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1. Introduo
O Segredo do meu sucesso foi falar a lngua do meu povo. Essa era sempre a resposta
de Mazzaropi quando perguntado sobre o sucesso de seus filmes. Sempre interpretou o jeito
caipira, no era um personagem que havia nascido no cinema, esse jeito caipira uma herana de
seu av Joo Jos Ferreira, segundo Amacio Mazzaropi:
Quando ia missa e festas, usava um teninho seco, palet curto e a cala acima
da botina, sempre amarela, deixando aparecer um pedao da canela. O chapu
de palha no saa da cabea (...) Por isso mesmo eu morando no centro de
Taubat, nos fins de semana, me mandava para a casa do meu av, zona rural
(...) Eu, e meu av e os trabalhadores da roa, eram causos e mais causos,
cantigas e mais cantigas. Eu adorava cantar Oi Sapeca. (RODRIGUES e
SOUZA, 1994, p. 10)
Na sua poca de criana mazzaropi sempre montava um cirquinho no quintal para entreter
a molecada. O tal caipira veio oficializar se em apresentaes em circos, onde ele foi denominado
O cmico caipira Mazzaropi desde ento sua carreira marcada por peas teatrais, nmeros
musicais, brincadeiras de auditrio e as canes, naquele tempo era comum apresentar tais
nmeros no cinema. Na dcada de 50, Mazzaropi fez vrios testes e ento em 1951 fez seu
primeiro filme Sai da frente, na companhia Vera Cruz. Eva Paulino Bueno tambm compara os
filmes de mazzaropi e o Cinema Novo e afirma No confronto entre as propostas de Mazzaropi e as
do Cinema Novo, oportuno considerar que muitos dos filmes cinemanovistas se apoiavam num
experimentalismo vanguardista... , [...] estava aliado ao poltico e ao ideolgico. Empresto-me de
umas palavras de mazzaropi a repeito de seu amor pelo cinema;(1999) A minha relao com o
cinema coisa sria, um namoro, um ato de entrega . (Mazzaropi imagem de um caipira, 1994,
p.23).
As bases desse trabalho analisar at que ponto o personagem vivido por Mazzaropi no
cinema caipira, relacionando os seus filmes com a cultura popular brasileira e tambm cultura
regional, podendo assim rever a nossa viso do que um caipira brasileiro, a anlise consiste em
provar que essa viso de caipira burro, sem informaes no necessariamente verdade. Nos
filmes de Mazzaropi mostrado um caipira esperto, um jeitinho brasileiro para resolver os
problemas, ou seja, buscar o entendimento do que realmente se define o jeca em sua filmografia.
Segundo sua prpria concepo do que era um sujeito do interior: Caipira um homem comum,
inteligente, sem preparo. Algum muito vivo, malicioso, bom chefe de famlia, mas que no teve
escola, da aquele seu jeito de falar.( OLIVEIRA, 1986.)
1Estudante do Curso de Jornalismo; bolsista UMC programa Institucional de Bolsas de Iniciao Cientfica PIBIC. E-
mail: patriciajornalismoumc@hotmail.com.
2Professora Orientadora, Curso de Comunicao Social da Universidade de Mogi das Cruzes. E-mail:
crisschmidt@umc.br.
1
No livro Inteligncia do Folclore, Renato Almeida (1974, p.03) diz que todas as sociedades
possuem uma sabedoria popular e define o folclore como o equipamento mental do povo,
entendidos como os contos, mitos, provrbios, adgios, adivinhas, canes, em suma, a literatura
dita oral, por se transmitir de boca a boca e cuja criao se faz no meio do povo. Em a Literatura no
Brasil de Afrnio Coutinho; O estudo do folclore no Brasil iniciou-se pela colheita de sua literatura
oral.(2004, p.185). Mas para entender o universo do folclore importante contextualizar o universo
da cultura popular brasileira, antes at, o universo da cultura. Por isso, Almeida cita em seu livro Sol
Tax que define cultura como aquela concebida como a ao atravs dos indivduos, mas para a
sociedade (1974, p.166). E ainda faz referncia a Franz Boas (p.167), que considera a cultura um
produto da mentalidade humana.
Essa cultura mais ligada ao universo popular e ao que foi colocado como literatura oral, ou
transmisso do saber pelo processo oral pelos grupos rurais, Amadeu Amaral em seu livro
Tradies Populares (1982, p.113) diz que de quando em quando, a arte do caipira se complica,
deita as manguinhas e tece brincadeiras rimadas para dar mostra do seu virtuosismo, e
exemplifica com as estrofes do poeta PEDRO SATURNINO:
A cultura caipira sempre foi vista como uma vida rstica, grosseira e, por isso, inferior, e a
sua prpria imagem sempre foi a de um homem preguioso, doente e ignorante, como mostrado
em vrias literaturas. Mazzaropi trouxe em seus filmes um caipira que foge aos padres do que nos
foi colocado por essas publicaes. Amacio Mazzaropi ficou conhecido como o cmico caipira
MAZZAROPI, LUIZ CARLOS SCHRODER de Oliveira afirma:
[...] Seus filmes eram de singela captao das desventuras do caipira que vinha
para a cidade e tinha que aprender novos conceitos, s vezes, s no campo,
outras, s nos grandes centros. Mas sempre envolvendo o caipira e retratava
parcialmente o dia a dia do povo brasileiro. (Oliveira, 1986, p. 81.)
Em seu livro Mazzaropi Saudade de um povo, Schroder de Oliveira mostra uma viso de
Amacio Mazzaropi no cinema brasileiro e o quanto ele amava esse pas chamado Brasil, e o quanto
ele queria transformar a indstria brasileira. Para ele o cinema era uma indstria como outra
qualquer. Pretendia fazer cinema indstria. Indstria brasileira queria ele, e no exportadora. Uma
indstria que fosse capaz de suprir o mercado interno consumidor para seus filmes. (1986, p.103).
Mazzaropi comentou certa vez sobre o cinema- indstria: No podemos pensar em conquistar o
mercado externo, se no temos nem lmpadas aqui. Tudo que temos vem de l. Mas, se pudermos
ter uma indstria produzindo fitas nacionais, se nossas salas ficassem ocupadas por fitas nacionais,
quanto dinheiro ns estaramos evitando de mandar para fora, dizia ele.(1986, p. 103) .
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Barsalini relacionou a filmografia de Mazzaropi com diferentes situaes em que se
encontrava o Brasil,em sua anlise o seu caipira foi-se alterando em funo das diferenas
econmicas, polticas e sociais pelas quais o Brasil passou. Este autor cita inclusive a Revista
Veja(Salem,1970), quando divulga entrevista de Mazzaropi que ao ser perguntado sobre qual era o
seu pblico, responde: Meu pblico o Brasil, do Oiapoque ao Chu. Eu loto casa em So Paulo,
Rio de Janeiro, Esprito Santo, Acre, Ronnia, Rio Grande do Sul, Rio Grande do Norte, ilha do
Bananal. (sic) ( Revista Veja, Apud, Barsalini; 2002,p.83).
Dentro das teorias da Folkcomunicao podemos dizer que Mazzaropi, ao afirmar que fala
a lngua de seu povo, ele est adotando uma postura que Luiz Beltro chama de Lder de Opinio
ou lder folk, e busca utilizar de mensagens e cdigos prprios ao seu pblico, ou seja, usa em seus
filmes.
O lder de opinio tem essa capacidade: um tradutor, que no somente sabe
encontrar palavras como argumentos que sensibilizam as formas pr-lgicas que
(...) caracterizam o pensamento e ditam a conduta desses grupos sociais.
(BELTRO, 2004, p.39)
2. Desenvolvimento
2.1. Metodologia
Este estudo analisa os filmes de Mazzaropi como um meio que registra uma imagem de
caipira. Ser estudado os seguintes filmes, Candinho(1953), Pedro Malasartes(1960) Jeca
Tatu(1959) Tristeza do Jeca( 1965), Casinha Pequenina(1962), Beto Ronca Ferro(1970) Jeca e
seu filho Preto(1977), Sai da Frente( 1951), Jeca e a Freira( 1963), Jeca contra o Capeta(1975) .
Na primeira etapa foi realizada uma pesquisa bibliogrfica e documental sobre Mazzaropi,
seus filmes, sobre as caractersticas sociais da poca do filme e da poca atual (relacionados ao
homem caipira)-, sobre os recursos tecnolgicos da poca e o contexto de produo.
Para o segundo momento adotou-se a anlise da imagem como mtodo. Para Iluska
Coutinho:
A importncia da Anlise da Imagem poderia ainda ser avaliada pelo espao a
ocupado pelos registros visuais na vida em sociedade, ou melhor, no prprio
reconhecimento das origens do homem na concepo religiosa, que refora os
conceitos de imagem e semelhana na construo do ser humano. (in DUARTE
e BARROS, 2005, p.331)
A autora diz que na pesquisa em comunicao com o estudo da imagem pode ser feita em
trs linhas: analisar a imagem como documento; anlise atravs de exerccios do ver; e a anlise
como narrativa. Nesta pesquisa, adotaremos a primeira linha, onde os filmes de Mazzaropi sero
estudados como documento de uma histria e cultura popular. Ser levantada uma pesquisa
bibliogrfica e documental sobre os filmes, sobre as caractersticas sociais da poca do filme e da
poca atual (relacionados ao homem caipira)-, sobre os recursos tecnolgicos da poca e o
contexto de produo. E tambm se fez uma anlise flmica que segundo VANOYE e GOLIOT-
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do texto flmico para desconstru-lo e obter um conjunto de elementos distintos
do prprio filme. Atravs dessa etapa, o analista adquire um certo
distanciamento do filme. Essa desconstruo pode naturalmente ser mais ou
menos aprofundada, mais ou nenos seletiva segundo os desgnios da anlise.
(1994, p. 15)
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apresentao, Oscarito renovou o contrato. Isso foi um golpe para o artista, e o deixou
profundamente magoado. Em fins de 1945, foi convidado pelo ator Nino Nello, proprietrio de uma
companhia de Teatro com o mesmo nome, para atuar no Teatro Colombo em So Paulo,
permanecendo com ele um ano e em 1946 entrou para a rdio, tinha 34 anos, conversava com
todos os grupos populares da cidade, batia papo e costurava conversa com piada.
Quando a Tupi melhorou com seus 50 mil quilowats, montou o programa Rancho Alegre
levado ao ar aos domingos. Esse programa preparou, criou um pblico fiel e esperanoso diante da
arte de Mazzaropi. Era um fenmeno. Ficou na Tupi por sete anos. Na dcada de 1950, foi a vez de
estrear na Televiso, com o Show a que dera o mesmo nome usado na Rdio Rancho Alegre.
Levando ao ar, ao vivo, todas as quartas-feiras, foi sucesso marcante na televiso, do mesmo modo
como foi no teatro e no rdio. O jornal RADAR de So Paulo, publicou matria onde comentava
desse jeito, no se sabe onde poder ir o cmico paulistano, pois a televiso o campo do futuro,
e Mazzaropi j lavrou e semeou o seu torro.
Na dcada de 1950, Mazzaropi fez testes para um filme e, em 1951, fez o seu primeiro
filme Sai da Frente. O caipira nesse filme um caipira urbanizado, h alguns traos do homem rural
e muitas caractersticas do homem marginalizado urbano. Vendeu tudo o que tinha e criou sua
prpria produtora, a PAM FILMES Produes Amacio Mazzaropi. Mazzaropi fez 33 filmes, sendo
que o ltimo no foi concludo, pelo fato de Amacio falecer por complicaes de cncer na medula
ssea, no dia 13 de junho de 1981.
Seus critrios pessoais na escolha dos elencos, a forma de conduzir seus negcios na Pam
Filmes que dificultaram a continuidade das suas atividades pelos seus seguidores.
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3. Resultados Finais
4. Referncias Bibliogrficas
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AMARAL, Amadeu. Tradies populares. 3.ed.-So Paulo: hucitec; Braslia/: 1nl,1982
BUENO, Paulino Eva. O Artista do Povo:Mazzaropi e Jeca Tatu no cinema do Brasil. Maring:
Eduem, 1999.
RODRIGUES, Carlos Roberto e SOUZA, Olga Rodrigues Nunes de, Mazzaropi: a imagem de um
caipira. So Paulo: SESC, jun. de 1994,
VANOYE, Francis e LT-GOLIOT, Anne, Ensaio sobre a anlise flmica. Campinas,SP: Papirus,
1994.