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NA
LEI DE UMBANDA
Autor de nove obras, escritas sob a influencia dos altos mentores da Corrente
Astral de Umbanda, fundamentou profundos aspectos metafsicos, esotricos,
mgicos etc., tanto prticos como tericos, sobre Umbanda, destacando-a tanto
do grupo dos cultos africanos ou Candombls, como das macumbas, do
sincretismo Catlico Romano e do sistema Esprita ou Kardecista.
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N D IC E
1 PARTE
2 PARTE
ADENDO ESPECIAL
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3 PARTE
4 PARTE
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INTRODUO
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adeptos, os estudiosos, os pensadores do meio (e os de fora, tambm)
verificassem que Umbanda de verdade no e nunca foi absolutamente isso que
as humanas criaturas, dentro de seus graus de entendimento ou de ignorncia,
concebem ou pretendem que seja a umbanda que praticam, aprofundamos
mais ainda e surgimos com a outra obra intitulada Sua Eterna Doutrina,
dedicada aos que tm cultura inicitica, pois nela esto definidos os postulados
da Corrente Astral de Umbanda, com seu conceito religioso, filosfico, cientfico
e ainda entrando pelo ngulo da metafsica.
Esse livro capacita, a quem o l com ateno, a compreender bem o que foi e
esse Movimento de Umbanda, quer pelos seus verdadeiros aspectos, quer pelos
aspectos negativos que infiltraram e que esto turvando as lmpidas guas dessa
sagrada corrente. Lies de Umbanda, felizmente, agradou em cheio.
Com o esprito bem sossegado por termos cumprido mais essa parte, entramos
em novo descanso a par com novas observaes e meditaes sobre o panorama
umbandista. Quanta tristeza e quo desolados ficamos no final dessas
observaes, feitas com toda iseno de nimo.
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E de toda essa nova observao sensata e meticulosa, conclumos, mais uma
vez, que trs so os principais fatores ou os pontos vitais que servem de isca e
com os quais os espertalhes atraem os ingnuos e mesmo os que, no o sendo,
vo em busca de lenitivo para suas aflies ou necessidades diversas.
Isso, pelo puro aspecto da explorao, mas existe o outro o daqueles que tm
a ignorncia dos simples de esprito. Analfabetos ou quase, portanto, nada
estudaram, apenas viram de terreiro a terreiro, as prticas de Umbanda e certo
dia, por isso ou por aquilo resolveram abrir terreiro, tambm...
Santo Deus! preciso que a criatura tenha percorrido mais de 600 terreiros,
como ns fazemos h mais de 25 anos e por diversos Estados ou cidades, para
construir, lentamente, um escudo de pacincia, tolerncia e, sobretudo, de
compreenso relativa a seus estados de conscincia.
Assim que nos propomos a elucidar, tanto quanto nos seja possvel e
ordenado, o mximo de questes relacionadas com os trs citados aspectos e
outros mais, correlatos.
Porm, ressalvamos desde j que tudo isso que estamos afirmando no e nem
pode ser geral. Existem, tambm, dezenas de casas umbandistas, dignas sob
todos os aspectos e dirigidas por irmos autorizados, capazes, estudiosos, tendo
bons mdiuns. Mas, claro, esto em minoria...
Assim que, mais uma vez, nessa obra, vamos dizer algumas das coisas que
podem ser e no podem ser, da verdadeira Corrente Astral de Umbanda...
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Para isso, estamos escudados no sagrado direito da Verdade e de uma misso
e temos, positivamente, o beneplcito de cima, para dizer o que ningum ousou
dizer at agora. Ns somos, realmente, um porta-voz da Corrente Astral de
Umbanda e no estamos afirmando isso por mera vaidade. Os que nos conhecem
bem, sabem que abominamos a vaidade e o fanatismo...
Tendo ento verificado, como j foi dito, que esses trs pontos vitais,
mediunidade, magia e oferenda, so os aspectos mais confundidos, explorados
so a isca pela qual os espertalhes, os vendilhes, o vaidoso sabido e o vaidoso
ignorante atrai a massa crente, essa que maioria, composta dos
verdadeiramente simples de corao, dos ingnuos pela f cega etc., conclumos
pela imperiosa necessidade de lanar mais esclarecimentos dentro do meio
umbandista, visando aos dirigentes, aos Mdiuns-Chefes, ou mesmo aos
mdiuns simples, enfim, para todo aquele que exera um comando qualquer
numa Tenda de Umbanda.
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Para iniciandos 5 e 6 graus: Umbanda de Todos Ns a Lei relevada.
E quem est preparando toda esta limpeza, todo este expurgo, diretamente, em
uma possante ao de ampla envergadura, que envolve todos os Seres
desencarnados e encarnados a Corrente Astral de Umbanda...
Podemos adiantar mais o seguinte: todos os Cus que vibram sobre o Cruzeiro
do Sul esto cruzados, inteiramente guardados pelos quatro pontos cardeais, por
legies de espritos de Caboclos, Pretos-Velhos etc.
Tudo o que se pode entender como baixo astral j est cercado pela Polcia de
Choque da Corrente Astral de Umbanda...
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Seja qual for a Corrente Benfeitora que esteja formada, por trs dela esto os
espritos da Corrente Astral de Umbanda, guardando-a, fiscalizando-a...
Poderosas falanges de Pretos-Velhos, Caboclos etc., somente aguardam a ordem
de imediata execuo.
Mas oh! meus irmos ricos e poderosos, endurecidos pelo poder do dinheiro!
A par com isso tudo, este pobre povo geme na cegueira de sua ignorncia e no
consegue ver o caminho da libertao. Tem que vir o desespero..
Nunca se viu imperar tanto a magia negra para fins sexuais como agora.
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Desvirtuaram tanto os puros sentimentos da mulher, que hoje em dia, ela se
preocupa mais em ostentar o corpo do que com as coisas do prprio lar... e o
homem passou a v-la mais com os olhos dos instintos, do que com os olhos do
corao. Infelizmente.
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1 PARTE
Voc deve saber, no seu ntimo para si, para seu entendimento, mas possvel
que no saiba explicar para os outros e voc tem a obrigao, o dever de saber
isso direitinho...
Faamos um trato (o autor e voc que est lendo), vamos recordar, da maneira
mais simples possvel, as coisas de Umbanda.
Primeiro, vamos qualificar como culto africano a todo sistema religioso que os
negros trouxeram para o Brasil, que se subentende como os vrios rituais de suas
naes de origem, assim como o Nag, o Kto, o Gge, o Angola, o Bantu etc.
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Qual ento o sentido religioso, mtico e mstico dos africanos atravs de seus
rituais de nao.
Eis a discriminao simples desses Orixs, com seus respectivos atributos, para
que os irmos umbandistas tenham a noo clara da questo, a fim de, quando
chegar a vez, possa discernir com facilidade o que a Umbanda propriamente
dita.
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XANG Deus do Trovo, do Raio, ou seja, do fogo celeste. Dentro do
sincretismo passou a ser assimilado a S. Jernimo da Igreja.
OXOSSI Deus da Caa, dos Vegetais etc. Dentro do sincretismo, passou a ser
assimilado a S. Sebastio da Igreja.
OK Deus da Agricultura.
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remotssimos, terem sidos conservados no conceito interno, oculto, ou melhor, de
adaptao oculta do astral, por dentro da Lei de Umbanda, quando chegarmos
questo das verdadeiras Linhas ou das Sete Vibram,es Originais dessa Lei.
Todo esse ritual, com suas evocaes, suas prticas, era (e ainda deve ser)
quase sempre acompanhado de oferendas simples ou especiais chamada
depois de comida-de-santo tudo de acordo com a ocasio da festa ou da
cerimnia que se fizesse necessrio. Tambm era comum, antes de iniciar o ritual
propriamente dito, fazer um eb, espcie de despacho, que envolvia, desde o
sacrifcio de animais at o seu aspecto mais simples, com pipocas e outras coisas.
Ento cremos ter ficado bem claro, nessas linhas gerais, que os africanos
trouxeram suas concepes bem definidas, com seus deuses, seus rituais, suas
prticas e, especialmente, todo um sistema de oferendas aos Orixs, que
envolviam elementos materiais, inclusive o sacrifcio de animais, com sangue etc.
(essa questo de oferendas ou comida-de-santo ser analisada e esclarecida na
parte que trata de magia e oferendas).
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Agora, meus irmos umbandistas especialmente a voc que se diz ou Bab,
Tata ou mdium-chefe, cremos que j chegou ao seguinte entendimento: No
culto africano puro, em seus ritos, s evocavam Orixs ou seja, os espritos
enviados deles, que (estavam convencidos disso) nunca tinham encarnado,
porque, aos espritos ditos como EGUNS (ou egungum), eles repeliam, ou
melhor, no eram aceitos de forma alguma. Como EGUNS (guarde bem isso),
consideravam ou qualificavam a todos os espritos de seus antepassados, as
almas dos mortos, enfim, a todos que j tinham sofrido o processo da encarnao.
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Candombl de Caboclo ritual onde predomina as evocaes para os
encantados o mesmo que os Caboclos.
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com Cabral e mesmo, posteriormente, nas terras dos brasis, no vieram para
estudar a antiguidade, a cultura, a civilizao etc., de nossos aborgines....
Para que voc, meu irmo umbandista, entenda isso, de maneira simples,
atente a essa verdade: ponto fechado, so fatos histricos, so verdades
ocultas ou so dos ensinamentos esotricos que, toda Raa surge, faz sub-raas,
evolui sob todos os aspectos e, depois, entra em decadncia, para dar lugar a
outra nova Raa.
Foi, dentro desse critrio, desse conceito, dessa verdade, que a antiga tradio
de todos os povos atesta a passagem pela face da terra de Raas assim
qualificadas: 1 a Raa pr-Admica; 2 a Raa Admica; 3 a Raa Lemuriana; 4
a Raa Atlanteana; 5 a Raa Ariana, que a nossa, a atual, no incio de sua
Quinta Ronda Crmica etc.
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causas psquicas ou morais, fsicas, csmicas (cataclismos), biolgicas,
mesolgicas etc.
Suas concepes, sua mstica, enfim, sua Teogonia, era de grande pureza e
elevao, somente alcanada, pelos que j vinham dentro de uma velhssima
maturao espiritual.
TUPAN ou TUP de tu, que significa rudo, estrondo, barulho e pan, que
significa ou exprime o som, o estrondo, o rudo feito por algum que bate, que
trabalha, que malha etc.
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Bigorna Csmica. Era considerado, sem dvida alguma, o Supremo Poder
Criador.
Por isso, diziam, dele, Guaracy, saa tatauy, as flechas de fogo de Tupan, os
raios do cu que se transformavam em tupacynynga, o trovo. Por causa disso
que certos interpretadores ligeiros deram Tupan como sendo, puramente, o
deus do trovo...
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Brasil; que a escrita mais antiga de toda a humanidade tem sua origem na primeira
raa que surgiu na primeira regio do planeta Terra, que adquiriu as condies
climatricas para isso o Brasil, isto , o seu planalto central...) conforme reza o
TUYABA-CUA - a Sabedoria dos Velhos Pays (do que falaremos adiante).
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Esses amuletos de Muyrakitan eram verdes, verdes-claros e os mais preciosos
eram os de cor branca. Todos eram de uso exclusivamente feminino e usados na
orelha esquerda das cunhs ou mulheres.
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O Karayba no tinha a categoria de um pay; era tratado mais como feiticeiro,
isto , aquele que se dava s prticas de fundo negro etc. Posteriormente,
confundiram um com o outro.
Assim, cresceu um pouco entre eles e um belo dia, tambm iluminada pelo sol,
desapareceu. Porm, antes disso, disse que noutra poca viria SUMAN e depois
YURUPARY. Realmente o termo Yupitan tem um significado profundo.
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Yurupary de yuru, pescoo, colo, garganta ou boca, e pary, fechado,
apertado, tapado, significa o mrtir, o torturado, o sofredor, o agonizante.
YURUPARY, na teogonia amerndia, foi o filho da virgem Chicy, de Chi,
pranto, e cy, me, a me do pranto, uma mter dolorosa que viu seu filho
querido ser sacrificado porque pregava (tal e qual JESUS) o amor, a renncia, a
igualdade e a caridade.
E foi por causa disso, desse conceito, desse conhecimento, que eles os ndios
receberam com alegria, com amigos, como irmos, aos portugueses de Cabral,
porque nas velas de suas naus estavam desenhada uma espcie de cruz.
Pensaram que segundo uma antiga profecia eles vinham para ajud-los... e
como se enganaram...
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Vejam (continuam dizendo), a flor do maracuy guarda a paixo, o martrio de
Yurupary; ela tem os cravos, a coroa, os aoites, a coluna e as chagas... E assim,
reavivava na lembrana todos os conselhos de seu Messias, de seu reformador
o filho da virgem Chicy (o prprio termo mborucuy diz tudo em seu
significado: mboru que significa tortura, sofrimento, martrio e cuy o mesmo
que cunh, mulher. Ento temos: martrio da mulher).
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Disse ele: um tal carahyba fixou duas forquilhas no cho, a elas amarrou uma
clava enfeitada de diversas penas e depois andou-lhes em torno, danando e
gesticulando num cerimonial estranho, soprando e dizendo-lhes frases. Logo
depois desse cerimonial, a clava desprendeu-se dos laos e foi levada pelos ares
at desaparecer no horizonte, voltando depois, pelo mesmo caminho, vista de
todos, visando a colocar-se entre as forquilhas, notando-se que estava cheia de
sangue.
Caa-yary tambm era o esprito protetor das plantas medicinais e aquele que
se voltava a ele, na arte de curar, no podia nem ter relaes com mulher, tal o
formidvel compromisso que assumia.
Essa cerimnia ou ritual dito Guay era sempre feita, para tirar guayupi a
feitiaria, de algum...
Ento, vamos agora verificar o que aconteceu com essas duas razes aqui, no
Brasil, isto , a RAIZ AFRO e a RAIZ AMERNDIA ou de nossos ndios, com a
FUSO ou a mistura de uma com a outra.
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O Culto Bantu dos africanos foi o que trouxe uma tendncia mais livre.
Comeou por receber j no Brasil as influncias dos outros e principalmente
do culto nag. J por efeito dessa influencia, j por essa tendncia mais liberal,
pelas alturas do ano de 1547 foi constatado, positivamente, a existncia de uma
espcie de fuso, de mistura de prticas, de ritos, com o cerimonial que os
nossos ndios vinham praticando e denominado pelo branco como adjunto de
Jurema...
Dessa fuso entre o culto dos bantus e o dito como adjunto da Jurema
surgiu, depois de alguns anos, outra espcie de rito, com prticas mistas que
ficou conhecido ou que foi chamado depreciativamente de CANDOMBL DE
CABOCLO, onde a par com a evocao e a crena nos orixs, predominava
mais a influncia amerndia, com seus Caboclos, seus encantados etc. Dentro
desse aspecto ainda existe em alguns Estados, particularmente na Bahia.
Porm, por outro lado, esse aspecto, essa fuso, degenerou mais ainda, porque
certas prticas do elemento negro, netos de africanos etc., de cunho nitidamente
baixo, ditas como pura feitiaria, prevaleceu mais.
Assim, viu-se surgir mais uma retaguarda negra, nefanda e que ficou
denominada de CATIMB.
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Nele, o que manda o dinheiro e o mal. Os despachos, as arriadas para os
tais mestres de linhas com seus encantados coisa corriqueira e tudo feito na
base do pagamento...
Ento temos, h mais ou menos 414 anos, todos esses ASPECTOS, mstico,
mtico, religioso, fenomnico, sincrtico, espirtico etc., de MISTURA e
envolvendo PRTICAS, as mais CONFUSAS, fetichistas, materialmente
grosseiras, de ritualsticas barulhentas, pelos tambores ou atabaques, tringulos,
cabaas e outros instrumentos exticos e primitivos, tudo isso em pleno SCULO
XX, norteando as linhas-afins de uma IMENSA COLETIVIDADE ou massa
humana, j na casa dos milhes, com seus milhares e milhares de Tendas,
Cabanas, Centros, Terreiros etc.
Essa coletividade religiosa, mstica, foi denominada, nos ltimos anos, pelos
INTERESSADOS os monopolizadores dessa situao como dos ADEPTOS
DOS CULTOS AFRO-BRASILEIROS ou AFRO-ABORGINES.
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QUE ABARCOU TUDO ISSO NUMA TREMENDA E PODEROSA
INTERPENETRAO HUMANA E ASTRAL...
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Pois bem, era impossvel que a providncia Divina deixasse de AGIR...
E foi por causa disso tudo que se fez imprescindvel um novo MOVIMENTO
dentro desses Cultos Afro-brasileiros ou de sua imensa massa de adeptos.
Todas essas entidades e outras mais aos milhares desceram como pontas-
de-lana, ordenadas pelo Tribunal Planetrio, afim de incrementarem por todos
os meios e modos a EVOLUO da massa dita como dos adeptos dos cultos
afro-brasileiros...
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Muito embora lutassem com a dificuldade do material humano medinico,
mesmo assim conseguiram firmar idias e Princpios, estabelecendo as REGRAS
e fizeram um vasto trabalho de ADAPTAO de conceitos sobre Linhas etc...
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todos os nossos leitores as obras do confrade Joviano Trres, assim como a sua
Totalidade e Sociologia [cosmoviso integral]... Joviano Trres um mdium de
extraordinria clarividncia csmica. Ele foi um dos primeiros a alcanar as razes
desse tremendo Movimento da Corrente Astral de Umbanda no Brasil... Porque, seu
esprito escapa, voa, e interpenetra os espaos siderais para estudar princpios, causas
etc. Suas obras precisam ser lidas e bem meditadas. H uma grande semelhana de
conceitos entre Totalidade e Sociologia e nossa citada obra Sua Eterna Doutrina...)
Todos sabem que quem particularizou o termo espiritismo foi Allan Kardec,
para traduzir, por ele, certos ensinamentos dos espritos.
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(Livro dos Espritos, int., pg. 11.) E estes espritos foram engendrados
exclusivamente por Kardec para criarem uma doutrina sua prpria?
Ora, estas relaes, esta doutrina, que tambm traduzem as Eternas verdades,
so to velhas quanto a prpria humanidade, porquanto podem ser identificadas
nos antigos e sagrados livros da mais velhas religies do mundo.
Devemos reconhecer ento que a essncia desta doutrina e suas relaes com o
mundo da forma, comunicaes, fenmenos inerentes mediunidade, so
FATOS que remontam aos primrdios das civilizaes. No so, portanto,
REALIDADE somente conhecidas de 1857 aos nossos dias.
E a Umbanda que tem como vrtice de sua razo de ser, desde as eras
primitivas, ou mais particularmente, desde a segunda raa-raiz, os Lemurianos,
numa Era de Escorpio o signo da magia, a exteriorizao peridica ou por
ciclos, destes fatos, ressurgiu na atualidade, como o fizera no passado entre os
Atlantes, os Maias, os Quchuas, os Tupy-guarani e os Tupy-namb da poca
pr-cabraliana e ainda bem como h milnios, quando o antigo apogeu da raa
africana, que conservou dentro da tradio oral at nossos dias, farrapos desta
Lei ou desta Doutrina revelao do prprio verbo primitiva sntese relgio-
cientfica, cujas derivaes podem ser identificadas nos diferentes sistemas
religiosos (pelo aspecto esotrico) de todas as raas.
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Na Umbanda, ALM da parte filosfica, cientfica, doutrinria e dos
fenmenos da mediunidade, pela manifestao, desta ou daquela forma, dos
espritos, formando estas coisas, os atributos principais e tacitamente
reconhecidos como particularizando a escola Kardecista, tem a Umbanda ainda,
bem definido, o aspecto propriamente dito de uma religio, pela Liturgia, Ritual,
Simbologia, Mitologia, Mstica, bem como pela Magia, Astrologia esotrica e
outras correlaes de Foras NO PRATICADAS no denominado espiritismo, e,
portanto, INEXISTENTES.
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LINHA ou VIBRAO DE YORI. Nessa Faixa Vibratria esto situados todos
os espritos que se apresentam na Umbanda sob a Roupagem Fludica de
crianas e que trabalham muito na magia positiva com os elementais ou com
espritos da natureza telricos e elicos da corrente eletromagntica do
planeta MERCRIO... Na adaptao popular dos terreiros diz-se como linha das
crianas, dos beijadas, de Cosme e Damio etc...
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santos e santas a granel... chegaram at a compor linhas, ora com cinco orixs e dois
santos, ora com sub-linhas de quarenta e nove santos...
Qualquer um que tenha um plano de entendimento no pode aceitar as tais linhas
assim... faltam-lhes o sentido oculto, teolgico, filosfico, cientfico etc.
Ento, tenho recebido certas perguntas de alguns desses entendidos e com certa
ironia, quando perguntam assim: onde o irmo Matta e Silva arranjou mais essas
duas ltimas linhas de YORI e de YORIM?... est faltando nelas S. Jorge, S.
Jernimo, S. Cipriano etc... de estranhar que nossas entidades no falem nelas...
Ora, meus prezados irmos poderosos tatas, sbios babalas vou responder a
vocs, contando o caso de um amigo e umbandista de fato, um advogado, pessoa de
grande cultura esotrica etc... Tendo ele a graa de receber no seio da famlia a
presena de um legtimo Caboclo, pela mediunidade de sua esposa, pde constatar os
profundos conhecimentos dessa entidade a par com a palavra de luz, a caridade etc.
Enfim, viu esse Caboclo dizer e fazer coisas extraordinrias. Pois bem,
desencarnando a esposa, ele comeou a correr gira, como se diz vulgarmente, na
esperana de rever esse bom amigo Caboclo ou quando mais no fosse, um outro
qualquer que suprisse a sua saudade de contato, de esclarecimentos etc... Um belo dia
procurou-me. Ento? perguntei-lhe... e ele triste, desolado mesmo, confessou-me:
corri seca e meca...falei com dezenas e dezenas de guias e nada... Por qu? tornei
a indagar... porque s ouvi bobagens e quando no era bobagem, no diziam nada,
porque nada sabiam... mas, no perdi a crena nos verdadeiros Caboclos, Pretos-
Velhos, etc... como voc diz, Matta e Silva: ou animismo, auto-sugesto ou so eles
os quiumbas, que nada sabem mesmo...)
Agora, prezado irmo umbandista, que voc j leu a classificao das Linhas
de Umbanda e deve ter entendido tambm que os espritos ditos como de
Caboclos, Pretos-Velhos e crianas (considerados como eguns e, portanto,
repelidos nos cultos afros puros), foram os que implantaram a nova corrente, isto
, um movimento novo, ao qual deram o nome de Umbanda...
Deve ter compreendido mais, que nem a raiz africana, nem a raiz
amerndia ou de nossos ndios, so ou foram Umbanda propriamente dita...
Deve ter ficado bem claro, tambm, que a degenerao das duas RAZES, pela
fuso, pelas misturas geradores de RAMOS negativos, complexos, confusos, etc.,
foi que deu margem a que houvesse uma interveno do Astral Superior, dentro
desses citados ramais ou degeneraes que enfeixam com a denominao de
cultos afro-brasileiros e, posteriormente, passaram a considerar como
Umbandista ou dos adeptos da Umbanda...
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da descrio de cada Linha, acentuamos o aspecto sincrtico ou de assimilao
popular nos terreiros daqui do estado do Rio, inclusive a antiga Guanabara ,
vamos acentuar e repetir, tambm, algumas variaes do citado sincretismo,
ainda na interpretao dos crentes ou adeptos, em mais alguns estados do nosso
Brasil, a fim de que os estudiosos possam analisar, comparar etc., pois esta
questo ou esse estudo sobre Umbanda algo difcil, complexo e demanda
pesquisa profunda e conhecimentos vrios. mais trabalho para uma equipe de
tcnicos, do que de um s...
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milhes de pessoas ou adeptos, visto no faltar nela nenhuma das condies ou
atributos que compem uma religio propriamente dita no conceito dos doutos
ou telogos, a respeito... e para isso, vamos ver o que ensinam as Entidades
Espirituais sobre a Umbanda e sua Eterna Doutrina.
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NOES SOBRE A ETERNA DOUTRINA DA
LEI DE UMBANDA
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errando e criando, assim, o que se designa por Karma, dentro da roda incessante
das reencarnaes...
ponto fechado, ainda, que os espritos, de acordo com sua natureza virginal,
isto , com suas afinidades virginais, sempre tiveram consigo a Eterna Natureza
Ativa e a Eterna Natureza Passiva...
O que pode acontecer, tem e vem acontecendo uma espcie de desvio, uma
anormalidade, pelo abuso de suas faculdade no que se diz como instinto sexual;
ele cria em si tais condies de desejos insatisfeitos ou de insatisfaes, que
tende e procura avidamente satisfaz-los, surgindo dessa situao a necessidade
de encarnar como elemento feminino (uma das maneiras de derivar essas citadas
condies) a fim de esgotar essa alterao, esse distrbio, da linha justa
vibratria de sua natureza...
Essa regra, essa lei, essa realidade fundamental que implica na existncia de
Duas Naturezas, Dois Plos etc., em todas as coisas, uma Verdade Eterna.
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Dentro dessas condies, portanto, que o esprito ou o ser desencarnado vive
preso natureza de seus desejos, encarnado sem cessar, em repetidos
reajustamentos, para Evoluir...
Esses ambientes ruidosos, porm, tm seu lado bom, pois cumprem a sua parte
na lei natural das coisas. Nem tudo ser treva no meio umbandista...
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orientais, sem quererem dar crdito quando afirmamos que estes mestres so os
mesmos que se envolvem em outras roupagens. Eles no fazem escolhas
pessoais, quando se trata de fazer caridade ou incrementar a evoluo das
coletividades humanas. Sabiamente se adaptam mstica, pelo relevo moral e
espiritual, tnico, mstico, social e religioso de cada povo ou raa.
Seria intil devassar a mata virgem, sob condies bravias, na roupagem dos
ricos e potentados, de finos calados e elegantes tecidos. Logo receberiam a
reao dos espinhos ou cardos da incompreenso. No seriam olhados na
confiana pelo desajuste no alcance e assimilao apenas com temor e
desconfiana.
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Magia da compreenso e adaptao, pode vencer nos terreiros, quando
impulsionam as criaturas pelos degraus da ascenso!
Fala-se de uma segunda que foi o Cristo Jesus quem revelou. Este veio
confirmar aquilo que j existia, desde Rama, atravs do Bramanismo, Budismo
etc.
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Fala-se de uma terceira, atribuda ao Espiritismo particularizado como de
Kardec. Mas o que foi que Kardec revelou? Aquilo que tambm j existia sob
todos os aspectos, entre todos os povos e que ele codificou para a massa.
Ora, os termos: Consolador; aquele esprito de verdade; ele vos guiar e vos
anunciar o que h de vir etc. no se enquadram numa terceira revelao atravs
de fenmenos espirticos revelando uma doutrina, repetimos, to antiga quanto
a humanidade, batida e repisada em todos os livros sagrados de todos os povos?
Ou por seus Messias ou Profetas?...
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naquilo que no sabe ver. No se mede, pesa e conta a evoluo-luz-saber,
que a Conscincia, nos tubos de ensaio dos laboratrios pelas combinaes
qumicas ou fsicas de seu estado...
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Mas no desamparam estes que assim praticam, enviando, dentro dos planos
afins, assistncia correspondente a cada um destes planos ou graus.
E nem poderia deixar de ser assim, dentro da lei de afinidades. E para isso
existem as Hierarquias. Todos tm direito luz do Sol.
Eles adaptam sua apresentao e seu modo de falar e agir de acordo com o
fsico e as mentalidades dos que a procuram. um caso espantoso de
mimetismo espiritual visando ao aproveitamento integral caridade completa.
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Somente os que tm a felicidade de lidar em uma verdadeira Casa
Umbandista, anos aps anos, podem aquilatar o maravilhoso processo de
soerguimento moral-espiritual das criaturas que por ali ocorreram.
Este exemplo , porque serve para relacionar, pelo panorama, os que vivem
margem da prpria conscincia e que encontram na Umbanda o conforto e
compreenso para seus males fsicos e morais.
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sensaes instintivas facultadas pela matria carne, se insensibilizaram tanto, que
suas conscincias se perderam no lodaal das paixes do vil metal...
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distinta, quando nos identificamos como unidade simples, o um ou ego
individualizado, pois teremos que ir desprezando esta distino, sobrepujando
aspectos, a caminho da Fonte Imanente, no para nos fundir, desintegrando a
nossa conscincia no Todo: mandam que tenhamos em mente a integrao da
verdadeira Unidade de Conscincia, para nos podermos ir despindo de
individualidade ou personalidade, da maneira como as distinguimos... isto , at
no existir mais a necessidade de ser coisa alguma anular todos os caracteres
do egocentrismo...
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2 PARTE
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dela no possuam alguns rudimentos. Pode, pois, dizer-se que todos so mais ou menos
mdiuns. Todavia, usualmente, assim s se qualificam aqueles em quem a faculdade
medinica se mostra bem caracterizada e se traduz por efeitos parentes, de certas
intensidade, o que no depende de uma organizao mais ou menos sensitiva...
Vejamos em ligeira anlise. Diz Kardec, logo de incio: todo aquele que sente,
num grau qualquer, a influncia dos espritos , por esse fato mdium... Notem: pelo
simples fato de se receber, de alguma sorte, a influncia dos espritos ou dos
mortos, Kardec diz que a pessoa um mdium, isto , veculo dos espritos no
conceito fundamentado do termo... ser possvel que Kardec tenha concebido e
escrito isso mesmo?
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Para que definio mais clara, mais precisa do que essa? E por que ser que
quase ningum se baseou, se fundamentou nela (nesta) para doutrinar sobre os
verdadeiros aspectos da mediunidade? Convenincias doutrinrias? Interesses
diversos em jogo? No contrariar aspectos ou o tabu da regra j cimentada
atravs de toda uma literatura de imensa influenciao? Quem sabe...
Porque receber a influencia dos espritos, das almas dos mortos, todo mundo
pode receber e recebe desde o princpio do mundo, sem que, com esse fato,
tenham revelado caracteristicamente a faculdade medinica ou o dom positivo
de ser veculo dos citados espritos...
53
examinados 9.000 perturbados, havendo somente 288 casos em que se tratava de
mediunidade a desenvolver. Convm, porm, esclarecer que na maioria das perturbaes
h sempre um fundo medinico e que, passando o perodo de cura espiritual a que devem
ser todas elas submetidas, deve-se fazer novo exame para ver se h realmente mediunidade
a desenvolver.
54
preciso no esquecermos que o dito mdium est sujeito a toda sorte de
influenciaes ou vibraes, quer mentais ou de sobrecarga de pensamentos
exteriores, quer espirticas-astrais e csmicas propriamente ditas, pois mesmo
que ele seja ou esteja dentro da pura condio medinica de ser um aparelho de
simples incorporao dos espritos, nunca uma faculdade vem restrita a ela
mesma, sempre se faz acompanhar de uma outra faculdade qualquer e
geralmente o sensitivo do mdium entra em atividades extraordinrias.
Assim que, tudo para ele vai-se transformando em paz, em satisfaes e a sua
mediunidade passa a ser o seu Caminho de Luz Redentora, passa a ser o blsamo
maravilhoso que est curando, sanando ou amenizando todas as suas mazelas
crmicas, porque ele - o mdium -, entrando na faixa vibratria da Lei do "quem
semeia colhe" e do dando que recebemos etc., pois se presta ao exerccio de
sua mediunidade, com toda boa vontade, cooperando mesmo com suas prprias
foras ou conhecimentos como um acrscimo, ele se eleva ao merecimento de
receber as correspondentes condies positivas, por tudo que fez e faz... porque
essa a eterna lei da recompensa... espiritual e divina.
Ento, tudo isso que expusemos acima, bem lido e meditado, podemos
ressaltar agora a maravilhosa condio de ser mdium da Corrente Astral de
Umbanda, ou seja, ser um veculo desses to decantados Caboclos, Pretos-Velhos
55
etc... sem querermos com isso desmerecer, nem por sombra, os mdiuns cuja
faixa vibratria ou afim os situam em outras correntes etc.
No queremos dizer com isso, que pelo fato de uma pessoa ser mdium ou
veculo de um Caboclo ou Preto-Velho, etc., esteja isenta das injunes de seu
carma, isto , que a proteo de uma entidade espiritual possa afastar dessa
pessoa desse mdium todos os seus reajustes crmicos, com tal ou qual
sofrimento, provas, etc. No!
Mas que essas entidades protetoras do mdium, em face de sua conduta digna,
elevada e de grande boa vontade no exerccio honesto da mediunidade, em prol
da caridade, tm conseguido obter nos Tribunais do Astral muitas isenes
crmicas para seus aparelhos, isso podemos garantir. Ns temos provas pessoais
disso...
E a prova irrefutvel disso tudo que estamos afirmando, podemos dar agora
mesmo, no simples fato verificvel de que todo mundo quer ser mdium na
Umbanda, quer receber espritos de Caboclos, Pretos-Velhos, etc... Fazem
questo, vivem desenvolvendo a maioria, to-somente com essa nica
finalidade... e por qu? Porque eles sabem que uma verdade isso que
afirmamos acima. Consideramos tambm uma verdadeira desgraa, quando um
mdium de Caboclo ou Preto-Velho perde a sua proteo por erros ou repetio
de erros, isto , por causas morais.
Os mdiuns de Umbanda e em outras correntes, tambm, costumam cair ou
baquear por trs coisas: - excesso de vaidade, ambio pelo dinheiro fcil
facultado pelo mau uso da mediunidade e SEXO, ou seja, pelas ligaes
56
amorosas com o elemento feminino na DEPEDNCIA dos terreiros deles,
mdiuns...
Sabemos que a maior regra, a maior fora que existe para um mdium segurar
por toda sua vida terrena a proteo de suas entidade afins, a sua conduta reta
em todos os setores, a sua MORAL, especialmente no seio familiar...
57
Ento para que desenvolver? Para que Iniciao? Esclareamos...
58
Demos regras e elementos de afirmaes, prprios aos chamados de amacys,
a fim de que os iniciados ou mdiuns umbandistas pudessem segui-los, para
no carem ou se perderem no cipoal das confuses reinantes, muitas das quais,
oriundas das chamadas iniciaes dos candombls, com seus aliaxs ou
camarinhas.
E por causa dessas coisas que nos vm dessas cultos, desse aparelhamento
todo, que surgiram os intrujes pessoas sabidas, inescrupulosas que exploram
o meio umbandista ingnuo, fazendo cabea, com obi, orob, camarinha e
outras coisas mais que no podemos citar aqui... a peso de ouro. Sabemos de
pessoas, at com certa cultura, que vo Bahia fazer a cabea, botar o santo,
etc... porque no tm confiana nos pais-de-santo daqui, das terras cariocas...
E ainda para complicar mais essa situao, de uns anos para c, proliferou,
cresceu assustadoramente as mes-de-santo, as babs de terreiro, pelos
quatro cantos de nosso Brasil Ptria do Evangelho Corao do Mundo!
59
Mas, complicou, por qu? Ora, porque...
Pois bem parece incrvel, mas existe por a, para todo mundo ver: - na
ordem reinante e atual da maioria dos terreiros, quem est fazendo a cabea de
santo dos homens, quem est fazendo filhos-de-santo a granel, so as babs
MULHERES, as modernas Yalorixs...
Mas no se pode nem deve INVERTER a ordem natural das coisas divinas,
mgicas, astrais, fenomnicas.
Toda pessoa tem sua fora vital, sua vibrao magntica, sintonizada com a sua
prpria natureza sexual ativa ou passiva, o masculino ou feminino. Isto uma
das maiores verdades ou regras da Lei que rege a Magia...
Ora, se uma pessoa de natureza sexual feminina uma mulher tem sua
prpria vibrao sintonizada de acordo com sua natureza passiva, mida,
esquerda, lunar, etc., tudo que for dela, no que ela tocar, vestir, conviver, seja l o
que for, tem, forosamente, que se ir impregnando ou se impregnar das
vibraes prprias sua natureza sexual feminina...
60
Tudo que estiver na dependncia dela, da pessoa de natureza sexual feminina,
passa a sofrer sua influncia e no que ela vibrar diretamente, vai-se harmonizar
com a qualidade vibratria de seus fludos magnticos...
Ento como se admitir que a mulher, dentro de sua natureza sexual passiva,
mida, esquerda, lunar, possa transmitir poderes sobre uma fora sexual ativa
o homem, se ela quem recebe desse princpio ativo, masculino, direto, solar, o
comando vibratrio e energtico que fecunda sua natureza de mulher?... (Isso
magia, Umbanda... no espiritualismo abstrato)
Saiba que, quem comanda, quem define a qualidade do sexo voc, com seus
cromossomos Y e X.
Saiba que a LUA domina nas suas quatro fases o fluxo sangneo (menstrual)
da mulher e que basta ela entrar na influncia de sua fase lunar, para que sua
natureza entre num aspecto altamente negativo, para efeito vibratrio
medianmico e de magia... e se durante essa fase ela lhe botar as mos em cima
ou fizer qualquer afirmao em sua cabea, sua aura, seu plexo coronal, sua
glndula pineal, ou mesmo sua neuroipfise ficar impregnada do seu
magnetismo reinante por efeito dessa fase e suas foras se ressentiro, pode
haver at desequilbrios... medinicos e de personalidades.
Cremos que estamos dizendo tudo aquilo que devia ser dito. Em absoluto,
estamos, nem por sombra, querendo diminuir, desfazer ou mesmo bancar o
antifeminista. Longe disso. Ningum d mais valor mulher do que ns!
Porm, dentro de sua natureza, com suas atribuies, com suas condies
prprias...
61
E por tudo isso que viemos expondo que a mediunidade na Umbanda
assume propores surpreendentes, mormente quando se sabe que o povo, a
massa, sente uma irresistvel atrao pela apresentao exterior dos terreiros,
com seus Caboclos de penachos, suas mdiuns danando, batendo palmas etc.
62
instrues de alto valor em trs ngulos: um modelo de instrues gerais de
conduta etc., um modelo de disciplina interna para os mdiuns e um roteiro para
processar uma SESSO CORRETAMENTE, sabendo-se que sem um RITUAL
condigno, nada d certo numa sesso ou nos trabalhos espiritual-medinico...
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MODELO DE INSTRUES GERAIS DE CONDUTA MORAL,
ESPIRITUAL E FSICA DOS MDIUNS OU INICIANDOS DA
CORRENTE ASTRAL DE UMBANDA
5) No falar mal nem julgar a algum, pois no se pode chegar s causas pelo
aspecto grosseiro dos efeitos.
6) No julgar que seu protetor o mais forte, o mais sabido, muito mais
tudo que o do seu irmo, mdium tambm.
8) D paz a seu protetor no astral, deixando de falar tanto no seu nome, isto
, vibrando constantemente nele. Assim, voc est se fanatizando e
aborrecendo a entidade. Fique certo de que, se ele, o seu protetor, tiver
ordens e direitos de trabalho sobre voc, poder at disciplin-lo,
cassando-lhe as ligaes medinicas e mesmo infringindo-lhe castigos
materiais, orgnicos, financeiros etc., se voc for desses que, alm de tudo
isso, ainda comete erros em nome de sua entidade protetora...
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10) Lembre-se sempre de que sendo voc um mdium considerado pronto ou
desenvolvido, de sua convenincia tomar banhos de descarga ou
propiciatrio determinados por seu guia ou protetor. Se for mdium em
desenvolvimento, procure saber quais os banhos e defumadores mais
indicados, o que ser dado pela direo da Tenda.
12) No se preocupe em saber o nome do seu guia ou protetor antes que ele
julgue necessrio e por seu prprio intermdio. de toda convenincia
tambm, para voc, no tentar reproduzir, de maneira alguma, qualquer
ponto riscado que o tenha impressionado, dessa ou daquela forma.
14) Acostume-se a fazer todo o bem que puder, sem visar a recompensas.
16) Aprenda a fazer recolhimento dirio, pelo menos de meia hora, a fim de
meditar sobre suas aes e outras coisas importantes da sua vida.
18) No tema a ningum, pois o medo a prova de que est em dbito com a
sua conscincia.
65
voc. Faa tudo para ser tolerante e compreensivo, pois assim, s boas
coisas podero ser ditas de voc.
20) Zele por sua sade fsica, com uma alimentao racional e equilibrada.
22) Nos dias de sesso, regule a sua alimentao e faa tudo para se
encaminhar aos trabalhos espirituais, limpo de corpo e esprito.
66
MODELO DE DISCIPLINA INTERNA PARA OS MDIUNS DE
UMA TENDA DA CORRENTE ASTRAL DE UMBANDA
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9) Fica terminantemente proibido aos mdiuns fazerem comentrios de
menosprezo ou de enaltecimento dos protetores, sejam seus ou de outrem,
pelo menos dentro da Tenda, a fim de que sejam evitados vaidades e
rancores.
10) O mdium que ficar descontente com outro, com a Direo da Casa, ou
com o mdium-chefe, poder dirigir queixa ou pedido de esclarecimento
ao Presidente, ou ao Diretor espiritual da Tenda, de acordo com o caso,
para as devidas providncias.
11) Todo mdium que faltar a trs sesses consecutivas sem justificao ser
afastado da corrente medinica. Na reincidncia, esse afastamento poder
ir at a excluso.
68
ROTEIRO PARA SE PROCESSAR UMA
SESSO DE UMBANDA
ABERTURA OU 1 PARTE
69
2) Feito isso, deve-se proceder a uma palestra, de cunho doutrinrio,
versando sobre a moral, os aspectos da mediunidade, sobre o Evangelho,
sobre qualquer tema, enfim, que auxilie o psiquismo dos mdiuns para
que possam ir harmonizando as suas vibraes mentais. Deve-se escolher
pessoa capacitada para proceder a esse tipo de doutrina ou palestra.
70
4) A seguir, ainda em Corrente Vibrada, procede-se defumao
propiciatria (com benjoim, incenso, mirra, sndalo, etc.) debaixo de um
ponto cantado, apropriado essa finalidade. A defumao deve ser feita
por pessoa escolhida para isso, de preferncia o mdium-chefe.
PROSSEGUIMENTO OU 2 PARTE
7) Chamada da Falange que vai trabalhar ou, ento, os pontos cantados das
entidades que, habitualmente, so chamadas para as incorporaes.
ENCERRAMENTO OU 3 PARTE
71
Esse ngulo sobre o Exu guardio algo de muito srio, que implica na
ordem que se tenha do guia-chefe ou guia-espiritual da Tenda, Cabana ou
Terreiro, para esse fim.
72
ADENDO ESPECIAL
73
Ento, Linhas de Fora so as sutis correntes de energia que inter-penetram
todo espao csmico... So, dentro do sentido mais claro, mais simples, as foras
elementais da natureza que tudo constroem, tudo formam, desde o mais
insignificante gro-de-areia ao maior planeta, maior estrela sideral... at as vias
lcteas, as galxias, so formadas, construdas, por efeito direto e prprio dessas
ditas linhas de fora que na Escola Oriental tomam denominaes de TATWAS...
Ora, irmo leitor, umbandista ou no, vamos exemplificar com voc mesmo
que est lendo: voc nasceu em determinados minutos, de uma certa hora, de um
certo dia, de um certo ms e ano.
Ento, voc pode verificar pela astrologia esotrica, que tem um Planeta
Regente, isto , aquele que REGEU o signo de seu nascimento, ou seja, os 30
graus que correspondem aos 30 dias do ms que voc nasceu.
Voc pode verificar ainda que, naquela hora do dia em que nasceu, um outro
planeta estava dominando particularmente e assim se diz como o seu
ASCENDENTE, que muito importante...
74
Pode verificar tambm outras influncias, que o astrlogo leva em
considerao, mas para nosso caso, isso j mais secundrio ainda...
claro que voc j deve ter concludo, pelo que explicamos no incio, sobre as
LINHAS DE FORA, que foram elas, essas correntes energticas essenciais quem
REGISTRARAM, quem IMPRIMIRAM TUDO, sobre seu organismo fsico e
astral, por ocasio do seu nascimento, modelando todas essas vibraes
planetrias, segundo suas caractersticas (das linhas de fora), claro, para surgir
da a linha mestra de todo seu sistema perispirtico ou astral, orgnico
propriamente dito e espiritual ou crmico...
75
CONCLUINDO:
Assim, falemos um pouco sobre as nossas mos, para que o instrutor se inteire
mais ainda no assunto... todos sabem do importantssimo papel que tm as mos
na nossa vida, em tudo e para tudo. As mos, como instrumento de cura, so
fatores to antigos, que no precisamos repisar mais isso. Bastante citarmos
Jesus, que curava impondo as mos. No s o Cristo assim fazia, como inmeros
magos ou taumaturgos do passado e do presente... temos os passes medinicos e
magnticos etc... tudo atravs das mos. Ento, as nossas mos, alm de serem
antenas receptoras e transmissoras, de correntes de energia, de fluidos
magnticos etc., so condensadoras e refletoras de todas as alteraes de nossa
vida fisiolgica, de todo nosso sistema nervoso etc; de sorte que, para as palmas
de nossas mos derivam, correm e vo-se condensar, cerca de 280.000 sutis
correntes nuricas ou protoplasmticas... essas sutis correntes nericas
imprimem em determinadas zonas das palmas de nossas mos as alteraes
favorveis e desfavorveis de nosso organismo e assim que fazem surgir sobre
essas citadas zonas SINAIS REVELADORES, em forma de manchas, pontos,
ilhas, cruzes, meias-luas, grades etc. A essas ZONAS a cincia da QUIROLOGIA
d o nome de montes planetrios...
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Escrituras um Versculo Bblico, J, Cap. 37, que diz: O que pe um selo sobre a mo
de todos os homens, para que cada um conhea as Suas Obras...
Vucetich meditou muito sobre isso e acabou descobrindo a coisa, isto , passou a
estudar os sinais e as linhas das mos e dos dedos. Primeiro, descobriu que
apresentavam diferena de um para outros e da sucessivamente... segundo,
comprovou que as impresses (ditas depois como digitais) de pessoa a pessoa eram
inteiramente diferentes. Enfim, estabeleceu o seu mtodo de identificao, baseado
em que os desenhos papilares da gema dos dedos so nicos, jamais mudam, so
perenes... Foi ento que ele reavivou o conceito [j firmado na antiga cincia hindu de
ler as mos, h sculos, e denominado depois de Quirologia] de que se a Divindade
criara o homem de tal maneira que, ao ir-se reproduzindo, atravs dos sculos, cada
indivduo teria nas mos os sinais fsicos inconfundveis de sua personalidade...
ento, claro que cada criatura traz nas mos as marca indelveis, inconfundveis, de
sua personalidade, digamos assim, fsica, astral e mesmo psquica ou moral crmica...
Devemos lembrar tambm que esse versculo de J 37:7 foi traduzido com variaes,
por uns e por outros... mas sabemos que a interpretao correta sobre esse versculo no
original a seguinte: Ele, isto , a divindade, pe um selo sobre a mo de todo
homem escolhido, para que conheam a sua Obra... E do conhecimento dos que
esto familiarizados com as Sagradas Escrituras, que ali se ensina, atravs de vrias
declaraes, que o Ser Supremo Deus dispe de Registros Astrais, ficha crmica etc.,
com denominao de Livro da Vida... como, por exemplo, em Apocalipse 3:5 que diz:
O que vencer ser vestido de vestes brancas, e de maneira nenhuma riscarei o seu nome
do Livro da Vida)
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G) A zona que fica situada no lado inferior interno da mo e perto da
percusso o monte da LUA ou Lunar (onde esto as figs. 18 e 19
do clich).
78
2 Observao: agora que a o interessado ou instrutor j confrontou a
descrio com o Mapa A, tendo verificado pelo seu nascimento, o seu planeta
regente, a sua Linha ou o seu Orix e viu tambm qual o seu monte prprio,
dever ter logo de princpio, na devida conta, que: surja onde surgir, quer seja
numa zona propriamente dita ou monte, quer seja em outro lugar da mo, o
TRINGULO o smbolo bsico que REVELA, incontestavelmente, PROTEO
espiritual, fora psquica elevada, qualquer poder supranormal, qualquer
FACULDADE MEDINICA etc.
79
As 5 Linhas principais que so manifestadas pela energia condensada dos
MONTES: Linha A da Vida; Linha B da Cabea; Linha C do Corao; Linha D do
Sistema Digestivo ou Heptica; Linha E do Destino ou de Saturno. Essas linhas
esto nesse clich para que se tenha uma idia bem clara da posio dos montes
nas palmas das mos...
80
Figura n.1 Toda essa linha ponteada que comea na base da rascete sobe at
a linha do corao C faz uma curva e desce at a base da dita rascete
mostrando a forma de um sapato, situa o Campo dito como de Marte ou das
lutas. Veja-se que est dividido por duas linhas horizontais ponteadas que
indicam parte superior, a parte mdia e a parte inferior, desse citado campo de
Marte ou das LUTAS, que comea e termina na rascete, que so essas trs linhas
que esto sobre o punho propriamente dito...
81
tringulo est exaltando, so: o equilbrio moral-espiritual, astral e fsico, dentro
de um pronunciado senso de amor, de caridade e de compreenso. O tringulo
nesse monte de Vnus est exaltando todo o seu poder criador para qualquer
atividade prtica ou espiritual etc.
Figura n. 8 Essa Estrela, sobre qualquer parte desse monte de Vnus, sendo
bem acentuada, isolada, isto , composta de trs linhas que se cruzam num
ponto, significa juno de trs foras ou poderes, de cuja combinao ou
cruzamento surgir uma poderosa proteo astral espiritual etc. Esse smbolo
confere a seu possuidor, mesmo que esteja situado em qualquer zona ou monte
da palma da mo, essas condies citadas e uma faculdade medinica qualquer
comumente a clarividncia ou a vidncia (notem a variao do conceito apenas
na estrela que est sobre o monte do Sol ou de Apolo). Todavia necessrio que
o seu possuidor leve em alta considerao, ou melhor, que se previna quanto ao
seguinte: esse smbolo, sendo muito forte, exalta quer as qualidades boas, quer as
qualidades ms que porventura existirem numa pessoa. Portanto, necessrio
82
que o possuidor desse smbolo ande na linha do equilbrio para poder receber os
benefcios dessas trs foras... essa estrela tem sido identificada mais em pessoas
dentro de um carma probatrio...
83
manifestar voluntariamente, por via de vrias modalidades medinicas etc. Esse
smbolo s surge nas pessoas cuja mediunidade est afeta ao carma evolutivo...
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Figura n. 13 Um tringulo, nessa zona, isto , sobre o monte de Saturno
algo de certo modo mais srio. Revela, de princpio, que seu possuidor tem a
mediunidade dentro de um carma probatrio e na mecnica de incorporao,
que tanto pode acontecer na fase semi-inconsciente como na inconsciente, esta
pelo menos durante os sete primeiros anos de prtica medinica equilibrada.
Todavia, pode tambm acontecer que de acordo com a conduta do mdium ele
fique s com a mediunidade de Irradiao intuitiva. Esse smbolo, nessa zona,
indica mais que a pessoa tem acentuada tendncia para a magia negra e tem
protees ocultam que a amparam. necessrio que se autopolicie nesse aspecto
de seu carter crmico. Se a pessoa estiver com uma boa orientao moral-
espiritual, ter a fortssima proteo da Linha de Yorim, isto , dos Pretos-
Velhos, que ser altamente positiva em todas as fases de sua vida. Os aspectos
negativos da pessoa, cujo ascendente foi Saturno e cuja influncia foi registrada
pela linha de fora na expresso do dito tringulo, so: a indiferena, a teimosia,
o arraigamento ao dinheiro, acentuada intolerncia, tristeza e pessimismo. Deve
zelar, alimentar os aspectos positivos desse ascendente, que so: a meditao, a
reflexo e a perseverana. Saturno d o poder conservador de um modo geral,
inclusive a longevidade.
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Salvao, um socorro energtico, a proteo vigorosa dos Caboclos da Vibrao
de Ogum. Esse tringulo, nesse monte ou no campo de Marte que o das lutas
materiais e astrais indica positivamente que o seu possuidor tem carma bem
pesado, um carma probatrio e sua mediunidade assim tambm o . Essa
faculdade medinica vem sempre na fase semi-inconsciente, porm o mdium
muito assistido pela de Irradiao Intuitiva. Esse tringulo, nessas zonas citadas,
assegura lutas com vitrias, s vezes debaixo de grandes sofrimentos e sacrifcios
etc. O smbolo nas zonas de Marte demonstra que a pessoa recebeu uma
assistncia espiritual muito forte, atravs de um protetor da faixa ou da vibrao
das lutas e das demandas e por isso vem facultando a seu possuidor (do
tringulo) muita energia, audcia, esprito empreendedor e domnio prprio.
Deve combater seus aspectos negativos, particulares, que nesse caso foi de Marte
como seu ascendente, que trouxe, por reflexos, de sua ficha crmica. Ei-los:
excesso de impulsividade, violncia, provocao e prepotncia frente aos fracos
etc.
Figura n. 18 O tringulo sobre o monte lunar mais difcil de surgir que nos
outros montes. Esse smbolo, nessa situao, revela ou confere qualidades
excepcionais a seu possuidor. D-lhe um misticismo equilibrado, uma grande
interpenetrao espiritual e de duas ou trs faculdades medinicas. D-lhe a
irradiao intuitiva, bastante clarividncia e muitas vezes a mediunidade
auditiva. As correntes de fora sobre o possuidor do tringulo no monte lunar
vm pelos elementais da gua ditos como as ondinas e com as falanges dos
Caboclos do mar ou das guas, pela vibrao da Linha de Yemanj... o mdium
que estiver banhado pela vibrao lunar, dado a que, sobre o monte
correspondente foi que a linha de fora imprimiu o selo triangulado, tem que
pautar sua vida dentro de regras bem positivas, to grande a influncia astral
sobre ele, que a sua sensibilidade psicomedinica estar sempre sujeita a
impactos de ordem diversa. Os seus aspectos crmicos negativos podero aflorar
pelo excesso de fanatismo e superstio, pelos caprichos, manias etc. Porm, os
aspectos positivos de seu carter crmico atuaro constantemente em si, pela
imaginao idealista, pura, com os pensamentos de renovao que
constantemente afluiro, limpando a sua mente de outras injunes etc. O seu
carma Evolutivo.
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Figura n. 20 A manifestao dessas duplas linhas trianguladas formando
um tringulo dplice, um sinal tanto mais importante, quando seja bem
sulcado, bem ntido, bem formado. Nessas condies, revela, indica, dado as
circunstncias passadas da vida da pessoa que o tenha, dado a uma srie de
provaes que enfrentou com serenidade, pacincia, etc., dado a sua conduta
moral-espiritual, que recebeu o seu grau de Iniciao no Astral e uma fortssima
proteo espiritual da Vibrao de Yorim dos Pretos-Velhos, pela correlao
energtica da vibrao eletromagntica de Saturno, que se manifesta, tambm,
diretamente sobre o chamado de campo mdio de marte. Esse smbolo, assim
constitudo, revela que a pessoa j alcanou o necessrio equilbrio em suas
aes, em sua vida material e em sua vida espiritual (salvo qualquer
desequilbrio sbito, por fora de um livre-arbtrio, por fora de injunes
crmicas precipitadas etc.). O poder deste smbolo grande, pois est plantado
sobre o campo mdio de Marte ou das lutas, como um sinal de vitrias
alcanadas. O seu possuidor deve zelar por todos os aspectos positivos de seu
carter crmico e combater as ms influncias do dito carter crmico, que
podero assedi-lo constantemente, dado a que, esse tringulo dplice indica
que seu ascendente verdadeiro foi o seu prprio Regente isto , Saturno no signo
e Saturno na hora planetria e foi no campo mdio de Marte que a linha de fora
ou o seu tatwa individual registrou diretamente toda essa condio. O aspecto
negativo do carter crmico de um saturniano com sua dupla influncia vem
pelo arraigamento s coisas materiais, principalmente o dinheiro. A pessoa pode
pecar pelo excesso de conservadorismo, podendo transformar-se at em egosmo.
Est sujeita ao pessimismo, tristeza, intolerncia etc. Os aspectos positivos de
seu carter crmico so: a meditao, a reflexo, a constncia, a perseverana,
uma vontade frrea, o poder conservador, a vida longa, a boa sade e a ausncia
de sensualismo... est sujeita a afeces renais e atrofias neuromusculares, a
paralisias etc. O seu carma est na linha evolutiva. A sua mediunidade dupla:
d para a Mecnica de Incorporao na fase semi-inconsciente acompanhada de
forte Irradiao Intuitiva e , ainda um mdium sensitivo de boa ordem...
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incontestavelmente, reveladores, indicadores de dons, faculdades, poderes
supranormais, condies crmicas fisiolgicas etc... Todavia, uma pessoa pode
ser mdium, iniciado at e no constar em suas mos nenhum desses sinais ou
smbolos reveladores.
Quem explicou bem essa questo foi Preto-Velho em nossa obra Lies de
Umbanda e Quimbanda na Palavra de um Preto-Velho, nas pginas 104 a 106 quando
Ccero, o filho-de-f lhe fez a seguinte pergunta:
Muito bem Pai G... nesse aspecto, posso considerar a presena desse sinal como uma
regra sem exceo?
E continuou dizendo mais que, esse selo, isto , o sinal da mediunidade, pode no
surgir como um sinal fsico na mo humana do mdium, todavia na mo de seu corpo
astral, esse selo pode constar etc... Isso j trabalho de identificao para um vidente,
clarividente ou mesmo para uma entidade incorporada.
Cremos, portanto, que toda essa questo relacionada dentro desse ADENDO
ESPECIAL ficou bastante esclarecida e esperamos que todos ou os mais
compenetrados tirem todo proveito dessas lies...
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Porm, queremos lembrar aos citados professores do ocultismo, ditos como
magistas, esoteristas, astrlogos, etc., que essa variao da forma triangular, que
surge na palma das mos das pessoas escolhidas ou merecedoras, tanto mais
importante, profunda, se dentro da 3 chave de interpretao crmica, esses
tringulos forem analisados sob certos aspectos de suas formas eqilateral,
issceles, escaleno, ainda em confronto, ou em relao com as formas dos
ngulos, isto , como tringulos retngulos, acutngulos e obtusngulos, etc...
Mas, para que saibam ser, realmente isso, uma cincia de iniciados de fato,
vejamos o que j dizia o clebre Plato, iniciado tambm sobre as questes
mgicas das formas dos tringulos, que ele considerava formas divinas etc.
Plato, ao tratar da constituio dos 4 elementos da natureza, assim ensinava: -
Estes quatro corpos (fogo, terra, gua e ar) nascem dos tringulos-retngulos, issceles e
escalenos. So estes tringulos a origem das molculas de todos os corpos. Quanto ao
princpio desses tringulos, s Deus, que est acima de ns, e entre os homens aqueles que
so Amigos de Deus, o conhecem... a Molcula do gnero terra tem a forma de cubo,
porque dos quatro corpos a mais imvel (cada face de um cubo formada de dois
tringulos-retngulos issceles). A molcula do gnero fogo a mais mvel, a mais leve
dos quatro elementos, teria a forma do menor e do mais agudo de todos os slidos, que se
pode constituir com um tringulo, por conseqncia a de pirmide triangular. A
molcula do gnero gua e a do gnero ar teriam a forma, a primeira de octaedro, a
segunda do icosaedro (esses dois, slidos geomtricos regulares) gozando de propriedades
intermedirias (citao do trabalho de M. Rochas La Phisique et la Mecanique chez les
grecs Revue Scientifique 1882 Paris). E s... encerremos aqui esse assunto.
(Nota 11 Nesta altura, o instrutor, o mdium-chefe ou mesmo o simples mdium em
desenvolvimento, j deve estar compenetrado dos fundamentos sobre iniciao,
poderes ocultos das mos, disciplina, instrues de conduta, roteiro de sesso, etc.
Vamos dar tambm os meios simples e diretos [de uso imediato] para que todos
possam manter a boa forma medinica terapeuticamente... vejamos a questo dos
banhos, defumadores e perfumes propiciatrios)
89
(Nota Especial do Digitalizador Pelo aspecto incomum que os ensinamentos acima
apresentam frente s obras de espiritualismo, esoterismo, umbandismo, mediunismo
etc., fatalmente desperta o cepticismo de alguns umbandistas, ocultistas etc., ou no
que por nunca terem visto nada semelhante, e porventura, no encontrando
qualquer uma dessas configuraes acima em suas mos, achem que estes
ensinamentos so mais uma dessas invenes, confabulaes esotricas que os
autores tiram de suas prprias cabeas, sem nenhum resultado ou contato com a
realidade, como, alis, se tornou to comum hoje em dia em obras de esoterismo,
umbanda sagrada etc... Apresento aqui ento, uma imagem atual, de uma mo real,
onde se pode ver claramente, sobre o monte de Vnus, o smbolo definido acima
como Selo dos Magos (figura n. 2).
90
Selo dos Magos Selo dos Magos
O dono das mos, que disponibilizou as imagens para esta exposio, fez com a
inteno de demonstrar aos cticos, duvidosos de outras correntes etc., de que a
doutrina da Lei de Umbanda, fundamentada pelo autor W.W. da Matta e Silva
Mestre Yapacany, em suas obras, seguidas por seus discpulos, representa a legtima
doutrina interna da Corrente Astral de Umbanda, isto , dos Mentores que guiam o
desenvolvimento espiritual da humanidade, e seus prepostos, que sob a bandeira da
Umbanda, se apresentam como Caboclos, Pretos-Velhos, Crianas...... e como
conseqncia natural disso, seus fundamentos s podem ser verdadeiros, como ficou
demonstrado... prova mais palpvel e grosseira do que isso, impossvel. Assim, os
mdiuns umbandistas, ou no, simpatizantes do esoterismo de Umbanda, que
estavam na dvida sobre os ensinamentos do Mestre Yapacany, (dado que ainda hoje
apodam pejorativamente suas obras de tericas, elitistas), podem seguir os
fundamentos tanto de Quirologia, bem como os outros, dessa e de suas outras obras,
sabendo que esto seguindo a verdadeira doutrina de Umbanda.
Acrescento ainda que isto de sinais visveis no corpo, distintivos de qualidades ou
faculdades espirituais comum a vrias tradies em todo o mundo. Cito a tradio
budista, que d uma descrio, se bem que alegrica, dos 32 sinais fsicos que
caracterizam um Budha etc... So apontamentos ou reminiscncias das Cincias
Esotricas, de conhecimento sacerdotal, que o autor se refere)
91
3 PARTE
92
(Nota 12 As ervas ou plantas da linha de OXAL foram rigorosamente selecionadas
so Solares. So conhecidas e comprovadas as suas virtudes teraputicas e astrais,
alm de outras qualidades e ligaes mgicas... devido a essas condies, o sumo
dessas ervas so os mais apropriados para as fixaes ditas como amacys de cabea.
O Sol nosso centro de fora e luz; irradia e vitaliza tudo. Todas as coisas sofrem a
sua influncia direta. Essas plantas que esto sempre carregadas de sua energia, de
seu prana, podem ser usadas por todos, pois s faro bem...)
93
94
95
96
4 PARTE
97
Agora, abaixo de Deus, de Jesus, dessas Potncias Celestiais, existem os
ESPRITOS em seus diferentes graus de evoluo de entendimento, etc. Aos
espritos, dentro de certos graus de entendimento, isto , aos espritos que ainda
sentem necessidade delas das oferendas e ainda aos que se comprazem com
certos tipos de ofertas, a eles assim so encaminhadas, tudo de acordo com a
movimentao de certas foras mgicas, dentro da citada Corrente Astral de
Umbanda. E ainda temos que considerar mais esse terceiro aspecto: a maioria de
nossas entidades, Guias ou Protetores, podem solicitar uma oferenda sem ter
necessidade direta dela e nem mesmo para se comprazer dela. Podem e usam a
oferenda, para certos movimentos de fora mgica relacionados com os
elementares ditos como espritos da natureza...
Portanto, a oferenda na Umbanda existe, mas para espritos (nome pelo qual
designam os seres desencarnados...) e nunca para Deus, nem para Jesus, nem
para os Orixs. Existem ou so feitas para os espritos que esto dentro da faixa
dos Orixs... compreendido? (Nota 13 Existe um estado de coisas no meio
umbandista, cimentado, movimentado, tudo relacionado com o caso oferendas. No
inventamos isso, claro, nem podemos suprimi-lo, como seria o ideal, caso nossa raa
j se encontrasse na dita Sexta Ronda Crmica [estamos na quinta, falta muito ainda].
No entanto, sabemos que a coisa ou a questo oferenda est completamente
desvirtuada, errada em sua prtica dentro do meio. O que se impe, nessa altura, logo
que no h outro jeito? Ensinar, pelo menos o lado mais certo da questo ao fim de
que no errem tanto, no se envolvam tanto com o baixo astral, conforme o caso da
maioria, nessa questo das oferendas ou comidas de santo...)
De princpio, devemos frisar que a oferenda, seja ela de qual tipo for, foge do
puro aspecto religioso e passa a se ligar ao aspecto mgico pela cerimnia, pelo
rito (seja ele o mais simples), pela fixao mental da imagem desejada sobre a
coisa ofertada e da procurando ligar-se ao ser espiritual a quem se ofertou, seja
98
ele uma potncia ou um esprito qualquer... porque, desde que existe uma
oferenda, passa a existir a correspondente atrao de elementos afins sobre ela,
sejam eles quais forem...
Mesmo o que se possa entender como a pura magia mental, coisa que vibra,
forma corrente, pensamento e vibrando energia, existe fisicamente, se plasma,
se fixa e se objetiva em alguma coisa que tem vida concreta...
Mas para que se possa assimilar bem todo esse tema oferenda versus magia,
torna-se necessrio definir-mos logo certo ngulo muito falado, interpretado e
denominado ora como magia branca, ora como magia negra, quer no meio
umbandista propriamente dito, quer em outros setores...
Assim que no meio umbandista se fala em magia negra como coisa ligada a
Quimbanda e em magia branca como coisa ligada a Umbanda propriamente dita.
O fato que a interpretao est assim estabelecida...
99
Ento, estabeleamos o conceito: - em todas as oferendas que entrarem os
elementos materiais considerados grosseiros ou inferiores, assim como carnes de
animais diversos bichos de plo e pena cujo habitat seja o ambiente terra
(porque h os bichos do ambiente gua, assim como os peixes, etc.), e que
implique em sacrifcio ou matana com sangue, lquidos alcolicos inferiores,
assim como aguardente (a vulgar marafa) etc., bem como a anexao de objetos
de cor preta, assim como panos e bruxas de pano e outros tipos de bonecos,
alfinetes, agulhas, linhas, ponteiros ou punhais, fitas negras, alguidares, panelas,
plvora ou tuia etc., tudo isso pode-se considerar como ligado s foras negras
ou magia negra... e s tem campo de assentamento ou aceitao, da chamada
Quimbanda com seus Exus guardies para a Quiumbanda, com todo seu
cortejo de espritos atrasadssimos, aos quais denominados de quiumbas e que
formam com suas variadas classes o que se diz e propriamente o baixo astral.
Agora, todo tipo de oferenda escoimado dos elementos materiais acima citados
est relacionado com as foras brancas ou com a magia branca. Esta magia
branca usada pelos Caboclos, Pretos-Velhos etc., com um poder maior,
decuplicado, porque ligam ao aspecto oferenda o ngulo cabalstico, ou seja, dos
sinais riscados ou lei de pemba.
Cremos ter ficado bastante claro a diferenciao exposta, que fizemos dentro
de confrontos simples, ao alcance de qualquer irmo umbandista ou no...
Ento vamos agora entrar no mbito direto da questo das ofertas, para os
espritos da Corrente Astral de Umbanda, classificando-as em TRS aspectos:
100
Resposta:
Assim, deve ficar bem claro e bem entendido que a qualidade do material ou
dos objetos ofertados que determina a atrao afim da classe de espritos a
quem se ofertou...
101
Observao importante:
Tanto assim, que em nossa citada obra Umbanda de Todos Ns, s pgs. 304 a
307 da 2 edio e nas pgs. 299 a 301 da 1 edio, constam para cada uma das
sete linhas, formas de oferenda relativa condio do ofertante como mdium e
que se esteja preparando, se iniciando, tudo obedecendo a uma srie de fixaes
mgicas da lei de pemba e de acordo com o "ideograma" do chakra. Essas
oferendas ali esto implicitamente ligadas ao aspecto batismo, confirmao,
preparao, etc. Em todas ligamos o elemento vinho, sumo de ervas etc.
102
ELEMENTOS DE OFERENDAS PARA A BANDA DOS ESPRITOS DE
CABOCLOS, DE ACORDO COM A LINHA DE ORIX, DIA, CORES,
LOCAIS ETC., NA VIBRAO DA MAGIA BRANCA.
Elementos materiais
Como proceder
Qualquer dia serve para essa finalidade, contanto que no se faa essa
oferenda depois das 18 horas. Todavia se se quiser um maior efeito mgico nessa
oferta, deve ser feita e entregue no dia de DOMINGO (dia Solar) e se possvel
dentro da hora solar ou planetria (veja-se para isso o Almanaque do Pensamento,
que traz toda essa questo de horas planetrias). O local apropriado para
oferendas s entidades da vibrao ou da Linha de Oxal deve ser na beira de
um rio ou margem de cachoeiras, porm, na falta disso, as entradas de matas
ou de bosques servem, escolhendo-se os locais mais floridos ou mais
arborizados...
103
Obs.: O aconselhvel mesmo o uso de uva, mas pode ser substitudo pelo
vinho branco puro. Quanto a fumo, absolutamente desnecessrio, pois as
verdadeiras entidades dessa vibrao no o aceitam, nem o usam. E ainda: sobre
o pano em que se depositam essas ofertas, podem ser riscados os pontos
adequados ao caso. Pode ser tambm traado o ponto riscado da figura n. 1 que
consta adiante, ou ainda o tringulo-fludico do Orix que consta de um mapa de
correlaes e identificaes sobre linhas, planetas, pontos cardeais, tatwas etc.,
tudo na pg. 138 de nossa obra Lies de Umbanda e Quimbanda na Palavra de um
Preto-Velho...
104
105
Para as Caboclas no grau de Protetores,
da Linha ou Vibrao de YEMANJ
Elementos materiais
Como proceder
Qualquer dia serve para isso, porm se a oferenda ou o preceito for entregue
num dia de SEGUNDA-FEIRA (dia da Lua) e ainda dentro de uma hora
planetria da Lua, obtm-se um efeito de ligao mgica muito mais positivo
com as foras invocadas...
Obs.: O pano tanto vai servir de mesa, como de fixador cabalstico dos sinais
riscados ou pontos adequados ao caso de oferenda. A figura n. 2 encontrada
adiante, serve para ser traada no ponto... tem fora de imantao. Tambm
aconselhamos seguir a recomendao anterior, sobre a questo dos tringulos-
fludicos dos Orixs. Um ou outro serve.
106
Quanto aos espritos no grau de GUIAS, s aceitam como oferendas para as
ligaes mgicas, o pano, a pemba, as flores e as velas de cera, nas condies de
par ou mpar j especificadas. Local, dia e horas, os mesmos...
107
Para os Caboclos no grau de Protetores,
da Linha ou Vibrao de XANG
Elementos materiais
Como proceder
Tudo isso deve ser colocado sobre o pano j escolhido na cor desejada, de 0,70
cm de comprimento ou no tamanho necessrio. Os cigarros ou os charutos e as
flores tambm so colocados sobre o pano, bem como as velas comuns, de sorte
que no queimem o preceito, ou ento em torno do pano, no cho... as velas em
nmero par, pedido de um benefcio de ordem material e as velas em nmero
mpar, para preceitos de ordem espiritual ou medinica etc. A entrega da
oferenda para os caboclos da Linha ou Vibrao de Xang feita nas
CACHOEIRAS, nas PEDREIRAS etc. Qualquer dia serve, contanto que se faa a
entrega antes das 21 horas. No entanto para se obter uma maior ligao mgica
com essas oferendas devem ser feitas e entregues numa QUINTA-FEIRA (dia de
Jpiter) e se dentro de uma hora planetria de Jpiter, ainda melhor...
Obs.: O pano, como se sabe, para servir de mesa s ofertas e tambm para
se riscar os pontos adequados ao caso da oferenda. A figura n. 3, encontrada
adiante, serve para qualquer fixao de foras positivas na magia (seguir tambm
as recomendaes da observao constante da Linha de Oxal, sobre a questo
dos tringulos-fludicos). Na falta do vinho, pode se usar cerveja preta...
108
Quanto aos espritos no grau de GUIAS, s aceitam, para as respectivas
ligaes mgicas, o pano, a pemba, as flores e as velas de cera, nas condies de
par ou mpar j especificadas acima. Local, dias, horas etc., os mesmos...
109
Para os Caboclos no grau de Protetores,
da Linha ou Vibrao de OGUM
Elementos materiais
Como proceder
110
111
Para os Caboclos no grau de Protetores
da Linha ou Vibrao de OXOSSI...
Elementos materiais
Como proceder
Obs.: O pano tanto se usa para servir de mesa s oferendas como para traar
os pontos adequados ao caso ou natureza do pedido. A figura n. 5, encontrada
adiante serve para qualquer fixao de fora sobre esse citado pano. Observar
tambm, caso se queira, a questo dos tringulos-fludicos dos Orixs que
indicamos na observao da Linha de Oxal.
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113
ELEMENTOS DE OFERENDAS PARA A BANDA DOS ESPRITOS DE
PRETOS-VELHOS, DE ACORDO COM A LINHA DO ORIX, CORES, DIA
ETC., NA VIBRAO DA MAGIA BRANCA
Elementos materiais
Como proceder
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Obs.: Nesse pano que recebe as ofertas, pode ser traado um ponto riscado
adequado ao caso do preceito. O ponto da figura n. 6, que conta adiante,
apropriado para esses casos tambm, ponto de fora.
115
116
ELEMENTOS DE OFERENDAS PARA A BANDA DOS ESPRITOS DE
CRIANAS, DE ACORDO COM A LINHA DE ORIX, CORES, DIA ETC.,
NA VIBRAO DA MAGIA BRANCA
Elementos materiais
Pano nas cores que se harmonizam com a vibrao: o vermelho puro e suas
tonalidades claras. Loua branca.
Como proceder
Todos esses preparos que envolvem doces, cocadas, manjares etc., quase tudo
tem que ser na base do leite de coco e dispensa maiores explicaes. Agora, todos
esses elementos ou guloseimas tm que ser postos em pratinhos ou travessas de
loua branca, tigelinhas etc., bem como o refresco de guaran, especialmente a
gua de coco e o vinho com mate aucarado. Tudo isso tem que ser colocado
sobre o pano na cor e tamanho escolhidos, junto com as flores, os frutos etc., a
jeito do ofertante. As velas que vo ser usadas nessa oferenda devem ser acesas
de forma que no queimem o preceito. Acender em nmero par, j se sabe que o
pedido para fins de um benefcio material e em nmero mpar, o preceito ser
puramente de ordem espiritual ou medinico etc. Qualquer dia serve para a
entrega dessa oferenda, contanto que no se entregue depois das 18 horas.
Todavia, se for entregue numa QUARTA-FEIRA (dia de Mercrio) e dentro de
uma hora planetria de Mercrio, ainda melhor, para se obter maiores ligaes
mgicas com a corrente invocada. O local mais apropriado para se ofertar s
crianas do astral so os campos abertos e os lugares floridos e bem altos.
Obs.: O pano tanto serve para mesa como para se riscar sobre ele os pontos
adequados ao caso. Para isso pode-se recorrer figura n. 7, logo adiante; bem
como se o ofertante j conhecer a questo dos tringulos-fludicos dos Orixs,
tambm pode usar o correspondente Linha de YORI, pois, quer um ou outro,
tm fora de imantao mgica.
117
Prezados irmos umbandistas! Esto assim discriminadas as formas corretas
de ofertar elementos materiais s entidades militantes da Corrente Astral de
Umbanda Caboclos, Pretos-Velhos, Crianas etc.
Atentem bem para este conceito, verdadeira regra da magia: toda oferenda que
estiver firmada em Sangue, carnes sangrentas ou com animais abatidos ou
sacrificados, sejam de 2 ps (galos, galinhas, patos etc.), sejam de 4 ps (bodes,
cabritos, cgados etc.), SO DE LIGAO MGICA INFERIOR, GROSSEIRA e
apenas encontram campos de afinidade dentro da chamada de MAGIA
NEGRA...
118
119
Portanto, vamos suscitar na mente ou no raciocnio do leitor umbandista ou
no ainda o seguinte: fato corriqueiro, comum encontrar nas encruzilhadas,
e naturalmente compreendidos como para os Exus, os tais despachos, sempre
com animais abatidos, sangue, farofas, aguardente etc., elementos esses que at
as pessoas mais simples sentem, pressentem, sabem que so de aspecto negativo
ou para o mal... portanto, implicitamente ligados s vibraes negativas de
pensamento dos humanos e, logicamente, do astral tambm. E se eles so postos
nas encruzilhadas porque vm dos terreiros da chamada Quimbanda, porque
dos Candombls no podem ser, visto eles no podem ser, visto eles no
entregarem suas comidas de santo ou as oferendas para seus orixs nas
encruzilhadas de rua...
Ento, o que ressalta, claramente, disso tudo? E que somente aos espritos
considerados como atrasados, inferiores, se fazem oferendas grosseiras...
consideradas, reconhecidas, interpretadas, firmadas etc., como elementos de
magia negra...
120
No entanto, nos candombls ou nos cultos africanos, eles os seus Orixs
comem, isto , na concepo ou na interpretao tradicional, eles gostam do
sacrifcio de animais e, para isso tem at os animais particularizados para cada
um.
121
Obs.: Todas essas comidas so condimentadas no dend, levando camaro,
cebolas etc. Oxal no leva dend nem sal, somente mel e azeite doce. Agora,
para Yemanj leva mel e comida sem sal...
122
E finalmente, voltando questo de nossas oferendas da Umbanda os
interessados devem-se familiarizar com as figuras citadas nas oferendas, em
nmero de SETE, que so PONTOS RISCADOS DE IMANTAO DE FORAS
NA MAGIA BRANCA.
No queremos dizer com isso, que sejamos partidrios desses pontos cantados
ditos melhor como hinos, engendrados humanamente em certos terreiros
elegantes, luxuosos, todos bem medidos, bem metrificados, bem estilizados...
isso tambm no de nossas entidades... podem ser para elas, mas no delas...
(Nota 15 Por exemplo [de confronto]: - Ns achamos que defumao mesmo, dentro
da milonga de Umbanda [os caa-timb dos pajs], tem que ser feita no carvo
[brasas] e no vaso de barro... por qu? Ora, porque assim que tem cincia, tem
magia... o carvo... o barro... a orao... as ervas adequadas etc... No entanto, os
terreiros elegantes j esto contaminados por elegantes turbulos de todos os tipos
metlicos... dizem que evoluo. Mas, evoluo de qu? Dessa teraputica astral,
sabe que no se queimam ervas ligadas a metais...
123
PONTOS CANTADOS DAS ENTIDADES
DA LINHA OU VIBRAO DE OXAL...
Jesus ...(bis)
Oxal da Umbanda...
Ponto de afirmao
para abrir e fechar a sesso
Estamos aqui
Pedindo a Jesus
E a Virgem Maria
As boas vibraes
Para nosso cong...
124
Ponto de afirmao e confirmao
para o Anjo da Guarda
Viva a falange
Do Caboclo Guaracy
Deus do cu permita
Que ele venha at aqui...
125
Ponto de defumao
na vibrao de Oxal
Povo de Umbanda
Vem ver os teus irmos
Defuma esses filhos
Nas horas de Deus
Povo de Umbanda
Defuma filhos de cong
A luz que est brilhando
de Pai Oxal...
Ponto de chamada do
Caboclo guia Branca
Ponto do Caboclo
Serra Negra
126
Ponto de afirmao
127
PONTOS CANTADOS DAS ENTIDADES
DA LINHA OU VIBRAO DE YEMANJ
Ponto de descarga
128
Pedido de proteo s vibraes de Oxum
Oxum...
Nossa me l no cu
Ela gira na terra
rainha do mar (bis)...
Oxum...
Acendei seus candeeiros
Iluminai nossos terreiros
Pra seus filhos trabalhar...
Eu vi, eu vi Nan
Eu vi Oxum na beira do rio
As aves cantam ao romper da aurora (bis)
mame Oxum que vai chegar agora...
Um ponto de chamada
129
Um ponto de descarga com
o Povo do Mar
Marolas do mar
J vm rolando
Olha o Povo do mar
Descarregando...
Um ponto de Oxum
(para cruzar a gira)
Mame Oxum
Oh! Mame Oxum...
Encruzai os filhos da Senhora
E todos os demais
Nas vibraes de suas horas...
Mame Oxum...
Olhai seus filhos...
Oh! Dai-nos foras...
Nas vibraes do mar...
130
Um ponto de exaltao
vibrao de Ians
Mame Oxum...
Estrela Guia...
Dos filhos que se acham em aflio...
Iluminai a nossa estrada...
Oh! Mame Oxum...
Com Paz, Amor e Perdo
131
Ponto pedindo proteo
para uma demanda...
Vamos sarav...
Mame Oxum...
Sarav Xang...
Sarav Ogum...
Seja bem-vinda...
Nossa me de muito amor...
Quem vem nos salvar...
Pela cruz do Redentor...
132
Um ponto do Caboclo Tarim
Tarim, Tarim...
Tarim vem do fundo mar...
Ele vem com a Sereia...
Na fora de Yemanj...
133
PONTOS CANTADOS DAS ENTIDADES
DA LINHA OU VIBRAO DE YORI
(Dos espritos que se apresentam na
roupagem fludica de crianas)
Criancinhas l do cu
Anjinhos de toda luz
Companheiros de Jesus
Ponto de Tupzinho
Um ponto de chamada
134
Ponto de agrado s Crianas
Se criana pedir...
Voc lhe d...
Um balancinho...
No fundo do mar...
Um ponto de louvao...
Um ponto de chamada...
! Cosme, ! Damio
Sua banda chamou
Vem do fundo do mar
Com a mironga que Yemanj mandou...
135
Um ponto de chamada das Crianas
na irradiao de Ogum Guerreiro
Um ponto de louvao
Um ponto de Daum
Um ponto de chamada
Formiguinha de angola,
Pai Ogum est chamando,
Vem, vem, vem, vem,
Que Damio est girando...
Cosme e Damio,
Daum j chegou,
Veio do fundo do mar,
Yamanj quem mandou...
136
Um ponto de saravao
Na beira da praia,
Sentadinhas na areia,
Eu vi as Crianas,
Brincando com me Sereia...
Um ponto de afirmao
L no cu vi trs estrelas,
Todas trs em carreirinha,
Duas so Cosme e Damio
A outra Mariazinha...
Um ponto de defumao
Cosme e Damio,
Como sua banda cheira,
Cheira a cravos, cheira a rosas,
E a flor de laranjeira...
Um ponto de sarav
137
Outro ponto de chamada
Sarav Daum,
Cosme e Damio,
Sarav os beijadas,
Trazendo sua proteo.
Cosme e Damio,
Os santos meninos,
Baixai nessa Banda,
Seus irmozinhos esto pedindo...
Um ponto de Cosminho...
Se Cosminho pedir,
Vov lhe d,
Um lindo balancinho,
Pra ele brincar...
138
PONTOS CANTADOS DAS ENTIDADES
DA LINHA OU VIBRAO DE XANG
Naquele tempo
Que Xang escrevia
Sua pemba de ouro
quem nos valia...
139
Ponto cruzado de Xang
e Preto-Velho...
Ponto de afirmao
140
Ponto de afirmao do
Caboclo Pedra-Preta...
Vi o dia escurecendo...
Dentro da noite gemendo...
Vi trovo do cu gritando...
E a cachoeira chorando...
Xang da Pedra-Preta
Vi a Banda lhe chamando,
Sua pedreira clareando...
O estouro da pedreira
Parece trovoada
Ecoou l na Serra
Ecoou l na Mata... (bis)
141
Ponto de afirmao
L do alto da pedreira
Uma fasca vem rolando
Agenta essa gira de fora
Que a fasca vem queimando.
142
Ponto do Caboclo Jaguar para
desmanchar trabalhos ou demandas...
Outro ponto
Ponto de chamada
143
Ponto do Caboclo Cachoeira para descarregar a gira
O cu lindo
E o mar tambm ... (bis)
Onde vai o Caboclo Cachoeira?
Vai descruzar toda mironga
L nas ondas do mar...
144
Ponto do Caboclo Pedra Branca
145
PONTOS CANTADOS DAS ENTIDADES
DA LINHA OU VIBRAO DE OGUM
Para defumao
Ponto de curimba
Ponto de chamada
146
Ponto para os Caboclos
na faixa de Ogum Yara
147
Ponto pedindo as foras protetoras
do Caboclo Ogum Guerreiro...
de ponto em ponto,
de cruz em cruz,
Eu retiro o mal com o
Menino Jesus...
Se Umbanda Umbanda,
Se da Banda ou Quimbanda,
Caboclo Guerreiro que vence demanda...
Lanceiros de Umbanda,
Ouvi os seus clarins.. (bis)
Avanai todos os lanceiros,
Que Ogum j vem a...
148
Ponto de fora de Ogum Beira-Mar
ordenana de Oxal,
Diz Ogum maior ...
Ogum beira-mar...
149
Ponto de afirmao para caboclos
na irradiao de Ogum...
Um ponto de Ogum
(na irradiao de Miguel Arcanjo)
Beira-Mar... au Beira-Mar
Beira-Mar... quem est de ronda Ori...
150
PONTOS CANTADOS DAS ENTIDADES
DA LINHA OU VIBRAO DE OXOSSI
Em plena mata eu vi
Um caador da Jurema
L na Jurema
Tem um p de ing
Aonde a lua clareia
O caminho dos Caboclos passar...
Jurema, Jurema...
Olha o seu Jurem!...
151
Outro ponto do
Caboclo Mata Virgem
Diz Umbanda
Ele vem de to longe
Ele veio do alto da Serra Morena
Ele orir
Ele orir...
Na minha Umbanda
De Pai Oxal
Clareia a Banda
Aqui no meu cong
152
Ponto de chamada para o
Caboclo Sete Flechas...
153
Ponto pedindo socorro espiritual
Cabocla Jurema
154
Outro ponto de chamada
de Caboclos
Ao romper da aurora
O dia clareou
Olha que j vm os Caboclos
Que algum chamou (bis)
Na f de Oxal
Eles vm, vm, vm...
Com suas falanges
Trabalhar para o bem...
As falanges de Arruda
Tem sempre boa vontade
Anda por toda parte
Espalhando a caridade
As falanges de Arruda
de fora e de ao
Da Virgem Nossa Senhora
Elas tm a proteo...
155
Ponto de curimba com os Caboclos
Caboclo trabalha
Com Cipriano e Jac...
Trabalha com a chuva
E com o vento
Trabalha com a Lua
Trabalha com o Sol...
Na minha aldeia
Eu sou Caboclo
Sou Rompe-Mato
E Arranca-Toco...
Na minha aldeia
L na Jurema
No se faz nada
Sem ordem suprema...
156
Um ponto do Caboclo Aracatu
Eu vi chover...
Eu vi relampear...
Mas mesmo assim...
O cu estava azul...
Firma seu ponto...
Na folha da Jurema..
Eu sou Caboclo Aracatu...
Um ponto de chamada
Na sua mata...
Uma coral piou
Cad seu Oxossi...
Que ainda no chegou...
Um ponto de raiz do
Caboclo Mata Virgem
Na minha mata...
Aonde canta o sabi...
E pia a cobra coral...
E pia a cobra coral...
157
PONTOS CANTADOS DAS ENTIDADES
DA LINHA OU VIBRAO DE YORIM
(PRETOS-VELHOS)
Ponto de afirmao
Ponto de afirmao de
Preto-Velho com as almas
Eu andava perambulando
Sem ter nada pra comer
Fui pedir s Santas Almas
Para vir me socorrer... (bis)
Foi as almas quem me ajudou
Foi as almas quem me guiou
Meu Divino Esprito Santo
Viva Deus Nosso Senhor... (bis)
158
Ponto de cruzamento com
as foras do povo do mar
Eu vi Pai Z dAngola
Eu vi a Sereia do mar
Pai Z toma conta dos filhos
E tira areia do fundo do mar...
Ponto de advertncia
de Preto-Velho
Ponto de chamada
159
Ponto de chamada do
Rei de Congo
Eu estava no terreiro
Vendo os pretos trabalhar
Cada volta que eles davam
Eles cruzavam meu cong...
Um ponto de
Pai Benedito das almas
160
Ponto de Preto-Velho
Manuel Carreiro
(puxando gira)
Manuel Carreiro
Quem manda chamar...
161
Um ponto de Tia Maria da Serra
Ponto de chamada de
Pai Tibiri
Venho de Aruanda
Da aruanda do alm-mar...
Pai preto seus filhos chama
Na Umbanda, no cong...
162
Ponto pra cruzar uma demanda
Um ponto de
Pai Jos de Aruanda
Salve Deus
E os Pretos-Velhos na Aruanda
Pai Jos chegou
No terreiro de Umbanda...
Abrindo o terreiro
Abrindo o cong
Chegou Maria Conga
Que vem trabalhar...
163
Um ponto de Vov Lusa
Um ponto de curimba de
Pai Antnio
Curimba com eu
Meu Pai Antnio
Curimba com eu
Na f de Deus...
Curimba com eu
Nesse cong de Deus...
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Um ponto (de exaltao)
de um Preto-Velho
Candeeiro meu
Aonde nasceu Jesus
Guiai-me, oh! Virgem Imaculada
Me de Divina Luz...
Um ponto de Preto-Velho
Rei do Congo
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Outro ponto de chamada
de povo de Congo
Um ponto de chamada de
Pai Guin
L no terreiro de Aruanda...
Mame de Umbanda chama...
Chama a luz, a estrela guia...
Chama seus filhos-de-f...
Chama o povo de Guin...
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RESPONDENDO PERGUNTAS
Como no posso responder especialmente a cada caso, vou abordar alguns dos
ngulos das principais questes consultadas diretamente.
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A Umbanda, meus irmos, j est codificada h muito tempo e eles sabem
disso...
Agora, o que um tal grupinho de cima quer bitolar a Umbanda, segundo seus
entendimentos, segundo seus interesses, segundos suas vaidades....
Ento vamos ao caso da forma simples e direta: uma pessoa fez cabea no
candombl, com aliax ou camarinha, raspagem de cabea, sacrifcio de animais
e toda uma seriao de preceitos prprios dos rituais da nao africana.
Essa pessoa, em conseqncia disso tudo, foi (ou ficou) enleada, envolvida,
endividada com os elementos astrais inferiores que o seu pai-de-santo usou
sobre sua aura, ou seja, sobre suas condies espirituais...
No deve esquecer-se a pessoa que fez camarinha, que esse ATO que devia
ser sagrado na LUZ, foi feito nas trevas, porque foi acompanhado de AGONIAS,
pela matana de animais, com sangue e tudo.
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Pois bem: - o pai-de-santo dessa pessoa morre (desencarna) e vai,
obedecendo a inapelvel Lei de Conseqncia ou Crmica, responder no
Tribunal do plano que lhe prprio, por tudo que fez de bom ou de mau na
ltima condio humana.
Bem, essa pessoa, esse filho-de-santo, no deve esquecer que o seu pai-de-
santo vivia, constantemente, alimentado esse astral inferior, sempre no sentido
de afirmar a cabea, como comum ou de hbito nos candombls...
Ora, se a tal pessoa ou, nesse caso, o filho-de-santo ficou sem o seu pai-de-
santo, isto , sem a pessoa que vivia alimentado esse astral inferior, o que pode
acontecer ou tem acontecido positivamente?
Ento, o que urge se faa para limpar toda essa influenciao inferior,
negativa, relacionada com o antigo falecido pai-de-santo?... Tirar a dita
influenciao ou a chamada MO DE VUMI (ou de def)...
Nessa altura, o infeliz filho-de-santo tem dois ngulos sombrios pela frente e
geralmente ele ainda no est em condies de discernir.
Voc vai ser explorado, vai pagar caro e vai cair nas mesmas condies, j o
disse! Procure tirar a mo de vumi pela verdadeira Corrente Astral de
Umbanda.
Ela tem Ordens e Direitos de Trabalho para isso... ali, voc no paga dinheiro e
se liberta da sombra para o Caminho da Luz... procure um terreiro direto e um
mdium correto... ainda existe por a...
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J tirei a tal mo de vumi de alguns que iam pagar as quantias citadas e hoje
em dia eles do graas a Deus pela libertao de seus espirituais...
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f) Perguntam o que h de verdadeiro sobre essa questo de povo ou linha do
Oriente na Umbanda...
No importa que esses Iniciados, esses Magos, tenham o corpo astral com as
caractersticas de sua raiz-afim ou de sua raiz perispirtica que pode ser a de
um oriental, de um negro ou de um Preto-Velho, de ndio ou de um velho paj
(pay) ou cacique; de um mongol, chins, francs ou o que mais o seja. O que
importa que foi aceito, foi filiado, pelo grau evolutivo, pela soma de
conhecimentos e experincias que alcanou, tendo-o tudo isso, capacitado a essa
filiao...
Assim, preciso que, ainda dentro dessa citada Lei de Afinidade, encontrem
ambiente e sobretudo mdiuns apropriados... mas, onde encontr-los, hoje em
dia?
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quando tm misso a cumprir, dentro da Corrente Astral de Umbanda, tomam a
forma de caboclo e se situam, na Linha ou Vibrao que, esotericamente,
classificamos de OXAL.
Tudo que acabo de expor tem sido confirmado pelos nossos verdadeiros
guias e protetores, isto , so ensinamentos corretos deles, sobre a questo...
Isso tudo o que considero como verdade fria, nua e crua, a respeito do
assunto... e queira aceitar um sarav fraterno e votos de muita fora e
assistncia espiritual.
Digitalizado por P.S., sem fins lucrativos, para a Instruo e Bem dos integrantes
do Movimento Umbandista.
E-mail: petters_kkk@yahoo.com
Recomenda-se aos interessados em maiores fundamentos que adquiram um
exemplar da obra Umbanda de Todos Ns, e tambm Umbanda A Proto-
Sntese Csmica, de F. Rivas Neto, prefaciada por W.W. da Matta e Silva, bem
como outras obras correlatas da cone Editora: www.iconeeditora.com.br
FIM
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