CONTROLE E VIOLNCIA SOBRE OS CORPOS DESVIANTES:

HETERONORMATIVADADE, HETEROSSEXISMO E HOMOFOBIA.

Ponencia presentada en el V Coloquio de Estudios de Varones y Masculinidades. 14-16

enero 2015, Santiago de Chile.

Ana Franciele de Oliveira Silva1

Resumo:

A homofobia tem como causa principal a ideologia que considera a

heterossexualidade enquanto natural e perfeito, ou seja, h uma relao direta entre
anatomia do aparelho reprodutor com a identidade de gnero, sexualidade e orientao.
As demais expresses sexuais so identificadas como desviante, imoral, doentia, entre
outros aspectos pejorativos. Portanto, tal ideologia cria situaes favorveis para
manifestao da violncia. Esta violncia, a homofobia, constitui-se como um meio
perverso de discriminao social, pois coloca os no heterossexuais dentro de uma
ditadura do silncio, da invisibilidade, das vrias formas de agresses. A
heteronormatividade e o sexismo so as principais estruturas legitimadoras das diversas
formas de violncia contra os gays, lsbicas, travestis, transgneros e transexuais. No que
diz respeito s mulheres esta ideologia afirma o controle feminino, desde a infncia dado
mulher o papel da sensibilidade, da passividade, conivncia e obedincia aos homens.

CONTROLE E VIOLNCIA SOBRE OS CORPOS DESVIANTES:

HETERONORMATIVADADE, HETEROSSEXISMO E HOMOFOBIA.

INTRODUO

A sociedade moderna se consubstancia na construo e controle dos corpos dos

indivduos, estes so constantemente vigiados, controlados e emoldurados nas normas
sociais que regulam a sexualidade, o sexo e o gnero. Desta forma os indivduos tem o seu
corpo submetido a heteronormatividade desde o nascimento at a morte, j que a
constituio do ser feminino e do ser masculino feita a partir de ideais naturalistas do
ser homem (possuir um pnis) e ser mulher (possuir vagina). Assim, os indivduos que no
possuem seus corpos submersos nestas normas, como o caso dos travestis; transexuais;
drag queens; diria tambm alguns homossexuais e heterossexuais, so vtimas constantes
de violncia fsica, simblica, psicolgica e, principalmente, violncia estrutural.
A contemporaneidade mantm um discurso heteronormativo, regulado a partir
dos ideais de feminilidade e masculinidade, constituindo uma lgica essencialista do que
ser homem e do que ser mulher, estes discursos impossibilitam a diversidade e a
convivncia harmnica na sociedade, pois o trnsito nas instituies sociais so
determinadas a partir da forma como os corpos dos indivduos obedecem ou no as
normas da sexualidade. Os indivduos aprendem desde muito cedo a ocupar e a

1 Estudante de Direito, VIII semestre, Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia. Estagirio na

Justia Federal Subseo de Vitria da Conquista. franciele.uesb@gmail.com.

1
reconhecer seus lugares sociais, e aprendem isso em diferentes instancias do social, por
meio de estratgias sutis, refinadas e naturalizadas (LOURO, 2000). A imposio de
condutas sociais tidas como normais reconhecem relaes sociais legitimas e ilegtimas.
H, assim a constituio de uma categoria de sujeitos que importam, criando uma espcie
de sexualidade hegemnica, aceitvel, civilizada, enquanto que as relaes sejam elas
amorosas, erticas, ou sexuais, que no obedeam a estas normas da sexualidade, sero
tidas como inferiores, incivilizados, doentios e passiveis das mais variadas violncias, seja
esta as brincadeirinhas, as piadinhas ou at mesmo o homicdio.
Existe, ainda, na sociedade contempornea a imposio de um padro de
comportamento social binrio, pautado na diviso entre feminino e masculino. Segundo
este, o homem deve ser o mais viril possvel enquanto a mulher deve ser dcil e conivente
(LOURO, 2000). A ideologia heteronormativa conforma um processo de vigilncia sobre
os sexos e impe um padro de sexualidade perfeita. Este papel dado, apenas ao homem
branco, heterossexual, de classe mdia urbana e crist, enquanto todos os outros
indivduos que no se enquadram neste perfil, preenchem as sexualidades marginais.
A obedincia as normas da virilidade um passe de entrada em determinados
espaos sociais, o homem deve fugir de atitudes compreendidas como de veadinho, por
isso que este deve constantemente dar provas nos espaos pblicos de sua masculinidade,
essa atitude um jogo necessrio para permanecer no campo da heterossexualidade
presumida, a valorizao e exaltao da masculinidade possui seus fundamentos no medo
que a feminilidade ocasiona. A mulher suscita o medo da vulnerabilidade da honra
(BOURDIEU, 2011).
A heteronormatividade impe a opresso, o silenciamento da orientao sexual, a
submisso e a invisibilidade da mulher frente ao homem, compondo uma sociedade
sexista. Desta maneira h uma interveno pblica diretamente na vida privada. J os gays,
lsbicas, travestis e transexuais so tidos como desviante da norma heterossexual, por isso
so passiveis de toda espcie de violncia. O que possibilita e legitima a homofobia.
Neste processo de construo ideolgica, o heterossexismo, o sexismo, o
machismo, o classismo, a heteronormatividade e o machismo so modelos que ditam as
normas sociais ligadas ao sexo e a sexualidade, legitimando a violncia dirigida a todos os
desviantes sociais. O primeiro, o heterossexismo a viso na qual a heterossexualidade
a nica sexualidade normal e saudvel, pois esta est ligada ao sexo natural, biologizante,
pois se relaciona a anatomia do sexo (TORRES, 2010). O ato sexual relacionado ao
encaixe perfeito dos rgos de reproduo humana, o pnis e a vagina. J o sexismo
constri papeis especficos para homens e mulheres, naturalizando-os. Nesta linha de
pensamento, o sexismo a dominao do homem sobre a mulher (BORRILLO, 2010).
A ideologia, historicamente constituda, que permeia os espaos familiares,
religiosos, escolares, entre outros, produz situaes diferenciadas na sociedade, em
relao ao gnero e orientao sexual. Assim as diferenas de gnero e de sexualidade
que so atribudas s mulheres ou aos sujeitos homossexuais, sem dvida, expressam-se
materialmente em seus corpos e na concretude de suas vidas, ao mesmo tempo. Como
sublinha Borrilo (2010, p.16):
A diferena homo/hetero no s constatada, mas serve, sobretudo, para
ordenar um regime das sexualidades em que os comportamentos

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 heterossexuais so os nicos que merecem a qualificao de modelo social e de
referncia para qualquer sexualidade. Assim, nessa ordem sexual, o sexo
biolgico (macho/fmea) determina um desejo sexual unvoco (hetero), assim
como um comportamento social especifico (masculino/feminino). Sexismo e
homofobia aparecem, portanto, como componentes necessrios do regime
binrio das sexualidades. A diviso dos gneros e o desejo (hetero) sexual
funcionam, de preferncia, como um dispositivo de reproduo biolgica de
espcie. A homofobia torna-se, assim, a guardi das fronteiras tanto sexuais
(hetero/ homo) quanto de gnero (masculino / feminino).

As relaes sociais demarcadas pela diviso binria fundamentam a existncia de

um nico comportamento sexual perfeito, h nas instituies sociais a construo de um
sujeito necessariamente heterossexual, dentro desta lgica afirma-se, ao mesmo tempo, a
existncia de apenas um homossexual, de um heterossexual, um padro nico de mulher,
bem como de homem, a certeza de que as pessoas possuem um nico e verdadeiro sexo
(FOUCAULT, 2003).
Assim, universaliza-se um padro social e sexual, baseado em uma norma
estanque, que inadmite a diversidade, a diferena, constituindo um paradoxo da doxa
(BOURDIEU, 2011). Desta forma, a ideologia heteronormativa regula o comportamento de
homens e mulheres, homossexuais e heterossexuais. Os homens devem em todo momento
dar provas de sua masculinidade, ou seja, comprovar que exorcizaram a feminilidade de
dentro de si. A sociedade contempornea fiscaliza, constantemente, os sujeitos, assim o
homem deve ser viril, evitar relaes de afeto, conter relaes muito amistosas, ou
qualquer atitude sentimental, apenas se utilizando de gestos autorizados para o homem
macho e viril (JUNQUEIRA apud LOURO, 2009).
A hierarquizao da masculinidade e a lgica machista coloca o homem em um
lugar de superioridade em relao mulher, todavia mesmo a lgica da dominao social
pelo homem se constitui em violncia contra este, pois essas normas sociais so
compreendidas como naturais e universais, fazendo com que haja uma vigilncia
constante sobre os homens, estes devem se enquadrar em um padro previamente
estabelecido, conforme menciona Bourdieu (2011, p.64)
O privilgio masculino tambm uma cilada e encontra sua contrapartida na
tenso e contenso permanentes, levadas por vezes ao absurdo, que impe a
todo homem o dever de afirmar, em toda e qualquer circunstncia a sua
virilidade. A obedincia das normas da virilidade um passe de entrada em
determinados espaos sociais, o homem deve fugir de atitudes compreendidas
como de veadinho, por isso que este deve constantemente dar provas nos
espaos pblicos de sua masculinidade, um jogo necessrio para permanecer
no campo da heterossexualidade presumida, a valorizao e exaltao da
masculinidade possui seus fundamentos no medo que a feminilidade
ocasiona.

CONTROLE SOBRE OS CORPOS

Percebe-se, desta forma, que esta ordem de controle sobre o sexo est
necessariamente interligado as teses de dominao e controle do corpo feminino e
masculino. As narrativas discursivas em torno do corpo conformam modos de viver,
confirmando como naturais as construes em torno da sexualidade, nesse diapaso o
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patriarcado compreendido como uma ordem natural e universal, corroborando
epistemologicamente as normas sociais de controle sobre os corpos sociais, partindo de
conceitos higienistas e civilizatrias.
A sexualidade seria um dispositivo de poder da modernidade ocidental
que a colocaria em um domnio separado do resto da natureza humana,
configurando o sexual como um campo especfico e diferenciado na vida
das pessoas e produzindo a ideia de identidades sexuais apoiadas em
tipos diferentes de prtica (HALPERIN apud DIAZ-BENITEZ; FIGARI,
P.21).
O binarismo entre o feminino e o masculino determina a naturalizao da
sexualidade, fazendo com que o indivduo que apresenta um comportamento diverso a
esta lgica seja compreendido como anormal e passvel de violncia. Assim nos discursos
sociais, sejam eles cientficos, baseado no senso comum ou, ainda, em fundamentos
religiosos, a diferena homem, mulher definida pelo aparelho anatmico, sendo
constantemente incorporada para justificar, ao mesmo tempo em que, determinar as
distintas posies sociais e a diferena entre feminino e masculino. Nesta lgica o gnero
analisado como uma categoria natural. Compreende-se que os indivduos j nascem
dotados de uma sexualidade, enquanto na verdade, o gnero uma categoria relacional. O
discurso hegemnico utiliza-se desta categoria, ou seja, as distines do aparelho
anatmico, como forma de justificar as desigualdades entre homem e mulher, afirmando-
as diferenas naturais e no como socialmente construdas. Desta forma afirma Borrilo:

A diferena homo/hetero no s constatada, mas serve, sobretudo,

para ordenar um regime das sexualidades em que os comportamentos
heterossexuais so os nicos que merecem a qualificao de modelo
social e de referncia para qualquer sexualidade. Assim, nessa ordem
sexual, o sexo biolgico (macho/fmea) determina um desejo sexual
unvoco (hetero), assim como um comportamento social especifico
(masculino/feminino). Sexismo e homofobia aparecem, portanto, como
componentes necessrios do regime binrio das sexualidades. A diviso
dos gneros e o desejo (hetero) sexual funcionam, de preferncia, como
um dispositivo de reproduo biolgica de espcie. A homofobia torna-
se, assim, a guardi das fronteiras tanto sexuais (hetero/ homo) quanto
de gnero (masculino / feminino) (BORRILO, 2010, p.16).

As relaes sociais binrias afirmam a existncia de um nico comportamento

social perfeito, h nas instituies sociais a construo de um sujeito necessariamente
heterossexual, dentro desta lgica afirma-se, ao mesmo tempo, a existncia de apenas um
homossexual, de um heterossexual, um padro nico de mulher, bem como de homem.
Esta ideologia produz e fundamenta a misoginia, bem como a androgenia, dentro desta
ideologia os homens devem em todo momento dar provas de sua masculinidade, ou seja,
comprovar que exorcizaram a feminilidade de dentro de si, desta maneira que o homem
deve ser o mais viril possvel, evitar relaes de afeto, conter relaes muito amistosas, ou
qualquer atitude sentimental, apenas se utilizando de gestos autorizados para o homem
macho e viril (JUNQUEIRA apud LOURO, 2009).

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 No que diz respeito s mulheres esta ideologia, a ideologia heterossexista, afirma a
dominao da mulher pelo homem. Desde a infncia dado mulher o papel da
sensibilidade, da conivncia e obedincia aos homens, a feminilizao do feminino
(BOURDIEU, 2011), violncia simblica, constitui-se enquanto ferramenta de dominao.
Assim
As mulheres existem, em primeiro lugar, pelo e para o olhar dos outros,
ou seja, enquanto objetos acolhedores, atraentes e disponveis. Espera-se
que ela sejam femininas, ou seja sorridentes, simpticas, atenciosas,
submissas, discretas, reservadas e, at mesmo, invisveis. E a pretensa
feminilidade no passa, na maior parte das vezes, de uma forma de
complacncia em relao s expectativas masculinas, reais ou supostas,
particularmente em matria de ampliao do ego (BOURDIEU 1998 apud
BORRILLO, 2010, p. 30).

A modernidade nos trouxe inovaes no campo da sexualidade, esta no deveria de

maneira alguma ser desperdiada, por isso a sexualidade deveria ser economicamente til
e politicamente conservadora. Segundo Michel Foucault (2003), at o sculo XVIII havia
trs cdigos que regiam a sexualidade: o direito cannico, a teologia crist, e a lei civil,
sendo que a predominncia neste perodo era das determinaes religiosas em relao
sexualidade.

A partir do sculo XIX, apesar do domnio da igreja, a sexualidade passa a ser

controlada pelo saber mdico, que se desenvolve nesse sculo. Esse novo saber, segundo
Foucault (2003), passou a descrever as condutas que poderiam ser consideradas normais
e as ditas patolgicas. O discurso mdico minucioso na narrativa do que permitido:

Esta nova caa s sexualidades perifricas provoca a incorporao das

perverses e nova especificao dos indivduos. A sodomia a dos
antigos direitos ou cannico era um tipo de ato interdito e o autor no
passava de seu sujeito jurdico. O homossexual do sculo XIX torna-se
uma personagem: um passado, uma histria, uma infncia, um carter,
uma forma de vida; tambm morfologia, com uma anatomia indiscreta
e, talvez, uma fisiologia misteriosa. Ela est presente nele todo:
subjacente a todas as suas condutas, j que ela o princpio insidioso e
infinitamente ativo das mesmas; inscrita sem pudor na sua face e no seu
corpo j que um segredo que se trai sempre (Foucault, 2003. p. 43).

Estas construes discursivas fundamentam a violncia de gnero, pois esta

utilizada como forma de controle dos corpos, por isso que desde a infncia ensinado as
crianas a maneira de se comportar nos espaos pblicos e mesmo no lar, na verdade a
violncia de gnero tem incio e fundamento no famlia, esta tem, para a sociedade, o dever
de inicia-las nas normas de comportamento, constata-se esta realidade nas divises
existentes entre o que de menino e o que de menina, podendo, ainda, ser constatado
que as brincadeiras e objetos das mulheres est sempre ligado ao doce, meigo e passivo,
enquanto que as coisas ditas de meninos esto sempre ligadas ao ser forte, viril e, por
vezes, violento.

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 A sociedade brasileira tradicionalmente demarcada pela heteronormatividade,
que impe desde a infncia a diviso dos indivduos nas normas do gnero, submetendo-
os a condio de masculinidade ou feminilidade, o que percebido, desde a infncia, pelas
cores rosa e azul. De acordo com Welzer-lang (2010, p.26)
A homofobia no masculino a estigmatizao por designao, repulsa ou
violncia, das relaes sexuais ou no entre homens, particularmente,
quando estes so apontados como homossexuais ou se afirmam como
tais. A homofobia , igualmente, a estigmatizao ou a negao das
relaes entre mulheres que no correspondam a uma definio
tradicional de feminilidade.
Esta realidade permite a homofobia, esta violncia retira dos indivduos a condio
de seres humanos, na medida em que h uma omisso do Estado na proteo do direito
destes, como se houvesse um grupo societrio condenado violncia, seja ela fsica, ou
verbal. assim que este grupo no acobertado por normas jurdicas que objetivem coibir
esta violncia especifica. Desta forma, afirma Telles:
[...] uma sociedade em que a descoberta da lei e dos direitos convive com
uma incivilidade cotidiana feita de violncia, preconceitos e
discriminaes [...], e a demanda por direitos se faz muitas vezes numa
combinao aberta ou encoberta por prticas renovadas de clientelismo
e favoritismo que repem diferenas onde deveriam prevalecer critrios
pblicos igualitrios (TELLES apud SANTOS, 2011, P. 169).
H, na sociedade brasileira, a garantia de acesso pleno a direitos apenas ao homem
branco, heterossexual e de classe mdia urbana. Desta forma, aqueles que se encontram
fora do universo heteronormativo enfrentam a ira e a vigilncia das fronteiras de gnero.
assim que um simples distanciamento da heteronormatividade possibilita reatividade,
intolerncia, violncia.
Alm disso, a sociedade brasileira assiste inerte ao cenrio de violncia o qual est
submersa a populao LGBTT, no h, por parte das pessoas no geral, nenhum espanto
com a agresso sofrida por estes. Assim, h
uma hostilidade geral, psicolgica e social contra aqueles e aquelas que,
,supostamente, sentem desejo ou tm prticas sexuais com indivduos de
seu prprio sexo. Forma especifica de sexismo, a homofobia rejeita,
igualmente, todos aqueles que no se conformam com o papel
predeterminado para seu sexo biolgico. Construo ideolgica que
consiste na promoo constante de uma forma de sexualidade (htero)
em detrimento de outra (homo), a homofobia organiza uma
hierarquizao das sexualidades e, dessa postura, extrai consequenciais
polticas (BORRILLO, 2010, p. 34)
O silenciamento dos corpos, dos desejos e das vozes dos sujeitos evidencia uma
condio de desumanizao, na compreenso, do ponto de vista ideolgico, de que so
seres bestiais, pecaminosos, imorais, sujos e promscuos. Desta forma, as pessoas gays,
lsbicas, travestis, transexuais e transgneros so alvos de piadas, brincadeiras e da
violncia fsica, simblica e psicolgica.
Percebemos, desta forma, que as ideias essencialistas do que ser homem e do que
ser mulher, orientam uma realidade de controle dos corpos sociais, ao mesmo tempo em

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que legitimam distintas formas de violncia, pois, a partir destas, constroem-se um ideal
de comportamento do ser humano na sociedade moderna, que est diretamente ligado ao
cidado/a civilizado/a, heterossexual, de classe mdia, viril (se homem) doce (se mulher)
intelectual e urbano, assim, os indivduos que no se enquadram nesse perfil so vtimas
de vrias formas de violncia de gnero, ao mesmo tempo em que os indivduos que se
enquadram, tambm o so, pois convivem diariamente sobre o manto da vigilncia e do
controle.
A formao de um regime de verdade cientfico sobre o sexo (scientia sexualis) no
Ocidente ocorre a partir de uma caa s sexualidades perifricas que provoca a
incorporao das perverses e a especificao dos indivduos. Assim, o homossexual do
sculo XIX transformado em um personagem autnomo, um passado, uma histria, uma
infncia, um carter, uma forma de vida, mas que isso, uma morfologia, com uma anatomia
indiscreta e, talvez, uma fisiologia misteriosa (FOUCAULT apud CARVALHO, 2012). Se o
sodomita era um reincidente, afirma o autor, o homossexual ser uma espcie a ser
estudada e classificada.

As concepes em torno das sexualidades desviantes so difundidas e defendidas

inclusive pela cincia, para CARVALHO existe inclusive dentro da criminologia o que se
poderia chamar de uma constituio da criminologia homofbica: No por outra razo
possvel sustentar que a constituio cientfica da criminologia homofbica, assim como
inmeras outras cincias correlatas que operam a patologizao da diversidade sexual,
notadamente a psiquiatria (CARVALHO, 2012, p.157).

Em contrapartida a formao da cincia com perfil heteronormativo, exestem

movimentos e correntes tericas que buscam a sua superao, emergente nos estudos de
diversidade sexual a teoria queer, que pode ser compreendida como um movimento
acadmico com forte insero poltica, que possui como foco de anlise os processos pelos
quais a heterossexualidade manteve-se sobreposta, como norma dominante
(heteronormatividade) que estabelece privilgios, promove desigualdades e legitima
violncias (KRESPOS apud CARVALHO, 2012). Alm disso:
a teoria queer, ao dialogar com o feminismo, direcionar sua crtica
inferiorizao das diversas identidades de gnero e de orientao sexual
estabelecida no processo histrico de naturalizao do ideal
heterossexual. No se trata, portanto, apenas da denncia da
desigualdade derivada dos papis atribudos aos gneros (masculino e
feminino). As teorias queer procuram, em primeiro lugar, desconstruir a
hierarquia estabelecida entre hetero e homossexualidade, independente
do gnero; e, em segundo, romper com a fixidez dos conceitos e superar
a lgica binria que cinde e rotula as pessoas como hetero ou
homossexuais. Hierarquizao, fixidez e binarismo que instituem e
legitimam no cotidiano formas especficas de violncia homofbica
(CARVALHO, 2012, p. 155).

Fato que a prpria cincia, de modo geral, buscou explicar a homossexualidade

como uma patologia e a heterossexualidade como a orientao sexual natural e plena ao
ser humano. percebido que nos ltimos dois sculos s Cincias naturais tm procurado

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as causas da homossexualidade, sempre a compreendendo como um fenmeno patolgico.
Percebemos, desta forma, que a homossexualidade tida como uma orientao que foge
ao padro de perfeio sexual, padro este que s preenchido a partir do perfil do
homem branco, catlico e burgus. Este pensamento est ligado a heterormatividade e ao
sexismo, como ideologias da perpetuao do no reconhecimento da diversidade sexual;
so fundamentadores da explorao do homem sobre a mulher, que tida como um ser
moralmente incompleto, inclusive devido a esta deturpao que percebemos
nitidamente a no insero das mulheres nestas pesquisas. Mesmo quando a cincia se
prope a pesquisar a homossexualidade, a priori, o seu objeto de estudo a
homossexualidade masculina e no a feminina. As lsbicas no aparecem nestas pesquisas
e quando aparecem em nmero irrisrio, tudo isso devido crena de que a mulher
necessita do homem para completar a sua moral.

A homossexualidade e a heterossexualidade so igualmente orientaes sexuais, o

que as diferencia so as ideologias sociais e religiosas que so construdas sobre a
sexualidade, no caso da heterossexualidade que fundamentada na famlia patriarcal,
vista como um nico meio de construo familiar e social e a homossexualidade
deturpada como o smbolo da promiscuidade, esta ideologia homofobica ocasiona a
desumanizao do homossexual, fazendo com que este seja visto como inferior ao
heterossexual.

A homofobia tm como causa principal a prpria aprendizagem social, nenhum

individuo nasce preconceituoso, mas sim o convvio dentro de uma comunidade o far
chegar a determinadas concluses, com a naturalizao de condutas e a construo de
padres universais, nesta linha qualquer comportamento desviante ser considerado
como uma agresso ao grupo. Apesar disso, o preconceito e a discriminao no so a
mesma coisa, pois o primeiro est atrelado ao processo cognitivo, enquanto que a ultima
condiciona a segregao social (estamos tratando em especfico da discriminao
sociolgica). Segundo Durkheim, a primeira instituio responsvel por inserir o individuo
e o adestrar a famlia. Assim, para Rodrigues (1933) a teoria da aprendizagem social
o melhor caminho para explicarmos os preconceitos, pois as normas sociais so
aprendidas desde cedo pelos indivduos, em casa, na escola, nas instituies religiosas
atravs das mdias e etc.

A homofobia uma averso ao homossexual, sejam estes homens ou mulheres,

atualmente, afirma-se que a homossexualidade uma perverso sexual que transcende a
conduta do individuo para determinar toda a sua personalidade, segundo Borrillo (2010)
esta uma atitude clara da ideologia heterossexista que busca explicar a
homossexualidade como um acidente na evoluo afetiva, uma regresso da cultura
amorosa, uma simples escolha de vida privada ou como um vcio burgus. A analise de
definies como estas nos provam como o assunto tratado de forma superficial ou
influenciado por preconceitos, pois o individuo homossexual est exposto a inmeras
violncias, que vo desde a agresso fsica at os crimes de.

A homofobia pode ser classificada em algumas espcies: homofobia irracional,

homofobia cognitiva, homofobia geral e homofobia especifica. A homofobia irracional

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compreende-se em um processo violento que possui suas origens em conflitos individuais,
esta homofobia est de fato ligada a um sentimento de medo e averso com relao a este
grupo, tratando-se por isso de uma manifestao afetiva que pode, inclusive ser
comparada com as outras fobias (claustrofobia, zoofobia); j a homofobia cognitiva se
enquadra perfeitamente na teoria da aprendizagem social, pois esta se demonstra de uma
forma muito mais sutil e eufemstica, pretendendo apenas perpetuar a diferena entre
homo/hetero, a situao de indiferena frente vulnerabilidade destes indivduos, assim
todos aceitam os homossexuais, todavia ningum se incomoda que eles no possuam os
mesmo direitos que os heterossexuais, configurando assim, uma postura anti-
homossexual, grupo que oferece risco a sociedade e a famlia; a homofobia geral uma
averso a qualquer postura que viole os papeis padronizados impostos socialmente para
cada sexo, por isso est ligada ao sexismo, que em uma sociedade que marcada pela
dominao masculina como a nossa, o sexismo representa a dominao do homem sobre a
mulher, distinguindo, milimetricamente, os papeis scias de homens e mulheres, por isto
esta forma de homofobia organiza uma espcie de vigilncia do gnero porque a
virilidade deve estruturar-se em funo da negao do feminino e da rejeio da
homossexualidade (BORRILLO, 2010); diferentemente da homofobia geral, a homofobia
especfica uma intolerncia que se refere aos gays e as lsbicas.

Apesar de o termo homofobia ser bem recente, tendo sido cunhado no sculo
passado, a agresso contra os homossexuais no to jovem assim, concebemos como
marco na construo das ideologias homofobicas o advento do cristianismo com os
elementos da tradio judaico-crist. Afirma-se isso pelo fato de no haver documentos
que comprovem uma mera hostilidade ao homossexual nas culturas greco-romanas, na
verdade nestas culturas a prtica homossexual entre os homens era tida como natural,
fazendo-se apenas algumas ressalvas: o mais velho no poderia ser passivo do mais novo,
o jovem livre no poderia praticar sexo com o escravo, no deveria haver relaes passivas
com subordinados. Por ser uma sociedade pater famlias, os romanos deveriam casar e
manter a linhagem, por isso o mais comum seria a bissexualidade, j no que diz respeito
tradio judaico-crist haver a continuidade da dominao masculina (j presente na
Grcia) do tipo patriarcal e a introduo do binmio heterossexual/homossexual como um
construto social que servir como estrutura psicolgica e social, relao com o sexo e
com a sexualidade.

A modernidade nos trouxe enormes inovaes no campo da sexualidade, esta no

deveria de maneira alguma ser desperdiada, por isso a sexualidade deveria ser
economicamente til e politicamente conservadora. Segundo Michel Foucault at o sculo
XVIII havia trs cdigos que regiam a sexualidade: O Direito Cannico, A pastoral Crist e a
lei civil, sendo que as codificaes neste perodo ainda eram mnimas sendo de crucial
importncia a aplicao do direito costumeiro, que no deixava de ser os costumes ditados
pela igreja, a partir do sculo XIX apesar do domnio da igreja ainda persistir, o controle
sobre a sexualidade foi delegado medicina, esta passou a descrever as condutas que
poderiam ser consideradas normais e as ditas patolgicas, assim anexou-se as
irregularidades sexuais doena mental, por isso as sexualidades desviantes no esto
mais ao nvel de indulgncias ou de represso, mas sim uma maneira de exerccio de

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poder - o sodomita era um reincidente enquanto que o homossexual uma espcie esta
relao de poder sobre o sexo ser feita a partir de um ato de fazer falar, assim para
Foucault, diferentemente do que afirma alguns tericos, a sexualidade na modernidade
ser forada a se confessar, deve-se falar os mnimos detalhes sobre a mesma e a partir
disto constroem-se a idia de sexualidades marginais, ou seja, aquelas que no se
enquadram nos padres preestabelecidos, o discurso mdico minucioso na narrativa do
que permitido e saudvel. Assim:
Esta nova caa s sexualidades perifricas provoca a incorporao das
perverses e nova especificao dos indivduos. A sodomia a dos
antigos direitos ou cannico era um tipo de ato interdito e o autor no
passava de seu sujeito jurdico. O homossexual do sculo XIX torna-se
uma personagem: um passado, uma histria, uma infncia, um carter,
uma forma de vida; tambm morfologia, com uma anatomia indiscreta
e, talvez, uma fisiologia misteriosa. Ela est presente nele todo:
subjacente a todas as suas condutas, j que ela o princpio insidioso e
infinitamente ativo das mesmas; inscrita sem pudor na sua face e no seu
corpo j que um segredo que se trai sempre. (FOUCAULT, 2003. p. 43).

Outros conceitos primordiais para compreendermos a construo da homofobia,

so: o heterossexismo, o sexismo e o machismo, estes modelos que ditam as normas
sociais ligadas ao sexo e a sexualidade, ligando a ultima ao primeiro, legitimando a
violncia dirigida a todos os desviantes sociais. O heterossexismo a viso na qual a
heterossexualidade a nica sexualidade normal e saudvel, pois esta est ligada ao sexo
natural, liga-se a uma concepo que est enraizada na sociedade que a sexualidade s
ocorre no coito vagina-pnis, nico meio possvel de procriar (como durante sculos a
igreja afirmou que o sexo s deveria ocorrer com o intuito de gerar filhos) por outro lado,
o sexismo constri papeis especficos para homens e mulheres e logo caem na mesma
confuso de sexo e sexualidade, estes papeis legitimam a dominao do homem sobre a
mulher, bem como ocasionam a descriminao dos indivduos que se negam a este, o
homem assim deve ser viril, forte e agressivo com relao s mulheres, o homem que no
se enquadra nestas caractersticas sofrer um conjunto de violncia. Por ultimo o
machismo que subordina a mulher ao homem, afirmando, mesmo que de forma
subliminar, que a mulher inferior a este, por isso a mulher no ser vista como um ser
completo, esta possui uma moral inferior e necessitar do homem para complet-la, desta
forma homofobia com relao mulher possui caractersticas especificas, havendo alguns
tericos que propem o termo lesbofobia para a homofobia sofrida pelas mulheres, para
estes impossvel falar de homofobia sem pensar na condio de qualquer mulher, que
sofre, diariamente, a negao de sua sexualidade.

CONSIDERAES FINAIS

As reflexes acima nos levam a pensar em uma cultura da violncia que se reflete
na vida social, fazendo surgir uma sociabilidade na qual tanto dominantes como
dominados, geralmente, tendem a utilizar as vrias formas de violncia para resolver
conflitos, garantir interesses ou lidar com as diferenas. As perseguies poltico-
institucionais, o desgaste pessoal, as agresses fsicas e psicolgicas por parte de vizinhos,

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amigos e familiares e, at mesmo, a morte de centenas de travestis, transexuais, gays,
lsbicas projetam esta realidade.
O silenciamento dos indivduos homossexuias evidencia uma condio de
desumanizao, de perda da dignidade devido compreenso, do ponto de vista
ideolgico, de que so seres bestiais, pecaminosos, imorais, sujos e promscuos. Alm
disso, h no bojo social a imposio do armrio para os indivduos que, de alguma forma,
transgridam as normas da sexualidade, em reforo a isso se impem, socialmente, a esses
as teses da discrio. desta forma, que as instancias sociais impem o armrio para os
indivduos, o armrio , ao mesmo tempo, a expresso ntida da violncia e um lugar onde
os indivduos buscam o refgio da segregao, das piadas e de todas as formas de
inferiorizao. Assim:
Cada encontro com uma nova turma de estudantes, para no falar de um
novo chefe, assistente social, gerente de banco, senhorio, mdico,
constri novos armrios cujas leis caractersticas de tica e fsica exigem,
pelo menos da parte de pessoas gays, novos levantamentos, novos
clculos, novos esquemas e demandas de sigilo ou exposio. Mesmo
uma pessoa gay assumida lida diariamente com interlocutores que ela
no sabe se sabem ou no (SEDWICK, 2007, p. 22).

Neste sentido, a ideologia que permeia os espaos familiares, religiosos, escolares,

entre outros, produz situaes diferenciadas na sociedade, em relao ao gnero, etnia,
orientao e classe. Ou seja, h tratamento diferenciado entre sujeitos devido cor da
pele, orientao e ao desejo sexual, condio econmica, sendo marcados por estigmas,
pelos preconceitos e pela violncia.

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