na Argentina e a construo de um
campo intelectual (1955 1966)

The permanent persuader between loneliness and alignment : the process of

professionalization of sociology in Argentina and the construction of an
intellectual field (1955 1966)

Alexandra Dias Ferraz Tedesco1

RESUMO

O presente artigo tem como objetivo problematizar a constituio de um campo intelectual acadmico, a
partir do processo da institucionalizao da Sociologia na Argentina, numa perspectiva que leva em conta
as vicissitudes formais e epistemolgicas das tenses que emergem no mundo intelectual argentino no
momento imediatamente posterior queda do peronismo (1955). A partir da anlise da circulao das
propostas dos socilogos que encampam esse projeto, notadamente do talo-argentino Gino Germani, o
intuito pensar a emergncia da figura do intelectual acadmico como sujeito salutar nessas disputas e,
notadamente, problematizar uma questo sensvel desse processo: as dinmicas, sempre fludas, entre
posies de autonomia e posies de engajamento. Consideramos, para tanto, uma discusso que visa
conectar a anlise dos intelectuais com sua problematizao sociolgica, compreendendo a ao e as
tentativas de ao desses indivduos dentro de uma disputa conjuntural por definir as fronteiras desse
novo campo e, nesse sentido, projetarem-se como interlocutores propositivos da interpretao do
peronismo, querela que polariza e mobiliza a circulao de ideias naquele contexto.

Palavras-chave: Peronismo. Sociologia argentina. Gino Germani. Campo intelectual. Histria intelectual.

1
Graduada e Mestre em Histria pela Universidade Estadual Paulista Julio de Mesquita Filho, com nfase na rea de Histria e
Cultura Poltica. Doutoranda do Programa de Ps Graduao em Histria da UNICAMP (2013-2019), desenvolve pesquisa
vinculada linha de Cultura Visual, Histria Intelectual e Patrimnios, sob orientao da Prof. Dra. Silvana Barbosa Rubino. A
pesquisa recebe financiamento do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico, CNPq.
ABSTRACT

This article aims to discuss the establishment of an academic intellectual field, from the sociology of
institutionalization process in Argentina , and from a perspective that takes into account the formal and
epistemological vicissitudes of the tensions that emerge in the Argentine intellectual world at the
moment immediately after the fall of Peronism (1955). From the analysis of the circulation of the
proposed sociologists who materialize this project , especially the Italian-Argentine Gino Germani ,the
intent is to think the emergence of the academic intellectual figure as subject wholesome in these
disputes and, notably, to question one sensitive issue of this process: the dynamic, ever flowing, between
greater autonomy and engagement positions. We consider, therefore, a discussion that aims to connect
the analysis of intellectuals with their sociological questioning , including the action and attempts to
action of these individuals within a cyclical struggle to define the boundaries of this new field and,
accordingly, to project themselves as propositional interlocutors interpretation of Peronism, quarrel
polarizing and mobilizing the flow of ideas in that context.

Keyword: Peronism. Argentine sociology. Gino Germani. Intellectual field. Intellectual history.

Nenhuma sociedade pode se queixar de seus intelectuais, pois ela s tem os que faz

Sartre Em Defesa dos Intelectuais, 1994.

Aqueles que observam, sob olhar retrospectivo e documental, os reclamos de institucionalizao

contidos nas atas de fundao do Departamento de Sociologia da Universidade de Buenos Aires, em 1957 2,
podem facilmente imaginar a existncia de uma demanda clara de profissionalizao que emerge com o fim
do peronismo em 1955. Apesar do tom direto e programtico de seus idealizadores, contudo, o processo de
reorganizao da Universidade de Buenos Aires e, principalmente, da Facultad de Filosofia y Letras, nos leva
necessariamente a algumas tenses de grande porte - tenses que ultrapassam a discusso acerca da
renovao epistemolgica pretendida pelos intelectuais que se reincorporam a Universidade aps uma
dcada de marginalizao institucional -, algumas das quais pretendemos abordar neste artigo.

Embora alguns nomes de proa do processo de renovao, tais como Gino Germani 3 e Jos Luis
Romero4, estejam direta e justamente vinculados a esse processo de renovao, a funo dos intelectuais e

2
Esses reclamos podem ser consultados nas Atas Anuais da Universidade de Buenos Aires (Biblioteca Ricardo Levene), enquanto
os Boletns del Instituto de Sociologia encontram-se agrupados na Biblioteca de la Facultad de Ciencias y Letras da
Universidade de Buenos Aires (anos 1943 1948)
3
O italo-argentino Gino Germani, considerado um dos pais fundadores da sociologia argentina, atuou como investigador na
Universidade de Buenos Aires entre 1942 e 1946 sob a superviso de Ricardo Levene e, no contexto que abordamos, aps 1955,
atuou como um dos nomes fundamentais do processo de reorganizao dessa Universidade, tendo a seu cargo a estruturao
do curso de Sociologia.
4
Jos Luis Romero foi um destacado historiador e intelectual argentino, conhecido principalmente por sua atuao na
modernizao da pesquisa histrica na Universidade a partir da divulgao das perspectivas analticas em desenvolvimento na
Frana nos anos 1950 e 1960.

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seus espaos de atuao pblica so um polo de tenso que remonta prpria criao da Universidade de
Buenos Aires, ainda no sculo XIX 5, e que no se resolve, por decreto, no ato de libertao da universidade,
simbolizado pela entrega da reitoria da UBA a uma figura de prestgio no campo cultural argentino, como
Romero. Se o peronismo foi capaz, por um lado, de criar uma adeso indistinta de opositores atravs da
interdio da autonomia universitria e da consequente alocao dos professores proscritos em instncias
privadas, essas adeses no se sustentam aps a queda do regime, e a rpida politizao do campo
universitrio aps 1955 pode exemplificar essas tenses.

Para Silvia Sigal, em Le rle politique des intellectuels, o fim do primeiro peronismo, em 1955, marcado
por uma expectativa de liberdade e de contato com a modernidade por parte dos intelectuais. Esse
otimismo, contudo, ao ser convertido num necessrio esforo de entendimento e reorganizao, no
capaz de se sobrepor s tenses que germinaram, no campo intelectual, durante a dcada peronista. Assim,
o perodo que vai de 1955 a 1957 marcado por uma paz de curta durao, rompida drasticamente quando o
presidente Frondizi decreta a permisso das universidades privadas e ou confessionais, frustrando assim as
expectativas de amplos setores da universidade.6

Alm das vicissitudes do processo de reorganizao institucional, preciso matizar a atuao dos
protagonistas desse processo. Gino Germani e Jos Luis Romero, entre tantos outros, dificilmente podem
ser descritos como defensores irrestritos da autonomia universitria tal qual a imaginamos
contemporaneamente. No se trata, neste artigo, de tentar um juzo de suas trajetrias, pelo contrrio,
trata-se de analisar o sentido das disputas por autonomia protagonizadas por eles dentro do espao cultural
argentino de finais da dcada de 1950.

Aps longos anos de interveno, o objetivo de resguardar o espao universitrio enquanto local de
produo acadmica no exclui, a priori, a colaborao e heteronomia em relao ao novo governo,
principalmente no perodo que vai de 1955 a 1957, primeiros momentos da reorganizao institucional das
universidades argentinas. O fato de que o novo governo estivesse disposto a garantir a segurana desse
espao universitrio, portanto, no assegurava de imediato sua soberania irrestrita, como o demonstram os
esforos de normalizao institucional. Lembramos, nesse sentido, o alerta de Sapiro que, ao analisar o
campo literrio francs, observa que toda etapa de autonomizao suscita uma nova forma de
dependncia (SAPIRO, 2004, p. 101) e que, dessa forma, pensar as reivindicaes por autonomia em termos
absolutos torna-se contraproducente.

Alm das dificuldades propriamente referentes reorganizao universitria, a ideia de

desperonizao tambm trazia tenses adicionais. Autores como Sigal (1996), Neiburg (1997) e Fiorucci
(2011), Blanco e Jackson (2014), demonstram que no houve consenso sobre a forma que poderia dar-se esse
processo. Muitos dos desacordos baseavam-se, inclusive, nas interpretaes distintas acerca do peronismo.

5
A Universidade de Buenos Aires tem seu primeiro estatuto, promulgado pela Ley Avellaneda, em 1885, embora tenha se
originado da fuso de diversas instituies isoladas, processo que teve incio em 1880.
6
Nesse sentido, Sigal destaca que o apoio presidncia de Frondizi se constituiu como um demarcador de fronteiras dentro da
Universidade. Enquanto a maior parte dos professores alinhadas ao processo de reorganizao universitria apoiou a proposta
do conhecido presidente letrado, amplos setores, especialmente discentes, desconfiavam da proposta de modernizao de
Frondizi, principalmente no que dizia respeito ao financiamento externo de pesquisas. (SIGAL, 1996).

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Enquanto alguns setores mais liberais como aqueles reunidos em torno da Revista Sur - no o
compreendiam seno enquanto um evento nefasto na poltica argentina, outros setores, notadamente a
partir de uma perspectiva sociolgica, comeavam a projetar uma explicao estrutural para o fenmeno.
Outros ainda, como a salutar revista Contorno, comeavam a problematizar a responsabilidade dos prprios
intelectuais no processo.7

Para alm desses debates intelectuais, o processo de interdio do peronismo tambm tumultuado
nas associaes gremiais, no movimento estudantil e nas reparties pblicas. Para Rubinich (2015, p. 2),
nesse sentido, as tenses que envolvem os protagonistas universitrios, nesse contexto, ubican a estos
agentes bastante lejos del perfil del acadmico tradicional y los acercan a lo que la tradicin occidental del
ultimo siglo conoce como intelecutal. Essa correlao estreita, portanto, entre a reorganizao poltica e a
reorganizao universitria, entre prestgio acadmico e espao de interveno pblica nos remete, por fim,
a um tpico clssico da histria intelectual argentina: em fins da dcada de 1950, posicionar-se teoricamente
sobre o peronismo era posicionar-se sobre a prpria Argentina. Como o demonstra Neiburg (1997),
participar da discusso sobre o peronismo era fundamental para legitimar no apenas o debatedor, mas os
prprios espaos culturais em que se davam essas contendas.

a partir da problematizao acerca desse lugar de fala, amplamente instvel na Argentina, que
observamos a perenidade do debate sobre o papel do intelectual diante da poltica ao longo de um sculo de
intervenes e disputas de prestgio. Oscar Tern, em Ideas em el Siglo, recorda que se remontarmos
gerao dos 80, veremos a discusso sobre o papel do intelectual j como eixo norteador e definidor das
fronteiras no campo cultural. No contexto da virada do sculo XIX para o sculo XX, a questo imigratria
proporciona um espao de legitimidade salutar para os intelectuais na arena pblica, qual seja, uma funo
cvica, de limitar los efectos de anomia a los recin llegados (TERN, 2004, p. 17). Nas primeiras dcadas
do sculo XX, a difuso do positivismo nas letras argentinas e uma concepo bastante especfica de
progresso e destino civilizatrio contriburam para uma tematizao exacerbada da questo nacional, ao
passo que colaboraram tambm para a consolidao de um campo autnomo para o intelectual que se
dispunha a entrar na celeuma sobre o ser argentino. Esse espao pblico, contudo, esteve muito mais
radicado no periodismo do que propriamente na Universidade, circunstncia que j nos apresenta uma das
dicotomias fundamentais que constituir a pauta da discusso da segunda metade do sculo XX: a fissura
entre o intelectual cientfico e o intelectual escritor, hegemnico nas primeiras dcadas do sculo,
representante de uma cultura esttica [...] que avanzara en sus pretensiones de hegemonia sobre el campo
intelectual (TERN, 2004, p. 29).

Pela exiguidade do espao, contudo, no pretendemos abordar de forma sistemtica essas primeiras
disputas pela criao de um campo autnomo de atividade intelectual. Consideramos, contudo, que para
entender essas disputas que dizem respeito condio do intelectual, especialmente do socilogo, no
recorte que pretendemos abordar (1955 1966), fundamental levar em conta que a tenso entre
autonomia, engajamento e interferncia poltica no uma novidade para os atores sociais argentinos do

7
Uma exposio cannica sobre a Revista Contorno nesse processo pode ser encontrada em Monegal (1956).

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tumultuoso contexto do fim do peronismo8, na mesma medida em que os sentidos prticos desses reclamos
por liberdade de ensino e de pesquisa tambm no so virtualmente os mesmos.

A proposta deste artigo, dessa forma, analisar o processo de criao de um campo autnomo de
produo intelectual universitria atrelada ao processo de dessacralizao do intelectual que perpassa o
clima da reconstruo e, em alguns casos, destruio, da memria peronista. Trata-se de uma tentativa de
dimensionar o impacto da fundao do Departamento de Sociologia e do curso de graduao em Sociologia
nas discusses acerca da planificao econmica e modernizao cultural que emergem na segunda metade
da dcada de 1950 em toda a Amrica Latina e, especialmente, na Argentina. Para tanto, nossa chave de
acesso ser uma discusso tambm ela bastante recorrente e controversa: os conceitos de autonomia e
engajamento.

Partimos, tambm, da ideia de que se trata de um tema constantemente revisitado, e que se trata,
nesse momento, de repensar a circularidade desse debate, a permanncia dessas distenses conceituais,
procurando encontrar nelas os indicativos de algumas tenses resilientes, que aproximam a experincia
argentina de outros processos anlogos no continente.

Constatada a impossibilidade de pensar esse processo a partir da anlise de prticas lineares,

procuramos problematizar essas matizes a partir de duas tentativas conceituais de apreenso do problema:
a problematizao de Edward Said acerca do papel do intelectual, dentro da universidade, como
contestador, e as ponderaes de Pierre Bourdieu acerca do modus operandi inscrito nas lutas pela definio
das fronteiras e da autonomia dos campos intelectuais. A escolha dos dois autores passa pela possibilidade
que suas propostas abrem de pensar que a disputa por autonomia no contexto da reestruturao da
universidade argentina no um dado bruto, tampouco se d por um ato de vontade. Outrossim, preciso
pensar que tipo de reclamo prtico est contido no projeto de reorganizao universitria. Assim, mais do
que cotejar os graus de autonomia, nos interessa pensar: autonomia em relao a que? Ao estado, que
sustentava, nesse momento, um discurso apaziguador e integrador? Ao mercado editorial, debilitado
durante o governo peronista e iniciando um momento de expanso de larga monta, capitaneado, no caso
universitrio, pelas novas editoras ligadas s publicaes acadmicas? Aos pares universitrios, num
contexto em que se debatia abertamente os limites do financiamento pblico de pesquisa? Consideramos
que a confrontao das propostas dos autores nos possibilita pensar num hbrido entre engajamento e
autonomia, onde se encontra, precisamente, a historicidade das interpretaes sobre o peronismo e das
lutas que se projetam a partir delas.

Inicialmente pode parecer contraproducente invocar o socilogo francs Pierre Bourdieu para uma
discusso nesses termos j que, como se depreende de uma parte considervel de seus textos mais
metodolgicos, a teoria no um massa amorfa que se possa mobilizar como justificativa de estudos
empricos, mas sim uma reflexo que se inscreve nas prprias operaes de pesquisa. mister, portanto,
evitar, em seus termos, que o saber sociolgico possa aparecer como uma soma de tcnicas ou como um

8
A histria da Universidade de Buenos Aires, embora marcada por uma tradio de autonomia de gesto que est na base de
seus estatutos de fundao, no unilinear. Ao longo da dcada de 1930, por exemplo, o pres. Uriburu j havia executado uma
interveno de larga monta na universidade. Sobre isso ver Donghi (2012) e Buchbinder (1997).

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capital de conceitos, separados ou separveis de sua utilizao na pesquisa (BOURDIEU; CHAMBOREDON;
PASSERON, 2004, p. 13). Assim, conjugar uma anlise do processo de institucionalizao da sociologia na
Argentina com a reflexo em torno de algumas categorias sondadas por Bourdieu em suas pesquisas sobre o
campo francs no tem, nesse artigo, um carter comparativo, sequer reivindicatrio. Tem, outrossim, o
intuito de atuar como vigilncia epistemolgica, um retorno ao mesmo reflexivo, uma ateno, em suma,
s prticas intelectuais tais como se apresentam em sua feitura, em sua dinmica histrica, e no no seu
resultado final. Reiteramos, dessa forma, sua advertncia de que

[...] necessrio submeter a prtica cientfica a uma reflexo que, diferentemente

da filosofia clssica do conhecimento, aplica-se no cincia j constituda, cincia
verdadeira em relao qual seria necessrio estabelecer as condies de
possibilidade e de coerncia ou os ttulos de legitimidade, mas a cincia em vias de
fazer-se (BOURDIEU; CHAMBOREDON; PASSERON, 2004, p. 17).

Se Bourdieu reivindicado aqui, dessa forma, no como paradigma, mas como impulso crtico, no
diferente o auxilio que buscamos na obra de Said9. Pensando as reivindicaes por autonomia de forma
polissmica, Said nos ajuda a pensar uma relao dinmica entre esses reclamos profissionais e uma noo
de responsabilidade do intelectual, que conecta nossa discusso a um tpico fundamental desse debate
que permeou a cultura universitria do ocidente a partir dos anos 1960. Afinal, autonomia pode ser
entendida tanto como o oposto heteronomia no sentido de independncia como tambm, em sua
concepo mais moderna, como o correlato negativo da ideia de engajamento poltico partidrio.
Considerando que so zonas problemticas e nem sempre claramente diferenciadas, Said nos ajuda a pensar
as diversas tonalidades que pode adquirir essa noo de engajamento, tanto enquanto responsabilidade
para com a sociedade em que o intelectual est inserido, quanto enquanto responsabilidade para com sua
prpria prtica de pesquisa.

Pensando no momento de produo das obras e em sua capacidade de circulao a nvel

internacional10, interessante perceber, alm de algumas referncias comuns, como Michel Foucault, que
ambos encontram-se situados numa posio salutar dentro de seus respectivos crculos de produo
simblica. Ambos tiveram muita ressonncia em suas reas especficas, constituram discursos de referncia
no espao pblico e, por esse motivo, alm do teor crtico de suas obras, sua trajetria como intelectuais nos

9
O crtico literrio Edward Said aparece nessa discusso a partir de um referencial importante. Embora professor de
universidades prestigiadas dos EUA como Harvard e Yale, nasceu em Jerusalm, numa famlia crist. Ademais, criado entre
Jerusalm e a cidade egpcia do Cairo, Said sempre se posicionou enquanto partcipe da causa palestina.
10
No que diz respeito a Said, alm de circular por diversas universidades prestigiosas, tanto como estudante como quanto
professor (Princeton, Havard e John Hopkins, entre outras), publica em 1978 sua obra seminal Orientalismo: o oriente como
inveno do Ocidente, que teve ampla repercusso mundial a partir de sua edio inglesa, em 1979, tendo sido traduzido para
diversos idiomas, inclusive o hebraico. Bourdieu, por outro lado, comea a lecionar no Collge de France tambm nos primeiros
anos da dcada de 1980 e publica O Poder Simblico em 1998, tambm amplamente traduzido.

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parece significativa para pensar a circulao das ideias a partir de um ponto de vista concreto, que
dimensione a efetividade do discurso a partir das suas condies de enunciao.

Assim, portanto, situamos o esforo desse texto como um exerccio de reflexo, onde as respostas
sobre questes pontuais tendem a ser menos esclarecedoras que as perguntas, na medida em que essas
ultimas nos possibilitam localizar as fissuras e as zonas hbridas que compuseram os debate sobre a
institucionalizao da carreira de Sociologia na Universidade de Buenos Aires, bem como os efeitos desse
processo nas disputas pelo espao do intelectual na arena publica argentina.

Ao pensarmos nas relaes sociais e polticas que embasam a discusso sobre o papel do intelectual na
esfera pblica somos colocados diante da dificuldade inerente a esse tipo de escolha: tomar por objeto um
mundo do qual se faz, ainda que indiretamente, parte, exige questionar o prprio pertencimento, as prprias
filiaes e a posio dentro de um campo que pretendemos questionar. Na busca dessa capacidade de auto-
objetivao, partimos da prerrogativa especfica de uma histria intelectual que procura compreender no
apenas a circulao das ideias em si correndo o risco de pensa-las de forma desencarnada mas tambm a
forma de circulao dessas ideias, levando em conta as demandas polticas e as tenses sociais que
encontram-se na zona fronteiria da atividade intelectual.

Embora o que hoje se delimita como campo especfico da histria intelectual no esteja circunscrito a
uma abordagem nica, interessante observar que os contornos gerais desse campo de pesquisa emergem
na esteira de uma renovao da histria poltica que se inicia no fim dos anos 1970 e incio dos anos 1980.
Segundo Altamirano (2007, p. 10), nesse sentido, histria intelectual emerge dentro de um contexto de
eroso da ideia de um saber privilegiado. justamente no fim da dcada de 1970, no momento de
dessacralizao da figura do intelectual diante dos movimentos sociais que emergem ento, que se torna
vivel compreender o intelectual de forma objetiva e objetivada 11.

Nas palavras sintticas de Sirinelli (apud REMOND, 1996, p. 232)., trata-se de um campo aberto,
situado no cruzamento das histrias poltica, social e cultural Embora aparentemente uma tentativa de
definio to ampla no nos ajude a delimitar o espao especfico dessa narrativa da histria, ela
fundamental ao apontar a pluralidade de vertentes que a compe, e contribuir para renovar e ampliar as
possibilidades de pensar o espao pblico. Tal renovao, que passa pela reavaliao da narrativa biogrfica
e chega ao limite em sua discusso lingustica, foi fundamental para que se passasse a pensar os fatos do
discurso como chave de acesso a um mundo social que simblico, e, portanto, parte da reivindicao de
uma histria poltica sensvel s dimenses simblicas da vida social (ALTAMIRANO, 2007, p. 13).

Apesar de sua reconhecida especificidade, as dificuldades de produzir histria intelectual no so

poucas, principalmente no que diz respeito, justamente, aos necessrios critrios de objetivao do sujeito

11
De acordo com uma vasta gama de analistas da figura e da funo do intelectual no mundo contemporneo, dentre eles Jean
Paul Sartre, o conceito intelectual no pode ser desvinculado de sua historicidade. Adotamos, nesse sentido, a perspectiva
que que embora os philosophes do sculo XVIII j compartilhassem de caractersticas que posteriormente foram sintetizadas no
conceito de intelectual, at a dcada de 1970 sua ao e a repercusso de sua fala ainda se davam a partir de uma situao de
prestgio especficas, condio essa que ser paulatinamente questionada a partir de maio de 1968 e dos movimentos de ao
direta que emergem na dcada de 1960 em todo o mundo ocidental, principalmente a Revoluo Cubana.

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pesquisador. Jean Franois Sirinelli classifica essa dificuldade na metfora da sndrome do mineiro, uma
situao na qual a abundncia de documentos - e a intencionalidade da produo dos mesmos - pode acabar
se convertendo num empecilho metodolgico. Embora nos posicionemos, para os fins desse artigo, numa
hiptese oposta do filsofo Norberto Bobbio no que diz respeito definio do intelectual strictu sensu,
nos vale seu alerta de que falar dos intelectuais como se eles pertencessem a uma categoria homognea e
constitussem uma massa indistinta uma insensatez (BOBBIO, 1997, p. 9). Partindo portanto das fissuras
estruturais dentro do campo intelectual, o elemento de complexidade se torna uma caracterstica
constitutiva de toda a anlise.

Alm das dificuldades mais eminentes tcnicas, h ainda a discusso acerca da interpretao do texto
pelo contexto ou contexto pelo texto, que movimentou grande parte das discusses ao longo da dcada de
1980 e 1990. Para Lacapra (1992, p. 429), nesse sentido, pensar a natureza dessa relao complexa deve ser
o foco mesmo do mtodo da histria intelectual. Alm disso, emergem tambm as questes ligadas aos
pertencimentos nacionais e as histria cvicas, de onde muitas vezes se projetaram os intelectuais na arena
pblica, especialmente no caso argentino.

O contexto que pretendemos abordar trs ainda complexidades adjacentes no que diz respeito
questo nacional. Como salienta Donghi (2012), o processo poltico que se inicia em 1943 e se concretiza em
1946, com a eleio de Juan Domingo Pern, entra em choque com uma tradio universitria bastante
especfica, no caso da universidade de Buenos Aires.12 J em novembro de 1943 o incio do processo de
interveno na Universidade abria caminho para a proposta que o governo peronista encamparia nos anos
seguintes: a universidade deveria ajudar os argentinos a pensarem-se como argentinos e, nesse sentido, a
autonomia de gesto e pesquisa sequer um ponto de pauta. Embora as relaes internas, especialmente
na Facultad de Filosofia y Letras, no tenham sido substancialmente alteradas num primeiro momento, o
governo peronista deixava claro, com a nomeao de Toms Casares para o cargo de interventor, que
concebia su mision (da universidade) como la de reeducar por la va autoritria la adormecida ciencia
argentina (DONGHI, 2012, p. 135). Algumas medidas como a implantao do ensino catlico obrigatrio e a
orientao para que a universidade cumprisse seu papel de definir una cultura apoyada en princpios
absolutos, los de la verdadeira filosofia y la doctrina revelada y en elementos contingentes aportados por el
suelo, estirpe, tradicin e histria (DONGHI, 2012, p. 140) nos indicam a monta do processo de desmanche
da autonomia universitria, que havia sido uma prerrogativa fundacional da UBA13.

Embora nosso recorte se paute no processo especfico da Universidade de Buenos Aires, a orientao
peronista sobre a universidade no se restringiu a ela, muito pelo contrrio, no caso de Crdoba, foi ainda

12
Com tradio especfica queremos destacar a importncia dos debates sobre autonomia universitria que remontam
Reforma de 1918, iniciada na Universidade de Crdoba. As relaes de tenso entre o campo poltico e o universitrio, a partir
desse ponto, no se configuram pacficas, tampouco a interveno peronista foi a primeira a confrontar a tradio reformista.
Sobre as intervenes anteriores, especialmente no governo do general Uriburu, ver Fiorucci, Blanco e Sigal.
13
importante considerar, nesse ponto, que o movimento da Reforma Universitria, iniciado em Crdoba em 1918, o ponto de
inflexo nas demandas por autonomia em toda extenso das universidades argentinas. Embora no problematizaremos aqui
esse processo, os reclamos por autonomia de pesquisa e participao estudantil nas deliberaes internas tiveram um alcance
continental, e no podem ser perdidos de vista.

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mais direta14. Em discurso de 1947, nesta universidade, Pern supe que ellas (universidades) existen tan
solo para ensear, aprender y realizar investigaciones cientificas adecuadas. Otros factores no deben
intervenir en ellas. Pretendemos eliminar totalmente la politica de la Universidad 15 e, no caso de alguma
ambivalncia referente s possibilidades de autonomia universitria, inclusive no mbito das tomadas de
posio pessoais de professores e alunos, Pern conclui afirmando que ms que la fictcia independncia y
autonomia, debe existir una autonomia espiritual y moral que es superior a todas las dems

Muito embora, ao longo do governo peronista (1945 1955), a UBA tenha experimentado momentos
de normalizao, o clima de politizao crescente de diversos setores da universidade (especialmente do
movimento estudantil) contribuiu para que a instncia da universidade fosse vista como um problema
poltico para o novo governo, anlise em que concordam Ana Germani (2004), Donghi (2012) e Buchbinder
(1997). A ideia de que toda a produo intelectual deve contribuir tecnicamente a partir de uma estrita
neutralidade, embora no incida diretamente sobre a organizao interna dos cursos universitrios da
Facultad de Filosofia y Letras, acaba contribuindo para a criao de uma expectativa autoritria, sensao
reiterada por diversos de seus protagonistas em olhar retrospectivo.

Alm desse cerceamento subjetivo, um tero dos professores da Universidade perde suas ctedras
nesse contexto. Alguns francamente perseguidos pelo governo, outros renunciando em coro com um
movimento estudantil radicalizado e paulatinamente clandestino. A Ley 13031, de 1947, atrelava a
Universidade gesto estatal, provocando a sada de mais de mil docentes de seus cargos, a maior parte
deles atravs de renuncias e aposentadorias (BUCHBINDER, 1997).

Alguns autores, como Donghi (2012) e Buchbinder (1997), nos lembram, contudo, que os anos
peronistas no foram de estagnao total, como quer fazer crer uma parte da historiografia. Como pontua
Guido Riccono (2012, p. 10), la Universidad de oro de 1955 a 1966 slo es entendible en su contraposicin a
la Universidad de las sombras de 1945 a 1955, no a una explicacin o fundamentacin rigurosa de los hechos
que en este perodo tuvieron lugar. Diversas bolsas foram concedidas e alguns aportes financeiros
importantes foram executados, muito embora en la situacin de la universidad peronista, los acadmicos,
emudecen ante el conflito y dejan de sentir prprio el espacio que les ms natural (RICCONO, 2012, p. 12).

Diante dessa situao de descontinuidade entre a autonomia e o engajamento, condies to

subjetivas e, em nosso contexto, to paradoxais, consideramos que algumas discusses que aparentemente
no pertencem por natureza histria intelectual podem nos ajudar a pensar essas tenses. Importa, em
nosso caso, reconhecer o campo de produo privada como o grande catalisador das discusses e da
produo cultural que se davam na margem da universidade. Assim, de muitas formas, os reclamos por
autonomia no fim do peronismo so salutares, pois, em alguma medida, inauguram um esforo indito de
fazer da universidade o local por excelncia do pensamento. Se, conforme Sapiro, todo processo de
autonomizao engendra novas vinculaes, a discusso que se segue, levando em conta as leituras de Said

14
Segundo dados de Buchbinder, no ano de 1946 foram levadas a cabo intervenes nas mais prestigiosas universidades do pas,
como a Universidad de Cordoba, a Universidad de La Plata, a Universidad del Litoral, a Universidad de Tucumn e a
Universidad de Cuyo, alm da prpria Universidad de Buenos Aires.
15
Consultado en Biblioteca Escolas de Documentos Digitales, disponvel em
http://bibliotecaescolar.educ.ar/sites/default/files/VI_40.pdf

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e de Bourdieu, no pode necessariamente partir de uma diviso a priori entre poltica e cincia, mas sim
de uma zona hbrida onde se negociam diversos tipos de prestgio, tanto pessoais quanto institucionais.

A relao que os homens de letras, como profissionais e detentores de monoplios culturais

especficos, mantiveram com a esfera poltica pode ser assim compreendida dentro de um quadro amplo,
que conecta o problema argentino a uma questo definidora do que costuma se entender como
modernidade. Quando essa disputa pelo espao pblico aparece pela primeira vez de forma amplificada,
no caso Dreyfus, em 1884, j possvel localizar algumas das discusses acerca do ator intelectual como
protagonista da fala crtica na arena pblica. J estamos diante, nesse contexto, da pluralizao das
instncias de consagrao tpica do crescimento urbano e do aumento do nmero de letrados nas cidades,
condio que colocar diante dos homens de letras a necessidade de defender-se enquanto campo. Essa
defesa se dar, via de regra, pela consolidao de uma srie de relaes de prestgio intrnsecas s
instituies.

No contexto argentino, importante frisar, mesmo nos momentos de interveno da universidade e

politizao de sua gesto, mantiveram-se zonas de autonomia (TERN, 2004). Fora da Universidade,
circuitos independentes como o Colgio Livre de Estudos Superiores (grande aglutinador dos intelectuais
que saram da universidade no perodo peronista), e as livrarias, sales, publicaes importantes como a
Revista Contorno e editoras (notadamente a Abril e Payds) que proliferavam na Argentina desde a dcada
de 1930, forneciam um espao de circulao de ideias extrnseco Universidade, que durante muitos anos
disputou com ela os instrumentos de concesso de prestgio e a possibilidade de falar em nome dos
intelectuais. Como nos lembra Buchbinder (1997, p. 14), en la Argentina existi siempre un activo mundo
ligado a la produccin intelectual y cultural que se mantuvo fuera de los mbitos acadmicos y cuyos
vnculos variavan a lo largo de este siglo (XX).

Essa situao de ambiguidade, nesse sentido, um ponto de inflexo para pensarmos de que forma as
disputas internas dentro das instituies universitrias tambm sintomtica de um conjunto mais amplo de
discusses, que envolve, no limite, o prprio papel do intelectual diante da cena da cidade moderna.

Wolf Lepenies, na obra As Trs Culturas, mostra como as disputas epistemolgicas em torno das
interpretaes histrica e sociolgica da modernidade constituem, via de regra, uma exacerbao de uma
tenso poltica mais profunda, relacionada em ultima instncia ao conflito ilustrao X anti-ilustrao, que
define, no limite, o papel dos intelectuais na gesto do mundo contemporneo. Para ele, no momento em
que a sociologia se institucionaliza e que seus intelectuais se projetam no espao publico que possvel
identificar uma disputa pela primazia de fornecer a orientao chave da civilizao moderna, o direito de ser
a doutrina de vida apropriada sociedade industrial (LEPENIES, 1996, p. 11).

contando com essa complexidade inerente tentativa de mirar o instrumento de crtica contra a
prpria crtica, que consideramos que as anlises sobre a autonomia e o papel pblico do intelectual levadas
a cabo pelo historiador Edward Said e pelo socilogo e filsofo Pierre Bourdieu podem nos ajudar a cotejar o
problema das condies de enunciao de determinados discursos que emergem em nosso contexto.
Acreditamos que pensar a realidade argentina fora de seus termos clssicos pode jogar luz sobre um ponto

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importante, qual seja, a modernizao da atividade intelectual em termos de circulao concreta de
prestgios e obras, diante de uma ampliao substancial do pblico leitor e de uma crescente
profissionalizao da atividade intelectual.

Nossa hiptese passa pela ideia de que pensar o engajamento e a profissionalizao como movimentos
dicotmicos do mesmo processo (que tpico da modernidade e do ocidente e, portanto, pode e deve ser
pensado sob um referencial holstico) pode constituir uma chave de acesso fundamental ao problema
argentino, na medida em que os rompimentos e as continuidades que se operam no seio da reconstruo da
UBA e da institucionalizao do curso de Sociologia no so processos restritos ao mbito terico das
escolhas epistemolgicas, mas esto necessariamente vinculados aos novos horizontes que a consolidao
da sociologia trs para as disputas no campo intelectual.

Alm disso, perscrutando a discusso entre Said e Bourdieu possvel, ainda, dimensionar a celeuma
terica entre uma perspectiva histrica ligada cultura clssica e ao papel clssico do intelectual como
descortinador e uma perspectiva pragmtica, ligada a essas novas possibilidades analticas que representam
a sociologia da modernizao, especialmente na Amrica Latina.

Sabemos que pensar o problema da autonomia do campo intelectual argentino durante o peronismo ,
h muitos anos, um tpico clssico da historiografia sobre o tema, principalmente devido onda
memorialstica que vem trazendo a tona diversos depoimentos e memrias sobre o perodo.
Compartilhamos, contudo, do alerta de Edward Said, quando diz que ao mesmo tempo em que devemos nos
preocupar com a censura totalitria, no podemos ser complacentes com um sistema democrtico de
pesquisa que favorece o alinhamento e prejudica o dissidente. Pela atualidade da discusso e pelas fissuras
at hoje visveis no campo intelectual da sociologia argentina, partimos para uma anlise de foco conceitual
para, em seguida, confronta-la com os dilemas especficos de nosso recorte.

Pretendemos, dessa forma, tentar um dilogo entre as equidistantes discusses de Edward Said e
Pierre Bourdieu a partir de uma perspectiva diacrnica, que possa contribuir para a problematizao dos
seguintes aspectos tensionais do estudo dos intelectuais: a ligao entre campo acadmico e campo poltico,
o engajamento e o amadorismo como estratgias de resistncia e autonomia, os limites da ao individual
do homem de letras e, por fim, a relao do intelectual com a instituio e dessa com a sociedade na qual
inserida.

A atuao do intelectual em arenas no circunscritas a universidade foi e conflituosa em diversas

culturas. Projetar-se no espao pblico, para alguns interpretes, um dever do homem de letras, que exerce
essa funo na sociedade e no deve deixar de cumpri-la a custo de descaracterizar-se. Para outros analistas,
no entanto, o engajamento pblico aparece mais como uma traio cincia e, nesse sentido, prpria
causa intelectual. Exemplo desse segundo ponto de vista, para Norberto Bobbio a relao dos intelectuais
com o poder circunstancial, e no vivel pensar uma definio de intelectual em termos de engajamento
j que, para ele, a histria das ideias e a histria das aes correm sobre trilhos paralelos que raramente se
encontram (BOBBIO, 1997, p. 17).

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 Said aborda essa questo ao lembrar as anlises de Antonio Gramsci e Julien Benda. Para Benda os
intelectuais traem a cultura quando fazem poltica, inclusive pelo fato de impedirem a originalidade do
discurso daqueles que no fazem parte do campo intelectual 16. Para Gramsci (1982, p. 7), pelo contrrio,
preciso uma abordagem mais extensiva do conceito de intelectual, na medida em que todos os homens so
intelectuais, poder-se-ia dizer; mas nem todos os homens desempenham na sociedade a funo de
intelectuais.

O pensador italiano nos lembra, nesse sentido, que embora muitas vezes os homens de letras se
considerem autnomos em relao ao grupo social dominante, no possvel entende-los fora do quadro
das relaes sociais. Tal condio manifesta-se, por exemplo, no fato de que o circulo critica de modo
colegiado e contribui assim para elaborar os trabalhos dos redatores individuais, cuja operosidade
organizada segundo um plano e uma diviso do trabalho racionalmente pr-estabelecida (GRAMSCI, 1982,
p. 120).

Independentemente do ponto de vista pelo qual se observe essa tenso, nos parece fundamental
encontrar zonas hbridas de ao entre a solido e o alinhamento, entre a autonomia total e o engajamento
cego. Se fizermos um exerccio de mtodo e procurarmos trazer essa discusso para a anlise do campo
argentino, poderemos nos surpreender com a distancia entre o que os intelectuais do Instituto de Sociologia
na dcada de 1950 foram e o que, de fato, pretenderam ser. Nessa linha fronteiria, relativizar o
engajamento no o mesmo que nega-lo, outrossim se configura um exerccio de crtica, capaz de observar
a funo pblica do intelectual no marco de uma diviso do trabalho e do prestgio especficas, histricas e
observveis sistematicamente.

Diante desse ponto de tenso sobre o engajamento e papel pblico do intelectual que so constitutivas
das dinmicas culturais da modernidade, Said prope em Representaes do Intelectual, uma postura de
amadorismo, capaz de garantir a efetividade do intelectual no espao pblico a partir de uma posio
autnoma, que viabilizasse o exerccio de sua funo por excelncia: falar a verdade ao poder. Para ele, a
audincia no est l para ser satisfeita, mas sim para ser provocada, na esteira de uma longa tradio de
engajamento que remonta ao prprio Sartre e aos existencialistas franceses 17. Nessa seara, somente
quando se rebela o especialista se torna um intelectual (SARTRE, 1994, p. 7), extrapolando a funo social
(e tcnica) e, na afirmao clssica do existencialista francs, intervm em esferas a que no foi chamado.

Sua defesa do amadorismo, contudo, pode e deve ser observada a partir da objetivao de sua prpria
posio dentro do campo. Said, tensionado entre duas vinculaes importantes, foi capaz de realizar esse
trnsito, muito embora vinculado, ao longo de toda sua vida, instncia universitria. Segundo a leitura de
Bourdieu a postura de amateur s pode ser compreendida dentro da instncia do campo de produo
simblica, na medida em que esse intelectual desinteressado, amador, faria coro, em ultimo grau, a um

16
A postura de Benda, j bastante estudada, pode ser analisada tambm sob o ponto de vista de uma forte tendncia
conservadora de recluso aristocrtica da elite letrada, encampada principalmente pelo pensador espanhol Jos de Ortega y
Gasset.
17
importante considerar, todavia, que embora as definies acerca do intelectual como agente que extrapola sua funo
tcnica so comuns nos olhares de Said e de Sartre, este ltimo no v a transformao do tcnico em intelectual como uma
ao ligada um voluntarismo individual, mas sim a ve atrelada uma gama de condies sociais favorveis esse processo.
Sobre isso ver Sartre (1994) e Nizan (1960).

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discurso utpico, que ignora o poder do hbitus nos limites de ao dos indivduos submetidos aos jogos de
prestgio de determinado campo.

Para o socilogo francs toda interao no campo produce y supone una forma especfica de inters
(las prcticas cientificas no aparecen como desinteresadas sino por referencia a intereses diferentes,
producidos y exigidos por otros campos) (BOURDIEU, 2009, p. 76). Isso ocorre, segundo Bourdieu, porque
quem fornece reconhecimento ao intelectual so seus pares e, nesse sentido, no faz sentido apelar a uma
autoridade externa ao prprio campo, como parece sugerir a figura do amador de Said.

Esse um ponto que toca diretamente a especificidade do campo intelectual argentino. Como
indicamos anteriormente, grande parte das redes de prestgio e de circulao cultural na argentina se dava,
at a dcada de 1960, num circuito de recrutamento bastante restrito, composto por intelectuais que
nutriam relaes familiares e compartilhavam de um ethos bastante especfico, fundado em relaes de
mecenato privado. A noo de defesa da cultura, do exlio interno e de sobrevivncia da liberdade enquanto
prtica individual uma das apostas mais recorrentes veiculadas por essa concepo extra-acadmica de
intelectual. Tal situao, aliada s sucessivas intervenes na Universidade, fomentou uma ampla rede de
escritores e artistas diletantes e, em certa medida, defensores da postura do amateur como garantia de
liberdade de expresso. Nessa direo, Sigal aponta que, resultado dessa configurao paradoxal das
instncias de consagrao amadoras, a dependncia da universidade e sua recorrente submisso s
oscilaes polticas ont contribu consolider la capacite dauto-organisation des intellectuels (SIGAL,
1996, p. 102).

Quando Said, notadamente a partir da obra Orientalismo (1978), questiona algumas das amarras que
percebe nas posturas ideolgicas e falsamente epistemolgicas da intelectualidade europeia, o foco de sua
anlise recai no papel e na responsabilidade pblicas do intelectual, que, em sua concepo, deve agir como
um perturbador e no como um reprodutor dos discursos (SAID, 2007). Estaria esse homem de letras
inserido na esfera pblica porm longe dos dogmas, mantendo os olhos abertos s inmeras naturalizaes
que sobrevm das instituies enunciadoras da verdade, do poder. Segundo ele, so os intelectuais os
responsveis por questionar o prprio sistema de produo e circulao da cultura, ou seja, os responsveis
por direcionar os aparelhos analticos contra si mesmos, objetivando-se, conforme propunha Bourdieu.

Nesse sentido, pode ser til pensar, conforme o socilogo francs, na existncia de estruturas objetivas
e subjetivas que orientam nosso olhar sobre o mundo. Dentro dessa margem de atuao do sujeito, a
observao mais eficaz aquela que objetiva o sujeito da objetificao, ou seja, aquela que procura destituir
o sujeito observador de seu privilgio e submete-lo crtica que leva em conta, sua origem social, sua
trajetria institucional, seu gnero enfim, os pressupostos constitutivos da doxa geralmente associados
Skhol (BOURDIEU, 2001, p. 20). preciso, pois, refletir sobre os limites de pensamento e sobre suas
condies de exerccio: repudiar os vestgios de moralismo religioso ou poltico, que servem de inspirao
subterrnea inmeras interrogaes de aparncia epistemolgica (BOURDIEU, 2001, p. 12).

Para pensar essa tenso e traze-la para o centro da anlise imperativo ret-la como objetivao,
como prtica de circulao e troca, como lgica especfica de um campo que se institui em estado

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incorporado sob a forma de um habitus especfico, ou melhor, de um sentido do jogo, ordinariamente
designado como um esprito ou um sentido que praticamente jamais posto ou imposto de maneira
explcita (BOURDIEU, 1989, p. 21). Dessa forma, no seria vivel nutrir uma postura utpica, onde a
autonomia do intelectual surgiria de uma espcie de vocao messinica, outrossim, a possibilidade de
atuao livre estaria precisamente na constatao da historicidade do habitus do campo intelectual, de onde
poderia vir, a partir do olhar crtico, a possibilidade de autonomia intelectual.

Segundo Bourdieu (1989, p. 171), diante do processo de autonomizao progressiva do sistema de

relaes de produo, circulao e consumo dos bens simblicos a funo ou a garantia da funo do
intelectual passa a funcionar como o prprio princpio unificador desse campo. Justamente, portanto, no
momento de sua dessacralizao, torna-se o campo consciente da necessidade de defender-se e, de acordo
com a lgica das homologias de classe, passar ento a produzir para os produtores, fomentando a existncia
de campos de admirao mutua. Certamente trata-se de um diagnstico dificultador para a ao autnoma
no campo pblico, inclusive porque, ao posicionar-se enquanto interlocutor poltico e submeter-se a critrios
de validao extrnsecos, a interveno do grande pblico chega a ameaar a pretenso do campo ao
monoplio da consagrao cultural (BOURIDUE, 2001, p. 107).

A partir dessa divergncia entre os dois autores, no entanto, possvel compreender de forma contnua
uma necessidade de crtica que aproxima as duas propostas. Said, ao fim e ao cabo, fala em uma relativa
independncia do intelectual, enquanto Bourdieu localiza na objetivao do sujeito observador uma dessas
possibilidades de olhar desnaturalizado 18. Resta ainda, contudo, um ultimo ponto a ser abordado: a questo
do profissionalismo do intelectual, criticada por Said, e as relaes institucionais que permeiam sua relao
com o espao pblico.

Para Said, preciso enfrentar a poltica estando nela. No seria, dessa forma, a universidade, ou a
skhol de Bourdieu, instituies que condenam os intelectuais a uma eterna subservincia, mas sim o modo
de produo da cultura que se estabelece dentro delas, permeado por uma duvidosa e meritocrata poltica
de ctedras e pela especializao cada vez maior que caracteriza os centros de pesquisa. A sada para essa
situao contraditria, para Said, consistiria numa aposta de risco individual, na construo de um ponto de
discurso outsider, representado por ele pela figura do exilado que estaria, pela fragilidade dos laos
institucionais, mais apto a uma anlise de risco, menos submissa, obtendo assim uma posio de equilbro
entre o olhar institucional e a ao autnoma e pessoalmente desinteressada daquele que fala a verdade ao
poder. Segundo ele, o exlio nesse sentido metafsico o desassossego, o movimento, a condio de estar
sempre irrequieto e causar inquietao nos outros (SAID, 2005, p. 60). Sempre em busca de uma sorte de
efeito desestabilizador, a condio da margem libera da necessidade de cautela.

Essa condio de margem, embora passvel de ser entendida como aquele rol de atividades no-
centrais ao desenvolvimento de determinado campo cientfico, tambm, como salienta Bos (2008),
portadora de um potencial subversivo. A prpria ideia de margem, nesse sentido, deixaria implcita uma
adeso, no uma excluso. Pensando nesses termos, o marginal estaria em condies mais profcuas tanto

18
Ou, conforme aponta em Meditaes Pascalianas, na esteira de Pascal, proceder a um cancelamento da ambio do
fundamento (BOURDIEU, 2001, p. 9).

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para efetuar exerccios de crtica quanto para, num caso limite, operar as chancelas necessrias ao centro,
ao que no se v como marginal.

Para Bourdieu (2001), por outro lado, existe um risco nas vises iluministas que enxergam o homem de
letras a partir da ideia de vocao. Para ele, esse tipo de anlise pode incorrer na iluso do dom, a partir da
qual enxergar-se acima das vinculaes estabelecidas pelo habitus de cada campo pode acabar em um
aristocracismo, que deve seu sucesso ao fato de oferecer aos habitantes do universo escolstico uma
perfeita teodiceia de seu privilgio (BOURDIEU, 2001, p. 36). No deve permanecer invisvel ao intelectual,
portanto, a lgica de sua prpria prtica. Para Bourdieu (2001, p. 82), h uma ignorncia da diferena de
acesso esfera pblica e fala pblica de forma geral. Isso relaciona-se diretamente aos distintos graus de
capital escolar do sujeito. Essa ideia fere o universalismo intelectualista, que est no mago da iluso
escolstica (BOURDIEU, 2001, p. 83), como se a aptido escolha correta estivesse na essncia humana, e
no fosse derivada de condies histricas para a emergncia da razo.

Assim cairia por terra por ingnua a proposta de autonomia de Said, ainda que como autonomia
relativa, pois o intelectual no existe como vocao, num sentido iluminista, mas sim enquanto indivduo
inserido num habitus especfico e que opera dentro dele como o instrumento da prpria reproduo do
campo. a partir dessa posio no campo, homloga ao campo poltico e econmico, que o sujeito
desenvolve estratgias de melhora na sua posio relativa no campo e, nesse sentido, talvez falar a verdade
ao poder no seja exatamente uma estratgia atraente, ao menos no que diz respeito sobrevivncia do
prprio campo, da qual depende a fora das adeses individuais.

Em Campo del poder, campo intelectual y habitus de classe (2009), Bourdieu nos d algumas pistas sobre
como balancear essa autonomia de Said, ao afirmar que muito da viso messinica e sacralizada do
intelectual decorre de uma anlise baseada no mito criador [...] que tiene por princpios u anristocratismo
de la inteligncia y una representacin carismtica de la direcin y de la reproducin de las obras simblicas
(BOURDIEU, 2009, p. 25). Segundo ele, esse tipo de anlise, inclusive, seria a grande responsvel por uma
leitura encantada da prtica intelectual, que a visualiza acima das determinaes de possibilidades do
campo, ignorando sua condio contraditria de frao dominada da classe dominante (BOURDIEU, 2009,
p. 30).

Certamente as duas perspectivas tem muitos pontos em comum, principalmente no que diz respeito ao
instrumento da crtica como ferramenta imprescindvel para o posicionamento pblico do intelectual. Capaz
de desfazer naturalizaes e historicizar a prpria posio daquele que enuncia o discurso, a objetivao ,
na viso de ambos, um imperativo para manter em vista as relaes de opresso que esto por trs dos
discursos e, principalmente, para evitar a universalizao de posies que so, sobretudo, histricas. Apesar
dessa concordncia essencial, os autores nutrem posies distintas no que diz respeito s possibilidades de
vocao para a autonomia do sujeito intelectual. A discusso conceitual nos leva, por fim, uma ultima
indagao: que contribuies essa discusso pode trazer para pensar a histria intelectual? E,
principalmente, que auxlio essa discusso nos pode prestar para refletir acerca das tenses do momento de
reestruturao da Universidade de Buenos Aires, nos primeiros anos da dcada de 1950?

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 Quando Jos Luis Romero designado interventor da Universidade, nos primeiros meses do novo
regime, em 1955, torna-se perceptvel o vulto do processo de reorganizao que se encontrava por fazer. Ao
mesmo tempo em que no se pretendia perdoar aqueles que, por alguma razo, haviam permanecido na
Universidade nos anos anteriores, no era vivel ignorar a dificuldade de estabelecer novos critrios de
admisso que pudessem dar conta dessa triagem de forma isenta ou, ao menos, institucionalmente
legtima19.

Elaborado ao longo de trs anos - entre 1955 e 1958 - o novo Estatuto Universitrio comea a vigorar e,
com ele, propostas concretas de modernizao universitria. Enriquecem-se aportes financeiros, inicia-se
um processo srio de internacionalizao e, principalmente, no que diz respeito ao nosso recorte, subsidia-se
e incentiva-se a criao de novos cursos, alinhados com esse esprito de renovao.

nesse contexto que a organizao dos cursos de Psicologia, Cincias da Educao e Sociologia
levada a cabo. No caso do Curso de Sociologia, a cargo do professor Gino Germani, o incentivo
francamente institucionalizado. O reitor Frondizi em pessoa, segundo documentao biogrfica de Ana
Germani, viajou aos Estados Unidos em 1957 para angariar fundos junto fundao Ford, no intuito de
viabilizar os aportes tcnicos do novo Departamento (GERMANI, 2004, p. 144).

A criao do Departamento de Sociologia ocorria, dessa forma, em paralelo um processo de

renovao bastante amplo, que tinha base na universidade mas que perpassava uma ampla gama de
instituies e tradies culturais20. A pauta central do campo intelectual era, naquele contexto, a questo
peronista, ou, mais precisamente, qual seria o papel reservado aos operrios e pequena classe mdia
diante do fim do regime. Ligado essa questo, postulava-se ainda a ideia de uma recuperao
institucional, sob forma de uma ampla modificao nos quadros do funcionalismo pblico que possibilitasse
uma real desperonizao da sociedade21.

O esforo por desperonizar as instituies, portanto, dava a tnica desse processo de reconstruo,
alinhado percepo dos renovadores de que a Universidade deveria trabalhar para essa refundao
nacional, fomentando o desenvolvimentismo e contribuindo para a criao de uma burguesia tcnica
qualificada, que pudesse constituir o substrato humano dessa Argentina moderna que se queria ver surgir.
Um panorama extremamente favorvel, como veremos, para a proposta de sociologia que ser levada a
cabo no novo departamento.

Embora a Universidade de Buenos Aires j contasse com cadeiras de sociologia desde fins do sculo
XIX, tratavam-se de cursos obrigatrios nas carreiras centrais de Direito e de Histria. Contudo, a existncia

19
Uma alcunha que aparece algumas vezes nos depoimentos sobre o perodo ilustrativa dessa questo. Trata-se dos
professores flor de cebo, aqueles que permaneceram na universidade sob interveno peronista.
20
As mais diversas tendncias e alinhamentos que compuseram a base de apoio ao movimento de 1955 so representadas, em
termos de produo cultural, na publicao de diversos artigos e livros e na realizao de conferncias sobre o tema do
peronismo. Protagonistas desses debates destacamos aqui Mario Amadeo, Jorge Sabato e Jorge Luis Borges.
21
O decreto 3855, de 1956, ilustrativo desse processo, na medida em que cria diversos dispositivos jurdicos para a
desperonizao, dentre a proibio do proselitismo na universidade.

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desses cursos no se configurava como uma atividade orgnica j que eram, muitas vezes, ministrados por
profissionais de outras reas, interessados ou diletantes nos estudos sociais.

Em sua obra Historia de la Facultad de Filosofia y Letras, Buchbinder (1997) parte para um
levantamento programticos desses cursos, oferecidos para os alunos do quarto ano dos cursos de Histria e
Direito. Ainda em 1899, sob comando do prof. Antonio Dellepiane e, aps sua morte, sob orientao do prof.
Ernesto Quesada, a proposta era uma disciplina de sntese entre a filosofia e a anlise social. Baseado numa
anlise histrica do pensamento social, o curso era marcado pelas influncias de Comte, Spencer, Mill e
Gobineau. Mesmo aps 1911, quando a Ctedra passa a ser dirigida pelo professor (e historiador) Ricardo
Levene, o programa ainda girava em torno de uma histria do pensamento social, embora contenha, j ai,
algumas discusses metodolgicas que sero aprofundadas por Gino Germani, a partir de 1956.

Na obra La Sociologia em Amrica Latina, que rene escritos gestados entre 1953 e 1956 e que vem a
pblico no momento em que Gino Germani estava, precisamente, atuando enquanto estruturador do
Departamento de Sociologia, possvel perceber os contornos da nova orientao do curso que estava
nascendo. A proposta de Germani, ao fim e ao cabo, intencionava pensar o novo socilogo, que viria
substituir o mero aficionado, no profissional e pouco afeito s especificidades requeridas pela prtica
sociolgica. No limite, trata-se de estabelecer um novo nvel de competncia, de controlar a pesquisa de
forma clara, com investimentos claros e partir de critrios de transparncia acadmica, quais sejam

[...] la critica escrita en las revistas especializadas, la seleccin del personal para los
cargos de enseanza, investigacin o practica professoral, los ttulos acadmicos
reconocidos por las organizaciones cientificas y, por fin, la reputacin misma dentro
de la comunidade de socilogos (GERMANI, 1966, p. 2).

Se retomarmos a anlise de Bourdieu, perceberemos, de forma pungente, a inteno de estruturao

de um campo autnomo para a sociologia que estava sendo pensado a partir da fundao do novo
Departamento. A proposta de definir os limites da prtica de pesquisa e atividade docente, e de inserir essas
prticas em uma rede estruturada de aceitao pelos pares pode ser inserida dentro do anseio de
profissionalizao da atividade intelectual mesma, em oposio s instncias de consagrao extrnsecas
Universidade que, durante a dcada peronista, configuraram o espao de prestgio da intelectualidade
portenha.

O projeto, contudo, no simples. Germani diagnostica uma tendncia bastante arraigada no modus
operandi do pensamento social no continente. Para ele, inicialmente o pensamento latino-americano esteve
focado na definio das naes, influenciados por Hegel, normalmente com analises feitas por literatos.
Dentre os nomes clssicos dessa viso essencialista do social estariam figuras de grande prestgio nas letras
argentinas como Echeverria, Alberdi e Sarmiento. Germani via nessa tendncia uma inclinao a perceber a

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sociedade como dado a partir de um profundo sentido de continuidade histrica que, segundo ele,
contribua para obscurecer a anlise. Essa situao pode ser verificada quando observamos rapidamente a
proposta bibliogrfica dos cursos de sociologia anteriores a 1955, a grande maioria delas baseadas em
teorias de cunho espiritualista e a flagrante ausncia de uma proposta de mtodo de pesquisa prtica.

Gino Germani lamenta a tendncia latino-americana de politizar o mbito da cincia. Essa politizao,
segundo ele, se relaciona em larga medida com a inexistncia de um campo autnomo para a sociologia. A
histria e os historiadores, em geral vinculados a uma proposta de construo da nao, teriam efeitos
perniciosos na composio de uma anlise clara e isenta dos processos argentinos. O curso de Histria (com
exceo daquela pensada por Romero, de cunho social), acabou se configurando como um plo opositor
proposta de Germani, no apenas no sentido epistemolgico mas tambm, e principalmente, por se mostrar
refratrio ideia de que a vocao da Universidade estivesse ligada formao tcnica, baseada no trabalho
de campo e longe dos estudos clssicos que a tinham caracterizado at ento.

Se observarmos os Boletns del Instituto de Sociologia desses anos de reformulao do instituto,

notaremos, a partir da publicao de diversos autores estrangeiros, a proposta clara de fomentar as redes,
de lanar num esforo editorial de larga monta que viabilizasse o exerccio dessa institucionalizao e
profissionalizao da disciplina. Algumas propostas, no entanto, tais como a vinculao de professores em
regime de dedicao exclusiva, no eram prerrogativas unicamente ligadas ao Instituto de Sociologia22.
Contudo, fomentar uma atividade professoral e exclusiva, para essa nova proposta sociolgica, era um ponto
de partida para que a pesquisa no se apresentasse mais como um hobbie, esto equivale a decir que los
cientficos representan un grupo en sentido sociolgico, que existe una comunidad de cientficos
(GERMANI, 1966, p. 73).

Para tornar exequvel a proposta do Instituto, contudo, era preciso mo de obra, docentes e alunos
dispostos a adquirir um habitus especfico, uma jogo de linguagem prprio e a uma adeso substantiva a
essa nova orientao. Trata-se, de certa forma, de produzir uma comunidade de significao a nvel
continental, baseado na rotinizao de tarefas e em uma postura estritamente cientfica, longe da
politizao tpica das anlises essencialistas e romnticas que Germani via na histria do pensamento
argentino.

O prprio Germani, analisando essa tenso, nos aponta que

En la dcada del 60 observamos una cresciente separacin de los grupos que se

disputan la legitimidade del saber dentro del mbito acadmico, una disputa que no
se circunscribe ya a cuestiones metodolgicas sino fundamentalmente a

22
Desde a dcada de 1920 uma sucesso de reformas estatutrias (em larga monta inspirados pelo movimento da Reforma
Universitria), j buscava capitanear adeses para a aprovao de uma carreira universitria. Dentre as iniciativas que se
contam nas dcadas de 1920 e 1930 constam a vinculao de professores substitutos s Catedras, um sistema efetivo de
concesso de bolsas e um sistema de ingresso baseado na avaliao dos docentes que favorecesse a incorporao dos egressos
da Universidade.

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 concepciones polticas vinculadas a la funcin social que debe assumir la cincia y el
prprio intelectual (GERMANI, 2010, p. 39).

O Instituto se posiciona, dessa forma, a partir de uma proposta de modernizao, distante de um

rompimento absoluto. flagrante a tenso entre um campo autnomo com prestgio especfico na
universidade e uma tradio especificamente argentina de arenas culturais alheias ao mundo acadmico,
centrada em ambientes privados como os cafs e os sales literrios. Essa situao atua como um
dificultador da estruturao do campo da sociologia, principalmente porque torna abrangentes demais os
limites de prestgio, diluindo assim um capital simblico que, em tese, deveria ser monoplio da instncia
universitria.

Em um dos momentos de maior tenso nesses anos iniciais do Instituto, Germani buscou
financiamento privado para algumas das pesquisas empricas do instituto. Tal medida, impopular entre
vrios setores da prpria Faculdade de Filosofia y Letras, foi justificada precisamente a partir da ideia de
autonomia universitria, entendida, nesse caso, como autonomia tcnica. Do centro de sociologia, dizia-se
que no deveria haver interferncia poltica, motivo pelo qual no havia problemas em aceitar o
financiamento da fundao Ford, por exemplo. Essa viso bastante particular da autonomia de pesquisa
destacou o Instituto de Sociologia dos outros criados nesse mesmo contexto, inclusive demarcando
fronteiras especficas de enfrentamento dentro da prpria Universidade.

Embora radicalmente ligado a um processo de renovao da universidade como um todo, o prestgio

do Instituto teve vida curta, e em nenhum momento uma aceitao unnime de seus pares universitrios. A
partir de 1964, possvel notar um processo de radicalizao e politizao dentro da universidade,
principalmente por parte de setores do movimento estudantil ligados s alas radicais do peronismo. Nesse
ano, a UBA j era chamada de Ilha Democrtica, apontando para um processo sem volta de radicalizao e
crescente violncia poltica, que iria desembocar no golpe de 1966.

Os conflitos que as propostas de Germani suscitavam, principalmente entre os estudantes, nos ajudam
a, recorrendo ao debate Said Bourdieu, matizar o que est sendo pensado quando se fala de autonomia. O
projeto do socilogo guarda uma relao mais estreita com a autonomia no sentido de possibilidade de
pesquisa do que propriamente uma concepo romntica de autonomia do intelectual como livre pensador.
Essa concepo de autonomia, como temos procurado destacar, funcionaria no marco da elaborao de um
papel especfico para o socilogo na sociedade argentina, e no equivale ao sentido de autonomia que
identificamos na proposta de Said, mais conectada preservao de uma fala individual do sujeito
intelectual.

Alm da violncia que tomava conta da sociedade argentina, a radicalizao interna da Universidade
tambm contribui para o paulatino descrdito da proposta empirista e tcnica de Germani. As crticas ao
projeto do novo Instituto, segundo ele, vinham de uma elite literria antipositivista, que compartia
orientaciones filosficas y normativas fundadas en la fenomenologia (Scheller), el neotomismo y el

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existencialismo alemn (GERMANI, 2010, p. 31)23. Somado ao descrdito no plano terico, a aproximao
da Sociologia praticada no Instituto com os paradigmas estruturais funcionalistas das universidades dos
Estados Unidos tambm provocou reaes negativas de parte dos setores de esquerda, que viam nessa
adeso metodolgica uma perniciosa capitulao frente ao imperialismo norte-americano.

No demais lembrar, nesse sentido, que os influxos da Revoluo Cubana, sistematizados por
diversas publicaes e plenamente convergentes com o crescimento dos partidos socialistas no continente,
do um novo sentido ideia de engajamento e, principalmente, ao engajamento do intelectual,
confrontado nesse momento com polarizaes importantes, embasadas em um antiintelectualismo de
envergadura global24.

Se os setores de esquerda mais radicalizados partiam em defesa da luta armada e, muitas vezes,
abandonavam as trincheiras universitrias, em 1966, o golpe militar e o episdio de violncia brutal dentro
da Universidade que ficou conhecido como la noche de los bastones largos25, ajuda a decretar o fim do
projeto de Germani enquanto agente estruturador de um campo novo. A ditadura militar que se segue ao
golpe, ao contrrio do perodo peronista, no se contentaria com uma adeso formal de docentes e
estudantes, e a represso e violncia passam a ser sistmicas. A pauta da autonomia universitria, nesse
contexto, est absolutamente superada pelas iniciativas autoritrias dos governos militares.

Apesar disso, claramente impossvel inutilizar o esforo de criao do Instituto e do campo

sociolgico levado a cabo por Germani, mesmo tendo em vista a demisso massiva de professores e a volta
de uma perspectiva essencialista de cunho nacionalista para a Universidade. Se, por um lado, podemos
perceber que o golpe militar e a ditadura subsequente a ele contribuiu para dificultar a sobrevivncia de um
campo autnomo para o intelectual socilogo, no sentido em que pontua Bourdieu, por outro lado, a
interveno direta na Universidade contribui para o fortalecimento das redes privadas de apoio mutuo entre
os homens de letras, capazes de sustentar, em seu bojo, um espao para o amateur, para o intelectual crtico.

Consideramos que as tenses supracitadas trazem questionamentos importantes para uma histria
intelectual que se proponha a pensar as tenses sociais que emergem dos discursos da arena universitria,
inclusive em contextos contemporneos, onde a funo pblica do intelectual abertamente relativizada e,
em muitos casos, encontra-se em franca oposio aos desejos do mercado editorial. Transitar, como no caso
argentino, entre as possibilidades de autonomia intelectual e de autonomia do intelectual nos leva a pensar a
construo de redes de prestgio paralelas e conflitantes como um dado fundamental da atividade
intelectual que se estabelece a partir da dcada de 1960 em diversos pases da Amrica Latina.

23
Na biografia intelectual escrita por Ana Germani, a crtica do socilogo ainda mais pungente: segn Germani, el triunfo de las
corrientes antipositivistas represent um desastre para las cincias del hombre; sus repercusiones negativas transcienderon el
campo de la cultura superior y afectaran la vida cotidiana, contribuyendo a la expresin de ideologias irracionalistas y a
equivalentes intelectuales de los totalitarismos polticos (GERMANI, 2004, p. 80).
24
Nesse contexto, a ideia de engajamento deixa de sinalizar uma posio ativa de analista da realidade, ligada uma
apropriao da linguagem e da fala pblica, e passa a significar, em oposio quele conceito sartriano de engajamento que
havia inspirado os liberais de Sur, uma adeso formal partidos e instituies de esquerda.
25
O episdio conhecido como La Noche de Los Bastones largos diz respeito invaso armada, por parte da Polcia Federal
Argentina, de 5 Faculdades da Universidade de Buenos Aires, em represlia ocupao que envolvia professores e alunos e que
se opunha interveno na Universidade.

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 Talvez um caminho para conjecturar acerca da criao e viabilizao de campos de ao pblica do
intelectual seja a possibilidade de localizar os sujeitos dentro de redes especficas e estruturadas, que no
agem como determinantes em ultima instncia, mas que circunscrevem as possibilidades de enunciao e
circulao dos discursos. Nesse sentido, pensar a autonomia dos intelectuais passa a ser um problema, alm
de poltico, tambm metodolgico, que pode ajudar a cotejar a especificidade das redes nacionais a partir de
um ponto de vista entrecruzado, que problematize inclusive a universalizao perniciosa de alguns discursos
nacionais.

Carlos Altamirano, retratando esse problema no caso argentino, salienta uma particularidade
importante dessa arena intelectual, de onde se projetam os discursos sobre a modernidade latino-
americna e argentina, especificamente. Para este autor, a aristocracia desses pases havia reservado um
espao para os intelectuais em sua estrutura de poder que se mantm slida at a dcada de 1920, coeso
que no entanto parcialmente fracionada com a emergncia das propostas de cunho nacional-popular das
dcadas de 1930 e 1940, o que passa a gerar uma vasta gama de discusses acerca do papel do intelectual
naquelas sociedades e de como este poderia posicionar-se politicamente e manter, ainda assim, seus
privilgios e seu prestgio enquanto homem de letras.

Pensamos em compreender essas vinculaes e jogos de prestgios a partir da proposta de que a lgica
dos campos de produo simblica esto incorporadas em um habitus especfico. Esse sentido do jogo,
que funciona quo maior for sua capacidade de passar despercebido, pode nos ajudar a pensar de que forma
as disputas epistemolgicas dos campos intelectuais no podem obscurecer a viso do analista objetivo s
tenses polticas e sociais que delineiam essas disputas supostamente tericas. Sendo assim, nos parece
vivel entender as mediaes entre o intelectual e a rede de edio e divulgao na qual est inserido a partir
dessas adeses provveis e presumveis, que do espao a uma alternativa no-mecnica da interpretao
das vinculaes dos sujeitos determinado tipo de discurso.

Dessa forma, acreditamos que pensar a ligao dos intelectuais com o espao pblico, as tenses entre
o amadorismo e o engajamento, os limites da autonomia do campo de produo cultural e a relao dos
homens de letras com as instituies so caminhos plausveis para construir uma anlise especfica dos
problemas concernentes histria intelectual, principalmente quando confrontados com realidades
nacionais problemticas, que se encontram fissuradas pelo aumento progressivo das instncias de
consagrao do discurso e um paralelo processo de profissionalizao da atividade intelectual, como sugere
o caso da Argentina nas dcadas de 1950 e 1960.

Se, a ttulo de concluso, pode parecer paradoxal que as lutas pela profissionalizao do campo
sociolgico na Argentina tenham sido encampadas, em larga medida, por atores que se encaixariam, sem
dificuldades, no perfil de amateurs proposto por Said, importante considerar que, por outro lado, as
iniciativas operadas a partir do Departamento de Sociologia propunham rompimentos importantes nas
hierarquias de prestgio da Faculdad de Filosofia y Letras. Se, durante muitas dcadas, as ctedras ligadas
aos estudos considerados clssicos (Histria, Letras Argentinas, Grego, etc) estiveram associadas a uma
vocao de busqueda de las fuentes y los antecedentes histricos nacionales (BUCHBINDER, 1997, p. 28)
indispensveis funo pedaggica da Universidade, esses setores mais investidos de capital acadmico

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passam a ser frontalmente questionados, ao menos no que diz respeito funo prtica da formao
acadmica.

No se trata de incorporar apenas um novo ponto de vista, emprico, etnolgico ou funcionalista, mas
de incorporar estrutura universitria uma larga gama de procedimentos e redes de prestgio que se
geraram e fortaleceram fora da Universidade. Assim, apesar dos questionamentos mltiplos e da hegemonia
da teoria da dependncia nas anlises sociolgicas dos anos posteriores 1966, as disputas internas geradas
pela institucionalizao da sociologia na Universidade de Buenos Aires contriburam para a complexificao
(e consubstanciada amplificao) das instncias de enunciao cultural daquele contexto e contriburam
para a criao de um prestgio universitrio indito na Argentina, inclusive em termos de insero numa
rede internacional de pesquisa e consagrao cientfica (PEREYRA, 2005).

O conflito para com as disciplinas cannicas ou ao menos estruturadas a partir de mtodos clssicos,
pode nos ajudar a pensar, inclusive, a pertinncia da atualssima discusso entre o espao do discurso
histrico e o espao do discurso sociolgico na Amrica Latina. Embora as colaboraes interdisciplinares
especialmente fomentadas pelas leituras da Escola dos Annales e da Histria Quantitativa sejam praxe
dentro dos Institutos de Histria e Sociologia, possvel, ainda, diagnosticar algumas tenses. As disputas
pelas fronteiras interpretativas, no sentido em que pontua Lepenies, entre as duas tendncias opostas,
operaram uma verdadeira disputa por paradigmas ao longo de todo o sculo XX, configurando-se um polo
fundamental de delimitao de prticas de pesquisas e concesso de prestgio intelectual no campo pblico.

Ao mesmo tempo no se pode ignorar que a viso de Germani de sociologia como instrumento de
planificao interventora e, assim, defensora do papel publico do intelectual, trata-se de uma interveno
especfica, que valoriza aqueles que valorizam as regras de produo internas disciplina. Nesse sentido, nos
parece mais uma vez pertinente levantar uma das questes centrais do debate sobre os intelectuais: como
operar dentro das possibilidades hbridas que se encontram entre a solido (entendida aqui como autonomia
e possibilidades reais de falar a verdade ao poder) e o engajamento, pensado como uma relao de
permanente tenso entre a tomada de posio na esfera pblica e a preservao do olhar crtico, objetivado
e objetivante, capaz de voltar os instrumentos da crtica contra si prprio26.

Considerando esses instrumentos analticos possvel, alm disso, dimensionar o alcance dos
rompimentos e das iniciativas individuais, como ataques ao campo ou, em maior medida, como ataques que
se dirigem busca de uma melhor posio relativa dentro do campo. Finalmente se, por um lado, nos
parecem fundamentais os alertas de Said no que diz respeito ao compromisso crtico, por outro,
consideramos que compreender a gnese social de um campo e aprender aquilo que faz a necessidade
especfica da crena que o sustenta, do jogo de linguagem que nele se joga, das coisas materiais e simblicas
em jogo que neles se geram, explicar os atos dos produtores (BOURDIEU, 1989, p. 70).

26
Seria, na conceitualizao de Bourdieu, uma decorrncia da ameaa autonomia da razo por parte dos poderes institudos,
que provocariam uma oscilao dos intelectuais entre a solido e o engajamento, caracterizando sua bi-dimensionalidade.

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Recebido em 19/06/2016 Aprovado em 30/01/2016.

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