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: Fernando Barreto Gallas

Meu princpio : tudo que pode existir e compatvel com outras coisas, existe.
(Principium Meum Est, Quicquid Existere Potest, Et Aliis Compatibile Est, Id Existere)
G.W.Leibniz
12 de dezembro de 1676

No necessrio, para explicar a multido das coisas, aumentar a pluralidade dos mundos,
porque no h quantidade [numerus] de coisas que no esteja nesse nico mundo e, de fato, em
qualquer de suas partes.
Introduzir um outro gnero de coisas existentes e, por assim dizer, um outro mundo tambm
infinito, usar mal [abuti] o nome [nomine] da existncia; pois no possvel afirmar se aquelas
coisas existem agora ou no. Mas a existncia, como a concebemos, envolve um certo tempo
determinado; ou enfim, dizemos que aquela coisa existe por, certamente, a seu propsito poder ser
dito em determinado momento: Aquela coisa agora existe.
A multido das coisas maior no todo do que na parte, mesmo numa multido infinita. No
suprfluo discutir sobre o vcuo das formas, tal que possvel mostrar que nem todas as coisas
que so possveis per se podem existir juntas com as outras. Pois, do contrrio, haver muitas
absurdidades; nada podendo ser concebido que seja to absurdo que no exista no mundo no
apenas monstros, mas tambm o mal e as mentes miserveis, e tambm as injustias, e no haveria
razo por que Deus deveria ser denominado de bom em vez de mau e justo em vez de injusto.
Poderia haver algum mundo no qual todos os bons so punidos com penalidades eternas e todos os
maus seriam recompensados e expiariam crimes com felicidade.

A imortalidade da mente imediatamente provada pelo meu mtodo. Pois ela possvel em si
mesma e compossvel com todas as outras coisas; pois ela no reduz [imminuit] o curso das
coisas. Isso porque as mentes no possuem volume. Porm, meu princpio : tudo que pode
existir e compatvel com outras coisas, existe. Porque a nica razo para limitar a existncia,
para todos os possveis, deve ser que nem todos so compatveis. Assim, a nica razo para a
limitao que preferencialmente deveriam existir aquelas coisas que envolvem a maior
quantidade de realidade.

Se todos os possveis existissem, no haveria necessidade de uma razo para existirem e a

simples possibilidade seria o suficiente. Assim, no haveria um Deus, exceto na medida em que
Ele possvel. Porm, se a opinio daqueles que crem que todos os possveis existem for
verdadeira, um Deus tal qual o reverenciado pelos devotos no seria possvel.

Nos Campos Elsios, um dialogo entre Pitgoras e Descartes relativo s almas dos brutos.