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Codex06 Todos PDF
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Embora os resultados possam ser atingidos, nem sempre pelo mesmo caminho. Segundo os acadmicos
isso demonstra que a Magia no uma cincia, o que um engano. Pois, embora os meios possam variar os
resultados devem ser obtidos da mesma forma. Em outro lugar falaremos mais sobre esses experimentos e
suas variaes. Podemos citar aqui ttulo de exemplo, o trabalho de Armand Barbaux, entitulado O Ouro da
Milsima Manh. Barbaux, segundo o livro, auxiliado por seu filho, conseguiu produzir o ouro potvel. O
processo foi bastante simples. Segundo o Mutus Liber (Livro Mudo), o componente principal da Pedra
Filosofal est o tempo todo sob nossos olhos e no o percebemos. Pensando um pouco, Barbaux percebeu que
esse elemento era a terra. Junto ento algumas pores de terra, colheu o orvalho noturno (o leite da virgem),
tudo isso sempre seguindo as ilustraes do Mutus Liber. Mas ento, se recolher alguma terra, misturar o
orvalho e cozinh-los como ele fez, eu consigo repetir a experincia? A resposta um sonoro NO. O que
acontece, conforme foi explicado acima, que Barbaux no pegou terra pura e simples. Ele pegou a terra
magnetizada por determinadas foras planetrias (sob determinados auspcios astrolgicos) que j no era
mais terra, mas sim uma determinada energia aprisionada na terra. A mesma coisa foi feita com o orvalho. Os
exemplos que poderamos dar so muitos, mas acreditamos que apenas esse ser o suficiente para os fazer
entender esse princpio.
5)Sexo e Magia
Algumas escolas fazem distino do sexo (masculino ou feminino). Embora
pessoalmente no concorde com essa distino ela deve ser respeitada. As escolas que
fazem essa distino tem regras particulares de conduta, muitas vezes envolvendo
celibato, e normalmente indicam a vida monstica como alternativa de vida.
Pessoalmente no sou a favor dessas escolas, pois elas em ltima estncia elas negam
ao estudante o seu complemento natural (que o sexo oposto).
Segundo algumas correntes tradicionalistas, o ser humano s completo quando
encontra sua outra parte (aqui sempre se referindo a uma relao heterossexual) e
consegue levar essa relao adiante. A comparao comum que no incio dos tempos
os dois eram um s, e depois foram separados.
Essa afirmao concordante com a feita acima no texto, em que o homem busca
seu lugar de direito na hierarquia do mundo, e entre as coisas que deve fazer para
restaurar essa ordem, est a condio de voltar a ser uno. Nos ritos em que acontece
essa separao entre homem e mulher, a reconciliao torna-se impossvel, sem ferir a
essncia dos ensinamentos. Embora devamos ressaltar aqui que, no havendo essa
reconciliao, o indivduo fica impossibilitado de ser uno definitivamente.
Os Ritos Unificadores (aqueles que no fazem distino entre os sexos)
normalmente trabalham as caractersticas de ambos, s vezes separado, s vezes junto, e
no final do desenvolvimento, os homens iro desenvolver caractersticas femininas, e as
mulheres caractersticas masculinas, podendo assumir uma caracterstica andrgina e
at hermafrodita.
7)O Tutor
Qualquer sistema que se preze dever ter a figura de um tutor. Este recebe em vrias
organizaes muitos nomes, como: padrinho, tutor, monitor, mestre, etc. Um tutor no
deve ter mais que dois ou trs adeptos sobre sua tutela, para que o ensino seja feito com
qualidade. Qualquer nmero acima disso um risco assumido pelo tutor e pelo
estudante. Os tutores podem ser de dois tipos basicamente: escolhido pelo estudante ou
sorteado pelo grupo. Obrigatoriamente o tutor de um grau superior ao de seu discpulo
e quase exclusivamente sua a responsabilidade do desenvolvimento do estudante. Se o
estudante no atinge as metas estabelecidas para aquele grau, deve -se avaliar: O que
faltou para ele atingir? Ele recebeu as instrues que deveria receber? Praticou-as?
Anotou suas dvidas? Qual foi sua participao nas atividades do grupo? E assim por
diante. E o tutor tem a obrigao de ajudar seu discpulo a seguir sempre mais alto. O
estudante jamais deve ficar sem uma resposta.
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Sobre o Karma, iremos publicar em breve um texto entitulado Novos Estudos sobre a Reencarnao. Mas
aquele que acredita que est com algum dbito krmico, jamais consegue realizar a verdadeira Vontade. Pois,
como fazer a minha Vontade se sobre mim carrego o peso de vidas passadas? Ou ainda: Como fazer a minha
Vontade se posso ter de pagar algo na minha prxima vida? E se no der certo? Esses so problemas que
sero abordados nesse novo ensaio. Acreditamos que o sistema Kardecista desviou do caminho correto os
ltimos duzentos anos (mais precisamente 144 anos, se consideramos como incio do Kardecismo a primeira
Edio do Livro dos Espritos em 18 de abril de 1857) se de vida oculta no Ocidente. Tal erro s poder ser
reparado depois de um longo caminho de correo na direo da libertao do Esprito Humano. Vs sois
livres. Aqueles que dizem em contrrio disso, querem apenas aprisionar vossa alma e embaar vossa
Vontade, impedindo-vos de voar. Ah, caro, como doce a sensao de voar alto... Anderson Rosa
Uma boa escola tenta explorar os vrios mtodos, de acordo com o material a ser
passado ao estudante. Nesses casos, a figura do tutor de fundamental importncia,
pois ele ir acompanhar de perto o estudante e ir avaliar seu desempenho na
organizao.
O Dirio
Todo grupo que se preza deve exigir do estudante a manuteno de um dirio, onde
sero anotadas todas suas experincias pessoais com a Magia. Esse dirio de uso
exclusivo do estudante, embora possa ser examinado pelo seu tutor ou chefe do grupo
quando necessrio. Aconselha -se anotar no dirio a data, a hora, o local, e as posies
planetrias do Sol da Lua e o dia da semana, para futura referncia.
O Que Anotar?
Tudo importante. Seja um pensamento, as prticas, um sonho, uma queixa, um
desejo, tudo importante e deve ser anotado com o maior nmero de detalhes possvel.
O dirio deve ser um retrato fiel da anotao a que se refere.
A bem da verdade, a nica que merece ser chamada iniciao, a cerimnia que
marca a entrada do indivduo no grupo. As conseqentes so apenas cerimnias de
passagem de grau. Cham-las de iniciaes dar a elas um status que definitivamente
elas no tem. Ou pior: ignorar tudo que foi descrito acima.
12)Universalidade e Alienao
O Mago legtimo deve dominar o conhecimento de sua poca. Deve ter um
conhecimento universal, e no saber um pouco de cada coisa, como costumamos ver.
Esse tipo de atitude s aumenta a confuso e conduz hostes inteiras de estudantes ao
erro, desgraa e a condenao eterna de suas faculdades mentais. Fazer cursos de fim-
de-semana sobre Kundalini, Tarot, e Wicca (s pra citar os mais comuns), assinar a
ficha do sanatrio. O processo da Magia Wicca no aprendido num ou mesmo vrios
fins-de-semana. o processo de uma vida. A mesma regra serve para o Tarot e para a
Kundalini. Mexer com essas energias sem estar preparado como dar a uma criana de
3 anos uma arma carregada e engatilhada. s esperar pelo inevitvel. E depois vem as
lamentaes: Pois ... Essa tal de Magia tem uma carga pesada, um amigo meu ficou
louco. Ficou ou j era, de mexer com o que no conhecia?
13)Sexualidade e Magia
Como foi dito no incio do texto, existem grupos que separam homens e mulheres.
Em alguns os homens mandam e as mulheres obedecem. Em outros o inverso. Na
grande maioria das vezes, essas escolas (admitimos que algumas tem um motivo que
justifique essa conduta) servem apenas para que os opressores do sexo oposto mostrem
suas garras e dominem aqueles que na vida real no conseguem. Ou seja: homens
frustrados com o sexo oposto que tentam domin-lo pela fora, colocando as mulheres
em posio de desvantagem justificada (????) pela Magia. Ou no caso das mulheres,
senhoras e senhoritas que tem dificuldades de relacionamento ou levam uma vida que
no lhes satisfaz em um ou vrios aspectos e que literalmente escravizam (em alguns
grupos os homens so realmente denominados escravos) o sexo oposto. Tanto no
primeiro como no segundo caso, fica um alerta: um tipo de relao sado-masoquista,
onde a mulher que procura um grupo de tendncia masculinizada na verdade no tem
nada a aprender ali, apenas sofre em silncio e acha que isso era seu destino. E o
homem que procura um grupo feminilizado tambm s busca um sofrimento que lhe d
Concluso:
Conforme foi dito no incio do texto, ele no definitivo nem tampouco verdadeiro.
Mas serve como uma lmpada guia na escurido que marca o caminho das Cincias
Ocultas. No pretendemos dizer que esta ou aquela organizao ou pessoa seja o
verdadeiro mestre, mas auxiliar o estudante na tentativa de encontrar um grupo onde
possa realmente se desenvolver sem ter que se preocupar onde esto levando sua alma. Na
prxima parte desse CODEX iremos abordar as diferenas entre Magia Prtica e Magia
Terica.
- Esclarea palavras ou conceitos difceis: nem tudo vem mastigado. Alis, o mais
comum em se tratando de textos esotricos, a presena de palavras especficas a
um determinado grupo ou assunto, o que exige do estudante um conhecimento
prvio. Se voc est estudando para ter esse conhecimento, busque um glossrio ou
algo do gnero que possa lhe esclarecer os termos mais difceis.
- Explicite as entrelinhas: Como no item anterior, determinados autores escondem
muito conhecimento atrelado a experincias prticas. Logo, se voc apenas l o
texto, sem ter realizado algum tipo de experimento, ou conhecer assuntos aos quais
o autor se refere, fica quase impossvel saber o que o autor esconde num
determinado livro. Por exemplo: ler livros de Aleister Crowley no faz ningum um
Thelemita3 de verdade. muito mais fcil pegar alguns autores anteriores, como
Papus, Eliphas Levi, Francis Barret, assim como um conhecimento mnimo de
mitologia (grega, egpcia e hind), filosofia, sejam desejveis. Com esse
conhecimento prvio muito mais fcil entender os escritos de Crowley. Essa regra
aplica-se no somente a ele, mas a quase todos os autores de ocultismo. Comece
com coisas fceis e depois procure as mais difceis. Comear pelas mais difceis s
vai fazer com que voc perca mais tempo tentando decifrar algo que est oculto nas
entrelinhas.
- Situe o texto no meio sociocultural: No podemos nunca nos esquecer que o autor
de algum livro vivia num determinado local e numa determinada poca (condio
espacial e temporal) e que seus textos esto sujeitos no s s condies em que
vivia, como s limitaes da poca. Em outro lugar comentamos as falhas de
Eliphas Levi e de escritores da poca com relao interpretao dos deuses e mitos
egpcios. Isso aconteceu porque quando esses deuses e mitos foram pesquisados
mais a fundo, esses autores j haviam morrido. Logo, estudar esses textos, sem
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Hermenutica pode ser definida como interpretao das palavras, ou como no nosso caso especfico,
interpretao dos textos sagrados.
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Thelema a palavra grega que quer dizer Vontade. aplicada no caso de Crowley como sendo a verdadeira
Vontade, conforme descrita no Liber Al Vel Legis, Sub Figura 220, ou Livro da Lei (como conhecido).
Thelemitas so aqueles que adotam o Livro da Lei como regra de conduta.
Saber o que ler ou no, pode economizar muito tempo e dores de cabea ao estudante.
Existem pessoas que so consumidores (ou melhor compradores) compulsivos de livros,
cds, arquivos de internet e outras coisas. Mas se questionadas sobre o contedo daquilo que
adquiriram, nem sequer sabem a que se refere o dito livro. Da, presume-se que esto
comprando o livro pela capa. preciso ler com qualidade.
Se formos atrs do que os leitores andam lendo, chegaremos concluso de que o
ocultismo no deve ser realmente levado srio. A falta de critrio na escolha dos livros
beira o absurdo. Quando feita a fatdica pergunta: O que voc gosta de ler? , a resposta
quase sempre um trgico: leio de tudo um pouco.
primeira vista posso estar parecendo um tanto radical, mas vamos a um exemplo: o 7
um nmero sagrado, entre outras coisas, porque representa as 7 entradas do esprito: 2
olhos, 2 narinas, 2 ouvidos e 1 boca.
Logo, o que entra por uma dessas portas, atinge diretamente o esprito.
Seguindo: se pergunto O que voc gosta de comer?, alguns at podem responder:
Como de tudo, exceto isso, aquilo e aquele outro. O que demonstra algum tipo de filtro,
porque ao se comer realmente de tudo, voc pode comer algo que no lhe faa bem.
preciso ser mais claro?
Agora, quando se diz: Leio de tudo..., muitas vezes alimentamos o esprito com o que
no se deve, indo de receitas da Dona Benta Bblia Satnica.
Voltamos ao princpio: No ler, mas escolher.
Faa a si mesmo essa pergunta: Se no como porcaria, porque leio porcaria?
Um estudo terico com qualidade, pode ser fonte de profundas reflexes e concluses,
quase to profundas e vlidas como pelo processo prtico.
As Anotaes
Lectionem sine calamo temporis perditionem
puta
Leitura sem caneta reputa perda de tempo
Tudo deve ser anotado. Se algo chamou sua ateno ou no ficou muito claro, anote.
Se foi importante, ser uma tima referncia futura. Se ficaram dvidas, podem ser
esclarecidas mais tarde.
Os smbolos so elementos criados pelo homem para expressar algo superior a ele
mesmo, aquilo que pertence ordem transcendental. Porm, aquele que baseia seu estudo
apenas pelo estudo dos mitos e smbolos, afasta-se da verdade.
A psicologia e a psicanlise limitaram os smbolos tradicionais como expresses do
inconsciente ou do subconsciente, entendendo-se subconsciente como o conjunto dos
prolongamentos do inconsciente4. Atribuir smbolos tradicionais ao subconsciente
demonstrar a falta de conhecimento da estrutura da mente humana. O supraconsciente o
4
Conforme cita Gunon no seu texto Tradio e Inconsciente, publicado na revista tudes Tradicionalles,
jul. ago. 1949.
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Sobre o significado da palavra Tradio, veja o CODEX 01 O C:.I:.H:. No Uma Religio.
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Rosa, Anderson Taro t o Templo Vivente Um Guia Seguro para o Tarot de Crowley Associado
Qabalah e Astrologia, Curitiba, 2000.
A Magia Prtica
A Magia prtica talvez o meio mais difcil de se estudar magia, pois ele no exclui o
estudo terico, mas inclui o mesmo na sua razo de ser.
A Magia prtica pura, atualmente extremamente rara e muito difcil de ser
encontrada. Sua compreenso baseia-se numa viso mgica do mundo. Ao contrrio do que
se pode pensar num primeiro momento, no uma viso anmica do mundo, como poderia
definir Freud, mas a compreenso que o universo como um todo pulsa e transpira vida,
mesmo na morte. Os magos antigos tentaram explicar essa percepo atravs da criao de
mitos, e enganam-se aqueles que nisso tem uma percepo rasa que eles significariam
energias da natureza.
Conceitos puros de um universo vivo so abstratos demais no entanto, sendo
necessrio vest-los com uma roupagem mais facilmente aceita por nossa mente objetiva.
Os mitos verdadeiros (aqueles que so fruto de uma percepo do esprito) so universais e
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Aqui utilizamos um texto do Ir. Marcelo Motta, que acreditamos sintetizar aquilo que necessrio saber
sobre o estudo dos smbolos.
a) Alguma vez j tentei observar o movimento das estrelas durante seu curso pela abbada
noturna e consegui identificar pelo menos um planeta?
b) Sou capaz de identificar as fases da lua sem recorrer a uma efemride ou a um
calendrio?
c) Qual o signo que ascende no horizonte exatamente neste momento? (Olhando para o
horizonte sem qualquer instrumento).
d) Sou capaz de identificar a constelao do meu signo solar?
e) Quanto tempo passei no ltimo ano olhando a dana dos astros?
A lista segue...
No vamos nos deixar enganar e dizer que a teoria no tem validade, porque tem. E
muita. Veja o texto mais acima, de como estudar a teoria. O que devemos perceber que
muitas pessoas confundem a teoria com a prtica. Isso deve ser mudado.
Concluso:
Conforme foi dito no incio do texto, ele no definitivo nem tampouco verdadeiro.
Mas serve como uma lmpada guia na escurido que marca o caminho das Cincias
Ocultas. No pretendemos dizer que esta ou aquela organizao ou pessoa seja o
verdadeiro mestre, mas auxiliar o estudante na tentativa de encontrar um grupo onde
possa realmente se desenvolver sem ter que se preocupar onde esto levando sua alma. O
melhor guia em ambos os casos, na Magia Terica e na Magia Prtica, o bom-senso. No
prximo Codex iremos abordar o espinhoso tema do Karma.
Sobre o Dirio
Todo grupo que se preza deve exigir do estudante a manuteno de um dirio, onde
sero anotadas todas suas experincias pessoais com a Magia. Esse dirio de uso
exclusivo do estudante, embora possa ser examinado pelo seu tutor ou chefe do grupo
quando necessrio. Aconselha -se anotar no dirio a data, a hora, o local, e as posies
planetrias do Sol da Lua e o dia da semana, para futura referncia.
O Que Anotar?
As Anotaes
Lectionem sine calamo temporis perditionem
puta
Leitura sem caneta reputa perda de tempo
Tudo deve ser anotado. Se algo chamou sua ateno ou no ficou muito claro, anote.
Se foi importante, ser uma tima referncia futura. Se ficaram dvidas, podem ser
esclarecidas mais tarde.
Essas regras baseiam-se exclusivamente num estudo terico, baseado em material escrito.
Para outros mtodos, deve-se adequar essas regras.
O estudo terico da Magia a base para uma boa prtica. comum ver pessoas que
menosprezam o estudo terico como se essa classe de estudante fosse possuidora de alguma
A Obrigatoriedade do Dirio
O Dirio no uma questo de vontade. Pra comeo de conversa: como o estudante espera
validar quaisquer de suas prticas, sendo que o mtodo usado para validar a magia
emprico, sem qualquer anotao que comprove as mudanas ou que fornea dados
consistentes sobre sua evoluo?
O dirio deve ser a parte, anotado com cuidado, num caderno especialmente preparado para
isso. Uma das opes mais prticas para um Dirio usar um caderno do tipo fichrio, com
folhas soltas que podem facilmente ser mudadas de posio para se incluir algo entre elas,
como uma gravura, por exemplo. Outra opo pode ser a utilizao de um Caderno Ata
com folhas numeradas.
...A caligrafia do Livro deve ser firme, clara e bela. Na fumaa do incenso difcil ler os conjuros.
E enquanto tenta ler as palavras por entre a fumaa, ele desaparecer, e ters de escrever aquela
terrvel palavra: Fracasso.
Mas no existe nem uma s folha do livro na qual no aparea esta palavra; mas enquanto
seguida por uma nova afirmao, ainda nem tudo est perdido, j que desta maneira no Livro a
palavra Fracasso perde toda a sua importncia, da mesma maneira que a palavra xito no deve
ser empregada jamais, porque esta a ltima palavra que deve-se escrever no livro, e seguida
por um ponto.
Este ponto no se deve escrever em nenhum outro lugar do Livro; porque o escrever neste Livro
segue eternamente; no h forma de encerrar este dirio at que haja alcanado a meta. Que cada
pgina deste Livro esteja repleta de msica, porque um Livro de Encantamentos! - Magi(K)
Dos Objetivos
Abaixo segue um trecho do Liber E. Essas regras so as que adotamos de comum acordo
entre o Conselho. Desrespeitar essas regras cobrar dos outros aquilo que ns no fazemos.
O Dirio, a partir do Artifex um dos itens principais da passagem de grau. Somente as
anotaes realizadas sero consideradas, seguindo o protocolo do Dirio descrito
anteriormente. No sero aceitas afirmaes verbais. Elas se espalham no vento. Sem
dirio, sem passagem de Grau. Isso vale para todos. Desde o Supremo Conselho at o
Nefito, sem excees.
Desconsiderar esse trabalho ignorar tudo aquilo que fazemos como estudiosos do oculto.
SVB FIGVRA IX
Publicao Classe B
Da Iniciao
Por vrios sculos, o tema iniciao foi exaustivamente abordado, mas no esgotado.
Psiclogos, msticos, antroplogos, filsofos e mais uma quantidade expressiva de profissionais
vasculharam o assunto, mas sem responder o que de fato acontece, ou mesmo o que realmente
uma iniciao.
O mesmo ser complementado na medida em que for necessrio, at que consiga responder
adequadamente s perguntas dos estudantes que nos procuram. Sua distribuio autorizada desde
no haja alterao em seu contedo (pois um texto de Classe A), s podendo ser distribudo
integralmente e que seja citada sua fonte.
Nesse ensaio, tentaremos abordar o tema, usando palavras e exemplos claros, que definam o
fato para o leigo e para o buscador. Para chegar ao tema iniciao, devemos antes esclarecer alguns
pontos obscuros que permeiam essa questo.
2) Pode -se chegar a ser um iniciado sem pertencer a uma ordem esotrica? Sim. Embora
muitos iniciados tenham vnculos diretos com alguma escola dita inicitica, outros sempre se
mantiveram margem ou totalmente isolados. Um timo exemplo desse isolamento Merlin, mago
e conselheiro do Rei Artur. Na verso original da histria (Morte DArtur Sir Thomas Malory,
1485, Caxton), Merlin seria o filho de uma bruxa com um demnio, lembrando os Nefilim
bblicos1 ... Alguns escritores modernos querem fazer dele um druida. Aqui devemos lembrar que
nunca se encontrou qualquer fonte que comprove essa teoria. E que o druidismo nunca deixou
qualquer testemunho escrito que ateste o fato, nem mesmo sua forte tradio oral.
Essa tentativa de trazer Merlin ao druidismo fruto do revival pago a partir da segunda
metade do sc. XIX. Nada melhor publicitariamente falando, que trazer o mais ilustre dos magos
(mesmo sendo uma lenda) da Idade Mdia s suas fileiras (do neo-paganismo).
Alm de Merlin podemos citar inmeros pseudo-iniciados em ordens esotricas, e que no
possuem qualquer comprovao documental. Para citar alguns: Moiss, Akhenaton, Francis Bacon,
Thomas Edson, Napoleo, Salomo e at Jesus. A lista quase infinita. Alguns desses podem ter
feito parte de alguma organizao esotrica, mas o que certo que nunca fizeram parte das
organizaes que usam seus nomes e obras como item publicitrio.
3) possvel ser auto-iniciado? Sim. Mas antes de comentar isso, preciso estabelecer a
diferena entre ser auto-iniciado dos iniciados automaticamente. Hoje em dia, com tantos self -
services, temos tambm self -iniciados... Embora a distino seja bastante bvia, nunca demais
comentar. O auto-iniciado aquele que aps algum momento marcante na sua trajetria de vida,
percebe-se com uma nova identidade, muitas vezes oposta ao comportamento que levava antes do
trauma. Entre esses, podemos citar, por exemplo, Gandhi, que era um jovem com uma promissora
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Os Nefilim seriam os filhos de mortais com seres celestes, e so citados na Bblia em Gen. 6, 4. Seriam os
Gigantes, ou Tits Orientais.
4) Ordens de tradio secundria e ordens sem tradio alguma. Segundo Ren Gunon,
as tradies primrias so aquelas que nos conectam a um Centro Supremo2 e as tradies
secundrias so aquelas que esto subordinadas primeira, cumprindo o papel de guardies daquela
primeira evitando que ela se perca para sempre. Atualmente podemos dizer com uma grande
margem de segurana que no atuam em nosso planeta ordens de tradio primria, visto que essa
no possui organizao ou corpo fsico que a represente, estando num nvel diferenciado de
existncia e representada por uma ordem secundria, mas que infelizmente, tambm no atuam no
mundo contemporneo.
O que Iniciao
Podemos definir a iniciao como um evento fsico que tenta refletir um evento
espiritual. Ou ainda como um evento fsico que reflete uma ruptura espiritual. O que ento
um evento ou ruptura espiritual? mais simples do que se pensa. Um evento ou ruptura espiritual
algum fato importante ocorrido na vida de uma determinada pessoa e que muda para sempre esse
indivduo. A partir do momento em que ocorre essa ruptura, ocorrem profundas mudanas que a
partir da moldaro um novo carter no indivduo.
Essas rupturas acontecem na maior parte dos casos naturalmente. Ao contrrio do que se
pensa, as iniciaes acontecem na maior parte das vezes, na vida diria e no em um templo ou
numa organizao. As chamadas rupturas espirituais so marcas, ou melhor caractersticas surgidas
em nosso desenvolvimento pessoal. Somos influenciados em nossa vida pelo ambiente que nos
rodeia. impossvel dissociar o ambiente do indivduo, pois nenhum homem uma ilha. E mesmo
que o fosse, seria influenciado por correntes distantes. Embora nem todas as mudanas possam ser
2
Analogicamente, do ponto de vista cosmognico, o Centro do Mundo o ponto original em que
proferido o Verbo Criador, assim como o prprio Verbo.
Essas rupturas so marcadas por momentos de grande tenso na vida. Segundo alguns
psiclogos, as principais dores que um ser humano mdio suporta durante sua vida so: 1 a perda
de um ente querido (cnjuge, parentes, amigos, etc.), 2 o desemprego e 3 a separao de um casal.
Aqui j temos alguns pontos que poderiam ser definidos como iniciaes, j que aps sua
ocorrncia, o ser humano nunca mais volta ao estado anterior. No caso das mulheres, podemos
ainda acrescentar como momentos verdadeiramente iniciticos a perda da virgindade e o
nascimento de um filho. So momentos bem definidos fisicamente, j que a iniciao marcada
por um evento fsico, e que depois deles, nada mais como antes. A iniciao um caminho sem
volta.
O melhor exemplo para definir uma ruptura espiritual talvez seja o nascimento do primeiro
filho. A mulher nunca mais ser a mesma depois da gestao, mesmo que no lhe nasa o filho
(aborto natural ou induzido). Para um casal, o nascimento de um filho o ponto de partida de um
novo estgio no relacionamento. Um belo dia, embora esperado, surge um novo ser, que nunca mais
ir embora (pelo menos por um bom tempo).
Quase todas as religies marcam a existncia do ser humano em perodos que representam a
evoluo espiritual do ser. Nascimento, casamento, morte, so momentos espirituais que mudam a
pessoa em antes e depois do evento. A Igreja Catlica, por exemplo, nos diz que existem 7
momentos importantes na vida. So eles: batismo, crisma, eucaristia, confisso, ordenao,
matrimnio e uno dos enfermos. O que um sacramento segundo o catolicismo? Um sacramento
um sinal corpreo institudo por Cristo para dar a graa divina. Isso guarda semelhana com a
definio que demos mais acima da iniciao: um evento fsico que tenta refletir um evento
espiritual.
Antes de tentar se fazer qualquer distino, necessrio se perguntar qual o real objetivo de
uma iniciao esotrica. As iniciaes em grupos podem ser de dois tipos: aquela que marca a
entrada de um novo membro no grupo, ou aquela que tenta reproduzir essa ruptura espiritual. O
primeiro caso o que acontece na esmagadora maioria. O segundo caso, o que citamos acima,
quando descrevemos as ordens secundrias.
No caso de uma ordem secundria autntica, o objetivo maior dar ao estudante
ferramentas para se retornar quela unidade anterior, onde o Ser Humano era senhor do universo
que o cercava. Toda a estrutura do estudo ocultista tem esse nico objetivo: Fazer retornar
unidade aquilo que se encontra separado. Logo, uma verdadeira iniciao esotrica tenta reproduzir
essas rupturas, como a emoo da morte de um ente querido por exemplo, de maneira artificial.
Uma iniciao desse tipo s tem valor efetivo quando se produz essa ruptura. O grande problema
atualmente, que a iniciao se tornou to simblica, psicolgica, que se perdeu a finalidade
primeira. Temos hoje um simbolismo to longnquo em relao origem, que sequer nos
lembramos dela. No basta apenas ser uma ruptura simblica. Tem que ser uma ruptura efetiva,
Dificilmente. Mas na maioria dos casos uma indica a proximidade da outra. A iniciao
efetiva pode acontecer um pouco antes ou um pouco depois da iniciao ritualstica. Isso pode ser
confirmado pelo axioma que a iniciao ritualstica um reflexo3 de um evento espiritual.
Entretanto, devemos alertar que no existe uma obrigatoriedade de relao entre um evento
espiritual e uma iniciao ritualstica.
Sim. Embora no exista nenhuma limitao efetiva, sugerimos que se evitem iniciaes
abaixo de 18 ou at 25 anos e acima dos 50. Por que? Uma pessoa que se encontra abaixo de 18
anos, ainda no possui vivncia suficiente que lhe oferea subsdios suficientes para elaborar uma
ruptura desse nvel, embora existam excees. O oposto ocorre acima dos 50. Algum que j atingiu
essa idade, na maioria dos casos, j foi moldada pela vida e possui uma sabedoria interna que lhe
atende em quase todos os casos.
No caso de um jovem ser iniciado num grupo esotrico, isso dever servir como um meio
de melhor orientar o desenvolvimento do jovem na direo correta. Mas devemos alertar que essa
orientao no seja uma canga, ou cabresto que se sobreponha vontade do estudante. Nada h
mais perigoso que a restrio. Muitas vezes a restrio usada como sinnimo de disciplina, o que
um erro. A disciplina refere-se ao modo de se realizar algo, enquanto a restrio limita os atos do
esprito.
No caso de uma pessoa com mais de 50 anos, o processo deve ser de correo de rota,
arrumando aqui e ali o que o hbito fez crescer errado. Na maioria dos casos, o mestre ou a ordem
far o papel de um jardineiro que acerta as pontas para a planta florir devidamente. Em alguns
casos, essa poda pode significar a derrubada de galhos inteiros, na tentativa de salvar o resto da
planta.
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Enquanto reflexo, indica proximidade do objeto refletido. Nesse caso, uma ruptura espiritual.
Mais acima dissemos que as iniciaes que realmente importam so aquelas que ocorrem
naturalmente na vida. Se assim , qual a utilidade de uma iniciao num grupo esotrico? Essa
iniciao, quando bem realizada, ajuda o estudante a adquirir um maior controle de sua vida e num
curto espao de tempo realizar aquilo que levaria um grande perodo de tempo para ser feito. Isso
nos remete ao papel de uma organizao esotrica, que o de orientar o estudante, e no de viver
por ele.
Logo, iniciar ou no numa ordem esotrica algo que deve ser avaliado pelo prprio
estudante. A nica observao que fazemos que o buscador no se ache auto-suficiente em todas
as instncias. Perceber suas limitaes o primeiro passo para super-las. A entrada numa ordem,
pode facilitar o surgimento das rupturas espirituais. Isso o esperado. Se no acontece, a ausncia
de mudana um indicador de fracasso.
O que o estudante no deve jamais esperar, que aps a iniciao, ele solte raios pelas
mos ou ache pessoas e objetos perdidos. Esse no o objetivo final da iniciao.
Concluso:
Diante do exposto, podemos perceber que a iniciao numa ordem esotrica, s tem valor se
estabelece um paralelo com as iniciaes ocorridas em determinados perodos de vida. Atualmente
no existem organizaes de Tradies secundrias, capazes de realizar uma ruptura espiritual por
meios artificiais. O melhor meio de ser iniciado viver a vida em sua plenitude, sabendo observar a
cada momento, as mudanas ocorridas, que podem ou no ser geradas por fatores externos.
Qualquer grupo que se pronuncie como iniciador, deve obrigatoriamente ser capaz de reproduzir em
ritual essas rupturas. Se elas no acontecem, o ritual invlido. Acreditar que superior s
circunstncias e que no precisa ser iniciado em lugar nenhum o primeiro passo para uma queda.
Entregar-se cegamente a um grupo qualquer, tambm uma queda. Qualquer grupo que exija
cumprimento cego s suas exigncias um grupo de escravocratas espirituais.
As outras partes desse CODEX podem ser encontradas em: www.rosacruz.com.br
Essa parte do CODEX 06 Como se Estuda Magia, tem como principal objetivo fornecer
explicaes sobre a natureza, hierarquia e trabalho das ordens esotricas. O que falaremos a seguir
no definitivo nem aplicvel em todos os casos. Mas certamente, serve de guia para a grande
maioria das chamadas Ordens Esotricas. medida que novas informaes sobre o tema forem
surgindo, esse Codex ser ampliado e atualizado, de forma a atender as necessidades dos estudantes.
Dica: Este documento deve ser lido em parceria com o Codex 01 O CIH No uma
Religio, a primeira parte do Codex 06 Como se Estuda Magia e com o Codex 02 Legitimidade
das Ordens Esotricas.
Percebe-se ainda no segundo caso, uma certa hierarquia, embora menos evidenciada ou
valorizada publicamente que a primeira opo. De toda a forma, alguns pontos devem ser
considerados para uma melhor compreenso do tema:
1) Qualquer um dos dois mtodos acima estabelece uma rgida disciplina para o
estudante. Nenhuma ordem esotrica uma democracia. Embora muitos grupos se
digam abertos e democrticos, na prtica o que acontece que os graus superiores
ou chefes da ordem so as cabeas que realmente decidem a evoluo da mesma.
Isso pode parecer complicado e at enganoso, mas deve -se entender aqui que a
priori, o fundador (ou fundadores) do grupo so pessoas que j trilharam o
caminho que agora prope como eficaz e portanto, esto aptos a tomar decises
que prevalecem sobre as escolhas do grupo como um todo.
muito comum na atualidade se ouvir falar em ordens externas que captam um nmero muito
grande de membros que depois so filtrados para adentrarem nas ordens denominadas internas. O
que isso quer dizer?
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Crculo Inicitico de Hermes
Da mesma forma que no existem meios de se chegar a um esoterismo sem passar por um
exoterismo 1 , no h meios de se tornar membro de uma ordem interna sem haver passado antes por
uma ordem externa. O caso mais famoso dessa regra o rosacrucianismo. Devido ao mau uso do
termo Rosacruz por ordens esprias, tem-se atribudo a essa palavra o valor de uma ordem.
Rosacruz uma palavra que designa um Grau obtido dentro de uma Ordem Interna, e no uma
organizao. um disparate usar essa palavra de forma to errada como tem sido feita nas ltimas
dcadas. bem sabido entre os iniciados que o uso indevido do termo rosacruz indica a falta de
seriedade de ditas organizaes, que tentam se promover abusando da ignorncia dos estudantes.
Como foi dito em outro lugar2 , uma pessoa pode ser um rosacruz sem nunca ter passado por uma
Organizao dita como tal. Logo, rosacruz se refere a um Grau atingido pelo indivduo na sua
evoluo pessoal, e no a uma organizao especfica.
O Crculo Inicitico de Hermes pretende com suas prticas, auxiliar seus membros a atingirem o
Grau de Rosacruzes, mas o C:.I:.H:. no um grupo rosacruz como as citadas ordens acima, que
iniciam membros baseados numa mentira. Quando usamos o termo rosacruz publicamente estamos
expressando nosso mais ntimo desejo, de nos tornarmos rosacruzes pela nossa evoluo, e no em
benefcio prprio.
um clich bastante batido, mas que goza de grande popularidade. Quanto menor o nmero de
membros melhor o grupo. Mas ser isso verdade, ou aquilo que vlido? Nem sempre. O que
acontece que muitas vezes grupos pequenos so to mal organizados quanto os grandes e o
estudante quem sofre com isso. O melhor nesse caso que cada grupo buscasse um ponto de
equilbrio entre quantidade e qualidade. Os estudantes deveriam poder optar por grupos bem
estruturados3 que possam realmente levar a algum lugar, alm do bolso de uns poucos.
Quem se apia na premissa que quanto menor melhor, acredita em conversa de desocupados,
que preguiosamente se espraiam nas estradas da vida, fazendo os incautos estudantes acreditarem
que a estrada que corre enquanto o estudante fica parado. Menos pessoas significam menos
trabalho. E bastante bvio que muitos usam o esoterismo para esconder sua incompetncia em
outras reas da vida. O verdadeiro mestre havendo necessidade cria condies para melhor atender.
Ele no limita os membros. Expande a si mesmo se necessrio for.
1
Ver o CODEX 01 O CIH No uma Religio.
2
Ver o CODEX 03 A Histria do Rosacrucianismo.
3
Leia-se aqui bem estruturado no apenas como grupos organizados financeiramente ou que ostentam arquiteturas
fabulosas. Isso s faz bem ao olho, mas se o material e a orientao dadas ao estudante no forem de boa qualidade, o
dinheiro no o far. Dinheiro no compra a evoluo de ningum. Grupos bem estruturados so aqueles que oferecem ao
estudante um suporte na hora em que isso for realmente necessrio. Voltando a analogia da estrada, onde voc se sente
mais seguro? Numa estrada de terra mas que conduz a algum lugar de forma segura, onde voc encontra poucas
referncias mas teis para conduzi-lo a seu destino, ou numa estrada bem cuidada, com muitos avisos mas que na
verdade no lhe do a informao que voc precisa?
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Acreditar que apenas os grupos menores sobrevivero condenar a magia ao esquecimento.
fazer o jogo do adversrio. se colocar numa posio de recuo e permanecer acuado, fazendo o
oposto da proposta mgica, que fazer o homem retornar ao seu lugar de direito, como senhor da
Criao. Acreditar que poucos sero os escolhidos negar a humanidade esperana de salvao, j
que a mesma agora tragada junta naufragando com as religies estabelecidas pelos irmos negros.
A Lei para todos. Nesse ponto, mesmo o profeta se enganou4 , pois ele ignorava aquilo que estava
acima dele.
Concluso
Podemos concluir pelo exposto acima, que muito se tem falado sobre ordens esotricas e seu
trabalho, mas pouco de esclarecedor pode ser realmente filtrado pelo estudante comum, pois muitos
no sabem ler as entrelinhas de to intricada estrutura. Se filiar a uma ordem esotrica muitas vezes
acaba sendo a maneira menos traumtica se estudar esoterismo, embora no seja a nica, nem
tampouco a melhor. Os estudantes que lerem essas linhas podero usar esse conhecimento para
saber qual seu caminho pessoal. No desejamos com isso engrossar nossas fileiras, mas sim
esclarecer aqueles que ainda sonham com ordens que caem do cu e com super-magos. Magos esses
que so incapazes de mudar a si mesmos, quanto mais mudar a realidade a seu redor. As outras
partes desse CODEX podem ser encontradas em: www.rosacruz.com.br
Em L.L.L.L.,
Fr. Goya
4
Referncia feita a Liber Al Vel Legis SVB FIGURA CCXX - I,10 Que meus servidores sejam poucos e secretos,
eles regero os muitos e os conhecidos.
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Crculo Inicitico de Hermes
CODEX HERMETICUM 06d Publicao Classe A
Cada Codex produzido por mim para os estudantes e curiosos da magia tem como objetivo
principal responder a questes que so mais freqentes e que muitas vezes no so respondidas
prontamente ou ainda so desvirtuadas pela grande maioria dos autores. No buscamos de forma
alguma sermos a principal fonte ou a melhor, mas desejamos sim, ser uma fonte organizada o
suficiente para que o estudante encontre nela ao menos o incio de suas pesquisas.
Especificamente hoje, conversei algum tempo com um Frater de nossa ordem e falvamos
principalmente sobre as falhas e dificuldades existentes no caminho do magista. Devo alertar aqui
que nosso Frater j tem algum tempo de ordem e que essas questes surgiram depois de muito
tempo de conversa, seguindo uma linha de pensamento que nem sempre a primeira, ou aquela que
surge nos primeiros passos no caminho. Ele mesmo experimentou diversas vicissitudes antes de
surgir a pergunta na sua mente. E a pergunta foi:
No incio de sua jornada, e em quase toda ela, para ser mais sincero, ocorrem o que
denominamos ordlia. Quando algum decide viajar conscientemente nos Caminhos do Drago1, ela
tende a acelerar o que seria o caminho natural em seu desenvolvimento. Como exemplo, podemos
dizer que fatos que deveriam ocorrer num prazo natural de 10 anos podem ocorrer em dois. Isso
assusta a maioria dos estudantes, que se vem inundados por situaes que parecem cair do cu.
Mas podemos adiantar que isso justamente um estmulo, pois ao findar esse processo, ele saltar
de nvel de conscincia, se vendo livre daquilo que futuramente iria lhe atrapalhar.
A grande questo que acaba surgindo da, que muitos estudantes, quase todos na verdade,
se vem em constantes ordlias ao longo de sua jornada. Mas se logo acima afirmei que se veria
livre delas, como isso acontece? Em verdade, preciso avisar que as ordlias vo se sofisticando e
mudando de natureza na medida em que o estudante tambm evolui. Ou seja, cada grau possui suas
ordlias especficas, inerentes a ele.
Mas muitos estudantes, devido ao sistema vigente na maioria das escolas esotricas2 , so
apenas passados de grau, ou seja, um ritmo quase automtico, sem qualquer critrio srio, que
realmente verifique se o estudante se encontra realmente apto a passar a um novo estado de
conscincia. Logo, o que acontece, que a maioria das ordens e grupos de estudo no se preocupa
com o estado real do estudante e sua evoluo, se omitindo por completo do seu desenvolvimento.
Ou seja, muitos daqueles que supostamente esto em graus avanados de determinadas ordens
1
Ver o Codex 13 O Mapa da Conscincia, disponvel em http://www.rosacruz.com.br .
2
Ver o Codex 02 A Legitimidade das Ordens Esotricas, disponvel em http://www.rosacruz.com.br .
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ltima reviso em: 2/3/2004 22:39 Pgina: 1
Crculo Inicitico de Hermes
apenas acumulam ordlias ao longo do tempo de estudo. Isso pode ser facilmente verificado quando
muitos religiosos e crticos ao movimento esotrico argumentam que a magia s atrapalha a vida.
Foi s fulano ou cicrano se meter com isso que a vida dele ficou cheia de problemas.
Por outro lado, tem os depoimentos de religiosos que argumentam a seu favor: Bastou eu
negar a magia, abraar Jesus (ou Buda, Maom, ou qualquer outra religio), e minha vida andou
pra frente. Ou ainda: Esses crentes fazem as coisas por pura f em Deus e FUNCIONA!.
Deveria ser exatamente assim com magia. Mas o Aprendiz comea a achar que entende o
mundo, que tudo puro pensamento, e que basta pensar. Enquanto o aprendiz pensa, o crente3 faz.
Eis a o segredo do sucesso deles.
Os Aprendizes passam muito tempo tentando entender o universo. Enquanto isso, o crente
diz: Deus est ali? Ok, vamos l. E faz acontecer. Enquanto isso, os Aprendizes magistas ficam
discutindo ainda se precisa ou no usar arma, ou ainda, seno tudo psicolgico.
O crente v alguma coisa com o canto de olho, e ou Jesus ou Satans. O Aprendiz pata-
tenra, v com o canto do olho, e acha que a viso perifrica, que alguma manifestao da psique
dele, ou que estava com sujeira no olho. Fica mais preocupado em negar do que em resolver.
Esse o maior segredo da magia ocidental. FAZER. Se o Aprendiz passar mais tempo
FAZENDO do que JULGANDO, ele perceber que o caminho fica extremamente mais fcil de se
conduzir.
Falta de motivao
Quanto mais o estudante caminha, quanto mais ele avana, mais motivao ele precisa,
embora devesse ser ao contrrio. Com o passar do tempo ele deveria se sentir mais motivado, mais
empolgado, mas na verdade, mais ele se sente cansado e desestimulado. O fardo parece pesar sobre
ele.
Costumo comparar esse trecho da jornada como se estivesse voltando por um caminho que j
se seguiu anteriormente. Quando se faz uma jornada, o caminho de ida pode ser doloroso, mas o que
poucos pensam que preciso VOLTAR. Quando se faz o caminho de volta, a distncia parece ter
dobrado de tamanho. Por que isso acontece? Justamente porque o corpo est cansado da caminhada.
Os estudantes costumam subestimar as coisas, ignorar o Drago Serpente4 . Parece que as
coisas mais simples da vida ganham um novo sentido e ficam muito mais complicadas. Ser isso
uma verdade?
No mais difcil, mas sim, muito mais fcil. O que acontece ento? Por que tudo parece
mais complicado?
Todo Aprendiz (ou Nefito) de magista se acha bom demais, acha-se grande como vida,
conhecedor da sua Verdadeira Vontade5 . Acha-se bom o suficiente para fazer as coisas sem
superviso. Mas o que acaba acontecendo? O estudante entra pelo caminho errado e se v em palpos
de aranha numa tremenda complicao.
3
Usamos aqui o termo crente para designar aquele que possui um sistema firme de crenas, seja de qual religio ele for.
4
Ver o Codex 13 O Mapa da Conscincia, disponvel em http://www.rosacruz.com.br .
5
Ver o Codex 08 O que Thelema, disponvel em http://www.rosacruz.com.br .
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ltima reviso em: 2/3/2004 22:39 Pgina: 2
Crculo Inicitico de Hermes
Magia atrai problemas ao estudante?
ORIGEM -> Alguma religio crist de grande aceitao e tradicional, como o Catolicismo
Romano, o Luteranismo ou a Igreja Batista6. O nosso postulante aqui provavelmente filho de
pessoas seguidoras da f, mas como foi batizado ainda criana, muitas vezes est descontente com a
religio de origem, pois esta no lhe responde a contento seus principais anseios.
CAMINHADA -> Normalmente, no Brasil, a porta de entrada o Espiritismo Kardecista,
ou alguma religio Afro (hoje tambm influenciadas pelo kardecismo em muitos lugares). Depois,
quando o estudante no encontra amparo em seu desespero nesses lugares, acaba buscando grupos
esotricos. Quando no avana como imaginava, segue sua busca.
DESTINO -> Deixa a farsa da magia7 e se volta para uma soluo mais fcil,
normalmente sendo bem recebido em religies fundamentalistas ou em pseudo-racionalismos, como
atesmo ou alguma fuga cientfica. E a chegamos no ponto que nos interessa:
6
Isso falamos baseados na realidade Brasileira. Em outros pases, outros exemplos podem ser tomados.
7
Devemos aqui perguntar se o problema foi a farsa mgica ou a farsa do prprio estudante, que s buscou uma fuga
fcil pros seus problemas?
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Crculo Inicitico de Hermes
Por que os fundamentalistas conseguem sucesso em suas prticas e o magista no?
Podemos concluir ento que a F talvez o primeiro item essencial para o estudo da Magia e
para a vida do ser humano em geral. Se separarmos o ser humano de sua f, seja ela qual for: f em
Deus, f em si mesmo, f nas cincias exatas, f na psicologia ou apenas f na razo, no se pode
retirar a f sem destruir o ser onde ela habita.
A razo e a civilidade (alm das leis claro) nos impedem de matar outro ser humano. Mas
pela f um homem pode matar outro ser humano, mesmo que este seja seu filho. Pela f a
humanidade foi conduzida a momentos de conflito violentssimos. Podemos citar entre eles:
A Inquisio;
A II Guerra Mundial (f no poder do Estado);
As atuais disputas por Jerusalm entre Judeus e Palestinos.
Pela f mudamos o comportamento de uma pessoa, pela f amamos ou odiamos. Pela f
fazemos filhos ou os evitamos, pela f deixamos at mesmo de comer, que a meu ver seria uma
das necessidades mais bsicas do ser humano. Pela f nos deixamos matar9 .
Logo, a F em algo que nos conduz a um caminho suave e verdadeiro. Seja qual for o
objeto da f, essa crena que torna a existncia mais suave.
Mas fazer isso no seria ignorar a razo e a inteligncia, que o que nos separa dos animais?
8
Na prtica esses pseudo-cientistas-magistas, no fazem bem nem um nem outro. No sabem o suficiente de psicologia
pra interpretarem o que lhes acontece, no levam a srio o suficiente suas prticas mgicas, e portanto, a todos os lados
(o da psicologia e o da magia), s criam vergonha para os estudantes srios. No devemos misturar psicologia e magia,
sob o risco de termos uma magia psicolgica ou uma psicologia mgica, o que seria danoso para ambas as partes.
9
Para aqueles que acham essa expresso muito forte sugerimos a leitura da histria das religies e seus mrtires. No
apenas do cristianismo, mas tambm do isl, do budismo e do hindusmo.
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Crculo Inicitico de Hermes
Devemos aqui lembrar que a f no apenas uma crena pura e simples, mas pode ser
dividida por suas caractersticas em diversos pontos como:
Concluso:
A f para o ser humano um artigo essencial durante sua existncia, e tambm para aqueles
que desejam estudar a magia com profundidade. Tentar separar essa f, conforme descrita acima
dos estudos, tentando dar um ar racional existncia, no ser racional, mas sim trocar um deus
por outro. E dessa forma, se estaria fazendo justamente aquilo que um homem j condenou num
determinado momento: No se pode adorar ao mesmo tempo a dois senhores. Se fazendo isso,
ir se irritar sempre um dos senhores, e o final do adorador trgico.
Logo, podemos tentar traduzir a f como o sentimento de unidade com o universo, seja ela
qual for. Portanto, como diz o ditado: Ora et Labora 10 .
Em L.L.L.L.,
Fr. Goya
Curitiba, segunda-feira, 01 de maro de 2004.
Anno IVxi Sol 11 Pisces, Luna 13 Cancer Dies Lun
10
Ora e trabalha.
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ltima reviso em: 2/3/2004 22:39 Pgina: 6
Crculo Inicitico de Hermes
CODEX HERMETICUM 06 Publicao Classe E
Quem o Mestre?
Por definio, Mestre: O que perito ou versado numa cincia ou arte1 . Portanto, o
Mestre seria algum que se dedicou a um determinado ofcio, cincia ou arte, at atingir um
grau suficiente de instruo que lhe permita ensinar, ou guiar ao aprendiz.
Todo Mestre foi um dia aprendiz. Ningum nasce Mestre. O aprendizado nunca
um caminho fcil, mas ao contrrio, um caminho exigente e difcil, cujo preo para a
maioria das pessoas, impossvel de pagar.
Note-se que falamos aqui de um tipo de Mestre especfico. O Mestre de uma ordem
esotrica. Supe-se portanto, que o Mestre ou Guia, tenha passado por todas as trilhas
previamente, as mesmas pelas quais levar seu discipulado. Logo, aqueles Mestres que
levam o ttulo sem ter nada praticado na verdade no se encaixam aqui sendo uma vergonha
para seu discipulado. Mas voltaremos a eles mais adiante. No percamos tempo.
A Formao do Mestre
Como algum se torna Mestre? Em tese, qualquer pessoa pode tornar-se um Mestre,
e por vrios meios, embora a trajetria seja basicamente a mesma. No processo de
formao do Mestre, nem sempre ele possui a idia clara de que um Mestre j no incio.
1
Ferreira, Aurlio Buarque de Holanda Mini Aurlio Sculo XXI, 2001, Editora Nova Fronteira.
Depois disso, acabam buscando informaes por conta prpria, sendo difcil
encontrar na histria desses estudantes precoces um tutor assim em to tenra idade.
Normalmente a juventude desses buscadores acaba sendo bastante solitria e at podemos
dizer marginal, pois em grande parte dos casos demonstra um recolhimento voluntrio.
Adiante disso, s podemos dizer que normalmente o caminho segue mais tranqilo,
a menos que ocorra algum tipo de virada na jornada pessoal. Normalmente difcil que
algum se torne Mestre alm dos 45, 50 anos. Isso nos leva adiante.
Deveria, mas no tem. Muitas pessoas tm o conceito errneo de que por ser
Mestre, o indivduo deve ter uma vida perfeita. Devemos aqui lembrar que a pessoa pode
2
Em muitos lugares, os 33 anos adquirem um valor especial, como a idade de Jesus Cristo quando morreu, ou
em Dante, como citamos abaixo. 33 anos era designado como Meio da Jornada da Vida, uma vez que a
expectativa era de 66 anos. Vamos a Dante: Quando eu me encontrava na metade do caminho de nossa vida,
me vi perdido em uma selva escura, e a minha vida no mais seguia o caminho certo. Ah, como difcil
descrev-la! Aquela selva era to selvagem, cruel, amarga, que a sua simples lembrana me traz de volta o
medo. Creio que nem mesmo a morte poderia ser to terrvel. Mas, para que eu possa falar do bem que dali
resultou, terei antes que falar de outras coisas, que do bem, passam longe.
Eu no sei como fui parar naquele lugar sombrio. Dante Alighieri, A Divina Comdia, Inferno.
E como dissemos adiante, nem sempre os familiares (que so os que esto mais
prximos a ele) so Mestres tambm. Voltaremos a esse tema quando falarmos do
Discipulado.
Sim e no. O verdadeiro Mestre aquele que possui habilidades tericas e prticas.
Algum que sabe passar (logos/teoria) aquilo que se pratica (prxis/prtica). Toda prtica,
leva ao estabelecimento de uma teoria. Por exemplo, o melhor jeito de bater num prego,
para que consiga pregar no menor nmero de marteladas possvel. Levando assim, Teoria
do Martelo. Logo, quando for ensinar algum, vou passar a Teoria do Martelo e a Prtica
do Martelar...
Tradicionalmente existem pelo menos dois tipos de Mestre. Existe o Mestre Secreto
ou Desconhecido e o Mestre Conhecido.
Muitos adoram usar o termo Mestre como algum inacessvel, porque importante
para eles justificarem sua incompetncia em seguir qualquer estudo diligente seja sozinho
ou em grupo. Logo, ele cria uma figura idealizada de Mestre Oculto, distante, invisvel e
em outro plano, porque incapaz de admitir a si mesmo que apesar de ser um incompetente
total naquilo que se props, outros podem ser bons alunos e praticantes, chegando a algum
tipo de mestria de fato.
3
Escrita com 'e' minsculo, egrgora a alma coletiva, feito da multido de almas humanas, nas quais ela
repousa e sem as quais cessaria de existir. Comumente falando, toda forma de coletividade supe uma
egrgora. Exemplos: a egrgora do Estado, de uma cidade, de uma famlia . . . Na magia, a egrgora adquire
uma coeso, em conseqncia de ritos, a ponto de tornar-se uma entidade. A teoria da egrgora explica a
parcialidade de numerosos profetas que vm em segundo plano. Acreditando profetizar em nome de Deus,
profetizam apenas em nome da egrgora de sua igreja ou seita. Aps sculos, religiosos e religiosas
anunciaram (como Nostradamus fez) a vinda, para a Frana, de um grande monarca que restabeleceria
evidentemente a f catlica e assistiria converso dos prprios judeus . . . A egrgora de uma religio
mgica, pois cimentado e mantido pelos ritos e preces dos fiis - dois tipos de atos, de configurao mgica.
No entanto, a magia, como cincia, sabe criar metodicamente as egrgoras. N.A.
Como j foi dito acima, o Mestre algum que percorre um longo caminho em
direo perfeio de si mesmo, porque acredita que este seu papel, ou ainda, tambm
pode ser colocado nessa situao por foras externas a ele. E em especial, o Mestre
Conhecido, aquele que se expe, quando um Mestre realmente, algum que faz das
tripas corao para atender seu discipulado. O que nos leva ao tpico seguinte.
O Discipulado
Se existe a figura do Mestre, porque existe a figura do discpulo. Mas quem esse
personagem? Por definio, o discpulo aquele que recebe ensino de algum, ou segue as
idias e doutrinas de outrem 4.
O discpulo padro via de regra (confesso que eu mesmo fui um no meu tempo),
preguioso, procrastinador, e orgulhoso. Acredita que sabe tudo sobre tudo. Conhece todas
as coisas, menos a sua prpria ignorncia.
4
Ferreira, Aurlio Buarque de Holanda Mini Aurlio Sculo XXI, 2001, Editora Nova Fronteira.
Concluso
Em L.L.L.L.,
Fr. Goya
Eu estava escrevendo toda uma outra forma de abordagem do tema Mestre e discpulo,
quando de uma hora para outra, ouvi a Voz da Fera. Voltei-me, e a Fera me fez sentar sobre uma
pedra, enquanto, enrodilhando-se ao meu redor e sussurrando em meu ouvido:
Eu sei porque seu corao est inquieto... Mas digo que isso no tem motivos para
acontecer.
Como no? retruquei. Como orient-los, quando eu mesmo me sinto perdido? Meu
corao fica aflito, porque no vejo sada ou resposta nem para mim, como ento orientar os
outros?
Todas essas dvidas ocorrem porque voc no soube como olhar. fcil se confundir
quando apenas se olha mas no V.
Como assim? Eu acredito que consiga ver. At pouco tempo realmente eu no via, mas h
dois anos eu comecei a ver mais claramente.
Isso o que voc acredita. Mas Ver mais que apenas perceber com o olhar. Deixe-me
mostrar. De sua boca saiu uma nvoa, e quando esta se dissipou, a paisagem ao redor havia
mudado. O que voc v agora?
Vejo um Homem e o filho do Homem. Ambos brincam perto de uma rvore, e deitam e
rolam sobre a grama. H sorriso no rosto dos dois. Seus olhos brilham e a criana est feliz.
Quando a criana se levanta, cresce. Quando o adulto se abaixa, vira criana. No entendo.
Voc no entende porque no v corretamente. Olhe de novo
Em L.L.L.L.,
Fr. Goya
Curi tiba, sexta-feira, 27 de maio de 2005 e.v. 13:56
Em iv13 Sol 6 Gemini, Luna 29 Capricrnio Dies Veneris