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Futebol, msica e
literatura: uma anlise
dos hinos dos
clubes esportivos
brasileiros
Elcio Cornelsen
O
s encontros entre futebol, msica e literatura ao
longo do sculo XX no Brasil, sem dvida, foram
muito profcuos e contriburam para a formao
da identidade nacional da populao em torno
de suas maiores paixes, culminando com o que
Nelson Rodrigues denominou emblematicamente de a ptria
em chuteiras (1).
Como bem aponta o socilogo portugus Antnio da Silva Cos-
ta, o futebol uma das principais chaves de leitura de nossa socieda-
de. E tudo isso facilitado, sobretudo, pela natureza profundamente
simblica desse esporte e por seu funcionamento eminentemente
ritualstico (2). Justamente no que tange o seu carter ritualstico,
encontramos espao para uma discusso transdisciplinar que envol-
ve os mbitos da literatura, da msica e do futebol a partir do estudo
de letras de hinos de clubes futebol.
Por definio, hino (do grego: , estrutura sono-
ra) uma composio potico-musical de louvor ou exaltao. O
hino expresso de entusiasmo elevado, um poema ou cntico de
venerao ou louvor divindade e no segue, necessariamente, uma
regularidade formal. Originalmente, era composto em ritmo livre e
no tinha rima ou estrofao rgida. Alm disso, o hino pode ser de
esprito religioso, escrito especificamente para louvor ou adorao
tipicamente endereado a deuses e heris (3). Esse sentido original,
cujas razes remontam Antiguidade, se transformaria em sculos,
at atingir o seu sentido na Modernidade, quando surgem, ento, o
hino nacional (de devoo nao ou ptria), o hino partidrio (de
devoo a um partido poltico), o hino de organizaes em geral e o
hino desportivo (de devoo a um clube ou agremiao) (4).
Desde 2009, quando iniciamos nossos estudos sobre as letras
de hinos de clubes de futebol brasileiros, procuramos desenvol-
ver um quadro de anlise que nos possibilitasse avali-las em seus
componentes lricos (a forma potica propriamente dita), pi-
cos (elementos que alimentam o mito em relao determinada
agremiao, como aluso a smbolos, conquistas, virtudes etc) e
dramticos (as marcas textuais que denotam afetividade, apelo
fidelidade, emoo e louvor em relao ao clube) (5). Para isso, nos
orientamos pela teoria dos gneros literrios proposta por Anatol
Rosenfeld na dcada de 1960, ao consider-los, justamente, de
acordo com sua adjetivao, ou seja, como elementos picos, l-
ricos e dramticos que podem estar presentes, simultaneamente,
numa dada obra ou texto (6).
H dcadas, lugar comum afirmar que o futebol explica o
Brasil (7), numa aluso ao ttulo da obra de Marcos Guterman, pu-
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blicada em 2009, ou mesmo quando o escritor Jos Lins do Rego, j
na dcada de 1940, era categrico em afirmar que o conhecimento
do Brasil passa pelo futebol (8). Sem dvida, isso tem uma razo de
ser, como bem aponta o socilogo Roberto DaMatta ao considerar
o futebol como uma importante agncia de dramatizao da socie-
dade brasileira (9).
Portanto, se o futebol , por assim dizer, uma chave de leitura
para a interpretao do Brasil, toda e qualquer manifestao cultural
a ele associada se torna uma espcie de documento que certifica e
reitera tal propriedade. justamente dessa forma que lidamos em
nosso estudo com as letras dos hinos de clubes de futebol brasileiros,
pois entendemos que eles carregam em si vrias informaes que
no dizem respeito somente histria das prprias agremiaes, mas
tambm histria do pas.
Os hinos dos clubes de futebol brasileiros em seus pri-
mrdios de conhecimento geral que o futebol, enquanto
prtica desportiva, chegou ao pas no final do sculo XIX. Em
seus primrdios, o football desfrutou de um significado nobre,
sobretudo porque era, majoritariamente, praticado em clubes
seletos. Aqueles que, no obstante as controvrsias, so apon-
tados por estudiosos como os pioneiros do futebol brasileiro
Charles Miller, Hans Nobling, Oscar Cox, Victor Serpa, entre
outros (10) estudaram na Europa e conheceram no ambiente
dos colleges britnicos ou suos uma nova modalidade esportiva.
Transplantado para a terra brasilis, levaria algum tempo at que
o football criasse razes profundas em nosso pas, tornando-se
o futebol, the brazilian way of life nas palavras do jornalista
britnico Alex Bellos (11).
Portanto, em seus primrdios, a significao que se atribuiu ao
football estava atrelada a um segmento minoritrio da sociedade
da poca, pois, como nos lembra Roberto DaMatta, o futebol no
tem em si um significado imanente e pode, desta forma, sofrer
transformaes em seu sentido, de acordo com os modos com que
uma dada sociedade dele se apropria: o futebol aquilo o que dele
fazemos, pois, como todas as atividades humanas, no teria uma
essncia que seria cheia ou vazia de consequncias, mas dependeria
da relao que estabelece com seus receptores num dado momento
e numa dada sociedade (12).
Como no poderia deixar de ser, isso se refletiu no modo como
os clubes comearam a construir suas imagens identitrias enquan-
to pertencentes a esse ambiente elitizado. Tomemos, por exemplo,
o primeiro hino oficial do Fluminense Sport Club, composto em
1915 pelo renomado escritor Coelho Neto, membro da cadeira n
2 da Academia Brasileira de Letras (ABL) e autor de obras-primas
como A conquista e Rei negro, e msica baseada na cano Its a
long, long way to Tipperary, de H. Williams. A comear pelo
primeiro verso que d ttulo ao hino, O Fluminense um crisol,
j nota-se um estranhamento despertado pelo termo crisol, to-
talmente em desuso nos nossos dias. Numa primeira tentativa de,
literalmente, traduzi-lo, falaramos de cadinho, que, provavel-
mente, no diz muito para as geraes mais novas. Vejamos a seguir
a letra do hino na ntegra:
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O Fluminense um crisol
Onde apuramos a energia
Ao pleno ar, ao claro sol
Lutando em justas de alegria
O nosso esforo se congraa
Em torno do ideal viril
De avigorar a nova raa
Do nosso Brasil!
Corrige o corpo como artista
Vida imprime esttua augusta
Faz da argila uma robusta
Pea de ao onde a alma assista
Na arena como na vida
Do forte sempre a vitria
Do estdio foi que a Grcia acometida
Irrompeu para a glria
Ningum no clube se pertence
A glria aqui no pessoal
Quem vence em campo o Fluminense
Que , como a Ptria, um ser ideal
Assim nas justas se congraa
Em torno dum ideal viril
A gente moa, a nova raa
Do nosso Brasil! (13)
Nota-se, de antemo, uma estrutura formal rgida, moda de
um poema parnasiano, em voga na poca, prpria para um hino de
carter marcial. Como forma e contedo esto intimamente ligados,
o vocabulrio empregado tambm reflete esse carter. Sem dvida,
o processo de enobrecimento do football e do Fluminense
patente nos versos de Coelho Neto, as referncias espaciais procu-
ram unir o Brasil Grcia antiga, em que o clube emerge como um
celeiro para forjar o termo apropriado a crisol uma nova
raa, pois Corrige o corpo como artista/Vida imprime esttua
augusta, numa aluso iconografia no mbito dos esportes, marca-
damente em sua origem pelas artes plsticas na Antiguidade.
Alm disso, os versos Do estdio foi que a Grcia acometida/
irrompeu para a glria, hoje em dia, nos soam demasiadamente estra-
nhos como partes integrantes da letra de um clube de futebol. Poder-
amos nos indagar: o que levou Coelho Neto a essa associao? E neste
ponto comeamos a compreender que a mxima o futebol explica
o Brasil no to infundada assim. Para o nobre esporte breto
das primeiras dcadas do sculo XX, era importante assegurar-lhe um
pedigree altura daqueles que o cultuavam dentro e fora do field
, e nada mais natural que revesti-lo de um carter olmpico, que
sempre desfrutou de um sentido positivo na civilizao ocidental, ain-
da mais numa poca em que o Movimento Olmpico Internacional se
consolidava atravs dos esforos de Pierre de Coubertin. Cabe ressal-
tar tambm que, dentro desse procedimento, as virtudes so ampla-
mente enaltecidas na letra de Coelho Neto: energia, combatividade,
vigor, virilidade, fora, alegria, mocidade, glria.
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De acordo com a jornalista Cludia Mattos (14), a letra de
Coelho Neto apresentava aspectos que refletiam certa postura eli-
tista e racista quanto sociedade brasileira da poca. De origem
nobre, um clube de ingleses, a nova raa do Brasil, apregoada
na letra, no se referiria miscigenao, mas sim s origens elitistas
do clube, que no aceitava jogadores negros em suas fileiras, nas
duas primeiras dcadas do sculo XX. Sem dvida, esse foi um fa-
tor que influenciou na deciso de se compor um novo hino oficial
para o Fluminense no incio da dcada de 1920, levado a cabo por
Antnio Cardozo Menezes Filho.
Sem dvida, hinos como esse, de carter marcial, carregam con-
sigo marcas textuais de um tempo em que o football ainda no
tinha se popularizado e se tornado o futebol. E se levarmos em conta
o argumento de Cludia Mattos, de que, nas primeiras dcadas de
sua existncia, o ingresso de negros no clube era interditado, somos
levados a deduzir tambm algumas peculiaridades da sociedade brasi-
leira poca. Mesmo que o seguinte quadro soe demasiado genrico,
parece-nos que ele no est to longe da realidade: para se popularizar,
o football ainda na fase do amadorismo teve de perder o seu
pedigree, teve de deixar de ser um objeto da society elitizada, teve de
sair do field para atingir as margens dos centros urbanos brasileiros
que cresciam poca, teve de ir para os terrenos baldios, campos im-
provisados e vrzeas modestas. Neste ponto, a dcada de 1920 deci-
siva, pois no s haver uma maior integrao de jogadores negros nas
agremiaes, com destaque para o Clube de Regatas Vasco da Gama
(15), como tambm comea a se estabelecer a profissionalizao dos
jogadores de futebol, at ser oficializada em 1933.
O que nos motivou a eleger a letra do primeiro hino oficial do
Fluminense como exemplo de uma poca em que o futebol ainda
no havia se popularizado foi a possibilidade de poder aludir a essas
questes de ordem sociocultural e histrica. A prpria sociedade bra-
sileira se reestruturava aps a promulgao da Lei urea em 1888 e,
respectivamente, a Proclamao da Repblica em 1889. Se levarmos
em conta que Coelho Neto comps a letra em 1915, faziam menos
de 30 anos que esses acontecimentos histricos haviam ocorrido. A
Lei urea no teve fora para impedir que o preconceito no Brasil
grassasse naquelas primeiras dcadas e que chegasse at nossos dias. E
a estratificao social ps-lei lanou milhes, simblica e fisicamente,
margem. E quando pensamos em aspectos como esses associados ao
futebol, no podemos deixar de reconhecer o seu valor para a cultura
brasileira. Isso, alis, nos faz lembrar Oswald de Andrade e o Manifes-
to Antropfago de 1928: o produto final do football foi o futebol num
processo de democratizao cultural no Brasil.
Os hinos de clubes de futebol brasileiros na era de sua po-
pularizao Ao contrrio dos hinos marciais das dcadas de 1910
e 1920, os hinos que surgiram a partir da dcada de 1930 no Brasil
acompanharam o processo de popularizao do futebol, afastando-
se, assim, cada vez mais, de um sentido marcial e discursivamente
enobrecido que, por exemplo, remontasse ao bero dos esportes na
Grcia antiga. Ao contrrio, os chamados hinos populares, em sua
imensa maioria, desde o incio refletiram em sua composio o espa-
o que o futebol atingira em nossa cultura. Decisivo nesse processo
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foi a aliana do futebol com a msica, mais especificamente o samba,
outra manifestao de carter popular que havia se consolidado no
mesmo perodo. Mas com o Carnaval e, mais especificamente,
com o seu ritmo mais marcante, a marcha-rancho ou marchinha,
como popularmente conhecida, que o futebol encontraria a sua
trilha sonora apta a lhe atribuir traos de identidade.
Certo conhecimento que temos a respeito de composies de
hinos de clubes esportivos em outros pases, como em Portugal e na
Alemanha, nos permite afirmar que, nesses pases, os hinos tambm
receberam traos daqueles ritmos considerados populares, como o
fado no caso portugus, ou como as chamadas canes de cerveja-
ria, no caso alemo, estas mantendo ainda alguns traos rtmicos
que aludiam ao compasso dos antigos hinos marciais, fundamental-
mente executadas ao som de metais e instrumentos de sopro. Portan-
to, o mesmo fenmeno cultural ocorrido no Brasil, quando falamos
de hinos de futebol, tambm ocorreu em outros pases, mas o dife-
rencial est, justamente, no tipo de ritmo popular que permitiu esse
casamento entre msica e futebol.
Em estudo publicado sobre a visceral relao entre msica e fu-
tebol no Brasil, o jornalista Beto Xavier aponta para o fato de que,
embora o futebol j fizesse parte da vida dos msicos brasileiros no
incio do sculo XX, foi somente no final da dcada de 1920 que
o encontro entre msica e futebol ganharia seu primeiro grande
registro (16), mais precisamente com o choro 1 x 0, de autoria de
Pixinguinha e Benedito Lacerda, num momento ureo da chamada
era do rdio. Outros se seguiriam nas dcadas posteriores e se tor-
nariam verdadeiros clssicos do gnero, como os choros A ginga do
Man, de Jacob do Bandolim, Radams y Pel, de Tom Jobim, e
Esquerdinha na gafieira, de Altamiro Carrilho (17). Porm, estes
permaneciam ainda no mbito da msica instrumental, sem inte-
grar o texto potico.
Mas , sobretudo, com a criao de hinos de futebol que esse
encontro entre msica e futebol se amplia, integrando a literatura,
mais especificamente a arte potica. Pois o hino uma criao mista
e, como tal, marcada pela incluso simultnea do elemento musical
e do verbal, como ressalta Solange Ribeiro de Oliveira (18).
No por acaso que msica e futebol se aliaro ao longo do
sculo XX no Brasil, em parcerias muito felizes, envolvendo nomes
como Ary Barroso, Lamartine Babo, Wilson Batista, Lupicnio Ro-
drigues, Tom Z, Gonzaguinha, Joo Bosco, Jorge Ben Jor, Paulinho
Nogueira, Aldir Blanc, Chico Buarque, e tantos outros, verdadeiros
mestres em exaltar a paixo nacional. E a elas se juntar a literatura,
seja em romances, contos, poesias e crnicas, atravs de escritores
como Carlos Drummond de Andrade, Jos Lins do Rego, Nelson
Rodrigues, Paulo Mendes Campos, Joo Cabral de Melo Neto, Al-
cntara Machado, Vincius de Moraes, Carlos Heitor Cony, Edil-
berto Coutinho, Luis Fernando Verssimo, Moacyr Scliar, Roberto
Drummond, entre outros.
Por sua vez, podemos afirmar com segurana que a transio
dos chamados hinos marciais para os hinos populares no mbito
do futebol se consolidou em meados da dcada de 1940. Sem d-
vida tal transio est associada a Lamartine Babo (1904-1963),
famoso compositor de marchas de carnaval que comps nada mais
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nada menos do que os hinos de 11 clubes do Rio de Janeiro: Am-
rica, time de corao do compositor, Botafogo, Flamengo, Flumi-
nense, Vasco da Gama, Bangu, todos considerados grandes na
poca, e dos times modestos Madureira, Olaria, So Cristvo,
Bonsucesso e Canto do Rio (19).
Segundo consta, Lal, como Lamartine era conhecido, foi desa-
fiado pelo radialista Hber de Bscoli, com quem compunha o Trio
de osso juntamente com Yara Sales no programa Trem da Alegria, da
Rdio Mayrink Veiga, a compor um hino por semana para cada clube
do Rio de Janeiro, desafio esse plenamente cumprido pelo compositor
(20). Alis, Lamartine Babo faria escola tambm quanto ao estilo dos
hinos de futebol, compostos como marchas-rancho, e estas se dife-
renciavam das marchas militares em sua cadncia. Ao se referir a essa
associao entre futebol e carnaval, Paulo Jebaili afirma que [o] hino
de futebol escolhe a marcha porque a festa. E a festa sublimao
da dor. A marcha uma das primeiras manifestaes de pessoas que
se reuniam em blocos na rua para cantar a vida de forma ldica (21).
Para ilustrarmos o tipo de hino composto na fase de consolida-
o do futebol como fenmeno cultural popular, elegemos, mais
uma vez, o Fluminense Football Club e seu terceiro hino da histria,
composto na dcada de 1940, com letra de Lamartine Babo e msica
do maestro Lyrio Pannicalli, que vai contramo dos hinos ante-
riores, uma vez que rompe com a tradio marcial, assumindo um
carter eminentemente popular. Nossa escolha por esse hino no se
deve apenas ao fato de que, metodologicamente, se torna mais inte-
ressante em termos de ilustrao ao ser contraposto ao hino compos-
to por Coelho Neto em 1915, mas, sobretudo, pelo fato de ser um
dos mais belos hinos compostos para clubes do futebol brasileiro:
Primeiramente, podemos constatar que, em termos formais, a
letra apresenta variao, portanto, sem a mesma rigidez da letra do
primeiro hino oficial. Em segundo lugar, por se tratar de uma letra
de carter popular, certos elementos picos se fazem presentes com
toda sua fora, a comear pelo modo como se constri a cena narra-
tiva, em que um eu se insere, aspecto totalmente ausente nos hinos
marciais, quando predomina o sujeito coletivo ns: Sou tricolor
de corao / Sou do clube tantas vezes campeo / Eu sou tricolor.
Alm disso, a letra inclui feitos heroicos e conquistas, outro trao
ausente em hinos marciais, eminentemente atemporais: Retum-
bante de glrias / E vitrias mil / Faz a torcida querida / Vibrar
de emoo o tricampeo, sendo que este ltimo verso refere-se
conquista dos ttulos de campeo carioca dos anos de 1917, 1918 e
1919. J o modo como o clube situado em termos de espao, en-
quanto marca textual, refere-se ao mbito nacional no verso Clube
que orgulha o Brasil, e a identidade simblica amplamente explo-
rada, sobretudo com relao s cores do tricolor verde, vermelho
e branco: Salve o querido pavilho / Das trs cores que traduzem
tradio / Com o verde da esperana / Com o sangue encarnado
/ Branco a paz e harmonia / Salve o tricolor.
Por sua vez, os aspectos dramticos tambm so bem marcados
na letra composta por Lamartine Babo, algo que, pelo carter vi-
ril dos hinos marciais, ou mesmo pelo investimento num sujeito
coletivo ns como representante daquele sentimento que Hilrio
Franco Jnior chamou de esprito clnico (23), no figurava nas
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letras de hinos compostas nos primrdios do futebol brasileiro. Ao Portanto, podemos afirmar que o hino popular composto por
contrrio, por seu carter popular, h espao na letra do hino po- Lamartine Babo e, desde ento, executado nos momentos de festi-
pular para a afetividade Sou tricolor de corao / Eu tenho vidade e de conquistas do Fluminense suplanta os hinos anterio-
amor ao tricolor , a emoo Fascina pela sua disciplina / O res tanto o de Coelho Neto, quanto o de Cardozo de Menezes
Fluminense me domina / Faz a torcida querida / Vibrar de emoo Filho, este ltimo no abordado no espao deste estudo. Lamartine
o tricampeo , o apelo fidelidade Sou tricolor de corao; Babo, que nem era tricolor, mas sim torcedor fantico do Amrica
Eu sou tricolor e o louvor Salve o querido pavilho; do Rio, teve a sensibilidade para compor um texto que muito nos
Salve o tricolor. diz em termos do modo de cantar os feitos de um clube com alegria
e, sobretudo, tolerncia.
Sou tricolor de corao
Sou do clube tantas vezes campeo outRos Hinos PoPulaRes de clubes do futebol bRasileiRo:
Fascina pela sua disciplina algumas cuRiosidades antes do aPito final O estudo de letras
O Fluminense me domina de hinos de clubes de futebol brasileiro nos possibilita percorrer uma
Eu tenho amor ao tricolor via de mo dupla: se num sentido podemos analisar o modo como
as imagens dos clubes so construdas, noutro, podemos refletir
Salve o querido pavilho tambm sobre o contexto scio-histrico em que foram compostas,
Das trs cores que traduzem tradio numa leitura chave para a prpria sociedade brasileira.
A paz, a esperana e o vigor Nesse sentido, so inmeras as curiosidades reveladas por um
Unido e forte pelo esporte estudo dessa natureza. Basta pensarmos, por exemplo, na letra do
Eu sou tricolor hino do Grmio Foot-Ball Porto Alegrense, composta pelo sam-
bista Lupicnio Rodrigues em 1954, que viria a substituir o pri-
Vence o Fluminense meiro hino oficial do clube, composto em 1924 por Isolino Leal,
Com o verde da esperana de carter marcial, e o segundo hino, de 1946, "Marcha de guerra
Pois quem espera sempre alcana do Grmio Porto Alegrense", composto por Breno Blauth. Tome-
Clube que orgulha o Brasil mos os versos que compem o refro: At a p ns iremos / Para o
Retumbante de glrias que der e vier / Mas o certo que ns estaremos / Com o Grmio,
E vitrias mil onde o Grmio estiver. Apenas esses versos j do margem para al-
gumas conjecturas, entre elas, o sujeito coletivo ns do esprito
Vence o Fluminense clnico enquanto componente pico, apontado anteriormente,
Com o sangue do encarnado e tambm uma marca de apelo fidelidade, de carter dramtico.
Com calor e com vigor Tais versos cantam o esforo do torcedor gremista em acompanhar
Faz a torcida querida o clube onde quer que ele v ou esteja, mesmo que isso possa signi-
Vibrar de emoo o tricampeo ficar um tremendo esforo de ir a p. Reza a lenda, entretanto, que
esses versos tiveram uma motivao bem concreta, por ocasio de
Sou tricolor de corao uma greve de condutores de bondes na capital gacha, em 1953,
Sou do clube tantas vezes campeo ano do cinquentenrio do clube, que comprometera at mesmo a
Fascina pela sua disciplina realizao de jogos na cidade. Naquela oportunidade, Lupicnio
O Fluminense me domina teria se sentado numa mesa de bar e composto os famosos versos.
Eu tenho amor ao tricolor Entretanto, nem tudo foi inspirao do poeta bomio, pois se
valeu de uma frase que torcedores do Grmio exibiam estampada
Salve o querido pavilho numa faixa, nos jogos da equipe: Com o Grmio onde estiver o
Das trs cores que traduzem tradio Grmio, frase atribuda a Salim Nigri (24).
A paz, a esperana e o vigor Na letra do hino popular do Grmio, temos, portanto, um ttulo
Unido e forte pelo esporte exemplo de intertextualidade entre a frase da faixa e os versos de Lu-
Eu sou tricolor picnio Rodrigues. Alis, a intertextualidade pode ocorrer tambm
entre hinos. Bons exemplos disso so as letras dos hinos compos-
Vence o Fluminense tos por Lamartine Babo. Os versos do hino do Clube de Regatas
Usando a fidalguia Flamengo, composto por Lal, enfatizam o apelo fidelidade, um
Branco paz e harmonia dos elementos dramticos presentes em letras de hinos populares de
Brilha com o sol clubes de futebol: Vencer, vencer, vencer / Uma vez Flamengo, /
Da manh Flamengo at morrer (25). Algo semelhante ocorre com os versos
Com a luz de um refletor do hino do Amrica do Rio: Hei de torcer, torcer, torcer / Hei de
salve o tricolor. (22) torcer at morrer, morrer, morrer (26). Alm do apelo fidelidade

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at morrer, h tambm um trao estilstico de Lamartine ao em-
pregar os verbos vencer, torcer e morrer em repetio trina.
Lamartine, por assim dizer, faria escola, pois dcadas mais tar-
de, outro compositor de marchinhas de carnaval em Minas Gerais,
Vicente Motta, se inspiraria naqueles hinos para compor a letra do
hino do Clube Atltico Mineiro, em 1969, conforme demonstram
os seguintes versos:
[...]
Vencer, vencer, vencer...
Este o nosso ideal.
[...]
Lutar, lutar, lutar...
Pelos gramados do mundo para vencer.
Clube Atltico Mineiro,
Uma vez at morrer.
Lutar, lutar, lutar...
Com toda a nossa raa pra vencer.
Clube Atltico Mineiro,
Uma vez at morrer (27).
Consta ainda que, prestigiado por ter vencido as ltimas duas
edies de concursos de marchinhas de carnaval na cidade de Belo
Horizonte, Vicente Motta, que comps tambm o hino do Amrica
mineiro, foi contratado pela diretoria do Atltico com a incumbn-
cia de exaltar a excurso vitoriosa Europa, empreendida pelo clube
em 1950, e tambm o ttulo de Campeo dos Campees de 1937.
Tais feitos esto registrados nos versos Ns somos campees do
gelo / O nosso time imortal / Ns somos campees dos campees
/ Somos o orgulho do esporte nacional (27).
Outra peculiaridade desse hino, que tambm se tornaria recor-
rente em outros hinos mais recentes, a referncia mascote do
clube: Clube Atltico Mineiro / Galo Forte Vingador. Cabe lem-
brar que a criao de mascotes para os clubes se deu, sobretudo, nas
dcadas de 1930, 1940 e 1950, no bojo da popularizao do futebol.
E muito mais curiosidades podem ser reveladas por um estudo dessa
natureza, que nos auxiliam a ler o Brasil atravs do futebol.
Trila o apito final.
Elcio Cornelsen professor associado da Faculdade de Letras da Universidade Federal de
Minas Gerais (UFMG) que atua nos programas de ps-graduao em estudos literrios dessa
instituio e no interdisciplinar em estudos do lazer, da Escola de Educao Fsica, Fisioterapia
e Terapia Ocupacional. Desde 2010, coordena o Ncleo de Estudos sobre Futebol, Linguagem
e Artes (Fulia), e bolsista de produtividade em pesquisa do CNPq e do Programa Pesquisador
Mineiro da Fapemig.
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