Você está na página 1de 10

CONVERSANDO SOBRE JUVENTUDE1

Hingridy Fassarella Caliari2


Marcia Smarzaro Siqueira3

O presente trabalho tem por objetivo apresentar a discusso atual referente ao


entendimento de juventude elaborado com base nos estudos da sociologia da
juventude. A discusso assume relevncia visto que a juventude se tornou sujeito de
direitos e potencial pblico alvo das polticas sociais, a partir da dcada de 1990.
Como metodologia utilizamos a pesquisa exploratria e a bibliogrfica.
Palavras-chave: Juventude; corrente geracional; corrente classista;

1
CALIARI, Hingridy Fassarella; SIQUEIRA, Marcia Smarzaro. CONVERSANDO SOBRE JUVENTUDE.
In: Lutas Sociais e Exerccio Profissional no Contexto da crise do capital: mediaes e a consolidao do
projeto tico-poltico do Servio Social, XIII Congresso Brasileiro de Assistentes Sociais, Anais. Braslia:
CFESS, CRESS 8 Regio, ABEPSS, ENESSO, 2010.
2
Assistente Social, Mestra em Poltica Social pela Universidade Federal do Esprito Santo. Professora
Assistente da Escola Superior de Cincias da Santa Casa de Misericrdia de Vitria-EMESCAM.
3
Assistente Social, Doutora Em Servio Social Pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo,
Professora Adjunta do Departamento de Servio Social da Universidade Federal do Esprito Santo.
A elaborao de polticas e planos de ao referentes s demandas nascidas da
juventude pressupe uma reflexo em torno da conceituao do tema. Problematizar
juventude no fcil, j que existem diversas discordncias tericas. Num primeiro
momento, ela parece associada idia de idade, logo, com caractersticas biolgicas
acentuadas. No entanto, a significao de juventude se revela complexa, por isso,
diversos autores exploram essa questo e nos apresentam conceitos que ajudam no
entendimento do tema. Para uma maior compreenso sero feitas algumas idas e
vindas nas teorias, com o objetivo de, ao final, termos um entendimento conceitual a
respeito da juventude, para os propsitos desse trabalho.

Tentando uma aproximao terica com o tema juventude, Bourdieu (1983)


apresentou um texto, cujo ttulo A Juventude apenas uma palavra 4, em que deu
incio a um posicionamento terico complexo, que pode ser visualizado, em partes, no
seguinte trecho que o autor expe [...] a juventude e a velhice no so dados, mas
construdos socialmente na luta entre os jovens e os velhos. (p. 113).

Essa afirmao de Bourdieu (1983), simplificada por esse pequeno fragmento de


texto, expressa um posicionamento objetivo de que a juventude e a velhice so
construdas socialmente, mas no de forma passiva. Mais adiante no texto, Bourdieu
completa, afirmando que os Jovens possuem tanto mais dos atributos do adulto, do
velho, do nobre, do notvel, etc., quanto mais prximos se encontrarem do plo de
poder (p. 113) expressando uma disputa de poder entre as idades e tambm entre os
detentores do poder. Para o autor, a idade um dado biolgico socialmente
manipulado e manipulvel (p.113) e, no decorrer do texto, apresenta a juventude,
tambm como manipulada e manipulvel.

Em seu texto, ainda, Bourdieu (1983), dentre outros pontos, discute sobre o sistema
escolar e conclui que ele uma forma de reproduo social, no qual o sistema exclui
da qualificao, quase que em uma seleo natural, os jovens das classes populares
que encontram dificuldades diversas em continuar seus estudos. Parece-nos que
Bourdieu, aos poucos, apresenta uma metodologia dialtica que, composta por idas e
vindas na realidade histrica, busca o entendimento do ser juvenil.

4
Bourdieu, Pierre. A juventude apenas uma palavra. In: Questes de sociologia. Rio de Janeiro:
Editora Marco Zero, 1983.
Provocados pela importncia desses escritos de Bourdieu (1983), que tem como ttulo
A juventude apenas uma palavra, os autores Margulis e Urresti (1996)
expressaram suas idias atravs da organizao de um livro, cujo ttulo La juventud
s ms que una palabra5.

Segundo Margulis (1996) juventude um perodo que combina maturao biolgica e


imaturidade social. Assim, pode-se entend-la por dois caminhos: um deles, o da
descrio puramente biolgica, que leva em conta transformaes e capacidades do
corpo e a idade; o outro, o entendimento sociolgico, que nos apresenta uma
discusso avanada sobre o tema, levando em considerao os aspectos biolgicos,
mas, sobretudo, culturais, sociais e de classe.

Portanto, considerando esses aspectos, o percurso escolhido aqui, para


aprofundamento do tema, ser o da discusso sociolgica, que ampla e pode ser
dividida em duas tendncias ou correntes: a) uma, que toma a juventude como um
conjunto social constitudo, principalmente, de indivduos pertencentes a uma dada
fase da vida, prevalecendo o carter de homogeneidade que constitui uma dada
cultura juvenil, definida por termos etrios; b) outra, tendncia que visualiza a
juventude como um conjunto diversificado, heterogneo, com diversas culturas
juvenis, que supe diferentes pertenas de classe, situaes econmicas, interesses,
oportunidades no mundo do trabalho, entre outros aspectos (PAIS, 2003).

Associado a essas duas correntes, ou tendncias, temos o significado de culturas


juvenis que aparecem geralmente referenciadas a conjuntos de crenas, valores,
smbolos, normas e prticas que determinados jovens partilham. Esses conjuntos
podem ser inerentes s geraes, ou assimilados por elas, quer das geraes
precedentes (corrente geracional), quer pelas tradies de classes (corrente classista)
(George Rude, apud PAIS, 2003, p. 30).

Nesse sentido as correntes nos levam a questionar a aparente unidade da juventude e


nos incentivam a comear a visualizar as diferenas existentes no ser jovem.

Entretanto, para compreender as principais correntes da sociologia da juventude,


torna-se necessrio dizer que a juventude, para se tornar objeto de pesquisa
sociolgica precisa ser problematizada, ou seja, sair da forma real e assumir a forma
terica. Nesse sentido, possvel questionar o modo de entender a juventude

5
MARGULIS, Mario (org.). La juventud s mas que una palabra. Buenos Aires: Biblos, 1996.
somente como problema e discutir os problemas sociais relacionados aos jovens
para, assim, transform-los em problemas sociolgicos, em forma terica, com
capacidade de serem decifrados, questionados e pesquisados pela sociologia (PAIS,
2003).

Segundo Pais (2003), o principal problema que afeta a juventude a dificuldade de


insero no mundo do trabalho, ou seja, a empregabilidade. O que gera uma srie de
outros problemas de ordem econmica, social, familiar, entre outros. (PAIS, 2003).

Outro problema influente a exigncia, por parte do mercado e de alguns organismos


internacionais, do aumento da escolarizao e da formao escolar. Por sua vez, essa
exigncia nem sempre corresponde a uma melhor qualificao profissional e, muito
menos, garante a insero do jovem no mercado de trabalho, gerando frustrao e
desiluso (PAIS, 2003).

H, ainda, a dificuldade de acesso habitao, que gera uma convivncia mais


longnqua com os pais, podendo causar diversos problemas de ordem familiar. Essa
dificuldade de constituio de um lar faz com que os jovens assumam unies estveis,
adiram ao aborto, s relaes precrias, ao divrcio e s variantes da vida sexual
(PAIS, 2003, p.32), configurando novas formas de sociabilidade, que no
necessariamente adquirem carter negativo, mas passam a ter esse carter, a partir
do momento em que essa situao obriga alguns jovens a desenvolver novas formas
de convivncia, no por opo, mas, justamente, por falta da possibilidade de escolha.

Pais (2003) sintetiza todos esses problemas, ao afirmar que os problemas dos jovens
so:

[...] os problemas de insero profissional, os problemas da falta de


participao social, os problemas de drogas, os problemas de delinqncia,
os problemas com a escola, os problemas com os pais, s para focar alguns
dos problemas socialmente reconhecidos como especficos dos jovens. Mas
sentiro os jovens estes problemas como seus problemas? (PAIS, 2003,
p.34)

Sendo assim, necessrio transformar esses problemas sociais da juventude em


problemas sociolgicos, para dar sentido pesquisa e ultrapassar a aparncia. Esse
um exerccio de interrogao, que gera como produto a incerteza de afirmaes, antes
dadas como inquestionveis. Sem o questionamento, a juventude se torna um, quase,
mito que o mass media6 ajuda a difundir. Para ultrapassar a viso do mito,

6
Os Mass Media so sistemas organizados de produo, difuso e recepo de informao. Estes
sistemas so geridos, por empresas especializadas na comunicao de massas e exploradas nos
necessrio penetrar no cotidiano do jovem e questionar: [...] sentiro os jovens estes
problemas como seus problemas? (PAIS, 2003, p.34).

A difuso pelo mass media da existncia de uma cultura juvenil, como, por exemplo,
ameaadora para a sociedade, como qualquer mito, uma construo social que
existe mais como representao social7 do que como realidade (PAIS, 2003, p.36).

Alguns jovens se reconhecem como parte desse mito; outros, no. Os que se
reconhecem formam, entre si, uma espcie de conscincia geracional, que os leva a
acentuar diferenas referentes a outras geraes. J os que no se identificam com o
mito de uma nica cultura juvenil, se vem com uma experincia distinta da dos outros
jovens, ou mesmo como no jovens (PAIS, 2003).

Dessa forma, est posto um desafio de desconstruir (desmistificar) sociologicamente


aspectos da construo social da juventude que nos transmitida por meio de uma
entidade homognea, o mito. Essa desconstruo do mito, de existncia de uma
juventude homognea, acaba por revelar uma construo sociolgica (PAIS, 2003,
p.36).

Dessa forma, aos poucos vamos desvendando a juventude, no sentido do mito, e


comeando a descrev-la como uma categoria socialmente construda, formulada no
contexto de particulares circunstncias econmicas, sociais ou polticas, uma
categoria sujeita a modificar-se ao longo do tempo (PAIS, 2003, p.37).

Essa modificao, devido ao tempo, se refere tanto s mudanas interiores aos


jovens, quanto representao social desses, s culturas ou cultura juvenil. Sendo

regimes concorrenciais, monopolistas ou mistos. As empresas podem ser privadas, pblicas ou estatais.
Texto transcrito do livro "A era de EMEREC de Jean Cloutier, Ministrio da Educao e Investigao
Cientfica - Instituto de tecnologia Educativa, 1975. Retirado, em 03 de maro de 2009, da pgina
http://www.univ-ab.pt.

7
A teoria da Representao social entendida como um conjunto de conceitos, afirmaes e
explicaes originado na vida diria, no curso de comunicaes inter-individuais. So o equivalente, em
nossa sociedade, aos mitos e sistemas de crenas das sociedades tradicionais; pode-se dizer mesmo
que so a verso contempornea do senso comum (MOSCOVICI, 1981, p. 181, apud, MENANDRO,
2004, p. 66,). A Teoria das Representaes sociais pode ser aprofundada tendo como base o criador da
teoria, Moscovici, na rea da psicanlise; Durkheim, atravs da teoria da Representao coletiva;
Bertollo, Mmeo, Juventude e Participao Poltica: Motivaes, Trajetrias e Representaes.
Dissertao de Mestrado. Programa de Ps-Graduao em Psicologia/UFES, Vitria/ES, 2008; Marcos
Alexandre, em Representao Social: uma genealogia do conceito, Comum. Rio de Janeiro. v.10 - n 23
- p. 122 a 138 - julho/dezembro 2004, [...] representao social como instrumento da avaliao dos
grupos sociais, vm reforar a compreenso operacional de como as representaes sociais so
elaboradas coletivamente a partir da realidade cotidiana. A Representao Social uma teoria muito
utilizada por Jos Machado Pais (2003).
assim, ao analisarmos a histria, possvel compreender diversos momentos em que
a juventude foi tratada como sub-gerao, incompreendida e rebelde.

Abramo (2005) faz uma abordagem sobre a representao social da juventude, a partir
da dcada de 1950. Segundo ela, nessa poca, a viso predominante era a do jovem
como aquele que se encontra em perodo de transio entre a infncia e a idade
adulta, encarada como etapa produtiva da vida e que se comprometia com o
progresso nacional.

Essa definio de juventude est relacionada ao fato de se fazer predominante,


poca, o ideal desenvolvimentista, creditando-se muito valor ao progresso nacional,
aos cursos profissionalizantes para jovens e o incentivo s indstrias.

Nesse perodo, a juventude, mais especificamente os estudantes, comeou a mostrar


o seu envolvimento, mais a fundo, com as questes polticas. Esse fato
compreendido, quando analisamos o perodo dito Estado Novo, vivenciado entre as
dcadas de 30 e 40, em que o movimento estudantil iniciou seu carter poltico e
comeou a se envolver com os partidos polticos, ligando o sentido micro do
movimento estudantil ao macro, da luta pela transformao da sociedade. Esse
envolvimento passou a ser mais identificado na dcada de 50, contribuindo para a
representao social da juventude, nesse perodo (FORACCHI, 1977)

Foi tambm a partir da dcada de 1950, que os jovens apropriaram-se de sua


juventude colocando-se definitivamente de forma visvel na sociedade (SOUSA, 1999,
p.35).

Nos anos 1960, entendia-se como juventude, os indivduos predominantemente


urbanos, de classe mdia e universitrios (KUASOSKY; SZULIK, 1996). J no ps-
64, todo o contexto de cerceamento de liberdade, ocasionado pelo modelo
antidemocrtico do perodo, mostra, no geral, uma juventude ameaadora da ordem
social, visto seu grande engajamento nas questes de ordem coletiva, nos planos,
poltico, cultural e moral (ABRAMO, 2005).

Em termos mundiais, os anos 1960 tambm registraram um grande movimento poltico


liderado pela juventude, conhecido como maio de 1968, que comeou na Frana e
teve repercusso mundial. Marcou histria, com relao grande capacidade de
mobilizao da juventude.
Devido a esses diversos fatores (mobilizaes, participaes polticas no movimento
estudantil, visibilidade no cenrio poltico nacional, entre outros) a juventude assumiu,
nesse momento, o papel de agente portador da possibilidade de transformao,
sendo carimbada como participativa e revolucionria, oportunizando uma reflexo que
deu origem sociologia da juventude e ao pnico da revoluo (SOUSA, 1999).
Esse medo, ou pnico, tem a ver com o desconforto provocado pelo perigo de
mudana; pelas idias comunistas - muito difundidas entre os jovens; e, tambm, com
a preocupao do no enquadramento desses jovens desviados no movimento
normal da sociedade8 (ABRAMO, 2005).

Nesse perodo, a juventude passou a ser tratada como problema de segurana


nacional. Assim, o controle poltico e ideolgico visava combater a efervescncia
poltica daquele momento, j que a juventude vinha se manifestando atravs de vrios
movimentos e ganhando maior visibilidade no cenrio poltico brasileiro (ABRAMO,
2005).

Essa juventude, considerada rebelde nos anos 1960 e 1970, foi assimilada de forma
positiva, sendo carimbada como gerao idealista, generosa, criativa, que ousou
sonhar. Assim, a utopia e o idealismo se tornaram caractersticas quase que
essenciais para se conceituar a juventude (ABRAMO, 2005).

J nos anos 1980, alguns fatores como a transio democrtica, a modernizao, a


liberdade poltica, sexual, cultural e intelectual, contriburam para que a juventude
fosse entendida a partir de outro conceito. Nesse momento, a viso de jovem portador
do ideal revolucionrio deu lugar a um conceito que identificava a juventude com certo
grau de apatia poltica (ABRAMO, 2005). Dessa forma, tal fato explicado pela
mudana na representatividade juvenil, antes mais forte, devido presena do inimigo
comum: a ditadura.

Nos anos 1990, a juventude comea a ganhar visibilidade nas agendas pblicas,
sendo vista como sujeito de direitos, pela primeira vez, na histria brasileira. No
entanto, as polticas pblicas formuladas, tanto na rea da assistncia, da educao,
quanto da segurana pblica, carregam o estigma da juventude problema.

8
Essa viso de juventude utpica, sonhadora e idealista, construda na dcada de 1960, persiste at
hoje, no entanto, nesse mesmo perodo histrico j existiam entre esses jovens idealistas e
revolucionrios outros interlocutores juvenis de direita e conservadores que contriburam na luta para a
tomada do poder de forma ditatorial, como os jovens tenentes militares
Kuasosky e Szulik (1996) afirmam que as polticas pblicas de juventude aparecem
ligadas a dois fatores: a relao problemtica entre jovem e trabalho, e a identificao
do jovem como perigo social, como populao de risco.

O interesse estatal para com os jovens deve ser analisado a partir de uma situao
estrutural particular, que registra esse grupo como um dos mais afetados pela crise. O
jovem , portanto, o segmento que ocupa um lugar caracterizado pela suspeita de
perigo e ameaa social (KUASOSKY; SZULIK, 1996).

Apesar da visibilidade nas pautas pblicas, da juventude na contemporaneidade, esse


segmento enfrenta o pr-julgamento de ser identificado como aptico politicamente,
carregando o conceito formulado, ainda na dcada de 1980.

Os conceitos de Juventude problema e apatia poltica convivem muito bem na


sociedade contempornea com a viso de jovens possuidores de interferncia,
deciso e influncia, ditando, inclusive, comportamentos. Os jovens conseguiram,
assim, no s associar estigmas como, tambm, inverter a situao, difundindo
gostos, idias e modos de conduta (PAIS, 2003).

Concluindo, em cada uma dessas dcadas apresentadas, existia um grupo


hegemnico, de estudantes, de trabalhadores ou de marginalizados, que permitia
uma determinada apreenso do ser jovem, que acabou por se homogeneizar nas
geraes, dando, inclusive, nome e significado aos jovens de cada gerao
(KUASOSKY; SZULIK, 1996).

Assim, de acordo com essas vises predominantes de juventude apresentadas


atravs das dcadas, visvel a percepo de unidade presente na compreenso de
fase da vida, tornando nica toda a juventude que vivenciava determinadas dcadas.

Esse fator nos leva a refletir sobre a possibilidade de compreender a juventude para
alm daquela unidade aparente. Sendo assim, temos a possibilidade de ter dois
olhares: a unidade (quando referida fase da vida) e a diversidade (quando esto
presentes diversos atributos sociais, como as classes sociais) (PAIS, 2003).

Ao falarmos de juventude de classe mdia ou popular, casada ou solteira, operria ou


estudante, estamos nos referindo juventude no sentido de diferente. Sendo assim, a
juventude no socialmente homognea - ela aparece socialmente dividida, em
funo de seus interesses, das suas origens sociais, das suas perspectivas e
aspiraes (PAIS, p. 42, 2003)
Simplificando, podemos afirmar que h alguns conceitos que homogenezam a
juventude, se comparada a outras geraes; e outros que visualizam a juventude de
forma heterognea - se analisada a partir do conjunto social com atributos sociais que
diferenciam os jovens uns dos outros. Dessa forma, temos de um lado, a unidade e,
do outro, a diversidade. Dois campos semnticos de compreenso de juventude
(PAIS, 2003)

Sendo assim, entendemos que a juventude deve ser olhada para alm da sua
unidade; ou seja, em sua diversidade. Nesse sentido, no h um nico conceito que
d conta de sistematizar a juventude, nem na sua aparente unidade e, muito menos,
na sua diversidade. Existem diferentes juventudes e diferentes maneiras de
conceitu-las, diferentes teorias que so agrupadas em duas principais correntes,
conforme citado anteriormente, que procuram explicar e entender a juventude e suas
facetas, so elas: a corrente geracional e a corrente classista, que carregam na sua
base os campos semnticos de compreenso da juventude; ou seja, a unidade e a
diversidade, respectivamente.
REFERNCIAS

ABRAMO, H. W. Condio juvenil no Brasil contemporneo. In: ABRAMO, ET AL


(org.). Retratos da juventude brasileira: anlise de uma pesquisa nacional. So
Paulo: Editora Fundao Perseu Abramo, 2005, p. 37-72.

BOURDIEU, P. A juventude apenas uma palavra. In: Questes de sociologia. Rio


de Janeiro: Marco Zero, 1983. pg. 112/121.

FORACCHI, M. M. O estudante e a transformao da sociedade brasileira. So


Paulo: Companhia Editora Nacional. 1977.

KUASOSKY, S; SZULIK, D. Desde los mrgenes de la juventud. In. MARGULIS, M


(org). La Juventud es ms que una palabra. Buenos Aires: Biblios, 1996. 1 ed. Pg.
47/83.

KUASOSKY, S; SZULIK, D. Jvenes en la mira. In. MARGULIS, M (org). La


Juventud es ms que una palabra. Buenos Aires: Biblios, 1996. 1 ed. Pg. 221/241.

MARGULIS, M. Introduo. In: MARGULIS, M (org). La Juventud es ms que una


palabra. Buenos Aires: Biblios, 1996. 1 ed. Pg.9/11.

PAIS, J. M. Culturas Juvenis. Lisboa: Editora Casa da Moeda, 2003.

SOUSA, J. T. Reinvenes da utopia: A militncia poltica de jovens nos anos 90.


So Paulo: Hacker Editores, 1999.