Emanuel Swedenborg (1688-1772):: Experincias Espirituais

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Doutrinas Celestes

Emanuel Swedenborg
(1688-1772)

Experincias
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EXPERINCIAS ESPIRITUAIS | TESTEMUNHO |

INFLUENCIADOS POR SWEDENBORG | CONTATOS

"Se Swedenborg tivesse vocao para o charlatanismo, certamente teria feito fama e fortuna com a mera
exibio de seus extraordinrios poderes. Ao invs, porm, de exibir publicamente essas faculdades, raramente se
referia a elas e se recusava a afirmar que sua misso estava ligada a esses poderes.
O prelado Oetinger escreveu assim sobre Swedenborg: "Que Swedenborg tem tido conhecimento de
ocorrncias, est amplamente corroborado por fatos bastante comprovados; recusa-se porm a us-los com o
intuito de dar credibilidade aos seus escritos". Mesmo quando instado por pessoas interessadas em saber a respeito
de parentes e amigos mortos, entre as quais estavam at membros da Casa Real, ele gentilmente refutava esses
pedidos, salvo se houvesse um razo que os justificasse. O Reverendo Nicholas Collin implorou-lhe o grande
favor de entrar em contato com um irmo dele, falecido h alguns meses. Collin conta que Swedenborg lhe
respondeu assim: "Deus houve por bem e sbio separar o mundo dos espritos do nosso. Portanto, qualquer
contato com o outro mundo no se faz possvel sem fortes justificativas. E em seguida indagou-me sobre meus
motivos. Confessei-lhe que no tinha nenhum motivo especial, mas apenas procurava satisfazer minha afeio
fraternal e a curiosidade de explorar um mundo sublime e interessante para a mente sria. Ele, ento, retrucou que
meus motivos eram insuficientes. Se o pedido envolvesse assunto espiritualmente importante, ele o submeteria aos anjos que regulam essa
matria". O Reverendo Collin deve ter entendido mal a resposta de Swedenborg referir-se aos anjos, pois este ensina que todos os assuntos
espirituais esto sob o controle exclusivo do Senhor e no de anjos ou espritos.

"Apesar dessa relutncia de Swedenborg em exibir as faculdades paranormais, h grande nmero de revelaes feitas por vrias pessoas de
suas relaes. Por mais fantsticas que possam ter sido essas revelaes, Swedenborg nunca as considerou milagrosas, mas simplesmente a
comprovao de sua interao com o mundo espiritual. Em carta a Venator, Swedenborg escreveu: "Esses episdios no devem ser vistos como
coisa milagrosa, pois so meros testemunhos de que eu foi introduzido pelo Senhor no mundo espiritual. L tive oportunidade de conviver e
conversar com anjos e espritos; e minha experincia serve para provar Igreja, que insiste em ignorar o outro mundo, que o cu e o inferno
realmente existem; e, depois da morte, o homem vive como homem, tal como na vida terrena e, assim, nenhuma dvida pode ocorrer em sua
mente sobre a sua imortalidade". Ao sustentar a veracidade dessas ocorrncias a Cuno, "ele no se delongou muito em explicaes, enfatizando
que h milhares dessas histrias; e que no lhe parecia importante tecer muitas consideraes sobre esses fatos. Aduziu, ainda, que todas essas
coisas no deviam empanar o verdadeiro objetivo de sua misso".
"Se nos alongssemos muito sobre essas extraordinrias ocorrncias, estaramos desrespeitando o desejo do nosso biografado. Entretanto,
temos que considerar os fatos relatados a seguir como irrefutveis provas de sua vidncia.
"Jung-Stilling afirma que "h trs histrias que certamente comprovam que Swedenborg tinha efetivamente um inter-relacionamento com o
outro mundo: a revelao rainha Louisa Ulrica, da Sucia, de um segredo que ela e seu irmo, o prncipe Augustus Williams, da Prssia, j
falecido, mantinham; a viso, a grande distncia, do incndio de Estocolmo; e a revelao viva de M. de Marteville, ex-embaixador da
Holanda em Estocolmo, do local onde seu marido tinha guardado um documento de suma importncia. Essas histrias foram contadas por vrias
testemunhas, com algumas variaes, como de costume, sem, contudo, comprometer sua autenticidade. O episdio que envolve a rainha Louisa
Ulrica , obviamente, o que desperta maior curiosidade e, por esta razo, apresenta o maior nmero de verses. Sabe-se que, tanto na Sucia
quanto no exterior, as verses variavam de acordo com o narrador. A seguir, temos a verso do conde Hpken.
"Certo dia Swedenborg estava numa recepo na corte e Sua Majestade a rainha Louisa Ulrica lhe perguntou sobre coisas do outro mundo e,
finalmente, se tinha visto o irmo dela, o prncipe da Prssia, ou falado com ele. Swedenborg respondeu-lhe que no. Sua Majestade, ento,
pediu-lhe que tentasse encontr-lo e lhe transmitisse suas afetuosas saudaes. Swedenborg acedeu prontamente ao pedido. Tenho minhas
dvidas sobre a seriedade do pedido da rainha. Da a uns dias, Swedenborg compareceu a outra recepo na corte e, quando a rainha estava no
Salo Branco, Swedenborg aproximou-se dela. A rainha no se lembrava mais do pedido feito h menos de uma semana. Swedenborg, ento,
saudou Sua Majestade como se fosse seu irmo, o prncipe Augustus Williams, da Prssia, e lhe pediu desculpas por no ter respondido sua
ltima carta; e disse a rainha que o faria atravs de Swedenborg, o que, efetivamente, o fez. A rainha ficou atnita e exclamou; Ningum, alm
de Deus, sabia desse segredo. O segredo consistia em a rainha no desejar que viesse a pblico o fato de ela estar mantendo correspondncia
com a Prssia, ento em guerra com a Sucia".
"Outra verso diz que a rainha quase desmaiou e que o Conde von Schwerin, ao v-la to aflita, censurou energicamente Swedenborg por sua
conduta, ao mesmo tempo que o inquiria a respeito de seus estranhos poderes. O incidente teve grande repercusso e todos queriam saber os
seus pormenores. C. F. Nordenskold diz que "a esposa do jardineiro de Swedenborg contava que, muito tempo depois desse incidente,
carruagens paravam em frente casa de Swedenborg e as pessoas mais importantes da corte lhe inquiriam sobre o episdio. Swedenborg,
entretanto, fiel aos seus princpios, nada lhes dizia".
"Sobre o mesmo episdio, Jung-Stilling escreveu: "Essa ocorrncia tem sido posta em dvida em diversos pronunciamentos pblicos, mas um
renomado cidado sueco, que jamais fora sequer amigo ou admirador de Swedenborg, me garantiu sua veracidade. E me forneceu provas
pormenorizadas do episdio, as quais, infelizmente, no posso dar a conhecimento pblico, pois histrias envolvendo o mundo dos espritos
devem merecer a mxima discrio. Todavia, em Estocolmo, o episdio era amplamente conhecido".
"A narrativa mais minuciosa do incndio de Estocolmo est contida numa carta de Immanuel Kant para Charlotte von Knobloch, datada de
Konigsberg, aos 10 de outubro de 1759 [ou depois], transcrita a seguir:
"Esta ocorrncia parece ser a prova cabal dos poderes paranormais de Swedenborg. s 4 horas da tarde de um sbado de setembro, do ano
de 1759, Swedenborg chegou a Gotemburgo, vindo da Inglaterra e foi convidado casa do Sr. William Castel, junto com mais quinze pessoas.
Por volta das 18 horas, Swedenborg deu uma sada e, momentos depois, retornou sala, plido e visivelmente alarmado. E, em voz alta, disse a
todos que, naquele exato momento, um grande incndio irrompera em Estocolmo, no bairro de Sodermalm (Gotemburgo distava 300 milhas

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inglesas de Estocolmo) e que o fogo se alastrava com muita rapidez. Swedenborg estava agitado e entrava e saa da sala. Disse que a casa de um
de seus amigos, cujo nome declinou, estava em cinzas e que sua prpria casa estava ameaada pelo fogo. s 20 horas, voltou sala e exclamou
exultante: Graas a Deus! O fogo foi extinto a 3 portas da minha casa. O incidente causou forte impresso nas pessoas que o presenciaram e
teve ampla repercusso na cidade. E chegou ao conhecimento do Governador naquela mesma noite. Na manh do dia seguinte, domingo, o
governador convocou Swedenborg ao palcio e quis saber todos os pormenores do sinistro. Swedenborg descreveu-lhe, minuciosamente, todo o
incidente; como o incndio tinha comeado; quanto tempo tinha durado e como tinha sido extinto. Naquele mesmo dia o episdio se espalhou
pela cidade e, com o endosso do governador, a notcia causou grande consternao. Todos lamentavam a sorte de amigos e parentes que
poderiam ter sido atingidos pelo incndio. Segunda-feira noite chegou a Gotemburgo um mensageiro enviado pela Cmara de Comrcio de
Gotemburgo e que havia deixado a cidade durante o incndio. As cartas trazidas por ele descreviam o sinistro tal qual Swedenborg o descrevera.
Na manh de tera-feira, chegou ao palcio do governador um mensageiro real trazendo o trgico relato do incndio. Tudo coincidia,
exatamente, com a descrio de Swedenborg; o fogo tinha sido, efetivamente, debelado s vinte horas do domingo".
."Dentre as muitas verses do caso de Madame Marteville, reproduzidas pelo Dr. R. L. Tafel em seu livro Documents, selecionamos
novamente a que foi contada por Kant a Charlotte von Knobloch, baseada em informaes que ele (Kant) recebera de um amigo a quem
incumbira de investigar o episdio in loco.
"A senhora Marteville, viva do embaixador da Holanda em Estocolmo, tempos depois da morte de seu marido, foi procurada por Croon, um
joalheiro, a respeito de uma dvida do extinto com ele. A viva no podia acreditar que seu marido, um homem de hbitos conservadores,
pudesse ter deixado alguma dvida por saldar. Mas, por mais que procurasse, no conseguiu encontrar o recibo correspondente. Como a quantia
era bem alta, ela decidiu convidar Swedenborg sua casa. Depois de pedir-lhe desculpas por importun-lo, pediu-lhe que, se realmente
possusse poderes paranormais, como se dizia, talvez pudesse perguntar ao seu marido onde tinha guardado o tal recibo. Swedenborg acedeu,
prontamente, ao pedido. Da a trs dias, Swedenborg voltou casa da senhora Marteville e, em tom calmo e pausado, contou-lhe que havia
conversado com seu marido e este lhe dissera que a dvida em causa tinha sido paga, uns sete meses antes de sua morte e o recibo estava
guardado num compartimento de sua escrivaninha. A viva retrucou que a escrivaninha tinha sido totalmente revistada e o recibo no fora
encontrado entre os documentos. Swedenborg, ento, lhe disse que, ao se abrir a gaveta esquerda da escrivaninha at o fim, um fundo falso
revelaria um compartimento secreto onde estavam guardados seus papis pessoais e o tal recibo. Aps ouvir atentamente as instrues de
Swedenborg, a viva e alguns dos presentes rumaram para a sala onde estava a escrivaninha. L chegando, abriram-na, conforme as instrues
de Swedenborg e l estavam os documentos pessoais do extinto e o recibo em questo.
"O interesse de Kant por esses casos surgiu atravs de sua amizade com a senhora von Knobloch, que pediu sua opinio a respeito da
vidncia de Swedenborg. Para atender o pedido da amiga, Kant procedeu a diversas investigaes sobre as ocorrncias vivenciadas por
Swedenborg. Os resultados desse inqurito esto relatados na carta supramencionada. O original dessa carta est reproduzido no livro Life of
Kant, de autoria de Borowsky, publicado em Konigsberg, em 1804, e, em sua verso inglesa, aparece s pginas 625/636 do segundo volume do
livro Documents, de autoria do Dr. R. L. Tafel.
"Embora confirmasse cabalmente todas essas histrias, Kant se resguardava das insinuaes de ingenuidade, dizendo:
"Ningum poder acusar-me de ter tendncia a devaneios ou crendices infundadas ou de excessiva credulidade. E, embora de longa data
tivesse conhecimento de fatos ligados a aparies e vises do mundo dos espritos, sempre achei que era mais lgico e racional negar-lhes
autenticidade. Mantive essa postura at tomar conhecimento dos casos vivenciados por Swedenborg. Tomei conhecimento desses fatos, atravs
do relato de um oficial dinamarqus, amigo meu, que costumava comparecer assiduamente s minhas conferncias. Ele me contou sobre uma
carta escrita pelo embaixador da ustria em Estocolmo, Baro de Lutzow, ao seu colega, Dirtrichstein, embaixador da ustria em Copenhague.
Na carta, o Baro de Lutzow contava que presenciara, na companhia do embaixador da Holanda em Estocolmo, o episdio envolvendo sua
Majestade, a rainha Ulrica da Sucia. Esse testemunho convenceu-me, de vez, a investigar pessoalmente todos os fatos vivenciados por
Swedenborg. Afinal de contas, no me parecia possvel que um embaixador transmitisse a um colega informaes infundadas sobre a Rainha da
Corte junto a qual estava acreditado e, ainda por cima, desse testemunho inequvoco de sua veracidade. E, ento, despido de todos os
preconceitos sobre aparies e vises do outro mundo, decidi informar-me sobre todos os detalhes desses casos.
"Incontinente, escrevi ao meu amigo, oficial dinamarqus, e lhe inquiri, novamente, sobre o episdio da carta do Baro de Lutzow.
Respondeu-me que se tinha avistado novamente com o Conde Dirtrichstein, que lhe confirmou que o caso da rainha Ulrica tinha acontecido
exatamente como era do conhecimento pblico, aduzindo que o Professor Schlegel tambm declarara a ele que a veracidade do caso no
poderia ser posta em dvida.
"Como todos esses testemunhos ainda no fossem suficientes para saciar sua curiosidade, Kant incumbiu um amigo, ingls, que estava de
partida para Estocolmo, de fazer novas investigaes sobre Swedenborg. Antes mesmo de conseguir se entrevistar com Swedenborg, poucos dias
aps sua chegada a Estocolmo, o amigo lhe escreveu a seguinte nota: "As pessoas mais respeitveis de Estocolmo me asseguram que o episdio
envolvendo Swedenborg e a rainha Ulrica aconteceu exatamente como fora amplamente divulgado". Aps se tornar amigo de Swedenborg, a
quem visitava freqentemente, o tom de suas cartas passou de uma certa incredulidade a um indisfarvel espanto diante dos fatos.
"Swedenborg um homem generoso, razovel e muito educado; , tambm, homem muito culto. Ele me revelou que Deus lhe tinha dado o
extraordinrio poder de se comunicar com os espritos, a qualquer tempo. Como prova disso, citou os casos mais conhecidos". Depois de muitas
investigaes sobre Swedenborg, Kant se referiu aos episdios do incndio em Estocolmo e ao caso do recibo de Madame Marteville, assim:
"Quem poderia, em s conscincia, duvidar da veracidade desses fatos?" E, invocando o testemunho de seu amigo, que fora por ele incumbido
de investigar todos esses episdios em Estocolmo e Gotemburgo e das inmeras testemunhas ainda vivas, Kant concluiu que as trs histrias
acima pormenorizadas no podiam ter sua autenticidade refutada. Mas, alm desses casos mais difundidos, h inmeros outros episdios
igualmente interessantes e dignos de serem includos nesta biografia. Um dos mais notveis o de John Wesley, que est reproduzido,
integralmente em carta do Sr. John Isaac Hawkins, engenheiro e inventor dos mais conhecidos, ao Reverendo Samuel Noble, datada de 6 de
fevereiro de 1826, transcrita parcialmente abaixo.
"Em resposta sua carta sobre o caso Wesley, posso afirmar-lhe que, em diversas ocasies, por volta de 1787 ou 1788, ouvi o Reverendo
Samuel Smith, um dos colaboradores do Reverendo Wesley, contar que estava trabalhando com o referido Reverendo na organizao de sua
cruzada anual, quando este recebeu uma carta que o deixou atnito. Refeito do susto, o Reverendo leu aos presentes a carta escrita mais ou
menos nos seguintes termos:
"Great Bath Street, Cold Bath Fields, Fevereiro [?] de 1772.
"Prezado Sr. , fui informado, no mundo dos espritos, que o senhor desejava ardentemente conversar comigo. Terei prazer de receber sua
visita. Sou, de Vossa Senhoria, humilde servidor.
"(as.) Emanuel Swedenborg.
"O Sr. Wesley confessou aos presentes que realmente estava desejoso de conhecer Swedenborg e conversar com ele, mas que nunca revelara
esse desejo a ningum. Respondendo a Swedenborg, o Reverendo Wesley disse-lhe que estava em vspera de iniciar uma viagem de seis meses e

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que voltaria a entrar em contato com ele assim que retornasse a Londres.
"O Sr. Smith disse-me, ento, que soube que Swedenborg respondeu carta do Reverendo Wesley, dizendo-lhe que a visita seria impossvel,
pois ento, ele, Swedenborg, j teria entrado no mundo dos espritos, a 29 do ms seguinte, para nunca mais voltar.
"O Dr. Tafel, em seu livro Documents Concerning Swedenborg apresenta testemunhos irrefutveis sobre a veracidade desse caso".
(Do livro: Swedenborg, Vida e Ensinamentos, George L. Trobridge, S.R.N.J, Rio, 1999)
Eventos como esses eram comuns na vida de Swedenborg e serviam para espalhar sua fama. Mas ele no se importava com a notoriedade.
De fato, achava que um excessivo interesse com relao s faculdades de que fora dotado poderia desviar o foco de ateno da finalidade real
de seus Escritos.
Escolhido para descrever a natureza do esprito, Swedenborg foi levado pessoalmente a ter experincias to inusitadas e diversas, que at
hoje o homem comum sequer tem noo de que existem. Da obra acima citada, "O Cu e o Inferno", tiraremos alguns exemplos:
1)- o estado constante em que viveu, por 28 anos, numa experincia nica at ento e, ao que se sabe, at hoje, de
se manter consciente nos dois planos da existncia ao mesmo tempo em pleno estado de viglia, no qual ouvia homens e
espritos e falava com uns e outros;
b)- a experincia de ser conduzido quanto ao esprito, dentro do plano natural, para outros lugares e cidades, como a
experincia testificada do incndio de Estocolmo;
c)- de ser conduzido quanto ao esprito, ainda dentro do plano natural, para outros planetas habitados no universo e
falar com os habitantes dali;
d)- de ser conduzido quanto ao esprito para fora do plano natural, s dimenses espirituais superiores e inferiores,
chamadas cus e infernos;
e)- e, ainda, a experincia rara de ser fisicamente transportado para outro lugar sem que se tenha noo disso, pois a
conscincia fica no plano espiritual. Este estado foi experimentado por alguns dos profetas bblicos, do qual diziam
terem "sido levados pelo Esprito" para outro lugar. Sobre isto, Swedenborg escreveu: "enquanto dura esse estado, no
se reflete de modo algum sobre o caminho, mesmo quando ele fosse de muitas milhas; no se reflete tambm sobre o
tempo, mesmo quando ele fosse de muitas horas ou de muitos dias; e no se experimenta fadiga alguma; ento -se
tambm conduzido, por caminhos que ns mesmos ignoramos, at ao lugar designado, sem enganos" (CI 441).
f)- e, finalmente, a chamada experincia de quase morte em que foi deliberadamente introduzido a fim de
descrev-la, retendo, no entanto, plena conscincia. Dedicou um captulo inteiro de "O Cu e o Inferno" para descrever
as etapas do processo porque passa o esprito humano na morte e em sua ressurreio ou entrada na vida eterna (CI
445-452).
Ao descrever todas essas experincias e expor os ensinamentos da alcanados, Swedenborg se porta de forma categrica; seu estilo
positivo e direto, sem explicaes vagas ou incertezas. No deixa dvidas quanto ao carter da Pessoa Divina, a quem chama o Divino Humano,
o Senhor Deus Jesus Cristo. Usa a terminologia mais simples possvel para descrever as coisas espirituais. Por exemplo, chama de anjos os seres
espirituais elevados, e espritos demonacos aqueles que atentam contra o bem-estar do ser humano. Chama de cus as regies espirituais onde o
homem se realiza na prestao de usos, que a felicidade mesma, e infernos onde o esprito se inflama em cobias e se v frustrado por no
mais conseguir realiz-las. Se essa terminologia emprestada da religio, porque a abertura dos planos espirituais s se tornou possvel
mediante a instruo que a religio recebem como revelao.
Falando das experincias de Swedenborg, no seria justo deixar de mencionar que, quando as descreveu em suas numerosas obras, o objetivo
que ele que elas no fossem vistas como fins em si mesmas, mas como meios de se alcanar, por meio delas, a sabedoria de um modo de vida
mais humano e, assim, mais celeste. Como ele repetiu centenas de vezes em todos os seus trabalhos, tais coisas foram descritas para que, como
disse no prefcio de seu "Cu e Inferno" "a ignorncia possa ser assim esclarecida e que a incredulidade possa ser dissipada. Se hoje concedida
uma tal revelao imediata, porque ela o que significado pela Vinda do Senhor" (CI 1).
Em outras palavras: as revelaes em sua obra, que para ns parecem espantosas, para ele apenas conduziam a um fim: a abertura para a
raa humana de uma fonte de conhecimento das verdades acerca da existncia espiritual. Essas verdades, que tinham sido conhecidas pelos
antiqssimos da Idade de Ouro e de Prata, se perderam depois pelos enganos e pelo mero materialismo. Mas agora, como a raa humana
chegava a um certo amadurecimento intelectual, fazia-se necessrio abrir outras portas, de acordo com o que o Senhor Jesus havia dito aos Seus
primeiros discpulos: "Ainda tenho muitas coisas que vos dizer, mas vs no podeis suport-las agora". Chegava o tempo em que Ele iria podia
voltar novamente, agora como o Esprito da Verdade, revelar-Se no sentido espiritual das Escrituras e guiar-nos ao conhecimento de toda
verdade, verdades para uma nova era da raa humana, um novo conceito de vida e de amor ao prximo.
Os ensinamentos de Swedenborg do assim, novos conceitos acerca de Deus, da existncia humana, da vida do esprito, e tudo mais. Por se
haver adiantado e distanciado em muito do pensamento religioso de seu tempo (e, na verdade, ao pensamento de hoje), as obras de Swedenborg
sofreram - e ainda sofrem - censura e discriminao, de um lado, por parte dos pseudo-cientistas, que, por no entenderem, no admitem a
hiptese da harmonia ou fuso do conhecimento cientfico com o da revelao divina de um Deus infinitamente Humano, sbio e amoroso. Por
outro lado, da parte dos lderes tradicionais cristos, por terem receio da abertura dos mistrios da f, talvez porque sabem que assim perdero o
pretenso monoplio das verdades espirituais.
A teologia exposta por Swedenborg juntamente com o relato das experincias to vivas no plano espiritual desconcertam muitos religiosos, os
que, teoricamente, mais deviam saber sobre o esprito e a vida aps a morte, pois que estas coisas foram dadas muitos desses indivduos,
sentindo-se ameaados, reajam contra essa nova abertura da revelao e, especialmente, contra o autor, fazendo circular boatos difamadores a
respeito de sua sanidade. Em decorrncia disso, tambm a sua reputao anterior de grande cientista e filsofo ficou comprometida.

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