A Religio dos Astecas

A religio Asteca foi uma combinao de elementos do politesmo, do {pt:xamanismo} e da

crena de que todos os seres, animados ou inanimados, tivessem uma alma, baseando-se na
astronomia e em seu calendrio. Assim como em outras religies mesoamericanas, a religio
Asteca apresentou elementos de sacrifcios humanos, ligado a inmeros festivais religiosos.
Possuam uma incrvel quantidade de crenas, algumas at incorporadas de outras religies de
povos prximos regio ou que viveram ali anteriormente, como o exemplo
de Tlaloc,Quetzalcoatl and Tezcatlipoca, que foram adorados por outras culturas e possuam
diferentes nomes.

A cosmologia Asteca era dividida entre o Mundo Superior o cu e o Mundo Inferior o

inferno, cada um sendo associado a um grupo de divindades e objetos astronmicos o Sol,
a Lua e Vnus eram os mais importantes e cada um possua significados diferentes ligados a
diferentes divindades e localizaes geogrficas.
Para os Astecas alguns deuses importantes eram: Tlatoc, o deus da chuva, Huitzilopochtli
guardio da tribo Mexica, Quetzalcoatl heri cultural, deus da civilizao e da ordem e
Tezcatlipoca deus do Inferno ligado s guerras e a magia. Cada um desses deuses possua
seu prprio templo em Tenochtitln, a capital asteca.
Uma prtica comum da religio asteca era a da recriao das divindades. Os eventos
mitolgicos eram recriados e pessoas vivas personificavam os deuses. Elas eram reverenciadas
como sendo deuses e ao final de cada ritual eram sacrificadas.
Teotl

Teotl um conceito central da religio Asteca. No idioma Nahuatl interpretado como

Deus, mas pode ser muito mais abrangente, referindo-se a todo poder divino ou energia,
assim como o conceito dos polinsios sobre Mana.
Essa crena pode ter possibilitado a queda do imprio Asteca, pois, segundo algumas fontes, a
chegada de Corts foi comemorada e ele foi reverenciado como sendo um Teotl.
As Divindades
Os deuses astecas podem ser agrupados em diferentes temas, com diferentes relaes. Assim
como foi dito anteriormente, os Astecas incorporavam deuses de outras culturas e esses eram
cultuados assim como outros deuses j existentes. Xipe Totec, o deus da fertilidade, foi um
exemplo, sendo incorporado dos Yopis (traduo em Nahuatl de Povo de Tlapanec). s
vezes um deus incorporado possua os mesmos poderes que outro j existente no conjunto
de divindades e era identificado como tal.
Outras divindades, como o caso de Tezcatlipoca and Quetzalcoatl, tiveram origem em
civilizaes anteriores aos astecas na mesoamrica e foram cultuados com diferentes nomes
em diferentes culturas. Alguns deuses eram relacionados com a natureza, outros com o
pulque (espcie de licor mexicano que se faz com o suco do maguei, variedade de agave ou
pita), com a embriaguez, com os excessos (gula, por exemplo), com as diverses e prazeres,
com os jogos e com o comrcio.

Vrios deuses possuam diferentes formas e nomes, onde cada nome destacava uma
determinada funo ou peculiaridade. Muitas vezes dois deuses distintos se fundiam em um
s.
Para conhecer mais de cada deus Asteca visite:

Os Deuses Astecas
A Religio e a Sociedade
A religio Asteca estava presente em todas as camadas da sociedade. Nas camadas mais altas
era controlada por Tlatoani e os padres de maior escalo governavam os templos e
comandavam as cerimnias que eram realizadas ao redor de Tenochtitln. Eles eram
responsveis pela maioria dos rituais que aconteciam, inclusive os rituais para a estabilizao
do sistema csmico e poltico (esses rituais envolviam sacrifcios humanos).

Na celebrao de Huey Tozoztl, o prprio imperador se declarou Mt. Tlaloc e se autosacrificou, ordenando que chovesse. Por toda a sociedade, cada nvel tinha seus prprios
rituais e crenas que completavam os rituais maiores de toda a comunidade. Por exemplo, os
comerciantes de Pochteca faziam uma celebrao chamada Tlaxochimaco, onde a divindade
seria reverenciada, se tornaria um escravo e seria comercializada entre comerciantes
distantes para ser sacrificada. Na celebrao de Ochpaniztli, os participantes tinham de
realizar limpezas nas ruas e participar de um ritual que envolvia um banho mstico. O ritual
mais espetacular era a Cerimnia do Novo Fogo, no qual era realizada em um lugar
distinto a cada 52 anos e envolvia todos os cidados do imprio Asteca. Durante essa
comemorao os participantes destruam utenslios de suas casas, apagavam todas as
fogueiras e recebiam um novo fogo no topo de Mt. Huixachtlan, feita com a pessoa
sacrificada pelos padres (ou sacerdotes).
Sacerdotes e Templos em Tenochtitln
A palavra usada para designar um sacerdote no idioma Nahuatl era tlamacazqui, que
significa o doador. A maior responsabilidade de um sacerdote era a de oferecer aos deuses
sacrifcios, oferendas e cerimnias, afim de que eles pudessem retribuir.

Huitzilopochtli (deus do Sol e da guerra) era o centro dos cultos feitos pelos Tlatoanis (ttulo
dado a cada imperador) de Tenochtitln e tambm da religio em geral do imprio Asteca,
para ele eram feitos rituais especiais.
No centro cerimonial de Tenochtitln, o templo mais importante era o Templo Maior, que
era uma pirmide dupla e em seu topo possua dois templos. Um era dedicado a
Huitzilopochtli, que era chamado de Coatepetl (ou Cobra da Montanha) e o outro era
dedicado a Tlaloc (deus da chuva e da fertilidade). Abaixo deles, os Tlatoanis que eram
chamados pelo ttulo de Quetzalcoatl eram os mais altos sacerdotes dos dois templos. O
sacerdote de Huitzilopochtli era Quetzalcoatl Totec Tlamacazqui, enquanto o sacerdote de
Tlaloc era chamado de Quetzalcoatl Tlaloc Tlamacazqui.
Outros templos importantes estavam localizados nas quatro divises da cidade, como, por
exemplo, o templo Yopicoem Moyoatlan, que era dedicado a Xipe Totec.
Todos as Calpullis (cidades-estados) possuam templos prprios para os guardies de suas
cidades.
Os sacerdotes de famlia nobre eram educados na escola Calmecac, enquanto os outros eram
educados em Telpochcalli.
Viso dos Mundos e Rituais
Como j foi dito anteriormente, o mundo Asteca consistia em trs partes principais: a Terra
(que era onde os humanos viviam), um mundo inferior o Inferno e um mundo superior
o cu.
O Inferno Asteca era chamado de Mictlan, que se traduz em Lugar da Morte. A existncia
para os astecas era prevista como um ciclo entre os dois mundos acessveis. O ciclo era:
nascer, viver, morrer e renascer (ou reencarnar). Acreditavam os Astecas que, assim como o
Sol (que passava pelo Mictlan na noite) e o milho (que renascia na primavera aps um perodo
de morte), os humanos seguiriam o mesmo destino.

O cu e o inferno eram divididos em camadas. Mictlan tinha nove camadas nas quais eram
habitadas por diferentes divindades e seres mitolgicos. O cu possua 13 camadas, onde a
mais alta era chamada de Omeyocan (O Lugar da Dualidade), no qual permanecia o
deus Ometeol (dualidade entre Ometecutli/Omecihuatl). Outro lugar mstico
era Tlalocan (O Lugar de Tlaloc), que possua um aroma primaveril e gua abundante era
onde as pessoas que morriam afogadas tinham a sua ps-vida e Tamoanchan, o local da
origem dos deuses.
A idia Asteca sobre vida aps a morte, para os guerreiros e para as mulheres que morriam
durante o parto, era de que suas almas seriam transformadas em beija-flores, que seguiriam
na direo da trajetria do Sol no cu. As pessoas que morriam de forma menos gloriosa iam
para Mictlan.
Na Viso dos Mundos Asteca, assim como na Mesoamrica em geral, as cavernas e
montanhas eram vistas como portais, ou lugares de conexo dos dois mundos o inferior
e o superior. At mesmo as direes cardeais eram tidas como smbolos que se associavam
com cores e deuses.
Sacrifcios
Para os Astecas, a morte era fundamental para a perpetuao da criao. Deuses e humanos
obtinham a responsabilidade de se sacrificarem para que o ciclo da vida pudesse continuar.
Essa viso mais bem relatada no mito dos Cinco Sis, que foi escrito no Codex
Chimalpopoca e conta que Quetzalcoatl Primeiro roubou a semente da vida em Mictlan e que
mais tarde deuses criaram quatro mundos (ou sis) consecutivos com o intuito de neles
viver. Todos os mundos foram destrudos. Ento, em um momento de auto-sacrifcio de um
dos deuses, Nanahuatzin o Espinhoso, causou a criao de um quinto e ltimo Sol. Com
isso os primeiros humanos, feitos de milho, puderam viver. Ficou com os humanos a
responsabilidade de continuar com o ciclo da vida.

O sacrifcio humano entre os Astecas e a populao da mesoamrica em geral deve ser visto
neste contexto era necessrio para a continuao da existncia do mundo.
Cada parte da vida estava associada a uma ou mais divindades, e essas deveriam ser pagas
para que cada uma das fases fosse realizada com sucesso. Os deuses eram pagos com
oferendas comida, flores e animais. Mas a maior oferenda a ser oferecida era o prprio
sangue, uma vida humana e at a vida de um deus.
A Personificao de uma divindade
Um importante aspecto dos rituais Astecas era a personificao de divindades. Sacerdotes ou
pessoas eleitas (chamados de ixiptlatli) se vestiam de acordo com a divindade a ser
homenageada. Tais indivduos, antes do inevitvel fim, eram adorados como sendo uma
manifestao espiritual do deus no ritual. Para os Astecas, todos os momentos do ritual eram
feitos de acordo com o gosto da divindade, inclusive o final que era o sacrifcio desse
indivduo.