UMA CASA E UM JARDIM: REPRESENTAES DO MORAR

ADRIANA MARA VAZ DE OLIVEIRA*

ELANE RIBEIRO PEIXOTO**

[...] habitar, ou seja, no sentido de ser e estar sobre a terra, construir

permanece, para a experincia cotidiana do homem, aquilo que desde
sempre , como a linguagem diz de forma to bela, habitual.
(HEIDEGGER, 2002, p. 127.)

Entre as mltiplas maneiras de construir a histria de uma cidade, optamos por

aquela que se volta para o cotidiano e nos justificamos: essa opo parece mais
facilmente permitir as aproximaes com as prticas culturais e as representaes da
cidade, seja por meio da memria, do imaginrio ou das imagens que a materializam.
Para alcanar nosso propsito, escolhemos estudar a cidade via seus bairros, que,
conforme Mayol (1996), so as partes situadas na relao dialtica entre um dentro
(privado) e um fora (pblico), caracterizam-se na estreita e progressiva aprendizagem
do habitante, que, pelo repetido engajamento de seu prprio corpo se constitui e se
reconhece morador. O bairro possibilita um recorte espacial que favorece as narrativas,
imprescindveis para a inteligibilidade das temporalidades de uma cidade. Desse modo,
coaduna-se com os anseios de nossa pesquisa sobre Goinia.
Inicialmente, nossos percursos tericos envolveram autores cuja procedncia
disciplinar era acentuadamente a antropologia, como Mayol (1996), Velho (2002),
Certeau (1996) e Mauss (2003). Todavia, medida que nosso trabalho amadurecia em
decorrncia dos estudos de campo, outros autores foram chamados a colaborar, pois se
tornou imperativo transpor as restries dos estudos de transformao morfolgicas e os
registros etnogrficos. Podemos dizer que um segundo momento de nossas reflexes se
iniciou com Anne Cauquelin (1982) e Norberg-Schulz (2002). De Cauquelin, resultou a
importncia atribuda s memrias afetivas aos gestos, comportamentos, hbitos e
prticas, de tal forma que esclarecessem e iluminassem as descobertas pelas ruas dos
bairros estudados. De Norberg-Schulz, foi importante recuperar seu conceito de lugar
formulado a partir de Heidegger. Recordemos o filsofo que considerava o habitar
como um fundamento da condio humana. Para ele, ser homem queria dizer habitar e

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elucidou essa interpretao a partir das origens etimolgicas das palavras habitar e ser
em alemo. Essa anlise o conduziu a termos antigos como buan cujo significado
construir, cultivar um campo e do qual deriva bin, origem do verbo ser. Portanto,
construir e ser so termos indissociveis porque partilham a mesma origem. Habitar
intrnseco noo de sentir-se em casa, preservado dos danos e ameaas e pertence ao
campo semntico de resguardo e abrigo. Assim, o homem habita e se define
construindo, tendo uma ao transformadora sobre o espao em que vive e sobre si
prprio. O habitar vincula-se ao identificar-se, o homem se reconhece no espao que
constri.
A partir desta perspectiva, Norberg-Schulz (2006) ensaia uma abordagem
fenomenolgica da idia de lugar. O lugar o concreto e estrutura-se em dois aspectos:
o de sua materialidade e o de sua atmosfera, traduzidos nos termos espao e carter. O
espao um sistema de relaes derivado da organizao tridimensional dos elementos
concretos do lugar, a paisagem. O carter concerne forma como esses objetos so
construdos e ordenados. H nessa dupla operao, a vontade de tornar mais exata a
estrutura da natureza e simbolizar seu modo de compreend-la, reunindo significados
apreendidos pela experincia na criao de uma imago mundi.
Esta idia de lugar estabelece interlocues com outros autores, tais como
Santos, Rapoport e Yazigi , em todos essas importantes referncias, a materialidade do
lugar e o sentido que nela reside so partes fundantes da totalidade do conceito de lugar.
Termos como alma do lugar (YAZIGI, 2001), personalidade do lugar (histria;
costumes; arquitetura; urbanismo, detalhes e adornos, tipos humanos e suas relaes
com o meio e a regio, pertena, formas lingusticas, mitos, sons e outros) (SANTOS,
1996) coincidem com um imago mundi e estabelecem laos com o genio locci, conceito
recuperado aos romanos por Norberg-Schulz. No bojo desta ideia de lugar encontra-se a
correlao entre prticas sociais e representaes, esclarecida por Chartier (1991) na sua
concepo sobre histria cultural. Em sntese, o espao e o carter mesclam
materialidade e esquemas simblicos, traduzidos em cidades, bairros, casas e jardins.
Nossas deambulaes tericas e pelas ruas de nossa cidade apresentam-se aqui
na histria do Jardim Gois, dele destacando dois momentos singulares representados
por uma casa e um jardim, considerados como a representao do imaginrio ou a

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imagem elaborada e idealizada do morar, distinguindo-se do plano urbanstico e dos
destinos desse bairro.

Jardim Gois, entre o evento e o cotidiano

A primeira impresso que se tem ao perambular pelo Jardim Gois que
estamos em uma cidade de difcil identificao. As grandes superfcies de
abastecimento Carrefour, Wal Mart , as concessionrias de veculos importados e a
presena de um grande shopping so objetos impregnantes na paisagem, o que nos
permitiria utilizar, apropriadamente, o termo urbanal, cunhado por Muoz (2008). O
professor da Universidad Autnoma de Barcelona refere-se a essas paisagens como
inspidas, associando-as aos chicletes sem acar e s superfcies polidas, onde tudo
extroverso sempre vinculada ao grande capital programado e planejado.
O Jardim Gois no foi sempre assim, embora desde seu incio orientou-se pela
dinmica do planejamento/programao, respondendo de pronto com modificaes que
o garantissem como um bom investimento. O bairro foi criado em 1950 por iniciativa de
um fazendeiro cujas terras foram em parte loteadas. A fazenda, adquirida com capital da
venda de outras terras e de garimpos de ouro foi secionada pela rodovia que liga
Goinia a So Paulo, a BR-153. A parte mais prxima cidade foi, portanto, a poro
destinada a um novo parcelamento, para o qual se buscou os servios tcnicos em So
Paulo.
No memorial do projeto urbanstico, encontrado na Secretaria Municipal de
Planejamento de Goinia (SEPLAN), a autoria do projeto assinada pelo engenheiro-
arquiteto Roberto Magno Ribeiro, que atribui as origens de sua proposta ao anteprojeto
elaborado por Prestes Maia para o mesmo local. Nesse documento, ressalta-se uma
curiosa reserva assegurada ao empreendedor do Jardim Gois. Trata-se do domnio das
reas verdes e de seus destinos, sempre sob a tutela desse surpreendente personagem.
As referidas reservas atribuam-lhe um poder de negociao com as instncias pblicas,
muito antes que qualquer ideia sobre o empreendedorismo urbano ou sobre as
propaladas parcerias pblico-privadas pudesse sequer ser pensada.
At a dcada de 1970, a ocupao do Jardim Gois era tmida, com a presena
de poucas construes residenciais regularizadas ou no, pois o proprietrio controlava
a venda dos lotes. Nesse perodo estabeleceu-se a primeira parceria entre o loteador

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Louza e o governo do Estado para a construo do Estdio Serra Dourada. A gleba de
terra, em sua grande parte, foi doada pelo primeiro para a construo de um
monumental estdio de futebol que pudesse dar visibilidade a Gois. Mais uma vez,
recorreu-se a So Paulo, o arquiteto Paulo Mendes da Rocha foi o encarregado do
projeto do Serra Dourada.
O estdio no foi o nico equipamento resultante da associao entre Lousa e o
governo do estado, poca representado por Leonino Di Ramos Caiado. A construo
do Autdromo Internacional de Goinia derivou dessa parceria e repetiu a mesma
estratgia: uma rea adjacente ao Jardim Gois foi doada para a construo, de tal forma
a valoriz-lo.
Curiosamente, a inteno de valorizar o bairro pela construo de chamativos
equipamentos fortaleceu os assentamentos irregulares s margens do crrego Botafogo
que o atravessa. Esses, chamados de invases do Areio e da Vila Lob, cresceram com
a vinda de uma populao de trabalhadores da construo civil atrados pelas
oportunidades representadas pela construo do estdio de futebol. Aos poucos,
consolidavam-se com pessoas vindas de diversos lugares, rompendo com a lgica
programada de Louza. Alguns deles se transferiram da invaso do Jardim Botnico, com
a promessa de que seriam proprietrios dos terrenos que compunham parte das reas
institucionais do Jardim Gois. Contudo, nunca obtiveram a propriedade legal desses
lotes.
Neste mesmo perodo, a dcada de 1970, outra curiosa parceria estabelecida
entre os protagonistas oficiais do Jardim Gois ensejou a criao de uma escola
peculiar, destinada a formar a burocracia goiana. Denominava-se Escola de Lderes,
nome pelo qual foi inicialmente conhecido o Centro Educacional Hugo de Carvalho
Ramos. Essa escola era mais um elo na articulao que se tecia em torno do prprio
Jardim Gois, lugar de uma renovada modernidade, embalada pelo ritmo do Brasil
Grande e expressa na construo dos grandes equipamentos esportivos e na preparao
de uma elite capaz de romper com antigas estruturas agrrias do estado.
Apesar dos arranjos acordados entre o proprietrio do bairro e o poder pblico, o
Jardim Gois permaneceu pouco habitado, mesmo porque Louza aguardava o momento
oportuno, o de mxima valorizao dos terrenos, para os comercializar, o que foi
acelerado quando foi construdo o primeiro shopping da capital de Gois nos anos de

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1980. Mais uma vez, o proprietrio do loteamento demonstrava sua excepcional
sagacidade: o shopping valorizou a regio, sendo que obras virias e o transporte
pblico foram garantidos, facilitando sua conexo com o centro da cidade.
Primeiramente, apareceram os edifcios baixos, seguidos de outros construdos em
altura, mas com programas modestos, em geral apartamentos de dois quartos. As casas
unifamiliares de classe mdia surgiam salpicadas, aqui e acol.
Durante seus quase trinta anos de existncia, o shopping sofreu sucessivas
ampliaes, como as que caracterizam os espaos definidos por Koolhaas (2000) como
junkspace os espaos de consumo em constante alterao, os cogulos da
modernidade. Com ele, apareceram seus correlatos: hipermercados, redes de fast food,
hotis de rede e concessionrias de veculos importados. Esses servios e comrcios,
reforados pelo Plano Diretor de 1992, que promovia o adensamento da regio,
impulsionaram o uso residencial do Jardim Gois, incentivado com a inaugurao de
um parque ecologicamente correto.
A construo do parque Flamboyant, no lugar do antigo clube do bairro, o
Automvel Clube, reafirmou as relaes entre a empresa Jardim Gois
Empreendimentos e o poder pblico. Esse parque, com seu surpreendente jardim
japons embora a mais significativa imigrao para Goinia tenha sido a de origem
rabe , foi construdo s expensas dessa empresa, que, por sua vez, era a proprietria
da maioria dos terrenos localizados no seu permetro. A contrapartida obtida foi a
alterao do gabarito desses terrenos, possibilitando a construo de edifcios de mais
de vinte andares. So apartamentos anunciados em encartes luxuosos que civilizam a
elite goiana com seus espaos gourmet, spas e salas fitness.

Figura 1: Folder Edifcio residencial, Parque Flamboyant, Jardim Gois. Fonte: acervo pesquisa.

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 Morto o velho Louza, seu filho perpetua as parcerias e os investimentos no
bairro por meio de sua incorporadora. Desta maneira, seria incorreto falar sobre o
Jardim Gois sem a meno aos condomnios horizontais fechados construdos em suas
imediaes. Mesmo separados do bairro pela BR-153, e dele no fazendo parte, so sua
extenso. Essas urbanizaes, concebidas a imagem de Seaside e Celebration, como
quase todas no Brasil a fora, propem um estilo de vida que associa os benefcios da
cidade grande, das proximidades das grandes superfcies de abastecimento e as
vantagens da casa de campo claro que no faltam os muros e os controles de
segurana. Com uma feio ainda mais moderna, o bairro prossegue na trilha que seu
incio implicava, atualizando-se, tornando-se mais e mais rentvel, com a presena de
grandes incorporadoras, tais como Brooksfield, Gafisa, Inpar e outras, que no cessam
de construir altssimos edifcios de apartamentos com os mais estrambticos programas.
Para reforar seu valor imobilirio, o estado continua a dar suas contribuies
como o caso Centro Cultural Oscar Niemeyer e a Casa de Vidro. O primeiro, como
em outros centros de cultura de Goinia um fiasco, os edifcios mal foram usados e j
esto em runas a demandar investimentos que poderiam muito bem servir para a
aquisio de livros de sua biblioteca vazia.
A imagem de bairro hiper moderno pretendida pelos empreendedores do
Jardim Gois, todavia, encontra resistncia nas ocupaes irregulares nos fundos de
seus vales e suas reas verdes. A lgica de construo do bairro esbarra-se no obstculo
dessas ocupaes, em especial aquele oferecido pela Vila Lob. Esse ncleo de casas
constitui um enclave no s espacial, mas tambm social. A comear por sua origem
marcada por histrias inevitavelmente presas ao drama da transferncia para a nova
moradia, aos enfretamentos com a polcia, ao medo da expulso e s dificuldades
vividas em dias de fortes chuvas em residncias precrias. Essas memrias subterrneas
(HALBWACHS, 1990) destoam daquelas construdas oficialmente, em que os acertos
entre poder pblico e proprietrio do loteamento prevaleceram e a ocupao regular
preponderou.
Os moradores dessas reas relatam pequenas tragdias que a todos marcaram de
forma semelhante, como o caso da criana que se afogou na piscina do clube do bairro e
a vida de Sete Dedos, morador do lugar que se tornou a personificao do tabu do
incesto. Nos depoimentos discretamente revelados, Sete Dedos teve um filho com a

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prpria filha. Verdadeira ou no, a histria se encerra com a morte de Sete Dedos por
suicdio. As lembranas no so somente as trgicas revelam a paisagem do cerrado,
do crrego limpo e das pontes improvisadas com troncos de madeiras, sobre as quais
crianas se equilibravam num perigoso jogo de travessias, h at pouco tempo.
Observa-se que os fatos marcantes so compartilhados, as pessoas ou
personagens tornam-se referncia de uma memria coletiva. Tais elementos
constitutivos da memria acontecimentos e pessoas unem-se ao lugar, como avaliou
Pollak (1989, 1992), para criar sentimentos de pertencimento e de identidade:
[...] Aqui o sentimento de identidade est sendo tomado no seu sentido mais
superficial, mas que nos basta no momento, que o sentido da imagem de si,
para si e para os outros. Isto , a imagem que uma pessoa adquire ao longo
da vida referente a ela prpria, a imagem que ela constri e apresenta aos
outros e a si prpria, para acreditar na sua prpria representao, mas
tambm para ser percebida da maneira como quer ser percebida pelos
outros (POLLAK, 1992, p.205).
A incerteza da regularizao de suas moradias no foi impedimento para o
estabelecimento de vnculos entre as pessoas e o lugar. Excludos da transformao do
bairro, os moradores da Vila Lob amontoavam-se nas ruelas sem calamento ou
esgoto, mas recebiam os benefcios de morar numa rea prxima ao centro e aos
servios. Os estreitos becos levavam aos crregos onde as crianas brincavam e as
mulheres lavavam as roupas, exemplificando os seus espaos pblicos cheios de gente e
de vida, ao contrrio dos tediosos espaos do Jardim Gois.
Objeto de interveno urbanstica nos anos 2000, as novas ruas asfaltadas da
Vila revelaram lugares inimaginveis no centro do bairro de gente chique: casas,
jardins, bicas dgua, entre outros. As moradias ainda precrias resultam no somente
da falta de recursos para investimento, mas da incerteza da posse definitiva dos terrenos
que ocupam. Essas moradas no so planejadas e seus construtores estabelecem outros
tipos de vnculos com o lugar, traduzindo-os. Nesse caso, destacam-se no conjunto
dessa paisagem momentos peculiares como a casa de Margarete e o jardim de Maria.

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Imagens do lugar: uma casa e um jardim
[...] les habitations humaines sont faites de pierre et de terre, de bois et de chaumes,
non moins que des oprations et de catgories de lesprit (CUISENIER, 1991: 12).

A casa sempre esteve presente na histria dos homens, seja como abrigo, lar ou
referncia de mundo. Seu sentido ultrapassa, portanto, sua conformidade material e seus
caracteres descritivos, como dimenses ou cores, e aponta para uma complexidade
vinculada subjetividade humana. Alm de ser o fato tcnico mais comum entre o
homem e os animais, por ser abrigo, como falou Leroi-Gourhan (1985), a casa
pressupe sua elaborao simblica na mente de quem a concebe e a habita,
extrapolando sua faceta fsica ou material.
Pensar a casa como o cerne da existncia humana sugere sua posio como
fronteira, pois ela intermedeia a interioridade e a exterioridade do sujeito morador, em
alternncias centrfugas e centrpetas, contribuindo para a compreenso do morar. A
interioridade percebida na vivncia subjetiva interessa na proporo que a condensa no
morar de todos, estabelecendo um dilogo profcuo. A exterioridade est localizada na
temporalidade da sociedade que a produz e a preenche de sentido, em que a casa
corporifica o tempo scio-histrico, posicionando-se como artefato.

Assim a casa de Margarete. Essa surpreendente arquitetura exemplifica a ao

de um bricoleur (LEVI-STRAUSS, 1989). Margarete, ao longo do tempo, reuniu peas
de demolio, janelas, portas, escadas, grades, pisos e com eles construiu seu sobrado,
cujo pavimento superior feito todo em bambu. As paredes, com frestas, so
atravessadas, noite, pelas luzes de lanternas japonesas, a casa parece brilhar. Durante o
dia, na varanda, discos metlicos balanam ao fluxo do vento e trazem inscritas as
palavras sade, paz e alegria.
Contudo, sua casa no foi sempre assim. Antes das intervenes para melhoria
dessa parte do bairro, Margarete ocupava o mesmo lote, mas morava num pequeno
barraco, hoje, demolido. Naquele tempo, a preocupao dessa moradora da Vila Lob
era assegurar seu pedao de cho, tantas vezes ameaado. Na luta pelo direito de morar,
conseguiu o lote de bom tamanho, limtrofe rea parcelada do bairro.
Margarete relata que mora ali h mais de 40 anos. Veio com a famlia, mas hoje
reside apenas com seu marido, o presidente da associao dos moradores daquele lugar.
Em sua narrativa, entrev-se a transformao da angustia dos primeiros tempos para a

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alegria vivida nos momentos atuais, em que a regularizao no existe de fato, mas as
melhorias urbanas os dignificaram. A dualidade de sentimentos se expressa na sua casa,
ao mesmo tempo, que se observa seu esmero, o arranjo cuidadoso dos espaos, tudo est
constitudo de material e de formas que sugerem provisoriedade, a possibilidade de uma
nova dispora. Nada parece ser definitivo.

Figuras 2 e 3: Casa de Margarete. Fotos: Brulio Vincius, 2010.

Uma casa que, como todas, situa-se como fronteira, no estar/entre, pertencer a
ambos os mundos fronteirios, unir e separar simultaneamente, mas, sobretudo, ser
espao de mediao ou simplesmente filtro, como disse Lotman apud Buescu (1999).
Na sua condio de fronteira, a casa permite ainda a leitura da confluncia e do
encontro, pois nela se efetiva a convergncia de mundos diversos. O mundo da excluso
e outro da dignidade, ou seja, o da ocupao irregular e o do direito de morar. Cada
objeto, cada pedao de madeira, angariado daqui e dali, significam a vontade de sentir
inclusa no universo dos donos de casa. A casa moldada pedao a pedao significa
confiana nesse devir, mais ainda, pede respeito pela sua expresso.
Nesse sentido, a casa de Margarete coloca-se como sua representao e pode-se
perceb-la alm da sua materialidade, indo ao encontro das leituras de importantes
filsofos. Heiddeger (2001) encontrou a mesma raiz nas palavras alems que significam
edifcio, morada e existncia, o que o levou a afirmar que habitar a
propriedade bsica da existncia e a estabelecer uma correspondncia inequvoca entre
a casa e o ethos do homem, compreendendo-a como parte essencial do mundo e do estar
em um lugar. Bachelard (1996) envereda pelos caminhos da fenomenologia e apreende
a casa em todos os espaos habitados, transposta por imagens, sonhos e devaneios,
colocando-a na centralidade do mundo. Eliade (1996) discutiu a sacralizao do mundo
a partir da instituio do espao habitado como o seu centro, de onde tudo ganha
sentido, se organiza e se ordena. Esse espao habitado referencial , em princpio, a casa
ou o abrigo concebido como lar.

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 Nas nossas andanas pelas ruas estreitas da Vila Lob, um pouco mais adiante
da casa de Margarete, encontramos um novo achado: um pequeno jardim. Sem qualquer
obstculo que lhe impea a entrada, se oferece para quem passa - a grama
impecavelmente aparada e compem-se com touceiras de plantas, folhagens e uma
pequena rvore. Conforma um espao que no se sabe pblico ou privado, mesmo
porque, atrs dele, h uma casa muito modesta. Esse caprichado jardim atua como uma
pausa na conformao do espao urbano da Vila Lob, resultado de uma ao prtica
que abriu e asfaltou ruas como respostas s contingncias. O resultado ainda um
espao com poucas qualidades, caladas estreitas, que margeiam as casas, construdas
coladas aos limites dos lotes. Franjas de terreno se abrem em poucos canteiros e
pracinhas que ainda no receberam os benefcios pblicos do Departamento Municipal
de Parques e Jardins, sempre to cioso em divulgar sua poltica e prticas que visam
afirmar Goinia como a cidade das flores. Mas, o jardinzinho encontrado acena para
quem sabe o futuro da Vila Lob, medida em que essa se constitua em um lugar, no
seu sentido pleno e se afirme como imago mundi de que nos fala Eliade. Nesse sentido,
uma distncia enorme se constri entre esse jardim e aqueles paisagisticamente
projetados dos moradores dos condomnios fechados vizinhos Vila.
Mais duas ruas percorridas e outra surpresa: uma bica de gua limpa e corrente
compartilhada com mulheres do lugar para lavar suas roupas. Recentemente, os tanques
e batedouros foram organizados pelos prprios moradores que transformaram esse
recurso em uma lavanderia comunitria. O horrio e o dia no eram os de trabalho, mas
a imaginao poderosa e ajudadas pelo relato de quem nos acompanhava j nos
pusemos a imaginar conversas e roupas a quarar sobre a relva. Essas revelaes da Vila
Lob parecem sinalizar que o verdadeiro lugar no bairro Jardim Gois encontra-se ali,
onde ainda so possveis as trocas sociais, marcadas por outra temporalidade que no a
dos tempos lquidos.

Figuras 4 e 5: Jardim e bica dgua Vila Lob. Fotos: Brulio Vincius, 2010.

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Consideraes finais
So inmeras as maneiras de se contar a histria de uma cidade, ao aferir as
tramas midas do cotidiano de cada uma de suas partes, constatamos que as
circunstncias que as constroem se diferenciam, registrando particularidades
importantes. Os bairros contam histrias, que quase nunca so conhecidas pelos que
neles no habitaram. As relaes humanas espacializam-se em consonncia com o
tempo e ritmo de cada lugar, como aponta o Jardim Gois.
Esses ritmos no s se inscrevem na materialidade da paisagem entendidos
como edifcios, ruas e praas, mas impregnam os corpos de seus habitantes. No Jardim
Gois, na maior parte de seus lugares, os corpos so silenciosos e destitudos de gestos
expressivos. O deslocamento realiza-se via os meios de transporte, na sua maioria, em
carros particulares, sempre apressados rumo ao hipermercado, ao shopping ou direto
para a paz e a serenidade de uma casa buclica em um condomnio fechado. Seus
poucos espaos praticados so enclaves, configurados pelas ocupaes irregulares
milagrosamente resistentes. Duas representaes de mundo estabelecem seus limites
no espao de um nico bairro.
Convm assinalar, de acordo com Chartier (1991), que a palavra representao
indica duas acepes bsicas: a primeira faz ver uma ausncia e a outra, uma presena.
No primeiro caso, segundo Falcon (2000), a representao pressupe uma atividade
cognitiva em relao ao mundo exterior, por apreender um real verdadeiro por sobre um
real produzido, tornando-se um conceito-chave da teoria do conhecimento. No segundo
caso, a representao conceito-chave da teoria do simblico, pois o ausente tornado
conhecido por meio de uma imagem ou smbolo, pertencentes categoria dos signos.
Neste mbito, as representaes podem ser perceptveis nos ambientes construdos,
porque so signos e artefatos da sociedade, ao mesmo tempo. neste sentido que a casa
de Margarete e o pequeno jardim encontrados na Vila Lob podem ser considerados.
No ser excessivo relembrar Leroi-Gourhan (1985), para quem a casa muito mais do
que um objeto material, cumprindo outros papis, como, por exemplo, o de representar
quem a produz. Desta forma, a casa e o jardim que aqui tratamos delineiam a fronteira
das duas dimenses do Jardim Gois. O termo fronteira significa estar-entre duas
coisas, o que sugere dimenses concretas e abstratas. A concretude da fronteira
relativa ao espao, podendo ser, por exemplo, um territrio, uma mata, uma casa, uma

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parede, ou uma janela. Mas antes dessa percepo fsica, est seu sentido abstrato, cuja
dimenso refere-se sua constituio como representao, em que o propsito maior a
percepo da alteridade (MARTINS, 1996).
A alteridade percebida na fronteira, mediante o estabelecimento das diferenas,
e a condio de estar-entre que permite amealh-las. Assim, a coliso de
diversidades estabelece espaos e tempos prprios, em que os primeiros (espaos)
abrigam o desencontro dos segundos (tempos). Na fronteira coexistem tempos diversos,
porque diz respeito ao espao limtrofe entre o presente e o devir. Nesse sentido, a
fronteira torna-se o espao da mediao ou por onde se transita (BUESCU, 1999). No
momento em que os tempos se encontram, a fronteira desaparece, pois o seu sentido
originado no conflito.

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Entrevistas
ARAJO, Dlio Moreira de. Entrevista concedida a equipe da pesquisa. Goinia, 2009.
SILVA, Marta Alves R. Entrevista concedida a equipe da pesquisa. Goinia, 2010.
Margarete. Entrevista concedida a equipe da pesquisa. Goinia, 2010.

Anais do XXVI Simpsio Nacional de Histria ANPUH So Paulo, julho 2011 13