Hekate e As Artes Negras

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Hécate e as artes negras
Liber Necromantia
Michael W Ford
Publicação Succubus Productions

Hecate & The Black Arts é uma aventura fascinante na mitologia e na práxis desta antiga deusa.
Único em sua abordagem Luciferiana do caminho da mão esquerda, apresenta um sistema dinâmico
e aplicável de trabalhar com Hécate e suas máscaras divinas para criar uma mudança vital na vida
do praticante. Através da exploração e estudo dos aspectos mais conhecidos de Hécate, bem como
dos menos populares, ele fornece ferramentas poderosas para estabelecer uma conexão com a
deusa e levar seu trabalho com ela para o próximo nível. É atencioso e envolvente, e o material
incluído aqui será útil tanto para iniciantes quanto para praticantes mais avançados. Michael W.
Ford tem um ponto de vista que não é encontrado em nenhum outro lugar, e este é outro livro
incrivelmente perspicaz em sua coleção que é uma leitura obrigatória para qualquer mago Luciferiano.
Asenath Mason, autor de

Lilith: Arquétipo Feminino Sombrio
O Texas parece ser a primeira porta de entrada para o Caminho da Mão Esquerda nos dias de
hoje, Stephen Flowers, Robert Svoboda, eu e Michael Ford, cada um defendendo a dissidência
espiritual. Talvez sejam os chapéus de cowboy pretos... Ford está oferecendo um método de visitar,
interagir e, finalmente, ficar ao lado da terrível deusa Hécate. Originalmente a deusa da Escolha, ou
seja, a encruzilhada, seu culto se estendeu tanto para trás no tempo para incluir elementos sumérios
e egípcios, quanto para frente no tempo para incluir os caminhos secretos da feitiçaria. Shakespeare
a via como a Rainha do Destino, e seu nome era frequentemente usado no Renascimento da Bruxaria
no século passado. Ford dá ao buscador algumas maneiras tradicionais de chamar o Três Faces,
mas polidas para a era moderna. Fragmentos e pistas que você levaria uma vida inteira para
encontrar são apresentados aqui - precisando apenas de sua bravura, talento e vontade.
Don Webb, autor de

Magia de Energia do Vampiro:
Técnicas secretas para poder pessoal e manifestação
Hécate de Mitchell Nolte

Hécate
&
As artes negras
Liber Necromantia
MICHAEL W. FORD
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© Succubus Productions Publishing 2022. Todos os direitos reservados. Nenhuma

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ou por qualquer meio, sem a permissão prévia por escrito do editor.
Hécate e as Artes Negras—Liber Necromantia Michael
W. Ford
Isenção de
responsabilidade da primeira edição: considere este conhecimento adulto e não
aconselhamento jurídico ou médico. Use este livro por sua conta e risco. Succubus
Productions Publishing/Michael W. Ford não é responsável pelas consequências das ações.
Este livro é para leitores de 18 anos ou mais.
Autor: Michael W. Ford

Arte da capa por Daniel Corcuera. Originalmente feito como capa do álbum
The Dark Goddess por Temple Below. Usado sob permissão.
Ilustradores: Mitchell Nolte, Asenath Mason, Chris Undirheimar,
Leonardo Avila, & Ramses Melendez
Editor: Paul Nunez Leitura de
prova: Jenn E. Romero
Edições Deluxe limitadas em tecido e couro disponíveis em:

Manus Sinistra Publishing: https://manussinistra.com/ Edições
padrão de capa mole e capa dura: Succubus Productions
Publishing e Luciferian Apotheca: www.luciferianapotheca.com
Reconhecimentos
O autor gostaria de oferecer sua sincera gratidão aos Sorors e Fraters
das tradições luciferianas e outras harmoniosas, aqueles que se juntaram a
mim no Caminho Hecatiano ao meu lado ou contribuíram para expandir a
Tradição Luciferiana.
Honra mais esclarecedora para Hopemarie, uma sacerdotisa pragmática
e filosófica de Lúcifer, cuja força, sabedoria e lealdade permitiram que
nossos poderes atingissem alturas que eu não esperava. Agradeço a Paul
Nunez, Sara Ballini, John Rose, Maggie Moon, Illya Affectvs & Corona
Barathri, Thomas Karlsson, Magister Dualkarnain of toph, Eric Hanley, Kristin
& Will Battenfield, e aqueles indivíduos que posso ter esquecido de mencionar.
Para os artistas de inspiração demoníaca que contribuíram para este
trabalho, essas imagens são ilustrações e sigilos da corrente hecatiana tão
forte no luciferianismo: Mitchell Nolte, Leonardo Avila, Chris Undirheimar,
Asenath Mason, Ramses Melendez e Francesco Saverio. Tal arte divina são
as manifestações visuais das energias espirituais do Cultus.
Prefácio
Hécate é uma deusa infernal tríplice mascarada, mais ligada às energias femininas
do homem e à necromancia. Através deste grimório você vê a associação com o
processo de iniciação, revelando-nos o caminho de iluminação que o adepto deve
percorrer para elevar o caminho astral da auto-deificação e transcendência interior.
Através deste poderoso trabalho, o adepto transcende os portais do vazio, e a
encruzilhada para o submundo onde reside principalmente os poderes infernais da
rainha da noite de três faces.
Hekate representa muitos caminhos para uma sexualidade sagrada que oferece
ao adepto uma profunda comunhão dentro das correntes primigenias secretas ocultas
e através da viagem, o adepto inicia uma misteriosa exploração pelos túneis infernais
nos quais a chama oculta da iniciação toca sua alma e queima ela, transformando-a
em conhecimento e experiência vivos utilizados pelo adepto em diversas obras de
autotranscendência.
Hekate é muito habilidosa na arte da necromancia e adivinhação. Ela nos guia
através da arte de sonhar e visões que ajudam o adepto a transcender aos templos
astrais e abrir portais para a conexão com diversos elementos como intuição,
premonição e compreender adequadamente os reinos do submundo e mistérios da
vida através do processo de morte e renascimento como um ciclo eterno de sabedoria
mágica. No oceano profundo da sabedoria onde o próprio vazio transforma a alma do
adepto e a abraça com sua escuridão infinita no sangue-bruxo coroado de sua
linhagem primordial.
Ela é a mãe-bruxa lunar que oferece o caminho da magia dos sonhos, e se
manifesta ao feiticeiro através de diversos atavismos animais totêmicos. Além disso,
como uma mulher decrépita ou jovem, todos os rituais devocionais de natureza sexual
ou magia dos sonhos incluirão o uso de sangue, mas observe que o adepto deve
estar mentalmente preparado para trabalhar com sangue. Suas três tochas carregam
a sabedoria primordial através da escuridão, para aqueles que dançam pelos túneis astrais.
As emanações da deusa rainha Hécate e suas sombras infernais veladas com
formas tão misteriosas e enigmáticas sempre latentes nas raízes profundas dos reinos
subconscientes. Meus trabalhos de anos atrás nos templos astrais dão
bases suficientes para explorar o caminho dos ritos da deusa sagrada Hécate, mas desta vez
através da segunda máscara infernal aquela que nos abre as portas infernais para os mistérios
dos ritos necromânticos e reuniões sabáticas.
Esta máscara desperta no adepto uma conexão profunda com uma das formas sombrias
mascaradas da deusa, a da rainha dos reinos mortos e encruzilhadas necromânticas, guiando
o adepto através de seus caminhos sombrios em explorações necromânticas e encantamentos
para os mortos.
Através da máscara do fogo infernal, ela é a deusa-mãe bruxa e rainha que purifica a
alma do adepto e o introduz nas artes negras e no cultus sabbati. Hekate é especificamente
invocada quando se trabalha profundamente em aspectos relacionados com o funcionamento
do caminho astral, sonhos. Ela está sempre em busca de sacrifício de sangue sabendo do
potencial de tal elixir ao trabalhar através de seus selos.
Quando desenvolvemos um trabalho mágico adequado com as máscaras infernais de

Hécate nos transformamos em atavismos sagrados e invocamos seu espírito através das
sombras da noite e pudemos sentir como a lua tríplice brilha e abre as encruzilhadas para uma
comunhão perfeita, trazendo desejos primordiais através do subconsciente. Cabe ao indivíduo
construir uma grande quantidade de força, entendendo para administrar adequadamente tais
energias.
Ela é um poderoso símbolo da noite, poder mágico, feitiçaria e feitiçaria. Sua essência é
a energia feminina e o foco individual. Hekate também é considerada uma deusa da morte e
do sangue e pode ser invocada com vários métodos de gnose sexual e magia do sangue. Os
adeptos cujas obras mágicas na fonte de poder de Hécate reconhecerão os próprios mistérios
e descobrirão seus próprios caminhos individuais de poder.
Edgar Kerval
Fevereiro de 2022
Prefácio
Este Grimório Mágico dedicado a Hécate e os poderes de Hades foi uma

jornada gradual para esta forma. Por cerca de 24 anos, começando com meus
ritos Sabáticos do Lado Noturno derivados do culto tifoniano e feiticeiro do Zos
Kia Cultus, como o 'Nightravener' - O Irmão até o Pacto de Sangue Feiticeiro
(meu nome dado a mim por um e Witchcraft Frater de Londres e (por um tempo)
aliados de covens de artesanato de Chelmsford e Essex, Inglaterra.
Em inspiração satânica, meu Daemon Azal'ucel resplandeceu na Forja de

Azazel durante esse tempo. As maldições que foram lançadas contra mim por
aqueles que odiavam minhas obras tornaram-se bênçãos sob o batismo do
Adversário. Tornei-me consciente gradualmente das camadas de energias
simultâneas e sutis que encontraram origens e direção como as primeiras
definições que identificavam Liberação, Iluminação e Apoteose.
Sendo o Adversário (e naturalmente um filho resoluto do Diabo que sou),
observei os chamados “Adeptos” revelarem sua falta de consciência dos traços
de caráter inerentes ao Adversário, jogando com conceitos de poderes opostos
enquanto são ignorantes das devoções e Gnose equilibrada de Samael e Lilith
(e os ensinamentos dos Vigilantes liderados por Shemiyaza e Azazel).
Esses chamados irmãos de “Witch-blood” rapidamente rejeitaram meus

trabalhos emergentes enquanto se apegavam a conceitos cristãos de Bem e
Mal, alheios aos traços centrais que trazem faísca à Chama Negra. De todos os
lados, essas mentes pretensiosas juntaram-se para me proclamar “inimigo” por
volta de 2001-02 e inspirar minha iniciação enquanto eu gradualmente me
remodelava na Forja de Azazel e Tubal-Caim.
Eu estava sozinho e meus inimigos foram atacados pelas narrativas que
esses ocultistas espalharam entre si, descartando minha abordagem como
sendo simplesmente adoração ignorante ao Diabo. Claro, eu ainda não havia
formulado e articulado a doutrina do Adversário além de meus folhetos impressos
de trabalhos rituais que se tornariam a Bruxaria Luciferiana.
Compreendi com uma determinação inflexível de vontade, que eu nasci, e
minha mente e espírito eram como um com o fogo luminoso do
Adversário. Minhas conquistas e vitórias de trazer à manifestação a doutrina do

Luciferianismo também seriam como templos para os governantes Archônicos e
Patronos Qliphothic do Sitra Ahra. Em momentos de invocação e Gnose, minha vontade
e a do Adversário (em homenagem à Máscara Deífica específica ou forma de Deus
que eu assumi) eram exatamente as mesmas.
Lentamente e com impulso crescente, os grimórios e ritos da Magia Luciferiana
tomaram forma e gradualmente outros reconheceram que possuíam naturalmente
traços filosóficos básicos do Adversário. Os iniciados experimentaram os poderes
luciferianos enquanto obtinham resultados aplicando os ensinamentos.
Isso estava além de mim e de qualquer coisa que eu pudesse reivindicar como
indivíduo; o Adversário tomou forma única na inspiração dos Luciferianos recém-
identificados na Apoteose do Barro ao Fogo e à Luz. Minha Verdadeira Vontade e
destino se ampliaram, meu caminho ficou mais esplêndido satanicamente e colocado
diante de mim sob a tutela de meu Daemon, Azal'ucel.
Meu Sagrado Anjo Guardião, o Daemon irradiava a Chama Negra interior, Azal'ucel
estava guiando em realizações que superavam as expectativas. Estou profundamente
grato pela luta e desafio meus inimigos enquanto dreno as energias tão jogadas em
mim para ser combustível para a Fornalha de Azazel.
As tempestades e ataques de inimigos então apenas melhoraram minha sintonia
demoníaca para trazer a Tradição Luciferiana moderna como encontrada em meus
tomos publicados. Refinar e construir este Grimório está em obras há anos.
O Coven Malefica surgiu em dedicação a Hécate e Lúcifer com meus primeiros

escritos de Bruxaria Luciferiana após O Livro da Lua da Bruxa. Agradeço
especificamente a Dana Dark que era uma Soror original do nosso Coven na época.
Eu me lembro depois do meu Ritual de Osso de Sapo[1] da terceira noite final, nós
realizamos um ritual em Galveston Beach perto de Houston, Texas, e depois de sairmos
depois da meia-noite nós dirigimos até um acidente automobilístico que aconteceu
minutos antes.
O caminhão com um reboque de sucata metálica perdeu o controle, capotou e se
esparramou no meio da rodovia. Eu manobrei lentamente ao redor do local do acidente,
com motoristas de guincho e um policial lá, apontando suas lanternas para o lado
gramado da estrada, procurando por algo. Eu então parei e notavelmente perto do meu
carro, apenas a alguns passos de distância, o cadáver do motorista. O motorista perdeu
o controle em uma velocidade relativamente alta (para esta caminhonete), capotando-
a. O caminhão caiu em sua cabeça e causou morte instantânea.
Enquanto de costas com a cabeça decepada; uma pequena toalha ou

camisa em sua cabeça, sangue por toda parte. Dana e eu nos sentamos e
absorvemos toda a experiência. Essas lanternas estavam procurando pela
cabeça que foi esmagada ou cortada de seu corpo pelo caminhão que capotou
nele. Isso foi apenas alguns minutos depois de completar o Ritual Lunar
Hecatiano conectado com o Ritual do Osso de Sapo. Nunca esqueci essa
experiência e o que era importante nesta vida.
Eu viajo nas profundezas da escuridão e sempre há a única fonte de luz
necessária, a Tocha da Chama Negra. Esta luz resplandecente da Estrela da
Manhã e da Noite iluminou meu caminho e fez um contraste brilhante com a
escuridão primordial e sábia do Abismo que continua a nutrir minha Psique
(Daemon) e minha mente consciente.
Esteja atento ao que acabei de dizer, pois é uma chave para você também:
não busque “luz” externa ou proclamações abstratas tingidas de retidão e
“verdade”, a chave para sua Iluminação e Gnose com seu Eu Superior é o
Negro. Chama.
Introdução
A Bruxaria Luciferiana, a prática moderna da magia iniciática, centrada nas

divindades sincréticas, anjos, demônios e espíritos de muitos panteões antigos,
tomou forma no final da década de 1990 com um reconhecimento equilibrado
do Adversário: de Samael a Lilith, de Haides a Hécate e as muitas manifestações
desse espírito luciferiano.
A união do Masculino e Feminino designa o nascimento interno e a ignição
da Chama Negra; então o símbolo de Baphomet torna-se o símbolo do iniciado.
A Bruxaria Luciferiana, derivada parcialmente da Tradição de 1734, da

sociedade dos Cavaleiros, dos Bonesmen (associada às Bruxas dos Sapos da
Inglaterra), juntamente com a Thelema Tifoniana e o Caminho Sabático do Lado
Noturno do Zos Kia Cultus e tradições mágico-religiosas pré-cristãs. Hécate
revelou inspiração alquímica para o surgimento do Adversário em um sentido
moderno. O Luciferianismo não seria uma simples totalidade destrutiva... o
Espírito Satânico exaltaria os nascidos da Chama Negra, com sangue de bruxa
correndo em suas veias. A inspiração de Hécate nas práticas luciferianas era
motivar, desafiar, tentar e guiar aqueles nascidos da mente luciferiana, também
chamada de Sangue de Bruxa junto com a Chama Negra.
Hécate era a Rainha Sabática do Submundo e deusa padroeira das

Encruzilhadas, a ilustre manifestação do Adversário que pode revelar níveis
profundos e camadas de conhecimento e orientação simbólica, todos auxiliando
o Adepto Negro na jornada iniciática de Libertação, Iluminação e Apoteose. .
A necromancia é, em primeiro lugar, prática de adivinhação dos mortos. No

entanto, das tradições culturais greco-romanas, egípcias, mesopotâmicas e
outras, a necromancia também inclui a evocação/invocação de demônios,
invocando os fantasmas dos mortos e vários propósitos além da adivinhação.
Necromancia na antiguidade para não apenas buscar a sabedoria dos mortos,
muitas vezes para aprender a data em que se morreria. A necromancia no
período greco-romano e helenístico também abrangia evocações de magia
negra para obrigar um fantasma a se vingar de outro. Luciferianos não devem procurar
respostas mortais para a morte física; pode ser totalmente falso e seu foco ser
desviado do seu caminho na vida.
A necromancia tem uma ampla tradição de propósitos e métodos para invocar
sombras do submundo. Na câmara ritual sua descrença racional deve ser suspensa,
esta é a unidade sagrada do divino e do demoníaco que inspira a imaginação e o
desejo. O véu entre as dimensões se afinou enquanto juntamos os vivos e os mortos.
A necromancia pode começar com algo tão simples quanto uma placa de espírito,
feita ou comprada; uma prática ritual elaborada conforme descrito pela mitologia
grega, textos mágicos e tábuas de maldição encontradas em todo o antigo Mediterrâneo.
A necromancia também pode ser realizada com crânios, objetos (que se tornam
muitas vezes “assombrados”) ou com a clássica “sessão”. Você pode usar espelhos
de vidência, superfícies de vidro antigo e incubação (visitações em sonhos).
As divindades do submundo, incluindo Hécate, Perséfone e Haides, presidiram os
oráculos dos mortos e a arte negra de Nekromankia ou Necromantia.
Essa prática não é para todos, e pode assustar quem encontra fenômenos
periféricos, ou seja, ocorrências paranormais e sonhos e pesadelos intensos. Não
importa seus objetivos visualizados como um Luciferiano em relação à prática das
Artes Negras, a Necromantia é um caminho sombrio que pode expandir sua
consciência e percepção do mundo do visto, do invisível, dos vivos e dos mortos.
Hécate é a deusa padroeira da Bruxa Luciferiana, a Adepta Negra, que por

inspiração intuitiva buscará a tutela da Bruxa Mãe em sua manifestação como Hécate
pelos métodos mais tradicionais. Enquanto os antigos necromantes sacrificavam
animais, oferecendo sangue às sombras dos mortos, a Bruxa moderna e o Mago
Negro não precisam desse ato.
Libações de mel, água, vinho, cerveja e, se absolutamente necessário, seu próprio
sangue, é o meio de oferendas vivificantes derramadas em poços necromânticos e
em cima de sepulturas. Você nunca deve ferir um animal vivo para a prática de
Magick, apenas você como o Necromante pode oferecer um pouco de seu sangue
como sinal de sacrifício para receber o que o Submundo achar adequado para
devolver.
Este trabalho não é um estudo completo da vastidão histórica, mitológica e
etimológica de Hécate, já existem títulos específicos disponíveis explorando esse
tema. Meu trabalho é um devocional, focado especificamente na Tríade da Estrela
da Manhã, um conceito central dentro
iniciação luciferiana. Essa trindade é Liberação, Iluminação e Apoteose,

apresentada em minhas obras, Apoteose e A Bíblia do Adversário.
Uma perspectiva equilibrada sobre o Caminho da Mão Esquerda e Hécate

permite um potencial multinível de iniciação para o leitor. A sucessão de cada
parte deste Grimório, sejam descrições, hinos, feitiços e ilustrações (manifestadas
lindamente por excelentes artistas e magos), incluindo as representações do
Submundo, fazem parte da prática iniciática da Magia Luciferiana.
Este Grimório é uma porta de entrada, embora cada capítulo contenha tutela
subconsciente e daimônica sob a leitura óbvia, o conhecimento obtido simplesmente
pelo Conhecendo a Si Mesmo e preceitos fundamentais do estudo do Luciferianismo
e da Magia. Leia-o agora, você descobrirá se você o pegar mais tarde, por
experiência e insight, camadas de conhecimento iniciático que serão reveladas à
medida que você estiver pronto para recebê-lo. A magia e a iniciação geralmente
funcionam de maneiras sutis e ocultas, muitas vezes ignoradas como 'mundanas'
ou mesmo dentro da experiência do paranormal.
Não tente saber o ano de sua morte, os fantasmas e as jubas dos mortos não
dão respostas, visões ou sonhos verdadeiros a respeito disso; o destino não é fixo,
o Luciferianismo rejeita essa antiga crença de que, com base em nossa vontade,
fortuna, sorte e escolhas (sem mencionar o DNA e os fatores contribuintes),
podemos viver cada dia com seu potencial e não nos debruçar sobre tópicos que
não podemos controlar. Nossa Mente, Corpo e Espírito é a Forja do Hades, e
Hécate guia aqueles fortes o suficiente para enfrentar sua fosforescência e seu
rosto terrível.
Prepare sua Mente, Corpo e Espírito para as artes proibidas da Magia
Luciferiana moderna, dedicada aqui à Força Adversária austera e liminar da imortal
Hécate, pois uma trilha específica de conhecimento, instrução e texto sutil está na
Encruzilhada de métodos ocultos de iniciação.
Pelo Caminho Torto dos Três Caminhos

Michael W. Ford, Magus Akhtya 30
de novembro de 2021
Capítulo I
Abrindo o Caminho de Hades
Chamado e Iniciação de Hécate
Hécate, Guardiã do Abismo por Chris Undirheimar

Magia e Iniciação
A natureza da Magick é um movimento de energias sempre girando e

adversário, movimentos angulares em níveis invisíveis dentro da ordem restritiva
do cosmos. O mundo físico, no entanto, é uma oportunidade para aqueles
autoconscientes experimentarem e se deliciarem com nossos sentidos. Você pode
considerar este mundo da matéria como sendo composto e aderente às leis gerais
de Causa e Efeito; essa ilusão de permanência na extensão do tempo linear nos
embala em direção a um coletivismo de obediência em massa a uma série de normas aceitas.
Luciferianos, fiéis ao nosso homônimo, abraçam igualmente a Sombra ou
Antimatéria que é a base do nosso caminho. Na queda, as centelhas da Chama
Negra estavam contidas na escuridão e na ligação terrena dos átomos giratórios,
a ordem cósmica que chamamos de vida física. Buscamos profunda comunhão
com os poderes adversários e patronos da morada tártara; moldando o Daemon e
a Psique para realizar o potencial de buscar a libertação no Abismo.
Hécate ilumina o caos do vazio, sem forma e sem qualquer forma visual
antropomórfica ou gênero. Como um aspecto do Adversário, Hécate instrui por
intuição e sonho (incluindo presságios e presságios reconhecidos na natureza)
sobre a mais negra das feitiçarias e feitiçarias. Da mesma forma, o equilíbrio é
alcançado pelas práticas terrenas de direcionar energias e força cósmica para
objetivos e projetos práticos e racionais.
Evoluímos e possuímos níveis variados de potencial com base em muitos
fatores, nenhum dos quais é igual, mas ainda pode permitir a expansão
autodeterminada da força de vontade durante nossa vida física.
Magick é uma ferramenta que possui vários níveis simultâneos e influências de
percepção, o eixo da experiência intuitiva. Quando a mente gera um mero
pensamento momentâneo, energia (mesmo na menor medida) é produzida. A
observação influencia e muda a realidade física em um nível sutil.
O conceito dentro da Física Quântica apresenta um paralelo que reconhecemos

como sendo outra “linguagem” descrevendo Magick. O 'efeito observador' afirma
que o processo de meramente observar uma partícula muda a forma como a partícula se
comporta.
A iniciação é a experiência contínua de uma jornada autodeterminada na qual o eu
alcança conhecimento e insight sobre o controle e direção da energia e o elemento ígneo,
a tecnologia de eliminar gradualmente as camadas dessa bagagem invisível de nossos
condicionamentos e hábitos que escravizam silenciosamente. nós.
A tríade de iniciação: Liberação, Iluminação e Apoteose é um tipo de medição do

momento das fases que transformam a consciência em direção ao Demoníaco.
A Arte Negra da Invocação instrui sobre o uso de Formas Divinas ou Máscaras

Deíficas, a convocação do espírito e o Mago Negro no centro da Encruzilhada. Os
poderes e energias das formas de Deus demoníacas e divinas são absorvidos e, assim,
aprimoram a própria energia que ilumina a Chama Negra.
Esta é a Alta Magia Luciferiana, essencialmente Teurgia, os métodos de direcionar a

vontade para criar e mudar as ilusões que chamamos de realidade. A ordem natural do
cosmos contém grandes restrições no tempo linear e nas leis da matéria, é nossa
oportunidade de aproveitar a Arte do autodomínio e as habilidades de mudança obrigatória
com a direção dos elementos naturais.
Os Quatro Elementos, começando com o Fogo (a herança da Chama Negra);
alcançando a intuição pela Tocha do Ar, a Terra ctônica e fértil, a Água fluindo que traz
vida e o quinto elemento do Espírito. O espírito não está encarnado na forma física, mas
é aprimorado ou destruído pelos pensamentos, palavras e ações do Luciferiano (e de
todos os humanos conscientemente conscientes), portanto, está ligado durante a vida a
uma conexão fluida dos quatro elementos.
O Luciferiano tem a possibilidade de obter Conhecimento e Conversação do deus
pessoal, o Daemon e guia tutelar, que é profundamente dependente e é afetado pela
determinação e pensamentos do Adepto Negro. Fique confortável em estar internamente
“sozinho”; confie em seus instintos, rejeite a tentação de ser guiado pelo conselho de
outra pessoa, a menos que seja garantido, seja calmo e violento em seu templo interior e
ilumine seu daemon.
Em troca, o Daemon é o mediador entre as Máscaras Divinas e Infernais Deíficas que

chamamos de demônios e deuses, refinando nossa consciência e psique em um processo
mútuo que está cada vez mais se movendo contra a opressiva mente de rebanho das
massas e da vida cotidiana. Caminho da Esquerda significa o
a criação individualmente escolhida de uma vida significativa enquanto aumenta a

força interior em se mover em oposição às massas sonâmbulas e às armadilhas do
escravo.
Para o Luciferiano sério e dedicado, a iniciação mágica não é fácil, pois o eu está
se movendo da Argila para o Fogo e para a Luz, equilibrando a vontade e ocultando
a essência ígnea na escuridão anticósmica por meio do subconsciente. Para ser
aceito por Hécate, o aspirante deve tornar a Mente, o Corpo e o Espírito como a
natureza Luciferiana da Deusa.
Aprenda a querer com foco disciplinado, sem ansiar por resultados, queimando o
medo, o arrependimento e a tristeza o máximo possível. Em um certo ponto, sua
Liberação, Iluminação e Apoteose como um ciclo impulsionado pelo momento, revela
o momento de percepção consciente de que você está alcançando os níveis do
Magus, ou Adeptado, no qual a prática da Magia é atualizada com a força do
pensamento e vontade, independentemente do seu tipo de prática.
Que Hécate sorria para você

enquanto você tem força para contemplar sua luz abissal.
Pois então ela se manifesta através da outorga
de Chaves, Adagas e Serpentes a você;
quando sua vontade é por um momento atemporal, idêntica a Hécate.
Nos momentos liminares de convocação

espiritual, entre a Rainha da Noite e Encruzilhada, Mente, o
Demônio e o terrível olhar de sua luz sombria.
Hecate Phosphoros está entre o mundo dos vivos e o abismo, os céus e

as profundezas do Hades, o equilíbrio é a chave na
encruzilhada.
Liminaridade e dois portões
Este é um trabalho textual que foi refinado, evoluído e finalmente manifestado

como um eidolon conceitualizado que incorpora os espíritos sobrenaturais de
Hécate. A totalidade deste trabalho não é dualista, ao contrário, como Janus, é
uma encarnação de duas cabeças que igualmente existe e não é nada.
Este é um Grimório dedicado aos aspectos do Lado Noturno e encarnações
de Hécate, incluindo algumas de suas manifestações mais sombrias e aquelas
forças nas quais ela domina. Hécate é retratada na forma clássica, também em
uma iconografia apresentando a deusa do submundo, feitiçaria e necromancia
como tendo uma forma sombria e abissal desprovida de gênero, representação
antropomórfica e qualquer aura de leve ambivalência.
A ilustração anticósmica, criada por Chris Undirheimar, um grande adepto
tursiano, mostra os impulsos de Hécate em seu caos abissal, a escuridão
tomando forma, envolta em breu ondulante ao redor do terrível esplendor da
Chama Negra.
A porta de entrada para a metodologia de iniciação dentro deste Grimório tem
várias camadas de orientação iniciática, começando com a representação de
Hécate como a Rainha abissal de Hades e Erebus, a incubação e a orientação
sutil é o caminho para o caminho abissal mais profundo da iniciação.
O próprio texto é posto em movimento pela leitura meditativa e imersão
subconsciente nos níveis mitológicos descritivos do Hades e das hordas de
Hécate. Além das invocações, feitiços e rituais na estrutura tradicional, a
sabedoria oculta do Lado Noturno é experimentada pela incubação e voo onírico
em meio à abertura da escuridão infernal do Tártaro.
O Adepto Negro deve ser intuitivo e determinado a mergulhar profundamente

nos níveis do submundo. Cada Máscara Deífica possui poder e forças
incalculáveis que podem ser absorvidos e exercidos pelo Mago Negro, iluminando
esperançosamente o Daemon ao longo do caminho.
A Arte Negra assim projetada por esta obra publicada existe como uma porta
de entrada textual, formulada pela intercessão do Demônio, Azal'ucel, o professor
orientador que sempre defendeu minha sede de conhecimento
e poder com o equilíbrio de cifras simultâneas e camadas de palavras e ensinamentos

ocultos.
A deusa padroeira, Hécate, é honrada como a guardiã liminar entre o cósmico e
o anticósmico, o submundo, a terra, os céus, e a Chama Negra é tão tecida ao longo
da vida das Bruxas e Bruxos que, com dedicação e ousadia, assumem esta Grimoire
e vá para o Nightside.
Este é um tomo que tem dois portões velados: um para o sonho e outro para o
pesadelo. Ambos são êxtases a serem dominados e totalmente explorados, pois
Hades tem muito a lhe mostrar. Hécate está diante de você, invisível e ainda assim
distante; ela segura uma tocha e uma chave, seja forte o suficiente para aceitar o
que ela oferece... Nunca faça isso em fraqueza ou submissão servil - pegue o que é
seu com o espírito que nasce de suas hordas de fantasmas, demônios e feitiçaria
que invadem os vivos mundo.
Hécate existe entre dois mundos,

sai à noite como sedução e horror teriônico; e tomar uma
forma agradável e força de vontade luminescente durante o dia.
Os Deuses e Deusas Ctônicos, junto

com suas hordas de espíritos que são tanto anjos (mensageiros)
quanto demônios (castigadores, poderes predatórios),
podem surgir dentro de sua Tríade do Templo Vivo: a
própria Psique do Mago Negro vivo, o Daemon e o Corpo/ Mente
para o qual é o hospedeiro físico.
Abraçando os terrores e as energias teriônicas das trevas, a

luminância interna da Chama Negra pode ser direcionada
como uma luz guia, como a Estrela da Manhã e da Noite.
Hécate Aidoneia de Leonardo Ávila
Hécate, Brimo, Aedonaea

Hécate, a Irritada, Senhora do Submundo
Brimo ('Raging', 'The Angry One'), Nyktipolis Khthonie ('Night Wanderer

of the Underworld'), Anassa Eneroi (Rainha dos Mortos), de quem necromantes
derramam encantamentos, o chão se abre, cobras negras enxameiam no solo e
formas fantasmagóricas de espíritos flutuavam no ar. Estes são apenas alguns
de seus epítetos que nos acompanham em nossa jornada no Lado Noturno.
Diante de você, o rosto dela assume uma forma sombria, mas sem
benevolência feliz; o necromante deve abraçar o terror, que é Hécate, tornando-
se assim um receptáculo vivo da augusta deusa em sua força e poder. Enquanto
para entender Hécate em suas manifestações benevolentes e curativas, você
deve abraçar igualmente sua encarnação como Brimo.
As Encruzilhadas são sagradas para a deusa, portais liminares entre os reinos
do espírito vivo e o da morte. As manifestações de Hécate, dependendo de suas
energias e da encarnação que responde ao seu chamado, tomarão forma em
sua imaginação, enquanto a energia será sentida e invisível ao seu redor.
Este Grimório é uma obra dedicada à formidável, ilustre e mais antiga das
deusas. Como um símbolo de poder dentro da Magia Luciferiana, as Máscaras
Deíficas que ela usa são tão únicas quanto um indivíduo e a variação de
personalidade. Hécate tem domínio e poder em vários aspectos tanto da Magia
quanto da Bruxaria.
A Deusa Tríplice é equilibrada e temível em suas lendas. Hécate é multiforme
em suas manifestações; o epíteto que chama o poder específico assume várias
formas na imaginação com base no próprio tipo de Máscara Deífica que foi
chamado. Um sentimento silencioso de primeiro terror e poder reconfortante
durante uma simples invocação e libação em um cemitério; um presságio aparece
para você dentro de um dia do ritual, muitas vezes no caminho de volta para casa.
Hécate é uma bela e terrível deusa primordial que encontra êxtase no
submundo, liberdade dentro da noite sem fim e seus companheiros de
feras e fantasmas. Como a deusa luciferiana da iluminação, manifestada como

Hécate Phosphoros, ascendendo como finalmente uma divindade solar das
tradições do neoplatonismo, fornece habilidades de maestria. Luciferianos aplicam
técnicas de Teurgia e outras tradições em práticas e iniciações autodeterminadas.
Hécate traz conhecimento para aqueles que são fortes de mente e disciplinados
no corpo. Nunca se curve em servidão à Grande Deusa, você invoca e convida
seu poder a subir em seu templo de Mente, Corpo e Espírito. Você simbolicamente
coloca a “Máscara Deífica” e ouve atentamente seus instintos, confiando em seu
julgamento racional. Hécate é honrada por seus hinos, invocações, libações,
incenso (fumigação) e oferendas de alimentos como na tradição dos tempos
antigos.
Este trabalho é especificamente focado nas manifestações mais sombrias da
deusa, juntamente com honra e dedicação às Artes Negras de Haides, o Senhor
dos Mortos e as práticas da Necromancia. Hécate continua a ser a deusa
padroeira deste livro e reduzi aspectos específicos e manifestações de seus
epítetos e tradições baseadas em epítetos.
Para começar uma jornada no Caminho da Mão Esquerda, então presidido
por Hécate em parte, o mago deve entender que onde você lança seu círculo de
poder de invocação é de fato uma Encruzilhada para a convocação de Espíritos,
Daimons e Divindades. Enquanto na era moderna, eles ainda existem como nos
tempos antigos; convidar energias alinhadas e por sua vontade, comandá-las é
um ato de amor e paixão.
Nesses momentos de arrebatamento, cada palavra pronunciada pela bruxa ou
feiticeiro é um passo mais próximo da união da Máscara Deífica (espírito,
divindade, demônio) e seu Templo da Mente, Corpo e Espírito. O testamento
deles será identificável com o seu; haverá um grau de unidade na consciência
que deve ser definido e afirmado pelo Luciferiano, e não o contrário.
Neste trabalho, Hécate é referida como a 'Mãe Bruxa' daqueles iniciados que
trilham o Caminho da Mão Esquerda isoladamente. A Bruxa, Feiticeiro, Mago,
Feiticeiro, Mago Negro ou qualquer título que você possa adotar é como tudo no
Luciferianismo, sua escolha e responsabilidade. Muitos se esforçam para a
Apoteose isoladamente, reunindo-se com outros Adeptos Negros ou aqueles
chamados amigos para Sabbats, celebrações do Equinócio ou com o propósito
de compartilhar teoria e prática.
Nunca se esqueça da restrição necessária de humilhar seu ego; não se
apresse em assumir títulos que você possa pensar que lhe trarão renome; seu
impulso e equilíbrio na Liberação, Iluminação e Apoteose é o que
eleva e traz poder para você, não há atalho para o Adepthood! Alcancei o estado
de ser conhecido como Magus alguns anos atrás, mas estou confortável em
saber que não atingirei Ipssissimus até minha morte física. O 9º Grau de Magus
é diferente do cargo de Sumo Sacerdote de Lúcifer, mas é uma dedicação
vitalícia ao caminho Adversário da Grande Obra.
A humildade que aprendi com minha dedicação ao Culto Setânico[2] ampliou

minha percepção de dois caminhos de face de Janus simultaneamente: iniciação
e expansão das obras Luciferianas do Caminho Adversário para o maior número
possível (pelo menos superficialmente). Muitos podem ter o relâmpago de
inspiração, do qual o Adversário acende o direito inato do Livre Arbítrio e da
Chama Negra; menos ouvirão o chamado com seriedade e menos ainda terão a
dedicação de se tornarem encarnações vivas dos Vigilantes e outros do Culto
dos Anjos.
Hécate é a Guardiã das Chaves do Inferno, pois este lugar é escondido e
cercado pelas jubas (espíritos, fantasmas) dos mortos. A Mãe das Bruxas possui
muitos poderes variados, dos quais todos são mantidos em equilíbrio.
Conhecer seu objetivo de invocar Hécate é tão importante quanto o Nome e o
Epíteto (atributos ou traços divinos dados um título específico) para a cerimônia.
Isso é simples, pois você deve combinar o epíteto apropriado com o objetivo ou
objetivo do seu trabalho.
Origens Antigas de Hécate

Daimons ctônicos sem nome pegam carne...
HEcate (Hekate) é uma deusa ilustre cujo nome significa 'trabalhador

de longe', derivado da palavra grega hekatos. A forma masculina do nome, Hekatos,
era conhecida como um epíteto comum do deus Apolo (Apollo).
Hécate tem inúmeras manifestações transcendentais como uma divindade tendo

muitas encarnações e papéis. Cada epíteto ou nome no qual Hécate é chamada
representa um tipo específico de poder ou energia dentro da natureza, o Mundo
Inferior, o Abismo Anticósmico, e o Mago Negro é potencialmente um receptáculo
para enfeitiçar sua energia com a nossa; O próprio Daemon é o mediador entre os
espíritos e poderes divinos, infernais e terrenos.
Hécate foi identificada com inúmeras outras divindades, incluindo Ártemis, Selene
(a Lua), a deusa do mar Krataeis (Crataeis), a deusa do Taurian Khersonese na Cítia,
a ninfa Colchian Perseis, as deusas trácias Bendis e Kotys (Cotys), a Ninfa Euboiana
Maira (a Estrela do Cão), e a ninfa Elêusis Daeira. Na tradição helenística, do século
I ao V d.C., Hécate é conhecida no Testamento de Salomão como Enepsigos, uma
deusa demoníaca cujas formas e nomes igualmente são muitos.
Os vastos poderes e manifestações de Hécate no mundo antigo eram tão extensos

que ela é invocada nos mistérios da Samotrácia. Hécate também tem um papel
poderoso nos mistérios de Elêusis. Como a rainha das selvas da natureza, Hécate é
identificada com Cibele, Deméter, Reia e Brimo. Em sua manifestação como caçadora
e protetora da juventude, Hécate usa a Máscara Deífica Ártemis (Kurotrophos,
Protetora das Crianças). Como a deusa da lua, Hécate está associada à noiva de
Hades, Perséfone.
No Hino Homérico a Deméter, Hécate foi, ao lado de Hélio, a única divindade que,
de sua caverna, testemunhou o sequestro de Perséfone. Com uma tocha na mão, ela
acompanhou e auxiliou Deméter na busca de Perséfone, após o que Hécate
permaneceu com ela como atendente e companheira. Ela assim se tornou uma
divindade do mundo inferior, o submundo.
Como uma deusa do submundo, Hécate é reconhecida como uma divindade

poderosa e formidável, governando com autoridade sombria sobre as almas dos mortos.
Hécate também é a deusa das purificações e das reparações, acompanhada por
cães estígios que são revelados como demônios que assumem formas caninas.
Como uma divindade infernal, Hécate era considerada um ser espectral, que à
noite enviava do submundo hordas de demônios e fantasmas terríveis, também que
ensina feitiçaria e feitiçaria. Hécate é aquela que morava em lugares onde duas
estradas se cruzavam, um poderoso lugar liminar do entre, igualmente entre o
mundo do visto e do invisível. Hécate também morava às vezes entre túmulos e
perto do sangue de pessoas assassinadas.
Hécate também vagueia com as almas dos mortos, e sua aproximação é anunciada
pelos ganidos e uivos de cães e suas feras demoníacas estígias.
A Mãe Bruxa tem muitos mitos sobre suas origens e são igualmente plausíveis
para perceber o poder que ela detém em relação à própria Natureza. Nos tempos
antigos, dizia-se que a aproximação de Hécate era anunciada pelo uivo de lobos e
cães à noite, talvez até com o uivo dos ventos.
Ela tem muitos nomes e epítetos (títulos de culto baseados em associações e

traços), 'Mãe das Bruxas' e 'Rainha dos Fantasmas' são apenas dois. Agriope,
também conhecida como Hécate, também era uma Portadora da Tempestade e
como a Deusa Caldéia, os poderes de Hécate revelaram-se muito mais expansivos
do que o esperado.
As bruxas luciferianas entendem o significado das tempestades como portadoras
de mudança e um caos necessário que traz crescimento, renovação e fertilidade
após a destruição. O véu da ordem cósmica que cobre a vida do Caos circundante
pode ser perfurado com grande intensidade e dificuldade, a partir disso a percepção
do passado, presente e futuro potencial de sua existência.
Fora de Erebos e Chaos ela [a bruxa] chamou Nox (Noite) [Nyx] e os Deuses
da Noite (Di Nocti) e derramou uma oração com longos lamentos para Hécate... um
gemido veio do chão, os arbustos empalideceram , a relva salpicada estava
encharcada de gotas de sangue, pedras zurravam e berravam, cães começavam a
latir, cobras negras enxameavam no solo e formas fantasmagóricas de espíritos
silenciosos flutuavam no ar. – Ovídio, Metamorfoses
Hécate nesses momentos pode surgir na Encruzilhada, dentro do seu Círculo e

Templo (assim como na encruzilhada física também). A Bruxa Mãe tem muitas formas,
incluindo uma deusa tripla cujos rostos são como o ciclo da vida: Donzela, Mãe e
Anciã; Hécate pode ter uma semelhança ou abstração de cada cabeça também.
A Hécate Ctônica e Noturna é descrita em suas manifestações como tendo uma

aparência terrível, tendo três corpos ou três cabeças. Suas cabeças triplas podem ser
a da Donzela, Mãe e Anciã, ou uma de um cavalo, a segunda de um cachorro e a
terceira de um leão. Os epítetos e nomes específicos de Hécate são importantes, pois
cada um representa um tipo de poder e energia. Aprenda e conheça esses epítetos e
palavras de poder para invocá-la.
Ela pode ter o cabelo de serpentes, segurando a Tocha Luciferiana do
Conhecimento, Insight e Poder. Às vezes ela se manifesta em sua mente como tendo
uma única cabeça, segurando uma adaga ou espada. Com Hecate, hordas de
fantasmas e sombras demoníacas do Netherworld, espíritos dos mortos que saíam
todas as noites para assombrar e se alimentar da energia dos vivos por meio do medo
e da drenagem da força vital.
A sombra de Hécate foi anunciada pelos uivos desencarnados de matilhas de lobos
e cães na noite, especialmente com o uivo dos ventos. O véu da tempestade que
Hécate frequentemente traz é a natureza de sua majestade: ao abrir os portões do
Mundo Inferior, o véu entre os vivos e os mortos é rasgado, o caos, mas por um
momento é sua carruagem sombria.
Como a terrível e ilustre deusa, Hécate é a patrona das Encruzilhadas, literal e
metaforicamente. O Adepto Negro torna-se o centro da Encruzilhada em suas práticas;
o Luciferiano é cercado pelo Ouroboros que é o ponto de encontro de todos os
espíritos, daimones e divindades.
Hécate é frequentemente visualizada como tendo três cabeças, cobras entrelaçadas
em seu cabelo e corpo, carregando uma espada, tocha, chave e serpente no alto. A
escuridão da noite ao redor de Hécate estava preenchida com os espíritos envoltos
dos mortos, demônios de seu culto também acompanhariam nossa terrível e exaltada
Mãe Bruxa quando ela optasse por assumir uma forma na terra. Ela soltou fantasmas
inquietos, daimons e cães do inferno que ecoaram em gritos mal ouvidos e uivos nos
ventos da noite.
Corujas, também sagradas para Lilith, também voavam antes de sua jornada pelas
paisagens do mundo noturno, seus cantos nas árvores e vastas florestas parecem
sempre seduzir o espírito a deixar a carne e como a Caçada Selvagem do Norte,
montar o céus com as hordas do submundo.
Deixe-me apresentar alguns fundamentos antes de nos aprofundarmos nas origens

antes de você buscar as Chaves Infernais e se guiar pelo presente da Luz de sua
Tocha.
As origens da deusa podem ser traçadas aproximadamente na Ásia Menor,
especificamente em Caria, que ficava no sudoeste da Turquia.
Hécate tem manifestações na Trácia e, eventualmente, também na Grécia. Este é
um Grimório que guia através de um caminho potencialmente único de Bruxaria e
Magia Luciferiana, reunindo desde tradições sincréticas antigas até modernas que
contemplam as Máscaras Deíficas da Senhora dos Espíritos, Hécate.
Hécate é apresentada não apenas em suas origens terrenas (ctônicas) de poder,

em suas manifestações como uma deusa da feitiçaria, feitiçaria e necromancia,
encarnações sincréticas que mantêm aspectos de Diana, a Caçadora, Ártemis e a
posterior Deusa Lunar, aos aspectos Triplos. desde a antiga divindade greco-romana
de portais e jornadas desconhecidas até sua encarnação luciferiana da tradição
caldéia.
Em homenagem aos mistérios e Portões do poder Empíreo e Infernal, Hécate é
apresentada autenticamente em muitas de suas Máscaras Deíficas, cada uma
segurando um caminho tortuoso para a escuridão e elevando-se de sua manifestação
do Fogo Sagrado, a Chama Negra.
Akhlys por Chris Undirheimar

Epítetos do Culto de Hécate

Nomes Sagrados Revelando Formas de Poder
Um epíteto é um termo descritivo ou apelido que reflete os traços e a natureza

de um indivíduo, ou divindade dentro da religião e práticas esotéricas. O epíteto pode
identificar tipos específicos de poder (e energia) de uma Máscara Deífica (divindade/
demônio), isso faz parte dos mistérios dos “nomes de poder”; nomear e comandar é
um método significativo na prática de magia ritual e feitiçaria.
Nas religiões politeístas, incluindo as do antigo Oriente Próximo, Grécia e Roma

antigas, os epítetos de uma divindade geralmente refletem um aspecto da essência
e do papel desse deus, para o qual influência ou acesso ao tipo de energia
pertencente ao propósito de invocar ou recitar cerimoniais hinos.
Por exemplo, Brimo é o epíteto de Hécate como o aspecto predatório, raivoso e
terrível da deusa, usado em feitiçaria e trabalhos do submundo.
Hekate Trioditis é a deusa das encruzilhadas, o local de encontro simbólico ou literal
de espíritos e o mago na antiga e moderna bruxaria luciferiana.
Hécate encarna o terror em muitas de suas manifestações e ofícios, mas ela

também é uma divindade protetora e instrutiva cujos poderes oferecem visão e
potencial para aqueles que caminham nas sombras profundamente em seu culto. O
equilíbrio é o objetivo em todos os caminhos da Tradição Luciferiana, Hécate
incorpora a majestade e o poder do Adversário como sustentador, criador e destruidor.
Compreender o epíteto é uma chave para Haides e os poderes por trás das muitas
Máscaras Deíficas de Hécate. Pense em um epíteto como descrevendo traços
específicos, autoridades, poderes e aspectos da divindade para a qual você tem um
propósito e um objetivo. Os antigos epítetos de divindades no sincretismo grego,
helenístico e romano encontrados nos registros da história fornecem uma riqueza de
conhecimento oculto que é infinitamente mais profundo do que a percepção dominante
dos deuses e deusas.
Suas oferendas, como fumigação e libações, devem ser apropriadas ao epíteto da
divindade com a qual você busca a Teurgia Luciferiana e a Goetia. Deixe-nos
explorar os epítetos de Hécate e estabelecer uma base para alguns de seus

muitos poderes e manifestações.
As grafias gregas de cada epíteto são fornecidas para uso em feitiços,
invocações e talismãs de natureza autêntica a Hécate. Cada epíteto
representa uma Máscara Deífica de um tipo específico de energia e poder, cada um uma parte
de Hécate e tendo diferentes aspectos de sua manifestação.
Epítetos mais comuns de Hécate

Trimorphis Três Formados, Três Corpos.
Nykipolos Khthonie Night Wanderer do submundo.
Aidonaia Senhora do Submundo.
Triodite Da Encruzilhada.
Khthonia/Cthonian Submundo, Da Terra.
Trevia/Trivia/Trioditis Dos Três Caminhos, Dos Três Caminhos.
Antânia Inimigo da humanidade, remetente de noturno

Sonhos.
Brimo Irritado.
Kurotrofos Protetora das Crianças.
Dadophoros Portador de tocha.
Tricéfalo O de três cabeças.
Fósforo O portador da luz.

Nyktipolos Vagando Noturno.
Propileus O Guardião, Aquele Antes do Portão.
Enodia Das Estradas, Dos Caminhos.
Erodia Porteiro.
Koure mounogenes Donzela Unigênita.
Própolos Guia, Atendente Que Lidera.
Epifanestato Thea Deusa Mais Manifesta.
Krataís Forte.
Megiste O melhor.
Perseis Destruidor.
Simplificando os primeiros passos para invocar

Hécate
Para Neófitos e Iniciantes
Os epítetos de Hécate têm muitas representações de tipos específicos de energia,
para muitos, ela pode ser esmagadora sobre por onde começar e qual nome usar. Faça
um estudo básico do significado dos epítetos, energias e associações para descobrir um
tipo básico de Máscara Deífica na qual você se inspira.
Você pode querer abrir sua mente para augúrios, a visão de sonhos, presságios e
inspiração. Suposições devocionais de manifestações específicas do patrocínio de Hécate
como na Gnose, identificando-se com a Máscara Deífica, imergindo na energia e êxtase
da Deusa é primordial para o sucesso da Magia.
Uma chave para o poder nas invocações cerimoniais com Hécate (e outras Máscaras
Deíficas) é entender a dinâmica na aplicação de epítetos como “Nomes de Poder”;
subconscientemente, a mente pode identificar e produzir um caminho de atualização
desse tipo de energia espiritual em harmonia com a totalidade do Adepto Negro.
A unidade total e intensidade de Vontade, Desejo e Crença neste processo molda um

caminho mágico que permite a identificação com a Máscara Deífica e Magickian.
Portanto, a totalidade da Mente, Corpo e Espírito do Luciferiano é fundamental como

sucesso na iniciação. Se você não pode confiar e ouvir seus instintos e intuição, usando
seu dom de imaginação e a intensidade de Vontade, Desejo e Crença, a exaltação
luciferiana da Chama Negra será superficial e inútil. Se você não pode abraçar o silêncio
sombrio do isolamento e autoconfiança, você não deve prosseguir na Magia Luciferiana.
A Teurgia Goética é simplesmente o núcleo do

processo, as chaves da sabedoria e do poder sempre estiveram bem
diante de você; nunca mais você deve procurar algum desejo abstrato por uma chave em outr
Se algum detalhe não se identificar com o seu propósito e imaginação,
esteja decidido a adaptar de acordo. Tenha confiança!
O Mago Negro deve existir como um vaso vivo,

templo e modelo da Corrente Luciferiana e Adversária.
Hekate Enodia
ÿÿÿÿÿ ÿÿÿÿÿÿ
'Trabalhador de Longe', 'da Encruzilhada'
O próprio nome de Hécate significa "Trabalhador de Longe", representando a

majestade distante e invisível da deusa como patrona da feitiçaria associada às ervas,
bem como à feitiçaria. A ortografia grega antiga de ÿÿÿÿÿÿÿÿ
('Encruzilhada'), ÿÿÿÿÿÿ (Ækáti—'Hécate') é derivado do Hino Órfico a Hécate, uma
invocação perspicaz que revela os aspectos multifacetados da deusa de uma
perspectiva mágica e da arte da Teurgia.
Os vastos poderes de Hécate são identificados como uma divindade do céu noturno,
sombreado e oculto está seu conhecimento e métodos de suas atividades.
Os escritos pitagóricos definem a metodologia dentro dos limites liminares da
encruzilhada. A cosmologia dos deuses e da deusa, juntamente com os elementos e
espíritos nela contidos, são encontrados em uma estrutura que é a origem da
demonologia do Novo Testamento posterior.
As representações de Hécate são variadas, no entanto, a deusa triforme é a mais
comum e reconhecida. Hécate é descrita no Orphic Argonautica como aparecendo
como uma deusa de três cabeças, a cabeça do meio tinha a forma de um leão furioso
e selvagem. Na Ásia Menor, região da Lídia, por volta de 69-79 d.C., Hécate é
apresentada em uma moeda com leões ao seu lado. Nos oráculos caldeus, ela é
conhecida com o epíteto de 'possuindo leões'.
Nas tradições de pedras preciosas que têm inscrições de voces magicae,
divindades, foram magicamente preparadas para serem feitiços de proteção, obtenção
de fortuna e para atrair o favor da divindade invocada sobre ela. Hécate é retratada em
sua forma tripla, de pé sobre as costas de um leão, conhecida por uma pedra preciosa
hematita negra (datada de 200-300 dC).
Também na Argonautica Órfica, Hécate tem uma cabeça de cavalo junto com o leão.
O cavalo está associado ao elemento fogo; registrado no Liber De Mensibus de John
Lydus, Hécate possui uma cabeça de cavalo que cospe fogo e é erguida em direção à
esfera de chamas. Hécate também tem, às vezes, uma de suas três cabeças, a de um
touro com chifres. Como um símbolo da Deusa da Lua Selene, é comum que Hécate
seja identificada como Selene e Ártemis também.
Na manifestação de Hécate como a Deusa Tríplice, ela é retratada vestindo um

peplos, uma vestimenta que vai até o corpo e que é a principal vestimenta das mulheres
na Grécia antiga de 500 a.C. até o período romano. O peplos estava pendurado em um
lado do corpo, a roupa então reunida na cintura.
O modius é um cocar de topo plano que é cilíndrico, associado a divindades
originalmente egípcias, mais tarde a deuses e deusas helenísticas.
Nas primeiras representações, Hécate é comumente em uma forma singular. Na
Beócia (Grécia), Hécate aparece em um fragmento de cerâmica datado do século VI aC,
ondeapenas
se manifesta em sua
um aspecto fasepequeno
muito materna,eoferecendo bênçãospois
menor de Hécate, a duas donzelas.
ela brilha Este é
sombriamente
em muitas manifestações sutis vastas, reveladas ao devoto do Caminho de Di Nocti e da
Encruzilhada.
A forma tripla de Hécate, apresentada em muitas colunas do mundo helenístico,

retrata os três corpos e cabeças da deusa, chamada de Hekataion.
Essas colunas eram frequentemente encontradas em encruzilhadas, entradas de casas
e templos também.
Hécate é a única descendência dos Titãs Perses e Asteria. É dos Titãs primordiais de
quem ela recebeu seu poder sobre o céu, a terra e o mar. Isso reflete que como uma
deusa liminar, Hécate existe na Encruzilhada entre o Abismo; o Caos primordial, que
está além da ordem cósmica, mas ainda o impacta com suas muitas manifestações e
“Máscaras Deíficas” que a Deusa Tríplice usa.
Quando lançada sobre a terra, ela (a alma) vagueia no ar como o corpo. Hermes é
o guardião das almas, e por isso é chamado Hermes o Escolteiro, Hermes o Guardião
do Portão e Hermes do Mundo Inferior, pois é ele quem traz as almas de seus corpos
tanto por terra quanto por mar; e os puros são levados para a região mais alta, mas os
impuros não podem se aproximar dos puros ou uns dos outros, mas são presos pelas
Fúrias em laços inquebráveis. Todo o ar está cheio de almas que são chamadas de
Gênios ou Heróis; estes são os que enviam aos homens sonhos e sinais de doenças e
saúdes futuras, e não apenas aos homens, mas também às ovelhas e ao gado; e é a
eles que as purificações e lustrações, todas as adivinhações, presságios e coisas
semelhantes se referem. A coisa mais importante na vida humana é a arte de ganhar a
alma para o bem ou para o mal. Bem-aventurados os homens que adquirem uma boa
alma; (se for ruim) eles nunca podem descansar, nem manter
o mesmo curso dois dias juntos. — Atribuído aos pitagóricos, Diógenes Laércio,
em Vidas de filósofos eminentes
Dentro do Luciferianismo moderno, o conceito de que todo indivíduo tem um

Daemon é fundado em numerosas tradições e práticas helenísticas e antigas
do Oriente Próximo. A era moderna e o Daemon (como o Sagrado Anjo
Guardião) foram introduzidos por Aleister Crowley e Thelema, dos quais o
Luciferianismo compartilha muitos conceitos sobre a Verdadeira Vontade.
O antigo mundo helenístico identificou este anjo individualista como 'Agathos
Daimon' (grego ÿÿÿÿÿÿ ÿÿÿÿÿÿ), Agathodaimon, que significa 'O Bom Daimon',
'Bom Espírito', um guia benéfico único para cada indivíduo.
O Daemon deve ser cultivado e fortalecido pelo iniciado e suas conquistas (e
aprendendo com os fracassos).
Isso traz o Daemon como o guia patrono e faculdades superiores do
Luciferiano. O Cacodaimon (Evil Daimon) é maligno para a maioria no mundo
antigo, enquanto ambos os aspectos do Daemon são equilibrados nas práticas
Luciferianas, centradas na Tríade da Estrela da Manhã: Liberação, Iluminação e
Apoteose.
Hekate Chtho'nia
ÿÿÿÿÿ ÿÿÿÿÿÿ
'Hécate do submundo'
Hecate Khthonie (Chthonia) é uma manifestação do poder de Hécate como

a deusa do submundo, a daimoness liminar que detém a Chave, Adaga, Tocha
e Serpente pode ser invocada pelo Adepto Negro que busca os mistérios de
Hécate em áreas infernais e celestiais específicas. manifestações.
O epíteto de Chtho'nia (Chthonia), traduz aproximadamente, 'o subterrâneo',
simplesmente a 'Deusa da Terra'. Chthonia também significa “do submundo”,
que se tornou a identificação primária deste epíteto.
Um aspecto de Hecate Chthonia é que ela é uma protetora dos campos, em

sua encarnação liminar, mantendo um equilíbrio consistente entre criação e
destruição. Chthonia é usado como um sobrenome de divindades infernais,
Nyx, Melinoe e Demeter.
Hecate Chthonia é sua Máscara Deífica como uma deusa dos mortos,
fantasmas e das Artes Negras, incluindo Necromancia. Chthonia, que, juntamente com
Perséfone e Haides, são divindades patronas também dos oráculos dos mortos.
Os ensinamentos de Hecate Chthonia sobre feitiçaria e as artes negras da evocação
e invocação dos espíritos daimônicos do submundo, fantasmas e até mesmo aqueles
daimones vampiros, incluindo Lamia, Mormolykia e os Empusae.
Hecate Chthonia lidera os fantasmas dos mortos pelo mundo durante as horas da
noite. Pode-se tornar potencialmente consciente de que Hecate Chthonia escurece
com uma melancolia assombrosa por possíveis eventos paranormais, às vezes com
uivos e latidos de cães. A horda de fantasmas de Hécate muitas vezes pode se
manifestar em sonhos, igualmente pode ser dito de Hécate também.
Um conselho: Augúrios, indicações espirituais de sinais reconhecidos por você,
não devem ser desconsiderados, ou considerados “bobos” para a Bruxa e o Mago
Negro; use associações como o latido de cães de repente à noite para inspirar e
aprimorar sua imaginação em suas práticas sagradas.
É um desperdício de energia aceitar primeiro esses sinais como combustível para
a imaginação, depois desfazê-lo chutando as deduções racionais de “é mais provável
que carros, sons agudos ou algum animal fazendo os cães uivar”, especialmente com
sua abordagem subjetiva pessoal para suas dedicatórias e patrocínio de Hécate.
Da perspectiva racional para apontar o pensamento equilibrado, eu não envolveria

os não praticantes com uma declaração de suas crenças espirituais e, na superfície
consciente, manteria a racionalidade conversacional. Lembre-se da Pirâmide das
Bruxas: Saber, Desejar, Manter Silêncio.
Como a deusa de Hades, o reino dos mortos, seus poderes de instruir e abençoar
necromancia, vidência (através do Necromanteion), feitiçaria (incluindo todos os tipos
de feitiçaria e magia) e o conhecimento da escuridão cósmica estão essencialmente
ligados a Hekate Chthonia.
Anassa Eneroi ÿÿÿÿÿÿ

ÿÿÿÿÿÿ
'Rainha dos Abaixo'
O epíteto de Anassa Eneroi de Hecate, 'Rainha dos Abaixo', representa seu poder
como uma Deusa do Submundo e dos reinos infernais, tanto cósmicos quanto
anticosmic. Ao sair do Hades, Hécate é perseguida por fantasmas e daimones junto
com o uivo de cães e lobos. Hécate
pode enviar as sombras dos mortos e sua horda de demônios para aqueles que a honram
e invocam.
Como o epíteto de Chthonia, Anassa Eneroi é um nome mais abrangente
que invoca a essência majestosa da Rainha do Submundo e seu ofício liminar
como porta de entrada entre o Caos Cósmico e Anticósmico, um ousado
caminho de iniciação e Apoteose para aqueles que com toda a seriedade ,
ouça o chamado dos cães demoníacos e espírito da noite.
Aidonaia
ÿÿÿÿÿÿÿÿ
'Dama do Submundo'
Aidonaia, 'A Senhora do Submundo', é um epíteto com o qual Hécate é

chamada (Hekate Aidonaia ou apenas o próprio epíteto) para aqueles que
procuram abrir os portões do Hades, convocando espíritos e os poderes das trevas
lua.
Brimo
ÿÿÿÿÿ
'O Irritado', 'O Terrível'
Hecate Brimo é um dos epítetos mais sombrios e horríveis da deusa

padroeira, invocada para rituais de feitiçaria demoníaca e necromântica,
incluindo a energia invocada da mortal, ela que carrega uma tocha de chama
esverdeada com tons quase roxos (como o Chama). Brimo pode ser invocado
em rituais de envio de maldição e morte, bem como para trabalhos de
pesadelo, incluindo incubação, necromancia e trabalhos mais sinistros.
Nyktipolos
ÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿ
'Vagando Noturno'
Como Hécate é uma deusa padroeira da feitiçaria, necromancia e das

hordas de fantasmas demoníacos, ela sai à noite carregando uma tocha.
A Bruxa Negra deve às vezes caminhar nos lugares solitários durante as
horas da noite; isso aproxima a pessoa de Hecate Nyktipolos, o iniciado
começa a tomar consciência do poder do noturno como um guia para o
sombras terríveis, temíveis e assombrosas deste mundo e do abismo. Invista sua

vontade em permanecer por um tempo na escuridão, abrace e torne-se um com
os caminhos noturnos para o que traz o terror e o medo não iniciados.
Abrace e lute pelo patrocínio e Apoteose via Hecate Nyktipolos.
Hecate Trioditis
ÿÿÿÿÿ ÿÿÿÿÿÿÿÿÿ
'Da encruzilhada'
Hécate tem muitas encarnações, nomes e epítetos, cada um possuindo e

representando um tipo específico de poder. Não deve ser confuso quando você
se conscientizar da natureza de seus poderes, lentamente se tornará uma prática
instintiva de invocar e oferecer a ela.
A Deusa das Trevas tem origens orientais, gregas e trácias, e como foi
apontado [3] existem três estágios principais de seu culto. O número três é
imperativo para compreender a natureza do poder em si. Hécate está em seus
primórdios, uma Grande Deusa que possui atributos solares e lunares. Na
Teogonia de Hesíodo:
(e Phoibe) ela deu à luz Hekate, a quem Zeus filho de Cronos estimou acima
de tudo e deu presentes esplêndidos, Uma parte da terra como sua e do mar
estéril. Ela também recebeu uma província de céu estrelado e é altamente
estimada pelos deuses imortais. Pois mesmo agora, quando qualquer homem na
terra sacrifica e ora de acordo com os ritos ancestrais, ele invoca Hécate e é
muito abençoado. Se a deusa recebe propiciosamente suas orações, e as
riquezas chegam a ele, pois ela tem o poder. Ela tem uma parte dos privilégios
de todos os deuses que já nasceram da Terra e do Céu. — Hesíodo, Teogonia
413-424
A segunda fase principal de Hécate manifesta seu poder como uma deusa
dos fantasmas, feitiçaria, magia e da lua. Nos últimos círculos pagãos, Hécate é
homenageada nos Oráculos Caldeus como uma Deusa da força vital cósmica e
das Virtudes nutritivas e curativas.
A Hécate caldéia detém uma autoridade e poder maiores do que sua segunda
fase, mas ela permanece altamente temida e terrível, talvez mais ainda com o
mistério de seu equilíbrio entre os três.
No antigo mundo greco-romano, as pequenas estátuas ou representações

simbólicas de Hécate (chamadas hekataia) eram numerosas, incluindo a cidade de
Atenas, onde eram colocadas fora ou dentro das casas, nas encruzilhadas; essas
estátuas e imagens de culto eram usadas na magia de adivinhação como hecataea,
oráculos nos quais ela é procurada para comunicação via sonho ou incubação.
Pho'sphorus
ÿÿÿÿÿÿÿÿ
'Portador da luz'
O nome de Hécate (como Ártemis na Ásia Menor) como uma deusa portadora de
tocha, cada mão carregando iluminação trazendo luz na qual ela guia Deméter ao
submundo em busca de Perséfone. Na Ásia Menor, uma inscrição de construção do
século III aC registra o corte de pedras para um pequeno edifício chamado Phosphorion.
O nome da Estrela da Manhã, Eosphoros, comumente uma divindade masculina, é

no antigo oriente próximo também um epíteto de Hécate e Ártemis, ambas adoradas
em Didyma e Miletos. No período romano, Hecate Phosphorus foi identificada como
Diana Lucifera.
Nesta encarnação, Hécate Phosphoros é a deusa Luciferiana da Estrela da Manhã
e da Noite, desde a encarnação de Ártemis da primeira luz anunciadora, guiando
Helios-Apollon, até a divindade Vesperus do arauto que sombreia a noite. Ainda
assim, Hecate Phosphoros é uma divindade liminar, uma deusa imensamente
poderosa que oferece as chaves e o conhecimento da natureza, feitiçaria e muitos
caminhos da Magia Luciferiana tanto na luz quanto na escuridão.
A Bruxa Luciferiana pode se concentrar no ciclo natural de predador versus presa,

a alegria e emoção da caça (se for do seu agrado), caso contrário, se você não
encontrar interesse nisso, a observação da “cadeia alimentar” predatória do mundo
natural é algo para trazer uma visão sobre o equilíbrio para o Adepto Negro. A caça
pode relacionar-se com a sua busca da resposta e solução para os problemas,
conquistando-os com precisão.
Lvna Lvcifera (Diana)

Deusa da Lua Portadora de Luz
Luna Lucifera '(a Lua) no Céu' é uma inspiração luminosa e manifestação inspiradora
da Lua Portadora de Luz, a portadora da luz e consorte de Lúcifer como os poderes
lunares transcendentes, tão importantes para a percepção e a consciência emocional.
Diana, a Caçadora, era venerada no Império Romano como Luna Lucifera, a deusa
que era invocada pelas mulheres no momento do parto.
Luna é retratada com um manto flutuando ao redor da cabeça, dirigindo uma biga (uma
pequena carruagem) guiada por dois cavalos pelo céu.
A Diana Romana era a Deusa da Lua, adorada e chamada como Diana Lucifera,
'Diana, a Portadora da Luz'. Hecate Phosphorus (Artemis), igualmente com seu nome
romano, Diana Lucifera, é simplesmente uma identificação de diferentes culturas da
Deusa da Caça. Diana Lucifera carregava um arco e uma aljava como seu irmão, Apolo,
e gostava especialmente de música e dança.
A Deusa Tríplice
Hécate tem muitas encarnações diferentes e igual número de Nomes de Poder.

As tradições grega, helenística, romana, egípcia e associativa contemplam sua
majestade com imagens vastamente misteriosas. Do crepúsculo liminar, as visões
oníricas tão cheias de sombras fluidas; como o fulgurante relâmpago (como Zeus
Keraunos), por exemplo, atinge e acende para por momentos, exaltar a Chama
Negra para alturas mais brilhantes e mais elevadas.
Preste muita atenção aos nomes sobrenaturais que invocam e acolhem Hécate,
uma musa da astuta arte da Feitiçaria Negra, apoderando-se do Conhecimento e
Superando esses ou vários obstáculos em seu caminho; Hécate pode, em alguns
momentos, habitar e sorrir sobre suas obras abençoadas, uma Necromante viva e
Maga Negra que é digna de seu templo vivo de Mente, Corpo e Espírito.
Hecate Trimorphis
ÿÿÿÿÿ ÿÿÿÿÿÿÿÿÿ
Encarnações Triplas Formadas de Hécate
Hécate tem muitos nomes, epítetos e formas que assume no olho da mente e
em sonho, um oráculo de feitiçaria para a bruxa receptiva. Hécate não é apenas
uma deusa sombria, dentro de suas ondas envoltas do caos do abismo, ela revela
seu fogo luminoso de poder divino, o presente luciferiano para aqueles que se
ergueram como encarnações vivas da Chama Negra.
As representações de Hecate Trioditis são amplamente conhecidas em todo o
período helenístico, aparecendo como estátuas, gemas mágicas, descritas em hinos
e feitiços. Acreditava-se que estátuas e itens talismânicos tinham a possibilidade do
teurgo invocar um tipo de manifestação de energia de uma máscara deífica para
encarnar e habitar no ídolo por um tempo. Assim, considera-se que alguns objetos
e lugares podem ser “assombrados” ou ter uma “presença” mais tarde, mesmo após
a longa partida do indivíduo associado à peça.
Aqui temos duas formas de Hécate, seguidas pela terceira que contém os
nomes de poder e epítetos mágicos assim registrados na antiga Pérgamo
helenística e romana no século I a II d.C. Manifestação Tripla
Ártemis-Selene,
Formada de
o que
Hécate-
cada um guarda e representa na natureza e nas práticas mágicas sob sua
autoridade individual.
Nomes e epítetos possuem tipos específicos de energia e poder, então

pronunciar o nome é comandar seu poder; as Chaves que a deusa segura são
encontradas de repente em suas mãos como se a Máscara Deífica estivesse
dentro de você e você fosse como ela naqueles momentos. Esta é a Teurgia de
uma forma muito pura e simplista, impulso no poder movendo o ciclo de
Liberação, Iluminação e Apoteose.
Pense nos diferentes aspectos de Hécate; você pode segurar cada Máscara
Deífica e refletir, nutrindo as energias e poderes que cada uma contém? Uma
vez que você perde suas inibições através do investimento total de crença,
unindo Vontade, Desejo e Crença, a Apoteose e as iluminações demoníacas da
Luz Negra são liberadas, e suas habilidades são subitamente fortalecidas. A
validação também cristaliza a espiritualidade consistente e a fé inabalável em si
mesmo e no caminho. Isso é sagrado, trate-o como tal!
Ártemis—Diana—Selene
A forma tríplice de Hécate tem inúmeras manifestações, cada tríade possui

diferentes aspectos da Deusa e as energias que são emanadas de cada uma.
Os aspectos tradicionais de Ártemis, Selene, Diana, bem como alguns aspectos
singulares de Hécate são sombras e fontes iluminadas de luz resplandecente,
poderes específicos associados a aspectos da terra. Isso inclui os ciclos lunares
e os equilíbrios solares encontrados na ordem cósmica.
Interpretar essas energias e correntes, aprendendo a lê-las, é a base da qual

os Vigilantes, liderados por Shemiyaza, Azazel, Sariel, Samsiel e outros,
instruíram os primeiros covens de bruxas e magos luciferianos.
Vamos apresentar algumas das Máscaras Deíficas de Hécate dentro do conteúdo da

Tríade.
¶ Ártemis, Rainha dos bosques, deusa caçadora que ama a solidão e as

montanhas. Ela também é a protetora dos jovens e gêmea de Apollo-Helios. ¶ Diana
Artemis, na Terra, Hecate Phosphoros (Portadora da Luz,
Portador da Tocha, a Estrela da Manhã e da Noite de Vênus).

¶ Selene, a deusa da lua cheia e as influências das emoções mutáveis, do
glamour e da natureza fria de um aspecto aquoso.
Selene é a cura da Rainha da Noite e o orbe portador de luz que aumenta e diminui
em um ritmo que pode ser uma fonte de equilíbrio interno.
Ártemis—Diana
A Diana romana é comumente identificada como a deusa olímpica Artemis,

segurando um arco. Diana como uma divindade da lua também é a deusa da caça,
dos animais selvagens e do deserto. Um papel de Diana era o do parto, incluindo a
proteção das crianças, especificamente meninas até a idade do casamento.
O gêmeo de Ártemis (Diana), Apolo, também carrega um arco e é o protetor dos

filhos do sexo masculino. Ambos Artemis-Diana e Apollon também foram portadores
de morte súbita, doença e pestilência. Apollon é identificado como o Rei do Poço Sem
Fundo, Apollyon (Abaddon), o Anjo do Abismo das Revelações. Diferentes culturas e
representações religiosas de Apolo são igualmente significativas e relevantes, até
mesmo a satanologia judaico-cristã dos antigos deuses e deusas.
Homero, na Ilíada chamada Diana, 'Artemis do deserto' (grego: agrotera), também

a Senhora das Feras (potnia theron). Um hino a Artemis de Homero, reflete a
natureza liberta e selvagem da deusa: «Sobre as colinas sombrias e picos ventosos,
Artemis puxa seu arco de ouro».
A invocação e o hino de homenagem a Diana (Ártemis) continua a expressar sua
base predatória e majestosa de instintos primitivos, equilibrados com os ciclos do mês
lunar e aspectos sazonais: clamor
de bestas Zeus fez de Artemis um leão entre as mulheres e lhe deu permissão para
matar qualquer um a seu bel-prazer”.
As vastas florestas, campos, montanhas e estepes do mundo são o domínio da
caprichosa e forte Diana, que protege e traz morte súbita. Como uma divindade da caça,
Ártemis instrui sobre a restrição da indulgência, para não fazer algo apenas porque você
pode fazê-lo, tendo disciplina e respeito pela natureza e os muitos aspectos da criação
e destruição. Diana caça ao luar, seja ele cheio, crescente ou até mesmo a Lua Negra.
Artemis para o Luciferiano, especialmente como um aspecto de Hécate, revela a
furtividade e o prazer encontrados na caça.
Para o Luciferiano, a caça pode ser tão simples quanto esse ato, dependendo do seu
ponto de vista sobre o assunto; da mesma forma, a discrição e a intuição do predador,
observando e buscando os rastros daquilo que você procura. Emoções e desejos são
abundantes em homens e mulheres, não os oprima ou rejeite; entregue-se a isso com
disciplina e autodomínio para resistir àquilo que o torna fraco ou entorpece a mente
alerta.
Hino de Ártemis-Diana
Derivado e adaptado de Orphic Hymn 36
Eu ofereço fumigação a Diana, terrível Ártemis,

cheire o incenso e ouça minhas palavras!
Deusa da Alvorada, Portadora da
Luz, que cobre a terra com geada, vem Artemis!
Ártemis, feroz caçadora, que brilha na guerra silvestre,
Diana cujos poderes mudam pelas marés lunares,
vagando pela noite, regozijando-se com o arco dourado na
mão, rápida no curso, flechas terríveis cantam canções terríveis!
Diana - Artemis, Máscara de Hécate, para mim!
Ártemis, de mente generosa, imortal, terrena,

Deusa das Montanhas e do deserto abundam em bestas, eu
invoco tuas bênçãos e orientação!
Em infinita juventude e ondas lunares de
prata, conceda tua orientação e conhecimento
da Lua, que na luminosa epifania vestida de terror de Hécate,
podemos beber água fria e

ficar cheios de discrição e mente afiada.
Hécate-Fósforo, Ártemis!
Eu bebo agora em homenagem a Diana-
Artemis, encha-me com sua bênção e a visão da caçadora!
Eu derramo esta libação para agradecer e honrar a ti, Artemis!
Assim está feito!
Hécate—Selene (Luna)
ÿÿÿÿÿÿ
Deusa Lua
Selene 'o orbe brilhante do céu, deusa da lua cheia'. Na Tríade de seus
mistérios Infernais e Celestiais, Hécate-Selene revela tipos específicos de
energia e poder por meio da invocação do Adepto Negro; os Nomes de
Poder são chaves para diferentes tipos de poder. Selene é a Rainha da
Noite, o brilho e a luz fria da lua cheia, a portadora de sonhos cheios de
desejo, uma deusa da sabedoria oculta. Hecate se manifestando como
Selene é terrível e calmante em uma onda mutável; ela pode aparecer com
Chifres de Prata, ela que elimina aqueles que negam sua verdadeira
natureza e instintos, o equilíbrio nutridor na noite pela fria luz lunar que
encanta e traz sonhos assombrados. A Lua Crescente é retratada em sua
testa, os símbolos de Selene incluem sua Carruagem de Prata para viajar
pelo céu noturno, a rapidez da lebre nas selvas da natureza.
Hécate como Selene, incluindo a pálida Luna Lucifera, é intrinsecamente
fria, onírica, intensa, mudando de forma, a flutuação das ondas e a beleza
da vida. Luna Lucifera e Selene, têm uma visão do ciclo da lua crescente e
minguante, juntamente com influências mágicas anexadas.
Selene tem uma energia fria mutável que pode facilmente trazer altos e
baixos emocionais, incluindo a fonte intuitiva da criatividade da imaginação.
Aproxime-se deles com honra e respeito que eles merecem, equilibrados

com uma invocação forte e forte que causa a intoxicação do espírito, a
totalidade dessa fórmula que é Vontade, Desejo e Crença.
A oração e invocação, Hino Homérico xxxii a Selene, um antigo texto
grego que data do século VII-IV aC revela a ilustre majestade benéfica na
qual Selene inspira como a deusa da lua.
Não ignore o equilíbrio encontrado em Hécate, mesmo na bela e pálida
deusa lunar Selene, pois ela possui chifres afiados que podem devorar e
empalar homens e mulheres que não são fortes e equilibrados diante dela.
Se você não for um navio adequado, Hécate lhe trará terror ou silêncio.
Selene de asas longas... sua cabeça imortal, um brilho é mostrado do

céu e abraça a terra, e grande é a beleza que surge de sua luz brilhante...
o ar, antes apagado, brilha com a luz de sua luz dourada.
coroa, e seus raios brilham claros, sempre que a brilhante Selene (a Lua),
tendo banhado seu adorável corpo nas águas do Oceano, e vestido suas vestes
reluzentes, unido sua parelha de pescoço forte e brilhante, conduz seus cavalos
de crina longa a toda velocidade, mesmo no meio do mês: então sua grande
órbita está cheia e então seus raios brilham mais à medida que ela aumenta. –
Hino Homérico xxxii a Selene
Selene é uma deusa cujo poder é a associação inspirada da Lua, encarnada

e dirigida instintivamente para ser recebida pelas bruxas que têm conhecimento
e discernimento sobre o aumento e diminuição das marés lunares; Hecate-
Selene é ao mesmo tempo sedutora, inspiradora por suas jornadas de luz e
sombra.
Oferendas e encantamentos para Hécate-Selene são importantes no esforço
para a compreensão do lançamento de feitiços, invocações e a tecelagem
noturna da Bruxa Negra que, dependendo de seu tempo e fase lunar, guia o
iniciado com o intuitivo, oráculos e compreensão emocional da cura, forçando
e direcionando a energia interna e pela vontade forçando a mudança em sua
vida.
A necessidade da Bruxa Negra é o catalisador para apreender a Chave do
Hades e a força que gira os ciclos de Liberação, Iluminação e Apoteose. Uma
Bruxa Negra não é um absoluto extremo; o conhecimento da palavra, preto,
está associado a uma raiz árabe que significa 'compreensão' ou 'conhecimento'
e lembra a escuridão primordial que circunda o
cosmos.
O Luciferiano se esforça consciente e inconscientemente, em direção ao
equilíbrio geral com consistência. Hecate-Selene (a Lua) e Apollo Helios (o Sol)
são conceitos do equilíbrio entre luz e escuridão, dentro de ambas as Máscaras
Deíficas em igual medida. O Sol é criativo, substantivo e destrutivo, enquanto
a Lua é o arauto das marés emocionais, espirituais e aquosas que podem
inspirar paixões criativas e destrutivas.
Como o Luciferiano resolve o que é 'equilíbrio' para ele ou ela? Confie em

impulsos intuitivos, instintos e na maturidade consciente superior do Daemon
de alguém. Pense e raciocine com disciplina e controle como um demônio ou
deus, seja o astuto e tentador, em vez de o escravo emocional de todas as
tendências e emoções passageiras. Faça isso, mesmo quando você falhar, lute por mais
vitórias e discernimento, Hécate-Selene estará aprimorando sua Iluminação e

Apoteose.
Hécate—Selene—Ártemis
Deusa da Bruxaria e Feitiçaria
Dentro da tradição da Bruxaria Luciferiana, Hecate-Selene-Artemis é uma

divindade importante para os adeptos do Caminho Torto Satânico e aqueles no
Caminho da Mão Esquerda. Luciferianos selecionados que são atraídos e
posteriormente iniciados nos mistérios sabáticos do Caminho Tortuoso (um termo
generalizado para um tipo específico de feitiçaria) serão guiados e inspirados pelo
patrocínio espiritual da Rainha das Bruxas, Hecate-Selene-Artemis ou Hecate
Trimorphis .
Da Grécia antiga, as bruxas tessálias e carianas continuaram por muito tempo,
transformaram e expandiram as práticas de feitiçaria, necromancia e feitiçaria que
sobreviveram por meio de tabuletas de maldição, amuletos e literatura em várias
formas. A Bruxa Luciferiana não precisa se preocupar em ter tudo completamente
correto ou atrelado a culturas antigas que são diferentes da sociedade em que
vivemos hoje.
Também podemos reconhecer quando os mitos e o conhecimento são
aprimorados para um propósito inspirador (e simbólico) de transmissão; o astuto
Adepto Negro pode identificar e categorizar internamente os símbolos e o
conhecimento escondido dentro deles. Como um Luciferiano, você pode invocar e
ter orientação espiritual pelas práticas mais sombrias, incluindo um conhecimento
íntimo e patrocínio com espíritos demoníacos e outras Máscaras Deíficas.
O Luciferiano possui a Chama Negra ou Luz Luminosa em seu interior; nossa
consciência tão guiada por nosso Daemon mediador, que podemos sair levando
luz a muitos, mas indulgentes e tão extasiados na escuridão também.
Os luciferianos não precisam justificar suas práticas iniciáticas, é melhor que

esses trabalhos permaneçam escondidos dos não iniciados. A pessoa comum tão
cega no rebanho das massas não entenderá suas práticas, devoção, e só terá a
capacidade de ver as imagens demoníacas e o simbolismo da maneira mais
simples e ficcional.
Saber, Ousar, Silenciar; a Pirâmide das Bruxas é simplesmente um conselho
inteligente, o forasteiro comum pode aprender sobre a Filosofia Luciferiana
simplesmente observando suas estruturas de crenças pessoais, moralidade; cada indivíduo
deve desenvolver um código moral honesto e pragmático para viver, não um religioso
dogmático baseado no que a sociedade tenta condicionar as crianças desde tenra idade,
princípios-chave que você considera bons e corretos com base em seus instintos e nos
benefícios da cortesia comum.
Hécate, como Hermes, desde os tempos antigos tinha um propósito apotropaico em
locais liminares onde as imagens da deusa eram estabelecidas. Nos portões da cidade,
encruzilhadas, limiares de casas e lugares intermediários semelhantes que ainda ecoam
o espírito anticósmico de Hécate além da manifestação da deusa.
A triplicidade de Hécate, refletindo sua autoridade posterior sobre três regiões do
cosmos, Trioditis (as curiosidades romanas) pode ser um guia através do submundo, mas
ela também pode impedi-lo se o aspirante não tiver vontade e força para forjar sua
caminho na escuridão ctônica.
Como também uma deusa lunar, Hécate em sua liminaridade faz a mediação entre os
mundos, incluindo as três fases da lua. A iconografia de Hécate é vasta, em constante
mudança com as marés da história, demonstrando sua essência abissal e anticósmica.
Hécate é descrita como uma única deusa, uma divindade de três corpos, um espírito
de três cabeças e de tipos específicos de animais, répteis e afins.
Hécate podia se manifestar com três cabeças de animais, todas diferentes: a de um
cachorro, cavalo, javali, touro e cobra d'água.
Eosphoros, Hesperos &

Selene ÿÿÿÿÿÿÿÿ & ÿÿÿÿÿÿÿ
Lúcifer e a Lua
Lúcifer, a Estrela da Manhã, especificamente a encarnação greco-romana, como os

Vigilantes de Enoque I, ocupa um cargo e uma autoridade específica que demonstra os
ciclos cósmicos que trazem renovação. Nas Metamorfoses ii de Ovídio, a epopeia
romana de 1 a 1 dC, a dança em direção ao céu e a marcha abundante pelos céus é feita
em um percurso com o envolvimento de Hécate-Selene.
Quando Apollo-Helios o Sol percebeu Lúcifer a Estrela da Manhã

(Eosphoros, Phosphorus) definindo e viu o mundo em brilho carmesim, o
último crescente remanescente de Selene, a Lua desvanece-se ao amanhecer, ele

ascendeu ao céu. — Ovídio, Metamorfoses ii
Lúcifer, sendo Eosphoros (Phosphorus) e Hesperos (Vesperus) eram os deuses

da estrela (o planeta foi identificado como uma estrela divinizada) Vênus, duas
manifestações distintas. Eosphoros significa 'Portador da Aurora', 'Portador da Luz',
'Portador da Tocha', o deus da estrela da aurora, enquanto Hesperos, era a 'Estrela
da Noite'.
Na mitologia romana posterior, Lúcifer foi identificado principalmente como uma
divindade; Luciferianos podem reconhecer que existem diferentes máscaras de
poderes espirituais, celestiais, terrenos e abissais; o que mais importa é que você
permita que sua intuição e imaginação abracem e unam Vontade, Desejo e Crença
em sua prática iniciática de Magia.
Hécate Amibusa
'Aquele que transforma'
Enquanto as primeiras formas de Hécate eram uma deusa singular, ela aparecia
muitas vezes como uma forma tripla, representando tipos específicos de poder que
vão muito além da lua, tendo autoridade em muitos elementos e aspectos, tanto
benéficos quanto predatórios.
Uma base mágica encontrada em Pérgamo helenístico (Ásia Menor ou Turquia),
feita de bronze, e os ângulos do triângulo representam um aspecto de Hecate Trioditis.
Cada aparição de Hécate a retrata vestindo um peplos (uma peça de vestuário de
comprimento do corpo comumente popular entre as mulheres de 500 aC na Grécia e
bem no período helenístico) e um modius (um cocar cilíndrico de topo plano ou coroa
com variações no mundo helenístico também como Egito).
As letras datam a inscrição na primeira metade do século III d.C., na mesma época
em que o texto mágico do Testamento de Salomão estava sendo compilado e
composto. Símbolos esotéricos são inscritos ao longo das bordas.
O triângulo de Hécate no centro tem um buraco, o que indica que a tábua foi suspensa
sobre uma superfície e usada para adivinhação.
Hécate é retratada aqui como três deusas coroadas com os nomes: ÿÿÿÿÿ
(Dione), ÿÿÿÿÿÿ (Phoibie ou Phoebe) e ÿÿÿÿÿ (Nychie). Na tábua triangular de
bronze, cada uma é cercada de sílabas para encantamento (voces magicae) que
não podem ser traduzidas. Voces magicae são palavras que atuam em função de
sigilos verbais, ou seja, epítetos e nomes deíficos são reestruturados para formular
uma linguagem que interage como uma corrente ou linha telefônica.
O subconsciente entende o significado e o simbolismo relacionado aos nomes

(do coletivo total de sua consciência, mesmo que você não o reconheça
conscientemente) e enquanto usa sua imaginação, suspende qualquer descrença,
seguido com um ritmo de entoar essas voces como uma mantra, a fórmula ativa
no nível subconsciente (Vontade, Desejo e Crença) direciona essa energia moldada
para a Máscara Deífica, que neste caso, são esses três epítetos e manifestações
específicas de Hécate.
Lembre-se, divindades, demônios e espíritos da natureza (sem incluir as sombras
dos mortos) não são humanos (e se fossem, a memória se desvaneceu, pois foram
divinizados com energias primitivas), então não tente falar com eles como se
fossem eles têm necessidades emocionais ou preocupações sobre as coisas que
você faz. Você está invocando manifestações específicas diretamente associadas
ao Nome do Poder (os epítetos neste caso, Nychie, Phoibie e Dione).
Honre e acolha o espírito à medida que ele se eleva dentro de você, então
acredite nesse momento, sua vontade, projeto e objetivo são tornar-se como você
é como um com a Máscara Deífica: sua vitória também é deles. Direcione com
Vontade, Desejo e Crença a energia cercada para seus objetivos.
No triângulo de encantamento de bronze de Pérgamo, a inscrição em torno de
Febe invoca Perséfone, Melinoe e Leucofrino. Embora isso possa ser confuso no
início, você pode adaptar isso ao seu design, concentre-se principalmente na tríade
que está invocando e, se desejar avançar além disso, faça isso.
O epíteto de Hecate de poder sempre em transformação, inscrito em um objeto
de adivinhação de Pérgamo, a chama de Ameibousa (Amibousa). Ameibousa
traduz, 'Aquele que Transforma', lembrando seu domínio dos elementos e diferentes
aspectos.
O conhecimento oculto dos mistérios de Hécate Amibusa é entendido pelos
antigos nomes gregos:
¶ Dione (ÿÿÿÿÿ)—As encarnações divinas de Hécate por muitas Máscaras

Deíficas diferentes revelam o equilíbrio. O nome se traduz em “deusa”, um nome de
uma antiga divindade titã associada a Zeus. Na Ásia Menor, Anatólia, Dione foi
identificada com as deusas Cibele e Mãe no período helenístico. Dione (Hécate) segura
um chicote na mão direita e uma tocha acesa na mão esquerda. O Chicote de Dione é
para castigar e desafiar a fraqueza que a Bruxa Luciferiana identifica como defeitos de
caráter e percepções negativas. Dione também é uma inspiração para vingar e amaldiçoar
os inimigos. O Chicote é uma arma das Erínias como daimones de vingança.
¶ Phoibie (ÿÿÿÿÿÿ)—'Inspirado', aquele que traz epifanes, a inspiração da corrente

mágica. A Chama Negra acende por sua iluminação fosforescente, refinada pelo Mago
Negro. Segura uma chave na mão direita e uma tocha em chamas na mão esquerda. A
Tocha é a Chama Negra que guia através do submundo e inspira os sentidos refinados
e os métodos ponderados daquelas técnicas usadas no domínio do eu e da Magia. A
Chave é o Portal para o Hades (incluindo o Tártaro e o conceito de Inferno), para
experimentar as cavernas escuras e as profundezas de dois aspectos paralelos, porém
distintos: do subconsciente (a chave para o autodomínio) e o reino do espírito e da
alteridade. Um inspira e se alimenta do outro em um ciclo Adversarial. ¶ Nychie (ÿÿÿÿÿ)
—'Noturna', Hécate é a Rainha da Noite. Sua mão segura um punhal, matando o que
impede e restringe; Nychie possui na outra mão uma serpente, representando fertilidade,
renovação, sabedoria e as trevas ctônicas da terra. Segura uma serpente na mão
direita e uma adaga na mão esquerda. A Noturna, Hécate é predatória, cruel em suas
paixões demoníacas, mas também nutrindo aqueles de mente forte que abraçam
totalmente o caminho da noite. Ela é recompensadora de quem com total abertura,
abraça a escuridão e o conhecimento proibido que ela oferece. A partir disso, o Equilíbrio
é revelado e o que é venenoso é curativo em essência; o que é das trevas é circundado
por uma vasta luz brilhante, a tocha e estrela ardente de Fósforo e Véspero!
Para obter conhecimento e discernimento, Hécate deve abrir os olhos dentro

de seus próprios olhos; que sua vontade é para um momento no tempo, também a
vontade dela. Isso é experimentado na Encruzilhada, o próprio ponto do círculo e
centro do ponto de encontro do Espírito e da Carne; gateways
liminares são então abertos.
Melinoe
ÿÿÿÿÿÿÿ
Submundo Daimona e Senhora dos Fantasmas
Nos textos órficos, Melinoe é um título ou epíteto para Hécate como a deusa
dos fantasmas, que às vezes é identificada como filha de Perséfone. Melinoe é
uma deusa necromântica do submundo que presidia as propiciações (incluindo
fumigação e libações) oferecidas às sombras dos mortos.
O nome de Melinoe significa 'mente obscura' e 'mente de propiciação', derivado
do grego malas, 'negro'; melia, 'propiciação', e noos, 'mente'. Quando Hécate é
convocada na forma de Melinoe, ela é a deusa padroeira das oferendas feitas aos
fantasmas dos mortos. Este não é um ato sinistro em si, honrar os mortos é uma
prática antiga com raízes em todas as culturas do mundo.
Durante as horas da noite, Melinoe vagava pela terra com suas hordas de
fantasmas, daimones e espíritos ctônicos. A aparência de Melinoe foi velada em
simbolismo útil para o Mago Negro e a Bruxa Necromântica. Seus membros eram
pretos como cadáveres de um lado e fantasmagóricos do outro, uma manifestação
de sua natureza ctônica e celestial, indicando Equilíbrio.
O hino da invocação de Melinoe dentro deste Grimório[4] é uma pequena
invocação adaptada do Hino Órfico lxxi, um ato de respeito e de estar atento às
sombras e aos mortos fantasmagóricos, uma oferenda propiciatória dedicada à
aura assustadora das Trevas Deusa de mente, lembrando seus poderes
necromânticos para trazer e enviar fantasmas do submundo.
Talvez para assombrar ou ter uma estadia temporária na casa de alguém ou
mesmo enviar sombras para potencializar e transformar a energia de sua casa em
um lugar mais assustador ou assustador. Descobri que essa infestação de um
fantasma ou espírito demoníaco, convocado do Hades, sob o respeitoso hino de
honra a Melinoe, não dura muito. Eu nunca tive uma experiência negativa de meus
chamados para os espíritos, no entanto, se você tiver, é fácil mandar as sombras
para longe e transformar a energia da área por sua vontade como um mago negro.
Você pode ter uma série de ocorrências paranormais no local em que os

ritos necromânticos criaram um tipo sutil de energia do submundo persistente,
como um vórtice fraco. Necromantes, treinados e iniciados com experiência
na filosofia e práticas luciferianas, encontram excitação, uma sensação
tranquila de poder, inspiração, alegria e até conforto com o pensamento de
uma misteriosa existência espiritual após a morte física. Os não iniciados que
não entendem a filosofia luciferiana e os pontos de vista dos adeptos do
Caminho da Mão Esquerda muitas vezes experimentam o oposto das emoções positivas.
A maioria das pessoas experimenta medo com “sentimentos ruins” quando
em locais assombrados ou mesmo se apenas se envolve em feitiços e magia,
fica chocado com as experiências depois. Descobri que fantasmas evocados
e outros daimones necromânticos parecem ter sido executados, no entanto,
eles frequentemente retornam aos seus locais de escuridão após uma ou duas
noites, com exceções obscuras. A experiência em si é inspiradora, mostrando
o alcance e o poder das energias e forças que você pode convocar e interagir.
Hécate nos oráculos caldeus
Como delineei anteriormente em meus trabalhos publicados anteriores, minha

formulação do Luciferianismo moderno é derivada de muitas fontes antigas,
tradições e interpretações esotéricas que encontram as origens do Adversário.
Isso inclui misticismo greco-egípcio, hebraico apócrifo qliphótico, gnóstico,
cristão herético (derivado de doutrinas maniqueístas) e fórmulas de inversão. Os
conceitos de inversão ou rebelião espiritual incluem demonologia, rituais
blasfemos, identificação com as tradições antigas que incorporam conceitos de
força, poder e equilíbrio, bem como tradições mágicas históricas.
A expressão não é uma amálgama do cristianismo inverso centrado na

dualidade; em vez disso, a reafirmação do Adversário como um espírito libertador,
motivador e equilibrador que engloba muitos aspectos inerentes à natureza e à
humanidade.
O caminho racional de obter conhecimento e compreensão dos ensinamentos
iniciáticos do Luciferianismo (além da filosofia fundamental) é através do
simbolismo por trás das Máscaras Deíficas. Essas manifestações atávicas e até
politeístas de formas de Deus abrangem numerosos panteões, tanto os panteões
pré-cristãos quanto a demonologia do hebraico e do cristão.
origens.
O conhecimento é entendido pela interpretação do simbolismo encontrado em

diferentes nomes, epítetos, manifestações, representações ilustrativas, traços e
atributos das muitas formas do Adversário.
Por exemplo, Samael, sendo identificado como Azazel e até mesmo Belial,
representa tipos específicos de energias e traços que, para o iniciado, podem
inspirar invocação e trabalhos de Magia Negra que requerem uma compreensão
básica de como funcionam essas Máscaras Deíficas. Lilith, embora identificada
por estudos etimológicos e registros históricos, está ligada como a deusa-demônio
Lamaštu, dependendo das associações culturais, é diferente nos vários tipos
de energia que representam inerentes ao nome, epíteto e símbolo. Por exemplo,
Lilith tem traços idênticos com Lamaštu, no entanto, a Rainha Hebraica dos
Demônios tem uma Shakti mais lasciva, carnal e luciferiana.
energia; Lamaštu possui uma força mais vampírica e predatória que tem
uma variação de função do que Lilith.
Hécate, a deusa padroeira deste Grimório, com base em seu epíteto
(nome de poder e natureza descritiva), tem formas e manifestações variadas
de aspectos escuros e claros.
Este Grimório canaliza e expressa as formas principalmente escuras de
Hécate, todas equilibradas em aspectos criativos e destrutivos, podem ser
invocadas e por iniciação, a energia pode ser direcionada positivamente para
objetivos benéficos pelo experiente luciferiano e mago negro.
Evite confusão lendo e relendo as descrições luciferianas de nossa
tradição em constante transformação na base filosófica central da abordagem
da Magia. Você pode explorar e experimentar um pouco ou talvez em um
nível mais profundo, com base em sua direção e desejo intuitivos.
Cosmologia Caldéia e Hécate

Adaptação Luciferiana do Antigo

Caminhos
Os Oráculos Caldeus são uma coleção esotérica de versos que foram “transmitidos
pelos deuses” durante o final do século 2 por um pai e Caldeu,
filho chamado
enquanto
Juliano,
o filho
o era
conhecido como Juliano, o Teurgo . O termo “caldeu” não é o mesmo que o uso do
período da Nova Babilônia (referindo-se às tribos do sul da Babilônia que subiram ao
poder conquistando a Babilônia dos assírios). O termo caldeu é derivado da reputação
dos babilônios caldeus em relação às suas habilidades em astrologia, magia e a
maioria das coisas esotéricas. O uso da metáfora 'caldeu' no período romano tardio
significava simplesmente aquele que é adepto da prática da magia.
Os Oráculos pertencem ao meio platônico médio, tendo igualmente afinidades com

o hermetismo e o gnosticismo. Os escritos revelam um sistema iniciático que inclui
complexos rituais de ascensão, envolvendo métodos de purificação, fantasmagoria,
objetos mágicos sagrados como estátuas, fórmulas de orações e hinos.
O termo fantasmagoria é definido como uma sequência de imagens reais ou

imaginárias, visões intuitivas e inspiradas muito semelhantes às vistas em um sonho
ou em transe meditativo.
A teologia caldéia está intimamente relacionada às suas origens na escola de
pensamento platônico médio. O foco desta tradição esotérica é o objetivo de
transcendência do conceito do “Deus Altíssimo”. Essa primazia não é o Caminho da
Mão Esquerda, pois os Luciferianos rejeitam o conceito de ascender sob o pretexto
de se unir a uma divindade e ser absorvido por esse poder.
A filosofia do Caminho da Mão Esquerda parte da perspectiva de que o indivíduo
contém a centelha da autoconsciência e do vasto potencial nos primeiros momentos,
na vida terrena e, gradualmente, no que os luciferianos chamam de Apoteose (tornar-
se um deus ou deusa); iluminação pelos Quatro Pilares de Poder, Equilíbrio, Sabedoria
e Força[5] .
Luciferianos podem ser teístas ou ateístas, embora os iniciados tenham, em vários
graus, adotado uma espiritualidade pessoal na experiência e validação da prática da
Magia. Os Adeptos Negros nunca se curvam ou se submetem a qualquer divindade ou
conceito religioso, cultivando o equilíbrio em nossas práticas para honrar, respeitar

e buscar orientação em nossas invocações espirituais.
Abraçamos o Adversário e a escuridão primordial para estarmos totalmente
imersos através dos níveis da Gnose Luciferiana, queimando conceitos inflados de
ego por uma experiência mágica equilibrada do mundo mental e real. O Adversário
abraça o demoníaco e, por nossa filosofia, luta para conquistar e ascender aos
níveis de Liberação, Iluminação e Apoteose.
Gradualmente, iniciamos nossas mentes e psique para pensar e perceber o
mundo como o modelo de Satanás, Lúcifer, Lilith e outras Máscaras Deíficas.
Nos mitos do Adversário, a Serpente é astuta e estratégica, tendo respeito pelos
fortes e pelos não tentados por suas tentações.
A indulgência é o dom dos Anjos Caídos, Lúcifer nos deu uma centelha da
Chama Negra e é nossa escolha aprimorá-la para iluminar nossa vida terrena ou
extingui-la por fraqueza, maus hábitos, pensamento ignorante e rejeição de nossa
vida natural. direito do indivíduo.
Como Luciferiano, posso perceber e compreender as ferramentas e métodos no
desenvolvimento da vontade a partir de tradições como os ensinamentos platônicos
médios e caldeus, reconhecendo os traços que são luciferianos e adaptando-os à
Teurgia da Magia Negra e à iniciação à Apoteose. São os pontos centrais da
prática, as ferramentas, juntamente com os traços Adversários ignorados,
escondidos em muitas tradições não consideradas o Caminho da Mão Esquerda.
Dentro do Gnosticismo Cristão, a tradição e os ensinamentos esotéricos sobre
Yaltabaoth e os Arcontes, sendo o Adversário, possuem traços e poderes que
refletem as qualidades Luciferianas. Luciferianos não vêem Samael (outro nome
do Arconte) e seus anjos arcontes como sendo nosso inimigo. Ao contrário, nossa
tradição apresenta um modelo que, ao atingir a Gnose (significando sabedoria), o
Mago Negro se torna “como” em mente os aspectos do Adversário.
Para pensar e agir como se você fosse Satanás ou Lúcifer, a maneira como
você experimenta a vida será potencialmente mais perspicaz, ascendendo para
potencialmente experimentar o Abismo e aprimorar a Chama Negra da qual
herdamos do primeiro Arconte. Nos Oráculos Caldeus, Hécate é a manifestação
do Adversário.
Hécate aumenta em autoridade e poder divinos dentro dos ensinamentos
neoplatônicos do séculode II dC
Hécate
Resisto
nesta
a explorar
antiga tradição
a vasta iniciática,
profundidade
parado
que
patrocínio
este
trabalho não se desvie em direções diferentes. Esta é uma introdução básica à
cosmologia e tradição apresentada nos Oráculos Caldeus.
A Deusa Caldéia é significativa para compreender um quadro mais amplo das

muitas encarnações e Máscaras Deíficas referentes a Hécate, especialmente com
as manifestações simultâneas em diferentes esferas e planos do cosmos. De uma
perspectiva mais profunda, isso contém pistas para os ensinamentos Luciferianos
sobre o Caos Anticósmico e as influências Abissais.
Os Oráculos Caldeus eram uma coleção iniciática de rituais obscuros de magia
pagã e oráculos que circulavam no século II, o equilíbrio encontrado
sombriasnasdoimagens
outro
mundo contemplava níveis de intuição numinosa, a um pequeno sussurro da
escuridão Acósmica, a semelhança de Hécate com o O Gnóstico Samael baseia-se
em traços comuns de criação e aspectos destrutivos.
Lembre-se que no Gnosticismo Luciferiano, o Arconte Samael não é um
governante poderoso que escravizou a humanidade neste mundo de matéria;
Yaltabaoth é apenas o poder demiúrgico que entrou e equilibrou a criação, também
o presente da Chama Negra para aqueles nascidos como o simbólico Caim, um
Nephilim nascido de linhagem divina e terrena.
Para buscar a libertação da corrupção cósmica, o Luciferiano deve se esforçar
para iluminar e, pela Apoteose, tornar-se como o Arconte, alcançando a liberdade
no caos Anticósmico do Sitra Ahra das Qliphoth. Os cristãos gnósticos não são de
luciferianos, Samael é o portador da Luz e da liberdade pelo equilíbrio das trevas e
dos impulsos demoníacos acósmicos.
Hécate é a deusa central da tríade caldéia, existindo como uma divindade
equilibrada entre o conceito hermético do Primeiro e do Segundo Pais. Hécate
existe nas realidades simultâneas que são os reinos Empíreo, Etéreo e Material que
se interconectam com nosso mundo físico. O etéreo é vivificante, o empíreo é
paterno e o demiúrgico é material.
Hécate é a divindade mais ilustre dos oráculos caldeus, em que é invocada pelo
seu epíteto de Soteira (Salvadora), possuidora de um esplendor solar e descrita
como sendo a fonte das almas e das virtudes. Em um contexto Luciferiano moderno,
relaciono a “fonte das almas” identificada com a Chama Negra, a centelha da
autoconsciência divina e infernal.
Este conceito de animar os elementos criativos, incluindo o fogo, não está
associado aos aspectos demoníacos de Hécate; nem com outros panteões, como
os anjos caídos dos apócrifos ou similares. Em vez disso, os mistérios velados de
Hécate que testam o Mago Negro para obrigar o equilíbrio interno e uma
compreensão dos aspectos da criação e sustentação da beleza e horror da natureza.
As atividades de Hécate no mundo cósmico mais amplo descrito nos Oráculos

Caldeus como fogo animador, luz, éter, bem como a totalidade do cosmos (o mundo
físico). Como governante de anjos, sua autoridade descreve três ordens de anjos,
chamados Angelos, 'mensageiro', que a servem e conduzem atividades enquanto
orientam seus iniciados.
As três ordens de anjos são os Iynx (plural: iynges), sendo o nome grego para o
pássaro torcicolo. O tipo de magia de Hécate com esta ordem de anjos está associado
principalmente à magia do amor e da luxúria. A magia do amor sob os anjos Iynges é
de nutrição, amor próprio, empatia, relacionamentos e a adoração da mais alta
majestade de Hécate como uma deusa equilibrada.
Os Iynges estão associados a uma conhecida ferramenta mágica dedicada a
Hécate. O iynx era uma roda que é girada, gerando um zumbido, essencial na
compreensão dos mistérios da Magia com tudo criado, sustentado e destruído por
vibrações de som e energia. Rodas mágicas foram usadas em feitiços de amor e
morte (funerários) no mundo antigo. Isso pode ser praticado sem rodas, usando
mantras e sons vibrantes em um padrão contínuo e fascinante.
A segunda ordem de anjos que atuam como executores, mensageiros e mediadores

entre sua manifestação empírica aparentemente vasta é a Sinoquese, ou seja, os
'conectores'. Os Conectores são 'Ideias' fundidas em energia que mantêm unido o
universo cósmico (casual). Esses anjos têm um papel protetor, pois trabalham juntos
para criar uma estabilidade consistente.
Sinoqueses são anjos que encarnam o ponto entre as coisas, por exemplo, o
espiritual e o material, o mental e o ponto central da Encruzilhada. O Círculo Mágico
do Mago Negro centra a Bruxa e o Adepto Negro como o ponto Azothoz: o Alfa e o
Ômega (Início e Fim) representando a Mente, Corpo e Espírito do iniciado.
Essencialmente, as Sinoqueses são uma ponte em uma alteridade liminar, uma antiga
associação de Hécate.
As Sinoqueses unem diferentes ideias, dadas energia pelo pensamento. Uma

associação direta nos Oráculos Caldeus traz os conectores unindo-se aos raios do
sol. O Oráculo Caldeu revela que a ordem angélica de conectores está singularmente
focada em ajudar a alma enquanto ela embarca, subindo à luz do sol. A Sinoquese
como anjos são os nós ou elos da cadeia que mantêm unida a rede cósmica da
criação. Sendo abstratos, eles existem nas ideias invisíveis inerentes às leis da
natureza.
A ordem angélica dos Teletarchai ('Regentes da Iniciação') são os mais altos e

mais importantes desses mensageiros, representando os mistérios teúrgicos dos ritos
de iniciação caldeus. Esses anjos são Regentes da Iniciação, como os Arcontes
Gnósticos que mantêm a ordem cósmica incluindo os Três Níveis do universo caldeu.
Na cosmologia caldéia, os Teletarchai são guias benéficos e Mestres de Iniciação.
No Gnosticismo Luciferiano, os Yaltabaoth e os Arcontes são porteiros que

desafiam e testam o iniciado. O Luciferiano deve queimar os aspectos mais “humanos”
do pensamento e da emoção para lentamente começar a “perceber” como esses
Arcontes, iniciando assim a Apoteose e a ascensão.
Este é o desafio de determinar se você está alinhado com a mente espiritual do
espírito luciferiano; se você se mostrar submisso, o Arconte o considerará indigno e
merecedor da escravização no peso e na existência sonâmbula da matéria e da vida.
Se o Adepto Negro pode purificar e exaltar a Chama Negra ascendendo em cada

esfera, o teste e as tentações sendo conquistados e passados, o Mago cresce como
um “como” sendo aceito pelos Arcontes.
O Luciferiano deve equilibrar duas linhas de percepção e pensamento: para
aumentar a liberdade abissíca anticósmica tornando-se “como” Yaltabaoth (Samael) e
os Arcontes, ao mesmo tempo se entregando e existindo na ordem cósmica desta
vida e mundo.
Isso pode parecer difícil no início, no entanto, uma vez que o Luciferiano acendeu
a luz luminosa central da Chama Negra, o equilíbrio entre fantasia, existência cósmica
mundana, ordem e caos não é tão difícil de estabelecer internamente.
Hécate pode trazer à existência, idéias divinas e dá à luz a elas na matéria. Como
Hécate é a governante da lua, ela tem influência sobre tudo abaixo dela no cosmos
caldeu. O universo caldeu é um cosmos de três níveis que designam um mapa básico
para os conceitos de Espírito, Alma e Corpo do homem e da mulher.
Como a Árvore da Vida Cabalística, ou a Esfera Qliphothic de Thaumiel e Kether,

esta trindade encarna a divindade ou deus caldeu. Luciferianos não aceitam
comumente qualquer unidade de um deus, ao invés de abraçar a Trindade Adversária
ou Luciferiana da Estrela da Manhã.
O Espírito está associado aos céus governantes das divindades, enquanto o
próximo nível é o mundo da criação e formação, existindo para trazer as divindades
ideias em existência. O nível mais baixo é o da matéria, o mundo físico ou

plano de resultados.
O equilíbrio anticósmico luciferiano disso é que pelo Caos e pelos poderes
do Tártaro e das manifestações aterrorizantes de Hécate, a ordem cósmica
pode ser destruída, rompida e pela vontade do Mago Negro, influenciada e
transformada de alguma forma.
Esses três mundos foram ilustrados como três círculos concêntricos. O céu
mais alto é de fogo, que era governado pelo sol, o espírito ardente.
A segunda era a esfera das estrelas fixas e dos planetas sob o domínio de
Hélios. O terceiro foi governado pela Lua, especificamente sob o poder de
Hécate, incluindo tudo o que está por baixo dela. Isso inclui os reinos
sublunares e o submundo. Os reinos sublunares estão separados do
submundo, sendo cercados pela escuridão.
Chamado de Darkly Splendid Void, esse caos anticosmico nos Oráculos foi
governado por Haides, o Adversário do reino Celestial, essencialmente
aparecendo separado do reino de Hécate nesta tradição. A Magia Luciferiana
não é a prática de ascender para ser absorvido ou “reunido” com o Deus
Caldeu; isso é contrário aos princípios e ao núcleo do Caminho da Mão
Esquerda.
O objetivo da Apoteose é a unidade da Psique e do Demônio como na vida
terrena, Apoteose gradual e, para alguns, um foco espiritual no uso da Chama
Negra na morte física para liberar a união Demônio-Psique, identificada com o
akh egípcio ou o “Espíritos de Gigantes” em Enoque I, entrando no abismo
anticosmático e moldando uma esfera atemporal do próprio reino infernal.
Capítulo II
Caos no Cosmos
Domínios da Noite e Erebus

Typhon de Leonardo Ávila

Iniciação e Imaginação
Fórmulas de Vontade, Desejo e Crença
O Magista Negro deve treinar com considerável disciplina, juntamente com

confiança na intuição e habilidade de alinhar a fantasia (simbolismo, imagens) com
as associações práticas entre o abismo do subconsciente, mente consciente e a
determinação de ver e sentir o resultado visualizado. da meta.
A iniciação com o capítulo ii requer que a Bruxa Luciferiana e o Adepto Negro

sejam confiantes no reino da imaginação, cada parágrafo assim lido e considerado
deve ser paralelo com as próprias imagens da mente que ocorrem como tal é
explorada. Este é um tipo de autotransformação interna, Alta Magia, que ganhará
impulso por uma leitura disciplinada repetidas vezes com um período que acende a
jornada iniciática do ciclo interno invisível de Liberação, Iluminação e Apoteose.
Se você puder vivenciar esse processo, do começo ao fim, por exemplo, um

período de um mês, escreva notas curtas durante a leitura e visualização mental,
incorporando-se como fazendo a jornada do caos primordial, a noite, o surgimento
dos poderes e sua iniciação subsequente enquanto se centra neste processo.
O objetivo é eventualmente perfurar com uma gavinha astral, o Abismo Anticósmico

do Caos, que é o nada escuro e sem lei que envolve o Cosmos e a extensão do
Espaço dentro dele. Apenas tentar tocar o abismo Anticósmico é manter comunhão
com os Deuses Antigos e as forças primordiais que existem além de nossos conceitos
de tempo e ordem.
Reinos Necromânticos do Imaginário

Escuridão
Passagens entre mundos
Da imaginação às dimensões fantasmagóricas

Permitir que sua imaginação cultive o vôo da alma e níveis profundos de
energias Hecatianas das emanações primordiais do antigo Caos e aprimore
o encontro entre Daimon, Espírito e Máscaras da Divindade pela geografia
mental moldada por sua imaginação.
A imaginação, além de ter total confiança em seu alinhamento com os
símbolos e seus significados, ativados por Vontade, Desejo e Crença, as
paisagens mentais de fantasia tornam-se as Encruzilhadas mentais que
podem convidar Daimones Chthonic, Espíritos e as larvas maliciosas
(Lêmures, fantasmas malignos de os mortos) que são sem forma e
assombrações da escuridão. Máscaras Deific, especificamente os Deuses
do Submundo, Theoi Khthonioi, podem oferecer orientação e oráculos em
sonhos com invocações e oferendas rituais focadas.
O que se segue é uma descrição mito-geográfica das origens cosmológicas
relativas ao Caos primordial, Escuridão, Noite e a totalidade do Hades.
Existem camadas aqui e pela leitura concentrada, visualizando, quando
necessário praticando invocações com oferendas, o Adepto Negro pode
remodelar aspectos da Psique e influenciar o poder da Mente consciente
com este grimório hecatiano.
Khaos e Nyx
A prole da noite
E a Noite deu à luz a odiosa Perdição e o Destino e a Morte negros, e ela deu à
luz o Sono e a tribo dos Sonhos. E novamente a deusa Noite escura, embora ela jazia
sem ninguém, nua Culpa e Ai dolorosa, e as Hespérides que guardam as ricas maçãs
douradas e as árvores que dão frutos além do glorioso Oceano. Ela também descobre
os Destinos e os implacáveis Destinos vingadores, Cloto e Láquesis e Átropos, que
dão aos homens ao nascer tanto o mal quanto o bem, e perseguem as transgressões
dos homens e dos deuses: e essas deusas nunca cessam de sua terrível ira até que
eles punem o pecador com uma pena dolorosa. Também a Noite mortal deu Nêmesis
(Indignação) para afligir os homens mortais, e depois dela, Engano e Amizade e Idade
odiosa e Conflito de coração duro. – Hesíodo, Teogonia
No início, antes do mundo e da ordem cósmica da vida física, existia apenas

Khaos, o vasto Abismo de escuridão e o vazio em constante mudança. Com Khaos
estava Nyx, que é a noite antiga, nascida das mortalhas do imortal Erebos (Escuridão).
O profundo Tártaro, o poço que eles chamam de Inferno e Sheol, a Terra Ge, Aer (Ar-
Aether) e Ouranos (o céu e os céus) não existiam.
A Nyx de asas negras formou um ovo no centro das profundezas infinitas do

Erebos, a escuridão. A partir disso, acabou por nascer Eros (desejo e amor) com asas
brilhantes, douradas e velozes como os turbilhões da tempestade. Eros fecundou com
seu desejo com o sombrio Khaos, nas profundezas do Tártaro, que trouxe à existência
as raças vivas e os tipos de seres assim nascidos da matéria.
Cronos, a divindade do tempo que não envelhece, gerou o Éter e a Luz (o Ar

Superior) e o grande Khaos (o Ar Inferior), que é ilimitado e assim cercado pela
serpente das trevas. O próprio ovo gerou a criação da matéria sólida – terra, mar, céu
e com véus, fazendo com que as partículas e os átomos ígneos sejam governados
pela ordem cósmica da ilusão do tempo governado.
Khaos é o Ar Inferior ligado à terra, seu oposto ou contraparte é o Aether

brilhante, celestial e vasto acima. Abaixo e ao redor do círculo do Cosmos e nossa
terra, delimitado por Ouroboros, jaziam as névoas escuras de Erebos. Khaos está
sempre se transformando, dissolvendo e existindo entre o que é considerado
“cosmos” e “anticosmos”, as águas primitivas que contêm a mistura primordial de
elementos: terra, água, fogo e tudo o que se fez carne.
Nyx, a deusa da noite, é um dos deuses primordiais que surgiram e, portanto, o

alvorecer da criação. Nyx, a filha de Khaos, copulou com Erebos, então produziu
Aether, Light e Hemera (Dia).
Foi a majestade de Nyx que sozinha gerou a ninhada de espíritos sombrios,
conscientes daquela Chama Luminosa, incluindo o odioso Moros (chamado de
Destino da Morte), o negro Ker, Thanatos (Morte), Hypnos (Sono), o negro alado
Oneiroi (Sonhos), Momos (Crítica), Oizys (Miseria), Moirai (Destinos), Hespérides
(Noites), os implacáveis demônios predadores e os vingadores Keres (Mortes). Nyx
também trouxe Nêmesis para afligir e destruir alguns homens mortais, Apate
(Engano), Philotes (Sexo), Eris (Conflito) e Geras (Velhice).
Nyx entendeu que o equilíbrio exige um tipo cuidadoso de “jardinagem” entre os

vivos, atacando os inaptos e fracos, desafiando os fortes de mente e corpo e
simplesmente tirar a vida como o decreto do Destino. Entre Nyx e suas hordas, as
Irmãs Nascidas da Noite, as Erinyes, demônios devoradores carregados de
desgraça tão belamente manifestados. Os demônios demoníacos, chamados
Furiae (Fúrias), Erinyes, a quem a deusa negra Nyx sombreou o mesmo nascimento
com a infernal Megera. Procriando esta tríade de pesadelos com os enrolamentos
torcidos e retorcidos das serpentes, dando-lhes asas para serem como os ventos
terríveis, ilustres crias de Nox.
Nyx (conhecida como Nox e a Noite personificada) foi chamada por Homero de
subjugadora de deuses e homens, o próprio Zeus a admirava. Nyx é descrita como
sendo alada, muitas vezes andando em uma carruagem, coberta com uma roupa
escura e, portanto, acompanhada pelas estrelas em seu curso. Sua majestosa
residência estava na escuridão do Hades. Toda a vida, imortal e mortal, foi dada a
existência pela vontade de Nyx. Eris, chamada Strife, era a filha mais velha da
deusa, por isso foi chamada também de Hecate, portadora da tocha.
Nyx é conhecida em toda a antiguidade como sendo invocada em ritos de
feitiçaria, junto com Hécate, Luna-Selene, a Deusa da Lua, e outros
divindades também. O Culto de Nyx foi centrado na cidade de Megaris no sul da

Grécia.
¶ Meditação: De noite despertamos para iniciar uma jornada por um caminho de

ébano. Esta escuridão que se espalhou por esta trilha nunca é material em forma,
sendo de Khaos e do reino acósmico, aquele instante na escuridão revela um caminho
que pode ser conhecido, ele se dissolve novamente. Nyx e seu consorte, Erebos, têm
tesouros abundantes para aqueles que têm o conhecimento de pegar a Tocha
colocada diante de nós no Círculo de Convocação de Ouroboros.
Hécate pode considerá-lo um aspirante adequado, e se possuir a centelha
que se inflama na Chama Negra, seu abraço enrolado em serpente inspirará a
autotransformação e o despertar, trazendo assim a tocha da iluminação. À
medida que Hécate se eleva dentro de você, a gnose gradualmente se envolve
em cópulas atemporais, semelhantes a transe, com o Daimônico. O Necromante
compele as energias de sua generosidade, consciência liminar no ponto do eixo
da Encruzilhada. Hécate não dá nada para estender as mãos e orações
submissas; na Convocação o Necromante pega a Tocha de Hécate Fósforo e o
Caminho agora pode ser Iluminado pela Vontade do Mago Negro.
A iniciação começa no abraço total de Khaos e Erebos como nossa origem

primordial, está ocorrendo simultaneamente em nosso passado, presente e
futuro. Para reconhecer os padrões da ilusão cósmica do tempo linear, use cifras
mitológicas neste trabalho para moldar uma chave que abre os portões diante
de você. A escuridão é a substância abissal para a qual você pode moldar
usando seus Fogos Luminosos, que são seu direito de nascença.
Levantando o Véu Negro de Nyx

Chamando Caos Primal e Renascimento

A câmara ritual deve ser preparada para ser o mais escura possível, o
centro deste templo físico em sua morada será a tapeçaria que traz o símbolo
da Encruzilhada, ou seu Círculo de Invocação escolhido, o local de encontro
de daimones e espíritos. Este é um rito noturno e obviamente deve ser
praticado na solidão e sem distração.
Se você moldar o seu próprio ou simplesmente visualizar a Encruzilhada de
Ouroboros, o poder da Vontade, Desejo e Crença eleva os potenciais
substancialmente para aqueles que têm essa habilidade. Existem exemplos de
projetos possíveis para Círculos de Invocação Luciferianos apropriados,
dedicados especificamente a Hécate.
O altar, se possível, deve situar-se na parede Oeste, representando o Bairro
da Noite e da Escuridão, embora alguns prefiram mesmo o Norte dentro de
tradições diferentes. Se isso não for possível, você deve superar as
metodologias incorretas intensificando e acendendo a imaginação, concentrada
no fundamento da Vontade, Desejo e Crença.
Se você puder confiar em sua intuição, libere suas paixões com a experiência
interior como o ponto focal da Magia, e os portões certamente serão abertos
ao seu comando.
A Encruzilhada (como manifestação espiritual de Hécate como uma deusa
das trevas) é o centro que representa o Mago Negro, cujas inspirações
liminares procuram transgredir as leis cósmicas e alcançar o Caos Anticósmico
(abissico) que circunda como Leviatã, a esfera cósmica de nossa mundo e
universo.
Invocar Hécate em sua encruzilhada pessoal é o ato em que isso é praticado.
Encontre aqui uma invocação associada e adapte-a de acordo.
Use os elementos caóticos e criativos desta abordagem para alinhar seu
Daemon e sua Consciência mais intensamente.
Ritual e atividade física

para energizar o corpo liminar
Com invocações autodeterminadas com objetivos diretos, use o exercício físico,
o estresse, a luta para o acúmulo concentrado de adrenalina para convocar energia
e força na prática.
Isso pode ser abordado como um ritual profundamente meditativo, um chamado
primordial para a escuridão sem nome e as escamas draconianas que deslizam
pelas águas abissais. A luta e o desafio fisicamente enquanto focados em objetivos
específicos com seções de invocações atuam como um poderoso catalisador para
a iniciação e a fosforescência de iluminações escuras e transformação.
Simplesmente realizando este ritual, a menos que você possa atingir a intoxicação
da paixão espiritual (gnose ou êxtase durante seus ritmos e cantos), essa invocação
e chamado ao abismo dentro de nosso subconsciente deve ser seguido por algum
tipo de exercício extenuante.
Possivelmente até mesmo algo considerado perigoso por alguns: correr ou
caminhar no deserto noturno sem qualquer fonte de luz (não é perigoso para a
maioria, mas dependendo da localização), talvez uma área ou rua violenta em sua
cidade.
O objetivo é levar sua mente e corpo para fora de sua zona de conforto para
aplicar a prática da Magia com ações físicas que criam momentos possivelmente
aterrorizantes. Ao confrontar seus medos e fraquezas por meio do alinhamento com
o Caos primordial e a deusa Nyx, os instintos de nossos antigos cérebros reptilianos
podem, por um mero momento, arranhar e rasgar das profundezas abissais para
inflamar nossa mente consciente.
Superar um obstáculo escolhido, incluindo o confronto de um medo persistente
ou quebrar os limites de seus limites, em uníssono com foco disciplinado em
aspectos ou encantamentos de hinos rituais luciferianos, evoca energia e poder que
explodem uma encarnação de luz que aumenta em impulso dentro do ciclo de
A magia negra séria e a iniciação não são fáceis, às vezes são difíceis e requerem
uma mente forte e disciplina para manter o curso até o
objetivo ou objetivo visualizado. A experiência e o autodomínio iluminam a

Chama Negra e de maneiras sutis transformam a consciência do Luciferiano.
Nesses momentos de desconforto muitas vezes mundanos e odiados, você
está se tornando uma manifestação de Lúcifer, os Vigilantes, os espíritos
obscuros que inspiram o vasto templo da prática luciferiana.
Tempo além dos portões liminares do nosso cosmos, do abismo atemporal e
do caos antigo, que está além do nosso cosmos e com gavinhas penetrantes,
dando forma às profundezas tártaras e ao Hades pelo nascimento dos Theoi
Khthonioi (deuses do submundo). Existem duas maneiras de ter experiências
espirituais do Submundo: a morte e pelo subconsciente através de fórmulas e
rituais mágicos. Hécate como a deusa liminar das Encruzilhadas revela por
sonho, presságio e orientação intuitiva, o conhecimento da prática initatória.
Antes desta atividade escolhida, seja uma ida à academia ou algo que cause
a luta de vencer um medo ou obstáculo, invoque Khaos & Nyx como fundamento
da liberação abissiana e do renascimento autodeterminado.
Uma única vela preta deve queimar em seu altar, com uma representação
específica da Hécate primordial, ilustrada como uma divindade ardente
anticósmica sem traços ou formas humanas; a escuridão sombria tecida do
caos primordial e os véus da noite são as vestes que escondem o terrível poder
da Chama Negra inerente a Hécate. Esta ilustração talismânica abraça a
escuridão anticosmática como uma manifestação primordial do Adversário.
A cada palavra pronunciada, visualize como isso se parece para você, a
contra-criação desse rito sem lei é um ato de rebelião contra a ordem cósmica.
Você invoca e convoca nossas antigas divindades escuras primitivas que têm
impulsos destrutivos em interação com o mundo cósmico.
Este caos libertador e sem lei permite a destruição de defeitos subconscientes
ou crenças restritivas que nos tornamos preguiçosos com as correntes do
mundano em nós. A deusa Nyx e os deuses das trevas por meros lampejos em
nossas mentes desencadeiam pulsos anticosmicos de energia Adversarial e
poder primordial; isso é abraçado e moldado (com direção de nossa vontade)
para nossa determinação de aumentar o impulso na Liberação, Iluminação e
Apoteose.
O Abismo não tem direção no tempo e não é construído em obediência à
estrutura cósmica do universo. O caos é sem forma, sempre em transformação,
sem lei, fluindo em todas as direções e no nada da escuridão, o próprio material
que pode ser moldado e usado para criar esferas e sonhos.
fantasias contendo nosso potencial com palácios de memória e mundos astrais.

Este é um processo de magia negra muito mais avançado que é descrito em
meu trabalho, Fallen Angels: Watchers and the Witches Sabbat, associado
à Apoteose Cacodaimônica.
Cerimônia de Khaos e Nyx

Criação do Abismo
Esta é mais uma liturgia e é uma leitura extensa que usa símbolos e frases sutis
para invocar estados de caos sem lei para que a escuridão primordial possa ser
totalmente abraçada e a percepção de como isso é uma grande bênção de conhecimento
para o Luciferiano.
Depois de ter realizado esta cerimônia e hino do caos, quando você for para a ação
física, simplesmente reduza à memória ou a um parágrafo de escrever algo chave para
o foco de seu objetivo e de Nyx e Khaos.
Uma vez que você atingiu o clímax de sua atividade, direcione uma explosão de energia
para renascer sob as bênçãos de Nyx e Hécate.
0. Caos
Estou no centro da encruzilhada,
existindo igualmente entre o submundo, a terra e os céus.
Em Khaos eu ressurjo para subir através de Aeros,
voando sombriamente em meu vazio alienígena.
Eu possuo as Chaves de
Khaos e os poderes abissais da antiga mãe Nyx.
Movo-me no sentido anti-horário e contra as leis da ordem natural, esta

noite emano meu Espírito Sem Lei tão abençoado por Hécate!
No tempo nada existe, o que é passado está continuamente ocorrendo agora, o
futuro é apenas uma memória.
Desta forma, invoco os deuses abissais do caos sem lei e
retornarei ao meu renascimento!
Na memória primordial atemporal do nada, apenas
Khaos, o Abismo do Ar, existindo com Nyx, Erebos, o
profundo Tártaro.
Salve Nyx de asas negras,

Mãe dos Mistérios, esteja comigo agora!
Nyx de asas negras, traga o ovo sem germe no seio
das profundezas infinitas do Erebos.
A luz nascida em Eros deu grande desejo, veloz com asas douradas,
tempestade violenta cobiçando paixão frenética no profundo Tártaro,
o escuro Khaos,
Então meu corpo físico chamado “eu” é dissolvido e
invertido no nada mortal.
De Khaos, o ar
inferior e abismo que é mãe de Nyx e Erebos.
Então Khaos deu à luz Chthon, vasta terra, Gaia

tão sustentada por Hélios e por Uranos amplos.
Que Khaos ressoe minha centelha de Fogo
Sagrado tão presenteada a mim e governada por Hécate!
Eu moro sem idade como escuridão sombria tão
isolada dos fantasmas de Hades.
Tu, belo Caos da Noite Sem Fim, útero de
poder do submundo, reinos distantes do céu, fantasmas
profanos, tu Senhor Haides do reino das trevas do
submundo.
Deuses fúnebres passam o cálice de sangue daimônico para encher meu
Daemon, córregos da morte e Erebos que envenenam as ovelhas
espiritualmente pequenas e medrosas chamadas humanos.
Mãe das Névoas e tecidos etéreos que
deram a ilusão de forma a este mundo, Khaos eu me
elevo!
I. Nyx
Eu chamo Nyx, filha de Khaos, pela
união com Erebos, assim gerou Aither, o espelho
de luz que na ordem cósmica estabelece o equilíbrio.
Deusa antiga e primordial, que surgiu
no alvorecer da criação, ofereço fumigação à
tua majestade!
Nyx, a própria substância e matéria da noite, alada

e saindo em carruagem,
Nyx, coroada com a temível Aureole of Dark Mists,
Eu derramo esta libação para ti, Salve Nox!

Deusa que gerou a ninhada de espíritos sombrios e daimones que
destroem e criam neste mundo, eu começo a tomar
forma em teus véus escuros flutuantes.
Eu invoco teus sussurros e presságios por

sonhos, Mãe da infernal Megera, dando
à luz os daimones entrelaçados e enrolados com serpentes negras,
Neste momento eu renasço como a prole de Hécate e Nyx nas
sombras tártaras de Hades!
Em nome de Hécate ofereço esta oração e feitiço para imolar

com Chama Enegrecida o barro do sonâmbulo, moldado
contra o tempo e as leis do mundo natural!
Com o olhar de Fósforo e da Tocha de Hécate assim

sou nutrido pelas cobras negras que pululam no solo e
levantadas por formas fantasmagóricas de espíritos
silenciosos, sombras de tuas Majestosas Vestes de Nyx!
Eu exerço o domínio sobre os daimones

e sombras cruéis de Tártaros, com
meu chamado para Keres para agarrar e trazer a morte para as correntes inúteis
que me trazem opressão,
Salve Hécate!
Na Encruzilhada eu existo em forma

novamente, Pelos ciclos atemporais do
meu Daemon eu forjei um caminho estreito da escuridão da
minha mente e do Erebos e Hades abissais.
Prossiga para a atividade física.

Hades Deus do Submundo por Leonardo Avila
Erebos
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A escuridão
Erebos, o deus primordial das trevas e consorte de Nyx, também é uma

divindade temível de origens antigas. As névoas escuras de Erebos circundam
o mundo e usam gavinhas negras de sua essência para preencher as cavidades
profundas da terra. Erebos estava em origens abissais, a Escuridão que estava
entre a Terra e Hades.
A noite sempre traz Nyx, atraindo a escuridão de Erebos pelo vasto céu, trazendo
a noite. É igualmente a filha deles, Hermera, que a espalha ao amanhecer todos os
dias. O primeiro sendo o Éter obscurecedor, a luminosidade celestial do éter, o
segundo revelando-o.
Erebos é uma divindade primordial e a própria escuridão. A escuridão não é
inspiradora de medo para o Mago Negro, ao contrário, é revigorante e nutritiva.
A escuridão é a substância, que é vista e não vista, um vasto cobertor de sono,
terror, inspiração e conhecimento.
Além disso, Erebos (Erebus) é o próprio submundo, assim como Tártaro se
refere tanto à divindade primordial quanto ao poço mais profundo sob Hades.
Ambos Erebos e Tartarus são intercambiáveis com seus dois significados. O
Mago Negro se concentrará principalmente nos lugares anticósmicos que são
alcançáveis em nosso subconsciente e nas névoas primitivas de Khaos.
Cerimônia do Manto Sombrio de

Erebos
Ir para a escuridão do Hades pelo Caminho dos Sonhos
As descrições e imagens fantásticas das variações da morada dos mortos, Hades e

Tártaro, e a mitologia tão alinhada com as invocações, funciona como um facilitador ou
ponte para fantasmas que podem ser descritos como espíritos desencarnados e
daimones.
Evocações necromânticas podem atrair qualquer nível e tipo de espírito ou mesmo
formas daimônicas de energia que podem se manifestar subitamente ao seu redor, ou
por especificidades em sonhos. Uma consistência eu encontrei: tão repentinamente
quanto eles chegam e a energia responde a você, eles desaparecem de volta ao mundo inferior.
Deixe o Mago Negro se preparar para uma jornada meditativa e espiritual por meio
de estradas fantasmas nas brumas escuras do deus primordial, Erebos. O objetivo da
incubação logo após o encantamento noturno e oferendas às Trevas Abissais é
conceituar os aspectos e variações primais, espirituais e materiais da essência do próprio
Abismo.
Para se livrar do corpo vivo, tomando o vôo astral por estradas fantasmagóricas
intuitivas e a orientação de Hécate, o Luciferiano se torna um com a antiga Escuridão, o
sábio deus que cercou o mundo e preencheu as cavidades profundas e os reinos
ctônicos da terra. As brumas escuras do submundo identificado como Erebos são
intercambiáveis com os reinos da morte de Hades e Tártaro.
A Chama Negra, o fogo luminoso que você está fortalecendo pela iniciação nos
mistérios, é a única tocha que você precisa e por isso, liberada pelas mentes fracas
servis que buscam a luz de alguma fonte.
Luciferianos, pela majestade de Hécate, são Espíritos nascidos da Terra Ctônica e dos
Anjos Celestiais (Ar/Etéreo) que introduziram astutamente a sabedoria e o poder das
Artes Mágicas.
A maestria no estado meditativo de intermediação, incluindo o controle dos sonhos
por nossas profundezas primordiais daquela Chave que chamamos de Subconsciente,
traz controle e habilidades de moldar e transformar as energias das trevas nos aspectos
espirituais e materiais. Enrole Erebos como um manto preto e manto contorcido em torno
de sua tocha de Luz Negra, assumindo formas terríveis e demoníacas ao seu prazer e
desejo.
Você aprenderá a dominar e imergir sua totalidade do eu na Escuridão primordial e

alcançar o Equilíbrio usando os aspectos Superiores do intelecto refinado no mundo
vivo da luz solar e da vida. Se você pensa que pode buscar um sem o outro, está
redondamente enganado e será amaldiçoado como indigno das energias e poderes
além de nossa percepção.
Assumindo a Forma Divina de Erebos

e as Névoas da Escuridão como o Corpo da Sombra
Eu ofereço fumigação ao Deus Primordial e consorte de Nyx,

Skotos que cercou o mundo em Dark Mists para
preencher as cavidades profundas da Terra Chthonic,
Erebos!
Eu invoco os Protógenos das Trevas,
o Deus Sonhador que é o reino de Hades.
Assumirei a Forma Divina e a Máscara Deífica das Trevas Abissais, tu,
Sábia Serpente de sonhos mortais!
Como a Serpente, derrubei minha pele para voar para as estradas-
fantasmas que levam às profundezas sombrias sob a terra,
vastas vozes desencarnadas das Sombras que passam para o Hades.
De Khaos surgiram Erebos e Nyx negra,
equilibradas com Éter e Hemera, Ar superior
brilhantemente iluminado e Dia tão banhado
pelo brilho do Sol.
Erebos, cujo ser é terrível como as profundezas

infinitas do Submundo e do Abismo Exterior,
eu me envolvo nas Trevas!
Pai de Daimones, esses poderes que incorporam as emoções e
a morte natural da ordem natural.
Minha palavra é Equilíbrio, não me tornar escravo de paixões
desenfreadas e daquilo que destrói minha existência na vida.
Erebos, eu contemplo os Daimones e meu poder de usar todos os
aspectos de tentação e paixões para fortalecer minha fundação,
o Círculo Torto de Ouroboros que meu Daemon e Mente dançam
pelo Cálice do Diabo assim passado aos meus lábios!
Erebos, eu vou em frente!
assim será!
Tartaros
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O Poço da Tempestade do Inferno
Tártaro (ou Tártaro) foi primeiro o deus primordial do terrível e sombrio poço de
tempestade Tartarean que é de origem e essência anticosmic e abissic. Como um filho
de Aether e Ge/Gaia (terra), a divindade protogenos nasce do Abismo e do Caos sem
limites, tomando a forma simultânea que gerou os Gigantes (Titãs), Typhon e Ekhidna
empurrando com paixão violenta Gaia, a deusa do terra antiga.
O deus primordial sem lei Tártaro destruiu a forma da divindade de sua essência para
criar a partir de seu corpo gigantesco e monstruoso tão profundamente abaixo da terra e
ainda mais no abismo infernal dos poderes mortais.
O corpo do deus foi transformado em um grande poço tempestuoso de escuridão do
submundo, em forma de cúpula invertida do céu celestial, sob a ordem cósmica do mundo.
O poço do inferno para abrigar vastos daimones e fantasmas e sombras cruéis, o poço
esférico de terríveis tempestades e violências foi consagrado nas profundezas esquecidas,
o que é de cobre.
Vastos e gigantescos portões de ferro são a entrada e única saída do Poço do Inferno.
No caos sem lei do Abismo, preenchendo e há muito tempo criou o Submundo dos
poderes Adversários que trazem destruição ao mundo natural do cosmos.
Os Furacões-Daimones do poço são energias e poderes desconfortáveis que emergem

do subconsciente, assim o Mago Negro deve compelir e dirigir os impulsos destrutivos
para criar mudanças e fluir para a vontade e determinação do Luciferiano.
Nos recessos mais apavorantes do poço tártaro há uma masmorra-prisão para os

malditos fantasmas que incorreram na ira de qualquer um dos deuses que podem ser
julgados pela autoridade do Rei do Submundo, Plutão (ou Haides, o deus) .
Tanto Hades quanto Tártaros podem se tornar disformes e em um fluxo sem lei de se
tornarem um e se separarem novamente. Na tradição comum, Hades, Erebos e
Os tártaros são comumente intercambiáveis e muitas vezes identificados uns com os outros.
Hades é por conhecimento mágico e prática, distinto do poço do Tártaro. O poço de
tempestade do inferno desce em regiões mais profundas muito abaixo de Hades.
O Mago Negro logo se conscientizará das diferenças sutis, não apenas da mitologia e do
folclore, pela experiência de pesadelo do sonho e entrada astral nas divindades patronais e
espíritos daimônicos do Inferno.
Tartaros é guardado nos portões de ferro por uma monstruosa She-Drakon Kampe,
'Twisted One' ou 'Winding One', uma deusa do caos-daimônica de poder destrutivo e sem
lei, nascida dos poços abissais. Os Hekatonkheires, gigantes de cem mãos, alguns com
cinquenta cabeças, empunhando nuvens de tempestade e torrentes de destruição cósmica
como suas armas também vigiam em períodos nos portões de ferro.
Os deuses da tempestade são motivadores e, por conflitos e pela força, fazem com que
o indivíduo cresça em força para conquistar, os Hekatonkheires e Typhon são divindades
benéficas que trazem choque, terror e impõem respeito subconsciente àqueles que são da
Chama Negra.
Da mitologia grega antiga e das antigas tradições, Hades e os daimons tártaros não são
poderes caídos, a totalidade é de origens sem lei e anticósmicas e, portanto, procuram
devorar e trazer uma libertação acolhedora pela morte do mundo cósmico vivo.
O deus primordial Adversário das tempestades e do caos, Typhon, mora no poço

Tartarean junto com Kronos e muitas sombras e poderes daimônicos de antigamente. Para
alguns, o Tártaro é o poço e o inferno de tortura e punição, para outros um lugar de impulsos
anticósmicos e fontes de poder e energias potentes para o Necromante que por sonho
incuba ali.
Tártaro/Tártaro é o deus primordial do terror e tempestuoso poço tártaro que se encontra
sob a terra. Como você pode imaginar o conceito de cúpula do céu, o Tártaro é o oposto
disso que está encerrado dentro da concha esférica que chamamos de cosmos. Tartarus
era filho de Aether e Ge, e por sua mãe primordial Ge (terra), o pai dos gigantes que trazem
o caos, incluindo Typhon e Echidna.
Tártaro como Sheol ou Inferno está abaixo de Hades como o Céu está acima da terra,
fechado e selado com portões de ferro. Hades e Tártaro são distintos, mas também
identificados coletivamente como sinônimos do mundo inferior em geral. Um epíteto de
Haides (o deus do submundo, Hades), Pater Tartarus, foi usado para o próprio Plutão.
Tártaro é as profundezas ocultas do submundo, um lugar de fantasmas e

espíritos demoníacos de natureza decididamente sinistra e predatória. Se você
for forte em vontade, negando armadilhas emocionais e tentações, tendo uma
energia vigorosa, a maioria dos daimones e fantasmas não tentará prejudicar
sua psique e corpo astral.
Você deve pensar como um Daimon, com força de vontade e abraçando os
êxtases sabáticos do Sabá infernal tártaro, daqueles nascidos do Sangue de
Bruxa, as bruxas do local de encontro de Hécate.
¶ Uma nota sobre sonho e projeção astral: A mente é uma ferramenta

imensamente poderosa. Nossas mentes constroem a partir de descrições e da
imaginação, construções que sustentam o conceito no qual nossos desejos
tomam forma. Isso não significa que você esteja 'visitando' o Hades, nem que
ele exista ou não. Este método fornece um receptáculo para sua mente facilitar
o acúmulo e receber tipos específicos de energias, incluindo as de Máscaras
Deíficas, Formas Divinas, etc. atraídos pelas energias e vibrações de seus
chamados, as palavras de poder são universais e não se limitam a algum
antigo panteão ou cultura.
As Chaves do Tártaro
Angustiante dos Poços da Tempestade
Nas profundezas escuras e infernais do Tártaro, cheias de uivos e

gritos estígios, fumaça ondulante e torrentes de tempestades e espíritos
e sombras demoníacas teriomórficas, abrace a luz imortal de
o centro esverdeado e roxo abaixo e acima de seu espírito simultaneamente.
Eles bebem o medo, devoram os aspectos que se apegam ao conceito consciente do eu

humano; nos reinos de Hades e Di Nocti, a mente consciente astral e projetada pela sombra
deve deixar os traços humanos para trás com o corpo ao qual você retornará.
Você deve com disciplina despertar e alinhar seu guia demoníaco e o Eu Superior com a
singularidade da Vontade. Este é o centro direto da Chama Negra e somente com essa força
de vontade as legiões do caos demoníaco aceitarão sua exploração do Tártaro e do Hades.
Velas são acesas, a Encruzilhada eu estou!

É minha Vontade que o Cajado de Haides seja
atingido, como um relâmpago sobre a terra para que a terra se abra!
Hécate ouve minha voz e chama!
Hekatonkheires eu passarei!
Eu entrarei nas profundezas como
Espírito, vivendo e envolto em Trevas,
até os Portões do Hades, além do
reino de Orcus, até as profundezas
totais dos portões do Tártaro, antes dos Portões
de Ferro, abertos para mim!
No fundo do poço tártaro, como

Tifão, estou armado com as armas aquosas, empunhando
os poderes da Tempestade!
Typhon o de cem cabeças, tua

essência com a minha, deixe o Caos ser minha ferramenta!
Cavernosa escuridão do Tártaro,
contemple a majestade da grande
divindade canibal de Cronos cujo banquete de carne traz renascimento!
Kampe, Deusa Serpente dos Poços da Tempestade
Tartarean, o Limiar de Latão tão chamuscado por vapores
terríveis, correntes de ferro que eu reforjarei como armas de Chama Negra!
Que os Titãs e Typhon abençoem minhas obras anticósmicas,

para que eu alargue meu destino
e alcance o fogo imortal para moldar os mundos do meu caos!

Além do sombrio Khaos, entro e subo novamente!
Assim é ser!
Em nome de Hécate!
Theoi Khthonioi
'Os Deuses do Submundo'
Enquanto Hécate é o foco de nossa devoção ao Caminho Luciferiano da

Bruxaria, o panteão daimônico das divindades do Submundo também ilumina
as cavernas e poços mais escuros do subconsciente, incluindo as ferramentas
da Apoteose. Admiração respeitosa e oferendas aos Deuses do Submundo é
necessária e uma jornada emocionante na qual nada pode ser previsto sobre
o que a experiência irá revelar a você.
Os Theoi Khthonioi são tradicionalmente associados não apenas à morte
e ao reino dos espíritos, também à fertilidade da terra e do corpo, bem como
à riqueza de conhecimento e poder.
Você deve destruir e rejeitar quaisquer categorizações de absolutos: não
há “bem” ou “mal” definido na verdadeira Magia Luciferiana: por meio de
alcançar o Equilíbrio entre escuridão e luz, criação e destruição, vivo e morto,
consciente e subconsciente, o Adepto Negro é capaz de validar as
transferências de energia e o abastecimento em um ciclo contínuo de vai-e-
vem entre a consciência e o Demônio.
Invocação de Theoi Khthonioi

Deixe o Mago Negro preparar um pequeno fogo no caldeirão ou tigela, o incenso
será lançado no fogo para oferecer aos Deuses do Submundo.
O incenso também pode ser queimado diretamente de uma vela preta se não houver
uma tigela para um pequeno fogo.
Na Encruzilhada eu te chamo,
Deuses Ctônicos, Senhores do Submundo eu invoco:
hades, perséfone, nyx, styx, caos, hécate, ianitor, caronte, tártaro, poinai,
cerberus, keres, erinyes, erebos, melinoe, empousa, lamiae, mormolykeiai,
e todos os Governantes do Submundo, salve!
Eu ofereço este holocausto (oferta de fogo)

a você, cerca-me para que eu vá para o teu
reino! assim está feito!
Kerberos
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'Death-Daimon of the Darkness'
Cão de Três Cabeças do Inferno
Kerberos (Cerberus) é o cão gigante de três cabeças do

Submundo (Haides) que guardava os portões. O nome de Kerberos é traduzido
'Death-daemon of the Dark' de ker e erebos. Kerberos foi descrito como uma
combinação horrível de um cão de três cabeças que tem a cauda de uma serpente,
uma grande juba de cobra e as garras de um leão.
Em algumas descrições, Kerberos tem cinquenta cabeças que podem incluir as
serpentes de sua juba. O demônio da morte é filho de Typhon e Ekhidna, de sua
união sexual logo nasceu a sombra-terror e cão selvagem, uivando e latindo tão
dominado e adotado por Hades.
Hades concedeu uma grande tarefa adequada a Kerberos como o guardião dos
portões do submundo.
Typhon e Ekhidna, conhecidos como o 'Loathly Worm', haviam criado de sua
união com Cerberus na escuridão abismal de uma caverna escura perto das fronteiras
cósmicas de Erebos, 'Eternal Night'; a horrível besta demoníaca, Cérbero, o guardião
dos Portões do Hades, palácio das lamentações, o cão carcereiro das sombras
mortas tão presas no sombrio Golfo da Perdição.
Em algumas lendas, Cerberus vigiava a foz do rio Acheron, principalmente, no
entanto, o demônio chamado 'trevas da morte' mantinha uma observação cuidadosa
nos Portões do Hades, permitindo e admitindo as sombras, mas nunca permitindo
que eles escapassem, a menos que por cerimônias mágicas específicas sob a
autoridade de Hades e da corte do Mundo Inferior.
Cerberus não é um daemon deste mundo, mas sim, do caos abissico das trevas
exteriores sombreadas por Erebos e Tartaros, os demônios titânicos malignos
anticósmicos Typhon e Ekhidna que alcançaram a ordem cósmica para trazer o caos
para a ordem natural tão governada por Zeus e os deuses.
Cerberus pode ser visualizado como algo pulsante e voraz, maior do que qualquer
cão e aparecendo como um vazio enegrecido que consome e
destrói toda luz e espíritos que são presas dela. Cerberus é totalmente preto com três
cabeças e olhos ardentes, cada um observando cuidadosamente os Portões de Hades. A
juba de Cerberus é composta por muitas serpentes negras, contorcendo-se em todo tipo
de caos.
Em meditações, projeções astrais e cerimônias para entrar no Mundo Inferior,
especificamente através dos portões do reino de Hades e das sombras, Cerberus guardará
e se manifestará como uma grande hoste de pesadelo que deve ser enfrentada e
conquistada pelo necromante. Cerberus, em primeiro lugar, não permitirá que você passe
pelos Portões de Hades, porque você não está fisicamente morto. O Mago Negro deve
visualizar e com total confiança, ficar de pé e olhar nos olhos de Cérbero.
Pronuncie as palavras de poder e, em sua mente, sinta e abrace o terror de pesadelo

desta fera demoníaca e horrível. Fale dentro de sua imaginação enquanto lê com atenção:
Kerberos, Salve Guarda Fiel,

Demônio Imortal das Trevas e da Morte, meu
Fogo tão batizado pelas chamas fantasmagóricas
de Hécate, são assim minha Chave de Passagem pelos Portões do Hades!
Salve Zeus Chthonius,

imensamente ilustre Theon Chthonius, Hades!
Então eu irei para o submundo e minha vontade total será feita!
Pelas bênçãos do Mestre dos Sonhos, Plouton, que assim

seja!
Kerberos me receba como aquele que não deve ser negado!
Você visualizará Cerberus não como uma descrição mitológica, mas como uma
manifestação terrível de morte e tormento. Como Cerberus certamente tentará atacá-lo,
mandíbulas poderosas e serpentes retorcidas procurarão devastar seu corpo astral,
sedentos por sua essência viva.
A força de vontade deve ser como ferro diante dos terrores de Hades, como um dos
eleitos de Hécate, assim com total confiança comandando a calma de Cérbero diante de
você. Não importa o que aconteça, você não deve se afastar: a única maneira de forjar
seu caminho como o Mago Negro é conquistar a violência caótica de Cerberus.
Este daemon sombrio e mortal pode atacá-lo com impulsos e visões de

pesadelo de morrer da maneira que você mais teme! Ele conhecerá as
fobias que você conquistou, ou se esforça para dominar, desde suas
primeiras lembranças até as mais recentes. Você deve permanecer forte e
em total autoconfiança, comandar a calma de Cerberus e com uma
aparência de respeito, permitindo que você passe pelos portões.
Chamando para Cerberus

Saindo do submundo, uma vez que sua visita tenha atingido seu objetivo, você chegará
diante de um Cerberus ainda mais agressivo e violento do que quando entrou pela primeira
vez. Comando pelas Palavras de Poder.
Cérbero, Mandíbulas Imortais das Trevas Imortais,
descendência de Typhon e Ekhidna, eu sou
escolhido e o filho (ou filha) de Hécate, minha chama
fantasmagórica luminosa forjou minha Chave de Passagem dos Portões
de Hades e para o mundo do vivo!
Salve Zeus Chthonius,
imensamente ilustre Theon Chthonius, Hades!
Perséfone, Rainha do Mundo Inferior, e noite feliz, eu subo de volta

ao meu corpo em repouso, o Templo vivo do Demônio!
Pelas bênçãos do Mestre dos Sonhos, Plouton, que

assim seja!
Kerberos fique de lado e aceite minha passagem do Hades para a Terra!
Cerberus deixe meus olhos verem o que você contempla!
Haides
ÿÿÿÿÿ
Deus do Submundo, Senhor dos Sonhos, Soberano da
Necromancia, Governante dos Fantasmas, Deus da Riqueza Oculta
Haides (Hades, Aidoneus, Plouton, Pluto, Dis, Orcus, Tyrannus, Tyrannus Imus,
Lord of Erebos, Lord of Avernus) é o Rei do Submundo e o Deus dos Mortos. A
autoridade e os poderes dessa terrível divindade são talvez mais profundos e variados
em comparação com o que muitos reconhecem da mitologia e religião gregas. Haides
(para designar a divindade vou soletrar 'Haides', enquanto me refiro ao submundo como
'Hades') não é apenas uma divindade governando as Sombras dos Mortos.
Seus poderes detêm um poder atemporal que se estende à prática da necromancia,

feitiçaria daimônica, fertilidade da terra, riqueza oculta pelas profundezas ctônicas e com
manifestação sincrética posterior como o Sarapis greco-egípcio, o Governante das
Trevas tem uma variedade de manifestações e máscaras. .
Haides é descrito como um deus barbudo, de cabelos escuros e régio. Ele era
conhecido como Aidoneus, entronizado no submundo, empunhando um cetro com ponta
de ave de rapina; como Plouton (Plutão), o doador e doador de riqueza, derramando
fertilidade de uma cornucópia. O nome latino de seu epíteto grego é Plutão, de Plouton,
'Senhor das Riquezas'. Os romanos o chamavam de Dis, e em muitas culturas e com o
passar do tempo, Hades assumiu muitas formas, incluindo a real e demoníaca.
Comumente, Hades presidia os rituais funerários e era o deus da riqueza oculta da

terra. Isso inclui o solo fértil que nutria os grãos, também a riqueza extraída de ouro,
prata e outros metais preciosos. De uma perspectiva esotérica, a riqueza oculta também
pode ser o conhecimento, a percepção e o poder iniciático alcançados como um mago,
tanto no antigo quanto no moderno.
senso.
Na mitologia grega, Haides foi devorado por Cronos no momento de seu nascimento,
junto com outros irmãos, incluindo Poseidon. Foi Zeus quem fez com que Cronos os
vomitasse, de onde os deuses expulsaram as divindades titãs do céu e as trancaram no
fundo do poço do Tártaro. Os irmãos então desenharam
muito para autoridade sobre o cosmos: Zeus os céus, Poseidon o mar e Hades o reino
escuro e abissal do submundo.
Haides, ao ser o Deus do Submundo, procurou uma noiva para ser sua consorte.
Hades desejou a deusa Perséfone, filha de Deméter. Compreendendo que Deméter
não aceitaria essa união, Hades ascendeu com uma carruagem dourada conduzida
por quatro cavalos negros imortais, vindos do submundo e sequestrando Perséfone.
Deméter ficou enfurecida, causando uma grande fome sobre a terra até que Perséfone
foi devolvida.
Zeus mandou buscar a deusa do submundo. Hades ofereceu a ela a fruta da romã,
que ela provou e se tornou uma divindade que habitaria no Hades por uma parte do
ano a partir daquele momento. Isso, é claro, se alinha com os ciclos da natureza e é
um aspecto dos Mistérios Eleusinos.
Haides é um deus que também é o mestre dos sonhos, principalmente quando um

fantasma dos mortos é enviado e uma visitação é percebida. É do portão de duas
portas dos sonhos, sejam sonhos falsos e verdadeiros, estão nas profundezas de seu
reino. Haides envia o Oneiroi de asas negras como seus anjos de sonhos e pesadelos.
Na antiguidade, Haides viria para o mundo dos vivos como Polydegmon (Governante
de Muitos), seus quatro cavalos imortais puxando sua carruagem de ouro, empunhando
seu cetro real em seu braço direito, enviando-o para o fundo de uma piscina. A terra
se abre e um caminho para o inferno é revelado para o qual Tyrannus dirige
profundamente no Abismo com sua carruagem.
O Elmo de Haides, chamado Aidos Kune, era um objeto mágico que permitia ao
usuário ser invisível e lançar a terrível escuridão da noite. Perseu uma vez usou o
leme para derrotar a Górgona.
O Palácio de Haides que é um lugar sombrio dos mortos, atrás de portões negros
e guardado pela besta Cerberus em que todos saúdam e honram Haides e Perséfone.
Existem inúmeras entradas largas para a cidade da Estígia com portais abertos em
todos os lugares. Os Umbrae (Sombras), vagam sem carne, sangue, ossos ou forma
física; alguns se reúnem na praça central, enquanto alguns enchem as cortes de
Tyrannus Imus, abençoado Haides.
A ave sagrada de Haides (e um mensageiro) é a Coruja-do-Screech. A coruja
também é uma forma de alguns tons demoníacos que são universais em muitos
submundos em todo o antigo oriente próximo. O álamo branco e o
Cypress Tree (usado para fazer caixões) são sagrados para Haides, e Mint é o
erva sagrada.
Alguns epítetos de culto comuns de Haides incluem o seguinte. Se vocês
invoque-o, aprenda e use o epíteto apropriado que representa o tipo
de poder que você procura.
Epítetos Gregos de Haides

Plouton 'Da Riqueza'.
Necrodegmon 'Receptor dos Mortos'.
Theon Chthonius 'Deus do Submundo'.
Zeus Chthonius 'Zeus do Submundo'.
Necron Soter 'Salvador dos Mortos'.
Polissemantador 'Governante de Muitos'.
Outros nomes latinos de Haides
Umbrarum Dominus 'Senhor das Sombras'.

Umbrarum Rex 'Rei das Sombras'.
Iuppiter Stygius 'Júpiter Estígio'.
Rex Silentum 'Rei do Silêncio'.
Senhor do Erebos 'Senhor das Trevas (Hades)'
Hino a Haides
Uma oferta ritual e oração a Orcus
Adaptado do Hino Órfico 18 a Plutão, iii aC a ii Século d.C.

Realize a oferenda de fumigação e libação a Haides, buscando alinhar a mente com a
totalidade de Zeus Chthonios, o Rei do Submundo.
Salve Haides, antigo Plouton,

Magnânimo, cujos reinos profundos são majestosos de terror.
Dentro das planícies tártaras distantes da vista,
cercadas nas profundezas da noite.
Zeus Khthonios (do Submundo), Tua
sagrada inclinação do ouvido,
aceita estes ritos sagrados divinos.
As chaves da Terra para ti, ilustre rei,
pertencem, seus portões secretos destrancados, profundos e fortes.
A ti, grande rei Orcus, toda
a terra soberana designada, teu
trono está fixado nas planícies sombrias de
Hades, distante, desconhecida do resto, onde reina a
escuridão, destituída de fôlego, espectros pálidos
habitam, no inferno sem fim, terrível e inexorável.
No temido Acheron, cujas profundezas obscurecem,

as raízes estáveis da terra eternamente seguras.
Ó poderoso Daimon, cuja decisão teme, o
destino futuro determina dos mortos, com a
garota de Deméter, Perséfone cativa, através
de planícies gramadas, puxado em
uma carruagem com rédeas soltas, arrebatado
sobre as profundezas, impelido
pelo amor, tu cavalgaste para a cidade de Elêusis, rosa ver: Uma
caverna abissal obscura e profunda, cujos amplos
portões revelam a entrada para os reinos vazios de
dia.
De obras invisíveis e vistas somente teu poder,

para ser a grande fonte de dispêndio é conhecido.
Governante, santo Deus, com glória
brilhante, teus poetas sagrados e seus hinos
deleitam, propícios às tuas obras místicas
inclinam-se, regozijando-se, pois os ritos sagrados são teus.
Theos Khthonios, das Profundezas da
Terra, invoco teu olhar para me conceder
favores, fumigação e libações a ti, Haides!
Ao redor de Haides estão as Erínias,
Eurynomos o comedor de carniça,
Savage Poena (Vingança), empurrando suas correntes,
Moirai, traga as Animas para amaldiçoá-las ou abençoá-las.
Deus que reúne as Larvas (Sombras), governando o Tártaro!
Celaneu, sentado envolto em zibelina com espada na mão,
Purifica os fracos de seus erros Orcus, eu te
invoco!
Rex Umbrarum, eu chamo!
Deixe minha iniciação ser guiada por teus poderes!
Deusa ctônica de Ramsés Melendez

Perséfone
ÿÿÿÿÿÿÿÿÿ
Rainha do Submundo, Deusa da Necromancia
& Primavera, Stygian Juno
Uma deusa lindamente equilibrada, o próprio nome de Perséfone traduz

para 'Destroy-Slay', marcando a rainha e esposa de Hades como tendo poderes
destrutivos e criativos. Perséfone é a antiga deusa, que, depois de ter sido abduzida
por Hades, foi coroada Rainha do Submundo, e viria ao mundo dos vivos no início da
primavera. Perséfone era filha de Zeus e Deméter, conhecida como Kore, que era
primeiramente uma deusa da agricultura.
Perséfone (chamada Proserpina em romano) era igualmente uma deusa da

renovação e do crescimento da primavera, adorada ao lado de sua mãe, a deusa
Deméter, no antigo Culto dos Mistérios de Elêusis. O culto agrícola era uma jornada
iniciática do adepto em direção à maestria e eventual passagem para uma vida após a
morte abençoada nos tempos helenísticos.
Kore, o título de Perséfone (que significa a 'Donzela') era a deusa da primavera e
da renovação da vida. Ela estava andando em um prado florido entre suas companheiras
Ninfas, quando Hades subiu de um buraco rachado e aberto que apareceu segundos
antes, agarrou Kore e a carregou para o Mundo Inferior para ser sua noiva. Deméter
caiu em desespero, procurando por ela em todo o mundo. Hécate acompanhou
Deméter em sua busca, carregando duas tochas.
Deméter soube que Zeus havia conspirado com Hades para Kore e o sequestro,
enfurecendo a deusa-mãe, que se recusou a deixar a terra trazer frutas ou colheitas
até que Perséfone fosse devolvida a ela. Zeus logo consentiu com essa demanda,
porém encontrou um estado de equilíbrio para Kore, que foi aprimorada como Perséfone.
A deusa Kore provou a comida de Hades, especificamente sementes de romã, o

que estabeleceu que Perséfone passaria metade do ano com seu marido, o Rei do
Submundo, Hades, como Rainha. A outra metade do ano marcava o início da primavera
para que ela desse crescimento
e despertando para a terra. Quando Perséfone retornou ao Mundo Inferior no

inverno, ela trouxe a morte e a hibernação da vegetação terrestre, das árvores e
dos ventos frios do inverno.
Perséfone em alguns mitos, a retratam principalmente como a Rainha do
Submundo, possuindo poderes e conhecimentos deíficos para aqueles que
praticam necromancia e feitiçaria. Perséfone é visualizada como uma jovem
deusa, às vezes segurando feixes de grãos e comumente uma tocha flamejante.
Ela muitas vezes se senta ao lado de seu marido, Hades, igual em seu trono
fantasmagórico dentro do palácio do submundo.
O nome de Perséfone é derivado de pherein phonon, que significa 'trazer' e
'causar a morte'. Perséfone, apesar de ter poderes renovadores encontrados na
primavera, como esposa de Hades, é a deusa infernal da morte.
Algumas lendas descrevem Perséfone como filha de Zeus e Estige.
O poeta Homero assim descreveu a deusa como a esposa de Hades, sendo
venerável, formidável e a majestosa Rainha do Submundo e das Sombras.
Escritores posteriores, incluindo Virgílio e Ovídio, revelam outros epítetos como

Juno Inferna, Stygia e Auerna. As Erinnyes são as filhas de Perséfone por Plutão.
Homero escreve que os bosques eram sagrados para ela, tendo alguns específicos
na extremidade ocidental da terra, localizados nas fronteiras do submundo, tendo
o nome de Casa de Perséfone.
Os Mistérios de Elêusis, um antigo culto iniciático grego, retratavam o retorno
de Kore do submundo como símbolo da imortalidade, o ciclo natural de morte e
nascimento nas correntes lineares do tempo. Os órficos e platônicos posteriores
veneram Kore (Cora) como a deusa onipresente da natureza no equilíbrio dos
ciclos sazonais, que produz e destrói tudo.
Oferecer-se a Perséfone independentemente de Hades é igualmente
significativo, pois ela é a Rainha do Submundo e possui vastos poderes e
sabedoria infernais.
Perséfone também detém o poder de dissolver a mente dos mortos mortais,
levando muitos ao esquecimento. Isso deve ser evitado a todo custo pelo Mago
Negro, pois a cristalização e Apoteose da Psique e do Demônio equivale ao cume
da Grande Obra, aquela que não pode ser medida ou escrita por aqueles que
não têm capacidade de estar na vida. mundo.
Os ensinamentos da Apoteose Vampira e Cacodaimônica no Luciferianismo

lutam por um tipo de imortalidade deificada, ao invés de uma extensão,
de consciência isolada potencialmente além da ordem cósmica e além dos

portões do submundo.
O Mago Negro não deve procurar se unir aos ciclos de Kore, pois muitos
caminhos levam à dissolução da maior parte da psique e potencialmente
renascer como outra forma de vida, a própria morte da Apoteose.
O Luciferiano deve se esforçar para melhorar a psique via Liberação,
Iluminação e Apoteose; empunhando os poderes das máscaras deíficas
anticósmicas e mundanas, para reunir o Daemon e a Psique na morte física,
esforçando-se para perfurar a esfera cósmica e em um tipo de Apoteose
Infernal, moldar suas esferas privadas de criação para habitar de forma única.
Hades e Perséfone presidem a arte da adivinhação, especificamente os
Oráculos dos Mortos e os Ritos de Necromancia. Esta sendo a Arte Negra
de convocação e comunhão com as Sombras dos Mortos e os Espíritos
Daimônicos de Erebos e Tártaro.
Hino a Perséfone
Por homenagear a Rainha do Submundo
Adaptado de Hinos Órficos, Homero, Hesíodo (Teogonia) e textos semelhantes. Para

uso em invocações sazonais ou devocionais, com libações e fumigação (ofertas de incenso)
durante a cerimônia.
Antes dos confins da terra,

estão os salões ecoantes do Deus do Submundo, do Poderoso
Hades e da terrível Perséfone.
O cão da morte, Kerberos, guarda os portões infernais,
esperando para devorar quem quer que ele pegue tentando deixar os portões de
forte Hades e a bela e sombria Perséfone.
Que eu me apresse para a morada de paredes escuras de
Perséfone, para buscar comunhão com essas Sombras,
Daimones e Divindades do reino de Hades.
Eu derramo esta libação para ti, Perséfone!
Filha de Zeus, Venha, Perséfone, rainha
abençoada para estes ritos: a honrada esposa de Plouton.
Ó venerável Deusa que está no poder no Hades, para se
erguer na Primavera como a Fonte da Vida.
Nas profundezas da Terra habitar,
rapidamente pelas largas e sombrias portas do Inferno.
Praxidike (Deusa-Vingadora), tu
Rainha Subterrânea!
Eu ofereço fumigação a ti, Perséfone!
Mãe de Eubouleos (Dioniso), divina e

multiforme, Mãe da Videira, ouça-me!
Com frutos abundantes,
chifrudos e desejados pelos nascidos em Witchblood,
Perséfone ouça minhas palavras!
Ó tu deusa de uma tonalidade mortal,
olhos negros que sustentam pontinhos de
luz, a quem as planícies gramadas deleitam,
cuja forma sagrada em brotos de frutos vemos, abençoada Deusa!

Doador de Vida e Morte, conceda-me tuas bênçãos de
sabedoria necromântica e ligada à serpente, chamadas proibidas e
antigos por aqueles profanos e odiosos de nosso ofício.
Salve Perséfone, assim
sempre será!
Keres de Leonardo Ávila

Keres
ÿÿÿÿÿ
Daimones de Morte Violenta e Doença
Para o iniciado da Tradição Vampira dentro do Luciferianismo, os Keres (ker

sendo singular) são um tipo ideal de daimones que oferecem um forte modelo
iniciático de orientação. Keres eram personificações não apenas da morte violenta,
mas também de doenças epidêmicas, assombrando áreas infectadas pela peste.
Invocar e meditar sobre as energias mortíferas de um Ker é experimentar a
percepção de que ocasionalmente, o Mago Negro deve queimar e rejeitar os
conceitos de “Eu” em relação aos traços de caráter impostos pelo hábito, deficiências
e o conceito falsamente pesado. de quem “você” é dentro de sua vida.
As Keres são visualizadas como mulheres mosqueadas e necróticas, descoloridas

com a pele cinza e esverdeada tão esticada sobre seus corpos esqueléticos,
vestindo roupas esfarrapadas e ensanguentadas que se deterioram lentamente de
tempos há muito esquecidos. Os rostos dos Keres são magros e afundados, olhos
profundos que variam em cores entre eles, do branco fantasmagórico ao verde
luminescente, esferas enegrecidas sem luz e fogos vermelhos ardentes e a aura
ardente de ódio e instintos predatórios.
Todos os Keres têm presas longas e cruéis, muitas vezes salivando um icor preto
rançoso e alguns cuspindo sangue coagulado. Seus dedos são longos e esqueléticos,
com longas garras nos pés e nas mãos. As asas de Keres (quando se manifestam
ou por visualização, aparecem com ou sem) são escurecidas, semelhantes a corujas
e muitas vezes se manifestam com seu surgimento em sonhos, meditações e
espelhos negros.
Os Keres são espíritos da morte femininos que foram reconhecidos por assombrar
os antigos campos de batalha, atraídos e desejosos de morte sangrenta. Nos mitos
e tradições gregos, os Keres esperavam que a morte ocorresse, depois se
banqueteavam com a carne e bebiam o sangue das vítimas da violência.
Os Keres como daimones da morte cruel, dominavam acidentes, doenças
devastadoras e assassinatos. Suas interações intermediárias com o cósmico
A ordem do mundo lhes fornece sustento na forma de força vital, ou seja, energia, bem
como a ingestão física de sangue.
Por este padrão, o Ker é um daimon como alguns tipos de demônios encontrados na
Magia e no folclore da Mesopotâmia; espíritos da ilegalidade anticósmica que podem se
manifestar no mundo cósmico ou plano físico por períodos. Se você analisar o simbolismo
do mito e do folclore sobre o Keres, essa predação maligna liminar é equilibrada entre a
energia do espírito e os aspectos da alma (ou psique) dentro da força vital do sangue físico.
A necessidade da morte física, os Keres são formidáveis, semelhantes à morte e

impiedosos para aqueles que capturam. Os Keres carregam muitas almas para o reino de
Hades, seu ofício e tarefas alegremente adequadas aos Keres e seus desejos.
Os Keres eram os mensageiros das Moirai (Destinos), sendo deusas do nascimento

que estabeleceram a duração de uma vida humana quando ele ou ela nasceu.
Moros (Doom), um Daimon, levaria o indivíduo a encontrar a destruição inevitável. Abraçar
a aura e a energia derivadas de um tipo de manifestação do Keres requer o domínio do
poder que a princípio é destrutivo e vil, até que o Mago Negro o domine, comandando o
controle através da vontade.
A energia do Keres convocado deve então ser absorvida e alinhada com o Mago Negro,
transmitindo durante um período o insight com a totalidade da destruição e uma percepção
transformada. Este esclarecimento sobre a morbidez necromântica tão infestada de todos
os tipos de morte natural e não natural pode ser vivenciada e observada sem medo, culpa
(por perceber com interesse o proibido) e alinhar por autodeterminação, tal poder fluir de
acordo com seu benefício e até mesmo até certo ponto, design.
A necessidade deste tópico obscuro e proibido na cultura de ser liberado da mente,

para então em um nível individual, ser imerso e uma vez em sintonia com as energias
destrutivas, pode ser feito “como um amigo” e guia.
Uma vez que o insight subjetivo tenha sido alcançado, a um nível confortável (em
consideração à sua capacidade de digerir graus de morte e destruição), o equilíbrio é
obtido pela adoção de experiências de afirmação da vida e o foco da criação em direção
aos benefícios em sua vida.
Atravessar os limites da observação estética da morte e da destruição sustenta o
equilíbrio versus o erro e os dogmas da escravidão do dualismo.
Conhecer a escuridão é estar em harmonia com ela.
Uma vez que seus instintos primitivos e "paixões" teriônicas são identificados de
forma clara e racional, esse desejo impulsivo indulgente e muitas vezes reprimido
pode ser direcionado para alimentar o poder de seus objetivos mais equilibrados na
vida. Tal disciplina e autocontrole são uma ferramenta poderosa que é benéfica para
existir em sua comunidade.
No Luciferianismo, não há destino inescapável que rege o indivíduo, a menos que
a pessoa rejeite conscientemente afetar o curso da vida ao “destino”.
A iniciação do Caminho da Mão Esquerda gradualmente abre horizontes de
consciência sobre a imensa autoridade que o indivíduo possui inerentemente e como
os mistérios do Adversário podem ser exercidos como um benfeitor para o autodomínio.
O caminho que você toma na vida pode ser alterado e aprimorado (ou geralmente,
muitas vezes sem percepção consciente, diminuído) dependendo da vontade e
determinação de cada um.
Algumas coisas, incluindo o caos aleatório da vida, não podem ser evitadas. Isso
inclui a saúde em maior medida (doenças, etc.), acidentes, más escolhas e não
reconhecer como vários impulsos e más escolhas podem diminuir seu poder interior
e levá-lo ao estado de sonambulismo das massas, culpando seus problemas qualquer
coisa menos você mesmo.
Os Keres, agentes das Moirai, eram aqueles que anseiam por sangue,
banqueteando-se com ele diretamente depois de arrancar uma alma dos corpos
moribundos dos feridos, enviando primeiro as sombras para o Mundo Inferior. Alguns
dos deuses, como Zeus, detinham a autoridade e o poder para deter os Keres ou
conceder-lhes mais velocidade enviando-os para a frente.
O Mago Negro que assume a Forma Divina do Keres deve buscar a fluidez de
projetar a consciência através do Corpo de Sombra, para propósitos Vampíricos e
para trabalhos específicos destrutivos e de vingança.
Não gaste muito tempo com os Keres assumindo uma forma por invocação, a aura
da morte trazendo Keres causará resultados indesejados e negativos meramente por
suas energias.
Não permita que obsessões de vingança (não importa se justificada ou não) o
consumam, pois seus poderes são dos reinos anticósmicos que fluem para o Erebos,
Tártaro e os reinos de Haides.
Invocação dos Keres

Assumir a Forma Divina dos Daimones da Morte
Se o Mago Negro ou Bruxa procura assumir a Máscara Deífica do Ker com

o propósito de aprimorar a Projeção Astral do Lado Noturno, revigorando o
Corpo de Sombra para trabalhos espirituais predatórios, ele deve derramar
libações e oferecer fumigação ao Keres, focando em uma imagem
representando o daimones da morte.
Se invocar com o propósito de direcionar vingança e destruição sobre outro,
esteja totalmente confiante de que o alvo realmente cometeu um ato hostil
contra você. Não mexa com tal magia se você estiver começando ou
simplesmente porque o alvo é irritante; as energias mortíferas do Keres
também podem assombrar o remetente se ele ou ela não tiver limpado a mente
e tiver total crença de que o ato hostil o justifica. Prepare a imagem do seu alvo
e após o ritual, queime o item.
Invocação dos Keres

Como Medeia na Argonautica, três vezes em canto ou hino, três vezes em orações
faladas. Oferta de fumigação e libações.
Espíritos da Morte, Keres, cães velozes de Haides,

Ker, que se alimentam de almas e assim assombram o
ar inferior, eu vos invoco Daimones da Morte!
Eu chamo agora os daimones antigos da morte violenta,
Tenebrae, Leturn, Keres!
Vocês são mensageiros das Moirai,

aquelas deusas do nascimento que conhecem a duração da vida
humana, ouçam-me!
Salve Filhas da maldita malevolência, Meus
olhos são um com a malignidade de Tenebrae,
Esverdeados e vermelhos com ódio e veneno infernais!
Eu ofereço fumigação e assim honro aqueles Ker das trevas!

Keres, Cravers of Blood,
morte trazendo daimones que se banqueteiam com a força
vital depois de arrancar almas livres de corpos moribundos, salve tenebrae!
Nascido de Nyx, noite abissal e bebedor de sofrimento,

Keres que toma forma mortal para voar de Erebos.
Salve Daimones que carregam almas para a Casa de Haides.
Keres, que bebem sangue e rasgam almas
para entregá-las às trevas do Erebos, aqueles
que punem aqueles que cometeram crimes contra a ordem
natural, salve!
Nyx desnudou os odiosos Moros (Doom) e o preto Ker,

irmãos de Thanatos, ouçam meu chamado!
Daimona da Peste e da Matança Violenta,
cujas formas são horríveis e distorcidas pela escuridão de Haides, espíritos da

morte com presas cruéis que invoco!
Keres, portadores de doenças

e que assombram lugares de pestilência e terrível matança, busco
tua tutela e proteção, manto de sombra e horrível
sede de sangue.
Deixe-me voar os ventos fétidos da noite infestada de

pragas, se meu inimigo distante, tão com crueldade
com garras e presas impiedosas, então eles perecerão!
Para se alimentar da crueldade do homem

odioso, Keres, mulheres Garras de decadência
mortal, aladas por morcegos e violência de pesadelo.
Ker, Envolto em roupas ensanguentadas,
eu te invoco para o meu propósito!
Assim é ser!
Para beber do cálice do sangue da vida

Keres cercam e abundam, então à
noite assombramos os céus! assim está
feito!
Oração do Keres
Pronunciado Três Vezes aos Daimones da Morte
Adaptado de Homero & Apollonius Rhodius, Argonautica.
Fumigação para as Deusas da Morte, Keres!

Eu chamo Hades, Rei do Submundo,
Governante das Legiões Daimônicas da Morte Abissica,
ouça minha oração e chamo o Keres, surjam
cães espectrais furiosos de Haides, uivando e
cacarejando nos tormentos dos pesadelos.
Ker, como uma mulher com dentes tão cruéis quanto os de
uma fera, cujas unhas são dobradas como garras, Espírito da Morte!
Keres, predadores da vida terrena envoltas em trevas,
Keres cheios de sombras, rangendo suas presas

brancas, Keres, desejando beber sangue escuro.
Ker que o agarra com grandes garras, então sua
alma desceria para Haides ao frio Tártaro.
Keres então beba almas devoradas com sangue
humano, Daimones que estão ao lado de
Akhlys, Tenebrae seja minha!
Três vezes invoco os Keres, cães velozes de Hades que se
alimentam de almas e assombram o ar inferior, para
cair sobre os homens vivos.
Três vezes na música:

Keres, Espíritos da Morte Olhos Malignos
e Garras da Noite e o Demonium
Três vezes em oração:

Keres, Hounds of Hades venha, eu te invoco!
Tua malignidade e os olhos ardentes de Ker
refletirão de minha forma sinistra, nenhum mal me acontecerá!
Vagueemos com Eris e Cydoimos em mortalhas sangrentas,
bebendo sangue das alegrias da morte violenta!
Keres, Deusas da Morte que podem enviar pestilência e
praga a nossos inimigos e vítimas todas as noites, salve!
Possa eu ascender e tomar forma entre ti,

Daimones, ó Keres poderosa, rangendo
presas brancas, baixa, sombria, sangrenta e
inacessível, que anseia beber sangue escuro!
Cujas grandes garras agarram os caídos,
a alma voando para o Haides para o sombrio Tártaro!
Quando Ker bebe secar o cadáver,

Satisfeito suas almas com sangue humano, jogando-o de lado,
entrando na batalha mais uma vez, com olhos
furiosos, rasgando este recipiente para beber, Akhlys fica ao
lado do Keres, pálido, esquelético, encolhido de
fome, joelho inchado.
Akhlys, unhas compridas nas mãos,
de suas bochechas o sangue escorre para o chão.

Akhlys com um olhar
malicioso, a poeira encharcada de lágrimas cobria seus ombros.
Keres, eu
chamo, guie meu feitiço para aqueles que são dignos de seu banquete, salve!
Eurynomos, Eurynome
ÿÿÿÿÿÿÿÿÿ
Daimon de Hades Devorador de Carniça
Eurynomos (também Eurynome) é conhecido na antiga mitologia e religião

greco-romana como um daimon devorador de carne do submundo que cortou e
despojou a carne dos cadáveres apodrecidos dos mortos. Ele é comumente
descrito como um homem com pele necrótica preto-azulada que se senta sobre a
pele de um abutre.
Um demônio da morte, este daimon antigo invoca a ilusão sensorial do cheiro
de carne podre, o zumbido doce e pegajoso das moscas e o ranger de dentes
com as mandíbulas presas de Eurynomos. Seus poderes dominam os comedores
de mortos, carniceiros, incluindo abutres e moscas. O nome deste daimon parecido
com a morte significa "governo amplo" das palavras gregas eury- e nomos.
Eurynomos, foi descrito pelos antigos guias de Delfos como um dos daimones
de Hades, com pele azul-negra e dentes à mostra, ele é o comedor dos mortos
que come toda a carne dos cadáveres, deixando apenas seus ossos para serem
empilhados e adornados nas profundezas do Hades.
O Rito da Morte de Eurínome

Assunção da máscara deífica para eliminar traços negativos, pensamentos,
e Crenças do Luciferiano
Conforme encontrado em alguns ensinamentos obscuros do Luciferianismo, eu

me concentrei especialmente em experimentar e, assim, desenvolver uma base do
Caminho da Mão Esquerda derivada das antigas tradições religiosas e mágico-rituais
Bon do budismo primitivo. Algumas das primeiras práticas publicadas dentro do meu
coven Luciferiano de Bruxaria são encontradas em Bruxaria Luciferiana, entre outras obras.
O método era utilizar as disciplinas do Bon, conhecidas por terem surgido do Tibete
antes da expansão do budismo, porém, sem a dissolução do “eu”. Buscamos iluminar
nosso espírito, unindo ao longo do tempo e praticando o Daemon, a Mente Consciente
e o corpo físico como meio para que essa união ocorra.
Bon Po envolve a convocação de energias demoníacas, espíritos e poderes

semelhantes à morte, através da recitação do mantra e da paixão da invocação, que
demônios e sombras vampíricas se alimentariam dessas energias negativas,
pensamentos e crenças que você procura destruir para que possa evoluir.
As origens etimológicas do termo desta obscura prática derivam do verbo bon pa,
que significa 'recitar fórmulas mágicas'. Isso se deve ao poder que os praticantes de
bon po obtiveram das recitações rítmicas do mantra.
Mantras são sílabas e sons que possuem a capacidade de influenciar e direcionar

certas dimensões de energia. A recitação de mantras para o Luciferiano, envolvendo
níveis de prática e disciplina dedicada, são chaves para o poder Luciferiano e nossa
luta pela Apoteose.
Junto com os ensinamentos Bon Po, o Tantra Budista e as influências hindus
também encontram expressão no Luciferianismo, que são caminhos adaptáveis e
fortes para o poder satânico nesta vida. Campos de cremação, carniça podre, horror
e morte devem ser aceitos e abraçados pelo Mago Negro, que ele ou ela entende que
o equilíbrio é encontrado tanto na Destruição quanto na Criação.
Kali-Ma (Lha-Mo) é uma das divindades ilustres invocadas na Magia Luciferiana, no
entanto, dentro deste grimório de estilo helenístico, Eurínome será um demônio mortal
que deve ser invocado e abraçado.
O Mago Negro escolherá um local para este trabalho: pode ser um cemitério, um
lugar onde tenha ocorrido a morte, de preferência de tipo violento.
Um luciferiano imaginativo pode encontrar um beco isolado ou uma rua lateral em
qualquer cidade decadente (especialmente nos Estados Unidos), o perigo sempre
presente aumenta os sentidos em tal exercício. A localização básica é, obviamente,
sua câmara ritual ou local designado de silêncio e solidão. Uma vela preta junto com
quaisquer imagens de morte podem ser decoradas temporariamente em seu altar
para este trabalho.
Eurynome é invocado e usando sua imaginação, torna-se alinhado com sua
consciência como se você estivesse 'vestindo' o demônio da morte. A invocação e
visualização deste espírito deve trazer emoções horríveis e desconfortáveis,
sentimentos e imagens mentais de horror e morte.
Você deve se concentrar nesses momentos com a disciplina de deixar de lado a
fonte desses pensamentos, memórias e emoções difíceis, sendo a carniça humana
na qual Eurynome devora e destrói. Essas fontes indesejadas de energia que
restringem sua iniciação, o crescimento de si mesmo, podem ser consumidas,
mudadas e direcionadas para alcançar novos níveis de insight e calma interna.
Você pode querer escrever o foco simples de sua destruição ritualística desse
fragmento amaldiçoado de crença, traço (que leva a algum tipo de mau hábito ou
falha de caráter), fraqueza ou qualquer outra coisa em um pedaço de papel manteiga.
Isso deve ser simples e ser descrito em uma frase. Sempre ataque uma coisa de
cada vez, por um período prescrito e determinado (para quebrar um mau hábito e
estabelecer um novo, cerca de 23 dias são comumente reconhecidos), não permita
que o desinteresse ou o tédio depois o tirem do rumo. Você é seu pior inimigo.
Você queimará o pedaço de pergaminho (rasgue um pedaço e escreva sua frase,

se queimar dentro de casa, quanto menos papel melhor) na chama negra da vela
depois de visualizar e afirmar esta festa de cadáveres como Eurínome.
Festa da Morte de Eurínome

Eu invoco o Daimon cujo prazer é a decadência.
Eu chamo o demônio da morte.
Adornados com peles esfoladas de pele
humana, envoltos nas penas negras de pele de abutre.
Eurínome, eu te invoco!
Cuja fumigação é de carne podre, cuja
música necrótica é o zumbido das moscas!
Euronynomos, predador semelhante a
um cadáver, necrófago cuja pele azul-negra é
antiga, Sobre uma pele de abutre Eurynome range
as presas, dentes afiados e mandíbulas atormentadoras comem os mortos.
Salve o Demônio da Morte Governante, Eurynome.
Eu te invoco das profundezas do Hades,
banqueteando-me com minha carne escolhida e concha
cadavérica, que na escuridão meu pensamento,
crença ou traço, então eu rejeito como impróprio para
meu daimon hecatiano, que Eurynome possa arrancar
essa carniça podre, Devorando e mudando a
energia e os poderes das garras da morte!
Eurynomos, venha e suba em mim,

Deixe nossa festa total da morte limpar meu ser
de uma camada tão nascida da fraqueza humana.
Deixe o Mago Negro identificar-se mentalmente com a visualização daimônica do

espírito, Eurínome. O único traço, crença, pensamento(s) que há muito oprimem sua mente
deve ser imaginado como um cadáver em decomposição de um mês de idade. Eurynome e
sua consciência, por enquanto existindo como um (isso está usando a Godform ou Deific
Mask), violentamente arranha e desnuda a carne podre (representando o traço ou crença),
contaminando-a e consumindo-a com o cheiro doentio e doce da podridão, larvas e vermes
sendo comidos por cada mordida do daimon Eurynomos.
Tudo o que é abominável nas imagens e na visualização de horrores, o repugnante e o

repugnante, deve ser abraçado como igualmente necessário, assim como o agradável e o que
traz vida.
Quando você tiver alcançado o pico de seu foco, abraçando o ódio abissal pelo mundo
cósmico da carne viva (simbolizado como seu alvo declarado do banquete daimônico de larvas
e as mãos e garras azul-escuras de
aperto frio de Eurynome), queime o pequeno pedaço de pergaminho na chama da vela,
colocando-o em seu pequeno altar-caldeirão ou tigela para este imolado
demonstração.
Eurynome, Demônio do Hades,

que se alimenta da morte e da destruição abissal,
deixe a garra podre da morte queimar este inimigo carnal em que
permiti oprimir minha vida, que a chama traga o
esquecimento a essa fraqueza!
Eu bebo esta libação para ser a taça de carne putrefata,
liquefeita em calor revestido de bactérias.
Eu derramo em honra da tua essência
Daimônica, Que os fogos Abissicos Anticósmicos
do Hades sejam meu combustível da Apoteose!
Que os ossos dos mortos sejam feitos um trono e
um templo exaltando Eurynomos!
Saudações e graças a ti Eurynome, Vá na
escuridão e festeje além dos Portões do Hades! assim está
feito!
Akhlys
ÿÿÿÿÿ
Daimona da Névoa da Morte
Akhlys (também Achlys) é um daimona (espírito feminino) da névoa da morte,

reconhecido como o obscurecimento dos olhos mortais que precede a morte física.
Akhlys também é conhecida como a deusa dos venenos, conhecida como uma
entre as Keres demoníacas. Se Akhlys era de fato uma das Keres, sua associação
com a escuridão da noite está sem dúvida relacionada à sua mãe, Nyx.
O próprio nome de Akhlys traduz o significado de 'névoa' e 'escuridão',
considerado em algumas variantes de mitologias como uma manifestação da noite
eterna anterior ao Caos. Hesíodo descreve Akhlys como sendo a personificação
demoníaca da miséria e da tristeza, a própria névoa da morte que nubla os olhos.
Akhlys também apareceu no escudo de Heracles como sendo uma bochecha e
boca pálida, esquelética e ensanguentada, unhas compridas parecendo facas e seu
corpo coberto de poeira e decomposição.
E ao lado deles [os Keres (Mortes) e as Moirai (Destinos) no campo de batalha]

estava Akhlys, triste e abatida, verde e pálida, suja e seca, caída sobre si mesma
com fome, com os joelhos inchados, e as unhas cresceram longo em suas mãos, e
de suas narinas o gotejamento continuou escorrendo, e de suas bochechas o
sangue escorria para o chão, e ela ficou ali, sorrindo para sempre, e a poeira que
se acumulara e se amontoava em seus ombros estava enlameada de lágrimas .—
Hesíodo, Escudo de Héracles 264
O poeta do período helenístico e romano, Nonnus de Panopolis, considerava

Akhlys a deusa dos venenos. Em seu trabalho, a Dionísiaca, esposa e rainha de
Zeus, Hera, obteve de Achlys flores traiçoeiras do campo que derramavam um
encanto adormecido sobre a prole das Ninfas Lamusides (as enfermeiras de
Dionísio). A deusa então destilou drogas envenenadas sobre seus cabelos e passou
uma pomada mágica sobre seus rostos, mudando sua forma humana para a dos
Centauros Chifrudos.
Hera, que dirige sua onividente para todos os lugares, viu do alto a forma
em constante mudança de Lyaios, e sabia tudo. Então ela ficou zangada com
os guardiões de Bromios. Ela obteve da Tessália Achlys flores traiçoeiras do
campo e derramou um sono de encantamento sobre suas cabeças; ela destilou
drogas envenenadas sobre seus cabelos, ela passou uma pomada mágica
sutil sobre seus rostos e mudou sua forma humana anterior. Então eles
tomaram a forma de uma criatura com orelhas compridas e um rabo de cavalo
saindo direto dos lombos e açoitando os flancos de seu dono de crista
desgrenhada; dos templos brotavam chifres de vaca, seus olhos se arregalavam
sob a testa com chifres, o cabelo corria em suas cabeças em tufos, longos
dentes brancos brotavam de suas mandíbulas, uma espécie estranha de crina
crescia por si mesma, cobrindo seu pescoço com cabelos ásperos, e desceu
dos lombos até os pés embaixo. — Nonnus of Panopolis, Dionysiaca 14. 143
Akhlys é um daimona de profunda percepção das realidades físicas da

morte, incluindo a compreensão de conquistar a maioria dos sentimentos e
emoções adversas de testemunhar a morte e a curiosa eventualidade disso
para todos os seres vivos. Akhlys também inspira a compreensão de como
abraçar a sombria totalidade da morte e os mistérios da noite trazem
discernimento e poder para o Mago Negro.
Para se tornar um deus ou deusa, de acordo com as crenças dos romanos
pré-cristãos, é preciso primeiro morrer fisicamente. Com uma mente
determinada, o objetivo do Magus na morte, ele ou ela deve na Alquimia Negra
da Apoteose, sob vontade, unir a Consciência (desprovida dos hábitos
materiais) no Daemon. Idêntico aos espíritos dos gigantes, os Nephilim,
aqueles “espíritos malignos” que, na morte, deixaram seus corpos para existir
como demônios ou divindades de acordo com Enoque I, o Daemon e a Mente
como a Alma se tornam o Akh egípcio.
Como os feitiços da tumba do Faraó Unas do Egito Médio, o Ritual Vampiro
de Unas dentro de meus livros Sekhem Apep e Necrominon, traz o predador
espiritual que devorará os deuses para absorver seus poderes na morte,
ascendendo como um imortal Akh entre as estrelas.
O choque e o horror de experimentar a morte de outra pessoa junto com as
naturezas destrutivas deste mundo e dentro de cada um de nós abraçam a
Energias do lado noturno que, ao se tornarem um espírito vampírico, nossa
consciência pode ser liberada do cosmos e o Abismo pode eventualmente ser
nossa vasta matéria escura para moldar nossa esfera de sem lei.
Demonium de nosso próprio projeto. É através do Tártaro, Hades e Erebus que

podemos abraçar a morte para ascender como deuses e deusas.
Medite sobre o aparecimento de Akhlys em sua imaginação: o que é forte e
poderoso acaba se tornando fraco e velho; saiba que sabedoria, poder e força residem
no equilíbrio da mente, não apenas na juventude e resistência física. Akhlys é um guia
maléfico através dos portões da morte e, para alguns, o Abismo Anticósmico que
existe além do cosmos, incluindo o Tártaro; a fonte do Caos e os pesadelos mais
profundos do Erebos de onde o tempo é ilimitado em sombras congeladas e torturantes.
Investidura Mortal de Akhlys

O fogo da vela negra foi aceso,
Fumigação para Akhlys!
Lançando luz para convidar as sombras da morte a
vir, eu invoco o Daimona da Névoa da Morte,
Antiga Akhlys, Nascida da Mãe
Nyx de Erebos de Khaos, Veja!
Daimona dos Venenos, abençoado

Akhlys, cuja névoa branca cobre os olhos dos mortos.
Salve Akhlys!
Ergue-te das profundezas do Hades em fumaça

ondulante, tua alquimia elementar de um manto
de névoa da morte, então eu voarei com você
esta noite, onde a morte se apoderou,
onde a vida cessa e os olhos ficam frios,
Akhlys tu, Névoa da Morte ! assim
será
Lamiae, Empusae, Mormolyceia

ÿÿÿÿÿ, ÿÿÿÿÿÿÿ, ÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿ
Daimones Vampíricos do Submundo de Hécate
Nos antigos mundos grego e romano, as hordas noturnas de espectros de

vampiros demoníacos conhecidos como Lamiae (Lamiai), Empousai (Empusae) e
Mormolykeiai (Mormolyceae) são companheiros e filhos de Hecate Chthonia, a
manifestação da deusa no Mundo Inferior.
Os daimones de pesadelo podiam assumir as formas de belas mulheres, atraindo
os homens de seu sono na calada da noite. Eles se alimentariam de sua carne e
beberiam seu sangue. Pelo caminho dos portões liminares do Lado Noturno e do
Dia, a natureza aérea de Lamiae e Empusa é percebida principalmente na
imaginação, esses espíritos tomam forma de sua aura emanada nas mentes
daqueles que desejam.
O Mago Negro pode, por augúrio e intuição, encontrar iniciação nas tradições do
Lado Noturno Sabático que envolvem projeção astral, vôo de sonho e direcionamento
de energia concentrada através da consciência. Leia nas entrelinhas e confie em
seus instintos e imaginação em direção à espinha torta e irregular do círculo de
Ouroboros.
As formas sedutoras são ilusórias, sob a fachada os daimones eram lindamente,
sombriamente demoníacos. A Lamia tinha a cauda enrolada de uma serpente em
vez de pernas, a Empousa podia aparecer com cabelos flamejantes e duas pernas
diferentes, uma de latão e outra de mula ungulada; a natureza que muda de forma
revela a essência Luciferiana Anticósmica desses fantasmas e igualmente
divindades, tendo um valor iniciático mais profundo para o Mago Negro.
O caos que muda de forma desses espíritos demoníacos revela que a essência
da Psique Daimônica, a base central da qual a Chama Negra queima, mantém o
conceito cristalizado de um tipo de individualidade consciente, mas usa a mente e
os elementos para assumir formas diferentes de acordo com sua aura e desejo.
Os Lamiai como phasma ou fantasmas, podem criar ilusões para atrair sua
vítima escolhida, geralmente homens jovens. Como as Empousai e Lamiai são
equivalentes a vampiros e súcubos, fantasmas vampiros que podem se alimentar de seus
presa por ambos os sonhos através de ilusões, juntamente com, em certa medida, no
mundo físico.
O Mormolyceia (Mormolykia) significa 'Terrível Lobo', o próprio Mormo traduz como
'terrível', onde mórmons significa 'terríveis'. Um espectro feminino, Mormo é um espírito
vampiro sedutor que também aterroriza e ataca os jovens.
Originalmente, Mormo era um espírito semelhante a Lilith de Corinto que devorava a

carne e o sangue de seus filhos e depois voava como um espírito. Ela é idêntica à Lâmia
da Líbia. O Mormolykia teria uma aparência teriomórfica como um vampiro devastador,
mortal e demoníaco no rosto de um horrível composto lobo-humano.
O Empu'sa (Empousa), um espectro vampírico e monstruoso, buscaria devorar seres

humanos, bebendo seu sangue. A Empusa podia assumir diferentes formas e foi enviada
por Hécate para assustar viajantes e andarilhos da noite. Empusae também são vampiros
que mudam de forma, fantasmas demoníacos. Muito parecido com o Onoskelis relacionado,
o Empusa assume diferentes formas em uma rápida sucessão, de um touro, uma mula,
uma bela dama e um cachorro louco com presas afiadas e língua de serpente. Como
Onoskelis, Empusa é descrito como tendo uma perna de latão também.
Na literatura grega antiga, há muitos exemplos da natureza dos mortos-vivos e da

predação anticósmica das hordas que acompanham Hécate.
Lamia Korinthia, a Lamia coríntia, era uma vampira demoníaca que assombrava a cidade
grega de Corinto, seduzindo jovens e depois se alimentando deles. Lamia Philinnion era o
fantasma (como a Lilitu da Mesopotâmia) de uma mulher macedônia, cuja sede de sangue
e fome eram o combustível pelo qual ela voltou dos mortos para se alimentar de um homem.
A mais famosa, a líbia Lâmia, era uma rainha líbia que era amada por Zeus, enquanto a
deusa Hera roubava seus filhos depois. Lamia foi transformada em um espírito vampiro
demoníaco, assassinando e devorando crianças. Ela é quase idêntica a Lilith, Abyzou e
demônios semelhantes.
Lamia é identificada com a deusa do mar Ceto, um monstro marinho que detém
autoridade e poder sobre o dragão Echidna (serpente), o marinheiro devorando Skylla (o
caranguejo), a serpente de cem cabeças Ladon, o de um olho Graiai (cinza). aqueles), e as
Górgonas petrificantes (terríveis). Em alguns mitos, Skylla é filha de Lamia.
Lamia como Ceto (uma filha de Poseidon) também era conhecida como Trienos (o Três
Vezes). Trienos é o monstro do redemoinho Charybdis (Kharybdis); a
daimona das marés que sugavam e da expulsão das águas diariamente que poderiam
facilmente trazer a morte aos marinheiros.
Na fome vampírica inerente à natureza demoníaca de Lamia, no mito foi vingança e
desespero que a transformou, roubou outros de seus filhos e os assassinou bebendo seu
sangue e consumindo carne.
Sua forma tornou-se mutável, mas sua manifestação comum era horrível e espelhava sua
essência vampírica e demoníaca.
Zeus deu a ela o poder de tirar os olhos da cabeça, para então poder colocá-los de volta.
No sentido do plano astral, seus olhos podem conceder descanso na escuridão (pois Lamia
está sempre acordada) e podem ser usados para procurar presas no plano astral ou nos
sonhos.
Em tempos posteriores, Lamiae eram espíritos demoníacos criados e transformados a
partir da essência da deusa-tubarão. As Lamiae podiam assumir a forma de belas mulheres
fantasmagóricas, que por meio de voluptuosas artes sedutoras podiam atrair os rapazes. Como
Vampyre Daimones, Lamiae se alimentaria de seu fresco, jovem e puro espírito, carne e
sangue.
As Lamiae, Empusae e Mormolyceia, que tomavam a forma de belas mulheres com o
propósito de atrair jovens, e depois bebiam seu sangue e comiam sua carne, para depois
retornarem às suas moradas ou assombrações demoníacas (enquanto muitos habitariam no
domínio da Haides, respondendo ao chamado de Hécate.
Tradicionalmente, Empusae pode se manifestar ao meio-dia, bem como durante as horas
da noite. Quando as oferendas aos mortos eram realizadas, pensava-se que as Empusae se
manifestavam como desejavam.
Voo Espiritual das Sombras Hecatianas

Assumindo as formas Daimon de Empusae,
Lamiae e Mormolyceia
Deixe o Mago Negro, por intuição e inspiração, preparar um feitiço meditativo e sombrio de
assunção astral de uma Lamiae, Empusae ou Mormolyceia. A representação talismânica de um
dos três Daimones Hecatianos é uma ilustração de sigilo para trazer 'forma' mental para formular
o Corpo de Sombra.
Via Lamiae ÿÿÿÿÿ
Fumigação antes da decadência noturna do Mundo Inferior, velas

azuis e vermelhas queimam em tua honra, Lamaiae!
Uma daimona eu chamo com visão e poder desejosos,
Lamia, Filha de Poseidon, cujo nascimento é
divino e devir é terrível, monstro marinho devorador de
crianças, Tubarão das Águas Abissicas, Salve Lamia, Cujos nomes
são legião, em Nome de Aidonaia!
Ouça meu chamado, levante-se para se unir à minha Sombra esta noite!
Demônio Assombrador da Noite eu te invoco!
Monstro do Mar Ó antiga Ceto, em
uma forma Deusa do Mar Mortal, Crataeis, das
Rochas Inspira-me com teus
instintos predatórios!
Que a escuridão dê ao meu espírito uma forma de
sombra, Lamiae eu te invoco!
Espíritos vampiros temerosos, formas
fantasmagóricas, que se alimentam da essência
da juventude, para beber seu sangue e comer a
carne, Lamiae, caudas de serpentes enroladas
são minhas pernas, subindo na escuridão, guiadas pelos poderes hecatianos!
Saio esta noite para caçar e beber da vida!
Lâmias para mim!

Ao amanhecer minha Sombra retorna ao meu corpo
adormecido tão cheio de vida. assim
é ser!
Via Empusae
ÿÿÿÿÿÿÿ
Fumigação à Horda com destino a Hécate Aidonaia,

Empusa ouça-me!
Velas vermelhas e pretas queimam em tua honra!
Eu invoco Empousa, Espírito antigo!
Empusa, Phantasma Daimonios eu invoco!
Eleve-se em mim, inspire minha formação do Corpo de Sombra,
para Voar na Noite ou ao Meio-dia sob a Luz do Dia, em Nome de
Hécate Brimo!
No Tempo em que as oferendas aos Mortos são feitas!
Empousa cujo cabelo é uma chama ardente,
cuja perna é Bronze e a outra de um Asno,
ungulada e luxuriosa Sátira!
Oinopole, Empusae venham!
para trazer terror e medo na horda de Hécate!
Onoskelis, eu te honro, venha!
Daimones temíveis eu invoco e me
unirei neste Centro de Encruzilhadas!
Em nome de Hécate!
De Retorno entro no meu corpo
repousante! assim será!
Via Mormolyceia
ÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿ
Fumigação aos Temíveis Daimones que se
alimentam dos Pesadelos e terrores da noite e da sombra, Aidonaia,
em teu Nome eu chamo!
Eu invoco a Mormoliceia!
Lobos Terríveis e Filhos de Hécate!
Levante-se e junte-se à minha Sombra para guiar meu

caminho no Vôo Noturno e na Caça aos Espíritos dos caminhos antigos!
Cuja forma muda sempre, andando de quatro, para
espreitar como uma sombra de lobo,
Mormolyceia, eu invoco!
Em Nome de Hécate, venha!
Phantasma Daimonios, Mormolyceia!
Que eu assuma uma forma lupina, nutrida nas sombras!
Reúna em luz hecatiana as Sombras, Fantasmas
e Hostes Demoníacas sob a bandeira da jornada de Hécate à noite!
Assim é ser!
Ao amanhecer eu retorno em forma adormecida!
Lamia por Asenath Mason

Charon
ÿÿÿÿÿ
Submundo Ferryman de Hades
Kharon (Charon), um daimon, era filho de Erebos. Caronte aparece como o velho
e sujo barqueiro no mundo inferior, ou como um ceifador esquelético vestido de preto.
O foco do espírito daimônico Caronte era que ele transportava em seu barco as
sombras dos mortos, apenas daqueles cujos corpos foram enterrados, através dos
rios infernais do Mundo Inferior.
Na mitologia clássica, Caronte era pago por cada sombra com uma moeda
obolos , que era colocada na boca de cada cadáver antes de seu enterro.
Caronte, sendo um poderoso e imortal daimon do submundo (um espírito), era um
servo devoto de Haides, Rei do Tártaro. Se alguém não recebesse um enterro
adequado (com a moeda na boca), Caronte os deixaria vagando sem parar pelo lado
terrestre do rio Aqueronte, assombrando e perseguindo o mundo como fantasmas.
Hermes Psychopompos (Guia dos Mortos) reuniria as sombras dos mortos do

mundo dos vivos após a morte física, levando-os às costas escuras do Aquerusiano
(Acherosian). Naquele ponto do Mundo Inferior, Caronte os transportou lentamente
através das águas sombrias até Hades em seu antigo bote.
Caronte foi retratado na arte grega antiga muitas vezes como um homem antigo e
barbudo com nariz torto, usando um chapéu cônico e túnica escura. Charon aparece
mais tarde como um ceifador vestido de preto, uma figura esquelética muito parecida
com o espírito medieval Ankou da Bretanha na França.
Os antigos etruscos da Itália o identificaram como um de seus próprios daimones
do submundo, chamado Charun. Charun é descrito como um homem demoníaco e
aterrorizante, com pele azul-acinzentada, olhos ardentes, boca com presas e presas
afiadas, asas, nariz adunco (lembrando um pássaro predador) e muitas vezes braços
cobertos por serpentes. Seu nariz adunco é mais proeminente nas representações
etruscas do daimon do submundo; o nariz adunco era como um bico.
A associação de Charun com a ave de rapina é clara, os etruscos identificam as
aves de rapina com a morte e o submundo; uma urna de Chiusi em
A Itália revela os portões do submundo, um Cerberus infernal e Charu diante dos

portões. Horatius descreve o Charun etrusco como 'satellos Orci', 'Servo de Orc',
sendo Haides.
No antigo oriente próximo, revelado em meu grimório, Dragão das Duas
Chamas, a divindade egípcia e cananéia do submundo, Hauron (Horon), é a
origem da ortografia etrusca original de Haru e Harun, e possivelmente o daimon
latino que Charun guia almas através do Estige. O daimon do submundo segurava
um grande martelo ou martelo de duas cabeças. Este é o símbolo da morte, como
a foice. Para os etruscos, Charun era um deus demoníaco da morte física, a
transição entre os vivos e os mortos.
Para os etruscos, Caronte não é apenas um barqueiro, ele não é um guia para
a alma, associado aos portões do Mundo Inferior como um portador demoníaco da
morte; ele segura seu martelo da morte alto para cair sobre aqueles que ele deseja
matar, sendo um demônio aterrorizante e punitivo de antigamente.
Entre os dois aspectos de Caronte –o barqueiro e o daimon castigador–, há um
equilíbrio para o Mago Negro. Caronte é um lembrete de que todos morrerão
fisicamente, que podemos ir para o submundo ou potencialmente assombrar a
terra. Caronte também nos guia, como Dante, no Hades e nos horrores das trevas
que devemos abraçar como parte de nós mesmos.
Quais são os traços positivos encontrados nas profundezas do Tártaro e pelo
olhar de Hécate? Quando você pode responder a isso com ação e pensamento
voluntário, seu caminho para a maestria realmente começou.
O Chamado de Caronte
Daimon da Costa Acherusiana
O Necromante deve preparar este rito como um tipo específico de afirmação da intenção
de alcançar a convocação com os Theoi Khthonioi e os Daimones, Sombras dos Mortos,
incluindo a prova de iniciação. Os portões liminares entre o mundo dos vivos e dos mortos,
da terra e do espírito, do sonho e da vigília devem ser experimentados e uma percepção
básica de equilíbrio simultâneo é buscada nos Mistérios Hecatianos do Caminho da Mão
Esquerda. Caronte pode se manifestar como uma forma daimônica que pode não ser de
sua percepção tradicional da mitologia greco-romana; o Underworld Daimon pode assumir
diferentes formas e sua natureza pode ser serena, distante ou violenta como com o Charun
etrusco que empunha o Martelo da Morte. Tenha uma moeda pronta para colocar na terra
perto do local de sua invocação ritual.
Coloco esta moeda como oferenda ao Daimon do Submundo, aceito

isso enquanto desço Caronte!
Guia-me através do Rio da Dor, Acheron!
Caronte, serpentes enroladas agarram-se a
teus braços, às vezes tua carne está azulada
de decadência, esplendor horrível em teu rosto em fronteiras infernais!
Às vezes tu és aumentado por grandes asas,
Em outros momentos um cadáver-daimon
vestido com sombras esqueléticas fluindo e dançando como chamas
sobre ti, olhando com nariz adunco e olhos sobrenaturais!
Charun cujo abençoado Martelo está sempre ao seu lado!

Com olhos de fogo olhe para o meu Corpo de
Sombra, que não estou morto nem vou para o Hades para ficar
agora, em favor de Hécate eu saio por minha vontade!
Santifica minha Vontade Demoníaca com o
semblante e proteção do Poder Chthonic,
guia infernal e barqueiro dos mortos, Salve teu
Martelo erguido,
o medo e a fraqueza sejam o teu alvo!

Charu, Charon, através das águas escuras vão!
Navegue sobre os gritos dolorosos dos mortos que
se afogam, que minha vontade seja cumprida, e minha
essência nos guie adiante! assim é e será!
Oneiroi
ÿÿÿÿÿÿÿ
Daimons dos Sonhos de Asas Negras
Os daimones de asas escuras conhecidos como Oneiroi, são espíritos dos sonhos
que habitam nas cavernas de Erebos, a terra das trevas eternas que está além do sol
nascente. A cada noite, esses daimones dos sonhos emergem como um bando de
morcegos para passar por um dos dois portões, chamado Pylai.
A Primeira Porta, feita de chifre, é a fonte dos sonhos enviados por Deus, proféticos
na adivinhação da incubação. O Segundo Portal, feito de marfim, é a fonte dos sonhos
que não têm sentido e foram considerados falsos. A palavra do pesadelo é Melas
Oneiros, 'Black Dream'.
Um dos Oneiroi, Epales, era o daimon dos pesadelos. Epiales é conceitualmente a
personificação dos pesadelos. Como espírito (daimon), Epiales é conhecido como
Melas Oneiros, um dos muitos Oneiroi, daimons dos sonhos e filhos da deusa Nyx.
Outros nomes conhecidos dos Oneiroi são Morpheus, Phantasos, Icelus e Phobetor.
Os Oneiroi são concebidos como gênios ou daimones que possuem asas negras.
Plouton (Plutão, Haides) é reverenciado como o mestre do Oneiroi de asas negras.
Os Oniroi foram derivados dos deuses antigos e primordiais:
Nyx (Noite) deu à luz o odioso Moros (Doom) e o preto Ker (morte violenta) e
Thanatos (Morte), ela deu à luz Hypnos (Sono) e a tribo de Oneiroi.
E novamente a deusa sombria Nyx, embora ela estivesse sem ninguém, nua Momos
(Culpa) e dolorosa Oizys (Misery), e as Hespérides... ela também deu à luz as Moirai
(Destinos) e os implacáveis e vingativos Keres (daimons da morte). A mortal Nyx gerou
Nêmesis (Inveja) para afligir os homens mortais, e depois dela, Apate (Engano) e
Filotes (Amizade) e o odioso Geras (Velhice) e Eris de coração duro (Conflito).—
Hesíodo, Teogonia
O Manto dos Oneiroi

Com Black Mirror na frente e um espelho tradicional atrás de você, queime incenso aos
Oneiroi e Haides, invocando com uma vela preta e branca.
Após a invocação e meditação sobre um objetivo simples, retire-se para dormir.
Fumigação para Haides, Senhor da Morte!

Invoco os poderes dos Daimones dos Sonhos, os Oneiroi!
Do Portão do Chifre, voe para a noite, para mim!
Senhor de Oneiroi de asas negras, Plouton,
envie-os para que eu possa receber visões!
Em nome dos deuses tártaros: Nyx,
Haides, Perséfone, Erebos, invoco os
Daimones dos Oneiroi: Morpheus, Phantasos,
Icelus e Phobetor!
Pelo Portão do Sono o Necromanteion se abrirá para mim como nos
tempos antigos!
Oneiros, em tua mão estará o Chifre, que meus sonhos sejam de verdade!
Que os Mortos ou Theoi Khthonioi falem comigo! assim
será!
Typhon
ÿÿÿÿÿÿÿ
Gigante da Tempestade e Divindade do Caos
Das profundezas mais escuras da terra, encarnado com o caos anticósmico

primevo da união entre Gaia e Tártaro, foi trazido à existência na Caverna Coriciana
na Cilícia. Assim emitido das profundezas da terra, Typhoeus Terrigena (nascido na
terra) uiva para conquistar e desafiar o mundo com morte de fogo.
Typhon (Typhoeus) é um gigante monstruoso do caos primevo, abissal, cuja

essência é a tempestade e o fogo em seu aspecto agressivo. Depois que os deuses
sob Zeus derrotaram e derrubaram os Gigantes, Gaia, cheia de raiva, caluniou Zeus à
deusa Hera.
Agora sentindo-se vingativa, Hera foi pedir ajuda a Cronos, que em resposta lhe
deu dois ovos manchados com sua semente. Cronos disse a ela para enterrá-los no
subsolo; disso sairia um daimon para usurpar o trono de Zeus. Hera os enterrou na
Cilícia entre os Arimoi e logo se reconciliou com Zeus.
Nascido do Tártaro e Gaia, Typhon é um poderoso gigante que foi capaz de desafiar
Zeus e os deuses para governar o mundo. Ele era a força motivadora anticósmica de
tempestades devastadoras que vieram do reino inferior sombrio, tendo uma terrível
manifestação no mundo antigo. Typhon era um daimon destrutivo e um deus
monstruoso que odiava os deuses e sua ordenação deste mundo, portanto, o desafiaria
de muitas formas e métodos.
Typhon é descrito como uma amálgama teriomórfica composta de muitas feras
predadoras, répteis e outras formas de encarnações demoníacas.
Comumente, Typhon é um gigante alado, sua cabeça poderia alcançar as estrelas e
uma vez que Zeus o derrotou, ele ficou conhecido como um gigante vulcânico que
estava sob o Monte Etna na Sicília, a forja do deus Hefesto.
Typhon é descrito frequentemente com uma forma teriomórfica; ele tomou o rosto
de um homem da cintura para cima com duas serpentes enroladas no lugar das pernas.
Ele tem uma barba suja, emaranhada e manchada de sangue, ladeada por orelhas pontudas; dentro
no lugar dos dedos ele tinha cem cabeças de serpente que se contorciam constantemente;
seus olhos brilharam um fogo terrível e demoníaco.
Alguns descreveram Typhon como tendo duzentas mãos, com cinquenta dedos com
cabeça de cobra em cada mão e uma infinidade de cabeças. Uma cabeça estava tomando a
forma horrível de um humano, noventa e nove cabeças bestiais sendo de leopardos, serpentes,
leões, touros e javalis. Na forma de dragão de Typhon, suas bobinas são enormes e possuem
inúmeras escamas.
Typhon é descrito em grego como hekatonkaranos, "tendo cem cabeças". Enquanto este
gigante do caos anticósmico tem muitos aspectos teriomórficos de sua forma, sua vontade
como Typhon é singular, uma. Cada serpente, pássaro, fera ou aspecto humano relaciona e
revela um tipo específico de energia ou energia atávica inerente ao daimon, Typhoeus, e pelo
Mago Negro que assume a Forma Divina ou Máscara Deífica.
Na Gigantomaquia de Pérgamo, Typhon é representado com chifres e orelhas de touro;

muitas vezes, seu corpo seria emplumado ou alado, mesmo às vezes, segundo Eurípides,
sendo trissomal. Isso traz associação com sua prole, como Cerberus e a Quimera.
Typhon considerou sua morada como sendo, segundo o mito, na Cilícia ou na Síria, um
deus entre os Arimoi, conhecidos como arameus. Foi depois que Zeus expulsou os Titãs, a
mãe primordial Gaia, deu à luz ao deus do submundo Tártaro, sua prole Typhon, um monstro
do caos.
Outras tradições nomeiam Hera como trazendo Typhon para atormentar a humanidade
quando ela estava com raiva de Zeus.
Uma vez que ele veio a ser, Typhon copulou com a deusa da serpente demoníaca,
Echidna, em sua morada da caverna Corycian, carregando monstruosas crias anticósmicas:
o cão Orthus, Cerberus, a Hidra Lernaean, a Quimera, e a carne e o sangue consumindo
Sphynx. .
Outras versões descrevem seus filhos, incluindo o Dragão Hesperiano, conhecido como
Draco Hesperídio, Cila, Quimera, o Dragão de Cólquida, Górgona, Cérbero, a Esfinge da
Beócia na Grécia e a serpente Hidra.
Typhon na versão de Nonnus de Panopolis, descreve o gigante da tempestade como
roubando as armas de Zeus (raios, etc.), veio contra o deus do céu para derrubá-lo e governar
o mundo em seu lugar. Píndaro, em seu mito de Tifão, descreve os deuses fugindo diante do
gigante daimon anticósmico para o Egito, onde é descrito um nível ou sincretismo primitivo:
Tifão-Set; Zeus—Amon; Apolo—Hórus; Hermes—Thoth; Artemis—Neith ou Bastet; Dionísio—
Osíris; Hefesto—Ptah; Deméter—Ísis; e Leto-Wadjet.
Typhon é um símbolo de um aspecto caótico do Adversário, sendo a outra metade

Echidna, que traz conflito e conflito ao mundo para que o equilíbrio seja alcançado.
Typhon é descrito na Argonautica por Valério Flaco, um épico romano do século i
d.C., que se ergueu e trouxe consigo a terrível escuridão, misturando-se alto e baixo,
trazendo o caos abissal para destruir o domínio dos deuses, especialmente Zeus.
Concentrar-se totalmente na terrível beleza e poder de Typhon, igualmente com a

essência anticósmica e adversária para manifestar, ler e meditar na invocação do
gigante da tempestade. Zeus, igualmente uma divindade luciferiana, é identificado
como Satanás no período imperial romano e no Novo Testamento; é o equilíbrio que,
pelo conflito entre Typhon e Zeus, é encontrado um senso de consciência.
No escuro, terríveis e daimônicas descrições teriomórficas de Typhon, de antigos

hinos gregos, permitem que a Chama Negra revigore a imaginação com o poder
primordial do nosso subconsciente. Como o gigante do vulcão, Typhon exerce o poder
ígneo da destruição; é da lava derretida que eventualmente a terra fértil oferece novas
criações.
Zeus conquista e governa o mundo e governa os elementos com a primazia do Ar;
É claro que Zeus pode ficar estagnado e corrupto com os excessos e a preguiça de
viver em sua vida diária. Typhon traz conflito, uma consciência da existência passageira
e temporária da vida e aqueles prazeres terrenos, naturais para se entregar, devem
ser equilibrados com força de vontade interior e uma consciência espiritual do próprio
Daemon.
Typhon é essencial para o poder motivador, causador de tempestades, destrutivo
e caótico em seu sentido primordial; queimar e devastar as armadilhas e ilusões que
tentam e corrompem a Mente e o Corpo, enquanto permitem que o impulso criativo e
ordenador de Zeus (como o Governante deste Mundo, um título de Satanás) manifeste
seus objetivos terrenos.
Preparação da Cerimônia do Tifão
Que o Mago Negro realize a invocação de Tifão para que, em primeiro lugar, o
gigante da tempestade seja honrado, e que o fogo do Adversário e os ventos do
furacão possam acender e elevar a Chama Negra. Esta é uma manifestação primordial
do caos anticósmico, a descendência de Gaia (Terra) e Tártaros (personificação do
Submundo do Inferno Tartarean), Typhon é o portador de tempestades e lutas de fogo
contra a ordem natural, aquela que o
Luciferian vai atrapalhar e trazer mudanças voluntárias. Primeiro, por via interna,
depois externamente através do equilíbrio de Liberação, Iluminação e Apoteose.
Realize este ritual preferencialmente à noite, porém, a luz do dia não causará
efeito negativo; ao ar livre em algum lugar isolado, semelhante a ruínas ou na
câmara ritual. Você pode usar alguma iconografia de Typhon (como a imagem
ritualmente carregada ilustrada aqui) para se concentrar em seu altar, no entanto,
a invocação em si contém as chaves para trazer a energia e o poder de Typhon
para dentro de você.
Enquanto você recita, visualize Typhon subindo e sua forma se torna como o
gigante da tempestade, que no final não há diferença para aquele momento no tempo.
Destruição contra algo que você deseja mudar, magia defensiva e preparação do
eu para trabalhos mais profundos de feitiçaria com a escuridão, tudo dentro do
escopo da tutela de Typhon.
Velas pretas, um cálice ou cálice, incenso para oferendas de fumigação e
libação, juntamente com manto opcional, manto ou ferramentas apropriadas são
incentivados.
Invocação de Typhon
Eu acendo esta vela como um sinal da Chama Negra,
o fogo sombrio que destrói e cria.
Eu invoco e invoco o gigante da tempestade, Typhoeus
Fumigação para Typhon, Lord of Chaos,

Bringer of Storms, Tartarean Daimon!
Typhon, cujas mãos e braços são poderosos,
cuja força é incansável, tu poderoso deus!
De seus ombros estão uma centena de cabeças de

cobra, aqueles venenosos e temidos Drakon,
Serpentes que lambem com línguas
escuras, cujos olhos ardem com fogos infernais de inúmeras cabeças, crânios horríveis
que tomam carne caótica!
Deus destrutivo e monstruoso, Hekatonkaranos

Impetuoso Tifão, que resistiu a todos os deuses
Vozes cacofônicas sibilando terror voraz
mandíbulas e olhos que iluminam um terrível clarão de poder,
ouçam-me e levantem-se!
O mais forte dos filhos de Gaia,

centenas de cabeças de serpentes são tuas
mãos cujas pernas são poderosas espirais
de víboras, lodo venenoso e fétido é cuspido aos olhos
dos deuses, Tifão eu te invoco!
Filho de Gaia e Tártaro, tu divindade de força monstruosa e tendo

muitas cabeças e asas, eu derramo esta libação para
ti!
Typhoeus, ecoe seu grito de guerra dentro

de mim, levante-se e inspire-me como seu filho (ou filha)!
Cobras que cresceram de teus braços e corpo deslizam
sobre as cabeças do teu leopardo, lambendo as crinas dos leões

sombrios, enrolando-se em torno dos chifres do touro.
Typhon,
que lança veneno de línguas compridas com o cuspe espumante de javalis, eu me
levanto com os pés enrolados de serpente perto das nuvens!
Typhoeus,
que traz a escuridão e sombreia o esplendor com suas hordas
de cobras, olhos flamejantes e relâmpagos
veem com os meus!
Eu invoco as muitas vozes e formas internas, com

múltiplas formas, formas de pesadelo que pronuncio: De
lobos, o rugido de leões, grunhidos de javalis, mugidos de
gado, o silvo de serpentes, leopardos, ursos empinando, Drakon da Tempestade
Abismo!
Typhon é o mestre dos deuses e dos homens,

sombreado e habitando entre o fogo vulcânico, que
queima e sopra com ventos de tempestade.
Typhoeus que cospe a fumaça escura cuja cabeça
atinge as estrelas, cujos braços conquistam
leste e oeste, o mais forte dos filhos de Gaia,
Typhon-Set!
Typhoeus, cujo corpo é alado, serpentes

enroladas lançando venenos sobre a terra, cujos olhos
reluzem fogo e uma grande tempestade traz o caos, para mim,
dentro de mim!
Rito de Adivinhação de Typhon

Adaptado de pgm iv. 154-285, Os Papiros Mágicos Gregos. O Adepto
Negro deve preparar seu método preferido de adivinhação, seja vidência por
água, espelho, tarô, tábua de espíritos ou por incubação (sonhos). Sugere-
se que isso seja realizado no 3º dia doHelios
mês, ao
e depois
nascerinvocando
do sol, invocando
Typhon-Set.
Minha adaptação relaciona isso com performance ao pôr do sol ou meia-
noite, de preferência na véspera da Lua Nova.
A imagem de Typhon deve estar diante de você, junto com uma vela preta
acesa e incenso como oferenda de fumigação.
Oração de Typhon
Eu ofereço fumigação a Zeus Typhon, Governante do Caos!
Ó poderoso Typhon, governante dos reinos Acima e Senhor,
Deus dos Deuses, ó Baal-Seth! aberração
Ó perturbador da escuridão, portador do trovão,

turbilhão, pisca-noite, remetente do quente e do
frio, Agitador das montanhas, estremecedor de paredes,
caldeira das ondas, Perturbador da grande
profundidade do Mar, eu te chamo!
io erbet au taui meni Eu

sou Aquele que busca contigo o mundo inteiro, para
encontrar Osíris, que eu trouxe a ti acorrentado.
Eu sou aquele que se uniu a ti na guerra com os deuses.
Eu sou aquele que fechou as portas duplas do
céu para seduzir a serpente que não deve ser vista,
que parou os mares, os rios e córregos onde tu

governas este reino.
Eu conquistarei como tu os deuses, mas em equilíbrio restaurarei!
Levanta o discípulo, eu te imploro, ó senhor
dos deuses:
aeminaebarotherrethorabeanimea Conceda-
me este poder, eu invoco esta força!
Por este canto tu me enviarás visões!
Vibre este feitiço três vezes em seu próprio ritmo constante:
naine basanaptatou eaptou menophaesme paptou

menoph aesime trauapti peuchre trauara ptoumeph mourai
anchouchhaphapta moursa aramei iao
aththaraui menoker boro ptoumeth at taui meni
charchara ptoumau lalapsa traui trauepse mamo

phortoucha aeeio ioy oeoa eai aeei oi iao aei ai iao
Visualize um falcão voando até você, atingindo você com suas asas enquanto o
atinge e desaparece, despertando sua aura luminosa de fogo tão reforçada pela Chama
Negra.
Fumigação a ti Zeus Typhon, eu honro tua essência.

Eu estive em convocação com tua Forma Sagrada,
aumentei meus poderes por teu Santo Nome,
alcancei a emanação dos deuses, Typhon, Deus
dos Deuses, Portador do Caos, Daimon: aththouin
thouthoui tauanti iao aptato
Busque agora sua consulta de adivinhação através de seu meio de vidência, tarô ou
tal; quando terminar, apague o incenso e saia da câmara.
Empusa por Asenath Mason

Ekhidna
ÿÿÿÿÿÿÿÿ ÿÿÿÿÿÿÿ, 'Dracaena
Delphyne' ÿÿÿÿÿÿÿ ÿÿÿÿÿÿÿÿ, 'Myraena Tartesia'
Dracaena Delphyne, um epíteto de Ekhidna (ÿÿÿÿÿÿ) significa 'Serpent

Womb' (de drakôn e delphys) e Myraena Tartesia, 'Eel of Tartarus', revela um
poder profundamente Adversário e Chthonic associado a esta Drakaina, 'She-
Dragon'.
O nome de Ekhidna revela a essência de seu espírito: 'uma víbora venenosa'.
Ekhidna (Echidna) é uma Drakaina (também Dracaena) que é identificada com
Python, cujo nome significa 'o Apodrecido'. Ekhidna é a consorte de Typhon e,
ao copular com ele, deu à luz muitos monstros do caos e daimons terríveis que
entraram no mundo.
Cérbero, que Ekhidna, o Verme Repulsivo, deu à luz a Tifão na penumbra

de uma caverna escarpada perto das fronteiras da Noite Eterna. — Quintus
Smyrnaeus, Fall of Troy
De olhos negros, a infernal Drakaina é temível e sempre sedenta de sangue.

Ekhidna aparece com a cabeça e os seios de uma mulher, da cintura para baixo
uma grande cauda de uma serpente enrolada. Ekhidna também é filha do deus
Tártaro, a personificação do poço da escuridão, uma seção do Inferno no
Submundo.
Tradicionalmente, o Drakaina simbolizava a decadência e corrupções da
podridão da terra, águas fétidas, doenças, lodo e doenças em geral. Com
Typhon, ela gerou uma poderosa hoste de terríveis demônios do caos para assolar a terra.
Da União Infernal de Typhon e Ekhidna surgiram a Quimera, Cerberus, a Hydra,
o Drakon Hesperios, Scylla e a Esfinge devoradora de humanos.
Píton, "o Apodrecido", era um dragão-serpente primitivo nascido do lodo

fétido e antigo que restava do grande dilúvio na mitologia grega. A morada de
Ekhidna é o poço escuro, abissal e pântano do Tártaro nas profundezas da terra.
Pântanos salgados podres e fétidos e em decomposição
a espuma do mar está associada à Drakaina, e ela revela discernimento e

conhecimento sobre as paixões emocionais e terrenas que inspiram suas boas ou
más escolhas na vida.
Ekhidna, de sua descrição como a eterna, pode assumir muitas formas
monstruosas e demoníacas, dependendo de seu design e desejo primordial.
Como muitos dos daimons do caos primitivos que nascem da escuridão anticosmic,
Ekhidna é uma deusa poderosa e espiritualmente sem lei que é equilibrada com
Typhon.
Kampe & Ekhidna

ÿÿÿÿÿ
O torto
Ekhidna é identificado em algumas tradições com Kampe, um Drakaina enviado

por Cronos para proteger os Hekatonkheires e Ciclopes que estavam presos nas
profundezas do Tártaro. Zeus havia matado a forma de Kampe, mas Ekhidna tomou
forma novamente em sua encarnação teriomórfica de mulher-serpente.
Kampe (Campe) é um daimônico, monstruoso centaurino Drakaina que gosta
de sua forma como Ekhidna, tem a parte superior do corpo de uma mulher e uma
cauda de serpente sem pernas. Como Medusa e Typhon, Kampe tinha cabelos
serpentinos, cinquenta cabeças teriônicas (bestais), como leões, leopardos, javalis
e criaturas semelhantes, adornando em torno de seus ombros e até cintura, mil
víboras no lugar de pés.
Kampe, a terrível Drakaina, estava encoberta por asas escuras de seus ombros e
acima de sua cabeça ela levantou uma cauda para uma picada de escorpião mortal.
O nome, Kampe, significa 'Torto' e 'Torto', derivados do grego kampsos e kamptô,
respectivamente. Ekhidna também é chamada de Ophis, que significa 'Serpente'
em um mito que a descreve. A identificação de dragão e serpente, como descrevi
anteriormente, é a mesma em todo o antigo Oriente Próximo e além do
Mediterrâneo.
Zeus governando nas alturas destruiu Kampe (Campe) de cabeça alta com
um raio, por todas as muitas formas tortas de todo o seu corpo. Mil rastejantes de
seus pés de víbora, cuspindo veneno para longe, estavam atiçando Enyo em
chamas, uma massa de espirais disformes. Em volta de seu pescoço floresciam
cinquenta cabeças de feras selvagens: algumas rugiam com cabeças de leão
como o rosto sombrio da esfinge enigmática; outros estavam cuspindo espuma das presas de
javalis; seu semblante era a própria imagem de Skylla (Scylla) com um regimento
organizado de cabeças de cachorros.
De forma dupla, ela parecia uma mulher no meio do corpo, com cachos de
serpentes cuspidoras de veneno no lugar dos cabelos. Sua forma gigantesca,
do peito ao ponto de separação das coxas, estava toda coberta com uma
forma bastarda de escamas duras de monstros marinhos. As garras de suas
mãos largas e espalhadas eram curvas como uma foice de garra. Do pescoço
sobre os ombros terríveis, com o rabo erguido sobre a garganta, um escorpião
com um ferrão gelado afiado rastejou e se enrolou sobre si mesmo.
Tal era a multiforme Kampe enquanto ela se levantava contorcendo-se e

voava vagando sobre a terra e o ar e as profundezas salgadas, e batendo um
par de asas escuras, provocando tempestades e ventanias, aquela Ninfa de
Tártaros de asas negras: de suas pálpebras uma chama bruxuleante arrotou
ao longe. -faíscas de viagem. No entanto, Zeus celestial… matou aquele
grande monstro e conquistou a serpenteante Enyo (deusa da guerra) de
Cronos (Cronus).— Nonnus of Panopolis, Dionysiaca 18
Invocação Divinatória de Ekhidna

Fumigação para Ekhidna, Python,
eu te invoco Drakaina, temível
e sanguinária!
Eu chamo Ekhidna, Destruição do Homem!
Ó Drakaina Ekhinda,
Ninfe com um belo rosto e Olhos Negros vislumbrando,
deslizando Ophis antigo, terrível, enorme,
se contorcendo, voraz, morando lá em lugares
secretos da terra.
Ekhidna, morando dentro de uma caverna da

Cilícia, unido em união com Typheous,
do Tártaro e dos infernos terrestres,
Pythian Drakon sussurra para mim em sonho!
Entre o terror entre os Arimoi, Grisly

Ekhidna, Ninfe sombria que nunca morre, Ekhidna
que não tem idade, ouça-me!
Da morada do Caos e Tartarean,

Typhon, o terrível Daimon sem lei, que
se juntou a Ekhidna, a donzela, com olhos penetrantes,
enrola-se dentro de minha Mente, Corpo e Espírito!
Ekhidna que deu à luz uma prole feroz:
Orthos, o cão de Geryones, um
daimon monstruoso que não deve ser vencido.
Cérbero, comedor de carne
crua, cão de Haides com voz de
bronze, cinquenta cabeças, implacável e forte.
Mãe de Górgona, bebedora da vida,

o Dragão Cólquio,
a Hidra mal-intencionada de Lerna,

Mãe de Quimera que respirava fogo furioso:
Temerosa, grande e forte, Uma de três cabeças
de um Leão de olhos sombrios.
Segundo um terrível Drakon.
Terceiro A
Cabra, que envia uma terrível explosão de
fogo ardente, Salve Mãe dos Monstros, Ekhidna!
Ekhidna, que é a Destruição do Homem, eu

sou iniciado em teus Mistérios Tifonianos,
conceda teu espírito Pítico a mim, para
trazer terrores e demônios a este mundo, para que eu
possa fazer minha vontade!
Ekhidna, Píton que uma vez se sentou sobre a pedra Omphalos,

inspirando videntes e sacerdotisas que honraram teu culto,
toma novamente a máscara de Píton para inspirar meus sonhos.
Cuja forma primitiva de serpente foi derrubada por flechas,
Ekhidna é eterna e imortal, em terrível ascensão majestosa!
assim está feito!
Mormolykia por Asenath Mason

Capítulo III
O Culto de Hécate
Rituais e Invocações da
Magia do Lado Noturno
Chthonia de Francesco Saverio Ferrara

Encantamentos do Culto de Hécate
As origens de Hécate e os cultos sincréticos graduais apontam obscuramente

para suas origens no mundo grego como sendo da região da Tessália e, como
Dionísio, um antigo culto possivelmente da Trácia e da Cólquida. O próprio significado
de Hekate, 'A distante' e 'Aquela distante', apóia suas origens nas terras selvagens e
selvagens que fazem fronteira com as culturas da Macedônia e do Mar Negro. Tendo
nos períodos Clássico e Helenístico, cultos obscuros na Ásia Menor (Caria, a cidade
de Idrias era originalmente Hekatesia).
A genealogia de Hécate não é fixa e nasceu do caos primordial de numerosas
divindades antigas.
De Baquílides, ela era filha de Nyx (Noite), considerada deificada de um parente
de Aeetes e Circe de Cólquida. Hesíodo a descreve como não tendo irmão ou irmã.
Como Hécate era uma Titã, nascida no mundo primitivo e antigo, Zeus confirmou seus
poderes como estando entre o panteão olímpico, compartilhando a Terra e o Mar.
Associada à Bruxa Medeia, Hécate foi identificada com Ártemis de Iolchos; ela era
uma deusa da feitiçaria, encantamentos e uso de ervas para envenenamento e cura
(muito parecido com alguns dos Vigilantes de Enoque I, Shemiyaza, Pharmaros, etc.).
Medea informa Pelias que Hekate é sua deusa tutelar vem da terra de Colchis e monta
em serpentes.
A Tessália na época greco-romana era reconhecida como a terra das Bruxas, sendo
instruída nas Artes Negras pelo patrocínio de Hécate.
Datas de Homenagem a Hécate
Dia de Hécate ( 31 de outubro ou 30 de novembro ).

Hecatesia ( 13 ou 16 de agosto).
Noite de Hécate ( 16 de novembro).
Último dia do mês lunar.
Deipnon de Hécate - Oferendas na Véspera da Lua Nova.
A véspera e a Noite da Lua Nova seguinte, quando Hécate ressurge

do Hades, o momento em que as oferendas aos Mortos também eram
feitas.
O Luciferiano encontrará algumas maneiras específicas de demonstrar o ato

consciente de honrar Hécate além da prática básica de oferendas e fumigação. São
as ações tomadas que definem alguns aspectos do caráter, seguidos pelas bênçãos
da Mãe Bruxa.
Realize o Último Dia mensal, também a Fase Escura da Lua, véspera da Lua Nova.
O Deipnon de Hécate é um momento de auto-purificação (limpeza da mente e energia
de pensamentos, sentimentos e efeitos indesejados), morada e assuntos. Oferendas
aos mortos também são tradicionalmente feitas ao meio-dia em cemitérios, santuários
ou encruzilhadas. As Empusae (associadas também ao reino dos mortos) também
têm o poder de se manifestar ao meio-dia.
Estas não são as únicas vezes em que invocamos Hécate; você pode se sentir
livre para se adaptar de acordo. As Ceias de Hécate eram tradicionalmente colocadas
nas encruzilhadas uma vez por mês, na véspera ou noite da Lua Nova.
Este era um tipo de apotropaioi, fantasmas e espíritos maléficos, sendo invisíveis,
não podiam descansar em seus túmulos, levantando-se, retornariam para se vingar
entre os vivos. Hécate, como ela que vagueia pelo Mundo da Meia-Noite, a terrível
deusa do submundo, teria essas oferendas dispostas para ela aplacá-la para que ela
controle os fantasmas.
Hecate's Deipnon é uma refeição colocada na encruzilhada ou em algum santuário
dedicado ao ar livre. Essas pequenas refeições geralmente são compostas de
pequenos bolos, ovos, pão, queijo e frutas. Você pode invocar Hécate com um hino
básico, adaptando conforme achar necessário. Esta cerimônia é realizada durante as
horas do crepúsculo ou da noite. Use sua intuição ao procurar honrar e se comunicar
com Hécate, dependendo do epíteto que você invocar.
As manifestações de Hécate em tantas culturas associadas ao fato de ser uma
deusa liminar e do submundo confirma a associação que ela mantém com o culto dos
mortos.
Daimon of Flames por Leonardo Avila

Hécate e o Demônio
Atingindo Congressus cum Daemone
(Congresso com o Daemon)
No Luciferianismo, especificamente aqueles que praticam Magia como uma

jornada iniciática no Caminho da Mão Esquerda, encontrarão o objetivo e o objetivo
mais elevados da Magia Negra interna, que é chamado Congressus cum Daemone,
'Congresso com o Demônio'. Em muitas tradições ocultas, assim definidas em um
sentido moderno pelo Liber Samekh de Aleister Crowley, refina e revela o método
ou ritual utilizado pelo Adepto Negro para alcançar o conhecimento e a conversação
do “Santo Anjo Guardião”, identificado aqui como o Daemon.
As origens do meu trabalho luciferiano não são meramente Crowleyanas, mas

ecoam de volta ao conceito do Culto do Governante Helenístico, começando com
Alexandre III da Macedônia, continuando e refinado com os reis selêucidas e
ptolomaicos e os primeiros governantes imperiais romanos.
Eu cuidadosamente cultivei e alinhei os conceitos com as práticas iniciáticas,
isolando os traços e elementos específicos da visualização do conceito idealizado do
eu divino, descrito em termos mitopoéticos e simbólicos profundos, enquanto
direcionava o núcleo do Culto do Governante para individualistas, prática iniciática
privada.
O conceito de anjo para nossas práticas é quase idêntico a uma divindade,
conceitualmente o Eu Superior em contínua auto-excelência. O Demônio é o instinto
primordial e as paixões luxuriosas que alimentam, alimentam e fornecem motivação
através da energia que é concentrada, dirigida e guiada pelo anjo. Para ser claro, o
anjo e o demônio são um e o equilíbrio é o objetivo para obter insights sobre o cultivo
da Liberação, Iluminação e Apoteose.
O objetivo da Teurgia Luciferiana é perceber, identificar e isolar os traços divinos

e infernais (ambos existem dentro do mesmo núcleo da Psique) e o desejo inerente
que é chamado de Daemon pessoal. Os traços específicos e o desejo subconsciente
do Daemon são percebidos por alguns
como um conceito idealizado envolto em simbolismo mito-poético, a excelência

solene perpétua e quase perfeita feita por si mesmo.
O Daemon é a sede sóbria, fria, estratégica e da vontade, cultivada e aprimorada
pelos pensamentos, palavras e ações diárias realizadas por você mesmo no nível
mais mundano. O Daemon pode ser iluminado, revigorado e aprimorado ao longo do
tempo e da iniciação; da mesma forma, também pode ser diminuído, e sua energia
diminuída por pensamentos negativos, palavras e ações também.
O Daemon muitas vezes está presente no indivíduo desde suas primeiras

memórias, como um “pulso” e guia instintivo fraco e quase ignorável.
A Iniciação por Liberação, Iluminação e Apoteose colocará em movimento um rito ou
empreendimento autodirigido e escolhido que empurra, esgota e, às vezes,
sobrecarrega o Luciferiano com algo que envolve alguma dificuldade física e mental,
provação ou experiência quase destruidora.
Nos momentos em que você se esforça para além de seus limites percebidos, o
insight da experiência atua junto com o método monótono e crescente de evocar (por
augúrio e intuição um ritual escolhido e específico no tempo) por encantamentos
goéticos, voces magicae ou energia focada mantras, os portões abissais do
subconsciente são abertos, sombreando o Daemon.
O processo de usar a imaginação para visualizar e conceituar o Daemon e até

que ponto cabe ao Luciferiano; alguns criam uma ilustração, nomeada por intuição
sonhadora e pressentida, ou simplesmente como o centro que fortalece e refina a
vontade, o “Eu Superior” do indivíduo.
O Daemon pode ser o mediador entre as Máscaras Deíficas (divindades, demônios

e espíritos) e a Mente, facilitando e reunindo energia e, como resultado, “poder”
desejado no qual objetivos e objetivos menores e maiores são gradualmente
alcançados. Alguns só podem perseguir isso para alcançar uma conexão intuitiva e
conversa com o Daemon, enquanto os Magos Negros podem passar por muitas
profundidades e alturas do que é chamado de Congressus cum Daemone.
Não importa o método de trabalho, seja ritualístico ou algo como um

empreendimento de resistência ao ar livre, a energia é convocada das profundezas
do subconsciente, a palavra para as profundezas é Inferno, o helan anglo-saxão,
que significa 'hele' ou 'ocultar', o lugar oculto da escuridão fértil.
Abraçar as profundezas internas, o Inferno ctônico, a morada da Serpente Ardente

de Lilith e o patrono da Chama Negra, Samael, é uma arte e um ato abençoados do
que Crowley chamou de Theurgia Goetia Summa, 'Alta Magia Negra Sobrenatural'.
As forças do Demônio Luciferiano são liberadas e moldadas para nossos objetivos,
objetivos e desejos internos e externos identificados pela tríade conceitualizada de
A totalidade deste Grimório vivo é uma ferramenta para a prática da Arte Demoníaca
da Invocação. Não apenas nos encantamentos ou feitiços, igualmente nas descrições
e exploração textual do Tártaro, Érebo, Hades e o submundo abissico e as alturas
empíreas tão equilibradas por nossa deusa padroeira, Hécate.
Você deve ter uma sólida compreensão de sua capacidade de confiar e usar a
imaginação, unida à unidade inebriante de Vontade, Desejo e Crença para obter
discernimento e sabedoria deste caminho da Apoteose.
Gnose Hecateana de Leonardo Ávila

Hinos Devocionais de Hécate

Os Rituais e Hinos Devocionais incluídos aqui foram adaptados por mim ao
longo de 23 anos, durante as primeiras noites de minha iniciação em Bruxaria
Sabática, as práticas do Coven Malefica no início e meados dos anos 2000, bem
nos ciclos de cerimônias em que meu caminho me levou. O núcleo desses hinos
e feitiços são adaptados dos antigos textos mágicos gregos, helenísticos,
romanos e greco-egípcios. Sob a tutela e orientação de Hécate, minhas
adaptações modernas são intuitivamente leves em algumas áreas e mais
expansivas em outras, dependendo da natureza e objetivo dos textos. Tenho o
privilégio de cerca de três mil anos de registros preservados academicamente
dedicados ao Cultus of Hecate, sucessão sincrética e transcultural e mudança
criativa. É bom viver no nosso tempo, aproveitar o momento!
Fogos da Mãe Bruxa

A recepção do fogo sagrado de Nyktipolis Khthonie
A Bruxa e o Feiticeiro que, por signo e augúrio velado, intuitivamente buscam o

abraço sombrio e arrepiante da Deusa Brimo, a errante noturna Hécate, a venerável
Rainha dos Mortos e da Bruxaria, determinarão os sinais do tempo apropriado e
pelos ciclos de a lua.
A tríade específica (ou Máscara Deífica) da qual invocar o terrível e bem-
aventurado Espírito que é Hécate é chamando Anassa Eneroi (Rainha dos Mortos)
do Abismo, emanando além da vastidão ctônica de Erebos, Tártaro e o reino de
Hades, as Encruzilhadas são o próprio centro do corpo vivo do Mago Negro.
Pela maré da meia-noite em que Erebos subsiste sobre a terra, o abismo

escancarado do Abismo é por um momento aberto. A própria chave e portal para a
natureza demoníaca de Hécate está na Encruzilhada do Círculo de Ouroboros do
seu ser.
O mediador desses ritos sagrados e inspiradores de terror é o Daemon (o Gênio
Romano) do Mago Negro, facilitando a Gnose em processos sutis e aprimoradores
que alimentam a iluminação iniciática da Apoteose.
A chave para o sucesso e o poder é entender que o terror e até o medo da
presença de Hécate como uma energia manifestada é que a alteridade Anticósmica
do Caos é o abraço dos fogos frios que destroem as armadilhas e cadeias das
ilusões cósmicas.
Domine e controle o terror e as energias serão uma benção de Hécate e coroarão
seu Daemon em um diadema de Chama Negra. Invocando a Chave, Chicote, Tocha
e Adaga de Hécate para subir e inspirar seu Daemon, aumentando a Chama Negra
para a jornada no Caminho da Mão Esquerda.
Você pode realizar este ritual conforme sua intuição o guiar; no entanto, você
também pode concentrar esta cerimônia nos Dias Sagrados de Hécate, ou nas
noites de Lua Cheia e Escura. Para adaptações mais curtas, confie em seus instintos
e reduza a invocação como achar melhor.
Cerimônia dos fogos sagrados

da triodite hecate: O encantamento
abissico da convocação
a presença da bruxa rainha da noite
Eu propicio a Donzela Unigênita, Koure Mounogeneia, Hekate,

com oferenda da meia-noite, fumigação ardente,
libações derramadas em três goles: Brimo,
peregrino noturno do submundo, Nyktipolis
Khthonie, Rainha dos Mortos, e Anassa Eneroi,
eu te invoco!
Hécate Brimo, ouça minhas palavras e do Abismo saia.

Ergue-te em mim, Hécate enfeitada por temíveis cobras tão
enroladas em volta de galhos de carvalho.
A portadora da tocha Hekate, filha sagrada de Nyx de seios grandes,
ouça-me e levante-se!
Tochas se tornando uma enquanto Hécate se eleva

em mim, coroando meu Daemon em um abraço
sedutoramente infernal e empíreo.
Os cães do submundo uivam ao seu redor!
Ó Nox, Deusa Nyx, Mãe dos Mistérios, conceda a

sabedoria do dourado Astra que com Luna Selene, sucede os fogos do
dia, bela e majestosa Hecate Trioditis de três
formas, que conhece meus trabalhos e fortalece as Artes Negras
da Magia, elevação!
Hécate, que se compraz com os fantasmas

sombrios que vagam eternamente pela sombra, vistos todas
as noites, eu te invoco!
Hecate Einodia, Trioditis,

deusa, de estrutura terrena, aquosa e celestial, sepulcral, em um
véu de açafrão vestida, satisfeita com fantasmas sombrios e
daimons vagando entre as sombras, Hécate, deusa
solitária, salve!
Porta-chaves do mundo, em veados regozijando-se,

caçadora, vista e sentida todas as noites, puxada por touros, rainha
invencível, eu te invoco!
Honra a Hécate,
das costas da Deusa está suspensa a Natureza sem limites e
esferas abissais de fogo imortal!
Cinturado de cobra, de três cabeças, do reino de Angelos!
Hécate, que detém o leme de Tudo, Caos e Ordem!

Hécate que é circunlúcida e circundada, cujos
cabelos são trevas e luz eriçada!
Hécate, a fonte ígnea cheia de medo, Hécate, a Serpente, que

possui um leão,
Portando a tocha e empunhando a

espada, eu te invoco como Luna Lucifera, Hécate das Encruzilhadas!
Phoibie, que detém a Chave do Tártaro e dos Céus, Portador da Tocha se

unindo ao meu Daemon, Salve!
Dione, que segura o Chicote em sua mão direita e

a Tocha Flamejante em sua esquerda,
subjugue e açoite essa fraqueza que eu vencerei,
sua tocha ardente com meu Daemon, Salve!
Nychie, que segura a Serpente em tua mão direita,

empunhando a Adaga em tua mão esquerda,
Eu viro o Athame para fora para anunciar minha
Vontade em Espírito e Carne,
Coroado pelos Fogos Sagrados de Hécate,
e meu Daemon,
Salve! assim é e sempre será!
ABRAÇO DO CAOS: Voltando a

Escuridão Primordial
Para dominar a Magia Negra sob a tutela onírica de Hécate e seu Daemon, o
aspirante deve ser forte de vontade e ter uma sutil metodologia de pensamento que
não é diferente dos deuses e demônios antigos.
Nossa desvantagem é que os espíritos imortais possuem sabedoria e poderes
desde tempos imemoriais, enquanto os humanos devem começar com uma mera
centelha do Dom Luciferiano e através da experiência e autodomínio, acender a
Chama Negra e o Daemon na iniciação da Apoteose.
Abraçar o deus primordial da escuridão, Erebos, igualmente o estado de espírito e
a “matéria” muito casual da escuridão, é retornar ou se entregar a um vislumbre de
nossas origens e local de descanso. A mente subconsciente é o portal e a experiência
terrena do Erebos; este portão por provação e habilidade pode ser aberto por uma
breve expansão potencialmente no Abismo pelas Bênçãos da Mãe Nyx.
Não se renda ao medo sem o equilíbrio de forças em mente para reforçar sua
iniciação, este é o caminho mais seguro para os daimons comedores de almas de
Haides e do lado noturno. O Adepto Negro deve pensar e se tornar como os Deuses
Negros e Daimons do Submundo e as brumas negras primitivas de Erebos.
I. O Manto Abissico de Erebos

Eu invoco e pronuncio as palavras bárbaras que
abrem o caminho invisível para o Mundo Inferior.
Eu honro e invoco os Protogenos Primordiais,
Erebos da antiga Escuridão e tua consorte, Nyx!
Com meu Corpo de Escuridão agora despido de

carne, de fedor terreno e pensamentos
inconstantes eu deixo, para as Névoas Negras
que circundam o mundo, enchendo as Profundezas da Terra!
Por meio da Noite, Nyx atrai a escuridão de Erebos

através de um céu acolhedor, trazendo a noite
e os mistérios do teu reino.
Erebos, filho de Chaos (Khaos),

que gerou Aether e Hemera por Nyx, poderosa deusa.
No espaço sombrio e atemporal sob a terra, o antigo
caminho que as sombras passam para o Hades Eu
viajo sem morte terrena!
Pois eu possuo a Chave assim concedida a mim por Hécate.
Pai dos Daimons eu entro no Hades,

envolve-me na essência criativa e repousante das trevas, Erebos!
Eu derramo esta libação para a União de Erebos e Nyx.

Por Di Nocti (Deuses da Noite) eu ofereço
isso junto com fumigação (incenso) em
homenagem ao que o medo humano de lembrar!
Entrando no Erebos, estou

ciente de que nada que me seja caro é importante,
que as armadilhas da vida física escondem ferramentas de minha
indulgência e para dominar a vida terrena limitada pelo tempo em que estou encarnado
Não preciso de nada, exceto da minha

consciência e da tocha iluminando meu caminho da Escuridão.
Por esse terror e trégua, o
equilíbrio me eleva à carne mais uma vez pela minha Vontade Demoníaca!
Pela Alquimia Negra, eu unirei os poderes de Erebos, Khaos,
Gaia (Terra), Tártaro e Eros (criação) para iluminar
minha criação de meu Daemon e Consciência!
Por Nyx e Hemera,

equilibrado e empunhando as muitas emoções que inspiram
Daimons tão assombrados pelas bênçãos de Erebos,
eu devoro e bebo espíritos, almas e vida, rejeitando as
águas do esquecimento!
Por caminhos sombrios e sombrios vou e volto,

espíritos oníricos enevoados e guias de asas negras
sussurram meu nome em cacofonia demoníaca.
Assim está feito!
II. Daimones de Erebos

Os daimons abstratos invocados nesta oração são uma afirmação e auto-dedicação aos
Quatro Pilares Luciferianos: Poder, Equilíbrio, Sabedoria, Força.
Eu nasci de Khaos, o espaço infinito primordial do

qual os elementos de todas as coisas vieram a existir.
São os reinos aéreos, envoltos e entrelaçados com a escuridão,
enchendo o mundo inferior.
Este é o poder do ar em que
Daimons voam em reinos invisíveis.
O ar inferior ligado à Terra equilibrado com a
contraparte celestial, o brilhante Aither é a vastidão deste
mundo daquela encarnação do Cosmos e do Anticosmos invisível.
Meus irmãos Sangue-de-Bruxo passaram as habilidades

para entrar e sair de Erebos (escuridão majestosa) e Caos
(o Ar escurecido e sombrio) então proferiram feitiços
invocando Nox (Nyx, Noite) e os Deuses da Noite, Di
Nocti.
Eu acendo meu Daemon pelo patrocínio de Hécate.
Erebos, Pai dos Daimons, Nyx, Mãe dos Daimons!

Deixe-me buscar o conhecimento de teus filhos,
para que eu possa moderar paixões com moderação
pela Vontade, Desejo e Crença:
Fatum (Destino), que iluminou,

obrigo pela Arte Mágica, a moldar minha vida terrena para
aumentar e alcançar a sabedoria do poder!
Que o Ker inspire meu corpo e espírito para a Apoteose!
Mors (Morte), que eu devo aceitar a carne decairá como a

libertação do Espírito e Daemon, aquela prisão de
tentações e indulgências limitadas pelo tempo.
Terei a coragem de não beber das águas

de Letum (Dissolução), Somnus (Sono) para
que em repouso meus Sonhos sejam a
iniciação dos conclaves Oníricos Sabáticos, para saquear
as energias que eu escolho e curar por trégua .
Amor (Eros), para que eu experimente o

amor e as alegrias desta vida terrena.
Discórdia, para que eu encontre curiosidade na destruição
guerreira e caótica, para usar isso e equilibrar para
estabelecer novas criações de acordo com minha vontade.
Nemesis (Vingança), para equilibrar justiça pessoal e

dominação sobre aqueles que me ofendem, para conhecer
a força de perdoar irritações menores.
Querella (Crítica), que usarei para aprimorar e tornar-me

mais forte em mente e propósito.
Amicitia (Amizade), ter lealdade àquele

digno de companheirismo, mesmo quando é difícil fazê-lo.
Metus (Medo), que vou conquistar aquilo que desafia minhas

limitações e confiar em meus instintos para sobreviver.
O poder benéfico e amaldiçoado!
Eu possuo dentro de todas essas armas de espírito e

carne; que eu possa usá-los para moldar minha
percepção na ígnea luminescência de Hécate Fósforo!
então começa!
Entrando no Tártaro
Os mistérios do submundo
A iniciação do Caminho da Mão Esquerda é uma jornada desafiadora que revela

o conhecimento oculto e traz ferramentas de feitiçaria em muitas formas e formas
durante a vida. O caráter, a mentalidade e a abordagem filosófica são cruciais na
elaboração das armas e objetos da Magia Negra como extensões da Vontade.
Abraçar o abismo do terror e da escuridão anticósmica que está enraizado em

nosso subconsciente (e potencialmente alcançável em teoria em direção ao caos
externo) é essencial no esforço para atingir o potencial individual.
O Daemon pessoal, único para cada Adepto Negro, é como uma manifestação da
Mãe Bruxa como Hécate Fósforo, a portadora da tocha e deusa (ou deusa) pessoal
equilibrada que nos inspira para frente (e anticosmicamente falando, em todas as
direções e sem limites).
A Chama Negra é acesa, moldada e forjada pelas dificuldades graduais e precoces
de adaptação da Tríade da Estrela da Manhã, ou seja, Liberação, Iluminação e
Apoteose. Este Grimório não é apenas um ato iniciático dos trabalhos Alquímicos
Negros da moderna adaptação Luciferiana da infinidade de antigas tradições mágicas
e religiosas que tanto acenderam as Tochas de Hécate nesta era do nosso aqui e
agora.
Na Encruzilhada eu comecei, virando-se contra a ordem natural assim governada
em equilíbrio cósmico, invocando o caos primordial e lutando em direção ao meu
Daimonion, agarrando e moldando meu destino autodeterminado com a antecipação
do impulso irresistível de Liberação, Iluminação e Apoteose. .
Para moldar minha mente e a totalidade do eu pela Forja Alquímica Negra de auto-
aprimoramento, acumulando insights e poder por meio de honrar as Máscaras Deíficas
como modelos do que eu procuro me tornar 'como' é uma experiência arrepiante.
A Bruxaria Negra dos ritos helenísticos é uma 'tradição' moderna sincrética que
está continuamente em fluxo, queimando crenças dogmáticas, não dentro do caminho
e panteão, mas no reino interior do Luciferiano. À medida que você busca e alcança o
Conhecimento e Surgimento de seu Daemon, isso
Uma leve Apoteose começa lentamente a se transformar de uma Centelha para Fogo
Enegrecido para Luz Flamejante.
Você pode abordar os espíritos, divindades e daimons aqui de qualquer maneira que
achar naturalmente inspiradora, com base em sua intuição. Seu funcionamento pode ser
literal e politeísta na prática, mas fundamentado na consciência pragmática racional fora da
câmara ritual.
Lembre-se de encontrar a simplicidade de qualquer ato ritual ou símbolo demoníaco,
alcançando o conhecimento oculto dos poderes inerentes à Chama Negra e à Consciência.
Alguns aceitarão este Grimório como uma estrutura de simbolismo e o significado

metafórico do uso de palavras, metodologia e atos rituais determinados usando esse caminho
sombrio como uma fantasia inspiradora que se manifesta no mundo exterior. Não importa,
sua maneira única e individual de perceber com seus sentidos o mundo é um indicador
simples e subconsciente de como abordar a iniciação.
O Poço do Tártaro
O submundo na cosmologia grega antiga estava escondido nas profundezas da terra, o

fundo era o Poço do Tártaro, que foi conceituado como o inverso da cúpula do céu. O Tártaro
jazia sob a terra, a abóbada celeste e o Poço do Inferno tártaro eram juntos uma casca
esférica muito parecida com um ovo.
Por meio de invocação, meditação e a profunda jornada nas trevas do subconsciente, o

Mago Negro deve, por presságio, sinal e portentos, alcançar o Portal do Abismo Anticósmico
que está entre o cósmico e o abismo além. O ritmo que a Bruxa usa ao recitar o encantamento
deve ser vibrado da maneira que inspira o transe.
Praticar esta mudança de forma onírica e jornada do Espírito requer dedicação e repetição
para realizar. A consciência do aprimoramento de sua feitiçaria será afirmada instintivamente
e potencialmente trará muito desconforto. O Poço do Tártaro existe no Plano Astral, dentro
do seu próprio subconsciente.
O Tártaro também é alcançado pelo inferno interior da escuridão fértil no Abismo

atemporal fora da mente e nossa ordem cósmica ou mundo material.
Insight e iniciação crucial ocorrem com a obtenção da sabedoria reveladora
os métodos de tornar-se consciente das energias duais que alimentam o Caos exterior
e a Chama Negra do Luciferiano.
Após este ritual, sugere-se beber água fria e limpar a mente dessa experiência,
permitindo que o sono refresque e potencialize as conexões entre os daimons e as
divindades do Tártaro. Reflita sobre sua determinação e o que você utilizará de sua
percepção para moldar e compelir energias para a vida terrena que você deseja.
Não adivinhe seu caminho, pois os poderes sombrios do poço podem sentir
fraqueza e rapidamente se tornarem predadores em vez de companheiros e
professores. A filosofia luciferiana é a chave para o sucesso da Apoteose. Como
derivado dos Hinos Órficos e da tradição mística, há uma Senha a ser pronunciada
pelo morto (o iniciado) que entra no Mundo Inferior, é: «Eu sou o filho (ou filha) da
Terra e do Céu Estrelado».
Nos Poços da Tempestade do Tártaro

Por velas negras acesas, esteticamente inspiradas nos drapeados rituais de seu desejo
infernal, lido em ritmo, envolto em gnose e descendo.
Sou filho da Terra e do Céu Estrelado.

Imolo-me em Espírito pela Chama Luminosa que possuo.
Com meu corpo de carne eu sou a âncora para minha Sombra se erguer.
Na Descida Noturna passo sob as terras dos vivos.
Nove Noites para descer em necessidade atemporal em posturas semelhantes à morte.
Na Décima Noite chego ao Tártaro.
Em volta corre na noite sombria uma cerca irregular de bronze.

A noite se espalha em linha tripla como um colar de pescoço.
Acima crescem as raízes da terra e do mar abissal, para
a morada de Typhon e os deuses titãs, escondidos
sob a escuridão enevoada em um lugar escuro,
Tártaro me abraça contra as leis cósmicas!
Os Hekatonkheires abaixam seus braços para me

introduzir no repugnante e escuro com majestade infernal.
Ventos violentos me levam de um ano a um minuto.
Eu saúdo os Deuses Imortais e poderes tão desconhecidos para
o homem, Tártaro é a morada atemporal da obscura Nyx,
envolta em nuvens escuras Noite e Dia se encontram por portões de bronze.
Na terrível morada de Erebos, diante dos Portões do Tártaro, asas

oníricas me guiam diante de salões ecoantes diante de
Haides e Perséfone, nos confins da terra, assim mora
a deusa sombria odiada pelos deuses imortais, terríveis Titãs
Estige despertando em um sono sombrio.
Por meio do abismo que é Khaos para entrar no

Abismo atemporal que envolve tudo,
Khaos criou o Erebos e a Nyx negra,

dimensões atemporais que cercam o que é vida, abismo
infinito manifestado como ar inferior ligado à terra.
No Poço Tartarean eu agarro o conhecimento proibido, eu

sou um filho de Hecate, bravo sob os poderes de Nyx
Typhoeus imortal Storm-Giant atacando o céu, então os
daimons teriomórficos se juntam a mim, o caos
tártaro da noite sem fim.
Terrível Drakon,
o Enrolador de Typhon, morador do Tártaro,
uivando de línguas escuras,
Emissor de Furacões e Ventos

Tempestuosos para o Tártaro tão encoberto por Erebos e Nyx!
A vasta sombra informe do Tártaro, o deus elemental, que

tua personificação informe do Poço da Tempestade
inspire e abrace meus trabalhos de dedicação!
Khaos é minha arma e Nyx é o poder da tecelagem.
Os poderes fluem do meu Daemon para o Tártaro.
Salve as Erínias de poderes terríveis no

calabouço atemporal do poço em que habito
e recebo sussurros sombrios e gritos uivantes ungidos
pela essência de Typhon.
Subo, subo e por asas negras oníricas, ao meu corpo terreno.
Khaos seja minha Tempestade e Arma Terrível

para Moldar meu mundo e mudá-lo ao meu desejo.
Por Haides! Por Hécate!
Por Perséfone! Por Nyx! Por Khaos!
Por Poseidon! Por Zé!
Erebos, a gavinha, entrelaçou sombras além do preto,

encobrindo meu Corpo de Sombra, mas guiado por minha
Tocha, Fogos azulados e esverdeados, devorando falsas armadilhas
restos humanos invertidos em fome primitiva.

Que Daemon e Psyche são abraçados em terríveis cópulas!
Não sou devorado ou contido,

pois não tomarei nenhuma ação que diminua minha determinação e vontade!
Equilíbrio é minha palavra de ordem!
Espírito à carne e o tempo é restaurado.

Em Nome de Hécate, sou tão abençoado em força demoníaca!
Descida ao Hades
Os rios do submundo
Realizar invocações e meditações (incluindo sonhos e projeção astral) para

ter coragem e vontade de, como um ser vivo, descer ao submundo, alcançando
a compreensão dos mistérios mais profundos de sua mente subconsciente,
incluindo as trevas exteriores, é um ato de comando as leis espirituais da Ordem
sejam abertas pelo seu Caos encarnado.
Este é um ato que deve ser autodeterminado como um processo iniciático de
descida enquanto se alcança as várias energias e inspirações daimônicas como
guias e Máscaras Deíficas para aprender. Você não está morto, mas pode descer
e aproveitar sua oportunidade de experimentar iniciação espiritualmente violenta
e sombria, incluindo Hécate, Hermes Khthonios, Perséfone, Hades e muitos
outros.
Este processo iniciático tem o potencial de aumentar e fortalecer a Chama
Negra, o insight e o poder que o Adepto Negro pode alcançar pela coroa de fogo
do Daemon é uma jornada pela qual vale a pena arriscar muito.
O Abismo Anticósmico existente além da esfera do cosmos é alcançável por
lugares secretos e terríveis poços dentro do Mundo Inferior, não apenas por
divindades e demônios que ali habitam em espírito atemporal, esferas moldadas
por nossa própria escuridão interior também podem ser formadas pelas feitiçarias
e feitiçaria negra de nosso irmão e irmandade.
Não se trata apenas de invocar daimons ou meditar para se unir às energias
das divindades no Submundo, assumir as Formas Divinas (Máscaras Deíficas)
de sua jornada sabática, de modo a aprimorar seu mediador = o Daemon, em
direção à percepção e validação de energias e poderes de comando. Existem
vários rituais dentro deste grimório para praticar este tipo de magia luciferiana
transformadora.
A encruzilhada
A Encruzilhada é um lugar do meio-termo, um lugar liminar que atua como um
portal ou portal que o Adepto Negro atravessará como um lugar de poder. Para o
mago negro, o segredo da encruzilhada é que quando você lança seu círculo
cerimonial, não importa o método ou estilo, seu próprio corpo é o centro da
encruzilhada. Embora, é claro, os rituais possam ser realizados para aumentar as
energias nas encruzilhadas, a essência é encontrada na circunferência do seu ser.
A Encruzilhada da qual Hécate (e o Diabo na tradição medieval) preside é aquela

que está associada à Chave do Inferno (Hades) e, a partir dela, aos Céus. Em
numerosas tradições da antiguidade, a Encruzilhada é uma porta de entrada e
também um lugar do meio, do qual o conceito de Equilíbrio é uma base fundamental
no Luciferianismo. Foi mantida uma encruzilhada de três vias com imagens de culto
e pequenos altares dedicados a Hécate, além do caminho de quatro vias.
Na Bruxaria Luciferiana, as Encruzilhadas são o ponto de equilíbrio intermediário

entre a consciência da Mente-Corpo-Espírito e os Reinos Cósmicos/Anticosmáticos.
Na vida, ambos podem potencializar e alimentar o outro em relação à Tríade da
Estrela da Manhã: Liberação, Iluminação e Apoteose com o equilíbrio da ordem
cósmica e do Caos Anticósmico.
Para praticar Magia Negra de verdade, o Adepto deve dominar as perspectivas
conceituais do visível e do invisível. Pela formulação intermediária de Vontade,
Desejo e Crença, os átomos são feitos para se comportar ligeiramente de maneira
diferente até as energias que causam mudanças de acordo com a vontade.
O Círculo de Hecatesium
A encruzilhada de Hecate Trioditis

Recite o encantamento de Hécate chamando-a com estas palavras sete
vezes, de frente para cada trimestre começando no oeste e terminando no norte.
Algumas bruxas preferem invocar Hécate nos três pontos de um triângulo,
especificamente a manifestação Trioditis da Deusa.
O Círculo é descrito pelo nome como o Hecatesium, 'Templo de Hécate',
que é a encarnação viva da Bruxa Luciferiana e Adepto Negro, pois este é o
vaso sagrado divino e infernal no qual os deuses e daimones estão cercados
em convocações teúrgicas.
Invocação Teúrgica da Encruzilhada

Ó Nox (Noite), Deusa Nyx, Mãe
dos Mistérios, e todos os dourados Astra (Estrelas) que
com Luna Lucifera, Lua Portadora de Luz, tu Selene, sucedes
os fogos do dia, e tu, divino triforme, Tríceps, Hécate, cuja inspiração auxilia
todos os meus trabalhos e fortalece as Artes Negras dos
Magos.
Propiciando a Donzela Unigênita (Koure mounogeneia),
Hécate com uma oferenda à meia-noite: incenso e libações.

Dione, Phoibie, Nychie.
Eu te chamo, Brimo, cuja

essência flamejante devora sombras traz dor, Terrível,
Hécate Brimo, a Sombra Moldadora, que tuas Hordas
do Demonium anunciem tua ascensão!
Mormolikia, Lamiae, Empusa Salve!
Ventos uivantes e tormentos fantasmagóricos aguardam!
Hekate Nyktipolis Khthonie,

envolta nas Sombras de Nyx, eu
invoco tua majestade, seja favorável a mim!
Brimo, vagabundo noturno do submundo!
Rainha dos Mortos eu invoco tua orientação!
Anassa Eneroi, Nyktipolos Khthonioi.
Erebos abre o Poço do Abismo,
Fumaça Ondulante o precursor dos Poderes de Hades e
Tártaros!
Cante o encantamento sete vezes:
Eu chamo os Nomes do Poder:
Hécate Trioditis
Três Caminhos da Espada, da Tocha e da Chave!
Interno, resplandecente como Fósforo!
O caminho é descoberto pela Espada como a

Vontade! libertação!
Conhecimento e experiência são servos da Tocha!
iluminação!
A Chave abre os Portões de Hades e em direção à apoteose dos

Céus!
Dione!
Deusa, Terrível e Bela entre os Céus, Terra e Submundo!
Quem segura os Chicotes e a

Tocha, eu derrubo a fraqueza e a crença restritiva!
Eu enfrento o que está contra mim!
Fobia!
Ela que segura a Tocha Flamejante da Chama Negra em
sua mão esquerda, que guia e inspira através do Submundo.
Quem é a mão direita segura a Chave do Hades, autodomínio,
Salve os poderes do submundo!
Nychie!
A Noturna, Nychie que segura a Serpente na mão direita e a espada ou adaga
na esquerda. Eu saúdo e honro a Noturna, Hécate o terror das trevas e Hades,
forte que é abundante em sabedoria para aqueles que a buscam.
A sombra da triodite - Feitiço de

Inspiração Daimônica
Uma breve oração e encantamento para Hecate Trioditis como a Rainha das Trevas
da Encruzilhada. Você pode recitar isso diariamente e a qualquer hora que desejar,
exercícios como caminhada, tonificação muscular e em seu lazer em casa ou durante a
viagem. Um único item, como uma peça de joalheria, como um pingente, talismã ou anel,
até mesmo uma pequena estatueta representando Hécate, será um ponto de foco
talismânico a ser mantido quando você oferecer sua voz e um chamado energizado a ela.
Esta é uma invocação curta prática que pode ser útil se o Adepto Negro estiver se
alinhando e por augúrios, inspirações e intuição, tiver um período determinado de um
ciclo lunar para dedicar o alinhamento iniciático com Hécate. É chamada de “oração”,
pois é uma convocação devocional dos elementos liminares de Trioditis, equilibrada entre
meia-noite, meio-dia, amanhecer e anoitecer; o que é chamado está unido na Encruzilhada,
assim ligado no símbolo do Círculo de Ouroboros no qual o Luciferiano se manifesta.
Encruzilhada, Trioditis dos

Caminhos Noturnos, ouça minhas palavras!
Vamos ver como

um, Hécate Fósforo.
Pelo Centro da Encruzilhada
Iluminado no Fogo Sagrado,
Hecate Trioditis, eu te chamo!
Nossas vontades como uma! Três vezes
iluminado, revigore-me com Daimonic Sight.
Abençoado sob Trioditis,
Lua de Três Faces:
Nychie, Phoibie, Dione!
Salve, salve, salve.
Feitiço de Hécate-Selene
Para expandir e refinar as energias de

Vingança
& a Força Vontade da Mente
Adaptado na forma básica de um Hino a Hécate-Selene, um 4º Século

Encantamento romano do Egito. Fumigação para Hecate-Selene.
Salve, ó luz sagrada, deusa ígnea fantasmagórica,

Moradora do Tártaro, cujo presente da Chama Negra foi tirado das trevas e
concedido a mim.
Minha vontade é de ferro, vamos nos unir na Encruzilhada.
Eu te invoco, Hécate-Selene, levanta-te e vem como meu patrono.
Ó três vezes amarrado, quebre agora os laços ou

correntes, venha agora raiva e ódio abençoado.
Furiosa, Furiosa Hécate ergue sua Espada mortal, nesta
obscuridade sombria, os Portões de Hades se abrem!
Brimo, de pés velozes,

hordas fantasmagóricas se erguem com tua assombração
noturna, ouve-me: eo phorba brimo sachmi
neboutosoualeth, por estas palavras!
Abra o caminho para Cérbero, vigia do Tártaro, uiva e

envie sussurros cacofônicos aos meus ouvidos,
Senhora da Lua, Hécate-Selene, que aterroriza
com a luz negra que açoita de teus olhos, salve!
Por seu brilho brilhante que surge da escuridão, Iluminação

fosforescente tão vestida no breu abissico
da escuridão.
Meu destino será de nossa

vontade, estamos neste momento como um tão reunido na Encruzilhada.
Ó Hécate-Selene, que se desvincula após a Lua Nova, contemple

a Tocha de Fogos Ardentes, três fases da jornada
noturna para Cera e Minguante, trazendo assim a
Coroa Radiante, mas Hécate está entronizada no Abismo.
Nascido do Sangue Bruxo, sou banhado em tua luz

lunar, Restaurado na escuridão ctônica de uma lua
obscurecida, minha vontade é resoluta,
absoluta, o Tártaro fortalece e inspira meu caminho.
Três vezes no círculo sabático e ligado a
Ouroboros, Salve Hecate-Selene, então aumenta e diminui.
Hino a Hécate Einodia

Um hino adaptável para muitos tipos de invocações e oferendas. Hecate Einodia e
Trioditis é invocado como um falado, cantado ou cantado em um ritmo baixo. Isto é
adaptado do Hino Órfico 1 a Hécate. Duas velas pretas e uma branca com fumigação
(incenso) como oferenda queimada a Trioditis. A libação é opcional, derramada perto de
sua imagem em uma tigela ou no chão.
Você pode usar um sino para marcar o início e o fim, se um objetivo ou desejo estiver
incluído, escreva-o em uma frase simples em um pedaço de papel manteiga, queimado na
chama da vela branca após o hino.
Estou dando honra e louvor na Encruzilhada, chamo

a Hécate Einodia, Trioditis, Bela deusa e
poder de manifestação terrena, aquosa e celestial,
sepulcral, enrolada por serpentes e névoa, em
um véu de açafrão vestido.
Aceite esta oferenda de Fumigação para ti!
Hecate Einodia tão satisfeita com fantasmas sombrios que vagam pelo
sombra e portas liminares.
Perseis, deusa solitária, Salve!
Porta-chaves do mundo, em veados regozijando-se,
caçadora, voando todas as noites, puxada por Touros, Rainha invencível!
Deusa Trioditis, Ninfe, enfermeira,
nas Montanhas vagando, ouça
minha voz como 8 suplicantes que com Ritos Sagrados
teu poder reverencia, dá ouvidos aos meus chamados!
Hecate portadora da tocha, filha sagrada de Nyx, ouça-me!
Brimo, eu te propicio; Eu te invoco!
Hécate Brimo, ouça minhas palavras do Abismo,
suba e me abençoe no Círculo da Encruzilhada
da Trindade das Formas!
Enfeitadas por serpentes que se enroscavam em ramos de carvalho: Ó
Nyx, Majestosa Nox, Mãe dos Mistérios, que com Selene
sucedem os fogos do dia,
Divino Tríceps Hécate,

fortifique minhas Artes de Magia!
Recite feitiço ou desejo e queime depois na chama branca.

Capítulo IV
Necromancia
Magia do Lado Noturno Hecateano

Enodia de Francesco Saverio Ferrara

As artes negras
Dos Psychagogos e Nekuomantis
O Psychagogos (evocador) e Nekuomantis (Necromante, 'adivinho dos

mortos' ou 'profeta dos mortos') são dois títulos para aqueles que segundo o
método, praticam a necromancia e as Artes Negras na Grécia antiga.
Exemplos de oráculos dos mortos foi o Nekuomanteion (necromanteion),
traduzido como 'lugar de profecia dos mortos' ou o Psuchagogion, 'lugar de
desenho de fantasmas'. Heródoto e Sófocles nomearam este lugar designado,
Nekromanteion. O Nekromanteion era muitas vezes um templo-caverna ou
um pequeno lugar designado onde se faziam perguntas aos mortos, e as
sombras, por sonho ou intuição, comunicavam respostas às quais os
Nekuomantis recebiam. Vou usar a ortografia comum de Necromanteion
principalmente aqui para evitar confusão.
Os fundamentos da necromancia ritual são preservados em inúmeras
tabuletas de feitiços da antiga Mesopotâmia, com uma tradição cultivada e
mais detalhada nos textos gregos e romanos. Os métodos e a tecnologia da
necromancia são preservados em três categorias básicas, analisadas na obra
essencial de Daniel Ogden.[6] Ao construir uma fórmula para ritos
necromânticos modernos, utilizando a tradição helenística, a adaptação das
três categorias principais fornece uma riqueza de fontes na possível
restauração dos ritos sombrios.
A primeira forma de tecnologia mágica é a evocação ritual, descrita na
Odisseia; o segundo é do Papiro Mágico Grego posterior com feitiços de
vidência necromântica, associados à lecanomancia e lichnomancia.
O terceiro e menos cético é o ato de reanimação; a realidade dessa prática
foi provavelmente a performance necromântica através da manipulação de
partes do corpo e ossos humanos para receber 'flashes' de pensamentos
intuitivos e inspiradores.
Uma ocorrência realista e adaptável em minha experiência com a
necromancia, está dentro da experiência de incubação e mensagens de sono
(sonhar) e receber uma visão após o ritual de evocação.
A prática da Necromancia é a origem de muitos dos rituais apresentados

na história, bem como da feitiçaria e da feitiçaria. As obras deste Grimório
são reconstruídas a partir de mitos, ritos descritos e registros de muitas
culturas antigas. Da Mesopotâmia, incluindo registros acadianos, neo-
assírios, babilônicos (também do período selêucida), eblaítas e cananeus
da Idade do Bronze; adaptado ainda mais com as tradições gregas e
romanas, a necromancia aqui será útil para o imaginativo Adepto Negro.
Lugares de Necromancia
Os ritos necromânticos tradicionais para invocar as sombras e os fantasmas dos

mortos eram centrados em tumbas e sepulturas. A antiguidade tem demonstrado que
o comparecimento ao túmulo, uma visita sagrada entre os vivos e os ancestrais
mortos, não possui aura sinistra nem associações para o praticante. Tais cerimônias
de homenagem e oferenda às sombras dos mortos é um ato que existe desde o
registro da história.
A incubação dormindo em um túmulo ou sepultura era um método de comunicação
entre o mago e os espíritos evocados, enquanto uma câmara moderna ou local ao ar
livre (com privacidade) pode ser adequadamente adaptado e preparado para rituais
necromânticos. Na Grécia antiga, os campos de batalha também eram muito estimados
por serem a porta de entrada para os fantasmas da morte violenta, portanto, um
excelente local para rituais.
Os gregos tinham basicamente quatro templos oraculares, Necromanteion's do
mundo antigo: Acheron em Thesprotia (Grécia), Heracleia Pontica na costa do Mar
Negro na Ásia Menor, Avernus na Campânia (Itália) e Tainaron na ponta da península
de Mani . Heracleia Pontica e Tainaron Nekuomanteia foram feitas de cavernas
naturais, modificadas por antigos moradores helenísticos esculpindo-as e moldando-
as.
Avernus e Acheron Nekuomanteia foram baseados em locais ao lado de lagos.
Águas extraídas de fontes subterrâneas tinham status sagrado entre o simbolismo
dos Reinos Ctônicos, renovação, fertilidade da terra e as águas sagradas das
divindades do Submundo.
Bothros & Thysia

O Poço e o Fogo
As tradições de evocação necromântica na Grécia antiga sobreviveram
em muitos tipos de literatura e papiros e tabuletas mágicas, tanto que não
foram destruídos pelos justos e depois pelos cristãos opressores. Os ritos de
evocação têm instruções específicas nas quais o Adepto Negro tem apenas
que se adaptar ligeiramente para estabelecer uma prática séria e autêntica
hoje.
As cerimônias necromânticas foram estruturadas em torno de dois pontos
focais específicos: um Bothros ('poço'), para sangue (ou substitutos
apropriados para o sangue) e libações; thysia ('fogo') para a queima do
sacrifício por meio de holocausto (queima da oferta). O Bothros (eu capitalizo
a palavra para significar um local específico estabelecido para o ritual) é uma
pequena cova ou trincheira cavada no chão para fins mágicos, estabelecendo
contato e um ponto de envolvência para os poderes do submundo. Este é o
“círculo mágico” visualizado e afirmado que representa o Mundus ou Portal
que abre os Portões do Hades para os quais fantasmas e espíritos demoníacos podem surg
Demônios ctônicos e infernais são invocados em muitos encantamentos
necromânticos que estabelecem poderes de comando existentes no outro
mundo liminar do caos abissico e a morada dos mortos. Se você tem reservas
sobre convocar e honrar com uma vontade dominante, o ato de feitiçaria
goética negra, para abraçar em igual medida, os poderes da luz e das trevas,
então não proceda como um Luciferiano.
O equilíbrio é essencial, pois é a base para alcançar a Apoteose pelo
domínio da Travessia do Abismo, o ponto singular de Azothoz no próprio
centro do Círculo de Ouroboros, invisível como o fundamento da Encruzilhada.
O potencial de perigo é uma possibilidade real para qualquer aspirante sério
trilhando o Caminho da Mão Esquerda; é da União Infernal entre o Adepto
Negro, o Daemon pessoal de cada um, e vários guias e horrores do Tártaro
que podem, por um tempo, tornar-se um poder e força que é mutuamente
benéfico para todos; isso é conhecido nas tradições sutis e obscuras da
Teurgia Infernal.
A Teurgia no Luciferianismo é significativa como a fórmula proibida que
inclui a Tríade da Estrela da Manhã, inicia e transforma o aspirante em direção
à Apoteose gradual e à aquisição de sabedoria, insight e
poder em vários aspectos. O Mago Negro não precisa nem mesmo se

preocupar ou se distrair com o ato mágico invisível e subconsciente; o
foco primário e a iniciação do aspirante colocam este ciclo em movimento.
A necromancia explora os limites paranormais e os portais liminares
nos quais nossa Deusa Bruxa, Hécate, comanda a atmosfera ao redor
do necromante pela parusia ("a aparição ou chegada de uma divindade")
e subsequente epifaneia ("a aparição, incluindo a influência da
imaginação do Adepto Negro, e chegada de uma divindade ou demônio')
de sua terrível majestade.
Cérbero de Leonardo Ávila

O Nekromanteion
ÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿ
Sepulturas e o Necromanteion
O antigo termo grego nekuomanteion se traduz como 'lugar de necromancia',

significando comumente um 'oráculo dos mortos'. A transliteração inglesa é
necromanteion; a palavra é principalmente capitalizada neste trabalho para identificar
um local em que a necromancia é praticada, especificamente com uma ferramenta de
vidência, como um Black Mirror.
O Nekromanteion (grego ÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿ) era um conhecido templo grego de
necromancia dedicado a Haides e Perséfone. Localizava-se às margens do rio
Aqueronte, no Épiro, perto da cidade de Éfira. Este templo era uma porta para Hades,
o reino dos mortos e do submundo. O templo fica no ponto de encontro dos rios
Acheron, Pyriphlegethon e Cocytus, que fluiriam e regariam o reino de Hades.
O aspirante pode obter não apenas um espelho de vidência, mas também qualquer
outro objeto com superfície refletora (de qualquer material como vidro, pedras, bronze
polido, acrílico, etc.), Necromanteion torna-se autêntico por este tipo de evocação . O
Necromanteion, para fins de simplicidade, representa o local onde a Arte Negra será
praticada, usando os métodos meditativos, cerimoniais (evocação estruturada) ou
incubação (sonhar).
À primeira vista, você pode considerar difícil pensar nos antigos deuses gregos e
romanos como poderes existentes, especialmente com mitos e adaptações em filmes
e arte modernos. Por favor, lembre-se de que o panteão é comumente apresentado
com simplicidade em massa para ofertas de mídia da moda moderna; a essência dos
deuses e sua natureza (ou antinatureza como em anticósmico) só é conhecida quando
a interação subjetiva é alcançada.
Ainda assim, é subjetivo; você não pode descrever uma comunhão espiritual entre
você e Hades, para fins de iniciação, a um colega de trabalho ou amigo não iniciado
no Luciferianismo. Se você tentar, soará e lerá como uma loucura total e rapidamente
fará você parecer algumas bananas a menos de um cacho.
Nunca injete suas experiências iniciáticas subjetivas com uma descrição literal para
quem você está discutindo Magick; lógica filosófica, aplicação pragmática e métodos
demonstrativos de validação como
Luciferianos são os melhores para apresentar o caminho (se você optar por revelar
isso). As práticas do Lado Noturno e da Magia Negra são fundamentalmente centradas
na Pirâmide das Bruxas: Saber, Desejar, Manter Silêncio.
O Necromanteion como um conceito moderno, representa a câmara que inclui um
Espelho Negro, ou um espelho padrão dedicado a meditações rituais em Rituais
Vampíricos,[7] incluindo dentro da Tradição Luciferiana, os ensinamentos internos do
Vampirismo.[8] O ritual vampiro de projeção astral e comunhão com os deuses mortos-
vivos não será incluído aqui, mas focaremos especificamente em um local de
necromancia.
A necromancia pode ser realizada em muitos locais diferentes, dependendo do tipo
de trabalho que você pretende. Obviamente, o mais ligado às energias associadas à
morte, assombrações, assassinatos e onde existe uma atmosfera “assustadora” e
sobrenatural. Cemitérios (especialmente abandonados, antigos e com fama de mal-
assombrados) são uma excelente escolha, mas nem sempre práticos. Uma casa ou
apartamento normal, sem associações anteriores com a morte, pode ser facilmente
transformado em locais para suas práticas.
A natureza e as ruínas abandonadas de edifícios e paisagens pouco procuradas
pelos humanos para se reunir são ideais. Nos tempos antigos e modernos, lugares
escuros como cavernas, bosques, cemitérios, um lago isolado ou um grande corpo de
água. O Adepto Negro pode optar por usar um lugar inspirador em sua casa,
especialmente se for assombrado ou um lugar de curiosidade paranormal às vezes.
Uma câmara escura ou um porão frio podem funcionar bem, especialmente se uma
experiência violenta ou trágica acelerou a terra como um portal liminar entre os vivos
e os mortos.
Uma vez que você tenha aberto um local para as práticas necromânticas,
convidando espíritos e forças demoníacas para sua câmara e morada ritual pessoal,
não se assuste ou se surpreenda se alguns permanecerem, visitarem e causarem
ocorrências paranormais aleatórias em momentos diferentes.
Somente se você estiver de alguma forma ferido fisicamente (ou mentalmente)
seria uma preocupação tomar medidas para bani-los. Demonstre e receba honra e
respeito como o mestre vivo de seu domínio, a menos que a agressão seja mostrada
a você. O avançado e experiente Adepto Negro, iniciado nas Artes Negras da Magia
Vampira, pode decidir, se forças hostis o ameaçarem, encerrar o ataque por meio do
Espiritismo Predatório, devorando a energia (e potencialmente “alma”) do espírito,
dominando , dominando e transformando a energia que você drena (e absorve) para
aumentar sua força vital.
Isso pode devorar e possuir a consciência espiritual (se houver) ou, no mínimo, torná-
la inofensiva para você física ou psiquicamente. Se você não é bem versado e
experiente nos ensinamentos proibidos de Vampyre Magick, não tente (ou você se
tornará lentamente devorado e presa do espírito) e siga o caminho de banir e limpar o
espaço.
Você geralmente não terá interações paranormais que exigem a predação
anticósmica extrema de espíritos externos, então mantenha um comportamento
respeitoso que honre as divindades, demônios e espíritos que são chamados dentro e
fora de seu templo corporal e câmara ritual. Aja com honra e cumpra seus juramentos!
Práticas de adivinhação e incubação (sonhos) com alguns espíritos específicos dos

mortos podem ser praticadas com maior facilidade do que, digamos, ritos necromânticos
envolvendo poderes demoníacos específicos e deuses antigos. Tais ritos proibidos
requerem uma preparação e dedicação mais sérias, do que, digamos, uma abordagem
mais simplificada com ferramentas como Tábuas Ouija (Tábuas Espirituais), Espelhos
Negros e outros métodos.
Você vai querer manter suas práticas secretas, escondidas daqueles que não
entenderão o que e por que você está praticando as Artes Negras, é melhor trabalhar
nas sombras com a Necromancia. Se você tem amigos ou familiares que pensam da
mesma forma, você pode incluí-los em alguns dos objetivos menos específicos e gerais
na evocação de espíritos, certifique-se de que eles não se assustem facilmente.
Orcus & Di Inferi

O Hades Etrusco e Romano
Os Deuses do Submundo
Na Roma antiga, o Mundus Cerialis (o 'submundo de Ceres') era um poço ou

abóbada hemisférica subterrânea que era fechado pelo Lapis Manalis (tradução do
latim: 'pedra dos Manes'). O Lapis Manalis era uma das duas pedras sagradas, a
primeira cobrindo um portão para Hades, o reino dos mortos; o segundo era
sagrado para Ceres e poderia causar chuva de acordo com o mito.
O Lapis Manalis também era conhecido como Ostium Orci, 'o Portão de Orcus',
o deus etrusco e romano dos mortos, identificado com Plutão, Dis Pater e Hades.
A palavra orcus, bem como 'hades', poderia identificar tanto o Senhor dos Mortos
quanto a morada do submundo (abrangendo em termos genéricos e gerais, 'inferno',
'Tártaro', 'Erebos' e similares).
Nas antigas crenças religiosas romanas, di manes são divindades ctônicas
ancestrais, mortos divinizados, fantasmas, que podem ser visualizados como entes
queridos falecidos e sombras fantasmagóricas, lêmures (espíritos malignos
inquietos que vagam tanto do Hades quanto às vezes da terra) e tutelares. gênios.
As jubas foram homenageadas nas práticas cultuais de oferendas no culto pessoal
de homenagem aos mortos durante a Parentalia e Feralia em fevereiro.
Os di inferi, (latim para 'Os Deuses Abaixo'), fantasmas sombrios e espíritos
profundamente centrados em torno da morte e do submundo. O coletivo desses
manes, os di inferi, são ambivalentes e não são bons nem maus, tais divindades
patronais da Roma antiga eram honradas, temidas por muitos e indicativas do ciclo
contínuo de vida e morte.
Os tipos de oferendas aos Di Inferi são diferentes dos dos Di Superi ('deuses
acima'), cujas oferendas são feitas nos altares; os Di Terrestres ('deuses terrestres')
têm altares de espaço aberto conhecidos como arae, e os Di Inferi, cujas oferendas
são feitas em covas ou no chão. Isso seria idêntico a libações, fumigações e hinos
oferecidos às divindades da ordem cósmica dominante, céu e governantes
celestiais; espíritos ctônicos e demoníacos
também são oferecidos o mesmo, porém comumente durante a noite e em locais

subterrâneos ou escondidos.
Estrabão, em sua Geografia 5.4., sobre o Culto de Hades na Campânia (sul da
Itália), descreve um Oráculo dos Mortos em uma colônia grega anterior ao século I aC:
Perto de Kyme (Cumae na Itália) está o Cabo Misenon, e entre eles está o Lago
Akherousia, uma espécie de estuário de águas rasas do mar … também Golfo Aornos
(Avernus) … a fabulosa história da Nykeia homérica (isto é, a jornada de Odisseu ao
Mundo Inferior na Odisseia); e, além disso, os escritores nos dizem que realmente
havia um Oráculo dos Mortos (presidido pelos deuses Haides e Perséfone) aqui e que
Odisseu o visitou.
Aornos é cercada por colinas íngremes que se elevam acima de todos os

lados, exceto por onde você navega... a superstiçãofazer
do homem,
do golfousada
um lugar
para
sombrio. E os nativos acrescentavam ainda a fábula de que todas as aves que
sobrevoam caem na água, sendo mortas pelos vapores que dela se elevam,
como no caso de todo o Ploutonion (santuário de Haides localizado em Heriopolis
na Ásia Menor) . E as pessoas costumavam supor que este também era um
lugar Ploutonion (de Plouton ou Haides) e que os Kimmerioi (cimericos) estiveram
lá.
De qualquer forma, apenas aqueles que haviam sacrificado de antemão e

propiciado os Daimones Katakhthonioi (deuses do submundo) podiam navegar
para Aornos, e os sacerdotes que possuíam a localidade alugada estavam lá
para dar instruções em todos esses assuntos; e há uma fonte de água potável
neste lugar, no mar, mas as pessoas costumavam se abster dela porque a
consideravam a água do Estige; e o Oráculo também está situado em algum
lugar próximo a ele; e além disso, as fontes termais próximas e o lago Akherosia
indicavam o rio Pyriphlegethon (o rio de fogo do submundo).
Novamente Ephoros, na passagem em que reivindica a localidade em

questão para os Kimmerioi, diz: 'Eles vivem em casas subterrâneas, que eles
chamam de argillai, e é através de túneis que eles se visitam, de um lado para o
outro, e também admitem estranhos. ao oráculo, que está situado muito abaixo
da terra; e eles vivem do que obtêm
mineração, e daqueles que consultam o Oráculo, e do rei do país, que lhes

designou subsídios fixos; e aqueles que vivem ao redor do oráculo têm um
costume ancestral, que ninguém deve ver o sol, mas deve sair das cavernas
apenas durante a noite; e é por isso que o poeta fala deles assim: 'E nunca o sol
brilhante os vê'; mas depois os Kimmerioi foram destruídos por um certo rei,
porque a resposta do Oráculo não foi a seu favor; a sede do Oráculo, no entanto,
ainda perdura, embora tenha sido transferida para outro palácio. — Strabo,
Geography, 5.4.5 ss .
No mundo antigo, os Di Inferi, os Deuses Infernais, eram comumente honrados e

recebiam holocaustos ou holocaustos, onde o animal ou objeto era reduzido a cinzas.
No Luciferianismo, matar animais não é necessário e não é uma prática em cerimônias
e rituais.
As oferendas de incenso, libações derramadas, objetos e talismãs podem ser
queimados ou consagrados com a energia dirigida pelo próprio Magista Negro;
fazendo a Arte da Magia entrelaçada e profundamente conectada por este dar e
receber de chi ou energia astral, também conhecida como força vital.
Os animais e formas de vida semelhantes devem ser respeitados e é um insulto à
natureza matar quando não é necessário. Criaturas inocentes devem ser respeitadas
talvez até com um padrão mais alto do que os humanos, pois apesar de serem “formas
de vida inferiores”, não infligem destruição à natureza e aos outros.
A cerimônia de convocação dos mortos, para fins de experimentar algum tipo de
comunicação, por incubação (após a cerimônia durante o sono), ocorrências
paranormais, usando o Black Mirror, Spirit Board ou outras ferramentas, continua
sendo um ritual altamente proibido de magia negra.
O necromante moderno não tenta obter um cadáver e nem mesmo tentar ressuscitá-
lo para um momento de animação. Até mesmo pensar em fazer isso não é apenas
ilegal em quase todos os lugares, mas também um exemplo de misturar ficção e fato;
os velhos mitos são aprimorados para nosso prazer.
Seu método deve ser aquele que incorpore a estrutura de antigas tradições envolvendo
necromancia, mesmo com o uso legalmente obtido de ossos humanos.
O local deve ser aquele em que você não será incomodado. Se um cemitério não
for possível ou razoável, um lugar isolado em torno de bosques ou
até mesmo seu quintal se você tiver uma cerca e vizinhos não curiosos. Você também
pode realizar rituais necromânticos em sua casa, é claro.
Por favor, lembre-se, este tipo de cerimônia não é para jogar truques de salão para
entreter seus amigos, brincar é muitas vezes recompensado de acordo. Seu objetivo e
propósito da cerimônia é a convocação e experiência de um espírito dos mortos, para
fins de algum tipo de conhecimento ou adivinhação. Tipos de experiências podem incluir
uma variedade aleatória de interações paranormais, talvez até ficar com você após a
cerimônia em si.
Não importa o que possa estar ocorrendo durante a cerimônia, não demonstre medo
e mantenha o curso. Alguns espíritos podem achar oportuno se alimentar de seu medo,
o que pode aumentar as ocorrências paranormais durante e logo depois. Da mesma
forma, alguns espíritos são totalmente inofensivos e podem ser melhor descritos como
“fragmentados”.
O objetivo de um rito necromântico é a experiência da alteridade do submundo/
submundo. Você não deve confiar no que você evoca, mesmo que afirme ser um
ancestral e seja aparentemente amigável nas comunicações.
Você não deve esperar que um fantasma “visível” surja do poço, em vez disso, abra
sua mente e observe as mudanças repentinas de temperatura (pontos frios ao redor ou
perto do poço); consciência intuitiva da mudança de energia durante a cerimônia e
experiências aleatórias que podem ser definidas como paranormais.
A incubação (sonhar) é ideal para comunicação entre espíritos, daimons e divindades,
até mesmo fantasmas. Você pode experimentar esta avenida da convocação sonhadora
entre os vivos e os mortos; esta é uma ocorrência tão inspiradora quando acontece.
Você pode querer manter um diário por escrito ou usar seu dispositivo eletrônico para
fazer anotações ao acordar.
A necromancia é, nos estágios iniciais, um cruzamento liminar do limiar, tocando e
sendo tocado de volta pelos frios poderes espirituais dos di Inferi e dos Manes, talvez
até algo mais de natureza demoníaca.
Nunca expresse ou permita que o medo tome conta de sua energia total, os espíritos
serão instantaneamente atraídos para sua aura e corpo astral como um predador, os
daimones provavelmente o rejeitarão como sendo menos do que adequado para
convocação dentro do círculo da encruzilhada.
Luciferianos determinam o caminho certo para ele, assim, aceitando conselhos sem
confiar em seus instintos e níveis de confiança inerentes entre a psique e o Daemon, a
sombra pode encontrar um meio para você.
de mera presa. Experimente e adapte como quiser, a necromancia pode ser

realizada de várias maneiras e métodos.
Necromancia na prática
A arte da necromancia é a mais antiga, estabelecida e cultivada tanto na

Mesopotâmia quanto na Grécia. A natureza infernal da necromancia tornou-
se proeminente durante o período imperial romano e lentamente obscurecida
durante os tempos medievais cristãos.
A necromancia é a arte da adivinhação com os mortos, incluindo daimones,
espíritos liminares entre o mundo dos vivos e o submundo. A diferença é que
as sombras dos mortos já viveram, enquanto os daimones são principalmente
espíritos que não eram almas humanas.[9] Existem demônios malignos que
também podem ser invocados em ritos de necromancia, enquanto alguns
podem ser compelidos a reconhecer o Mago Negro como um benfeitor se a
relação for recíproca.
Incubação e Oráculos
Adivinhação dos Sonhos
A necromancia pelo método de incubação (sonhar) é uma das mais

antigas práticas de adivinhação conhecidas. Comunicação ou orientação
pelos deuses antigos, desde a antiga Suméria, Assíria, Babilônia e nos cultos
cananeus. A Grécia e Roma antigas também reconheceram e cultivaram a
incubação como meio de comunicação com as sombras dos mortos.
Para muitos, este pode ser o fio condutor que permite algum tipo de
comunicação entre divindades, daimones e os fantasmas dos mortos,
especialmente após a prática de cerimônias e rituais necromânticos.
Catoptromancia Necromântica
Espelhos como gateways

A catoptromancia é a arte da adivinhação usando um espelho, uma prática muito
antiga e difundida na magia grega e hebraica, entre outras.
A catoptromancia é derivada do grego katoptron, 'espelho', e ÿÿÿÿÿÿÿ, 'manteia',
vindo até nós como 'adivinhação'. Na Roma antiga, os sacerdotes que praticavam a
Catoptromancia eram conhecidos como specularii. Na cultura grega, Aristófanes, cujo
personagem Lamachus, olhou para Dicaeopolis refletido em seu escudo de bronze
polido, visualizando de repente um velho que seria perseguido.
Deméter detinha o poder da Catoptromancia na qual, segundo Pausianias, em

Patras, um espelho era baixado sobre um forte na fonte sagrada de Deméter, em que
seu espelho tocava tão levemente a superfície da água. Quando foi levantado, refletiu
a imagem de um indivíduo doente como morto ou vivo, prevendo assim sua cura ou
morte.
A catoptromancia necromântica é retratada no vaso de Tiresias da Apúlia, mostrando
uma imagem fantasmagórica no espelho, também nas cenas de necromancia do pintor
de Cumaean, um fantasma está em frente a uma mulher e atrás do espelho em que
ela está olhando.
Na excelente obra que reconta os contos judaicos do sobrenatural, Howard
Schwartz[10] descreve uma antiga lenda do portal de Lilith como um espelho comum.
Em uma casa em Tunis (Norte da África), havia uma casa que era assombrada por
demônios. Pertenceu a uma família rica, mas foi invadida por demônios que realizaram
um casamento.
Quando o rico proprietário resistiu a esses demônios aleatórios usando sua casa
para um casamento, ele e sua esposa desapareceram para nunca mais serem vistos.
A casa estava abandonada, e ninguém se aproximou dela. Com o tempo, um homem
o comprou por muito pouco e planejou derrubá-lo e construir um novo lugar. Sua
esposa entrou para examiná-lo com ele e encontraram tudo moldado e deteriorado.
Por fim, foram encontrados alguns itens de valor, incluindo um espelho com moldura
dourada.
A esposa guardou o espelho e o colocou no quarto de sua filha, que era uma
beldade de cabelos escuros. A garota olhava no espelho com frequência, lentamente
sendo atraída, de acordo com a história, para a teia de Lilith. O próprio espelho foi
formalmente pendurado na cova dos demônios, e uma Filha de Lilith
fez sua casa dentro dele. Quando foi tirada da casa assombrada, esta Filha de Lilith foi
trazida para a nova casa.
Cada espelho é uma porta de entrada para o Outro Mundo (comparado com Sitra Ahra,
o Outro ou Lado Esquerdo) e leva diretamente à Caverna de Lilith. De acordo com a
tradição hebraica, esta é a caverna para onde Lilith foi quando abandonou Adão no Jardim
do Éden para sempre, onde levou muitos amantes demoníacos, incluindo Samael.
A partir dessas uniões, multidões de demônios foram geradas, que saíram da caverna
e assim entraram no mundo. Quando esses demônios desejam retornar, eles entram em
qualquer tipo de espelho para serem encontrados. A partir disso, conta-se, Lilith faz sua
casa em todos os espelhos.
Este conto continua descrevendo a Filha de Lilith observando a garota de dentro do
espelho, em que em seu momento de poder, o demônio Lilithian saiu do espelho e entrou
na garota, possuindo-a. A Filha de Lilith a penetrou pelos olhos e deslizou do espelho pelo
olhar da garota para a superfície reflexiva. Quando a Filha de Lilith foi finalmente banida,
ela assumiu a forma de um morcego voando pela janela.
A prática posterior do Psychomanteum foi uma prática que incluiu muitos nos círculos
espiritualistas e parapsicólogos. O Psychomanteum também é conhecido na prática do
Vampirismo energético como o Necromanteion.
O Psychomanteum e Necromanteion é uma sala ou área fechada montada com uma
cadeira, iluminação fraca que poderia ser uma única vela e um espelho inclinado para não
refletir nada, mas a escuridão destinada a se comunicar com os espíritos dos mortos.
Dentro das práticas modernas de Vampyre Magick, os espíritos dos Mortos-Vivos Imortais
ou Vampiros Cacodaemônicos que morreram fisicamente, mas existem no Outro Mundo
ou Submundo sendo outra dimensão da existência.
Esse tipo de necromancia é relativamente menos estruturado em movimentos rituais

para invocar cerimonialmente os mortos, mas permanece igualmente significativo em meus
próprios resultados envolvendo tanto a necromancia helenística quanto as práticas de
magia vampírica.
No estudo Necromancia Grega e Romana de Daniel Ogden, o estudioso descreve um
tipo de Catoptromancia Necromântica de um conto do “jogo do espelho” de Pitágoras, o
conto muito obscuro o descreve escrevendo letras de sangue em um espelho, que ele teria
a plena lua refletida no espelho e um assistente tentaria lê-los.
Rituais de Evocação e Invocação
A necromancia pode ser realizada de várias maneiras diferentes, dependendo

de sua predileção e inspiração. Os métodos a seguir são baseados em estruturas
gregas e romanas de rituais necromânticos. A tecnologia da necromancia antiga
utiliza inúmeras tradições e técnicas que não apenas se sobrepõem, mas cada uma
também possui uma adaptabilidade para o praticante moldar com base na intuição.
Se não obtiver resultados, adapte-se e prossiga.
Os termos, Evocação e Invocação, embora comumente intercambiáveis

até certo ponto, têm diferenças específicas para o Adepto Negro sério.
Invocação (derivado do verbo latino invocare, que significa 'chamar, invocar,
dar') e inclui práticas como súplicas com o propósito de elevar tipos específicos de
energia espiritual dentro do eu.
Súplica é o ato de nomear e invocar uma divindade, demônio ou poder a ser
convocado dentro do Círculo (sendo a Mente, Corpo e Espírito do Mago Negro).
Hinos, Liturgias e Encantamentos são parte desta tecnologia de Magick. Isso

inclui orações ou feitiços em que o feiticeiro circunda e concentra energia em que
certas divindades, demônios ou espíritos podem se unir à consciência do Adepto
Negro. Os tipos de posse estão incluídos neste ato; as conjurações também podem
chamar poderes internos para serem direcionados e visualizados para objetivos ou
metas específicas.
Evocação é derivada da palavra latina evocação, traduzindo como 'chamando',
fora do eu, geralmente para uma área específica, incluindo um Círculo Mágico,
Triângulo de Evocação ou para um item físico ou sigilo dedicado. Os espíritos
podem ser evocados em um cristal, um espelho de vidência negra, talvez até
mesmo um Spirit Board ou até mesmo uma boneca ou fetiche.
Na prática da Necromancia, a maioria dos Adeptos Negros evoca os espíritos
dos mortos, em vez de invocá-los. A razão para isso é que muitas vezes os
fantasmas são espíritos balbuciantes ou fragmentados, trazê-los para dentro lhe dá
duas opções extremas: conscientemente pela força de vontade, devorar e consumir o
espírito como um tipo de vampiro de energia; ou se distraia e sofra a drenagem de

energia do fantasma encontrando uma morada em seu corpo.
A evocação direciona o espírito para um espaço, objeto ou lugar específico no
qual uma comunicação respeitosa pode ser tentada sem qualquer espiritualidade
predatória e práticas vampíricas.
Rituais de banimento ou limpeza de quase qualquer tipo (nunca use orações
judaico-cristãs, é altamente ofensivo ao Pandemônio de divindades e demônios
não cristãos).
Os ritos necromânticos podem incluir vidência, adivinhação focada no meio
(muitas vezes um ato de invocação, no qual o oráculo espiritual experiente iniciou e
está sintonizado com esta arte, esses adeptos nunca aplicam técnicas vampíricas
ao espírito “convidado”).
Lecanomancia e lychnomancy, duas formas antigas de adivinhação que podem
utilizar fantasmas como espírito guia. Lecanomancia é a arte de usar uma tigela
pequena, cheia de água, para contemplar (muito parecido com um espelho de vidência).
A lecanomancia é uma prática muito antiga, com possíveis origens na Mesopotâmia
e posteriormente na Grécia. Lychnomancy é a adivinhação com chamas de três
velas (mesmo tamanho e cor) em forma de triângulo.
Passos Básicos da Cerimônia Necromântica

Purificação da Mente e do Corpo
Três dias antes do horário determinado do ritual necromântico, o indivíduo

que se prepara deve estar disposto a abster-se de relações sexuais, álcool,
drogas, não usar água quente (apenas chuveiros levemente mornos ou frios) e
aguçar seu foco e disciplina controlando seus pensamentos com o foco
necessário da vida diária durante o período de purificação.
Você não é obrigado (como confirmei por experiência pessoal) a fazer isso
todas as vezes, no entanto, os primeiros passos nos mistérios necromânticos,
purificação e singularidade da vontade são apropriados. A cada dia, passe um
tempo designado (de meia hora ou mais) em pensamento meditativo e
conectividade com seu Daemon pessoal, não importa sua iniciação e consciência
de seu gênio/anjo, esse processo incentiva a autoconfiança intuitiva, a confiança
e a confiança instintivas e uma formulação através da imaginação em sua
percepção do Daemon.
O Daemon é o mediador entre sua mente consciente e divindades, demônios
e espíritos, as energias e poderes são direcionados, consumidos e focados
pelo seu Daemon ao longo do tempo. Assim, a jornada iniciática de Liberação,
Iluminação e Apoteose molda e desperta a união com o divino e a consciência
demoníaca. O Daemon aumenta sua Apoteose por resposta direta às suas
ações.
Hécate é a deusa padroeira do ponto de encontro liminar de três estradas,
portais entre os vivos, os mortos, o demoníaco e o divino. Pense com confiança
como Hécate faria uma vez que você invocasse sua majestade, em troca a
deusa agirá como um guia patrono, inspirando sutilmente (ou por experiências
repentinas de interações paranormais semelhantes ao fulgurante raio de
inspiração) que são as bênçãos de Witchblood [11] pelo caminho tortuoso do
Sabbat.
Depois de ganhar experiência e insight de qualquer prática necromântica
escolhida, a purificação de três dias antes da apresentação não é obrigatória,
faça o que sua intuição guiar e tenha confiança em suas escolhas!
Tempos de Trabalhos Necromânticos
Tradicionalmente, com pouca surpresa, os trabalhos Necromânticos eram

realizados durante as horas da noite, a hora dos fantasmas e espíritos demoníacos.
A prática da incubação, o meio mais comum de vivenciar os espíritos (na antiguidade
nos túmulos) ou no Necromanteion (seu local de trabalho, seja um porão, cemitério,
a privacidade de um local em seu quintal, etc.) forma básica de praticar as Artes
Necromânticas. A necromancia é sempre realizada à noite, embora se estiver em
um local especificamente assombrado, pode-se experimentar de acordo. No antigo
Egito, os ritos necromânticos podiam começar ao pôr do sol, então há muito espaço
para adaptação. A noite é preferida em quase todas as situações.
Como mencionado, a comunicação necromântica é normalmente realizada

durante as horas da noite. Os ritos tradicionalmente eram ideais entre 12 da meia-
noite ao amanhecer. Fantasmas retornam ao Mundo Inferior à primeira luz, ou assim
se acredita. A necromancia egípcia através dos papiros mágicos gregos pode
começar ao pôr do sol. Comumente, os poderes divinos invocados em muitas
tradições no antigo Oriente Próximo estão associados ao Sol.
O 20º dia do mês do calendário ou depois é tradicionalmente adequado para
necromancia, enquanto as noites de Lua Cheia são as mais favoráveis. Como um
Luciferiano, você se beneficiará experimentando e descobrindo quais tempos trazem
resultados para você. Não deixe que essas sugestões o mantenham preso a
considerações desnecessárias se você achar que outras ocasiões trazem benefícios
entre você e os fantasmas dos mortos.
O Necromante moderno raramente tentará uma cerimônia da meia-noite ao
amanhecer, a menos que seja a vontade de fazê-lo, um período de cerca de uma
hora na apresentação é geralmente o que é necessário. A incubação e as visitas
necromânticas ocorrem após o ritual, uma vez que o Adepto Negro vai dormir.
Alguns podem usar um método Spirit Board ou Scrying, tendo interações que
continuam por um período após a conclusão da cerimônia. Quase sempre se dissipa
nos dias seguintes ao pico do evento paranormal.
Oferendas a alguns espíritos demoníacos e fantasmas, como Empousai, às vezes
são realizadas às 12 horas, no auge do dia, no entanto, o solene
e os ritos infernais da Necromancia estão sempre sob o véu da escuridão noturna. Na

Roma antiga e nas tradições gregas, os encantamentos necromânticos idealmente
começariam à meia-noite e continuariam até o amanhecer, quando os fantasmas
retornariam aos seus túmulos e ao Hades.
Em A Odisseia, a noite é um portal liminar tão ligado entre o tempo linear e o
espaço, permitindo que o caos e a escuridão anticósmica sejam transferidos das
dimensões do tempo e do espaço. À noite, o Corpo da Escuridão e da Sombra (o
astral do necromante projetado para fora do corpo durante a vigília e o sonho) viaja
para a terra da Noite, retornando à consciência normal pelo Amanhecer.
Este corpo avançado de ensinamentos associados à Física e Mecânica Quântica

com a harmonização e tradições paralelas da Magia Luciferiana são um caminho
muito avançado no qual o Necromante se torna consciente uma vez que a experiência
e o estudo ocorram, não se preocupe com algo confuso como isso até você está
devidamente preparado mais tarde.
Sugere-se para Oráculos Necromânticos e a maioria dos objetivos com os Manes
e fantasmas dos mortos que na noite da Lua Cheia é o ideal.
Durante o período Crescente da lua, a maioria dos trabalhos sob a tutela de Hécate e
Hades é adequado, no entanto, o período da Lua Minguante é para os trabalhos
necromânticos demoníacos significativamente mais perigosos (realizados por
necromantes experientes).
Kharon de Ramsés Melendez

Ferramentas
Rituais e Elementos de Necromanti
Para a necromancia cerimonial, especificamente a evocação ritual, o

Necromante desejará preparar as ferramentas das artes negras, a própria
extensão e afirmação da vontade e a essência de seu espírito. O simbolismo
escondido dentro dos objetos e o uso autodeterminado de tal é em si um elo
entre a Vontade-Desejo-Crença do Necromante e a energia que evoca as
sombras e daimones dos mortos.
Para trabalhos necromânticos menores, não cerimoniais e mais
“casuais” (incluindo Placas Espirituais, Espelhos Negros, Sessões, etc.), o
Adepto Negro pode utilizar uma, nenhuma ou todas as vestimentas rituais.
Aqui está uma descrição e o simbolismo em breve de algumas das
ferramentas primárias do Necromante. Se você não obtiver resultados
satisfatórios, simplesmente adapte seu processo e prática. Tradições são
para o Luciferiano, meros guias sugestivos para a prática.
Enunciados e encantamentos
Os ritos necromânticos, reconstruídos a partir do vasto número de textos
antigos da Grécia e Roma antigas, permitem uma variedade e sincrética de
opções quanto ao método de encantamentos antigos, aqui definidos como
'Enunciados'; a convocação de Máscaras Deíficas (divindades, demônios e
espíritos poderosos do Submundo) para compelir a assistência e o aprimoramento
de energias necromânticas para agitar ou chamar as sombras dos mortos. Aqui
estão algumas categorizações básicas simplificadas e fórmulas dos encantamentos.
Orações: Definidas aqui como poeticamente e ritualisticamente descrevendo

pelo nome e simbolismo de uma divindade do Submundo ou poder demoníaco,
não súplica ou “adoração”, mas intoxicação da gnose por uma unidade total
de Vontade, Desejo e Crença por vibrações dos nomes e palavras de poder.
Encantamentos: Enunciados falados geralmente em um padrão rítmico que

invoca Nomes de Poder e outras voces magicae. O necromante pode ou
não se identificar como uma divindade específica como um tipo de forma de
deus, como os ritos dos egípcios e babilônios.
Bothros
Poço no recipiente Terra ou Solo Grave
O Bothros (fossa) é um dos principais centros de evocação necromântica; a cova ou

recipiente que contém algum solo de sepultura é para derramar libações como oferendas
aos mortos. Os líquidos são derramados ao redor ou dentro do poço para os fantasmas. O
poço é basicamente um altar invertido, redondo se na terra. Se dentro de casa, o recipiente
é usado.
Você também pode ter um círculo de evocação com um pouco de terra no centro,
colocando um espelho preto em um suporte acima da terra. Esta é uma excelente maneira
de vidência e buscar ilusões e visões dos mortos. No mundo antigo, o poço do Odisseu de
Homero tinha aproximadamente um côvado em ambas as direções; deve ser circular e ter
cerca de 1 pé ou 30 cm. Você pode usar qualquer ferramenta pequena que desejar: uma
faca, espada pequena, pá, etc.
O Necromante pode derramar as libações ao redor do círculo, enquanto o sangue ou
oferenda aos mortos é oferecido dentro. Você também pode derramar libações e oferendas
aos mortos no círculo. O Bothros, não importa se está na terra ou em um vaso consagrado,
é o centro do foco para o Necromante, as sombras dos mortos são consideradas subindo
do poço.
Você pode usar um crânio humano, real ou com menos entusiasmo, uma réplica
(decoração) da imagem da morte. Na antiga Mesopotâmia, os crânios às vezes eram
usados em necromancia, o recipiente para o qual o fantasma residia. É difícil prever, porém,
se o espírito será ativo, passivo, agressivo ou tendo alguma agenda para o necromante.
Na magia celta, as tribos gaulesas da Europa valorizavam muito as cabeças humanas;

na batalha, o guerreiro celta cortava a cabeça de seu inimigo e a preservava com óleos e
várias técnicas. O crânio humano era para os celtas, a sede da alma e ao obter a cabeça,
a alma e suas energias por posse, alimentariam e aprimorariam o campeão.
Um cristal também pode ser usado para direcionar e ligar os espíritos durante os rituais
necromânticos, isso é conduzido da mesma forma que uma sombra seria cercada e enviada
para um recipiente como uma caveira ou até mesmo coisas modernas, como bonecas,
bugigangas e tal (para aqueles que desejam possivelmente criar objetos “assombrados”).
O Fogo Necromântico de Hades

O vaso de fogo é dedicado a Hades, também chamado Zeus Chthonis,
igualmente a Hécate. Uma pira-altar é um lugar para oferendas queimadas a
serem feitas aos Deuses do Submundo. O fogo Necromântico é um pequeno
caldeirão preto usado para fazer oferendas às divindades do Submundo.
O fogo necromântico é simbólico como um tipo sobrenatural e transcendente
da Chama Negra. Embora o fogo seja de aparência comum, pode ser simbolizado
como esverdeado ou com uma luminância azul-púrpura-escura. O simbolismo de
um tom esverdeado é da energia vampírica e noturna da chama ceifadora que
ilumina neste mundo e nas esferas Submundanas e Anticósmicas do Abismo.
O simbolismo roxo e azul-escuro da chama é a natureza ctônica e necromântica

da luz de Hades. O necromante terá pouco uso para visualizar mentalmente o
fogo ritual como sendo de qualquer cor do que é naturalmente; as descrições são
para o conhecimento subjacente dos símbolos na Magia Luciferiana.
O fogo é sagrado também em rituais necromânticos, pois é o elemento no qual

as oferendas são queimadas e dadas aos deuses do submundo como sinal de
respeito e honra. Na Grécia antiga, o fogo era usado para queimar sacrifícios de
holocausto (animais sagrados mortos e queimados como oferendas aos deuses),
obrigando as Máscaras Deíficas do Submundo a ajudar e sorrir em suas consultas
necromânticas com os mortos.
O fogo necromântico é o meio pelo qual carcaças esfoladas eram queimadas
em oferendas de holocausto aos deuses do submundo na Grécia e Roma antigas.
As divindades olímpicas recebiam oferendas de maneira diferente, aquelas para
os céus eram comidas.
Para quem não tem espaço, é permitido colocar o caldeirão de fogo dentro do
Bothros ou vaso consagrado com terra de sepultura no centro. As libações seriam
derramadas ao redor dos Bothros (no solo) enquanto quaisquer oferendas
queimadas (incenso, papel com desenho talismânico, etc.) seriam colocadas no
centro das chamas. Você pode usar uma base como carvão, com salpicos de algo
como Florida Water (acende bem); também é sugerido o uso de latas de fogo de
gel dentro do caldeirão.
A tigela de libação
Phiale
A tigela de libação, comumente conhecida como phiale no antigo período

helenístico, é a ferramenta sagrada que é realmente qualquer tipo de tigela, cálice ou
cálice que você desejar. Esta tigela é para derramar as oferendas líquidas aos
espíritos dos mortos durante seus encantamentos. As libações também podem ser
servidas aos Deuses do Submundo. Se você tiver a sorte de obter uma tigela de
crânio humano, chamada kapala das tradições tibetanas Bon-Po, o osso humano real
é ideal para libações ao chamar as sombras dos mortos.
Nas antigas cerimônias necromânticas gregas, o sangue era comumente usado
como a libação primária derramada nos mortos. A razão para isso é o significado do
simbolismo das qualidades reconfortantes, calmantes e restauradoras da vida. O
sangue contém um pouco da força vital ou energia que, logo após ser derramada, é
rapidamente consumida da energia que se liga como resíduo à substância física.
Você não é obrigado a oferecer sangue em suas práticas necromânticas; nunca

mate animais e não pratique atos criminosos – se você quiser usar sangue, use um
pouco do seu próprio, misturando algumas gotas na água fria, leite, mel ou líquido
alcoólico que você preparou para dar aos mortos. Os espíritos podem ganhar tanto
com a drenagem de força vital ou energia associada ao necromante realizando o
encantamento.
O simbolismo, em camadas dentro de atos cerimoniais, são ambos um processo
de conexão entre o necromante, por sua vez, direcionando a energia assim inflamada
pela Vontade, Desejo e Crença, comandando e atraindo espíritos e outros poderes
pela iluminação da Chama Negra no êxtase. de entoar os encantamentos. A chave é
uma oferta simbólica por meio das libações, conferida uma forma de vida por presentes
de fertilidade aos mortos.
tipos de líquidos e propriedades básicas
A água ajuda a saciar a sede e banha, o fluxo emocional desse

elemento que pode ajudar a tirar os mortos da percepção do Submundo de
ter áreas de poeira e solo ressecado. Água é
ctônico e está associado à fertilidade da terra escura, também serpentes como

símbolos de renovação e imortalidade. A água pode purificar e tem, como os
outros elementos, qualidades mágicas específicas.
O leite é derramado para acalmar os mortos jovens e ancestrais.
Acreditava-se que as libações de leite aguçavam a visão instintiva de espíritos e
fantasmas, especialmente se fossem mortos em repouso.
O mel pode ser misturado com chá preto e leite para adoçar para libações
de calmante e honra. O mel também tem algumas qualidades preservadoras no
mundo antigo.
O vinho tinto é comemorativo para libações para divindades do submundo e
máscaras deíficas; cerveja é derramada para espíritos guerreiros e aqueles sob
a corrente de Marte. O vinho tinto é um substituto adequado para o sangue,
quando o necromante pensa na libação durante os encantamentos, confiando na
imaginação para identificá-lo rapidamente como sangue, fortalecerá o poder de
direcionar as energias e permitir que sombras e espíritos demoníacos
potencialmente cruzem sobre o véu e subir do submundo. O vinho tinto é servido
tradicionalmente com a mão esquerda.
O azeite é para invocações respeitosas de divindades e espíritos demoníacos,

também para honrar os mortos abençoados.
Grãos e frutas básicas em pequenas quantidades podem ser misturados,
despejados ou colocados na cova circular. Qualquer coisa destinada a Deidades
e Demônios será cuidadosamente oferecida no fogo.
Os ovos às vezes eram feitos como oferendas às sombras dos mortos,
simbolizando a fertilidade. Oferecer um ovo e se colocar um boto ao ar livre,
colocando-o no solo para homenagear e dar respeito aos espíritos e ao ciclo de
vida e morte; o ovo é um símbolo de um novo começo.
Punhal
A faca ritual, conhecida em muitas tradições como Athame, é derivada de
adhdhame, traduzida como 'coador de sangue'. O Athame que você usa para a
maioria de suas cerimônias é o mesmo em sua prática do Submundo. Se desejar,
obtenha um osso de costela humano real, limando a ponta até uma ponta afiada e
prepare-o adequadamente como uma ferramenta necromântica. Se desejar, uma
espada pode ser usada no lugar da adaga, é de sua preferência.
O Athame pode ser identificado tanto com o fogo quanto com o ar, dependendo
da tradição e da perspectiva. O Athame na maioria dos ensinamentos luciferianos
associa a lâmina ao fogo, a própria Forja Negra de Azazel e Caim. A lâmina também
tem atributos com ar. O Arthame (ortografia alternativa) é uma ferramenta para o
papel na criação mágica: virar a lâmina de si mesmo em direção ao seu foco é um
ato simultâneo de autodeterminação e o lançamento do círculo.
Hecate em muitas de suas formas muitas vezes empunha uma espada ou punhal.
Uma de suas encarnações de forma tripla, Nychie, 'Nocturnal One', segura uma
adaga na mão esquerda e uma serpente na direita. Adagas são símbolos de poder,
para destruir e criar em igual medida.
As Erínias (Fúrias), intimamente associadas a Hécate, também portam espadas,
punhais e chicotes nos quais trazem caos e desordem ao mundo natural em seu
poder de vingança, retribuição e destruindo por vários métodos aqueles que
cometeram crimes horríveis.
Varinha
O rhabdos (varinha) está associado a Hermes Chthonios (greco-romano Anubis),
o psicopompo que com a varinha do Caduceu, dirige as sombras dos mortos de seus
corpos, levando-os ao Submundo. Esta varinha também pode encantar homens e
mulheres para dormir e acordá-los.
Nas antigas tradições gregas, o rhabdos como varinha mágica era e é agora o
encantador dos mortos; Hermes Chthonios, em seu papel de psicopompo dos mortos,
compele e dirige as sombras por seu maestro, o Caduceu (duas serpentes enroladas
em torno da varinha, derivada da divindade ctônica suméria Ningishzida) assim mantida
por Hermes estendeu seu poder de vontade para levantar ou a colocação de fantasmas.
Hermes Chthonios como sendo a escolta divina das almas, evocadas de seus
corpos falecidos, leva os espíritos para o submundo, trazendo assim seus Rhabdos,
uma varinha de ouro em forma de Caduceu. Esta varinha tem uma associação sutil
com a natureza liminar associada à nossa Deusa Rainha, Hécate, pois é simbólica
também como a encruzilhada.
Enquanto outras bruxas, magos e divindades podem usar varinhas na tradição
antiga, cada ferramenta tem um papel específico que difere de uma varinha necromântica.
Circe, que presidia os ritos necromânticos de Ulisses, possuía uma varinha na qual
podia transformar a mente (e os corpos nas lendas) dos homens em animais.
Uma varinha com ponta de cristal é uma boa escolha para trabalhos necromânticos,
já que energia e alguns espíritos podem ficar presos a ela por um tempo; o uso de
gemas e pedras mágicas como varinhas também pode ser incluído com base na
predileção da bruxa.
Ritos necromânticos requerem uma varinha mágica consagrada que é exclusivamente
para rituais envolvendo os mortos, demoníacos e divindades do submundo e do
Tártaro. Pode-se comprar uma varinha produzida em massa, com pequenas alterações,
como pintura ou inscrição de sigilos, logo podem ser ferramentas que são extensões
de sua vontade e energia como um Mago Negro.
Você também pode obter um osso de costela humano e inscrevê-lo de acordo com
Nomes de Poder, voces magicae e sigilos ctônicos para consagrá-lo nas energias do
Tártaro e dos mortos.
Lembre-se, não importa sua arma mágica: varinha ou adaga, esses

objetos não têm poder sem você – o centro e o eixo da encruzilhada.
Você pode investir objetos com energia e espíritos; no entanto, sua
vontade e mente luciferiana é a força ativadora que cria e destrói,
amaldiçoa e abençoa o caminho para a Apoteose.
Manto preto e capas com capuz

A roupa cerimonial do necromante também é uma expressão da intenção de
um ato obscuro e poderoso; assim, as vestimentas tradicionalmente são um
manto ou manto preto com capuz. A vestimenta fúnebre no mundo antigo era
naturalmente preta, invocar os poderes de Hades requer uma abordagem séria
na qual o psicodrama e o traje do ritual de focalização auxiliam no alinhamento
da mente para concentrar a energia em direção aos objetivos de cada um.
A deusa primordial da escuridão noturna, Nyx, é retratada e naturalmente
imaginada com um manto preto esvoaçante. Os escritos de Apolônio retratando
Jasão, descrevem-no vestindo preto quando convocou Hécate do Submundo
pelas instruções de Medeia.
Mantos e mantos pretos referem-se à consciência inconsciente da própria
origem (e início) da vida, vindo das trevas. A Filha do Caos, Nyx, a deusa
primordial da noite surge no início da criação cósmica.
O simbolismo da sepultura e escuridão da Magia Negra é a cifra sutil que

afirma que o conhecimento está escondido no ventre das trevas, o Caos
primordial e os poderes Anticósmicos são aquilo que todos os mundos e a
matéria cósmica são criados. A escuridão é nossa origem e nosso destino no
ciclo de viver e morrer.
Além disso, o simbolismo luciferiano do Manto Negro que envolve e vela a
luminância da Chama Negra inerente à centelha consciente e intelectual da
autoconsciência, é poderoso em revelar as muitas profundezas de significados
ocultos, sincronicidades e camadas de conhecimento mágico.
Anéis e bonecas
Tanto as bonecas quanto os anéis têm uma longa história não apenas com a
prática de magia e feitiçaria, mas também com as numerosas tradições necromânticas
do mundo antigo. Bonecas eram comumente usadas para colocar fantasmas, isso
remonta ao período micênico anterior à Guerra de Tróia. Bonecos eram feitos de todos
os tipos de material e usados também em maldições e magia erótica.
A boneca pode ser transformada em um canal para sombras evocadas dos mortos,
mesmo alguns tipos menores de forças demoníacas que podem ser armas de defesa
e ataque, assim determinadas pelo necromante.
As bonecas seriam colocadas no poço e funcionariam como um meio de colocação
de fantasmas, ou seja, uma casa ou morada substituta para o espírito. Fantasmas
podem ser atraídos primeiro para a boneca, depois para o Necromante para uma
interação mais “íntima”. Alguns Vampiros Magos Negros conhecem o método para
atrair um fantasma de uma boneca para então drenar e consumir a energia, embora
isso não seja revelado aqui. Bonecos, derivados da tradição mesopotâmica, também
podem ser usados para curar, amaldiçoar e banir energias espirituais ligadas àquelas
criadas para esse propósito específico.
Pequenos bonecos ou objetos feitos para trabalhos necromânticos específicos e
indagações, incluindo a incubação e trabalhos divinatórios envolvendo divindades
como Perséfone, Hécate, Apolo, Hades ou outros, podem ser realizados separadamente
em um túmulo, tumba, caverna ou um corpo escuro de água à noite.
Anéis mágicos podem ser feitos e consagrados de maneira específica, segundo
Agripa, para alinhar e cercar virtudes e poderes que são um ponto de equilíbrio entre
o corpo e o próprio anel. O Anel de Salomão é apenas um exemplo de como os anéis
mágicos podem aumentar o poder e a força do mago. Comumente, anéis, podem ser
feitos de metais variados e uma pedra pode ser cravada com os atributos e
associações planetárias com a finalidade de seu anel. Nomes planetários, espirituais
e de poder específicos podem ser inscritos no anel do mago ao redor da circunferência.
Kanglings e ossos humanos

Ferramentas adicionais da arte necromântica incluem o chifre ou trombeta de
osso humano, chamado pelos tibetanos de Kangling; este instrumento ritual pode
ser “zumbido” ou “cantado” enquanto sopra, criando um som fantasmagórico.
A maneira tradicional é soprar intensamente forte no Kangling, o que cria um

som desagradável como uma vaca doente. O chifre de osso humano fantasmagórico
(certifique-se de encontrar um que seja autêntico e não de osso de camelo) pode
banir ou invocar sombras dos espíritos mortos e demoníacos.
Você também pode criar seus próprios fetiches necromânticos, como um mala
de contas com um osso metacarpo humano junto com contas de caveira para foco.
Pingentes associados a espíritos e poderes necromânticos e mortais também
podem ser usados.
ÿ
Uma nota para aqueles que não podem ter

Ferramentas rituais
Talvez você viva entre familiares e vizinhos e, por qualquer motivo,

opte por não chamar atenção desnecessária por ter ferramentas
cerimoniais; alguns terão apenas uma ou duas ferramentas como um
Athame ou alguns básicos como incenso e velas. Se você estiver viajando
e não tiver o luxo de ter ferramentas rituais, não se preocupe. O Adepto
Negro deve se esforçar para fortalecer a psique e obter a percepção de
como usar a imaginação em magia e feitiçaria.
O Poço Necromântico de Ostium Orci

Evocando os Espíritos dos Mortos

Preparação e etapas iniciais
1. Determine o local (principalmente) solitário (se ao ar livre ou em

um cemitério) e o local em que o Bothros (poço) será cavado. Se for
dentro de casa, um plantador de caveiras ou tigela produzido em
massa será suficiente, basta preencher o fundo com sujeira de um
cemitério e pó de osso humano e poeira polvilhado sobre ele.
2. A cova circular de 1 pé (para 1 côvado) não deve ser profunda,
apenas o suficiente para fazer um recuo e revolver o solo. Você pode
colocar fragmentos, pedaços ou ossos humanos intactos no círculo
antes do ritual.
3. Reúna suas ferramentas rituais, incluindo o crânio humano ou o
vaso de caveira réplica (se os espíritos estiverem presos nele),
Athame, Rhabdos (varinha), Phiale (tigela de libação), Black Scrying
Mirror (se usado) com suporte a ser colocado no centro do o Bothros
(poço). O pequeno caldeirão de fogo preto, para manter as chamas
necromânticas para oferendas às divindades e demônios do
Submundo, pode ser colocado na frente do Espelho de Vidência, ou
ligeiramente fora do Bothros (poço). Certifique-se de que você não
será perturbado durante a(s) hora(s) noturna(s) em que estiver realizando a cerimôn
4. Encha o Phiale (tigela de libação) até a borda (o máximo possível),
concentre-se em derramar levemente libações durante os
encantamentos em um movimento circular, Widdershins (sentido anti-
horário). Este é o ato consciente de forçar poder e energia para se
opor à ordem cósmica natural, o Espírito Luciferiano vai além da
rebelião espiritual para comandar o domínio sobre sua extensão de influência.
5. Três velas pretas devem ser colocadas no altar ou perto do
Bothros ou vaso de culto. O manto ou manto preto deve ser usado
neste momento, limpe seus pensamentos de distrações o máximo
possível.
6. Você pode querer documentar a cerimônia gravando um vídeo
com som (para possíveis fenômenos de EVP ou Voz Eletrônica),
muitas vezes, fenômenos paranormais não relacionados ocorrem
enquanto os Adeptos Negros estão focados no trabalho. Vídeo e som
a gravação é uma ótima maneira de determinar se há evidências de

contato paranormal.
7. Não procure adivinhar seu futuro a partir das sombras dos
mortos, isso leva os espíritos predadores a reconhecerem ser
suscetível à sugestão e você se encontrará em um nível de perigo
não considerado. Pergunte o que você deseja, porém, seu Daemon
e a intuição que você está desenvolvendo como Luciferiano é o que
irá guiar suas ações.
Passos do Ritual
1. Depois de acender o fogo, o necromante começará a proferir
encantamentos, caminhando lentamente no sentido anti-horário ao redor
do poço, continuamente e intensamente oferecendo declarações,
orações e hinos primeiro aos Deuses do Submundo, depois aos
Fantasmas com Libações derramadas. Você pode direcionar seu Athame
para cada área ao redor do poço circular em que você faz uma pausa.
Anda de canto ao redor do círculo 3 vezes no mínimo. Para simplificar,
Hades nesta cerimônia é escrito para descrever o Submundo, enquanto
Haides é para o Deus do Submundo.
2. Ao invocar os deuses, faça uma oferenda ao fogo, concentrando-se
em invocar a presença de Hécate, Hades e quaisquer máscaras deíficas
específicas do Tártaro. Pise na Terra 3 vezes, chamando Hades para
abrir o submundo. Você pode pegar o Bastão e recitar com intenção os
encantamentos de Hades, Hécate e aqueles daimons invocados com a
abertura do Portão de Orcus.
3. Pegue agora o Rhabdos (Varinha), apontando-o para o poço e

invocando as sombras dos mortos. Você pode procurar um fantasma
específico pelo nome, mas pode ser mais benéfico se concentrar em
quais fantasmas responderão ao chamado primeiro. Seja gentil em seus
comandos, respeitoso como gostaria de ser abordado.
4. Depois de proferir o encantamento, você provavelmente terá muito
pouco acontecendo agora; não deixe que isso o desencoraje, pois pode
levar um período (dependendo do espírito) para começar a se manifestar
ao seu redor (vários dias ou mais, a menos que você tenha invocado um
fantasma ou demônio potente). Ofereça uma libação às sombras e
incenso mais granular (ou resina) no recipiente de fogo, honrando os
deuses do submundo.
5. Você pode recitar os encantamentos novamente e, limpando seus
pensamentos, tente usar sua intuição para alcançar o exterior e ver se é
capaz de sentir alguma mudança em seu ambiente imediato. Se o fizer,
faça sua solicitação ou pergunta específica
e simples para o fantasma ou demônio. O Bothros é o altar invertido, então fique

focado com seus Rhabdos apontados para o poço.
6. Se você estiver usando um espelho de vidência preta no Bothros, com calma
e foco, olhe para a escuridão da superfície reflexiva e abra sua mente com a
intuição para calcular se você está recebendo imagens mentais. Se você estiver
usando um Cristal, Boneca ou Caveira para colocar o fantasma e ligá-lo
temporariamente ao objeto, faça esta declaração de intenção e qualquer repetição
ou encantamentos semelhantes que você tenha preparado.
7. A declaração de intenção, se escrita em um papel de pergaminho, pode ser

queimada no fogo, recomendando-a aos deuses e espíritos do Submundo com
um sincero agradecimento aos mortos e aos demônios de origens atemporais.
Termine o rito e apague as velas, o fogo e agradeça aos poderes do Submundo
por guiar e ajudar seus feitiços. O receptáculo que começará a emanar energia
necromântica gradualmente após esta cerimônia, deve ser levado para sua
morada e colocado sobre seu altar ou lugar seguro.
Uma vez que seu desejo tenha sido alcançado ou sua pergunta seja respondida
via incubação (sonho) ou por presságios, você pode agradecer ao fantasma ou
demônio pela assistência, queimando uma simples oferenda de fumigação,
libação e, em seguida, confirmando que eles podem retornar ao seu local de
descanso se assim desejar.
O Ritual Necromântico Ostium Orci

O Portão de Orcus (o nome romano para o deus dos mortos, Hades) é
aberto pela imensa paixão, energia e determinação do inabalável
necromante. Cada palavra deve ser como se você pudesse visualizar o
significado de cada palavra falada em conjunto com seu objetivo visualizado.
Os epítetos de Haides devem ser proferidos enquanto o holocausto é feito
ao fogo. Os poderes do inferno são convocados sob o poder de Orcus, os
Umbrae Stygiae (Fantasmas do Inferno) estão entre eles.
Você receberá o equivalente ao que dá em seus trabalhos cerimoniais.
Estes, como todos os outros Ritos Luciferianos, são sagrados e
extremamente pessoais entre o Necromante e o Pandemônio.
De frente para a Chama Necromântica, aponte o Athame e invoque agora
os Deuses do Submundo, suas palavras sendo a Chave Infernal que abre o
Ostium Orci (Portão de Orcus). O nome latino para o submundo, Orcus,
talvez seja derivado do grego horkos, traduzindo 'juramento'. As Artes
Negras do Necromante exigem um personagem honrado, forte de mente e
que mantenha seus juramentos feitos aos espíritos e daimons do Submundo,
especialmente o de Hécate.
eu. Encantamento de Haides

Abertura dos Portões de Orcus
[Canto]
Pluto Dominum, Orcus Dominum.
Eu invoco Daimones Katakthonioi!

Eu chamo Celaneu,
Haides, Rei do Tártaro, então ouça minhas súplicas a ti!
Eu te oferecerei meu holocausto nas chamas do holocausto,
aceita este sacrifício e abre as profundezas de Erebus
abaixo, Zeus Chthonius, cujo Cetro abre a terra
assim abrindo os portões do inferno, pois
nada sai do Tártaro sem tua bênção.
Que a Casa dos Mortos ouça meus chamados,

Perséfone e Haides eu te invoco!
Contemple os Domínios Sombrios de Hades, bosques de álamos negros, salgueiros
e a vasta entrada do inferno!
A corrente de Aqueronte, unida pelas águas de Flegetonte e os
terrores de Estige, Kokytos e as rochas cinzentas
onde os rios se encontram.
Eu derramo esta libação para os mortos!

Érebos aberto para mim!
Haides, cuja lança de três forquilhas é o Cetro do Poder Infernal, cheira o doce
incenso e minha oferenda de holocausto.
De onde reina a escuridão, conceda teu favor agora mesmo de teu trono tão
terrível e majestoso dentro de teu palácio estígio!
Eu te invoco, Haides!
Por teus nomes sagrados:

Aidoneus, Zeus Chthonius, Theon Chthonius, Necron
Soter, Polysemantor, Pluto, Orcus, Necrodegmon,
Polyxenus!
Ouve minhas palavras e minhas oferendas a ti, Haides!

Governante e Senhor da Umbrae Stygiae, abra
bem os Portões do Hades e que tua hoste se levante e atenda minha
rito sagrado para Haides e o Pandemonium.
Pai Dis, Plouton, Deus da Riqueza e dos
Ocultos dentro da Terra, eu busco as
riquezas do teu patrocínio e visão tutelar, Salve Haides, Abra os
Portões do Tártaro!
Que a terra se abra abaixo, a hoste demoníaca para enviar Sombras

e Manes of the Dead eu busco discernimento entre tua hoste!
Ó Tyrannus, deixa em tua Carruagem Dourada e
cavalos negros imortais, os domínios
escuros tão escondidos dos vivos,
com a mão imortal de Perséfone, então tu deves guiar os poderes!
Padre Dis, poderoso Haides,

levante-se do abismo profundo e testemunhe meus ritos!
Haides, que usa o terrível capacete que confere o poder da

invisibilidade, salve tu Elmo da Escuridão da Noite!
Quem empunha o Cetro do Submundo na mão direita, quem pode
abrir e fechar as aberturas e portais do Inferno!
Que os Oneiros de Asas Negras saiam do Mundo Inferior na hora do

anoitecer, para que possam guiar e inspirar meus sonhos por tua
autoridade e bênçãos, ó Haides!
Deixe a terra bocejar e se abrir para mim!
Ianitor! Moradas do Tártaro, reino do insaciável Mors-Thanatos, O mais

cruel dos Irmãos, Haides, a quem as sombras são dadas para servir os
castigos eternos dos condenados!
Obedeça-me, leve minha voz ao Palácio do Submundo, abra lugares
silenciosos, vazio vazio da severa Perséfone.
Abra bem os portões!
[Cajado ou pé para bater no chão 3 vezes]
Aceite esta oferenda ao Fogo de Orcus!

As Portas Estão Abertas!
ii. Chamado de Perséfone e a Hoste de Hades

Eu convoco e chamo a Rainha de Hades, Perséfone,
Katageios Daimon, sagrada Ara (maldição) e Divina Erinyes (fúrias),
Terrível e Bela Perséfone, Rainha do Reino de Hades,
Fortaleza do reino doloroso, ouça-me!
Eu invoco os Governantes do Céu e do Submundo,

Governantes do Caos, Elísio, Destinos, Caronte, Keres,
eu ofereço fumigação como holocaustos a ti!
Com minha voz eu perfuro as paredes da
escuridão, abro o Tártaro, o Estige e a Hóstia Infernal!
Hécate, deusa majestosa, Poderes Governantes do Sol e da Lua!
Três oferendas para Donzelas nascidas do amaldiçoado

Acheron: Erinyes!
Três fogos para ti, Senhor do Avernus!
Perséfone, Ela que destrói e mata!

Deusa e Rainha do Submundo, Deusa do
Crescimento da Primavera e do Tártaro oculto, Kore a
Donzela, que provou as sementes de romã de Haides, assim se tornou
a majestosa Senhora do Submundo e da renovação terrena da
Primavera, salve!
Saia de tuas Câmaras Sombrias, Senhora

de Nekromankia!
Eu invoco as Sombras dos Mortos!
Perséfone, conceda sabedoria, conceda-me a visão do oráculo!
Os mortos são apenas sombras
esvoaçantes, mas você pode me guiar para observar e comungar com alguns.
Ao irresistível Haides e à temida Perséfone,

Ceres do submundo,
Que os céus ouçam estas palavras,
que a Rainha do Mundo das Trevas, Proserpina-Perséfone ouça, e
feroz Cérbero, rosnando em sua caverna mais baixa,
então o Caos ressoa os gritos de minhas Palavras de Abertura e Poder!
Para mim!
Aceite esta oferenda no Fogo!
iii. Oferecendo e chamando a Melinoe, a

deusa das oferendas de mente sombria
Adaptado do Hino Órfico 71.
[Fumigação com incenso]
Ouça e ouça-me, Terrível e majestosa Melinoe, fumigação para

Melinoe, a Mente Negra.
Eu invoco a Deusa de Mente Negra das Oferendas aos Mortos, que

Melinoe, abençoe e olhe com bondade para minhas oferendas!
Eu convoco, poder noturno e terrível, Melinoe,
velada de açafrão, terrena, que se ergueu
perto de onde corre o rio Cocytus, sob a aparência
de Pluton, Zeus com artes mágicas a
Perséfone Negra, para a qual o equilíbrio foi trazido
Melinoe, em parte membros negros e em parte
branco, da escuridão de Plutão, da luz etérea de
Zeus.
Melinoe obscuramente visível, caminhando à
noite, então por sombras de espectro e assombração
demoníaca eterna, Salve a visão terrível e terrível, Rainha
Chthoniana, aceite minhas oferendas e aspectos sagrados em meu
brilho de incenso. abençoe meus ritos místicos e divinos.
Salve Melinoe!
Para Melinoe, Fumigação de Aromáticos.

Eu chamo, Melinoe, velada de açafrão,
terrena, que de Ferséfone teme a venerável rainha,
misturada com Zeus Kronion (Cronion), surgiu,
perto de onde corre o triste rio de Kokytos (Cocytus); quando,
sob a aparência de Plouton (Haides'), Zeus divino enganou com artes astutas
a sombria Perséfone (Perséfone).
Por isso, em parte pretos teus membros e em parte
brancos, de Plouton escuro, de Zeus etéreo brilhante.
Teus membros coloridos, homens à noite inspiram
quando vistos em formas espectrais, com terrores
terríveis; agora obscuramente visíveis, envolvidos
na noite, claros agora eles encontram a visão amedrontadora.
Rainha Khthonion (Chthonian),
expulse onde quer que se encontrem os medos loucos da
alma para os limites mais remotos da terra; com aspecto sagrado em nosso
incenso brilhe, e abençoe teus místicos, e os ritos divinos.
4. Encantamento para Brimo

Hekate
Chamo Anassa Eneroi, Nyktipolis Khthonie, Brimo!

Hécate, que guia os fantasmas dos mortos pelo mundo à noite.
O latido dos cães anuncia tua presença!
Amante e companheira de Perséfone, Rise!
Brimo, satisfeito com as sombras escuras que vagam
pelas terras fantasmas, Perseis, Deusa Solitária se ergue!
Do Erebos e do Caos eu chamo Nyx (Nox ou Noite) e os

Di Nocti (Deuses da Noite), eu derramo minhas
orações e evocações para ti Hecate, que gotas de sangue
escuro espirrem no céu noturno, as pedras devem
zurrar e berrar, cães uivarão, cobras negras
enxamearão sobre o solo e as formas
fantasmagóricas de espíritos silenciosos flutuarão no ar.
Do sombrio e antigo portão de Dis, Kerberos

uiva de fome mórbida!
Que venha a escolta de Hécate, os cães negros

das profundezas do Erebos!
Hécate, multifacetada, fluida na forma e ilustre grandeza,

Às vezes a Ísis egípcia é Proserpina: tu Perséfone-Hécate,
cujos uivos à noite inspiram pavor e terror, cuja
Forma Tripla pode conter ou sombrear as sombras e
fantasmas dos mortos, Hécate, que vagueia por
diversos bosques, seja apaziguada por minhas oferendas!
Rainha dos Mortos (Anassa Eneroi)

Hécate Brimo, ouça minhas palavras!
Da ascensão do Abismo!
Hekate Brimo, que está enfeitada por cobras temíveis,
enrolando-se em galhos de carvalho, uma tocha diante de mim!
Bem-vindo, estou buscando seu patrocínio e orientação.
Ó Nyx, Mãe dos Mistérios, todos os dourados Astra (estrelas)

que com Selene sucedem os fogos do dia,
Eu saúdo e saúdo o Triceps Hecate Divino de Três Formas, que

conhece minhas obras e fortalece minhas Artes de Magia!
v. Invocação das Sombras dos Mortos

[Tenha agora o Rhabdos (varinha), apontado para o poço Bothros]
Nos Nomes Sagrados dos Governantes e do Submundo de Hades:

Nyx, Chaos, Styx, Haides, Elysium, Cerberus, Poinai, Charon, Keres,
Tártaro, Death-Mors, Perséfone, Ianitor e Hécate,
Chamo as sombras dos mortos para que acordem e ouçam meu

chamado, para que se levantem neste Bothros, a porta do túmulo da noite escura.
Eu derramo a libação de Sangue (vinho tinto) para dar aos espíritos a inspiração para se
comunicarem comigo nesta noite.
[Despeje a libação de vinho tinto no sentido anti-horário no poço]
Bem-vindo, Espírito, seja você antigo ou morto recentemente,

busco tua comunicação, teus sussurros e conversas, Por incubação, com o
Oneiroi de asas negras, então me envie visões em sonhos noturnos.
[Se você estiver colocando o fantasma em um recipiente, como uma caveira, cristal ou outra
relíquia, direcione a varinha para ele]
Pelo poder da minha vontade, direciono teu espírito para este objeto,
um vaso digno de tua morada por um curto período de tempo.
Podes permanecer dentro disto para me visitares de dia ou de noite
para me mostrares por presságios e sonhares o que procuro.
Se você for novamente para o Mundo Inferior, este navio será sua âncora para
a qual eu vou chamá-lo às vezes.
[Faça agora a pergunta que você tem]
Eu agora agradeço ao teu Espírito, que tu podes por um tempo habitar neste vaso, ou
tão livremente me visitar como você requer ou por minha necessidade.
Eu honro e adoro os Deuses e Deusas de Haides,

obrigado por tua comunhão nesta visão de
infestações Necromânticas, por meus Ritos Sagrados!
Agora eu fecho os Portões de Orcus e te desejo boa
noite. assim está feito!
[Apague agora o fogo e este é o fim do ritual]

A Invocação de Demogorgon
Derivado do Segundo Feitiço em Necromancia
Na Pharsalia de Lucan, Erictho, o Necromante, realiza o rito com uma primeira

invocação educada de um fantasma para subir do submundo e os poderes para
apoiar essa conjuração. Quando isso falha ou simplesmente não tem qualquer
mudança atmosférica, o necromante realiza um segundo feitiço.
Os poderes do submundo são novamente chamados com força, com a
visualização das Fúrias levando o fantasma do submundo com seus chicotes
cruéis. Hécate e Perséfone são evocadas, finalmente, com o terrível nome de
Demogorgon, um deus demoníaco cujas origens se encontram primeiramente nos
escritos de Estácio, da Tebaida.
O necromante Tiresias pronuncia o nome de Demogorgon quando os espíritos
estão relutantes em responder ao seu chamado. Placidus Lactantius nomeia
Demiurgos (compare com o gnóstico Yaltabaoth ou Samael) como Demogorgon,
do qual Erictho profere, “que pode olhar abertamente para a Górgona”. Demogorgon
é uma divindade primordial, o companheiro da Eternidade e do Caos.
O uso deste encantamento é para aqueles que se atrevem a invocar o

Demogorgon primordial, com o propósito de obrigar os espíritos a surgirem em
seus rituais necromânticos. Isso não deve ser comumente usado, pois você pode
convidar a atividade poltergeist negativa até certo ponto sobre você. Demogorgon,
para meus próprios propósitos, é tratado como uma Forma de Deus ou Máscara
Deífica na qual o necromante assume a forma e identidade como o poder do Submundo.
Encantamento de Demogorgon
Eu conjuro e invoco o deus primordial das trevas, Demogorgon,
Companheiro da Eternidade e do Caos, eu te invoco para abrir
teus olhos de fogo e minha alma verá com teu poder!
Demogorgon, cujas asas são de morcego e águia, tão

cobertas de cinzas e trevas eternas.
Deus Além do Tártaro, cujos nomes são muitos, Pernas
que assumem a forma de serpentes e às vezes o
aterrorizante dragão com garras do abismo!
Demogorgon, cujo rosto é como um leão bebedor de sangue, presas numerosas e
afiadas que cortam mais fundo do que qualquer espada, levante-se!
Cujos olhos brilham como relâmpagos e tempestades de fogo!
Demogorgon, cujos braços são como ferro e
mil lâminas de guerra, empresta-me tua força!
Eu te invoco, Governante Primordial do Abismo, que
os Espíritos e Forças Demoníacas do Hades sejam
minhas armas e companheiros em minhas artes de magia! assim está
feito!
Invocando os Daimones
Katakthonioi
A Abertura dos Portões do Hades
Adaptado de textos greco-romanos e ritos tradicionais, para ser realizado em estrutura

semelhante às cerimônias necromânticas. Pode-se invocar e depois de chamar o Di.
Nove vezes derramo os generosos goles de Baco em

uma trincheira oca, presentes de leite
primaveril e mel ático, como sangue propiciatório
às Sombras abaixo que derramo para que a terra
seca beba.
Três fogos de altar para Hécate,
Três para donzelas nascidas do maldito Acheron-Erinyes
Três fogos para ti, Senhor de Avernus, Dis Pater, Tu
Orcus, Haides!
Para Perséfone, Ceres do Submundo, o Cipreste

da Lamentação se entrelaça.
Primeira Libação, três vezes ao redor das piras.
Mors of Tartaros: Reino

terrível do insaciável Mors-Thanatos, o mais
cruel dos irmãos, Haides, a quem as
sombras são dadas para servir.
Castigos eternos aos condenados,

obedecei à minha vontade, Palácio do
Submundo, abre lugares silenciosos,
vazio vazio da severa Perséfone!
Envia a multidão que espreita na noite sagrada!
Caronte através do Estige com o barco mortal.
[café ou líquido substituindo o sangue, a menos que você use o seu próprio]
Sangue de nuvens escuras,

Kelainephes, no poço é
derramado, beba Shades of the Dead!
Tártaros, Thanatos, Hades, Perséfone, Ianitor, Caronte, Fúrias,

Estige, Elísio, Hécate, Demogorgon!
Zeus Khthonios, Theon Chthonius, Polysemantor, Necrodegmon,

Necronsoter, Aidoneus, Pluton, Orcus!
Pai Tártaro, envie nuvens ocas, sombras dos

mortos, escureça a terra com eles!
Padre Tártaro, abra os portões para receber e enviar Fantasmas!
Stygian Manes cuida de feitos monstruosos esquecidos.
Katageios Daimon, pelos poderes abaixo!

Portão dos Sonhos de duas portas, campos de
Asphodel, Fantasmas dos Mortos têm habitação, Haides os envie!
Plouton Hades,
Mestre dos Oneiroi de Asas Negras, que
minha Vontade seja feita!
Umbrae Stygiae, os espíritos da maldade e do pecado,

vamos abraçar no poder!
Pai Orcus, Dis Pater, Levanta-se e Cai na Terra.
Eu contemplo e empuno o Elmo de Haides,
terrível gorro de Pluton, que tinha a terrível Treva da Noite
Brimo Trimorphos, Rainha de Strymon,

tochas na Noite, para mim!
Phasmas abundam, dançam em sentido contrário à
noite, Empousai, Lamiae, Mormolykeiai, das
profundezas do Hades se elevam!
Empousa, Espectro Fantasmático, enviado de Hécate:
Vamos devorar a força vital à noite!
Melinoe, vagueie pela Terra, testemunhe minhas oferendas!

Melinoe, manifesto como membros podres

pretos com uma deusa branca fantasmagórica e equilibrada!
Com fumigação invoco Melinoe, Veludo de açafrão, Terrene, Perséfone,

Dread Venerável Rainha das Trevas!
Eu te conjuro, Aidoneu!
Polissemantador que sobe às planícies de Nisa em uma carruagem dourada,
cujos fortes cavalos imortais te levam para cima!
Deixe a Terra bocejar e se abrir para mim!
[Cajado ou pé para bater/pisar no chão três vezes]
Salve Palácio de Haides,

abra os Portões da Cidade Stygian,
Portas das Sombras Abaixo, abra para mim!
Eu invoco Perséfone, Katageios Daimon,

Sagrada Ara (maldição) e Divina Erínias,
Terrível e Bela Perséfone, Rainha do
Reino de Hades, Fortaleza do Reino
Doloroso, ouça-me!
Eu te invoco Governantes do Céu e do Submundo,

Governantes do Caos e das Trevas!
Elysium, Fates, Charon, Ianitor:
Abra bem os portões!
Eu convoco Tártaro, Hécate,

Estige, Aos Poderes Regentes da Lua!
Eu te evoco, das Terras de Khem, para
os poços e águas de Acheron, por
estas palavras eu te convoco:
Azel Balemacho,
obriga os mortos a trazer-me segredos.
Eu te conjuro pelos deuses do submundo:
bainchoooch, espírito das trevas, Salve!

Envie as Sombras para responder minhas perguntas!
Prossiga com o método de adivinhação: espelho, quadro de espíritos, gravações EVP, etc.
Incubação pelas bênçãos de Hécate
A seguinte Incubação Necromântica, ou rito do Sonho, pode ser realizado em seu

quarto de dormir consagrado e designado, que foi adaptado simplesmente para tais
práticas. O seguinte encantamento, adaptado do rito Necromântico realizado por Jasão
e Alcimede na Argonautica de Valério Flaco, épico romano do século I d.C. Usando
uma vela preta, queime uma oferenda de incenso e uma pequena libação de água antes
de dormir.
Ao Senhor do Tártaro, Haides, Rei!

Aos Espíritos Estígios, aceitem minhas Santas Oferendas!
Eu ofereço ao Flegetonte escondido, escuridão de fogo!
Eu invoco o poder de Hermes Chthonios, Guia das
Almas, com minha varinha levantada do Hades!
Como Alcimede, Grande Bruxa do mundo antigo,
eu derramo e queimo isso em humilde oferenda a Hécate!
Ó para aqueles das moradas estígias, ouçam-me e levantem-se!
Chamo Hades, Perséfone, Estige, Caos, Poinai,

Fúrias, Elísio, Hécate, Ianitor, Parcas, Caronte,
Tártaro, Tisífone, Cérbero!
Governantes do Céu e do Submundo, Terra, Hermes!

Pai Tártaro, envia nuvens ocas,
sombras dos mortos e todos os tipos de morte,

enegrecem a terra com eles.
Ouça minhas chamadas através deste gateway!
Katageios Daimon, pelos Poderes Abaixo!

Pelo Portão de Duas Portas dos
Sonhos, envie Daimones Oníricos, Campos de
Asfódelos, Fantasmas dos Mortos, para suas Habitações!
Hécate, envia-os em sonho!

Brimo Trimorphos, Rainha das Tochas de Strymon na Noite!
Retire-se para dormir. Ao acordar, mantenha um registro simples de sonhos e

pesadelos, faça isso antes que os detalhes desapareçam. Interprete primeiro com
sua intuição, as respostas sempre se encontram nela.
Ao acordar e se preparar para sua manhã, despeje a oferta de libação e
fumigação em agradecimento pelas mensagens. Se nenhum foi recebido, repita a
cada noite de acordo.
A Máscara Fantasma de Lamia

Assunção do Corpo das Sombras
Os espectros hecateanos que assombram o mundo noturno no

comitiva de Ela, são da essência de Erebos, variados tipos de daimones e
fantasmas de diferentes naturezas, permite uma disciplina iniciática oculta
desenvolvendo e aplicando o Corpo de Sombra e o Corpo de Luz em dois estados
simultâneos de ser. Embora isso possa parecer confuso, não é complicado uma
vez que o conceito e a estrutura são colocados em movimento pelo Mago Negro.
A Bruxa Luciferiana deve estabelecer uma metodologia e disciplina no

reconhecimento dos aspectos elementares da Mente, Corpo e Espírito em relação
à tradição caldéia e hermética da medida de poder e autoridade de Hécate.
Durante as horas da noite, de preferência por volta da meia-noite ou se estiver

projetando por sonho, antes de dormir. Uma única vela preta ou uma fonte de luz
apropriada estará diretamente no altar, perto de um espelho de vidência preto.
Sua imaginação será a fonte primária de sua energia invocada e transformação
onírica e vôo.
Com uma pequena quantidade de incenso aceso, junto com a vela, sente-se
em postura meditativa, pernas dobradas e mãos apoiadas suavemente nas pernas,
respire fundo várias vezes e expire lentamente, banindo a infinidade de
pensamentos aleatórios e perturbadores. Concentre-se no Corpo de Sombra e no voo onírico.
Muitas vezes, mesmo sendo primeiramente um trabalho meditativo sem sono, a
incubação depois do vôo onírico é muitas vezes seguida uma vez que o sono é
alcançado. Pense em um objetivo único e simples, mantenha seus pensamentos
no mínimo com um retorno ao seu corpo de escuridão imaginado.
O Corpo de Sombra é moldado no aethyr astral e espiritual através da unidade
de Vontade, Desejo e Crença da Lamia-Bruxa ou Magia Negra.
O Corpo de Luz, o luminoso e terrível fogo ardente cultivado pela Chama Negra,
é a sede de sua consciência e psique.
Meditação, visualizando sua luz subindo, o manto e a essência da escuridão
são reunidos, focados e feitos para serem completamente “embrulhados” ou
“cobertos” por essa energia sombria noturna. A iluminação da Chama Negra, como um espírito
Luciferiano, é obscurecida e por sua vontade e foco de poder, pode ser moldada e a cor da
chama pode assumir diferentes matizes com base na emoção e intenção.
Pense no Corpo da Sombra como estando ausente de toda luz, totalmente preto e uma
substância percebida como a do carvão, muito parecida com a descrição de Az Jeh na magia
negra do livro Drauga: Ahrimanian Yatuk Dinoih, o culto Ahrimanian Persa e do Oriente
Próximo . Este Corpo das Trevas pode tomar forma composta, teriomórfica e antropomórfica,
com base no seu design e energia do momento.
Uma vez que você sinta que seu Corpo de Escuridão está moldado e sua chama luminosa
está no centro dessa escuridão, como o Baphomet ou a Cabra Sabática, pernas semelhantes a
serpentes podem ser visualizadas e ser como cobras se contorcendo que elevam seu Corpo de
Sombra, para então você asas de morcego ou de coruja elevam-no suavemente acima de seu
corpo físico e imóvel. Imagine e concentre sua consciência, unida à sua psique (ou Daemon)
na fonte da Chama Negra e na sua sede deste corpo onírico.
[Você pode invocar antes desta transformação.]
Eu invoco o espírito noturno,

Envolto como a Umbrae assim chamada das Trevas
Tartarianas Negras de Hades, de decadência, podridão,
lodo e poços estígios eu alcanço e recolho Sombras vis como meu manto.
Por Zeus Chthonius, Zeus Typhon, Echidna & Hecate,
Majestade Infernal, então estou envolto em Sombras abissais.
Phantasma Daimonios, Abençoado por Hécate
As sombras se erguem!
Levantar-se em noite terrível, de Erebos e Tártaros!

Como Mormolikia, guiada por Onoskelis à noite, nas
sombras de Empusa eu envolvo meu Espírito, meu Daemon
Epiales, abençoa-me como portador de pesadelos,
Melas Oneiros, guia Lamia!
Na escuridão estou vestido.

Por Voo de Espelho e Janela,
atemporal em domínios de sonho!
Erguendo-se com gavinhas de

asas noturnas de noite cruel, garras que
rasgam, serpentes em ondulante piche me levantam!
Asas oníricas de Coruja e Voo de Morcego, eu

saio por olhos noturnos de caminhos
celestes como Chamas Esmeralda e Luz Carmesim,
meu Corpo de Sombra se ergue agora!
Eu deitarei sobre meus

escolhidos, para beber seu sangue, devorar
sua carne, consumir o espírito, minha vontade seja feita!
Envolto na visão de Akhlys,

Nublado Névoa da Morte me traz discernimento e força,
Em nome de Hécate, assim será!
Ao acordar ou na conclusão do trabalho, apague a vela e use um sino ou seu meio de

terminar o rito. Saia da câmara ou continue até se retirar para dormir.
Para ir em frente
Em Corpo Aéreo de Sombra

Feitiço de Subir pela Mente para o

Elemento da Noite Aérea
Uma autodedicação e anúncio do alinhamento mental no reino anticósmico do Lado

Noturno tão experimentado pelos portões liminares entre a vida e a morte.
Pela chama da vela negra, investindo a noite

Pela pálida Hécate Chthonia eu convoco a matéria aérea
que é a das Trevas, seja meu manto e vestimenta de sombras!
Trioditis, por Três Vias,

contra as leis do cosmos, invoco
Mormolykia, Empusa e Lamiae, por Onoskelis,
Keres e daimones alados oníricos.
Eu me elevo para viajar pelo curso da Lua,

meu Divino Daemon, Gênios nascidos da Chama
Negra, da inspiração, cristalizando a psique como
templo, unido à minha mente consciente,
em design Alquímico elevo-me ao Corpo Aéreo da Sombra,
invisível por o mundo.
Aéreo, terrível Shadow, Woven in Tartarus,

Body of Darkness, Lamiae e guia Empusae!
Em forma de lobo faminto, Mormo acende meus instintos!
Como fumaça eu varro pela terra, deslizando.
Como uma cobra sob as
portas, pela fumaça pelas frestas das janelas.
Por olhos que olham em minha direção invisível,

Eu posso entrar sem saber, para obcecá-los com ilusões
e desejos ocultos, que eu os possua como meu vaso
de sangue e espírito, seja minha fonte de poder.

Mormolykia, envolva-me em manto de lobo manchado
de sangue, Lamiae, guie meu vôo aéreo como uma ave de rapina
e noite, que eu possa revigorar meu Corpo de
Sombra pelos mistérios sagrados do Culto de Hécate.
Salve Hécate Chthonia!
Chtonia de Ramsés Melendez

Infernal, Terrestre e Celestial Hécate, venha.

Deusa das Sombras Liminares,
das Encruzilhadas,
Portadora da Luz, Nightwalker.
Aborrecedor da luz, Delícias de Sangue!
Amante e Companheiro da Noite, que
se alegra com o latido dos cães que
anda entre os cadáveres e as
Tumbas dos Mortos, sedento de
Sangue, que traz medo aos
mortais, Gorgo, Mormo, Lamiae, &
Empusae, Trioditis!
Venha tu propício às nossas libações!

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Glossário
Adversário—A força motivadora que faz com que a natureza e a humanidade se

adaptem, evoluam e sobrevivam ou pereçam. O Adversário é uma poderosa
corrente de energia iniciática encontrada no inconsciente (como instinto primário)
e na natureza. A Lei de Talion, “olho por olho”, e também a “sobrevivência do mais
apto” são representações básicas. O demoníaco também é uma “máscara”
primordial de poder.
Angelical (Crowley/Thelema)—No presente trabalho, uma referência diferente ao
“angelical” da visão ocidental, associada mais à Grande Obra do Espírito. O
angélico representa as faculdades superiores dentro do homem e da mulher, o
espírito equilibrado e inteligente. O Caminho Luciferiano promove e usa o
simbolismo dos Manuscritos do Mar Morto, a biblioteca de Nag Hammadi, o
Avesta e outros textos como modelo e base para iniciação e transformação; a
imagem de Tabaet e os Anjos Caídos, Samael e Lilith, todos representam um
aspecto do angélico.
Anticósmico—O conceito de Anticósmico ou Caos primordial, manifestado fora das
leis naturais da física (como as entendemos atualmente) e do mundo cósmico (e
fluxo linear do tempo) que cerca o universo.
Derivado dos místicos cabalísticos e hebreus espanhóis por volta do século XII
XVI, o Sitra Ahra (Outro Lado) da Árvore da Vida, o Qliphoth, é o ponto crucial do
Abismo Anticósmico que se encontra diretamente afetado (e, portanto, influencia)
pelo indivíduo por meio de pensamentos, ações e estados de ser neste mundo
cósmico. O satanismo anticósmico e o luciferianismo é um foco na escuridão
primordial e sem lei, caos e poderes Adversários que destroem e perturbam a
ordem cósmica deste mundo. O Adversário pode trazer caos e ruptura, assim, o
Luciferiano pode usar e direcionar esse poder transformador através da vontade
de compelir a mudança de acordo com seu próprio desejo em geral. O Abismo
Anticósmico é uma jornada iniciática séria que muda continuamente e exige um
Equilíbrio entre o Caos Sem Lei do Abismo (que é a Morte e um Libertador
Espiritual do Demônio/Psique do Mago Negro) e a Ordem Cósmica do mundo
físico. Um não é rejeitado pelo outro, pois ambos os estados deveriam
continuamente explorado à medida que o Luciferiano se esforça para o poder

mundano pragmático (como se escolhe) e o Abismo que é nossas origens e onde
as esferas mental-espirituais de nossa criação são possíveis.
Apoteose—A transformação de um indivíduo em um estado divino; no Luciferianismo,
um estado gradual de obtenção de insight, sabedoria, poder e aprimoramento do
Ser. Apoteose é derivada do grego ÿÿÿÿÿÿÿ/ÿÿÿÿÿÿ (apotheóÿ/apotheô) 'deificar',
também chamado de deificação (do latim deificatio 'tornar divino'). Este processo
é reconhecido como a obtenção de objetivos específicos autodeterminados para a
Libertação de crenças restritivas, buscando o Conhecimento para a maestria
interior e a aplicação de pensamentos, palavras e ações que trazem experiência e
maestria. Apoteose é um processo contínuo de autodomínio e uso de Magick em
estados sutis e refinados de consciência superior. A apoteose não se mede pela
crítica dos outros, mas se estabelece a partir da individualidade de cada um como
ser consciente, sempre evoluindo no caminho do Adversário. Em termos antigos,
a Apoteose era essencialmente a deificação após a morte física do Daemon do
indivíduo; para os romanos era o Gênio do Imperador divinizado antes ou depois
da morte; para os neoplatônicos e magos cerimoniais do período helenístico e
cristão primitivo, é como o luciferianismo ao atingir gradualmente o domínio da
mente e da alma durante a vida.
Azothoz—Uma fórmula sigilosa que representa a definição da Golden Dawn do

Princípio e do Fim, Alfa e Ômega. Azothoz é uma forma inversa que é um símbolo
e glifo do Adversário, Samael e Lilith. Esta é uma palavra que representa a auto-
iniciação e o poder que é iluminado pela Chama Negra interior. Em certo sentido,
Azothoz, significa a completa essência e ser da União Luciferiana e Infernal,
despertando o Adversário nos reinos casual/cósmico e casual/anticosmic. Azothoz
tem conexões sutis com Ouroboros ou a Serpente Leviatã, que é o Círculo de
Magia do Adepto Negro. Azothoz tem camadas de significado com mistérios
harmoniosos, representando equilíbrio de destruição e criação, luz e escuridão, etc.
Baphomet—Possivelmente de abufihamat que significa 'O Pai do Entendimento'. Este

nome também está associado à palavra raiz árabe, fhm, que significa 'negro', bem
como 'compreensão' e 'sabedoria'. A representação simbólica de Baphomet indica
a assimilação mitológica de Azazel, Tubal-Caim, Caim, Lúcifer, Shemiyaza e
aspectos de Lilith. Para o Luciferiano moderno, Baphomet representa o

adepto negro idealizado.
Chama Negra – A representação da “centelha” da consciência, a percepção
divina do indivíduo em contínua evolução. A dádiva de Shaitan/Set, sendo a
percepção individual e a consciência deífica. A Chama Negra ou Luz Negra
de Iblis é o dom do despertar individual que separa o mago do universo
natural, sendo um dom antinomiano da percepção luciferiana. A Chama
Negra é a representação da espiritualidade interior e da razão, com a qual o
adepto negro entende que ele é o único responsável pelo curso de sua vida
e que o conhecimento aplicado se torna sabedoria e poder. O Caminho da
Mão Esquerda e o antinomianismo (oposição às leis espirituais da fé
monoteísta) são termos que ampliam a percepção da Chama Negra. A
Chama Negra é fortalecida pela iniciação do adepto negro, que pode
equilibrar um caminho espiritual com o mundo físico.
Magia Negra — A prática de transformação autocentrada e antinômica, auto-

deificação e obtenção de conhecimento e sabedoria. A Magia Negra em si
não denota dano ou mal a outros, mas descreve a cor preta levando em
consideração a palavra raiz árabe fhm, 'carvão', 'preto' e 'sabedoria'. Preto é
a cor do conhecimento oculto. A magia está ascendendo e se transformando
através da concentração e direção da vontade. A Magia Negra pode incluir
maldições e rituais destrutivos, no entanto, este tipo de feitiçaria é uma parte
muito pequena da totalidade do que a Magia Negra é para um Luciferiano. A
Magia Negra é a arte proibida da Teurgia Demoníaca, o impulso posto em
movimento pela Tríade da Estrela da Manhã: Libertação, Iluminação e
Apoteose.
Este é um caminho equilibrado de abraçar e dominar a escuridão, identificar
e trazer a luz internamente ao comando.
Daemon/Daimon (grego)—Do termo grego que denota um 'espírito', incluindo o
aspecto orientador ou inspirador idealizado como o Eu Superior ou Deus
pessoal. Para os Luciferianos, o Daemon feminino também é Ishtar, que é o
nome relacionado à deusa da guerra e do amor, que é representada como o
planeta Vênus, a Estrela da Manhã e da Noite.
Máscara Deífica – São representações de uma espécie de “poder”, uma
“energia” que também tem ligação com a Mente-Corpo-Espírito do ser
humano. Uma Máscara Deific é essencialmente o que mais comumente se identifica como
“deuses”, “demônios” e outros tipos de espíritos associados a um evento em

natureza ou homem.
Demônio—Referindo-se a espíritos rebeldes, anjos caídos e outros poderes

dentro da demonologia e cosmologia judaico-cristã. Luciferianos passam
por corrupções extremas de maneiras monstruosas para utilizar o
conhecimento proibido do Adversário.
Ensorcel/Cerca—Ensorcel(l) significa 'cercar', 'concentrar' e 'constringir'. Dentro
do Culto Luciferiano, enfeitiçar significa o mesmo que 'feitiçaria',
concentrando a energia através da Vontade-Desejo-Crença, representando
também o eu dentro de um limite de sua própria escolha. Isso nada tem a
ver com o conceito cristão de “proteção”, mas representa o poder pessoal e
a transmutação da Grande Obra em um resultado prático.
Epíteto—Um título que descreve e expressa a característica de uma Máscara

Deífica específica. Os epítetos descrevem seu papel no mundo do que está
conectado. Isso inclui um papel específico ou grupo de divindades dentro
de um panteão ou sua associação com a humanidade. No Luciferianismo, o
epíteto é importante na invocação que o adepto negro faz daquela Máscara
Deífica e da energia ou ação que ela representa. Muitos deuses e demônios
têm vários epítetos que representam diferentes associações.
Evocação — O ato de chamar o espírito para uma área fora do eu.
A evocação geralmente envolve servidores, familiares e daemons. Um
aspecto poderoso e perigoso da magia ritual e feitiçaria é evocar uma força
no triângulo e então entrar e invocá-la, chamando-a para dentro. Isso dá
origem a uma forma de possessão e leva a desenvolvimentos superiores da
consciência e da psique.
Familiar (latim)—Também chamado famulus. O servidor ou espírito que está
associado ao feiticeiro. O familiar pode ser evocado e amarrado ou pode
ser criado pela pessoa para auxiliá-la nos trabalhos de feitiçaria.
Grande Obra - A Grande Obra refere-se à auto-deificação no sentido do
Caminho da Mão Esquerda, a transformação do mago através da magia e
feitiçaria. Isso significa seguir sua Verdadeira Vontade, aquele aspecto que
o leva a fortalecer sua vida, o ato de feitiçaria com o propósito de mutação/
transformação. Iniciação com uma abordagem autodeterminada.
Hecatiano — Termo que identifica Hécate como manifestação do Adversário,
de uma perspectiva mágico-religiosa greco-romana e helenística.
Hécate possui as chaves e o conhecimento para a iniciação Luciferiana, o

autodomínio para a Liberação, Iluminação e Apoteose.
Libertação—Identificar crenças indesejáveis, traços de caráter, fraquezas e
pensamentos que acorrentaram um indivíduo a um ciclo de maus relacionamentos,
escolhas, vida pessoal, etc. padrão de pensamento ou tomar medidas para vencer
essa fraqueza. Um novo hábito dentro de um mês transformará lentamente sua
consciência para pensar e agir como uma manifestação única e individualista do
Adversário. Este processo simples e difícil é um ato sutil e poderoso de Magick.
Iluminação - O segundo estado reconhecido de ser na Tríade da Estrela da Manhã,

uma base simples para entender a Magia Luciferiana e a iniciação, que é a
obtenção de insight e poder para objetivos internos e externos de curto e longo
prazo. Os Luciferianos buscam na conquista via Liberação, tipos específicos de
conhecimento requeridos para direcionar a vontade para objetivos internos e
mundanos. A iluminação é a aquisição do conhecimento e aplicação de tal; pela
experiência, o insight pessoal e o autodomínio eleva o Luciferiano ao atingir a
meta, o estado de ser da Apoteose.
Invocação – Invocar interiormente, internamente, ou invocar uma divindade ou

espírito demoníaco dentro do Luciferiano para controlar, guiar e direcionar energia,
incluindo a obtenção de percepção e poder percebido derivado do inconsciente.
As Máscaras Deíficas são poeticamente descritas e nomeadas e chamadas em
uma direção simbólica para dentro através do adepto negro, reconhecendo
inconscientemente, independentemente da abordagem ateísta ou teísta, que o
poder e a energia são dirigidos e controlados pelos Luciferianos como um Templo
vivo do Corpo, Mente. e Espírito.
Kapala (sânscrito) - Topo de um crânio humano consagrado como uma tigela ou
cálice, às vezes usado nos ritos tibetanos de Chöd. O Kapala e o crânio humano
(reais ou replicados) podem ser usados em uma variedade de ritos Luciferianos,
incluindo a Magia Hecatiana dentro do Cultus of Hades.
Caminho da Mão Esquerda — O Caminho Antinomiano ('contra a corrente', 'da
ordem natural') que leva à auto-deificação (divindade). A LHP indica que a
humanidade possui um intelecto independente da ordem natural, portanto, na
teoria e na prática, pode levar ao desenvolvimento através da busca pelo domínio
dos espíritos (em referência aos elementos do
auto) e a direção controlada em uma área positiva de sua vida. A diferença

com o Caminho da Mão Direita é que ele busca a união com o universo, o
nirvana e o êxtase. O lhp busca a desunião para crescer em percepção e
ser, força e poder de uma mente desperta. O lhp, do sânscrito Vama Marga,
que significa 'Caminho da Esquerda', simboliza um caminho rebelde de todos
os outros, subjetivo em si. Para realmente trilhar o Caminho da Mão
Esquerda, é preciso se esforçar para quebrar todos os tabus pessoais e
obter conhecimento e poder desse caminho avesso, expandindo o poder de
acordo.
Lilith (hebraico)—A Deusa da feitiçaria, magia e feitiçaria, a Rainha dos
Demônios na religião e tradição hebraica. Lilith foi a primeira esposa de
Adão, que se recusou a se submeter e se juntou às sombras e espíritos
demoníacos nos desertos. Diz-se também que Lilith é a mãe espiritual de
Caim, que foi gerado junto com seu parceiro, Samael (Shaitan), o Dragão.
Ela tem suas origens na Mesopotâmia e nos panteões levantinos posteriores.
Lilith apareceu nos tempos sumérios como uma deusa dos animais selvagens,
bem como feitiçaria e fornicação noturna. Diz-se que Lilith tem muitas formas,
de uma bela mulher a uma com metade humana e metade animal, ou metade
mulher e metade fogo. Lilith também é a mãe dos demônios e um espírito
vampírico que é uma manifestação primária do Az e Jeh Zoroastriano e
Maniqueísta. Lilith também pode estar relacionada à hindu Kali, cujo nome é
um dos 17 nomes atribuídos a ela em outras fontes culturais.
Luciferiano—Um Luciferiano é uma pessoa que reconhece os traços espirituais

associativos do Deus interior. Os luciferianos não adoram Satanás, mas
reconhecem que deve haver um equilíbrio entre o material e o espiritual, as
trevas e a luz. Os Luciferianos vêem seu próprio ser como o possuidor da
Chama Negra de Lúcifer, Samael e Lilith dentro, este é o intelecto e a
sabedoria. Isso está além do bem e do mal; é o espírito que tem dois
aspectos: o demoníaco (instinto, desejo) e o angélico (inteligência,
consciência).
Magia Luciferiana—O processo contínuo de alcançar sabedoria, compreensão,
poder, força mental ou física e desenvolver os resultados da mudança
dirigida pela vontade em si mesmo e em seu mundo físico.
O Luciferianismo usa uma ideologia na qual você deve continuamente
superar a si mesmo, e através da experiência de sua Verdadeira Vontade ou
Demônio, o símbolo da “alma” ou o “eu imortal” é desenvolvido. Luciferianos usam
a energia e o poder espiritual das Máscaras Deíficas ou deuses/demônios para

canalizar e direcionar seus desejos para fins realistas. Luciferiana ou Magia
Adversária é a teurgia ou rituais de contemplação para o desenvolvimento do Eu
Superior, o Daemon ou poder criativo solar que canaliza e dirige nossos desejos
sombrios e abismais. Essencialmente próximo ao termo Magia Negra, mas
especificamente focado em ascender a um caminho de auto-deificação e
isolamento, em referência a Lúcifer, o Portador da Luz.
Nesta expressão, a Magia Luciferiana pode se referir à busca de luz e escuridão
através do desenvolvimento mágico, não em um conceito abstrato, mas para
manifestar a vontade no mundo espiritual e físico.
Magick—O ato voluntário de impor mudanças de acordo com o desejo do adepto
negro. Subir e transformar. Em um sentido Luciferiano, Magick é fortalecer,
desenvolver e iniciar o eu através de formas equilibradas de mudança através da
vontade.
Manes (grego) — A sombra dos espíritos dos mortos, às vezes visualizada em
certas práticas, indicando a concentração de energia no Mind Eye para formular
formas que refletem o estado de espírito. Familiares, metamorfos, servidores,
etc. Também pode representar espíritos “externos”.
Mantra (sânscrito)—Palavra que significa 'som' e se refere a um tipo de prática
mágica com um objetivo espiritual. Isso pode ser recitado em voz alta ou
silenciosamente com disciplina mental.
Nexion — Termo difundido pela Tradição Sinistra. Muitas vezes considerado um
“portal” físico através do qual os “deuses das trevas”, “demônios” ou energias do
reino Acasual podem encarnar e se manifestar. O adepto negro pode encontrá-
lo através da prática experiente e o ato pode aprimorar o Templo da Mente,
Corpo e Espírito com ênfase no Daemon pessoal. Um nexion não abre ou é
facilmente alcançado, e isso é um catalisador para a Apoteose. O nexion pode
equilibrar-se ou prestar-se a um trabalho destrutivo ou criativo durante um período
de tempo.
Nox (grego)—A fórmula de transformação da Magia Negra, trabalhando com as
correntes do Lado Negro ou avesso. Averso não significa prejudicial, mas é
categorizado como “desafiador”.
Caminho da Mão Direita — O caminho ou escola de pensamento em que a união é
buscada e a consciência e o espírito (psique) oferecidos em submissão a uma
divindade todo-poderosa. O lhp rejeita a submissão e se concentra em ganhar
poder, isolar a psique e entender a auto-deificação e
existência “sem jugo” ou “sem mestre” (o significado do nome de Belial).
Sabá—A reunião e conclave dos feiticeiros. Existem em um sentido conceitual,

dois tipos de Sabbats: O Luciferiano e o Infernal.
O Sabbat Infernal é uma jornada bestial ligada à terra, como as mostradas
nas gravuras dos “pontos de encontro”. O Sabá Infernal às vezes é sexual,
onde o feiticeiro pode mudar de forma e se comunicar com familiares e
espíritos. O Sabbat Luciferiano é solar e aéreo e um fenômeno baseado em
sonhos, flutuando no ar e tendo sensações de um calor semelhante a sentar-
se sob os raios do sol. O Sabá Luciferiano é o fortalecimento e
desenvolvimento do Corpo de Luz, o duplo astral do adepto.
Sabático—Um termo que se relaciona com o conhecimento da reunião secreta,

o Sabá. Esta é uma abordagem de ensino inspirada baseada no
desenvolvimento mágico através do sonho e da projeção astral. O Sabá é o
encontro dos feiticeiros na carne sonhadora, quando a psique se desprende
do corpo e pode voar (na forma astral) da maneira que desejar. O bruxo ou
feiticeiro que está apto a frequentar o Sabá já se libertou da mente através
de um processo de prática mágica antinomiana, forçando e fortalecendo
assim a imaginação como ferramenta de visualização, semelhante à
adivinhação e à “visão” dos espíritos.
Set (egípcio)—Set era o deus adversário do Egito, representando tempestades,
caos, escuridão e frio. Set, que se tornou um Shaitan, era o amigo dos
mortos e era simbolizado como consciência isolada ou individual, portanto,
um Senhor do Caminho da Mão Esquerda. Set-an é o Príncipe das Trevas,
o Deus da Feitiçaria que faz da carne seu desejo através da prática de magia
voluntária. Set era representado como um deus que tinha a cabeça de um
animal com focinho comprido e cuja cor era vermelha, representando o fogo
e o calor do deserto. Set não é um mero deus do intelecto, mas também de
ação e rebelião.
Sombras/Sombras—Espíritos dos mortos, espectros e fantasmas que andam
no plano astral. Esses espíritos podem, em alguns casos, representar o
corpo do feiticeiro no plano dos mortos, um mundo separado em algumas
áreas de nossa própria percepção viva. Na evocação e prática necromântica,
as sombras são desenhadas ao redor e mais próximas do mundo dos vivos.
(Veja Manes).
Feitiçaria—A arte de canalizar energia e poder do eu através da autofascinação

(inspiração através da imaginação). A feitiçaria é um controle voluntário das
energias de uma corrente mágica que se torna receptiva através da vontade
e crença do feiticeiro. Enquanto a feitiçaria é a canalização ou enfeitiçamento
do poder ao redor do ser, Magick é a mudança à vontade do universo subjetivo
(pessoal ou interno) e objetivo (externo).
Therion (grego) - 'A Besta', simboliza os instintos primordiais e os desejos e
impulsos subconscientes. O teriônico é guiado pelo Luciferiano e pelas
faculdades superiores da mente consciente e disciplinada. O equilíbrio dos
desejos primordiais e da mente consciente é igualmente importante, e um não
pode sobreviver sem o outro. A Besta também se refere aos aspectos ocultos
da mente.
Teurgia (grego)—Teurgia era uma estrutura ou conjunto de rituais e métodos
que se concentravam em trabalhar com uma divindade e tornar o homem
“divino”. A teurgia era a prática de trazer o poder divino para a mente e o
espírito humanos e convocar a união mística com uma divindade, receber
mensagens ou visões do reino espiritual através do transe e consagrar e
capacitar uma estátua ou ídolo de uma divindade.
Vampiro/Vampiro—No mito e na tradição, o vampiro é um cadáver revivido (por
um espírito maligno ou demônio) que retorna a um estado de não-vida, “morto-
vivo”, existente entre o mundo dos vivos e dos mortos. No folclore, o vampiro
pode assumir diferentes formas bestiais, como um morcego, um lobo, um
gato, uma coruja, um corvo e até uma combinação de formas demoníacas e
fantasmagóricas para beber o sangue dos vivos. O vampirismo também é
uma prática e ensinamento obscuro nos Luciferianos, procurado por aqueles
que se identificam com a filosofia e a prática do Espiritismo Predatório. Os
vampiros moldam sua maneira de pensar para identificar e reconhecer os
significados dos símbolos dos vampiros, aplicados para transformar a mente
e se tornar um predador de energia, qi ou força vital. Drenar energia ou força
vital com toque físico, visão e sombra Magia de sonhos e projeção astral são
os reflexos modernos de cultos de bruxas medievais e antigos e espíritos/
espectros mortos-vivos controlados pelo vampiro vivo.
Vampirismo/Vampirismo—O ato de consumir chi ou anghuya em um ambiente
ritualizado. A força vital ou energia é encontrada em todas as coisas, o
feiticeiro que pratica o vampirismo a canaliza e a consome para se tornar
mais forte com ela. Os praticantes de vampirismo criam seu próprio chi , mas
também usam o chi absorvido ou drenado de outras fontes para manipular
a sombra através do sono e do ritual, tornando-se cada vez mais forte.

O Olho é um símbolo de vampirismo e prática luciferiana, espiritualidade
predatória. O vampirismo é baseado nos fundamentos de alguns textos
egípcios primitivos e nas teorias de seleção natural de Charles Darwin.
Não se refere necessariamente à religião do vampirismo. (Veja
Espiritismo Predatório).
Andarilho - Andar cerimonialmente ao redor do círculo em um movimento
anti-horário. Alguns feiticeiros podem achar útil recitar o 'Pai Nosso' ao
contrário enquanto se movem em sentido contrário no início do rito do
Sabá ou outros, permitindo ou “direcionando” a natureza do próprio
trabalho. O widdershins é contra a ordem natural e o movimento do sol,
portanto, até certo ponto, é uma rebelião subconsciente e traz desordem
ao mundo físico estático ao seu redor que está prestes a mudar.
Sobre o autor
Michael W. Ford (Indianapolis, Indiana, EUA; 4 de julho de 1976) é um importante

visionário luciferiano e praticante do Caminho da Mão Esquerda. Autor de mais de 26
livros, artista de gravação, empresário e editor.
O Sr. Ford é o co-proprietário de uma das primeiras Lojas Ocultas Satânicas/Caminho

Esquerdo do mundo, Luciferian Apotheca, fundada em 2007. Antes da loja da LApotheca,
a editora Ford, Succubus Productions, operada com Hopemarie Ford, começou como a
fonte para livros Luciferianos no início dos anos 2000. Depois que a Bruxaria Luciferiana
foi publicada em 2005, a demanda por seus trabalhos tornou-se tão grande que um impulso
foi focado em apresentar a Filosofia Luciferiana para um público mais amplo.
Michael é um estudante e pesquisador de religiões do Antigo Oriente Próximo,

Cristianismo Primitivo, Demonologia e a história do Ocultismo. Como o fundador e Mago
da Ordem do Fósforo, uma ordem iniciática centrada na Magia Luciferiana, bem como
presidindo Yatus da Ordem Negra do Dragão, um Vampiro (energia e feitiçaria dos sonhos,
incluindo controle dos sonhos)
Ordem mágica.
A profundidade da pesquisa acadêmica sobre as origens e significados etimológicos

das tradições esotéricas e mágicas, com paixão pela Demonologia e Satanologia, provou
ser uma grande força da Grande Obra.
Michael se esforça para equilibrar origens acadêmicas, fundamentos filosóficos e
composições mitopoéticas mágicas que permitem níveis de conhecimento.
Michael também é um músico talentoso, começando na década de 1990 com Black

Funeral e no final de 2013 com Psychonaut 75, Valefor, Hexentanz (ambiente ritual
diabólico medieval) e agora atualmente como Akhtya.
O Sr. Ford também tem um canal no YouTube junto com uma paixão por criar curtas-
metragens rituais, bem como vídeos de discussão sobre tópicos Luciferianos e Caminho
da Mão Esquerda.
[1] Apresentado em Bruxaria Luciferiana: O Grimório da Serpente.

[2] Veja Necrominon: Egyptian Sethanic Magick, Succubus
Productions Publishing, 2013.
[3] A Deusa Hécate por Stephen Ronan.
[4] Ver Capítulo IV.
[5] Veja Apotheosis: The Ultimate Beginner's Guide to Luciferianism
& the Left Hand Path.
[6] Necromancia grega e romana por Daniel Ogden.

[7] A Feitiçaria do Vampiro Templo Bíblico do Vampiro.
[8] Akhkharu: Magia Vampira; Sekhem Apep: Magia Vampira
Tifônica.
[9] Exceção sendo comum que uma sombra ou psique tenha elevado a um
divindade menor, aquela que existe como um espírito liberado de um corpo vivo.
[10] Caverna de Lilith: Contos Judaicos do Sobrenatural por Howard
Schwartz.
[11] 'Witchblood' é um símbolo de iniciação intuitiva, um alinhamento
sobrenatural com a prática de feitiçaria, magia e feitiçaria dentro da tradição
luciferiana. Esta não é uma linhagem literal, antes, referindo-se primeiramente
à imaginação inspirada e ao poder derivado da prática das Artes Negras.
Veja O Livro da Lua Bruxa.

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© Succubus Productions Publishing 2022. Todos os direitos reservados. Nenhuma

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