DOI: 10.4025/actascieduc.v33i1.

11228

Apontamentos sobre vieses alienantes nos versos da msica popular

brasileira
Egeslaine de Nez1* e Ralf Hermes Siebiger2
1 2
Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Av. das Sibipirunas, 4311, Sinop, Mato Grosso, Brasil. Universidade Federal da
Grande Dourados, Dourados, Mato Grosso do Sul, Brasil. *Autor para correspondncia. E-mail: e.denez@yahoo.com.br

RESUMO. Por meio da anlise de algumas fases e estilos da msica popular brasileira
surgidos entre os anos 50 e 80, o presente artigo busca identificar alguns vieses alienantes
presentes nas letras de canes compostas dentre os estilos citados. Tem-se como
pressuposto o conceito de alienao fundamentado em Marx, traduzido enquanto
fenmeno que implique no distanciamento do homem de sua realidade, bem como a
concepo de indstria cultural fundamentada em Adorno. A anlise de letras de msica
tambm fez parte do Cinema Universitrio no Projeto de Extenso Formao Continuada
de Egressos e Licenciados do Campus Universitrio do Vale do Teles Pires. O artigo
aponta para a necessidade de maior observao por parte da sociedade e principalmente por
parte dos educadores no que se refere aos traos alienantes e/ou voltados exclusivamente
para o consumo em massa que a produo musical muitas vezes pode assumir, tendo-se em
vista a anlise crtica desse cenrio com vistas construo de uma cidadania cultural.
Palavras-chave: alienao, msica popular brasileira, indstria cultural, cidadania cultural.

ABSTRACT. Points about the alienation verses in the Brazilian popular music.
Through analysis of some phases and styles in Brazilian popular music that emerged
between the 1950s and 80s, this article seeks to identify some alienating biases in the lyrics
of songs written in the styles mentioned. The study assumes the concept of alienation
found in Marx, translated as a phenomenon involving the alienation of man from his
reality, as well as the development of a cultural industry as defined by Adorno. The analysis
of lyrics was also part of the Cinema in the University Extension Project of Continuing
Education Alumni and Graduates of Vale do Teles Pires Campus. The article points to the
need for more observation on the part of society and especially by educators, with regard to
alienating traits and/or those intended exclusively for mass consumption, which music
production can often assume, keeping in mind a critical analysis of this scenario in order to
construct a cultural citizenship.
Keywords: alienation, Brazilian popular music, cultural industry, cultural citizenship.

Introduo so utilizadas no dia-a-dia, e principalmente pela

O presente artigo trata sobre a temtica msica e
alienao, e tem como objetivo analisar algumas
fases e gneros da msica popular brasileira luz das
concepes de alienao, destacando-se, para tanto,
estilos e canes presentes entre os anos 50 e 80.
importante se destacar que a msica se faz
presente em diversos espaos que significam, por sua
vez, ambientes de lazer para algumas pessoas, uma
forma de ocupao para outras, e para outras, ainda,
uma alternativa para se aliviar o estresse das
atividades cotidianas por conta da dinmica da
sociedade do conhecimento 1 e da informao em
que atualmente se vive.
A relevncia desta discusso se justifica a partir
das muitas compreenses para o termo alienao que
1
Sobre 'Sociedade do Conhecimento', ver mais em Duarte (2008).
Acta Scientiarum. Education
falta de clareza da populao acerca da indstria
cultural existente nos bastidores da msica como
atividade cultural. Ao se consumir msica
enquanto produto e mercadoria cultural fcil situar
o espao da diverso e do entretenimento que se
estabelece nesta relao. Porm, algo bem mais
complexo conseguir descobrir a intencionalidade
mercantil e mesmo ideolgica presente em sua
produo e difuso.
Enfatiza-se, ainda, a escassa produo cientfica
que compreende a temtica msica e alienao.
Neste sentido, mais pesquisas se fazem necessrias
para se manter a reflexo e a crtica sobre cultura no
pas. Por isso, o recorte proposto consiste em
analisar, de forma crtica, as letras das msicas que
historicamente foram veiculadas nos meios de
comunicao e, a partir disso, instigar a sociedade
Maring, v. 33, n. 1, p. 1-9, 2011
2 Nez e Siebiger
para uma leitura mais acirrada destas no contexto
em que surgiram, buscando um olhar crtico da
realidade da msica popular brasileira.
Alienao e msica: aspectos tericos
Para a abordagem do presente artigo, necessria
a reviso de alguns conceitos que fundamentam a
construo de uma anlise sobre os vieses alienantes
presentes na msica popular brasileira, buscando seu
destaque e aprofundamento.
Atualmente, h certas concepes do termo
alienao que so muito utilizadas no dia-a-dia. Para
exemplificar, ao se afirmar que um carro est
alienado, usa-se a ideia jurdica do termo: a
transferncia de um bem em favor de um terceiro.
Tambm se pode referir gria, em que o sujeito
alienado seria aquele que no participa dos fatos da
realidade. Ou mesmo pode se atribuir alienao o
sentido legado cultura literria do Dr. Bacamarte,
em Machado de Assis: a perda ou desarranjo das
faculdades mentais. Meszros (2006) indica que o
conceito de alienao pertence a uma vasta e
complexa problemtica, com uma longa histria
prpria (p. 31).
Quanto aos dicionrios de lngua portuguesa,
esses apresentam uma definio mais primria do
termo alienao, estabelecendo-o como o estado
de separao ou alheao da pessoa de alguma burocracia, ou de impotncia para influir nos
coisa que lhe pertencia ou que a ela iria pertencer.
Tambm destacam a figura do indivduo alienado,
enquanto sujeito que no participa diretamente da
edificao da integridade social, apesar de ser
trabalhador e pagador de seus devidos impostos
(MICHAELIS, 1998).
Historicamente, a primeira anlise terica
conhecida do termo alienao foi dada por Hegel,
entendendo que o homem, em sua capacidade
intelectual plena, era capaz de observar-se de fora:
seu Esprito era posto como objeto, em separao do
seu Eu, portanto, alienando-se deste. Contudo, para
ele, essa superao acontecia levando-se em
considerao que essa alienao era produto do
Esprito que, por sua vez, naturalmente teria
controle sobre a alienao produzida, podendo voltar
sempre a tornar-se nico novamente (BEDESHI,
1985).
Em oposio a Hegel, a teoria de Feuerbach no
v na alienao algo positivo. Sua tese busca
demonstrar como ocorre a alienao na religio
crist, j que nela o homem supe existir um ser
superior contendo todas suas caractersticas (imagem
e semelhana) do qual o ser humano dependente
(BEDESHI, 1985). Isto , o homem elege um
elemento secundrio (Deus) e, diante deste, o
Acta Scientiarum. Education
homem, que era primrio, passa a estar subordinado.
Alm dessa alienao religiosa, Feuerbach claro
quanto contrariedade s ideias de Hegel:
Abstrair quer dizer pr a essncia da natureza fora da
natureza, a essncia do homem fora do homem, a
essncia do pensamento fora do pensamento. A filosofia
de Hegel tornou o homem estranho a si mesmo, pois
apia todo o sistema sobre estes atos de abstrao
(FEUERBACH apud BEDESHI, 1985, p. 236).
J para Marx, o conceito de alienao se refere a
uma condio objetiva, historicamente situada, e
fruto de um rduo processo de diviso social do
trabalho sob os signos do capitalismo e da
universalizao da propriedade privada (FACINA,
2010). Nesse sentido, Marx cunhou, em 1844, duas
perspectivas sobre alienao. Na primeira, trata do
processo histrico em que os homens vieram
sucessivamente a se afastar da natureza como dos
produtos de sua atividade (tais como bens, capital, as
instituies sociais e a prpria cultura), pois que
esses, por sua vez, se imporiam s geraes
posteriores como fora independente, coisificada.
A segunda perspectiva trata-se de uma sensao
de estranhamento da sociedade, grupo, cultura ou do
eu individual, que particularmente experimentam as
pessoas que vivem em grandes cidades, tais como a
sensao de despersonalizao diante da
eventos e processos sociais (FACINA, 2010).
Em suma, para Marx, essas perspectivas
incorreriam na transformao do homem de sujeito
criativo em sujeito passivo, principalmente no que
tange ao trabalho na sociedade capitalista. Esse
trabalho, por sua vez, alienava os trabalhadores: (1)
de seu produto (que no lhes pertencia); (2) do
prprio trabalho (pois que era entendido apenas
como um meio forado de sobrevivncia); (3) de si
prprios (pois suas atividades no eram deles
mesmos, resultando em um sentimento de
autoincompatibilidade) e (4) dos outros
trabalhadores, uma vez que cada um,
individualmente, vendia sua fora de trabalho como
mercadoria (MARX, 2003).
No sculo XX, Luckcs, seguindo a filosofia
marxista, vincula alienao o termo reificao,
que seria o ponto culminante da alienao dos
homens face aos produtos de sua atividade, que
surge do fetichismo da mercadoria nas sociedades
capitalistas desenvolvidas. Mais tarde, em 1964,
Blauner definiu quatro categorias tambm
influenciadas por Marx ao dividir o conceito de
alienao em quatro dimenses possveis de serem
testadas face ao ambiente de trabalho: impotncia,
falta de sentido, isolamento e autoincompatibilidade
(OUTHWAITE; BOTTOMORE, 1996).
Maring, v. 33, n. 1, p. 1-9, 2011
Msica popular brasileira e alienao
Assim, as concepes do termo alienao
implicam em uma condio de abstrao, quer seja
de um objeto, quer seja do prprio sujeito; uma
espcie de segundo plano, intangvel, etreo, que
se estabelece a partir da atividade de abstrao da
realidade de uma forma irrefletida, acrtica, e at
mesmo ilusria.
A alienao caracteriza-se, portanto
[...] pela extenso universal da vendabilidade (isto
, a transformao de tudo em mercadoria); pela
converso dos seres humanos em coisas, para que
eles possam aparecer como mercadorias no mercado
(em outras palavras: a reificao das relaes nessa sociedade massificada e consumista, a msica,
humanas); e pela fragmentao do corpo social em
indivduos isolados [...] (MESZROS, 2006, p. 39).
Partindo-se da comprenso do conceito de
alienao, de seus significados e de suas implicaes
na sociedade, pode-se estabelecer a relao desse
conceito com a msica no sentido de se
compreender em que medida esta pode sofrer
alienao e mesmo tornar-se um agente social
alienante.
em meio s redefinies socioeconmicas
estabelecidas a partir da ascenso do capitalismo, da
crescente industrializao e urbanizao, que surge a
cultura de massa, a msica de massa. Esse
fenmeno por sua vez caracterizado, segundo
Adorno e Horkheimer (2002), como produto de
uma Indstria Cultural: ao transformar a cultura e
suas formas de expresso em mercadoria, essa
cultura massificada seria homogeneizada e
homogeneizadora (tanto da arte quanto do
pensamento).
Essa Indstria Cultural e seu produto a
cultura de massa por sua facilidade de difuso e
consumo, tanto pode se tornar instrumento de
dominao (cultural e poltica) seja sobre as
culturas tnicas e minoritrias, seja sobre o
consumidor que compra, enquanto ideologia
consumista e capitalista como pode servir a
questionamentos da ordem estabelecida
(ADORNO; HORKHEIMER, 2002). Porm,
numa sociedade em que a reflexo desmotivada e
necessidades so criadas, a arte recebida em estado
de distrao, e torna-se apenas fonte de
entretenimento, numa tentativa de afastamento do
cansativo ambiente de trabalho.
Lima (2010) esclarece essa situao, enfatizando a
condio da msica moderna.
A msica moderna, em virtude do sistema capitalista
[...] transforma-se em mercadoria de consumo, e o
indivduo transformado em consumidor, ou seja,
torna-se simples objeto de consumir, uma coisa
alienada, fora de qualquer contexto ou possibilidade
Acta Scientiarum. Education
3
crtica de produo cultural, longe de ser detentor de
qualquer autonomia, em virtude da propagao e da
divulgao manipuladora de uma falsa conscincia.
Dentro desta concepo, a msica moderna, para
Adorno, exerce o papel de ocultar a situao social ao
invs de possibilitar o seu conhecimento [...]
(LIMA, 2010, p. 3-4).
Assim, nenhuma forma de arte produzida na
sociedade de massa e de consumo seria capaz de
sobreviver sem tornar-se bem de consumo e, em
decorrncia disto, sem ser alienada (NAKAMURA,
2009). Diante dessa condio, pode-se inferir que,
inevitavelmente, possuiria um vis alienante, quer
seja atribudo como consequncia, quer seja
produzido intencionalmente.
Procedimentos metodolgicos
Este artigo organizou-se a partir de uma rede de
pressupostos que definem o conceito de alienao e
que podem ser relacionados msica popular
brasileira e que contribuem na busca de uma leitura
no-ingnua, mas crtica, da msica e da indstria
cultural.
Nesse sentido, esse trabalho foi realizado num
primeiro momento na forma de seminrio, na
disciplina de Filosofia da Cincia Poltica e tica, na
Universidade Federal de Alfenas (Unifal),
Campus de Varginha, Estado de Minas Gerais.
Posteriormente, foi discutido e apreciado por
professores e acadmicos no Cinema Universitrio
Primeira Edio, no Campus Universitrio do Vale
do Teles Pires em Colider, Estado do Mato Grosso,
na Universidade do Estado de Mato Grosso
(Unemat).
Essa atividade fez parte do Projeto de Extenso
Formao Continuada de Egressos e Licenciados do
Departamento de Computao, com a preocupao
de se encaminhar metodologicamente uma relao
terico-prtica, para no se tender nem para um
trabalho terico desvinculado da prtica e nem para a
construo de uma prtica esvaziada de
fundamentao terica.
Como metodologia da anlise das letras das
msicas, partiu-se de uma concepo que busque a
problematizao das temticas em questo para
provocar reflexes. Pretende-se, com isso, que as
dificuldades aflorem, e que os caminhos para sua
superao sejam desvelados. Nesse sentido, Freire
(1987, p. 71) aponta que problematizar uma
situao s possvel na sua dimenso concreta,
presente, histrica. Resgatar o passado analis-lo
criticamente, em relao dialgica com a situao
presente; permite que se revele se poderia ter sido
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4 Nez e Siebiger
diferente do que foi, e se o presente pode ser
diferente do que , deixando ao futuro a
possibilidade e o desejo de ser mais, a possibilidade
de transformao.
Assim, essa atividade foi voltada para a soluo de
problemas, como busca, indagao, investigao,
inquirio da realidade, permitindo elaborar um
conhecimento substancial que por sua vez tem
auxiliado na compreenso dessa realidade e na
orientao de aes futuras.
A definio pertinente de pesquisa utilizada neste
artigo se traduz num dilogo inteligente com a
realidade, tomando-o como processo e atitude, e
como integrante do cotidiano. Freire (1987, p. 78)
ainda destaca que: O dilogo este encontro dos
homens, mediatizados pelo mundo, para
pronunci-lo, no se esgotando, portanto, na
relao eu-tu. nesse espao que se instaura o
dilogo como estratgia de descoberta, de guia e de
proposio. Nesta perspectiva, somente o dilogo
implica e favorece a um pensar crtico sobre a
msica brasileira.
As estratgias que foram utilizadas neste trabalho
consistiram em pesquisa bibliogrfica e formao de
grupos de estudos com levantamento documental
sobre a msica brasileira. Buscou-se, pela realizao
desta atividade, a socializao e a construo de
instrumentos terico-prticos que contribuam para
uma leitura reflexiva das letras de msicas em
relao ao conceito de alienao.
A partir da opo por esses pressupostos, pode-se
dizer que a reflexo terica sobre a realidade no
uma reflexo diletante, mas uma reflexo em funo
da ao para transformar (FRIGOTTO apud
FAZENDA, 1989). nesta perspectiva que a msica
brasileira deve ser pensada com relao ao processo
de alienao.
Anlise de letras da msica popular brasileira a partir do
conceito de alienao
O tratamento da produo cultural e,
especificamente, da msica no Brasil obedece, em
sua trajetria, a preferncias circunstanciais
existentes historicamente, que so permeadas por
suas respectivas conjunturas poltica e econmica.
Esse contexto vem persuadir essa produo ao
mesmo tempo que leva o indivduo a ouvir
determinados estilos musicais de acordo com o
padro definido pelo perodo histrico.
O que se observa, no entanto, que o
determinismo de padres ou gneros culturais
contribui para um processo de alienao dos sujeitos
na medida em que repercute em suas aes prticas
do dia-a-dia, tais como a indiferena ou a sensao
de distanciamento dos processos sociais.
Acta Scientiarum. Education
Assim, considerando-se as concepes tericas
iniciais abordadas sobre a alienao (Hegel,
Feuerbach e Marx), para se compreender como a
msica capaz de alienar o homem, tomou-se como
base a concepo marxista. Esse conceito abrange
tudo aquilo que capaz de distanciar o homem de
sua essncia, de distanciar o homem do homem,
tudo que o torna estranho para si mesmo. Contudo,
importante esclarecer que a anlise no se limita a
apenas uma concepo, visto que todas possuem
relaes entre si.
Ainda que a conceituao marxista tenha
difundido uma viso de alienao no e do
homem, o objetivo no consiste em focar apenas as
fases que alienaram o homem por meio da msica,
mas, sim, apontar como a desconstruo de tal estado
pode ser feita analisando os versos das msicas de
Msica Popular Brasileira (MPB) em geral.
Anlise de gneros da msica brasileira
O Samba um gnero musical que surgiu no
final do sculo XIX. Possui traos marcantes da
cultura afro-baiana, e sofreu vrias modificaes,
incorporando, a cada poca, novos instrumentos e
temticas (HISTRIA..., 2009). A mais evidente foi
iniciada por Martinho da Vila com o lanamento do
disco O Samba Est de Volta no final dos anos 60,
poca em que a ditadura militar se fortalecia com a
instaurao do Ato Institucional 5 (AI-5).
Nesse sentido, Napolitano e Wasserman (2000,
p. 182-183) destacam que:
Nos anos 30, quando do momento da reformulao
da identidade nacional, esse jogo adquiriu ares de
poltica cultural, permitindo um pacto scio-cultural
que garantia a eficcia de uma dupla estratgia: a
autenticidade nacional-popular para o mundo
poltico/intelectual e o prestgio do sambista pelo
reconhecimento das elites.
Isso se percebe na msica Pra que dinheiro,
que faz aluso ao status adquirido ao tornar-se
sambista. Pode-se observar claramente que o
compositor despreza o dinheiro, afirmando que ele
desnecessrio, sendo o samba capaz de substitu-lo
facilmente. Conforme se destaca nos versos:
Dinheiro pra que dinheiro Se ela no me d bola
Em casa de batuqueiro S quem fala alto viola [...]
Eu era um cara muito solitrio
No tinha mina pra me namorar
Depois que eu comprei uma viola
Arranjo nega de qualquer lugar [...]
Eu tinha grana
Me levaram a grana Fiquei quietinho
Nem quis reclamar
Mas, se levarem
A minha viola, no me segura
Maring, v. 33, n. 1, p. 1-9, 2011
Msica popular brasileira e alienao
Porque eu vou brigar [...]
(PRA QUE DINHEIRO..., 2009).
Por meio dessa temtica, e fazendo com que a
populao se distrasse e focalizasse em outros
assuntos, o samba incentivou a inconscincia
poltico-social, alienando a populao com relao ao
governo ditatorial da poca. Nesse sentido, o samba
era o ponto de encontro das audincias, e seu
reconhecimento pelos intelectuais do Estado Novo,
que passaram a defender sua domesticao,
representando o reconhecimento das foras do
mercado sobre os projetos esttico-ideolgicos da
elite (NAPOLITANO; WASSERMAN, 2000,
p. 183).
O samba, apesar de todas essas caractersticas,
tido como smbolo mximo da cultura musical do
Brasil perante o mundo. Mas ser que ele visto
como apenas um cone representativo da felicidade e
da alegria do povo brasileiro ou visto como um
meio de controle da populao (controle esse que
uma das caractersticas da alienao)? Acrescenta-se
que esse questionamento se estabelece diante de
uma realidade caracterizada pela predominncia de
desigualdades sociais historicamente ocultadas pelos
dominantes do poder.
Ao final dos anos 60 surgiu a Bossa Nova, que
chamava ateno com seu jeito diferente de cantar,
com textos bem pronunciados e do cantar-falado,
levando a cano para perto do real, como em uma
conversa casual, em que eram abordadas temticas
leves e descompromissadas (FESTIVAL..., 2009).
Sem cunho social ou poltico, o estilo emergente
demonstrava certa despreocupao com o que
acontecia a sua volta. Apresentava em forma de
cano algo ntimo, produto de experincias
prprias, ou at mesmo fruto da imaginao do
autor. Canes como Tarde em Itapu, escrita por
Vinicius de Moraes, deixava claro esse desinteresse e
mostrava os desejos individuais:
Um velho calo de banho
O dia pra vadiar
Um mar que no tem tamanho
E um arco-ris no ar
Depois na praa Caymmi
Sentir preguia no corpo
E numa esteira de vime
Beber uma gua de coco
bom
Passar uma tarde em Itapu
Ao sol que arde em Itapu
Ouvindo o mar de Itapu
Falar de amor em Itapu
(TARDE EM ITAPU..., 2009).
Na segunda metade da dcada de 60 surgiu um
movimento musical denominado Jovem Guarda.
Acta Scientiarum. Education
5
Alm de mesclar msica, moda e comportamento da
poca, nele no havia, declaradamente, cunho
poltico-social. O movimento, que foi feito para
agradar ao pblico jovem, tinha por expoentes
Roberto Carlos, Erasmo Carlos, Wanderla e sua
msica era baseada no Rock`n`Roll dos anos 60
(HISTRIA..., 2009).
Como se pode notar em suas letras, as temticas
abordavam o amor, a vida de classes mdias, a
despreocupao do jovem e fazia com o que o jovem
da poca no se concentrasse nos problemas
polticos ps-golpe de 64, isto porque infelizmente
no havia maiores possibilidades de ao nesse
momento histrico.
Em msicas famosas como Quero que v tudo
pro Inferno (de Roberto Carlos e Erasmo Carlos),
nota-se uma despreocupao com toda a realidade,
em que o amor o mecanismo que toma parte
central na alienao do pensamento do homem.
[] E que tudo mais v pro inferno
De que vale a minha boa vida de playboy
Se entro no meu carro e a solido me di
Onde quer que eu ande tudo to triste
No me interessa o que de mais existe [...]
(QUERO QUE V TUDO PRO INFERNO...,
2009).
claro o modo como nem a vida de playboy, nem
ter o carro e nada mais importam tanto como a
solido. A temtica recorrente: alm da vida
tranquila e materialmente completa, geralmente
enfatiza que, alm disso, nada tem sentido.
interessante se destacar que a perda da identidade do
jovem brasileiro submetido a padres estticos
internacionais um sintoma da existncia de uma
juventude alienada que, ao invs de voltar para a
crtica da sociedade de consumo, fazia do consumo o
seu modo de ser.
O gnero da Tropiclia surgiu em um tempo em
que nada podia ser dito, especialmente a verdade,
com o Congresso Nacional fechado e imprensa
censurada. Nasceu quando um grupo de artistas
baianos (Caetano Veloso, Gilberto Gil, Tom Z, Os
Mutantes, entre outros) se uniu nas apresentaes
dos Festivais de Msica Popular Brasileira (de 1967 a
1969), promovidos pelas emissoras de TV da poca.
Na impossibilidade de se pronunciar contra a
Ditadura em suas canes, os tropicalistas adotaram
como principal caracterstica a ironia e o deboche
(NAPOLITANO; VILLAA, 1998). Toda essa
movimentao pode ser percebida numa das letras
de Caetano Veloso, apresentada abaixo:
Caminhando contra o vento Sem Leno e Sem
Documento (referncia a LSD)
No sol de quase dezembro Eu vou...
Maring, v. 33, n. 1, p. 1-9, 2011
6 Nez e Siebiger
O sol nas bancas de revista (aluso ao jornal SOL)
Me enche de alegria e preguia
Quem l tanta notcia
[] Por entre fotos e nomes
Sem livros e sem fuzil
Sem fome, sem telefone
No corao do Brasil [] (indicao dos
desaparecidos polticos)
(ALEGRIA ALEGRIA..., 2010 grifos e comentrios
nossos).
Napolitano e Villaa (1998) enfatizam que o
Tropicalismo era o espelho do sincretismo
brasileiro, pois mesclava em um nico caldeiro as
mais diversas tendncias, como a cultura popular
brasileira e as inovaes extremas na esttica. Esse
estilo pretendia subverter as convenes, transgredir
as regras vigentes, tanto nos aspectos scio-polticos,
quanto nas dimenses da cultura e do
comportamento.
Logo depois de sua "exploso" inicial,
transformou-se num termo corrente da indstria
cultural e da mdia, ora apresentado como face
brasileira da contracultura (pois que era um
momento que se pretendia ser de reflexo sobre o
papel da cano na sociedade brasileira), ora
apresentado como ponto de convergncia das
vanguardas artsticas (NAVES, 2001).
A Tropiclia no era exatamente uma nova
modalidade musical, mas principalmente uma
renovada forma de agir e de participar com ares
crticos e transformadores do cenrio cultural
nacional. Napolitano e Villaa (1998) indicam que o
movimento incorporou as intenes de crtica
cultural, dos impasses e dilemas gerados pela
modernizao da sociedade brasileira no universo do
consumo, ajudando a problematizar (e, quando no,
a confundir) a prpria dicotomia cultura versus
consumo.
Mitificado como ltima vanguarda brasileira, o
Tropicalismo se beneficiou das prprias clivagens da
indstria cultural que ele ajudou a problematizar.
Naves (2001) apresenta que pode ser visto como
puro senso de negcio a incorporao quase
imediata do movimento (ao menos no campo
musical), realizada pelo conjunto da indstria
cultural. Ao problematizar o consumo da cano (e a
cano enquanto consumo), o Tropicalismo abriu
um leque de novas possibilidades que a diretriz
ideolgica do nacional-popular, j em crise como
gnero reconhecvel pelo pblico, no mais
comportava.
Na msica Botaram tanta Fumaa, de Tom Z,
as ideias ressaltadas pelo movimento se apresentam
de forma bastante articulada:
Acta Scientiarum. Education
[] Botaram tanto lixo,
botaram tanta fumaa,
Botaram tanto lixo
por baixo da conscincia da cidade,
que a cidade
t, t t t t
com a conscincia podre [...]
(BOTARAM TANTA FUMAA..., 2010).
Vale ressaltar aqui o impacto do autoritarismo na
cena musical brasileira, entre 1968 e 1981, e a lgica
da represso e do controle do Estado autoritrio
sobre os msicos. Durante todo esse perodo, o
controle da circulao das canes e da realizao de
shows com cantores esquerdistas (ou simpatizantes)
marcou a atuao dos rgos de censura e represso,
voltados principalmente (mas no apenas) contra o
gnero MPB (NAPOLITANO, 2004, p. 103).
Ante essa lgica de censura, a esfera da cultura
era vista como suspeita, um meio onde os
comunistas e subversivos estariam
particularmente infiltrados, procurando confundir o
cidado inocente til. Todas as manifestaes
contra a moral dominante ou sobre a ordem poltica
vigente eram vistas como suspeitas, ou mesmo que
escapassem aos padres de comportamento do
conservadorismo (NAPOLITANO, 2004). Para a
msica, o contedo das letras, a performance, as
declaraes do artista durante os shows, tambm
poderiam indicar um perfil suspeito.
Nesse sentido, Napolitano (2004, p. 105) ainda
enfatiza que:
Dentro dessa esfera, o campo musical destacava-se
como alvo da vigilncia, sobretudo os artistas e
eventos ligados MPB (Msica Popular Brasileira),
sigla que desde meados dos anos 60 congregava a
msica de matriz nacional-popular (ampliada a partir
de 1968, na direo de outras matrizes culturais,
como o pop), declaradamente crtica ao regime
militar. A capacidade de aglutinao de pessoas em
torno dos eventos musicais era uma das
preocupaes constantes dos agentes da represso
(grifo do autor).
Entre as dcadas de 50 e 80, surgiram alguns
grandes compositores do pas como Chico Buarque
de Hollanda, Caetano Veloso, Milton Nascimento,
Gilberto Gil, e, marginalmente, Tom Z, Luis
Melodia, Srgio Sampaio, Wally Salomo
(NAPOLITANO, 2004). curioso notar que
compositores como Chico Buarque e Gilberto Gil,
por exemplo, conseguiram trazer tona canes que
no falavam apenas de amor, mas canes que,
disfaradamente ou no, tentavam mostrar ao
pblico a realidade poltica e social do pas.
Maring, v. 33, n. 1, p. 1-9, 2011
Msica popular brasileira e alienao
Ilustrando-se essa conjuntura, a partir de 1971,
os shows do denominados Circuito Universitrio
passam a ocupar a maior parte dos informes e
relatrios do regime militar. Napolitano (2004)
enfatiza que o inimigo nmero um do regime
passou a ser Chico Buarque, seguindo-se a lista por
nomes como Caetano Veloso, Gilberto Gil, Milton
Nascimento, Gonzaguinha e Ivan Lins (todos
ligados ao universo musical). Para o regime militar, a
msica inspirava o processo de desalienao do
indivduo por meio das letras das msicas e das aes
objetivadas por eles:
Na segunda metade da dcada, os agentes da
represso destacam os espetculos de massa ligados
s campanhas polticas e s entidades de oposio,
com destaque para o Comit Brasileiro de Anistia, a
Sociedade Brasileira para o Progresso da Cincia e o
Comit Brasil Democrtico (NAPOLITANO, 2004,
p. 109).
Como exemplo, na letra da msica Pedro
Pedreiro, Chico relata a imobilidade social de um
cidado suburbano, cujas crenas so baseadas no
senso comum, cidado que acredita que a loteria
federal poderia ser a sorte grande que mudaria sua
realidade social, ou a de seu filho, a esperar tambm.
Conforme a letra incita:
Pedro pedreiro penseiro esperando o trem
Manh parece, carece de esperar tambm
Para o bem de quem tem bem de quem no tem
vintm
Pedro pedreiro fica assim pensando
Assim pensando o tempo passa e a gente vai ficando
pr trs
Esperando, esperando, esperando, esperando o sol
esperando o trem, esperando aumento desde o ano
passado para o ms que vem []
(PEDRO PEDREIRO..., 2010).
Nela, o compositor coloca o indivduo avulso
sociedade e destaca a imobilidade do sujeito (Pedro)
diante de sua realidade social, sempre esperando, e
esperando. Processo semelhante ilustrado na letra
da msica Construo, na qual um operrio Timteo, Diana, entre outros) comearam a fazer
tambm alienado pelos valores socais correntes e,
na sua condio de avulso, a sociedade, por sua vez
em sua condio alienada, ignoraria quase
totalmente a morte em passeio pblico, a no ser
pela vtima se encontrar na contramo. Tem-se,
portanto, o sujeito como fardo social:
Subiu a construo como se fosse mquina
Ergueu no patamar quatro paredes slidas
Tijolo com tijolo num desenho mgico
Seus olhos embotados de cimento e lgrima
Sentou pra descansar como se fosse sbado
Comeu feijo com arroz como se fosse um prncipe
Acta Scientiarum. Education
7
Bebeu e soluou como se fosse um nufrago
Danou e gargalhou como se ouvisse msica
E tropeou no cu como se fosse um bbado
E flutuou no ar como se fosse um pssaro
E se acabou no cho feito um pacote flcido
Agonizou no meio do passeio pblico
Morreu na contramo atrapalhando o trfego [...]
(CONSTRUO..., 2010).
J na msica A Novidade, Gilberto Gil aponta
o quanto parte da sociedade est vinculada
sensao de prazer por parte daqueles que tm no
carnaval sua fonte de satisfao.
A novidade era o mximo
Do paradoxo
Estendido na areia
Alguns a desejar
Seus beijos de deusa
Outros a desejar
Seu rabo pr ceia..
Oh!
Mundo to desigual
Tudo to desigual
!
Oh!
De um lado esse carnaval
De outro a fome total
!
(A NOVIDADE ..., 2009).
Vale ressaltar que, nesse perodo, ao entrar em
contato com as letras de algumas msicas - a partir
da arte de alguns compositores e cantores de forma
sutil e s vezes at subliminar -, o pblico conheceu
os problemas que a sociedade enfrentava e, por
vezes, ignorava completamente. Em muitas
situaes, seja de forma pejorativa (Tom Z) ou
diretamente (Zeppelin e Chico Buarque), esses
compositores indicavam que os indivduos no
podiam estar to ligados quilo que as modas
pregavam ou que o sistema induzia, ou seja,
uniformizando todos a desejos, referendando a
sociedade do consumo.
imprescindvel ainda se comentar que os
bregas (Reginaldo Rossi, Odair Jos, Agnaldo
sucesso logo aps a Jovem Guarda, promovidos pela
indstria fonogrfica no perodo ps AI-5, no
momento em que durante a ditadura militar houve
maior endurecimento da censura (que atingia em
cheio a MPB mais engajada na crtica ao regime
militar). Por essas e outras razes que os artistas
bregas foram acusados de alienados pelos crticos
mais engajados da poca (FACINA, 2010).
Consideraes finais
A msica tem sua trajetria ditada no s pelos
anseios dos msicos, mas pela trajetria poltica e
Maring, v. 33, n. 1, p. 1-9, 2011
8 Nez e Siebiger
econmica da sociedade brasileira, com sua temtica
variando de acordo com o sistema de poder vigente.
Quanto aos perodos e gneros musicais abordados,
constata-se que os msicos tambm viviam a mesma
realidade da populao brasileira de excluso,
discriminao, e dominao, o que vm aproximar a
sociedade de suas composies em determinados
momentos, mesmo porque existe poder em suas
letras e atitudes.
A anlise das letras das msicas sob o reflexo do
conceito de alienao pode fornecer pistas
interessantes e relevantes para a compreenso do
processo histrico da sociedade e ampliar o leque de
discusses a respeito dessa temtica. Observa-se a
alienao da msica ideologia imperante, a
separao e deturpao de valores de vrios estilos
musicais surgidos e a implementao de valores
conservadores, conformistas e reacionrios nas
temticas que se ouvem hoje em dia.
Nesse sentido, sobre a questo da alienao, no
se trata de usar o conceito como uma categoria de
julgamento em relao msica brasileira
consumida e apropriada pelas massas, mas, ao
contrrio, de compreender como se d o fenmeno
cultural inserido numa condio alienada
caracterstica da prpria sociedade capitalista,
considerando-se a perspectiva marxista.
De acordo com Johnson (1997), por um lado, a
cultura popular seria interpretada como banal,
homogeneizadora, comercial e entorpecedora da
mente das pessoas, tornando-as passivas e fceis de
controlar; um instrumento utilizado pela elite para
defender seus interesses. Por outro lado, seria um
veculo para resistncia contra a cultura de grupos
dominantes, tornando-se uma arena cheia de
diversidade, conflito e luta sobre o contedo da
cultura e, portanto, da forma de vida social (p. 61).
Vale frisar tambm que a msica, historicamente,
se torna um novo meio de ascenso social e
econmica ao transformar-se em mercadoria.
Verifica-se essa caracterstica nos meios de
comunicao e acordos comerciais entre os
detentores deste e os do direito sobre a msica, que
concorrem e contribuem para a manuteno dessa
condio comercial da cultura. A indstria cultural
oferece aquilo que a massa deseja ver e, ao mesmo
tempo, estabelece rgido controle social sobre este
desejo com o objetivo de ampliar o pbico que a
consome.
De qualquer maneira, quanto relao que se
estabelece entre os sujeitos e a msica, Adorno,
citado por Pucci (2003), indica que h uma
experincia concreta do homem, gerando um
conhecimento histrico sobre a msica. H os
Acta Scientiarum. Education
indivduos que, uma vez expostos s obras musicais,
aprendem a pensar com os ouvidos (p. 3). Isto
quer dizer tambm que o toque artstico dado pela
msica no invade o pensamento como algo
aliengena, mas pode imprimir ressonncia na vida
dos indivduos.
Assim, segundo Nakamura (2009), se estabelece
uma relao entre as verses de mundo construdas
na linguagem (num plano supostamente terico) e a
realidade experimentada cotidianamente (num plano
associado prtica); e se estabelece a relao entre
cultura e sociedade. Dessa forma, enquanto prtica
social e poltica, a cultura seria capaz de mudar a
sociedade com a qual interage. Da mesma forma,
Valls citado por Lima (2010), indica que a alienao
no ser superada apenas pelo terreno musical, mas
tambm pela transformao da sociedade.
Em suma, necessrio que a populao reserve
momentos de preocupao social para exercer sua
cidadania por meio da mobilizao: necessria a
diverso para os sujeitos, para a sociedade, porm,
evitando-se sua alienao. Ante essa demanda,
Nakamura (2009) estabelece que a cultura de massa
como prtica alienada pode ser desconstruda e
reconstruda a partir de uma perspectiva crtica. Se o
modo como ela feita for alterado, se a inteno por
trs de sua produo deixar de ser meramente o
comrcio e o consumo, talvez ela possa emergir e
venha a alterar seu papel de sustentadora da ordem
consumista-capitalista e tornar-se contestadora.
Portanto, imprescindvel evitar a alienao
instigando-se a prtica de uma cidadania cultural
nos cidados.
Esse caminho indica que, sim, a msica aliena;
porm, tambm pode ser um legtimo recurso para
desalienar os indivduos. Segundo Lima (2010),
mesmo que a msica no seja capaz de transformar a
sociedade pode superar a alienao, e sua
contribuio importante para que exista uma
revoluo social. Desta forma, a transposio da
alienao para Meszros (2006) uma tarefa
educacional, exigindo uma verdadeira revoluo
cultural. Essa tarefa de transcender as relaes
sociais de produo alienadas sob o capitalismo, aqui
especialmente identificadas na indstria cultural,
deve ser concebida como uma estratgia educacional
socialista que no poder ser confundida com
nenhuma forma de utopismo educacional.
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Received on September 21, 2010.
Accepted on January 24, 2011.
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and reproduction in any medium, provided the original work is properly cited.
Maring, v. 33, n. 1, p. 1-9, 2011