Crculo Inicitico de Hermes

CODEX HERMETICUM 01

PORQUE O CRCULO INICITICO DE HERMES NO UMA RELIGIO E

NO CONFLITANTE COM NENHUMA DAS RELIGIES TRADICIONAIS

Este texto deve ser lido e mantido disposio de todos os membros, visitantes ou
curiosos sobre as prticas de nossa escola, uma vez que busca esclarecer, evitando erros de
interpretao ou m explanao. Deve ser lido e/ou distribudo obrigatoriamente nos discursos
introdutrios queles que desejam se tornar membros do Crculo Inicitico de Hermes.
Este documento no definitivo, isto , ele no encerra-se na ltima linha, mas pode
ser acrescentado e alterado pelo Supremo Conselho, para ser fiel aos princpios da
Organizao, assim como s fontes Tradicionais.

1) Da Natureza do Crculo Inicitico de Hermes:

Por ser uma organizao no-sectria, no-religiosa, de cunho cultural e social, o
C:.I:.H:., deve manter suas portas abertas a pessoas oriundas das mais diversas religies ou
crenas, sem qualquer distino entre elas.

2) Suporte Tradicional:
Para que qualquer pessoa possa ser iniciada na verdadeira Tradio (definindo
Tradio como sinnimo de Lei Perennis, Sophia Perennis ou ainda Al-Hikmat al-illahia,
sendo estes um certo nmero de princpios metafsicos que comum a todas as religies), ela
deve, necessariamente, estar ligada a alguma religio Tradicional. O Crculo Inicitico de
Hermes reconhece apenas 4 Grandes Religies Tradicionais. So elas:
a) O Cristianismo representado aqui apenas pela Igreja Catlica Apostlica
Romana e pelo Cristianismo Ortodoxo;
b) Budismo ou seja, o Budismo Tradicional, com suas prticas exotricas.
(No includo aqui qualquer tipo de Budismo que no tenha base
religiosa, prometendo Zens de fim-de-semana);
c) O Judasmo Para o judeu praticante e consciente de suas obrigaes e
prticas (Mitsvt);
d) O Islam como corpo tradicional.

Nenhuma escola inicitica pode exigir para si o ttulo de Tradicional se no estiver

ligada a nenhuma das tradies supra-mencionadas. Qualquer escola que se julgue no direito
de assim proceder, s poder conduzir o estudante a um caminho de erro e loucura, pois sendo
o esoterismo uma parte interior do exoterismo (representado pelas Grandes Religies),
conforme ser explicado adiante, tentar chegar ao interior de um pas sem passar por suas
fronteiras. Tais escolas iludem assim o estudante, sem realmente poder oferecer algo que
possa dar algum tipo de resposta sria ao mesmo. O que, muitas vezes acontece que, o
estudante levado a acreditar num sincretismo absurdo, uma caricatura mal feita da Tradio,
que terminar por desvia -lo de uma vez por todas de todo e qualquer tipo de Salvao.
Nas palavras de Olavo de Carvalho, em sua obra, Fronteiras da Tradio: Quem no
tem uma religio, quem no est submetido voluntariamente a uma Lei Revelada, no est em
Tradio nenhuma...

3) Porque apenas 4 Grandes Religies Tradicionais:

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So designadas Religies Tradicionais, aquelas que possuem um Corpo Integral de
ritos e normas que so o ponto de juno entre a Inteligncia e o Infinito. O revigoramento
peridico entre a Inteligncia e o Infinito, que sua origem, denomina-se revelao, quando
desse contato surgem um rito e uma norma destinada a possibilitar esse contato para um
grande nmero de pessoas1.

No se pode separar esoterismo e exoterismo, porque eles so a vida e o corpo,

respectivamente, de uma Tradio. Cada Tradio constituda de 3 elementos
imprescindveis:
1) Uma Doutrina sobre o infinito, sobre o que Absoluto e o que Relativo;
2) Um corpo de Ritos que ajudam o homem a incorporar a verdade da doutrina na sua
forma de existncia, de modo a harmonizar o conhecimento e o ser.
3) Um corpo de Smbolos (por exemplo, a arte Sacra) que ajudam a mente a chegar
inteleco das verdades veiculadas pela Doutrina e corporificadas pelos ritos. As
chamadas cincias tradicionais, como a Alquimia e a Astrologia, (...) fazem parte do
corpo de smbolos de uma tradio. O simbolismo Astrolgico, por sua universalidade,
foi bem assimilado pelo esoterismo cristo e muulmano, de modo que seu estudo
um bom instrumento auxiliar para quem deseje penetrar no universo destas tradies.

Todas as falsas tradies podem ser facilmente identificadas pelo fato de dispensarem
todo exoterismo e se pretenderem superiores a todas as religies, s quais, no entanto, elas
imitam e das quais roubam elementos simblicos e rituais 2.
Portanto, quem realmente deseja seguir uma via de conhecimento espiritual, deve
integrar-se a uma das 4 Grandes Religies Tradicionais, supra-citadas.

4) Exoterismo e Esoterismo:
O exoterismo conduz quilo que as religies denominam de salvao da alma aps a
morte, e o esoterismo conduz chamada libertao. Pretender chegar a um esoterismo
sem passar por um exoterismo torna-se to impossvel quanto chegar ao interior de um
pas sem passar por suas fronteiras e percorrer seu territrio. Se algum desligado de um
exoterismo tem por acaso a felicidade de contactar um mestre espiritual autntico, a
primeira coisa que este vai fazer manda-lo aprender e praticar o exoterismo3.
O Crculo Inic itico de Hermes, respeitando a Tradio, sempre incentiva aos seus
estudantes que pratiquem as normas e os ritos bsicos de sua religio, pois sem isso, o
estudante no poder obter nenhum benefcio de sua filiao.

5) Sntese e Sincretismo:
Entende-se por sntese, a unio de vrias partes que formam um todo harmnico, sem
quebras, que permitem uma continuidade do conhecimento.
Sincretismo a unio de vrias partes que, necessariamente, no so harmnicas
entre si.
Muitas organizaes pretensamente tradicionais, utilizam-se de elementos da tradio,
criando um sincretismo que confunde e dispersa o estudante, deixando-o assim a merc de
uma desestrutura de tal monta, que os prejuzos produzidos por elas s pode ser corrigido
depois de muito custo.

1
Carvalho, Olavo de, Fronteiras da Tradio, Nova Stella, So Paulo, 1986, p.18.
2
Idem, pp. 19 e 20.
3
Idem, pp. 11 e 12.
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O Crculo Inicitico de Hermes busca, em seu material de estudo e suas prticas, uma
sntese que permitir ao estudante seguir seus estudos sem maiores prejuzos para sua mente
e seu esprito, pois no conflitante com nenhuma das fontes da verdadeira tradio.

6) Das Prticas e Estudos do Crculo Inicitico de Hermes:

Nenhum de nossos estudos ou prticas so contrrios aos Deveres Civis, Morais ou
Religiosos de nossos membros. Ningum levado a fazer ou a dizer algo que no esteja de
acordo com seus princpios pessoais.

7) Respeito Individualidade e Aspectos Fraternais:

No Crculo Inicitico de Hermes, os aspectos individuais e fraternais so levados em
considerao, pois, cada pessoa diferente e merece tratamento particular, conforme suas
necessidades. O aspecto fraternal da organizao sempre incentivado, pois como grupo,
todos devem participar e confraternizar entre si, pois mentes afins, sugerem coraes afins.
Mente e corao devem andar juntos, propiciando um ambiente favorvel amizade e a
comunho de nossos membros.

8) A necessidade da Crena em um Deus:

Para aproveitar ao mximo sua filiao e em consonncia com os princpios
tradicionais, imprescindvel ao membro a crena em Deus, segundo professado por sua
religio de origem. Os estudos tradicionais exigem essa crena, uma vez que sua ausncia
invalida toda a prtica exotrica e esotrica, deixando portanto a filiao sem sentido nesse
caso.

9) Todos os deuses so aspectos do Deus nico:

Embora na Antiguidade tivessem existido religies politestas, estudos mais recentes
demonstram que na verdade, grande parte desses povos eram, na verdade, monotestas, sendo
o seu panteo na verdade, aspectos divinos de um Deus nico e no deuses separados da
Divindade Original. Dessa forma, os diversos aspectos da Divindade eram melhor
compreendidos.
necessrio ter uma religio para entrar no CIH?
Antes que vire confuso, deixem-me explicar. Esse texto possui um sentido de ser.
Na ocasio em que foi escrito, havia no grupo pessoas de vrias religies: Judeus, Batistas,
Catlicos Ortodoxos e pessoas que no seguiam nada. Alguns desses membros entraram em
conflito religioso, de participar de um grupo esotrico e continuar indo igreja. Ento, o texto
foi elaborado para exemplificar que no havia necessidade ou importncia nesse conflito, j
que o CIH no uma religio ou pretende tirar as pessoas da sua crena pessoal.Inclusive,
cito um caso curioso, que um de nossos membros que vivia esse conflito levou o citado texto
ao responsvel pela sua igreja e o tal sacerdote elogiou a iniciativa e disse que ele poderia
continuar no grupo sem represlias da religio dele. Curioso, no?
Segundo motivo: Como tem sido discutido na lista, e em vrias outras, as pessoas
dizem que a religio isso, a religio aquilo, a trocam, por exemplo, o catolicismo por Thelema e
viram cuspidores de cruz, ou satanistas, esses na verdade, verdadeiros doutores em doutrina
catlica, que vencem qualquer beata. Logo, o objetivo principal do texto ou a moral da histria,
que o CIH no quer que nenhum insatisfeito com sua religio a substitua pelo CIH. Se voc
insatisfeito com sua religio, problema seu que deve ser resolvido por voc, e no pelo
CIH, pela OTO, ou qualquer outro grupo que seja. E que se voc tem sua religio, e est
contente com ela, timo.

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Continue praticando sua religiosidade. A magia no tem nada de contraditrio com
sentimento religioso. Existem casos famosos de religiosos que eram grandes msticos, que
podem atestar isso.
E sugerimos no texto que a pessoa tenha uma religio justamente para evitar que o
sentimento religioso do indivduo seja direcionado a uma religio, e no um grupo esotrico.
Como diz um certo texto sagrado: "Dai a Csar o que de Csar e a Deus o que e Deus".
Para terminar: O CIH no uma religio. Quem tem problemas com Deus, que
resolva com ele. Aqui, o que fazemos magia.

Os itens relacionados acima representam o ponto de vista do Crculo Inicitico de

Hermes com respeito Religiosidade de seus membros, esclarecendo de uma vez por todas,
que no uma religio e que, ao contrrio do que muitos imaginam por desconhecimento,
incentivamos nossos membros a terem uma vida religiosa ativa na comunidade onde ele se
encontra inserido, para que possa desfrutar a totalidade de sua afiliao como membro.

Khabs Am Pekht Konx Om Pax Luz em Extenso

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