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ANARQUISMO & FEMINISMO

As novas formas de "relaes conjugais" e de "relaes domsticas" sugerem um novo modelo


de feminilidade: o da "mulher liberada", segundo um tipo de liberao que convm a economia
capitalista e as polticas dos Estados governantes.

O princpio bsico desta feminilidade a igualdade na diferena. De um lado, as mulheres


adquiriram os mesmos direitos e deveres que os homens, no que diz, respeito ao matrimnio, a
famlia ao trabalho e vida poltica social. Do outro lado, as diferenas especficas homem -
mulher devem e precisam ser preservadas.

Esta especificidade refere-se a toda uma srie de caractersticas fsicas, intelectuais e


emocionais que so consideradas tpicas da natureza feminina. No entanto, tal conceituao de
feminilidade no mais eficiente para descrever a mulher no mundo atual Antes, impe e
estabelece um novo esteretipo normatizado e normalizado da mulher.

Os componentes clssicos da mulher submissa eram: heterossexualidade, passividade,


narcisismo e sentimentalismo. Hoje, os componentes bsicos da mulher liberada camuflam os
anteriores e adaptam a mulher s caractersticas deste novo ser emergente: individualismo,
autonomia, fora, autocontrole, eficcia e racionalidade.

No obstante as suas contradies, este modelo e mulher justifica psicologicamente e permite


socialmente ao mesmo tempo a relao conjugal, a maternidade e, na esfera das relaes
econmicas, a diviso do trabalho com o homem.

No contexto poltico, a feminilidade objeto de negociaes de todo tipo entre os movimentos


feministas e as instituies que produzem, difundem e inculcam ideologias nas sociedades
modernas: o Estado, os meios de comunicao e o meio cultural.

O modelo da "mulher liberada" , basicamente, o reflexo das relaes de poder entre esses
dois agentes: Os movimentos feministas e os Estados governantes. Este novo modelo de
feminilidade no s torna possvel formas "avanadas" de opresso sobre a "mulher liberada",
como tambm, constitui o fator - chave da reversibilidade do movimento de liberao feminina,
enquanto movimento cooptado pelo Estado.

A histria das mulheres uma histria de avanos e recuos. Em certos perodos histricos, as
mulheres adquiriram direitos formais e informais que, em outros perodos, foram perdidos. Por
outro lado, outros foram conquistados, de maneiras diversas e em contextos diversos, e assim
por diante.

Toda mudana econmica, social e poltica relevante implica em conseqncias positivas ou


negativas para as mulheres. Melhorias em sua condio so sempre fruto de uma mobilizao
ativa, inserida na contradio dessas mudanas.

A ideologia da feminilidade reflete a variao, no tempo, de uma essncia mantida imutvel: "o
eterno feminino". A eficcia do feminismo, a curto e a longo prazos, depende, em grande parte,
da capacidade das mulher em impedir a formao e a institucionalizaco de novas variantes do
"eterno feminino", mesmo que venham apresentadas como parte integrante do processo de
liberao da mulher.

O potencial de fora das mulheres somente poder ser mobilizado e usado em favor de sua
verdadeira liberao, se o movimento feminista trilhar um caminho verdadeiramente
revolucionrio. Em outras palavras, se optar por uma mudana da ordem social e no na ordem
social.
O anarquismo oferece instrumentos de organizao e de luta revolucionria capazes de tornar
realidade o potencial subversivo do feminismo.

Em sua origem, o feminismo representou um srio golpe nas estruturas de poder, em sua
forma mais elementar e bsica: o controle interpessoal, no jogo recproco de fora e consenso.

Mas a fora do protesto feminista pode-se voltar contra as mulheres, se, em sua luta contra a
dominao, decidirem aliar-se s instituies detentoras de poder: os partidos polticos e os
aparelhos de Estado.

O Estado tornou-se (ou foi convertido em) interlocutor privilegiado do movimento feminista
moderno, desde seu surgimento, e de forma cada vez mais ntima. Em seu dilogo com o
Estado, o movimento das mulheres, ao formular suas reivindicaes principais, terminou por
assimilar-lhe a linguagem.

Dessa forma, adquiriram elas direitos que o Estado pode garantir, reformas que o Estado pode
realizar e recursos que o Estado pode distribuir.

Ainda o Estado apresenta-se como agente garantidor de mudanas em esferas privadas que ele
(Estado) no pode realizar diretamente, coma no caso de relaes sexuais e afetivas homem
mulher.

Da mesma maneira que a movimento operrio, especialmente em suas formas sindicais


institucionalizadas, o movimento feminista , a todo momento, levado a negociar com o
Estado. Por sen turno, o movimento feminista dispe-se a esse tipo de negociao porque lhe
parece que somente esta forma mostra-se capaz de impor respeito a maridos, patres, pais,
concidados, colgios, dirigentes de todo tipo, intelectuais, etc.

Essa interao movimento feminista - Estado coerente com a lgica dos sistemas sociais
vigentes. De fato, a funo principal do Estado moderno expressar e neutralizar as tenses e
os conflitos causados por atritos entre sujeitos sociais, especialmente as relativos a classes
sociais e sexos.

Todo movimento de protesto, a qualquer nvel de luta, necessariamente remetido ao Estado.


E este dispe dos recursos e mecanismos necessrios para neutraliz-lo. Pode e tem reprimido
protestos com o uso da violncia, mas tambm tem e pode determinar realizar modificaes
funcionais do sistema, com vistas a reduzir as tenses, sem comprometer a sua autoridade e
perpetuao.

A histria do movimento operrio, das lutas raciais, dos movimentos estudantis oferecem uma
farta ilustrao de como opera o mecanismo estatal de controle nas Sociedades modernas.

Sem dvida, as mulheres obtiveram, sobretudo por parte do

Estado, o reconhecimento de certos direitos e melhorias parciais de sua condio. Na maior


parte dos casos, estas vitrias das mulheres tornaram-se, tambm, vitrias do Estado, na
medida em que significaram, em certa medida, um aumento da capacidade do Estado de
control-las e a seu movimento.

Alguns organismos instalados a nvel governamental tm toda a aparncia de mecanismos


permanentes de controle sobre as mulheres e seu movimento, como, por exemplo, comits,
comisses, institutos montados para estudar a mulher, formular solues para seus problemas
e, at, para montar e implantar projetos feministas.
Estes organismos e instituies multiplicam-se e proliferam em sociedades nas quais a
movimento feminista tem provocado fortes impactos e possui articulaes regionais e
internacionais.

A despeito dessa interao, as relaes mulheres - Estado esto longe de ser harmoniosas.
Isso porque a Estado no resolveu - e nem pode resolver - as contradies que alimentam a
revolta e a resistncia das mulheres. Se, por um lado, oferece-se como um interlocutor e lhe
fornece canais legais de reivindicaes, por outros neutraliza seu potencial revolucionrio e
corri seu potencial de libertao.

0 movimento feminista proclama, como principio, que o privado poltico. Sculos de opresso
demonstram que a afirmao verdadeira sob todos as seus aspectos.

chegado o momento, no entanto, de uma predomincia da esfera privada sobre a pblica. A


primeira vida e desejo. A segunda ordem e imposio. Imposio que sempre vem sob a
camuflagem de ajudar o desejo, desejo que sempre posto a servio da ordem. Porque se
trata, aqui, daquele desejo que a ordem programou e daquela imposio que o desejo previu e
a ela se sujeitou.

Para subverter este sistema, necessrio superar a linha imaginria que se construiu entre
esfera pblica e esfera privada. So duas faces da mesma moeda: a Estado - famlia e a famlia
- Estado.

necessrio liberar a conscincia para o fato de que, neste mbito de solido e luta, a moeda
corrente o controle.

Alm de outras formas que devem ser liberadas, est aquela a que me referi no inicio - a
feminilidade e tal s pode ser feito se entendermos que o poder que a produz e que so as
mulheres as suas prisioneiras.

Nicole Laurin-Frenette
Professora de Sociologia na Universidade de Montreal
Membro do Instituto Anarchos,
Montreal Canad,
in "Volont", no. 4, 1982.
revista anarquista trimestral
editada na Itlia