Educao e

1
identidade negra

Nilma Lino Gomes*

Resumo
Este artigo discute as particularidades e possveis articulaes entre educao e
identidade negra, como processos construdos histrica, social e culturalmente.
Considera-se que essa discusso no pode prescindir do debate poltico sobre as reais
condies sociais e educacionais da populao negra na sociedade brasileira, apontando
para a necessidade de construo de polticas pblicas especficas, voltadas para esse
segmento tnico/racial.

Palavras-chave
Educao identidade negra escola diversidade cultural

Como vejo a articulao entre educao e identidade negra?

E qual a importncia da compreenso dessa questo para os(as)
educadores(as) que atuam na educao bsica? Ambas mantm, entre si, uma relao
complexa, uma relao que nos fala de dois processos que apresentam aproximaes e
distanciamentos, semelhanas e diferenas, avanos e recuos. Processos desenvolvidos
pelo homem e pela mulher negra nos diferentes contextos histricos, sociais, polticos,
econmicos e culturais.
A educao pode ser entendida como um amplo processo constituinte da nossa
humanizao e que se realiza em diversos espaos sociais: na famlia, na comunidade,
no trabalho, nos movimentos sociais, na escola, entre outros. Como nos diz Carlos
Rodrigues BRANDO (1981:10-11):
 A educao , como outras, uma frao do modo de vida dos grupos
sociais que a criam e recriam, entre tantas outras invenes de sua
cultura, em sua sociedade. Formas de educao que produzem e
praticam, para que elas reproduzam, entre todos os que ensinam-e-
aprendem, o saber que atravessa as palavras da tribo, os cdigos sociais
de conduta, as regras do trabalho, os segredos da arte ou da religio, do
artesanato ou da tecnologia que qualquer povo precisa para reinventar,
todos os dias, a vida do grupo e a de cada um de seus sujeitos, atravs
de trocas sem fim com a natureza e entre os homens, trocas que existem
dentro do mundo social onde a prpria educao habita, e desde onde
ajuda a explicar s vezes a ocultar , a necessidade da existncia de
sua ordem.

Existem diferentes e diversas formas e modelos de educao, e a escola no o

lugar exclusivo onde ela acontece e nem o professor e a professora so os nicos
responsveis pela sua prtica. Contudo, apesar de considerar essa dimenso mais ampla
e mais geral do processo educativo, este artigo privilegiar a educao que acontece no
interior da instituio escolar. A escola vista, aqui, como um espao em que
aprendemos e compartilhamos no s contedos e saberes escolares, mas, tambm,
valores, crenas e hbitos, assim como preconceitos raciais, de gnero, de classe e de
idade.
E a identidade? Como ela pode ser vista? Jacques dADESKY (2001: 76) destaca
que a identidade, para se constituir como realidade, pressupe uma interao. A idia que
um indivduo faz de si mesmo, de seu eu, intermediada pelo reconhecimento obtido
dos outros, em decorrncia de sua ao. Nenhuma identidade construda no
isolamento. Ao contrrio, negociada durante toda a vida, por meio do dilogo,
parcialmente exterior, parcialmente interior, com os outros. Tanto a identidade pessoal
quanto a identidade socialmente derivada so formadas em dilogo aberto e dependem,
de maneira vital, das relaes dialgicas estabelecidas com os outros. Esse um
movimento pelo qual passa todo e qualquer processo identitrio e, por isso, diz respeito,
tambm, construo da identidade negra.
nesse sentido que entendo a identidade negra como uma construo social,
histrica e cultural repleta de densidade, de conflitos e de dilogos. Ela implica a
construo do olhar de um grupo tnico/racial ou de sujeitos que pertencem a um mesmo
grupo tnico/racial sobre si mesmos, a partir da relao com o outro. Um olhar que,
quando confrontado com o do outro, volta-se sobre si mesmo, pois s o outro interpela
nossa prpria identidade.
A identidade negra tambm uma construo poltica. Por isso, ela no pode ser
vista de forma idealizada ou romantizada. O que isso significa? Significa que, no contexto
das relaes de poder e dominao vividas historicamente pelos negros, no Brasil e na
dispora, a construo de elos simblicos vinculados uma matriz cultural africana
tornou-se um imperativo na trajetria de vida e poltica dos(as) negros(as) brasileiros(as).
Ser negro e afirmar-se negro, no Brasil, no se limita cor da pele. uma postura
poltica. importante que os educadores e as educadoras negros(as) e brancos(as)
compreendam a radicalidade desse processo.

Enquanto dois processos densos, construdos pelos sujeitos sociais, no decorrer

da histria, nas relaes sociais e culturais, a educao e a identidade negra esto
imersas na articulao entre o individual e o social, entre o passado e o presente, e so
incorporadas, ao mesmo tempo em que incorporam, dinmica do particular e do
universal.

Nessa perspectiva, quando pensamos a escola como um espao especfico de

formao inserida num processo educativo bem mais amplo, encontramos mais do que
currculos, disciplinas escolares, regimentos, provas, testes e contedos. Deparamo-nos
com diferentes olhares que se cruzam, que se chocam e que se encontram. A escola
pode ser considerada, ento, como um dos espaos que interferem na construo da
identidade negra. O olhar lanado sobre o negro e sua cultura, no interior da escola, tanto
pode valorizar identidades e diferenas quanto pode estigmatiz-las, discrimin-las,
segreg-las e at mesmo neg-las.

Sendo entendida como um processo contnuo, construdo pelos negros e negras

nos vrios espaos - institucionais ou no - nos quais circulam, podemos concluir que a
identidade negra forjada tambm durante a trajetria escolar desses sujeitos. Nesse
percurso, o negro e a negra deparam-se, na escola, com diferentes olhares sobre o seu
pertencimento racial, sobre a sua cultura e a sua histria. Muitas vezes, esses olhares
chocam-se com a sua prpria viso e experincia da negritude. Estamos no complexo
campo das identidades e das alteridades, das semelhanas e diferenas e, sobretudo,
das diversas maneiras como estas so tratadas.

No processo educativo, a diferena coloca-se cada vez mais de maneira

preponderante, pois a simples existncia do outro aponta para o fato de que no somente
as semelhanas podem ser consideradas como pontos comuns entre os humanos. A
diferena , pois, um importante componente do nosso processo de humanizao. O fato
de sermos diferentes, enquanto seres humanos e sujeitos sociais, talvez seja uma das
nossas maiores semelhanas.

Mas importante lembrar que a identidade construda pelo negro d-se no s

por oposio ao branco, mas, tambm, pela negociao, pelo conflito e pelo dilogo com
este. As diferenas implicam processos de aproximao e distanciamento. Nesse jogo
complexo, vamos aprendendo, aos poucos, que a diferena estabelece os contornos da
nossa identidade.
 Educao e identidade negra e sua realizao no ambiente
escolar
O mais curioso que, como a educao e a identidade negra participam de
processos particularmente imbricados, quando pensamos a sua realizao dentro do
ambiente escolar, muito desse fascnio e dessa complexidade se perdem, sendo
aprisionados por um olhar escolar que, de pedaggico e de condutor, no sentido
etimolgico da palavra pedagogo,2 resguarda muito pouco ou quase nada.
Isso fica mais evidente quando pensamos na especificidade do segmento negro
e na sua relao com a educao escolar brasileira: sua inscrio racial transformada
em deficincia e em desigualdade e essa transformao justificada por meio de um
olhar que isola o negro dentro das injustas condies socioeconmicas que incidem, de
modo geral, sobre a classe trabalhadora brasileira. Quem de ns j no ouviu frases
como: o aluno negro mais fraco e apresenta mais dificuldades porque vem de um nvel
scioeconmico baixo; o aluno negro e pobre no se alimenta direito e por isso mais
desatento; eles vm de uma famlia desestruturada; basta dar alimentao e emprego
que os alunos negros se sairo bem na escola e o negro encontrar um lugar na
sociedade...
Quando a diferena tnico/racial transformada em deficincia surgem tambm
justificativas pautadas num psicologismo que reduz as implicaes histricas, sociais, e
econmicas que incidem sobre o povo negro a comportamentos individuais: alunos com
dificuldade de aprendizagem, por exemplo. A nfase nesse psicologismo encobre o
carter excludente da estrutura escolar brasileira, dando margem para que a diferena
cultural da aprendizagem seja vista como desvio. Os alunos e as alunas negras, vistos,
dentro da escola, como portadores de deficincia ou de dificuldade de aprendizagem,
fatalmente so rotulados como: indisciplinados, lentos, defasados, atrasados. A
estratgia, dita pedaggica, mais comum a ser adotada pelas escolas para solucionar
esse problema tem sido as salas projetos, as salas especiais, as turmas experimentais.
Embora se possa reconhecer que existam boas experincias no sentido de
romper com esses esteretipos, e que nem todos os projetos se encaixam numa viso
negativa sobre o negro, essa estratgia pedaggica, na maioria das vezes, resulta em
prticas especialmente cmodas para a escola, uma vez que segrega e confina os alunos
vistos como portadores de problemas de aprendizagem em um mesmo espao e,
retirando-os do convvio com as outras crianas consideradas normais, evita o
confronto. O mais srio que, dada a invisibilidade da questo racial na escola, muitas
vezes, os educadores e educadoras, ao adotarem tais prticas, sequer percebem que
essas salas so formadas por uma grande parcela de alunos negros e pobres. Tambm
no questionam o peso de tal iniciativa na construo da auto-estima e da expectativa
escolar desses alunos e de suas famlias.
Embora, atualmente, admitamos com mais freqncia que a maioria da
populao negra faz parte da classe trabalhadora brasileira, esse reconhecimento nem
sempre resulta em uma reflexo sria sobre os cruzamentos entre raa e classe social, na
sociedade capitalista e na escola. Sabedores dessa realidade, quando nos deparamos
com um nmero significativo de alunos e alunas negros nas ditas salas para alunos com
dificuldades de aprendizagem ou de comportamento agressivo e violento, no podemos
considerar tal situao como mera coincidncia e tampouco reeditar mais uma verso do
mito da inferioridade do negro. Ao olhar essa situao como uma simples coincidncia, a
escola desconsidera a seriedade da questo da desigualdade social e racial, da no-
integrao do negro na sociedade de classes e da presena perversa do racismo
ambguo na sociedade brasileira.
Para sair dessa inrcia em relao questo racial, na escola, preciso assumir
o compromisso pedaggico e social de superar o racismo, entendendo-o luz da histria
e da realidade social e racial do nosso pas. Nesse caso, veremos que a presena
significativa de alunas e alunos negros nas ditas classes especiais representa um reflexo
da desigualdade racial que assola a sociedade brasileira e impregna a estrutura de suas
diversas instituies. Ou seja, a prpria estrutura da escola brasileira, do modo como
pensada e realizada, exclui os alunos e as alunas negros e pobres. Essa excluso
concretiza-se de maneiras diversas: por meio da forma como alunos e alunas negros so
tratados; pela ausncia, ou pela presena superficial, da discusso da questo racial no
interior da escola; pela no existncia dessa discusso nos cursos e centros de formao
de professores/as; pela baixa expectativa dos professores/as em relao a esse/a
aluno/a; pela desconsiderao de que o tempo de trabalho j faz parte da vida do/a
aluno/a negro/a e pobre; pela exigncia de ritmos mdios de aprendizagem, que elegem
um padro ideal de aluno a ser seguido por todos, a partir de critrios ditados pela classe
mdia branca, pelo mercado e pelo vestibular, sem considerar a produo individual do
aluno e da aluna negra, assim como de alunos de outros segmentos tnico/raciais.
No fcil construir uma identidade negra positiva convivendo e vivendo num
imaginrio pedaggico que olha, v e trata os negros e sua cultura de maneira desigual.
Muitas vezes, os alunos e as alunas negras so vistos como excludos, como algum
que, devido ao seu meio sociocultural e ao seu pertencimento tnico/racial, j carrega
congenitamente alguma dificuldade de aprendizagem e uma tendncia a desvios de
comportamento, como rebeldia, indisciplina, agressividade e violncia. Essas concepes
e essas prticas pedaggicas, repletas de valores e representaes negativas sobre o
negro, resultam, muitas vezes, na introjeo do fracasso e na exteriorizao do mesmo
pelos alunos e alunas, expresso numa relao de animosidade com a escola e com o
corpo docente. Diante de uma estrutura e de prticas excludentes no de se estranhar
que muitos/as alunos/as negros/as introjetem o racismo e o preconceito racial.
Essa perspectiva, que prima pela excluso e trata as diferenas como
deficincias, transforma as desigualdades raciais, construdas no decorrer da histria, nas
relaes polticas e sociais, em naturalizaes. As desigualdades construdas socialmente
passam a ser consideradas como caractersticas prprias do negro e da negra. Dessa
maneira, um povo cuja histria faz parte da nossa formao cultural, social e histrica,
passa a ser visto atravs dos mais variados esteretipos. Ser negro torna-se um estigma.
Se passarmos em revista vrios currculos do ensino fundamental e mdio, veremos que
o negro, na maioria das vezes, apresentado aos alunos e s alunas unicamente como
escravo - sem passado, sem histria - exercendo somente algumas influncias na
formao da sociedade brasileira. Numa outra face desse mesmo procedimento, o negro,
quando liberto, apresentado como marginal, desdobrando-se na figura do malandro.
Essa postura refora o esteretipo do no-lugar social imposto ao negro e impede que o
vejamos como sujeito histrico, social e cultural. Cabe a ns, educadoras e educadores, a
tarefa pedaggica, poltica e social de desnaturalizar as desigualdades raciais como um
dos caminhos para a construo de uma representao positiva sobre o negro e de uma
pedagogia da diversidade.

Que caminho seguir?

Talvez, um primeiro passo a ser dado pelas educadoras e pelos educadores que
aceitam o desafio de pensar os vnculos entre educao e identidade negra seja
reconhecer que qualquer interveno pedaggica a ser feita no pode desconsiderar que,
no Brasil, vivemos sob o mito da democracia racial e padecemos de um racismo ambguo.
A partir da, preciso compreender que uma das caractersticas de qualquer racismo
sustentar a dominao de determinado grupo tnico/racial em detrimento da expresso da
identidade de outros. no cerne dessa problemtica que estamos inseridos, o que
significa estarmos em uma zona de tenso.
Esse reconhecimento implica sensibilizar a nossa ao docente, quer atuemos
na educao bsica ou no ensino superior, para quo complexa a construo da
identidade negra, dentro do racismo brasileira. Quando penso em identidade negra,
sempre me reporto ao que a psicanalista Neusa Santos Souza sabiamente escreveu: ser
negro no uma condio dada a priori. No Brasil, ser negro tornar-se negro. O tornar-
se negro, enquanto uma construo social e individual, materializa-se na concretude de
sujeitos sociais, dotados de identidade, corporeidade e memria. Esses sujeitos, ao se
relacionarem com o mundo, o fazem a partir de uma diferena que no s cultural e
histrica, mas est inscrita num corpo, na cor da pele, nos sinais diacrticos que, mesmo
sendo transformados por meio de uma intensa miscigenao, continuam carregados de
africanidade. Africanidade e brasilidade inscritas num corpo, muitas vezes, de maneira
tensa e ambgua. No corpo negro e mestio do brasileiro e da brasileira, a africanidade,
como conformadora da identidade negra, incorpora e, ao mesmo tempo, extrapola os
sinais diacrticos. Ela est nos gestos, na expresso esttica, na arte, na linguagem, na
msica, na maneira de ser e de ver o mundo. a complexa relao do corpo visto e
vivido na cultura, e da cultura negra vista e vivida num corpo.
Pensar a relao entre educao e identidade negra nos desafia a construir,
juntos, uma pedagogia da diversidade. Alm de nos aproximarmos do universo simblico
e material que a cultura, somos desafiados a encarar as questes polticas. Torna-se
imprescindvel afirmar que, durante anos, a sociedade brasileira e a escola distorceram e
ocultaram a real participao do negro na produo histrica, econmica e cultural do
Brasil, e, sobretudo, questionar os motivos de tal distoro e de tal ocultao.
Ao caminharmos nessa direo, inevitavelmente, o negro ser colocado no lugar
do sujeito que ele realmente ; e poderemos considerar a rdua luta das famlias negras
na reproduo da sua existncia, na luta contra o racismo, na recriao da cultura, na
reconstruo da religiosidade.
Consideraremos, tambm, que racismo e desigualdade socioeconmica
caminham lado a lado. Por isso, a escola brasileira tem que se haver com o processo
histrico do racismo, com as prticas de discriminao racial, com o preconceito, com a
constituio e propagao do mito da democracia racial e com a inculcao da ideologia
do branqueamento. E ter que se haver com tudo isso implica posicionar-se politicamente -
e no s ideologicamente - contra processos excludentes. Implica construir novas prticas
pedaggicas, novos materiais didticos, abrir debates, estabelecer dilogo com a
comunidade negra, com o movimento negro, com os grupos culturais de tradio africana.
Talvez, assim, possamos conhecer o que os negros pensam sobre a escola, e, para isso,
no h outra sada seno tomar o negro como sujeito e tentar compreender como ele
pensa a educao e a cultura nos seus prprios termos e no a partir de impresses ou
especulaes alheias.
Quando ns, negros, construmos a nossa identidade, no a limitamos esfera
privada. Nenhum processo identitrio se reduz a isso. Refletir e afirmar a identidade negra
nos coloca no cerne de processos coletivos e pblicos e nem todos os sujeitos reagem da
mesma maneira diante desses processos. Por isso, preciso questionar e abandonar um
certo tipo de argumento, presente nas discusses sobre relaes raciais, na sociedade
brasileira, que tende a isolar todos os negros e negras num mesmo tipo de
comportamento - de esttica, de linguagem, de opo poltica/ideolgica. As contradies,
as diferenas, o jogo de interesses, as preferncias, as escolhas so questes colocadas
para todo ser humano e para todo grupo tnico/racial. O segmento negro tambm as
possui e tambm as vivencia, como qualquer outro. Muitas vezes, algumas pessoas, no
af de construrem uma postura tica diante da questo racial, incorrem no erro de
esperar dos negros um comportamento diferente de todos os demais. E preciso tomar
muito cuidado com isso, pois essa uma postura que est no limiar do reconhecimento
da diferena e do racismo!
Mas, a revelao das tenses em torno da construo da identidade negra no
causa um processo de exposio apenas para o negro. Pensar a relao entre escola e
identidade negra questionar no s os negros sobre a questo racial, mas tambm os
sujeitos que pertencem a outros segmentos tnico/raciais com os quais eles convivem. A
afirmao da negritude exerce presso sobre o outro, em especial sobre o branco, e o
questiona no seu suposto lugar de quem vive uma situao j dada e j conquistada, no
seu suposto isolamento etnocntrico e lhe revela quo impregnado o branco brasileiro
est da negrura e da africanidade que muitos ainda insistem em negar. Ter que lidar com
esse processo identitrio no coisa fcil. preciso ter coragem para reconhecer que a
to desejada branquitude do brasileiro est, na realidade, repleta de negritude.

Os negros como sujeitos da sua prpria histria: um desafio

para a escola e para as polticas pblicas de educao
Sabemos que, durante o regime escravista, vrias foram as invenes e
recriaes realizadas pelos africanos escravizados, no sentido de romper com o processo
de coisificao social a eles imposto. As transgresses, os abortos, os assassinatos de
senhores, as fugas, o culto aos ancestrais, a esttica, a medicina natural foram aes
desencadeadas pelos africanos escravizados e provam quanto essa coisificao no foi
totalmente introjetada e realizada. Essas aes dos negros do passado desafiavam o
carter desptico do sistema escravista em seu propsito de se estabelecer como
referencial nico e exclusivo.
Hoje, apesar dos tempos neoliberais e da situao de excluso social que
afligem a populao negra e pobre deste pas, a cultura hip-hop, as comunidades-terreiro,
as irmandades, as congadas, a capoeira, os penteados afros, a esttica negra, a arte, a
luta dos movimentos sociais, as comunidades de bairro podem ser considerados como
formas contemporneas de resistncia negra, no Brasil, construdas num intenso
processo de recriao e ressignificao de elementos culturais africanos na experincia
da dispora e, mais particularmente, na experincia brasileira.
Por tudo isso, a articulao entre educao e identidade negra vai exigir de ns
mais do que leituras, pesquisas e discursos elaborados: exigir anlises, novos
posicionamentos e posturas por parte de professores e professoras negros e brancos,
tanto da educao bsica quanto do ensino superior, e requalificar o nosso discurso
sobre a escola como direito social. Ao fazermos isso, fatalmente seremos levados a
questionar o carter universal das polticas pblicas de educao e a indagar se esse
carter tem, historicamente, garantido o acesso e a permanncia bem sucedida do negro
na educao bsica e no ensino superior. Tambm seremos impelidos a buscar
estatsticas para averiguar se a diversidade tnica existente em nossa sociedade est
contemplada na escola pblica e privada, na universidade pblica, nos cursos de ps-
graduao, entre o corpo docente e nos cargos de deciso das instituies de ensino
superior. A, sim, estaremos efetivamente inseridos no debate sobre a educao brasileira
e sua participao no quadro de desigualdades raciais apontado por vrias pesquisas.3
Ao levarmos a srio essa questo e buscarmos construir estratgias de reverso
do quadro de desigualdade social e racial, estaremos nos posicionando politicamente, e
isso implica discordncias, negociaes, acordos e tenses. Mas, ao mesmo tempo, nos
aproximaremos da comunidade negra e de suas reivindicaes pelo direito educao de
qualidade, o que, alm do acesso, inclui a permanncia bem sucedida tanto na educao
bsica quanto no ensino superior.
 Se fato que a sociedade brasileira tem, historicamente, construdo formas
operacionais para discriminar o negro, j passada a hora de essa mesma sociedade
reverter esse quadro e construir estratgias de discriminao positiva, ou seja, aes
afirmativas.
No seu livro Ao afirmativa & princpio constitucional da igualdade, Joaquim
Barbosa GOMES (2001:40-41) esclarece que, do ponto de vista jurdico, as polticas de
ao afirmativa podem ser compreendidas como uma criao pioneira do Direito dos
EUA, a qual representou, em essncia, a mudana da postura do Estado que, em nome
de uma suposta neutralidade, aplicava suas polticas governamentais indistintamente,
ignorando a importncia de fatores como sexo, raa e cor. Esse mesmo autor nos ajuda a
entender que, atualmente, as aes afirmativas podem ser definidas como um conjunto
de polticas pblicas e privadas de carter compulsrio, facultativo ou voluntrio,
concebidas com vistas ao combate discriminao racial, de gnero e de origem
nacional, bem como para corrigir os efeitos presentes da discriminao praticada no
passado, tendo por objetivo a concretizao do ideal de efetiva igualdade de acesso a
bens fundamentais, como educao e emprego.
Dessa forma, importante esclarecer que as aes afirmativas no se reduzem
concesso de cotas que promoveriam a igualdade de oportunidades de ingresso das
minorias em determinados setores do mercado de trabalho e nas escolas. As cotas so
apenas uma das estratgias de implementao dessas aes e, ao serem implantadas,
desvelam a existncia de um processo histrico e estrutural de discriminao que assola
determinados grupos sociais e tnico/raciais da sociedade. Talvez por isso elas
incomodem tanto a sociedade brasileira, uma vez que ainda impera em nosso imaginrio
a crena de que somos uma democracia racial. Ora, a realidade social e educacional
dos negros e mestios revelada pelas pesquisas mais recentes tem nos mostrado o
contrrio.
A demanda das cotas por alguns setores do movimento negro, do Estado e da
sociedade civil mostra, tambm, a existncia de um novo posicionamento da nossa
sociedade frente discriminao racial. Por isso, preciso estar atento, acompanhando
de perto a implementao dessas propostas e seus objetivos subjacentes. A concesso
de cotas uma medida de carter emergencial e provisrio de correo de
desigualdades. Ao estabelec-las, a sociedade e o Estado devem comprometer-se com a
implementao de outras polticas que visem superao das desigualdades e
instaurao da democracia entre os diferentes segmentos sociais e raciais. A desativao
dessa poltica, ao longo dos prximos anos, depender e muito do nosso compromisso na
luta contra a discriminao racial e da implementao de estratgias efetivas, ou seja, de
aes afirmativas na superao da desigualdade racial e social. Por isso, quem deseja e
se interessa em discutir questes concernentes educao e identidade negra no
pode abster-se nem prescindir desse debate poltico e de todas as tenses e presses
que ele acarreta.
 Concluindo...
Articular educao e identidade negra um processo de reeducao do olhar
pedaggico sobre o negro. A escola, como instituio responsvel pela socializao do
saber e do conhecimento historicamente acumulado pela humanidade, possui um papel
importante na construo de representaes positivas sobre o negro e demais grupos que
vivem uma histria de excluso. Mais do que simplesmente apresentar aos alunos e s
alunas dados sobre a situao de discriminao racial e sobre a realidade social, poltica
e econmica da populao negra, a escola dever problematizar a questo racial. Essa
problematizao implica descobrir, conhecer e socializar referncias africanas recriadas
no Brasil e expressas na linguagem, nos costumes, na religio, na arte, na histria e nos
saberes da nossa sociedade. Essa mais uma estratgia pedaggica que, na minha
opinio, toca de maneira contundente nos processos identitrios dos negros e possibilita a
construo de representaes positivas tanto para estes quanto para os brancos e
demais grupos tnico/raciais.
A anlise das diversas estratgias pedaggicas aqui apontadas poder nos
mostrar, como nos diz a antroploga Maria Lucia MONTES (2000), que o negro, no seu
processo identitrio, ao longo da histria, aprendeu com maestria a manejar, pelo avesso,
a representao negativa de si, construda pelo olhar do outro. Paralelamente a toda uma
sorte de situaes de discriminao e da construo de uma representao social
negativa sobre o ser negro no Brasil, ns, os negros, construmos uma histria rica de
reao e resistncia, produzimos cultura e impregnamos o Brasil com a nossa esttica,
nossa viso de mundo, nossas crenas, nossa forma de fazer poltica e nossos valores.
Tudo isso precisa ser discutido no campo da formao de professores(as) e deve merecer
um trabalho pedaggico srio e comprometido dos(as) profissionais que atuam na
educao bsica.

NOTAS DE RODAP

*
Professora da Faculdade de Educao da UFMG. Doutora em Antropologia Social/USP. Coordenadora do
Programa Aes Afirmativas na UFMG.
1
Este artigo foi publicado na revista Aletria: alteridades em questo, Belo Horizonte, POSLIT/CEL, Faculdade
de Letras da UFMG, v.06, n.09, dez/2002, p. 38-47. No entanto, a presente publicao apresenta algumas
modificaes em relao ao texto original.
2
Literalmente, pedagogia significa conduo da criana; e pedagogo o condutor. Na Grcia Antiga, era a
atividade do escravo que conduzia as crianas ao local de estudo, onde deveriam receber instruo de seus
preceptores. Cabia a ele levar o jovem at o local do conhecimento, mas no necessariamente a sua funo
era instruir esse jovem. Essa tarefa era do preceptor. Quando da dominao romana sobre a Grcia, os
escravos eram os prprios gregos. E, nesse caso, eram portadores de uma cultura almejada por seus
dominadores. Assim, o escravo pedagogo no s continuou a agir como condutor de crianas, mas tambm
assumiu as funes de preceptor.
3
Destaque-se, aqui, a pesquisa mais recente realizada pelo Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada (IPEA),
intitulada Desigualdade racial no Brasil; evoluo das condies de vida na dcada de 90, revelando dados
alarmantes sobre a educao de negros e brancos em nosso pas. Em 1999, 89% dos jovens brancos entre
18 e 25 anos no haviam ingressado na universidade. Entre os jovens negros nessa mesma faixa de idade,
98% deles no ingressaram na universidade, ou seja, s 2% conseguiram alcanar esse nvel de ensino.
Esses e outros dados apresentados pela pesquisa do IPEA revelam que, ao olharmos a atual situao
educacional dos negros brasileiros, sobretudo no ensino superior, encontramos dois eixos sobre os quais ela
tem sido estruturada: excluso e abandono. As trajetrias escolares de jovens negros e brancos continuam
pautadas sobre uma desigualdade secular, ainda a ser superada, e as polticas educacionais de carter
universal implementadas ao longo dos ltimos anos no tm conseguido alterar a desigualdade racial na
educao brasileira.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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