Artigo Sobre Curríoculo - Rev Da Unisinos

271
O CURRCULO NA
CONTEMPORANEIDADE:
FILOSOFIA E TENDNCIAS
THE CURRICULUM IN CONTEMPORANEITY: FILOSOPHY AND TRENDS
EL CURRICULO EN LA CONTEMPORANEIDAD: FILOSOFIA Y TENDNCIAS
Ireno Antnio Berticelli*

ibertice@unochapeco.edu.br
Ana Maria Telles**

ana.maria.telles@unochapeco.edu.br
REVISTA PEDAGGICA
Revista do Programa de Ps-graduao em Educao da Unochapec | ISSN 1984-1566
Universidade Comunitria da Regio de Chapec | Chapec-SC, Brasil
Como referenciar este artigo: BERTICELLI, I. A.; Telles, a. m. O currculo na contemporaneidade: filosofia
e tendncias. Revista Pedaggica, Chapec, v. 19, n. 41, p. 271-286, maio./ago. DOI: http://dx.doi.org/10.22196/rp.v19i41.3594
RESUMO: Este artigo tem como objetivo central iden- postmodern/poststructuralist perspectives and a special
tificar e analisar a filosofia que permeia os estudos cur- presence of the logic of difference, in the light of new
riculares das ltimas dcadas, buscando identificar as identities produced by the conditions of the world in
tendncias teorticas dos curriculistas. Para tanto, foram that human beings live, in contemporary times. Even
compulsados em torno de 30 artigos, escolhidos de forma more conservative theoretical positions make room for
aleatria, em sua quase totalidade publicados dos anos regional and local cultural characteristics to be taken in
de 2005 a 2015, e alguns livros com datas variveis, mas account by curriculum, nowadays.
que se situam na dcada de 1990 em diante. Ns nos vale-
mos do mtodo reconstrutivo, ou seja, a partir dos textos Keywords: Curriculum. Curricular theory. Teaching.
e respectivos autores estudados buscamos seguir o perfil Curricular philosophy.
teortico que os embasou. O estudo permitiu identificar
forte tendncia filosfica das assim ditas perspectivas RESUMEN: Este artculo tiene como propsito
ps-modernas/ps-estruturalistas e uma especial pre- principal analisar la filosofia que permea los estdios
sena da lgica da diferena, em face das novas identi- curriculares de las ltimas dcadas, buscando identificar
dades produzidas pelas condies do mundo vivido pelos las tendencias teorticas de los curriculistas. Para
humanos, na contemporaneidade. Mesmo posies teo- eso han sido examinados aproximadamente treinta
rticas mais conservadoras j no deixam de abrir espao artculos, escogidos aleatoriamente, em su casi totalidade
para as caractersticas culturais regionais e locais a serem publicados en los aos de 2005 a 2015 y algunos libros
contempladas pelo currculo, nos dias atuais. com fechas variables, mas que estn situadas a partir
de 1990. Nos hemos servido del mtodo reconstructivo,
Palavras-chave: Currculo. Teoria curricular. Ensino. es decir, a partir de los textos y respectivos autores
Filosofia curricular. estudiados buscamos seguir el perfil terico que los
embas. El estudio h permitido identificar fuertes
ABSTRACT: This article has as main purpose to tendencias filosficas de las as llmadas perspectivas
identify and analyse the philosophy that permeates the postmodernas/postestruturalistas y una especial
curricular studies over the next few decades, trying to presencia de la lgica de la diferencia, frente a las nuevas
identify the theoretical trends of curriculum researchers. identidades producidas por las condiciones del mundo
Therefore, approximately 30 articles randomly selected vivido por los humanos, en la contemporaneidad.
were examined, almost entirely published in the years Mismo posiciones teorticas mas conservadoras ya no
of 2005 to 2015 and some books of variable dates, but dejan de abrir espacio para las caractersticas culturales
situated in the decade of 1990 onwards. We used the regionales y locales para que sean llevadas em cuenta por
reconstructive method, that is, from the texts and their el currculo, em los dias actuales.
studied authors we aimed to persecute the theoretical
profile that subsidized them. The study enabled the Palabras clave: Currculo. Teora curricular. Enseanza.
identification of a strong philophical trend of so called Filosofa curricular.
REVISTA PEDAGGICA | V.19, N.41, MAIO./AGO. 2017.

272 O CURRCULO NA CONTEMPORANEIDADE: FILOSOFIA E TENDNCIAS
* Doutor em Educao pela Universidade 1 Introduo

Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS),
docente do Programa Stricto Sensu em
Educao (Mestrado em Educao) e do Para compreender o currculo na contemporanei-
Doutorado em Cincias da Sade da Univer- dade, preciso buscar um amplo referencial terico. So
sidade Comunitria da Regio de Chapec
(UNOCHAPEC). muitos os estudos, sob diferentes linhas tericas, defini-
es e interpretaes ligadas ao currculo. Em 1997, o tema
** Bacharel em Educao Fsica da Univer- foi abordado por Berticelli, no ltimo captulo da obra O
sidade Comunitria da Regio de Chapec
(UNOCHAPEC), bolsista do Estado de
currculo nos limiares do contemporneo, coordenado pela
Santa Catarina (Art. 171 da Constituio Es- Profa. Dra. Marisa Vorraber Costa (1997), com o ttulo: O
tadual). currculo: tendncias e filosofia. Este novo estudo pretende
fazer um priplo atravs de autores e textos, colhendo aqui,
ali e mais adiante fragmentos que possam revelar as ten-
dncias terico-filosficas que do sustentao aos estudos
curriculares na contemporaneidade.
No estudo de 1997, Berticelli trouxe a compreen-
so teortico-filosfica do currculo tal como, em nosso
pas, passou a assumir, quando se comeou, na Universi-
dade Federal do Rio Grande do Sul, a acolher, no campo
das pesquisas educacionais, o que se denominava, ento,
de ps-modernidade, ps-estruturalismo, em que Michel
Foucault emergiu como filsofo importante em tais deba-
tes, os quais foram inaugurados por Tomaz Tadeu da Sil-
va e Alfredo Veiga-Neto, secundados por uma pliade de
notveis nomes da educao nacional do quadro docente
daquela instituio.
Tal como se procedeu no estudo de Berticelli, na obra
adrede mencionada, neste tambm seguimos o mesmo ca-
minho investigativo, ou seja: utilizamos o mtodo recons-
trutivo em que, a partir de artigos de diferentes autores se-
lecionados aleatoriamente, abrangendo o perodo de 2005
a 2015, reconstrumos a urdidura teortico-filosfica com
que foram concebidos. Note-se, porm, que textos anterio-
res a estes so aqui acolhidos para poder entender melhor o
que ocorreu no perodo selecionado. Esta escolha j de per
si deixa estabelecido no se tratar nem de exausto da obra
produzida nesse perodo, em torno do currculo, nem se
exaure, neste estudo, todo o potencial e dinmica filosfica
e terica da produo que constituiu o universo investiga-
do. Alm disso, no foram compulsados livros produzidos
no perodo, salvo o mnimo necessrio, o que se constitui,
seguramente, em uma limitao. Estas limitaes, porm,
no ferem o objetivo central, ou seja, o de fazer uma emen-
ta, no sentido etimolgico da palavra, ou seja, colher aqui,
l e acol, amostras do pensamento curricular contempo-
rneo, de forma suficiente para traar um quadro panor-
mico em que se possa identificar o movimento das frontei-
ras tericas curriculares no Brasil.
2 Percursos da compreenso do
currculo
De acordo com Paraso (2005) o currculo contem-

porneo vem sendo discutido/estudado com mais nfase a

partir da dcada de 1990, quando pesquisas relacionadas

ao tema comearam a surgir em grupos de trabalho (GTs)
ligados da Associao Nacional de Ps-Graduao e Pes-
quisa em Educao (ANPEd) a exemplo de: Sociologia da
educao e pedagogia crtica em tempos ps-modernos
(SILVA, 1993); Poder e conhecimento: a constituio do
poder pedaggico, de Lucola Licnio Santos (1993).
O primeiro estudo diretamente ligado ao GT Currcu-
lo foi apresentado por Sandra Corazza, em 1994, na 17 re-
unio da NPED e o publicou como captulo de livro no ano
seguinte (CORAZZA, 1995). A autora fez uma anlise do
currculo de uma escola, em perspectivas tericas ps-cr-
ticas, em que deslinda o significado transcendental que o
construtivismo pedaggico encerra. Fundamentou-se nos
trabalhos de Jaques Derrida. A partir de ento, surgiu uma
sequncia ininterrupta de estudos sobre currculo em bases
filosfico-tericas ps-crtica. Paraso (2005) faz um belo
inventrio, com aprofundada anlise dessas produes, na
revista Educao & Realidade, sob o sugestivo ttulo: Cur-
rculo-mapa: linhas e traados das pesquisas ps-crticas
sobre currculo no Brasil. A fundamentao filosfica e as
bases teorticas com que desenvolve suas anlises se es-
1 A obra relativa ao ano de 1998 no consta tribam em Deleuze (1992, 19981) e em Deleuze e Guattari
nas referncias. Para efeito deste texto, no (1995, 1997), como ela mesma afirma em seu texto. Para
h prejuzo com relao a isso. Basta, aqui,
saber que a autora buscou subsdio terico-
tanto, elegeu o mtodo cartogrfico para perquirir [...] os
filosfico em Deleuze. traados das pesquisas ps-crticas sobre o currculo no
Brasil divulgadas no Grupo de Trabalho (GT) de Currcu-
lo da Associao Nacional de Ps-Graduao em Educao
(ANPEd) no perodo de 10 anos [1993-2002]. Mesmo fora
do GT de currculo, outros estudos foram feitos, segundo
Paraso (2005), com vistas ao entendimento desse campo,
o curricular. A pesquisa procurou esboar o que os curri-
culistas brasileiros estavam criando, e encontrou mltiplos
conceitos de currculo com diferentes abordagens com base
principalmente nos estudiosos Michel Foucault, Jacques
Derrida e Gilles Deleuze. De acordo com Paraso (2005), o
currculo-mapa faz mudanas, substituies, rupturas em
relao aos currculos ps-crticos e traz mltiplos senti-
dos, diferenas e invenes. Segue vrias linhas, aberto e
muda constantemente, trazendo novas ideias, novos pen-
samentos. livre e democrtico, estabelece negociaes ao
currculo em ao e o currculo oficial, encontrado no dia
a dia dentro das salas de aula. Cabe rememorar que Pa-
raso perfaz uma trajetria de muita produtividade sobre
o currculo, acompanhando o pensamento ps-crtico e, de
forma destacada, Foucault se constitui uma das principais
fontes de inspirao terico-filosfica de sua extensa obra
curricular. No se poderia ignorar, nesse sentido, seu livro
intitulado Currculo e mdia educativa brasileira: poder,
saber e subjetivao (2007), que resultou de sua tese de
doutoramento orientada pelo notvel curriculista Antnio
Flvio Barbosa Moreira que, no prefcio da publicao, de-
clarou ter sido um desafio acompanhar os voos foucaultia-
nos de Paraso.
Apenas a ttulo de contraponto, no mesmo perodo

de abrangncia deste estudo de Paraso (2007), em Portu-
gal, bem como em Espanha, os estudos curriculares trou-
xeram a temtica do multiculturalismo para o campo das
atenes educacionais. Ilustram esta preocupao o artigo
intitulado O currculo escolar e o exerccio docente peran-
te a multiculturalidade implicaes para a formao de
professores de Carlinda Leite (2008). Na Espanha, ao me-
nos desde Sacristn (1995), a diversidade cultural marcou
forte presena nos estudos curriculares. Conclui-se, disto, a
presena de outra lgica: a lgica da diferena, fazendo forte
contraponto lgico-filosfico com a velha lgica da identida-
de ocidental que remonta, no mnimo, a Aristteles.
Outra forma de pensar o currculo a trazida por Me-
nezes e Araujo (2008) com a ideia de currculo contextua-
lizado. E, no modo de entender destes autores, o currculo
deve trazer informaes relacionadas a questes regionais,
locais, que foram desmerecidas no decorrer da histria, mas
que deveriam e merecem ter um maior destaque dentro do
ensino. A realidade deve fazer parte da construo do curr-
culo, pois a partir do conhecimento das necessidades so-
cial, econmica, poltica e cultural de cada espao que con-
seguimos melhorar a situao das pessoas que nele vivem.
O currculo contextualizado sobre o qual Menezes e
Araujo (2008) tratam em seus estudos busca inserir assun-
tos mais regionais que possam ajudar o aluno a conhecer
e melhorar o lugar onde mora, buscando alternativas que
sejam compatveis com a realidade da sua regio, objeti-
vando ou tendo como consequncia a melhoraria das suas
condies de vida e dos demais sujeitos que vivem em de-
terminado espao. Um exemplo que pode ser dado a este
respeito refere-se forma como cultivamos a terra em cada
regio. Na regio Sul, o clima diferente da regio Norte, o
que requer uma forma de cultivo diferente. Isso tudo pare-
ce, hoje, to natural. No foi, contudo, sempre assim. Esse
currculo que acolhe a diferena quer trazer informaes
que sejam mais teis e significativas para as pessoas sem
desconsiderar tematizaes que interessam a todos, temas
de carter mais universal. O semirido brasileiro o con-
texto em que as articulistas situam suas reflexes curricu-
lares. E valeram-se de autores como Sacristn (2000) que,
em Espanha, prope um currculo com base na diversida-
de tnica e cultural. O que as autoras propem, em termos
teortico-filosficos vem, assim, textualmente explicitado:
Entendemos que a discusso no campo curricular exi-
ge uma compreenso dialtica e plural, fundamentada no
princpio da complexidade e multirreferencialidade (ME-
NEZES; ARAUJO, 2008, p. 1). No resumo, as autoras dei-
xam clara sua posio, no sentido de que acolhem o curr-
culo como campo e espao poltico-pedaggico. E essa base
filosfica compartilhada por muitos curriculistas da con-
temporaneidade, ainda que nem sempre se apropriem da
mesma tradio filosfica. Isto podemos afirmar de autores
como Silva (1999), Berticelli (1997), entre muitos outros.
Neste sentido, o art. 26 da Lei n 9.349, de 20 de de-

zembro de 1996 Lei de Diretrizes e Bases da Educao
Nacional (LDB) , estabelece que os currculos da educa-
o infantil, do ensino fundamental e do ensino mdio [...]
devem ter base nacional comum, a ser complementada, em
cada sistema de ensino e em cada estabelecimento escolar,
por uma parte diversificada, exigida pelas caractersticas
regionais e locais da sociedade, da cultura, da economia e
dos educandos (BRASIL, 1996).
Alis, esta constitui-se como uma das matrias de
ampla discusso nacional, no que diz respeito assim de-
nominada: base comum para os currculos do ensino
mdio. Sendo assim, utilizando as bases do currculo na-
cional possvel criar diferentes currculos que atendam
s necessidades de cada regio, alm dos conhecimentos
ditos gerais. a partir do currculo elaborado nas escolas
que as pessoas vo conhecer e aprender mais sobre a regio
onde elas moram, sobre a sua cultura, sobre elas mesmas
e sobre o mundo. Este ponto parece no ser controverso,
em termos gerais. H que se esperar que o amplo debate
possa resultar em proposta produtiva para o currculo, no
que tange ao ensino mdio. Quanto a isto, sim, as contro-
vrsias so muito intensas. , porm, inescapvel entender
o currculo como campo de tomadas de deciso polticas;
porquanto, no currculo que se tomam as decises sobre o
que se inclui e o que se exclui, a quem se exclui e a quem se
exclui, nem mesmo importando muito as bases filosficas
e tericas em que se firma este ou aquele currculo escolar.
Em 2007, o Ministrio da Educao (MEC) publicou
um documento intitulado Indagaes sobre o currculo:
currculo, conhecimento e cultura. O grupo de trabalho,
compreendidos tambm os coordenadores do grupo, foi
constitudo por 23 pesquisadores. Se bem observarmos os
autores invocados (referenciados), encontraremos as mais
controversas tendncias e posturas terico-filosficas a
presentes: de Dermeval Saviani a Sandra Corazza, Toms
Tadeu da Silva, a S. G. Pimenta e E. Ghedin entre uma
pliade de outros curriculistas. Com isso parece que se quis
acender uma vela a cada santo, o que compreensvel,
em um documento encomendado pelo poder pblico fede-
ral. Ento, o que se pode afirmar, para efeito deste estudo,
que o documento se esfora para ser objetivo ou seja,
para no privilegiar nenhuma perspectiva terica particu-
lar , mas, ao fim e ao cabo, fazer uma ementa do que corre
pela literatura especializada em torno do currculo (mante-
mos, aqui, o sentido etimolgico da palavra ementa).
3 Currculo e cultura
Antes da segunda metade da dcada de 1980 a cultu-

ra no se constitua, ainda, em significativo eixo tematiza-
dor da educao brasileira. Quando os Estudos Culturais
aportaram no Brasil, l pelo fim da dcada de 1980, com
nfase nos anos de 1990 em diante, bem depois de terem-se
feito presentes nos pases de Lngua Inglesa, pois foi na

Universidade de Birmingham, na Inglaterra, que surgiram
suas primeiras formulaes, a cultura se tornou, entre ns,
os brasileiros, o eixo catalizador de muita pesquisa e refle-
xo educacional e, por consequncia, curricular. Primeira-
mente, na perspectiva filosfica e terica originria do ma-
terialismo histrico e dialtico; depois, da dcada de 1990
2 H bons textos que historiam os Estudos em diante, com predominncia filosfica foucaultiana.2
Culturais. Para os interessados, um deles foi
produzido por Ana Carolina Escosteguy, em De conformidade com o documento do MEC de 2007,
seu artigo intitulado Os Estudos Culturais, o termo cultura tem seu primeiro significado encontrado
disponvel em: <http://www.pucrs.br/fa- na literatura do sculo XV, e se refere a cultivo da terra,
mecos/pos/cartografias/Cartografias/arti-
gos/estudos_culturais_ana.pdf>.
plantao e de criao de animais (BRASIL, 2007). Poste-
riormente, no incio do sculo XVI, seu significado passou
a estar vinculado com o cultivo da mente humana. Cultura,
segundo o dicionrio de Lngua Portuguesa Houaiss (2001),
um [...] conjunto de comportamentos crenas, conheci-
mentos, costumes etc. que distinguem um grupo social [...]
complexo de atividades, instituies, padres sociais liga-
dos criao e difuso das belas-artes, cincias humanas e
afins. , ainda, no entender de outros autores, o conjunto
de atitudes, linguagens, conhecimento e costumes assim
induzidos, que tendem frequentemente estereotipagem e
simplificao e buscam satisfazer indiretamente interes-
ses de determinados grupos sociais. Entende-se, na con-
temporaneidade, que o currculo um artefato muito po-
deroso, pois atravs dele podemos influenciar um grande
nmero de pessoas, podendo exercer um tipo de controle
sobre elas, instituindo e destituindo identidades. Na elabo-
rao de um currculo, em consequncia, h de se pensar
muito, pois este ter influncia sobre a construo de iden-
tidade dos mais diferentes sujeitos. De acordo com Silva
(1996, p. 23):
O currculo um dos locais privilegiados onde

se entrecruzam saber e poder, representao
e domnio, discurso e regulao. , tambm,
no currculo que se condensam relaes de
poder que so cruciais para o processo de
formao de subjetividade sociais. Em suma,
currculo, poder e identidades sociais esto
mutuamente implicados. O currculo corpo-
rifica relaes sociais.
Ainda no dicionrio de lngua portuguesa Houaiss

(2001) currculo , em um simples conceito, a [...] progra-
mao total ou parcial de um curso ou matria a ser exami-
nada. Para o documento do MEC, o currculo a [...] cons-
truo e seleo de conhecimentos e prticas produzidas em
contextos concretos e em dinmicas sociais, polticas e cul-
turais, intelectuais e pedaggicas (BRASIL, 2007, p. 9), co-
nhecimentos e prticas apresentados a novas situaes e re-
interpretados em cada contexto histrico, revelando que os
currculos necessitam inserir-se na dinmica da sociedade.
O que se compreende por currculo na contempora-
neidade? Na busca de um entendimento sobre o currculo,

podemos perceber que ele apresenta diversas possibilida-

des, pode ser construdo, desconstrudo e reconstrudo de
diferentes formas e com mltiplas compreenses e tendo
em vista os mais variados interesses. Portanto, constata-se
que na contemporaneidade o currculo recebeu um novo
tipo de sustentao terica, em que autores assim ditos
ps-modernos ou ps-estruturalistas exercem forte in-
fluncia terica, ainda que eles prprios no se considerem
ou no se digam ps-modernos, a exemplo de Michel Fou-
cault, autor que jamais aceitaria qualquer rtulo, mesmo
teortico, mas cuja ferramenta epistmica se presta ampla-
mente compreenso contempornea do currculo. Uma
coisa fica meridianamente clara: poder e saber correm jun-
tos nas mais variadas concepes curriculares, mesmo as
que se apresentam como as mais objetivas.
3.1 Tendncias
Recorrendo nossa amostragem de produes so-

bre currculo, buscamos investigar as tendncias tericas
curriculares mais presentes na atualidade, com o objetivo
de verificar os percursos do pensamento curricular da con-
temporaneidade mais prxima.
O currculo como artefato ganhou fora a partir da
dcada de 1990 quando, principalmente na Universidade
Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), diversos profes-
sores da rea de ps-graduao em educao lideraram o
que Moreira (2001) denominou de dilogo entre a teoria
moderna de carter crtico e as teorias ps-modernas e es-
truturalistas em uma nova etapa de estudos que estava em
andamento. Deve-se notar que muitos dos curriculistas em
evidncia, na atualidade, responsveis por grande parte da
produo mais contempornea em termos terico-filosfi-
cos, provm de uma forte tradio marxista que produziu o
que se denomina de teoria crtica em educao. Alguns per-
manecem fiis tradio marxista. Outros, em uma esp-
cie de coluna do meio, mantm-se na tradio crtica, mas
reconhecem que j no se pode mais ignorar o que se de-
nomina ps-modernidade (com as demais denominaes
inerentes). E, finalmente, outros, deram as costas moder-
nidade e seus caminhos investigativos so pavimentados
pelo pensamento ps-moderno/ps-crtico etc. No cabe,
aqui, uma nominata de cada grupo, at porque h uma
possibilidade de no ser justo na percepo da dinmica
que move o pensamento curricular contemporneo. Nem
sempre estas fronteiras so bem claras e definidas. Isto at
mesmo no possui grande importncia.
A palavra currculo, de acordo com o documento do
MEC de 2007, est associada a um conjunto de esforos
pedaggicos desenvolvidos com intuito educacional, sendo
utilizada para denominar espaos destinados ou organiza-
dos para interferir, afetar ou educar pessoas, explicando,
assim, o uso desta expresso, por exemplo: currculo da
priso (BRASIL, 2007).
Sempre que versamos sobre o currculo, somos leva-

dos a pensar sobre a forma que foi pensado e construdo,
a pensar qual a sua finalidade, quais seriam suas inten-
es fundantes, suas perspectivas poltico-educativas etc.
Jesus (2008) prope o currculo pensado em trs nveis:
currculo formal, currculo real e currculo oculto. O curr-
culo formal o currculo que traz um conjunto de saberes
preestabelecidos pelos parmetros curriculares nacionais.
Currculo real aquele que est efetivamente presente nas
salas de aula, nos planos de ensino e/ou projetos pedag-
gicos. E, por fim, o currculo oculto, assim chamado por
no aparecer claramente em sala e por no estar no pla-
nejamento do professor, manifesta-se diariamente atravs
do comportamento do aluno. O documento do MEC trata
o currculo oculto como algo que [...] envolve dominan-
temente atitudes e valores transmitidos, subliminarmente,
pelas relaes sociais e pelas rotinas do cotidiano escolar
(BRASIL, 2007, p. 18). O mesmo documento afirma que
[...] os currculos no so contedos prontos a serem pas-
sados para os alunos:
So uma construo e seleo de conheci-

mentos e prticas produzidas em contextos
concretos e em dinmicas sociais, polticas e
culturais, intelectuais e pedaggicas. Conhe-
cimentos e prticas expostas s novas din-
micas e reinterpretados em cada contexto
histrico. As indagaes revelam que h en-
tendimento de que os currculos so orienta-
dos pela dinmica da sociedade. Cabe a ns,
como profissionais da Educao, encontrar
repostas. (BRASIL, 2007, p. 9).
Nesse sentido, o estudo realizado por Matheus e

Lopes (2014) traz, em um contexto histrico, a relao en-
tre o governo de Fernando Henrique Cardoso, o qual foi
denominado de neoliberal, e o de Lula Da Silva, o qual
deviria se opor a este modelo. Segundo os autores, no go-
verno de FHC foi implantado um projeto de centralidade
curricular repetidamente intitulado de neoliberal que foi
muito criticado por curriculistas da poca. Com a mudan-
a para o governo Lula, os pesquisadores do campo curri-
cular tinham esperana de que a poltica curricular fosse
modificada, pois o plano de Lula buscava rebater as polti-
cas educacionais dos governos que o antecederam; porm,
ao invs de seguir com o plano de oposio do currculo, o
Governo deu continuidade ao projeto de centralidade do
currculo proposto por FHC.
Ambos os Governos, FHC e Lula, ficaram marcados
pela concretizao da poltica neoliberal, a qual sugere, en-
tre as mais diferentes estratgias, uma reorganizao no
papel do Estado e das suas relaes com a sociedade civil,
moldando, assim, uma educao que obedece aos critrios
do capital, avistando o processo mercantil da educao
brasileira em todos os nveis (JESUS, 2015).

O presidente Lula da Silva ganhou apoio de movi-

mentos sociais que anteriormente faziam oposio ao mo-
delo neoliberal de FHC. No mbito da educao, esses mo-
vimentos tinham forte atuao nos Fruns em Defesa da
Escola Pblica, na elaborao de propostas e projetos de lei
como foi a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional
(JESUS, 2015). Entretanto, ao assumir, o Governo ignorou
a proposta construda de forma democrtica no incio da
redemocratizao e encaminhou uma nova proposta de re-
forma ao Congresso Nacional. O Governo de ento criou di-
versos programas, tais como o Programa de Reconstruo
e Expanso Universitria (REUNI), exigindo que todos os
gestores aderissem a este programa com o discurso de que
somente repassaria recursos aos que estivessem dentro das
normas do programa, acabando com o princpio de auto-
nomia universitria (JESUS, 2015). Assim, no veleidade
afirmar que nos mais diversos modelos de governo que fi-
zeram a histria do Brasil, a questo da educao nunca foi
tomada como central, tanto pela assim ditas direita, cen-
tro, centro-direita, centro-esquerda, ou pela esquerda. o
que temos at o momento presente.
H outras formas de pensar o currculo. Berticelli
(2005), por exemplo, fez uma tentativa de sustentaes
filosfico-teortica do currculo no caminho da hermenu-
tica filosfica, tal como a proposta por Hans-Georg Gada-
mer. O intuito desse estudo foi o de propor a compreenso
do currculo como processo hermenutico. Levou em con-
siderao as novas fronteiras do pensamento educacional
contemporneo, apresentando o currculo como uma tra-
ma tecida de linguagem. Esta perspectiva curricular, na
verdade, no foi levada adiante de modo direto, ou seja,
pelo discurso dos curriculistas. Mas o que se pode veri-
ficar com bastante frequncia , sim, a compreenso da
educao como processo hermenutico. J h um grupo
bem significativo de educadores que vo ombreando com
muita qualidade e eficincia esta perspectiva, at mesmo
l onde no havia tradio filosfica to slida quanto, por
exemplo, na Educao Fsica. notvel o trabalho que vem
sendo desenvolvido, exatamente neste sentido, por autores
como Valter Bracht, Quinto de Almeida (ambos da Uni-
versidade Federal do Esprito Santo), Ricardo Rezer (na
Unochapec, em Chapec/SC), Paulo Evaldo Fenstersei-
fer, na Universidade Regional do Noroeste do Rio Grande
do Sul (UNIJU), apenas para citar poucos exemplos, sem
nenhum demrito de tantos outros curriculistas mais. As-
sim, podemos considerar que o currculo de todos os nveis
de ensino perfaz, na prtica, caminhos da hermenutica
filosfica, graas acolhida que a hermenutica filosfica
recebeu entre educadores.
Outros autores utilizam como base os trabalhos dos
estudiosos Deleuze e Guattari, a exemplo de Marlucy Alves
Paraso, a quem j nos referimos, que aborda o currculo
e a sua relao com o desejo em um de seus trabalhos pu-
blicado em 2009, no qual ela explora o conceito de desejo
deluze-guattariano para, como ela mesma coloca, pensar o

currculo-desejo. Para Paraso (2009, p. 278) [...] o desejo
fabrica, potncia, alegria, fundamental para aprender,
criar, construir, enfrentar os poderes, as dificuldades da
vida, movimentar, deixar passar algo, produzir alegrias,
viver. Para desejar, preciso experimentar com a sua pr-
pria potncia. E a potncia de cada um o que faz produ-
zir alegrias e crescer o seu territrio, o desejo a potncia
e no a falta, desejar construir e fazer conexes; mas ,
para desejar com potncia, preciso que algo nos interesse.
Esta a dificuldade do currculo-desejo segundo Paraso
(2009); afinal, a partir do momento que o currculo dese-
jado, h uma conquista. Difcil fazer com que o currculo
seja desejado. Para isso, preciso fazer conexes, conhecer
as potncias e as dificuldades para que se possa buscar uma
multiplicidade de contedos, textos, fazendo com que os
indivduos consigam realizar uma conexo. Da por diante
ele vai desejar, criar, expandir seu territrio e garantir a
aprendizagem. Segundo Deleuze (1996, apud PARAISO,
2009, p. 279), desejar delirar [...] delira-se sobre o mun-
do inteiro [...] por que faz construir e expandir territrios
e faz lutar para desamarrar as teias que dificultam o fluxo
da vida. Esta abordagem de Paraso ilustra bem os novos
conceitos, as novas linguagens que so adotadas em face
do currculo, em nossos tempos. Coisas como desejo, afec-
tos etc. eram termos/conceitos que no faziam parte deste
campo de saber, o curricular. Pouco ou nada faziam, tam-
bm, parte do discurso educacional.
Tambm Sandra Corazza, da Universidade Federal
do Rio Grande do Sul, se destaca na compreenso filos-
fico-terica do currculo em perspectivas deleuze-guatta-
rianas. Entre outras importantes orientaes de mestrado
e de doutorado que realizou, vale lembrar a tese de Ada
Beatriz Galicchio Kroef, intitulada Currculo-Nmade: so-
brevoos de bruxas e travessias de piratas (2003), em que
a metodologia a cartografia e as bases filosfico-teorticas
se ancoram em Deleuze e Guattari. Por vrios caminhos,
Sandra promove uma tradio forte de leitura contempo-
rnea de filosofia e teoria curricular, que se estende a estes
nossos dias.
Kroef tambm aborda o currculo em uma perspecti-
va de subjetividade assim como observa-se em um estudo
de Bertcelli e outro de Matias. Porm, ela faz uma relao
entre o poder e o saber, cultura e identidade. Tambm
opera com os conceitos de territorializao e desteritoria-
lizao e sobre mquinas, ainda utilizando os conceitos de
Foulcalt, Deleuze e Guattari. Matias (2008), assim como
Kroef (2001), faz referncia ao currculo como artefato pro-
dutor de identidades e subjetividades de forma modelado-
ra e disciplinadora.
Costa (2011) trabalha o currculo na perspectiva da
arte, o qual, em um pensamento filosfico embasado em
Nietzsche e Deleuze, tenta articular [...] arte e currcu-
lo, fico e criao, saber e sabor, desejo de aprender e
potncia de saber (p. 280). Um tipo de currculo que se

contrape aos moldes antigos do currculo rgido e tradicio-
nal, sendo construdo em um modelo pergunta-problema
(desejo, apetite) e no pela resposta-soluo convertendo
o mtodo em uma forma peculiar de pesquisa combinando
saber e sabor. Costa (2011, p. 289), define que Curricular-
te a expresso que designa a dimenso esttica da arte
relacionada ao currculo. Aqui a curriculista transborda
de pensamento deleuze-guattariano, em um considervel
avano ontolgico na percepo e na compreenso do cur-
rculo em que a arte se constitui como um espao/lugar do
ser do currculo.
Diversos estudiosos tematizam a subjetividade para
fazer uma discusso sobre o currculo no mundo contem-
porneo. Uma linha interessante de se pensar o currculo
a seguida por Virginia Matias, em seu trabalho A trans-
versalidade e a construo de novas subjetividades pelo
currculo escolar, no qual disserta sobre o currculo na
perspectiva da esquizoanlise: [...] a esquizoanlise nos
faz pensar para alm de um currculo uno, universal, em
currculos-devires no-discriminatrios [sic] e no-exclu-
dentes [sic], capazes de produzir uma escola que trabalhe
e potencialize as diferenas (2008, p. 63). A esquizoan-
lise vem ganhando campo na educao brasileira. Apesar
da juventude do Programa de Educao Stricto Sensu da
Universidade Comunitria da Regio de Chapec, em Cha-
pec/SC, vrias dissertaes vm sendo desenvolvidas em
que se adota o mtodo de trabalho da esquizoanlise.
3.2 O currculo e seu significado na educao

escolar: constituio de subjetividades
Segundo Nunes e Rbio (2008), o sistema de ensino

brasileiro passa por diversas reformas curriculares, tanto
no nvel superior como na educao bsica, nas diversas
redes de ensino pblico e privado, com o objetivo de ade-
qu-lo s presses sociais. De acordo com esses autores
preciso responder a questes, tais como: o que se ensina?
Para que se ensina? Que tipo de sujeitos se deseja formar?
Segundo Cunha (2014), o currculo deve ser revisto de
acordo com a funo do dilogo com as identidades plurais
que percorrem as escolas. Nestes autores, percebe-se cla-
ramente o pensamento curricular corrente na contempo-
raneidade, sob a compreenso filosfica de que o currculo
no apenas informa, estrutura relaciona contedos; mas,
bem mais que isto, produz identidades. O currculo, en-
quanto texto, linguagem performativa. Tanto neste caso
quanto em muitos outros que examinamos, adota-se a fi-
losofia da linguagem. No mais a filosofia da conscincia.
A performatividade lingustica j tida com muita
naturalidade nos meios educacionais de grande segmento
de pensadores-educadores, possibilitando e sustentando
uma filosofia curricular diferenciada em relao aos con-
ceitos mais antigos de currculo.
Para Costa (2011), os moldes tradicionais pelos quais

diversas escolas ainda trabalham provavelmente fazem
com que o interesse, apetite, desejo de aprender se percam
em meio a uma metodologia de ensino a qual segue um ca-
minho restrito a alguma finalidade mercadolgica.
Segundo Appel (1982, apud NUNES; RBIO, 2008),
por meio do currculo que o processo de escolarizao se
orienta. Sendo assim, o currculo no pode ser considera-
do uma rea neutra e separada da construo social. Ele
compreendido como uma forma de garantir a organiza-
o, controle e eficincia social. O currculo est vinculado
formao de cidados conforme as necessidades da so-
ciedade. E, de acordo com Matias (2008), o campo do cur-
rculo est comprometido historicamente com a formao
de certas identidades e subjetividades. Sendo assim, o cur-
rculo assume um importante papel na ordenao incluso,
excluso e organizao regular e disciplinar da sociedade
(MATIAS, 2008).
Nesse sentido, de acordo com Nunes e Rbio (2008,
p. 56), [...] a identidade pode ser entendida como um con-
junto de caractersticas pelas quais os grupos se definem
como grupos e marca, ao mesmo tempo, que eles no so.
Dessa forma, ao construir um currculo, arca-se com a res-
ponsabilidade ao menos parcial da produo das iden-
tidades dos educandos. Trata-se de uma deciso poltica.
Costa (2011, p. 285) d nfase ao currculo [...] como uma
das possibilidades de resposta multiplicidade de quereres
e questes que fazem do currculo um campo de investiga-
o. Para Matias (2008), possvel analisar que o currcu-
lo escolar atua como um instrumento de criao e de dis-
tino social, estabelecendo condutas, educando os corpos,
incluindo e excluindo. Segundo Matias (2001), [...] o cur-
rculo escolar, a partir de mltiplos referenciais, operaria,
tambm, como um produtor de subjetividades singulares e
autnomas, ao abandonar pretenses massificantes de dis-
ciplinarizao e de controle (p. 73). Portanto, o currculo
transcende dos limites estreitos da delimitao de conte-
dos para que possa ser compreendido como um artefato
produtivo de subjetividades, de caracterizaes, atravs de
mltiplos olhares concretizados nos mltiplos referenciais
a que se reporta Matias.
4 Concluso
Este estudo nos conduziu concluso de que o pero-

do compreendido entre final da dcada de 1980 e, princi-
palmente, a dcada de 1990 estabeleceu as bases filosficas
curriculares que perduram, basicamente, at nossos dias.
Uma das caractersticas fundamentais do pensamento cur-
ricular contemporneo que o currculo passou a ser en-
tendido como um espao poltico, ou seja, um espao de to-
madas de deciso poltica: o que inclui, o que exclui, quem
ocupa espao maior, quem ocupa espao menor, qual o lu-
gar de cada grupo de indivduos e assim por diante.
As correntes filosficas invocadas para dar sustenta-

o argumentativa ainda so mltiplas. No carece de muita
dvida, porm, que o pensamento assim dito ps-moderno,
ps-estruturalista ou com a denominao que se preferir
dar a entender o pensamento contemporneo das ltimas
dcadas ganhou um espao muito grande na tematizao e
fundamentao teortica curricular. Alm disso, o currculo,
que h no muitas dcadas no se constitua tema de refle-
xo ampla da educao, em nosso tempo passou, claramen-
te, a representar eixo temtico de largo espectro para pensar
e compreender os processos educacionais.
Verifica-se no campo teortico do currculo que dian-
te dos novos tempos que produz novas subjetividades, os
velhos moldes do pensamento curricular j no do conta
dos fenmenos educacionais que emergem do mundo vi-
vido pelas novas geraes. Ademais, muitssimas pessoas
mais provectas buscam um mundo cuja leitura j no se
faz em perspectivas de antanho. Reeducam-se em meio a
demandas tpicas de um mundo marcado pelas novas tec-
nologias que foraram uma profunda ressignificao do
tempo e do espao, uma profunda ressignificao especfi-
ca do espao do ensinar e do aprender. Assim, o currculo,
na contemporaneidade, ganha uma velocidade compatvel
com as novas velocidades que emergem desse mundo tec-
nolgico-informtico. O rizoma est por toda parte. Todos
os indivduos se encontram na teia rizomtico-comunica-
cional de nosso tempo. Assim, sob o ponto de vista da filo-
sofia do currculo, a tendncia contempornea a de que
ele nos conduza pelo intrincado mundo envolto por dentro
e por fora pela microfsica de inumerveis micropoderes.
Uma metfora de nossos tempos o celular. Milhes e mi-
lhes de clulas em comunicao vo levando as vidas dos
humanos de todas as geraes, de todos os nveis econmi-
co-financeiros, de todos os credos, de todas as etnias, em
uma policromia infinitesimal. desse tipo de sociedade e
desse tipo de indivduos que o currculo contemporneo
tem de dar conta. Uma lgica absolutamente difusa rege
todos os momentos dos humanos e at dos no humanos,
em nosso tempo. Assim, os curriculistas que encontramos,
nos meandros do priplo que foi realizado, com este arti-
go, no deixam margem a dvidas de que nos encontramos
em um mundo absolutamente complexo, em que qualquer
tentativa de pensamento unilinear no d conta do mundo
dessas vidas todas de que o currculo se ocupa.
Muitas outras concluses poderiam emergir e ser
expostas aqui, como resultado do estudo realizado. Estas
poucas reflexes, porm, cremos serem suficientes para
entendermos um pouco as caractersticas da filosofia que
permeia o currculo contemporneo e sua tendncia atual.
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Recebido em: 26/12/2016

Aprovado em: 20/05/2017

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271

Ireno Antnio Berticelli*

Ana Maria Telles**

REVISTA PEDAGGICA | V.19, N.41, MAIO./AGO. 2017.

* Doutor em Educao pela Universidade 1 Introduo

De acordo com Paraso (2005) o currculo contem-

REVISTA PEDAGGICA | V.19, N.41, MAIO./AGO. 2017.

partir da dcada de 1990, quando pesquisas relacionadas

Apenas a ttulo de contraponto, no mesmo perodo

Neste sentido, o art. 26 da Lei n 9.349, de 20 de de-

Antes da segunda metade da dcada de 1980 a cultu-

feito presentes nos pases de Lngua Inglesa, pois foi na

O currculo um dos locais privilegiados onde

Ainda no dicionrio de lngua portuguesa Houaiss

REVISTA PEDAGGICA | V.19, N.41, MAIO./AGO. 2017.

podemos perceber que ele apresenta diversas possibilida-

Recorrendo nossa amostragem de produes so-

Sempre que versamos sobre o currculo, somos leva-

So uma construo e seleo de conheci-

Nesse sentido, o estudo realizado por Matheus e

REVISTA PEDAGGICA | V.19, N.41, MAIO./AGO. 2017.

O presidente Lula da Silva ganhou apoio de movi-

deluze-guattariano para, como ela mesma coloca, pensar o

potncia de saber (p. 280). Um tipo de currculo que se

3.2 O currculo e seu significado na educao

Segundo Nunes e Rbio (2008), o sistema de ensino

Para Costa (2011), os moldes tradicionais pelos quais

Este estudo nos conduziu concluso de que o pero-

As correntes filosficas invocadas para dar sustenta-

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