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Ano 2 Nmero 5 Julho 2011 ISSN 2177-2673

O parceiro amoroso da mulher atual1

Lda Guimares

Um homem quando ama uma mulher, assim proferiu

Pierre Naveau durante a jornada do ano 2000 da EBP-MG,
apoiado na formulao de Lacan amar dar o que no se
tem, o que determina que a posio do amante contenha em
si a condio de castrado. Por essa razo, a sustentao de
uma posio masculina implica numa desvalorizao da
vertente do amor e na prevalncia da vertente ertica na
constituio das parcerias, como um mecanismo defensivo
fundamental para sustentar a identificao viril enquanto
dotado de falo. Mas isso no quer dizer que os homens no
saibam amar, como costumam se queixar as mulheres, pois
ainda que mantenham como linha de frente o trao perverso
da sua fantasia sexual, acabam escolhendo uma mulher,
dentre as demais, como seu objeto de amor privilegiado.
Seria tambm engano supor que as mulheres so mais
especialmente dotadas da capacidade de amar. Sua incessante
demanda de amor contm toda uma carga sexual que resulta na
erotomania prpria ao estado de apaixonamento, no qual o
gozo feminino experimentado sob o modo de um
arrebatamento, que mantm em primeiro plano uma
justificao em nome do amor: me ame, mais, mais e mais
ainda.
Para traar algumas formulaes acerca do parceiro
amoroso da mulher atual, vejamos inicialmente o que Lacan
nos diz, no livro 18 do seu Seminrio, acerca do modo como
um homem poder ser definido:

O importante o seguinte, a identidade de

gnero o que acabei de expressar com estes

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 termos homem e mulher. claro que a
questo do que surge precocemente s se coloca
a partir de que, na idade adulta, prprio do
destino dos seres falantes que se distribuam
entre homens e mulheres. Para compreender a
nfase que se coloca nessas coisas, neste caso,
necessrio nos darmos conta de que o que
define o homem sua relao com a mulher e
vice-versa.

Tomando essa implicao direta entre homens e mulheres

em sua parceria sintomtica, pretendo desenvolver algumas
formulaes acerca das mulheres contemporneas, levantando
a hiptese de que o declnio do viril no poderia ter sido
engendrado na histria da civilizao sem a contribuio,
ou at mesmo a imposio da sua parceira-sintoma.
Ocorreu na civilizao, em um dado momento propcio,
um fato radicalmente novo nas parcerias entre homens e
mulheres. A partir do sculo XII, o sonho do amor eterno
que faz pulsar o corao da feminilidade, alcanou um
estatuto simblico na configurao da realidade de nossa
sociedade. Atravs do surgimento do amor corts o estatuto
simblico desse sonho emergiu nas palavras de amor do
cavalheiro gentil, dirigidas sua dama inacessvel. Com a
passagem dos ditos do amor corts para o campo da escrita,
atravs das cartas de amor e das fices literrias dos
romances impossveis, o sonho feminino do amor eterno
ganhou um estatuto simblico de verdade.
A aposta na crena do sonho de amor produziu nos
ltimos sculos a liberdade social para constituir os laos
de casamento. O feminismo aqui se estabeleceu como o motor
fundamental dessas transformaes, se instituindo
inicialmente como a luta das mulheres para alcanar uma
independncia econmica que lhes permitisse a liberdade de
escolha da sua parceria amorosa. Desse modo, apoiadas na
crena das palavras do amor corts, as mulheres
empreenderam uma luta contra as tradies da famlia
patriarcal, que determinava as regras dos laos de

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casamento. A gnese do feminismo tomou, assim, como ponto
de mira o desafio autoridade paterna, quele que era
concebido como o juiz que ordenava a linha do destino das
mulheres. Podemos supor, dessa maneira, que o grande motor
do feminismo foi impulsionado pela aposta nas promessas do
amor corts, instituindo com suas ganas o declnio da imago
paterna na civilizao.
Oh! Lindo e esplendoroso amor, em que o cavalheiro
servil se curvava extasiado diante de sua deusa: A Mulher
impossvel!
Porm, com o advento do feminismo, no qual A Mulher
quis engendrar-se como possvel, imediatamente esse lindo
amor comeou a desaparecer, pois medida que as mulheres
passaram a falar em resposta ao apelo apaixonado do seu
amante, a desgraa comeou a se abater sobre a virilidade
dos homens, reduzindo suas promessas de amor eterno ao
ridculo de meras falcias, instituindo a derrocada do
viril.
Emerge, desse modo, das entranhas do amor corts, o
casal contemporneo: a mulher superpotente com seu homem
desvirilizado. De um lado da balana, que mantm o
equilbrio ertico da gramtica fantasmtica pulsional,
temos a mulher multimdia, multifacetada em suas vrias
potncias, autnoma, independente, capaz, sustentando uma
mscara da feminilidade que contm vrias faces: A
profissional realizada, A politizada, culta,
intelectual, A administradora do lar, A me
psicopedagogizada, A malhadora diet, A amante
liberada. Para sustentar essa srie de potncias flicas,
o amor nas mulheres passou a ser concebido como uma
patologia, e nos homens como uma mentira.
A manuteno dessa descrena no amor se fez sob o
preo de fortes defesas obsessivas nas mulheres, o que no
implica necessariamente nos fenmenos das compulses
obsessivas, mas no modo como as mulheres sustentam o seu

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ser na amarrao da sua estrutura subjetiva. No
encontramos mais to facilmente na prtica da psicanlise
mulheres que sustentam o seu ser na diviso subjetiva
histrica, que manteria seus ditos sobre o ser no campo de
uma indefinio: no sei bem o que quero, no sei bem o
que sou. H, em contrapartida, uma forte prevalncia da
afirmao do eu na posio subjetiva central das mulheres -
sou o que penso, conforme o cogito cartesiano do eu e
como prope a mscara da feminilidade contempornea em suas
mltiplas potncias.
Disso resulta uma forte imposio na subjetividade
feminina da coao do pensamento, defesa privilegiada do
registro imaginrio, que tem por funo o recobrimento da
dimenso do desejo. Esta estratgia obsessiva, por
excelncia, consiste num mecanismo de afastamento da
dimenso do amor, j que o amor tem a ver com a falta, e
no com a unidade imaginria do eu.
Ento, como as mulheres obsessivas fazem existir o
amor? Atravs do homem do seu pensamento. Fazem existir o
homem que o falo em seu ser, j que elas, por mais que
queiram sustentar em si uma mscara flica, bem sabem que
esse falo elas no tm. Desse modo, fazem existir o homem
completo do seu pensamento para am-lo, mas precisamente
por isso o odeiam, resultando no odioenamoramento.
E do outro lado da balana das parcerias-sintomticas
atuais, o que dizer dos homens contemporneos que se
sujeitam a essas mulheres que atacam sua virilidade todos
os dias? Como nome-los?
Encontramos em Lacan, na Conferncia de Genebra sobre
o sintoma, uma nomeao para os homens que poder ser
traduzida para o portugus atravs do termo pssaro-raro.
Trata-se da expresso na lngua francesa drle doiseau, na
qual a palavra drle pode significar ao mesmo tempo: raro,
esquisito, estranho; cmico, que faz rir pela sua
originalidade e sua singularidade; bizarro, surpreendente,

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curioso. Destacando o sentido bizarro, enigmtico dessa
expresso, retomamos a questo desse trabalho para
perguntar como esses pssaros-raros conseguem suportar suas
mulheres. Pergunta que as mulheres no costumam fazer a si
mesmas, enquanto se mantm encerradas no seu gozo neurtico
do odioenamoramento. Mas ao longo das suas anlises, quando
comeam a se afastar da inveja do pnis, passam a se
intrigar com esse pssaro-raro, formulando as questes:
Como eles suportam, em relao a si mesmos, o grande peso
da sustentao de um falo que no tm? Como eles suportam,
em relao s suas parceiras, que lhes arranquem as penas
todos os dias? Como, por fim, no desistem de constituir
uma parceria permanente com as mulheres?
Diante dessas mulheres ditas liberadas, independentes
e capazes, que j se apresentam com o braso no acredito
mais no amor, este novo homem ps-amor corts ainda assim,
felizmente, se mantm como um soldado remanescente de uma
guerra perdida, que no desistiu da vertente adorvel da
luta entre os sexos e prope um terreno de trgua. Esse
novo homem, que no desistiu dos seus anseios de ser amado
por uma mulher, em lugar de proferir suas juras de amor, j
que nestas palavras as mulheres j no mais acreditam,
formula a sua splica pela via do semblante, utilizando to
sabiamente estratgias prprias histeria. Vestindo a nova
roupagem do homem ps-moderno faz surgir o homem metro-
sexual, que tenta se feminilizar com os adereos estticos
propostos pelas mulheres contemporneas, entregando-se a
elas como o seu novo brinquedo. E, deixando assim se fazer
de feminilizado, sustenta um apelo ao romantismo. Splica
muda desse homem, to fragilmente dependente do amor de uma
mulher.
Deste modo, esta tem sido a estratgia apaziguadora
que o novo homem da atualidade vem utilizando para fazer
lao de parceria com as mulheres, para tentar preservar o
amor que a venha a ser nutrido: ele j se apresenta como

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castrado, destitudo de qualquer potncia flica que
lembre de perto alguma sombra daquilo que as feministas
definem como machismo. Cultivam, assim, o declnio do viril
como modo de fazer apelo ao amor.

1
Texto publicado na revista Aleph n 1, da Delegao Paran EBP.

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