Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
(9015 - 30917) Orientacoes - Etnicoraciais PDF
(9015 - 30917) Orientacoes - Etnicoraciais PDF
Brasilia, 2006
PRESIDENTE DA REPBLICA
Luiz Incio Lula da Silva
SECRETRIO-EXECUTIVO
Jairo Jorge
Copyright 2005. Ministrio da Educao/Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao
e Diversidade (MEC/SECAD) permitida a reproduo parcial ou total desta obra, desde
que citada a fonte.
Tiragem: 50.000 exemplares
CDU 370.19
CDD 371.3
ISBN: 85-88507-XX-X
SECAD Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade
SGAS Quadra 607, Lote 50, sala 205
Cep. 70.200-670 Braslia DF
(61) 2104-6183 / 2104-6146
Sumrio
Apresentao...................................................................................................................................... x
Introduo.......................................................................................................................................... x
ENSINO FUNDAMENTAL....................................................................................................... xx
Introduo........................................................................................................................................ xx
1. A Escola Contextualizao Terica e Metodolgica.......................................................... xx
2. Os(as) estudantes do Ensino Fundamental ............................................................................ xx
3. O trato pedaggico da questo racial no cotidiano escolar.................................................. xx
LICENCIATURAS ........................................................................................................................ xx
Introduo........................................................................................................................................ xx
1. O campo das licenciaturas......................................................................................................... xx
2. Pesquisas e aes sobre relaes tnico-raciais na formao de
SURVVLRQDLVGDHGXFDomR......................................................................................................... xx
3. Insero das Diretrizes nas Instituies de Ensino Superior (IES).................................... xx
EDUCAO QUILOMBOLA................................................................................................. xxx
Introduo...................................................................................................................................... xxx
(GXFDomRTXLORPERODHUHODo}HVpWQLFRUDFLDLVUHH[}HVHSUiWLFDV ................................ xxx
2FDPSRGDVUHH[}HV............................................................................................................. xxx
3. O campo das aes................................................................................................................... xxx
Apresentao
Linha de Frente (Ians & Ogum)
Coleo Particular Maria das Graas Santos
APRESENTAO
14
E o kora encantou o samba
Coleo Particular - Lydia Garcia
INTRODUO
Eliane Cavalleiro1
Valores civilizatrios
dimenses histricas para uma educao anti-racista
16
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
DHTXDQGR3RUWXJDOFRQFRUGDHPUHVWULQJLURWUiFRDRVXOGR
Equador a 1888 com a Lei urea, a populao escravizada recorreu a
uma gama de formas de resistncia para que seus limitados direitos fossem
reconhecidos e assegurados. O processo de transformao da mo-de-obra
dos trabalhadores escravizados em trabalhadores livres foi paulatino, e leis
como a do Ventre Livre (1871), Saraiva - Cotegipe ou Lei dos Sexagenrios
(1885), que a rigor deveriam favorecer a populao negra, caracterizaram-se
como mais um instrumento de controle em prol da ordem escravocrata. As-
sim tambm, impediu-se a integrao da populao negra liberada, mediante
vrias outras leis que, ao serem incorporadas ao trato cotidiano, acabaram por
tornar-se meios de promoo dos grupos hegemnicos (SILVA JUNIOR,
1998)2HPGHWULPHQWRGDSRSXODomRQHJUDTXHGHODVGHYHULDEHQHFLDUVH
Durante quase todo o sculo XX, quando se operou a expanso do ca-
pitalismo brasileiro, nada de realmente relevante foi feito em termos de uma
legislao para a promoo da cidadania plena da populao negra. Mesmo
aps as experincias das I e II Guerras Mundiais, apenas em 1951, pela Lei
Afonso Arinos, a discriminao racial caracterizou-se como contraveno pe-
nal. Foi tambm apenas na segunda metade do sculo XX que, na perspecti-
va acadmica, os trabalhos de Abdias Nascimento, Clvis Moura, Florestan
Fernandes, Llia Gonzalez, Otavio Ianni, Roger Bastide, entre outros, sobre
DVFRQGLo}HVGHYLGDGDSRSXODomRQHJUDQR%UDVLO]HUDPFRQWUDSRQWRjV
teorias de Slvio Romero, Oliveira Viana, Jos Verssimo, Nina Rodrigues e
Gilberto Freyre3.
Numa perspectiva global, a dcada de 40 foi marcada pela criao da
Organizao das Naes Unidas (ONU), em 1945, e pela proclamao, em
1948, da Declarao Universal dos Direitos Humanos da qual o Estado
2
Para uma abordagem jurdica conferir SILVA JR. (1998).
3
Para um panorama da produo intelectual desses ltimos, conferir MUNANGA (2004).
17
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
brasileiro foi signatrio , cujo texto se propunha como ideal comum a ser
atingido por todos os povos e todas as naes e dizia que todos os povos
tm direitos livre determinao. Mesmo assim, permanecia aqui o no-
constrangimento diante do fato da reduzidssima presena ou da no-presen-
a de pessoas negras em locais de prestgio social.
Diante da srie de reivindicaes apresentadas por entidades do Movimen-
to Negro Brasileiro, o reconhecimento da Conveno n 111 da Organizao
Internacional do Trabalho (1958); do Pacto Internacional sobre Direitos Civis
e Polticos (1966); do Pacto Internacional sobre Direitos Econmicos, Sociais e
Culturais (1966); da Conveno Internacional Sobre a Eliminao de Todas as
Formas de Discriminao Racial (1968); a promulgao da Constituio Federal
GHFRQVLGHUDQGRDSUiWLFDGRUDFLVPRFRPRFULPHLQDDQoiYHOHLPSUHV-
critvel, e as manifestaes culturais como um bem de todos, sem preconceitos
de origem, raa, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminao;
HDSXEOLFDomRGD/HLQD/HL&DyTXHGHQHRVFULPHVUHVXOWDQWHV
de discriminao por raa ou cor; no campo educacional, a publicao da Lei
10.639/2003, que altera a Lei de Diretrizes e Bases da educao para incluir no
FXUUtFXORRFLDODREULJDWRULHGDGHGDWHPiWLFD+LVWyULDH&XOWXUD$IUREUDVLOHL-
ra, assinalam o quadro de intenes da parte do Estado brasileiro em eliminar
o racismo e a discriminao racial. A partir da III Conferncia Mundial contra
o Racismo, a Discriminao Racial, a Xenofobia e as Formas Correlatas de In-
tolerncia, realizada em Durban, frica do Sul, de 31 de agosto a 7 de setembro
de 2001, esse procedimento mantido, sendo o Estado brasileiro signatrio da
Declarao e do Plano de Ao resultantes desta conferncia.
18
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
19
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
20
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
21
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
22
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
23
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
24
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
FDQDH$IUREUDVLOHLUDEXVFDQGRRULHQWDURVDVSURVVLRQDLVTXHWUDEDOKDP
com a educao, na implementao da Lei n 10.639/2003 em todas as esco-
las deste pas.
O texto do GT Educao Infantil, coordenado por Patrcia Maria de Sou-
]D6DQWDQDSDUWHGRSHUtRGRHWiULRHGDVHVSHFLFLGDGHVGDHGXFDomRLQIDQ-
til, para questionar a imagem das educadoras que trabalham nas instituies
infantis. Em seguida constri as perspectivas histricas da educao infantil,
dentro das relaes tnico-raciais, chegando aos dias atuais como uma pri-
meira etapa da Educao Bsica, sendo dever do Estado, direito da criana e
opo da famlia. Nesse contexto o cuidar e o educar constituem as relaes
DIHWLYDVHSDVVDPQHFHVVDULDPHQWHSHODVDQLGDGHVFRPDVIDPtOLDVHSRUWR-
dos os grupos em que a criana est inserida.
O texto do GT Ensino Fundamental, coordenado por Rosa Margarida de
Carvalho Rocha e Azoilda Loretto da Trindade, traz consideraes comuns
aos dois ciclos, chamando a ateno para a escola e alguns contextos relativos
a uma educao anti-racista neste nvel do ensino, a exemplo do currculo,
da interdisciplinaridade, das relaes entre humanidade e alteridade, cultura
negra e corporeidade e entre memria, histria e saber. Logo adiante, o texto
VHYROWDSDUDDVGLIHUHQFLDo}HVHQWUHRVDVHVWXGDQWHVHSRUPDGHQWUDHP
aes para o Ensino Fundamental, envolvendo uma srie de recomendaes
para a abordagem da temtica tnico-racial no cotidiano escolar, desde a sele-
o de temas at a preocupao com recursos didticos.
O Grupo de Trabalho do Ensino Mdio, coordenado por Ana Lcia Silva
Souza, formulou um texto que discute as questes tnico-raciais no Ensino
Mdio e trata da juventude como sujeito ativo e criador do seu universo plural.
Discutindo as diversidades que envolvem essa etapa da vida escolar, o texto
prope uma linguagem em que os cdigos das relaes culturais, sociais e po-
lticas relativos escola e juventude estejam construdos numa expectativa
de relao entre presente e futuro, apresenta a escola de Ensino Mdio como
ambiente de construo e desenvolvimento das identidades de negros(as) e
QmRQHJURVDV3RVWHULRUPHQWHUHDUPDRFRWLGLDQRHVFRODUFRPRXPHVSD-
oRGHID]HUFROHWLYRQRTXDOSURIHVVRUHVDVHVWXGDQWHVHGHPDLVSURVVLRQDLV
da educao se reconheam como sujeitos co-responsveis pelo processo de
construo do conhecimento e do currculo, que deve ser concebido para
atender diversidade e pluralidade das culturas africana e afro-brasileira.
O texto do GT Educao de Jovens e Adultos (EJA), coordenado por
Rosane de Almeida Pires, foi dividido em trs partes. Primeiramente, tece um
histrico da trajetria da educao de jovens e adultos nos sistemas de ensino
25
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
IRUPDLVHQmRIRUPDLVWUDWDQGRGRVDYDQoRVHGHVDRVGD(-$HDSUR[LPDQ-
do a questo tnico-racial das aes do Movimento Negro no Projeto Poltico
Pedaggico e Currculo. Em seguida, entrelaando a EJA numa perspectiva
de educao anti-racista e democrtica, o texto enfatiza as linguagens dos(as)
jovens e adultos(as) com o ensino de histria e cultura africanas e afro-brasi-
leiras, estabelecendo os vnculos no que se refere aos lugares de constituio
GHLGHQWLGDGHVGDSRSXODomRQHJUD3RUPHQXQFLDYiULDVSRVVLELOLGDGHVGH
colocar o/a jovem e o/a adulto/a no centro de todos os movimentos da edu-
cao para que, de fato, ele/a se torne sujeito de seu processo educativo.
No que se refere s Licenciaturas, o texto do GT coordenado por Rosa-
na Batista Monteiro, inicialmente nos situa no contexto da implementao
da temtica tnico-racial entre os contedos e as metodologias nesse campo.
Temos em seguida, um quadro das pesquisas e aes acerca da questo em
IRFRHVXDUHODomRFRPDIRUPDomRGHSURVVLRQDLVGDHGXFDomR3RU~OWL-
mo, aborda-se a implementao das Diretrizes Curriculares Nacionais para
a Educao das Relaes tnico-raciais nas Instituies de Ensino Supe-
rior, no que diz respeito aos projetos pedaggicos, matriz curricular e s
disciplinas.
O texto que resultou do GT Educao Quilombola, com a coordenao
de Georgina Helena Lima Nunes, dirige-se tanto s escolas situadas em reas
de remanescentes de quilombos, quanto quelas que recebem quilombolas.
Passa de uma introduo histrica ao tema e ao termo quilombo, para o vn-
culo entre educao quilombola e relaes tnico-raciais, chegando a descor-
tinar um campo de aes.
Aps os textos dos GTs, essa publicao traz um glossrio de termos e
expresses. Trata-se de notas indicativas e explicativas a temas e subtemas
que surgem na abordagem da temtica tnico-racial na educao.
Aps a sistematizao e reviso dos Contedos, especialistas de cada nvel
de ensino, bem como professores e professoras que esto atuando em sala de
aula elaboraram pareceres e sugestes, colaborando para que os textos apre-
sentassem uma linguagem acessvel a todos os(as) educadores/as.
3RUPSXEOLFDPRVR3DUHFHUGR&RQVHOKR1DFLRQDOGH(GXFDomRTXH
trata das Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes t-
nico-Raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana
(BRASIL, 2004), a Resoluo CNE/CP 1/2004 e a Lei 10.639/2003, que
constituem os principais contedos norteadores de todo este trabalho.
Certamente este trabalho um primeiro passo para as Orientaes e
Aes para o Ensino de Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira. Es-
26
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
SHUDPRV TXH HOH VHMD XP LPSXOVLRQDGRU GH UHH[}HV H Do}HV QR FRWLGLDQR
escolar, indo alm do silncio acerca da questo tnico-racial e das situaes
que eventualmente ocorrem, e possibilitando um cenrio de reelaborao das
relaes que se estabelecem dentro e fora do campo educacional.
Referncias
27
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
28
Maternidade (Oxum)
Acervo do artista
Educao Infantil
Maternidade (Oxum)
Acervo do artista
EDUCAO INFANTIL
Coordenao: Patrcia Maria de Souza Santana1
Introduo
7odas as meninas e todos os meninos nascem livres e
WrPDPHVPDGLJQLGDGHHRVPHVPRVGLUHLWRV
1HQKXPDYLGDYDOHPDLVGRTXHDRXWUDGLDQWHGRIDWR
GHTXHWRGDVDVFULDQoDVHWRGRVRVDGROHVFHQWHVGR
planeta so iguais.2
DGDIDVHGDYLGDDSUHVHQWDVXDVHVSHFLFLGDGHVUHTXHUHQGRGHTXHP
C lida com o ser humano uma ateno especial s necessidades que ca-
racterizam cada momento. No perodo em que consideramos a educao
LQIDQWLOLVWRpHPTXHDFULDQoDWHPGH]HURDVHLVDQRVpIXQGDPHQWDOFDU
DWHQWRDRWLSRGHDIHWRTXHUHFHEHHDRVPRGRVFRPRHODVLJQLFDDVUHOD-
es estabelecidas com e por ela. Desde o nascimento, as condies mate-
riais e afetivas de cuidados so marcantes para o desenvolvimento saudvel
da criana.
com o outro, pelos gestos, pelas palavras, pelos toques e olhares que
a criana construir sua identidade e ser capaz de reapresentar o mundo
DWULEXLQGRVLJQLFDGRVDWXGRTXHDFHUFD6HXVFRQFHLWRVHYDORUHVVREUHD
vida, o belo, o bom, o mal, o feio, entre outras coisas, comeam a se constituir
nesse perodo.
1
Mestre em Educao pela Faculdade de Educao da UFMG, graduada em Histria (FAFICH-
UFMG), professora da Rede Municipal de Ensino de Belo Horizonte, coordenadora do Ncleo de
Relaes tnico-Raciais e de Gnero da Secretaria Municipal de Educao de BH e autora do livro
3URIHVVRUDV1HJUDV7UDMHWyULDVH7UDYHVVLDV pela Editora Mazza,2004.
2
O Relatrio da 27 Sesso Especial da Assemblia Geral das Naes Unidas, maio de 2002, intitu-
lado 8PPXQGRSDUDDVFULDQoDV
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
32
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
33
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
FRPRyUImVHDVVLPOKRVGRVHVFUDYRVVHULDPFULDGRVFRPRFLGDGmRV
gozando dos privilgios dos homens livres (1979:57).
Com relao s crianas negras no Brasil escravista, observamos crianas
pequenas antecipando-se s exigncias e responsabilidades dos adultos, en-
cerrando-se a fase de criana aos cinco ou seis anos, inserindo-se no mundo
DGXOWR SRU PHLR GR WUDEDOKR HVFUDYR 1RV PRPHQWRV QDLV GD HVFUDYLGmR
com a Lei do Ventre Livre 2.040/1871, as crianas nascidas aps 28 de se-
tembro de 1871 seriam consideradas livres, no entanto deveriam permanecer
at os oito anos sob a posse dos senhores. Ao completar oito anos poderiam
FDUVREDJXDUGDGRVHQKRUDWpRVDQRVRXSRGHULDPVHUHQWUHJXHVDR
Estado e encaminhadas para instituies como asilos agrcolas e orfanatos
(FONSECA, 2001). Vemos que a situao das crianas negras no perodo da
escravido era muito difcil, e na maioria das vezes no tinham acesso instru-
o. A educao estava restrita ao aprendizado das tarefas demandadas pelos
senhores. Desde que nasciam eram carregadas pelas mes para o trabalho. A
despreocupao com a criana escravizada pode ser demonstrada pelos altos
ndices de mortalidade infantil nesse segmento. Existe uma naturalizao da
falta de investimento e ateno nesse perodo.
No contexto mundial, a partir dos sculos XVII e XVIII, com o surgi-
PHQWR GRV UHI~JLRV DVLORV DEULJRV GH FULDQoDV H OKDV GH PmHV RSHUiULDV
podemos demarcar o contexto em que a infncia no mundo passa a ser con-
siderada como uma etapa da vida que merece ateno. No incio do sculo
XX, as instituies que atendiam criana pequena o faziam como medida
de sade pblica, como resposta aos altos ndices de mortalidade infantil,
FDQGRSRUYiULDVGpFDGDVSXOYHUL]DGDVQDViUHDVGDVD~GHDVVLVWrQFLDVRFLDO
e educao as verbas destinadas criana pequena.
O debate poca evocava a necessidade de educar, moralizar, domesticar
HLQWHJUDURVOKRVGHWUDEDOKDGRUHV7DLVLGpLDVWUDGX]LDPXPDFRQFHSomRGH
infncia como um perodo de ingenuidade, inocncia, da facilidade de mode-
lao do carter. As famlias eram ensinadas a adquirir posturas adequadas
com relao s crianas, calcadas em valores rgidos embasados no cristianis-
mo e nos valores morais burgueses7. Tambm a escola e as instituies de ca-
ridade eram consideradas como um espao de controle social, procurando-se
evitar a vadiagem e a delinqncia infantil, com a preocupao voltada para
sua integridade fsica e moral. Esta concepo baseada apenas no cuidado
7
1RSHUtRGRGR5HQDVFLPHQWRHXURSHXHVVDLGpLDVHVROLGLFRXHDLQIkQFLDIRLUHSHQVDGDVHQGR
associada a elementos como a pureza, a simplicidade, a necessidade de amor, a ingenuidade, a male-
abilidade e a fragilidade, passando as crianas a serem valorizadas e amadas.
34
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
35
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
36
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
37
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
$HGXFDomRGHFULDQoDVGH]HURDVHLVDQRVFRPSRUWDHVSHFLFLGDGHVTXH
SUHFLVDPVHUFRQVLGHUDGDV(VVDVHVSHFLFLGDGHVGHDFRUGRFRPR5HIHUHQFLDO
Curricular Nacional para a Educao Infantil (RCNEI ), so afetivas, emocio-
nais, sociais e cognitivas.
10
Avaliar um processo em andamento que prope novas posturas a cada etapa trabalhada, sem
QDOL]Do}HVVXJHULGDVSRUQRWDVRXSRUFRQFHLWRV
38
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
39
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
HHVFROKDVUHDOL]DGDVSRUSURIHVVRUHVDVHRXWURVSURVVLRQDLVSULQFLSDOPHQ-
te quando os critrios que permeiam tais preferncias se pautam por posies
preconceituosas (DIAS, 1997; GODOY, 1996; CAVALLEIRO, 2001). No
silenciar diante de atitudes discriminatrias eventualmente observadas um
outro fator importante na construo de prticas democrticas e de cidadania
para todos e no s para as crianas. Tais condutas favorecem a consolidao
do coletivo de educadores na instituio.
Os Referenciais Curriculares para a Educao Infantil nos apresentam a
dimenso acolhedora do cuidar
No ato de alimentar ou trocar uma criana pequena no s o cuidado
com a alimentao e higiene que esto em jogo, mas a interao afetiva que
envolve a situao. Na relao estabelecida, por exemplo, no momento de to-
mar a mamadeira, seja com a me ou com a professora da Educao Infantil,
o binmio dar e receber possibilita s crianas aprenderem sobre si mesmas
HHVWDEHOHFHUHPXPDFRQDQoDEiVLFDQRRXWURHHPVXDVSUySULDVFRPSH-
tncias. Elas comeam a perceber que sabem lidar com a realidade, que con-
seguem respostas positivas, fato que lhes d segurana e que contribui para a
construo de sua identidade (1998b:16).
As dimenses do cuidar e educar nos permitem compreender a impor-
tncia das interaes positivas entre educadoras e crianas. Relaes pautadas
em tratamentos desiguais podem gerar danos irreparveis constituio da
identidade das crianas, bem como comprometer a trajetria educacional das
mesmas.
2.2 O Afeto
8PVRUULVRQHJUR
8PDEUDoRQHJUR
7UD]IHOLFLGDGH
Adilson Barbosa, Jorge Portela e Jair Carvalho
40
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
41
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
11
Eu ou Ew uma divindade africana das guas, celebrada entre os Yorub junto com as Iyabs
RUL[iVIHPLQLQRV(ZipPXOKHUJXHUUHLUDGHQLGDJRVWDGHFXOWLYDUDQDWXUH]DOXWDSRUVHXVLGHDLV
de bem e progresso comunitrios. Enfrenta qualquer obstculo, jamais abandona uma luta. Sabe
enfrentar os homens sem medo (SIQUEIRA, 1995:41).
42
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
vel pela sobrevivncia, pelo medo da violncia, pelo medo da fome, da falta
de moradia e de trabalho.
Foi e na famlia constituda por laos de sangue ou por laos de iden-
tidade que a populao negra12 viveu e resistiu escravido, ao racismo, a
explorao, perseguio. As famlias desfeitas no perodo escravista deram
lugar a outras famlias que uniam povos de regies diferentes da frica, com
lnguas e crenas diferentes, numa unio pela saudade da terra, da casa, da
famlia, como reunir-se para sobreviver, resistir e lutar com laos familiares
UHFRQVWUXtGRVHUHVVLJQLFDGRV13.
0DPDIULFDDPLQKDPmH
me solteira
(WHPTXHID]HUPDPDGHLUDWRGRGLD
$OpPGHWUDEDOKDU
&RPRHPSDFRWDGHLUDQDV&DVDV%DKLD
Chico Csar
$SDUWLUGDOHWUDGH0DPDIULFDSRGHPRVUHHWLUVREUHDVLWXDomRGH
muitas famlias brasileiras que no podem ser enquadradas em modelos uni-
versais, perfeitos e corretos. So vrias as possibilidades de se constituir
famlias, e a diversidade que permeia a existncia dos seres humanos tambm
HVWDUiUHHWLGDQDVRUJDQL]Do}HVIDPLOLDUHV
0XLWDVIDPtOLDVEUDVLOHLUDVVmRFKHDGDVSRUPXOKHUHVTXHFRPRVSUy-
SULRVPHLRVJHUDOPHQWHDFXPXODQGRMRUQDGDVGHWUDEDOKRFULDPVHXVOKRV
VR]LQKDVjVYH]HVFRQDQGRDVDLQVWLWXLo}HVGH(GXFDomR,QIDQWLOHVSHUDQ-
do um atendimento que promova educao, cuidados, segurana e conforto.
Tanto as instituies de Educao Infantil quanto as famlias podem pro-
SRUFLRQDUPRPHQWRVGHUHH[mRVREUHDVPXGDQoDVTXHRFRUUHPQDVIRUPDV
GHRUJDQL]DomRIDPLOLDUSHUPLWLQGRPDLRUFRQIRUWRHFRQDELOLGDGHSDUDDV
crianas, evitando-se comparaes negativas e preconceituosas.
A creche no pode ser considerada como um espao que ir substituir a
famlia, mas uma ao complementar famlia e comunidade. Nesta pers-
pectiva, estabelecer uma relao estreita com as famlias das crianas possi-
bilita o dilogo e a construo de caminhos para que a criana se desenvolva
em sua plenitude.
12
Sobre famlias negras ver: Giacomini, 1988; Barbosa, 1983; Amaral, 2001; Mott, 1979; Leite, 1996.
13
A esse respeito ver texto de quilombos.
43
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
44
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
45
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
14
Espcie de gorro africano, feito geralmente de tecido ornamentado com pinturas e/ou bordados.
46
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
47
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
Maternidade (Oxum)
acervo do artista
Referncias
48
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
49
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
MELO, Regina & COELHO, Rita (Orgs.). Educao e Discriminao dos Negros. Braslia,
MEC/Fundao de Assistncia ao Estudante. Belo Horizonte: Instituto de Recursos
Humanos Joo Pinheiro, 1988.
MOTT, Maria Lcia. A criana escrava na literatura de viagens. &DGHUQRVGH3HVTXLVD
GD)XQGDomR&DUORV&KDJDV So Paulo, No. 31, 1979, p.56-66.
MUNANGA, Kabengele (Org.) Superando o racismo na escola. Braslia: MEC: Secretaria
da Educao, 2001.
OLIVEIRA, Eduardo. Quem Quem na Negritude Brasileira. Braslia: Secretaria Nacional
de Direitos Humanos do Ministrio da Justia. Vol. 01. 1998.
Relatrio da 27. Sesso Especial da Assemblia Geral das Naes Unidas. 8PPXQGR
para as crianas. Maio de 2002.
ROCHA, Rosa Margarida de Carvalho. $OPDQDTXH 3HGDJyJLFR $IUR%UDVLOHLUR uma
proposta de interveno pedaggica na superao do racismo no cotidiano escolar.
Belo Horizonte: Mazza/Nzinga, 2004.
ROMO, Jeruse. 3RUXPDHGXFDomRTXHSURPRYDDDXWRHVWLPDGDFULDQoDQHJUDBraslia,
Ministrio da Justia, CEAP, 2001.
ROSEMBERG, Flvia. Expanso da educao infantil e processos de excluso.
&DGHUQRVGHSHVTXLVD, So Paulo, n. 107, 1998, p. 1-140.
__________. Raa e desigualdade racial no Brasil. In. AQUINO, Jlio G. Diferenas e
preconceitos na escola: alternativas tericas e prticas. So Paulo: Summus, 1998.
__________. Raa e Educao Inicial. &DGHUQRVGH3HVTXLVD So Paulo, 1991, n. 77,
p. 25-34.
SADER, Eder. 4XDQGR1RYRV3HUVRQDJHQV(QWUDPHP&HQD Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1988.
SANTANA, Patrcia Maria de Souza. 3URIHVVRUDV1HJUDV Trajetrias e Travessias. Belo
Horizonte: Mazza Edies, 2004.
SILVA, Ana Clia. Esteretipos e preconceitos em relao ao negro no livro de
comunicao e expresso de primeiro grau. &DGHUQRV GH 3HVTXLVD So Paulo, n. 63,
1987, p.96-98.
SILVA, Consuelo D. 1HJURTXDOpRVHXQRPH" Belo Horizonte: Mazza Edies, 1995.
SILVEIRA, Oliveira. Vinte de Novembro: histria e contedo. In. GONALVES E
SILVA, Petronilha e SILVRIO, Valter Roberto (Orgs.). (GXFDomRH$o}HVDUPDWLYDV
HQWUHDLQMXVWLoDVLPEyOLFDHDLQMXVWLoDHFRQ{PLFD. Braslia, Instituto Nacional de Estudos e
Pesquisas educacionais Ansio Teixeira, 2003, p.21-42.
SIQUEIRA, Maria de Lourdes. 2V2UL[iVQDYLGDGRVTXHQHOHVDFUHGLWDP Belo Horizonte:
Mazza Edies, 1995.
SOUSA, Andria Lisboa. Personagens negros na literatura infanto-juvenil: rompendo
esteretipos. In: CAVALLEIRO, Eliane. Racismo e anti-racismo na educao. So Paulo:
Summus/Selo Negro, 2001, p.195-213.
UNICEF. Situao da Infncia e Adolescncia Brasileiras, Unicef, CD-ROM, 2004.
50
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
51
Brincar, interagir
Coleo Particular
Ensino Fundamental
Brincar, interagir
Coleo Particular
ENSINO FUNDAMENTAL
Coordenao: Rosa Margarida de Carvalho Rocha e Azoilda Loretto da Trindade1
Introduo
56
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
UHX[RV/XJDUGHPRYLPHQWRDSUHQGL]DJHPWURFDVGHYLGDGHD[pHQHU-
gia vital). Lugar potencializador da existncia, de circulao de saberes, de
constituio de conhecimentos. Lugar onde, a exemplo das culturas africanas
Yorub, Bantu e outras, reverencia-se a existncia, a vida das pessoas, que
independentemente de faixa etria, de comportamento, de sade, etc., pode
ser vista como divina.
57
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
58
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
GRVWRGHVHUJHQWHSRUTXHLQDFDEDGRVHLTXHVRXXP
VHUFRQGLFLRQDGRPDVFRQVFLHQWHGRLQDFDEDPHQWRVHL
TXHSRVVRLUPDLVDOpPGHOH
Paulo Freire
neste sentido tambm que a dialogicidade verdadeira, em que os
sujeitos dialgicos aprendem e crescem na diferena, sobretudo, no
respeito a ela, a forma de estar sendo coerentemente exigida por seres
que, inacabados, assumindo-se como tais, se tornam radicalmente ti-
cos. (...) Qualquer discriminao imoral e lutar contra ela dever por
mais que reconhea a fora dos condicionamentos a enfrentar (FREI-
RE, 1999, p. 67).
59
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
60
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
Todos trocam algo entre si, homens, mulheres, rvores, pedras, conchas.
Sem a partilha, no h existncia possvel1. Faz-se necessrio pensar que a
cultura negra no est marcada por uma necessidade de converso. Existe um
sentido de agregao que no gira em torno de uma verdade nica. Aqueles
que crem em outras possibilidades de verdade ou f so aceitos em rituais
pblicos. Nesse sentido pode se apontar o fato de que, nas festas havidas em
comunidades de matriz africana, as pessoas que chegam no so imaginadas
como necessariamente adeptas da religio, mas sim pessoas que o fazem por
diversos motivos, e por isso so aceitas independentemente de suas convic-
es. Uma viso de mundo negra implica a possibilidade de abertura para
o mundo, para a vida e principalmente para o outro. Por exemplo, em uma
roda de capoeira, todos que compartilham os cdigos so aceitos, desde
que se coloquem como parceiros(as) e respeitem a hierarquia. Os quilombos,
que para alm da restrita viso de refgios de escravizados(as), tornaram-se
conhecidos por abrigar vrios segmentos subalternos que desejassem romper
com as malhas da sociedade escravista, propiciando a vivncia de outra orga-
nizao social.
2FtUFXORpFLUDQGDGHFULDomR
eRVtPERORGDKRUL]RQWDOLGDGHQDVUHODo}HVKXPDQDV
Eduardo Oliveira
61
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
62
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
63
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
64
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
65
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
KLVWyULDQRVVDPHPyULDSURVVLRQDOHSHVVRDODSDUWLUGDVOHLWXUDVGHPXQGR
HGHWH[WRVTXH]HPRV
eHQWmRFRPDGLPHQVmRGHSURIHVVRUHVHSURIHVVRUDVGHSURVVLRQDLV
de educao, malungos2 companheiros e companheiras que olham e acolhem
crtica e afetuosamente o cotidiano escolar que queremos potencializar para
atender mais uma demanda da escola: inserir a histria da frica e a cultura
afro-brasileira no cotidiano escolar.
Neste sentido, estaremos contribuindo para a melhoria da dimenso hu-
mana de todos os alunos e alunas, ainda que especialmente daqueles e daquelas
que tiveram sua histria e cultura subalternizadas, a histria e cultura de sua
ascendncia negadas e invisibilizadas pela escola. necessrio reconhecer que
o legado da histria e cultura africana e afro-brasileira um patrimnio da
humanidade.
66
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
67
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
68
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
Quadro 1. (Continuao).
RELAO DOCENTE-DISCENTE Que respeita o/a estudante como sujeito socio-
cultural.
Que tenha o dilogo como um dos instrumen-
tos de incluso/interao.
Que o/a professor/a esteja hierarquicamente a
servio dos(as) estudantes numa relao tica e
respeitosa.
CURRCULO Que contemple a efetivao de uma pedagogia
que respeite as diferenas.
Tratar a questo racial como contedo inter e
multidisciplinar durante todo o ano letivo, esta-
belecendo um dilogo permanente entre o tema
tnico-racial e os demais contedos trabalhados
na escola.
PROCESSOS PEDAGGICOS Que reverenciem o princpio da integrao,
reconhecendo a importncia de se conviver e
aprender com as diferenas, promovendo ativi-
dades em que as trocas sejam privilegiadas e es-
timuladas.
Que reconheam a interdependncia entre cor-
po, emoo e cognio no ato de aprender.
Que privilegiem a ao em grupo, com propos-
tas de trabalho vivenciadas coletivamente (do-
centes e discentes), levando em conta a singu-
laridade individual.
Que rompam com a viso compartimentada
dos contedos escolares.
69
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
70
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
2DSULPRUDPHQWRGRSURFHVVRGHUHH[mRVREUHDFRQVWUXomRGHQRYRV
paradigmas educacionais as questes relativas ao currculo e suas estruturas
a construo do conhecimento os processos de aprendizagem e seus sujei-
tos ocuparam nas ltimas dcadas do sculo XX e ocupam, na atualidade, o
centro dos debates e ateno especial de estudiosos(as) pesquisadores/as e
movimentos sociais brasileiros.
Novas propostas e estratgias esto sendo concebidas. Paralelamente,
convivemos com o avano da escola brasileira no que se refere s possibili-
dades de acesso da criana e jovens instituio escolar. No entanto, no que
tange permanncia e ao sucesso para todos os(as) estudantes, existe um
JUDQGHGHVDRDVHUYHQFLGR
Crianas, adolescentes e jovens, negros e negras, tm vivenciado um am-
biente escolar inibidor e desfavorvel ao seu sucesso, ao desenvolvimento
pleno de suas potencialidades. Lanar um novo olhar de contemporaneidade,
para que se instalem na escola posicionamentos mais democrticos, garantin-
do o respeito s diferenas, condio bsica para a construo do sucesso
escolar para os(as) estudantes.
Fundamentar a prtica escolar diria direcionando-a para uma educao
anti-racista um caminho que se tem a percorrer. Nesse caminhar, pode-
71
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
PRVLGHQWLFDUDOJXQVSRQWRVEiVLFRVTXHSRGHUmRID]HUSDUWHGDVUHH[}HV
aes no cotidiano escolar, no sentido de tratar pedagogicamente a diver-
sidade racial, visualizando com dignidade o povo negro e toda a sociedade
brasileira.
a) A questo racial como contedo multidisciplinar durante o ano letivo
fundamental fazer com que o assunto no seja reduzido a estudos
espordicos ou unidades didticas isoladas. Quando se dedica, apenas,
WHPSRHVSHFtFRSDUDWUDWDUDTXHVWmRRXGLUHFLRQiODSDUDXPDGLVFLSOLQD
corre-se o risco de consider-la uma questo extica a ser estudada, sem
relao com a realidade vivida. A questo racial pode ser um tema tratado
em todas as propostas de trabalho, projetos e unidades de estudo ao longo
do ano letivo.
b) Reconhecer e valorizar as contribuies do povo negro
Ao estudar a cultura afro-brasileira, atentar para visualiz-la com cons-
cincia e dignidade. Recomenda-se enfatizar suas contribuies sociais, eco-
nmicas, culturais, polticas, intelectuais, experincias, estratgias e valores.
Banalizar a cultura negra, estudando to somente aspectos relativos a seus
costumes, alimentao, vestimenta ou rituais festivos sem contextualiz-la,
um procedimento a ser evitado.
c) Abordar as situaes de diversidade tnico-racial e a vida cotidiana
nas salas de aula
7UDWDUDVTXHVW}HVUDFLDLVQRDPELHQWHHVFRODUGHIRUPDVLPSOLFDGDHP
algumas reas, ou em uma disciplina, etapa determinada ou dia escolhido, no
a melhor estratgia para levar os alunos e alunas aos posicionamentos de
DomRUHH[LYDHFUtWLFDGDUHDOLGDGHHPTXHHVWmRLQVHULGRV1DFRQWH[WXDOL-
zao das situaes, eles aprendero conceitos, analisaro fatos e podero se
capacitar para intervir na sua realidade para transform-la:
Os objetos de conhecimento histrico se deslocaram dos grandes fa-
tos nacionais e mundiais para a investigao das relaes cotidianas,
dos grupos excludos e dos sujeitos sociais construtores da histria
(SEE/MG, 2005a).
72
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
73
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
3DUDWDQWRDLQVWLWXLomRHVFRODUWHUiFRPRPHWDSURPRYHURQtYHOGHUHH-
xo de seus educadores e educadoras, instrumentalizando-os(as) no sentido
de fazer uma leitura crtica do material didtico, paradidtico ou qualquer
produo escolar.
g) Construir coletivamente alternativas pedaggicas com suporte de recursos
didticos adequados
uma empreitada para a comunidade escolar: direo, superviso, pro-
fessores/as, bibliotecrios(as), pessoal de apoio, grupos sociais e instituies
educacionais.
Algumas aes so essenciais nessa construo: a disponibilizao de re-
FXUVRVGLGiWLFRVDGHTXDGRVDFRQVWUXomRGHPDWHULDLVSHGDJyJLFRVHFLHQWHV
o aumento do acervo de livros da biblioteca sobre o assunto, a oferta de va-
riedade de brinquedos contemplando as dimenses multiculturais.
Brincar, interagir
Coleo Particular
Referncias
74
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
75
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
76
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
77
A identidade continua
Coleo Particular - Nilma L. Gomes
Ensino Mdio
A identidade continua
Coleo Particular - Nilma L. Gomes
ENSINO MDIO
Coordenao: Ana Lcia Silva Souza1
Introduo
82
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
83
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
$RGLVFRUUHUVREUHDFRQJXUDomRGRHVSDoRGDHVFRODPpGLD.UDZF]\N
(2004) destaca, entre outros elementos, que a maioria do conjunto de pro-
fessores/as conhece pouco da vida dos(as) alunos(as): onde e com quem
moram? Quais atividades realizam alm de freqentar a escola? Como ocu-
SDPVHXVQVGHVHPDQD"4XDOpDUHDOLGDGHVRFLRHFRQ{PLFDGHVHXVQ~FOHRV
familiares?
Ainda segundo ela, no geral, os comentrios de professores/as a respeito
dos(as) estudantes so ambguos e tendem a se limitar s diferenciaes, s
vezes estereotipadas, entre os alunos(as) que assistem ao curso diurno e ao
curso noturno, ainda assim de forma mais geral e no exatamente da ins-
tituio em foco (2004, p. 147). Fala-se de um estudante sem que se saiba
quem ele , sem que se conheam os diversos contextos e as necessidades de
respostas diferentes existncia de cada um dentro da escola.
Alguns desses aspectos esto presentes no estudo de Abramovay e Castro
(2003), que aponta os problemas de infra-estrutura, espaos fsicos, recursos
84
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
85
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
HVFRODHVVDPRGDOLGDGHGHHQVLQRWDPEpPSUHFLVDFRQWDUFRPSURVVLRQDLV
preparados e recursos para uma formao consistente para os(as) estudantes
como sujeitos autnomos, sabedores das questes de seu tempo e de sua his-
tria, participativos e ainda comprometidos com as transformaes sociais,
culturais, polticas e econmicas das quais o pas necessita.
Para dar conta de um nmero maior de histrias singulares, preciso se
pensar em uma educao que seja capaz de discutir em suas propostas curri-
culares as situaes e os contextos da vida, para enfrentar o que prprio e
constituinte das vivncias, instigar a participao de uma escola que deve aco-
lher e respeitar as diversidades de classe, raa, gnero, gerao e sexualidade,
mas que ainda no existe para todos.
A materializao desse modelo obriga a repensar o Projeto Poltico-Pe-
daggico, a organizao curricular e as formas de organizar e de conviver nas
escolas de Ensino Mdio. fundamental conceber um projeto para e com
os jovens homens e as jovens mulheres que tm direito escola, reinventan-
do modos e maneiras de gesto escolar e buscando formas de estabelecer
DOLDQoDV HQWUH SURVVLRQDLV GD HGXFDomR H FRPXQLGDGH HVFRODU FRP ROKRV
voltados tambm para fora da escola.
eSRVVtYHODUPDUTXHDKLVWyULDHDFXOWXUDQHJUDVHVWmRQDHVFRODSHOD
presena dos(as) negros(as) que l se encontram, mas no devidamente
valorizados(as) dentro dos projetos pedaggicos, currculos ou materiais di-
dticos, de forma contextualizada, explcita e intencional.
5HJLVWUDVH VLJQLFDWLYR Q~PHUR GH SURIHVVRUHVDV HP VXD PDLRULD
negros(as), que tomam iniciativas sustentando experincias que procuram
reverter a lgica quase naturalizada que diferencia, inferioriza e hierarquiza
a populao negra e pobre na escola. Elaboram projetos e atividades educa-
cionais que pretendem mudanas, organizam grupos de estudo que apiam
debates e alimentam a busca e o fortalecimento de aes de valorizao
da diversidade cultural e tnico-racial. Existem em grande nmero, porm,
no geral, so iniciativas isoladas que nem sempre tm continuidade ou se
WRUQDPYLVLYHOPHQWHVLJQLFDWLYDV6HSRUXPODGRRWUDEDOKRpLPSRUWDQWH
por outro, na maioria das vezes, no chega a alterar os silncios e as prti-
cas racistas e preconceituosas que encontramos na rotina da organizao
escolar.
86
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
87
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
88
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
XPDLPSRUWkQFLDHPVLPHVPD7RGRHVVHSURFHVVRpLQXHQFLDGRSHORPHLR
social concreto no qual se desenvolve e pela qualidade das trocas que este
proporciona. Portanto, torna-se necessrio entender a categoria social da ju-
ventude como construo cultural em sua pluralidade e diversidade.
Nesse contexto de construo da identidade do ser jovem que se instau-
ra a relao do eu com o outro, pois, como aponta Todorov (1983), a ao
do olhar sobre o eu que possibilita a existncia como somos. O processo de
construo de identidade abarca esse movimento, e os(as) jovens no cotidia-
no da escola tecem, muitas vezes por meio de uma trama nem sempre visvel,
a rede da qual devem fazer parte os educadores/as e a comunidade que os
circunda.
3DUDTXHDWHVVLWXUDGHVVDUHGHRFRUUDGHIDWRFRPRVGHGLYHUVRVQRYH-
los, torna-se fundamental o conhecimento do todo, e nele o ensino fragmen-
WDGRGiOXJDUDXPFRQKHFLPHQWRPDLVJOREDOHVLJQLFDWLYR2DHVWXGDQWH
ento encarada como possuidora de uma identidade singular que o/a apre-
senta como um ser biolgico, cultural e social, inserido numa coletividade
HVSHFtFDHDRPHVPRWHPSRSRVVXLGRUGHXPDLGHQWLGDGHFROHWLYDTXHH[L-
ge e deve permitir o reconhecimento de caractersticas comuns a esse grupo
denominado juventude.
$WDUHIDSRVWDDWRGRVDVRVDVSURVVLRQDLVGDHGXFDomRHPHVSHFLDO
aos educadores/as, saber reconhecer, respeitar e valorizar as diferenas ins-
tauradas por essa diversidade de estudantes-sujeitos. Conforme assinalam
vrios estudos, entre os quais Corti e Souza (2005), o que torna o trabalho
GRFHQWHPDLVHFD]pH[DWDPHQWHRFRQKHFLPHQWRTXHVHWHPGDWUDMHWyULD
que os(as) jovens apresentam. Conhec-los(as) abrir a escola para consi-
derar suas necessidades de sobrevivncia digna, suas buscas e escolhas, suas
vivncias dirias e seus saberes muitas vezes ignorados.
89
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
90
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
funda, condio para que o educador, em sala de aula, possa escutar mesmo
o que no foi dito com todas as palavras, e ler o que no foi escrito com todas
as letras. Posicionando-se e desconstruindo o mito da democracia racial que sus-
tenta a idia de harmonia na relao entre negros(as) e brancos(as) no pas , o/a
HGXFDGRUDFRPSURPHWHVHDMXQWDUWRGRVHVVHVRVWHFHQGRDUHGHSUHWHQGLGD
com as experincias culturais, os valores, desejos, no-desejos, os conhecimentos e
as culturas que se constituem parte importante dos ambientes de aprendizagens.
Para realiz-la ser preciso compreender que a construo da eqidade t-
nico-racial um processo tambm scio-histrico e cultural e no algo natu-
ral. Essa, sem dvida, uma tarefa complexa. Pensar a diversidade no sentido
de promover a equalizao das relaes tnico-raciais exige disposio para
mergulhar em um processo de estudo e de formao capaz de fazer compre-
ender como e por que, ao longo do processo histrico, as diferenas foram
produzidas e muitas vezes usadas como critrios de seleo, de excluso de
alguns e de incluso de outros.
A escola de Ensino Mdio deve desenvolver aes para que todos(as),
negros(as) e no-negros(as), construam suas identidades individuais e coleti-
vas, garantindo o direito de aprender e de ampliar seus conhecimentos, sem
serem obrigados a negar a si prprios ou ao grupo tnico-racial a que perten-
cem. na perspectiva da valorizao da diversidade que se localiza o trabalho
com a questo racial, tendo como referncia a participao efetiva de sujeitos
negros(as) e no-negros(as).
,QWHUYLUSRUPHLRGR3URMHWR3ROtWLFR3HGDJyJLFRUHVVLJQLFDGRHFRQV-
trudo coletivamente com base na realidade de cada escola, o que esse Plano
GH$omRSURS}HDRDUPDUDPXGDQoDHPSUiWLFDVHPWRUQRGDV'LUHWUL]HV
Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o
Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana.
Defende-se serem esses os caminhos possveis para elaborar uma pro-
posta de matriz curricular que redirecione a organizao e a dinmica da uni-
dade escolar, de modo que o fazer pedaggico seja um fazer poltico que se
disponha a detectar e enfrentar as diversas formas de racismo e a valorizao
da diversidade tnico-racial na escola, particularmente nas de Ensino Mdio.
Isso no se faz em completa harmonia, tampouco apenas no discurso.
91
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
92
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
93
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
DPSOLDPHFULDPHVSDoRVSDUDUHH[mRHWURFDHQWUHDHVFRODHDFR-
munidade por meio de alianas com organizaes e instituies pbli-
cas e privadas da sociedade civil, comprometidas com a promoo da
eqidade social e racial, bem como organizaes do movimento social
negro.
Ao ter contemplado tais aspectos, o currculo, como um dos elementos
de um projeto poltico-pedaggico, reconstrudo na direo da diversidade,
respeitando os princpios que tm sido entendidos como norteadores para
uma educao anti-racista: pedagogia multicultural, coletiva, cooperativa e
comunitria, multidimensional e polifnica, que preserva a circularidade, a
territorialidade e a ancestralidade africanas.
&RPRFUHVFHQWHGHEDWHHPWRUQRGDVFRQFHSo}HVHQDOLGDGHVGR(QVL-
no Mdio, alguns temas so recorrentes: importncia da cultura juvenil, for-
talecimento de identidade, inseres no mundo do trabalho, uso social das
linguagens e outros. O presente trabalho os entende como pertinentes s trs
iUHDVGHFRQKHFLPHQWRTXHJXUDPQR3&1(06mRLPSRUWDQWHVHHPJUDQ-
de medida dialogam com as orientaes voltadas para as diretrizes de uma
pedagogia de qualidade (BRASIL, 1999, p. 80-106). Ainda que no detalha-
dos, so entendidos como presentes em qualquer ambiente educativo no qual
os(as) jovens sejam o centro de ateno. Sero suas trajetrias de vida que
LUmRDWULEXLUVLJQLFDGRVDRDPELHQWHPDUFDQGRRTXHPHUHFHVHUGLVFXWLGR
durante a estada na escola. Tratar desses temas fundamental para tomar o
processo de construo do conhecimento como espao de questionamentos,
GHUHH[mRHGHFRPSUHHQVmRGHVLHGRRXWURFRPRHVSDoRGHH[SHULPHQ-
taes e de transformaes.
3. PROPOSTAS E PROJETOS
94
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
95
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
A identidade continua
Coleo Particular - Nilma L. Gomes
Referncias
96
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
97
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
98
O pensador
Coleo particular
Introduo
102
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
103
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
104
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
PDLVIRLYHULFDGRQD5HJLmR1RUGHVWHRQGHHVWXGDPLOKmR(Q-
tre os estados, So Paulo e Bahia tm mais alunos: 531 mil e 465 mil,
respectivamente. No Par e no Acre foram registrados os mais ele-
vados ndices (14,9% e 13,2%, respectivamente) de matrculas nessa
faixa etria. Por outro lado, o menor percentual est em Minas Gerais:
3,5%. (INEP, 2004: 01).
6mRQ~PHURVVLJQLFDWLYRVSDUDXPDPRGDOLGDGHGHHQVLQRTXHDLQGDQmR
conta com recursos prprios para sua permanncia, que muitas vezes pen-
sada e adaptada aos modelos de sistema escolar, como o Ensino Fundamental
e mdio, como as nicas formas de garantir direito educao.
cada vez mais urgente que iniciativas governamentais (especialmente
de municpios) e no-governamentais garantam por meio da elaborao do
Projeto Poltico Pedaggico, da organizao curricular e das prticas edu-
cacionais, o acesso, a permanncia e a qualidade da educao nesta moda-
lidade de ensino, o que no pode ser realidade sem considerar as questes
tnico-raciais.
7RUQDVHLPSUHVFLQGtYHOUHDUPDUSULQFtSLRVH[SUHVVRVWDLVFRPRQD'H-
clarao de Hamburgo, que aponta aspectos importantes para a EJA relativos
ao direito diversidade e igualdade e que esto associados aos princpios de
uma educao anti-racista.
$HGXFDomRGHMRYHQVHDGXOWRVHQIUHQWDXPJUDQGHGHVDRTXHFRQVLVWH
em preservar e documentar o conhecimento oral e cultural dos diferentes
grupos. A educao intercultural deve promover o aprendizado e o inter-
cmbio de conhecimento entre e sobre diferentes culturas, em favor da paz,
dos direitos humanos, das liberdades fundamentais, da democracia, da justia,
FRH[LVWrQFLDSDFtFDHGDGLYHUVLGDGHFXOWXUDO&21),17($
105
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
106
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
107
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
108
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
De onde vm? Para que vieram? Com quem e onde vivem? O que bus-
cam? O que gostam de fazer em seu tempo livre? Todas essas questes devem
sempre perpassar uma proposta pedaggica de EJA.
A proposta de EJA articulada a uma pedagogia anti-racista cria estratgias
para garantir a permanncia na escola de quem a ela retorna; necessita, ainda,
construir condies de acompanhamento coletivo do processo de envolvi-
mento e aprendizagem dos estudantes, o que pode ocorrer com reunies
pedaggicas constantes, nas quais o projeto pedaggico discutido e re-orga-
nizado com o olhar de todos. O trabalho realizado a partir dessa concepo
se fundamenta inteiramente nos sujeitos envolvidos nesse processo de ensino
e aprendizagem coletivo, tanto estudantes quanto educadores/as aprendem e
ensinam, respeitam e so respeitados em suas diferenas.
109
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
&RQVLGHUDUDVELRJUDDVDVKLVWyULDVGHYLGDGRVDVHVWXGDQWHVFRPRHOH-
PHQWRIXQGDPHQWDOSDUDDFRQVWUXomRFROHWLYDGHXPSHUOGD(-$4XDQWRV
somos? Mais homens ou mais mulheres? Que ocupao diria vem sendo
mais desenvolvida pela maioria? O que fazemos para nos divertir? Qual a
IDL[DVDODULDOGRVTXHWUDEDOKDP"4XDQWRVDVWrPOKRVHPTXDOUHJLmRPRUD
a maioria? Qual a faixa geracional que mais apresenta alunos(as)? Quais e
quantos(as) so negros(as)? A organizao desses dados precisa, necessaria-
mente, ser preparada por todos(as), desde a elaborao das questes at as
respostas, com resultantes desse trabalho.
Na busca por uma proposta metodolgica, pode-se optar coletivamente
por temas considerados importantes para a maioria: histrias de vida, rela-
o}HVIDPLOLDUHVKLVWyULDORFDOHRVSUREOHPDVGDUHJLmRWUDEDOKRSURVV}HV
GLFXOGDGHV GH LQVHUomR QR PHUFDGR VDOiULR GLUHLWRV WUDEDOKLVWDV VHUYLoRV
de sade, alimentao e higiene; mdia e comunicao; direitos sociais e or-
ganizao poltica; religio, que evidenciaro a predominncia de estudantes
negros(as) na EJA.
110
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
111
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
112
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
113
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
114
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
cotidiano das culturas juvenis pode fazer parte das propostas pedag-
gicas da escola.
0DQWHURVSULQFtSLRVGHXPDHGXFDomRDQWLUDFLVWDVLJQLFDWDPEpPSHQ-
sar outras maneiras para avaliar o processo educativo.
A avaliao, entendida como um processo, assume no apenas informar
VREUHRGHVHPSHQKRHDVDSUHQGL]DJHQVQDLVFODVVLFDUHPHGLURTXHp
pertinente com uma concepo de educao excludente, mas sim, como uma
das maneiras de acompanhar, dar suporte, conhecer, acolher percursos in-
dividuais dos estudantes, bem como os modos de aprender e de usar estes
conhecimentos nas prticas que desenvolvem as necessidades de formao.
Nessa etapa o registro mostra-se fundamental: anotaes individuais des-
de a avaliao diagnstica, bem como os registros coletivos em cadernos de
115
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
O pensador
Coleo particular
Referncias
ABAD, Miguel. Crtica poltica das polticas de juventude. In: FREITAS, Maria
Virgnia e PAPA, Fernanda de Carvalho (Org.). 3ROtWLFDVS~EOLFDV: juventude em pauta.
So Paulo: Cortez; Ao Educativa Assessoria, Pesquisa e Informao: Fundao
Friedrich Ebert, 2003.
ARROYO, Miguel G.. 2ItFLR GH PHVWUH: imagens e auto-imagens. Petrpolis: Vozes,
2001.
3
Ver texto do GT Licenciaturas.
116
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
117
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
118
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
119
Sankofa
Coleo particular - Wilson Veleci
Licenciaturas
Sankofa
Coleo particular - Wilson Veleci
LICENCIATURAS
Coordenao: Rosana Batista Monteiro1
Introduo
0XLWRVVmRRVFXUVRVTXHIRUPDPSURIHVVRUHVDVHRXWURVSURVVLRQDLV
que atuam na escola de Educao Bsica, desde a creche at Ensino Mdio,
includas as modalidades previstas na legislao: educao especial, educao
SURVVLRQDORXHGXFDomRGHMRYHQVHDGXOWRV2FXUUtFXORGHIRUPDomRSDUD
cada uma das etapas e/ou modalidades difere-se tambm de acordo com os
lugares, espaos e territrios onde se desenvolvem.
Decorrem desta diversidade de cursos e seus mais variados currculos as
formas de desenvolv-los, ou seja, presencialmente, distncia, semi-presen-
cial, de formao inicial ou continuada. Dentre estes certamente h aqueles
em que bvia a relao com a Resoluo CNE/CP 1/2004, mas em outros,
esta relao no se mostra com a mesma facilidade.
preciso, portanto, evidenciar que todos os educadores tm a tarefa,
juntos e apoiados pelos gestores da escola e do sistema de implementar a
Resoluo CNE/CP 1/2004 em seus espaos de atuao; e, se isto depende
de obterem formao para tanto, este texto procura contribuir com esta ta-
refa formativa.
Evidenciada a diversidade de cursos existentes e suas respectivas especi-
FLGDGHVRSWRXVHDTXLSRUVHID]HUXPUHFRUWHHWUDWDUGDIRUPDomRLQLFLDO
posto que a diversidade assinalada acima ante o tempo-espao de construo
deste texto nos impediria de tratar de todo o conjunto de possibilidades/
modalidades de espaos de formao adequadamente. Trataremos dos ele-
PHQWRVFRPXQVH[LVWHQWHVQDPDLRULDGRVFXUVRVGHIRUPDomRGRVSURVVLR-
nais da educao e, sempre que possvel, indicaremos caminhos para o que
SRVVXHPGHHVSHFtFR&HUWDPHQWHHVWHQmRVHUiR~QLFRGRFXPHQWRSDUDD
insero da Resoluo CNE/CP 1/2004.
Neste texto nos referiremos aos cursos como sendo de formao dos(as)
SURVVLRQDLVGDHGXFDomRSRVWRTXHGHVVHPRGRLQFRUSRUDPRVWDQWRSURIHV-
sores/as dos diferentes nveis/etapas/modalidades da educao como tam-
bm os(as) pedagogos(as) em suas reas de atuao, seja no interior do siste-
124
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
125
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
126
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
127
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
128
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
WHPDSRGHULDPSUHVWDUVHDHVVDQDOLGDGHGHYLGRjUHPRWDUHODomR
ou ausncia de qualquer relao com o mesmo. Este fato preocu-
pante, pois denota uma formao precria do professor neste campo.
Alm disso, os depoimentos de alguns professores, principalmente os
de Sociologia da Educao, sugerem que a abordagem do tema no
pHVWLPXODGDSHODVTXHVW}HVFRORFDGDVSHODGLVFLSOLQDHQPTXHQmR
KiGHVXDSDUWHXPDUHH[mRDUHVSHLWRQRFRQWH[WRGDVXDGLVFLSOLQD
(op. cit.: 113).
eSUHFLVRUHHWLUDFHUFDGRHVSDoRGHIRUPDomRGHVWHVDVSURIHVVRUHVDV
ou seja, avaliar se as IES vm se organizando para a incluso das temticas
relativas s relaes tnico-raciais, assim como o ensino de Histria e Cultura
Afro-Brasileira e Africana na Educao Bsica.
De acordo com pesquisa realizada pelo Instituto Nacional de Estudos
e Pesquisas Educacionais (Inep) sobre Formao de Professores no Brasil
(2002), no perodo entre 1990 e 1998, dos 834 trabalhos de dissertao e teses
defendidas, 60 (7,1%) tratavam de formao de professores/as. Dentre estas,
apenas uma dissertao, de 1993, relaciona-se formao inicial e questes
tnico-raciais. Esta apontava para a necessidade de repensar o curso de for-
mao de professores/as, incluindo o debate das relaes tnico-raciais com
o objetivo de romper com o fracasso escolar.
No diretrio de teses e dissertaes da Coordenao de Aperfeioamento
GH3HVVRDOGH1tYHO6XSHULRU&DSHVpSRVVtYHOLGHQWLFDUGLVVHUWDo}HV
de mestrado sobre negro e educao e 54 que tratam de educao e raa de-
fendidas em diferentes reas do conhecimento. Os primeiros trabalhos datam
do incio dos anos 1980, e a maior parte das produes data de meados de
1990. No entanto, os trabalhos no esto diretamente relacionados forma-
omRGRVDVSURVVLRQDLVGDHGXFDomR
Dos 19.470 grupos de estudos e pesquisas inscritos na Plataforma Lattes
GR&RQVHOKR1DFLRQDOGH'HVHQYROYLPHQWR&LHQWtFRH7HFQROyJLFR&13T
em 2005, em torno de 14 abordam temas relativos a negro e educao e/ou
a educao e raa. No entanto, o fato de abordarem as temticas apontadas
QmRLQGLFDTXHWUDWDPHVSHFLFDPHQWHGHIRUPDomRGHSURVVLRQDLVGDHGX-
FDomRQDUHODomRFRPRVWHPDV2XWURVJUXSRVLGHQWLFDPVHFRPRGHHV-
tudos afro-brasileiros, ou seja, podem ser relacionados a ncleos de estudos e
pesquisas afro-brasileiros ou similares, denominados Neab ou Neafro. Estes
esto presentes majoritariamente em universidades federais e Estaduais, mas
tambm em algumas privadas. Estes ncleos so os principais responsveis
pela insero de atividades acadmicas (disciplinas, seminrios e outros) no
129
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
130
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
131
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
$LQVHUomRGDV'LUHWUL]HVQDV,(6SUHFLVDUHHWLUVHQRVGLIHUHQWHVHVSDoRV
institucionais e no apenas na matriz curricular de alguns cursos. A insero
coerente e comprometida verdadeiramente com o combate a todas as formas
de preconceito e discriminao d-se nos diferentes espaos por onde circula
toda a comunidade acadmica ou no, negra e no-negra.
O projeto pedaggico institucional (PPI) e os projetos pedaggicos dos
cursos so componentes centrais para a insero das Diretrizes nas IES. A
construo do PPI e dos projetos pedaggicos dos cursos depende do diag-
nstico, da participao de representantes de toda a comunidade acadmica
e administrativa, de previso de recursos. Do PPI depende a reviso do regi-
mento da IES, no sentido de que este indique, formalmente, como atuar, por
exemplo, em situaes de denncia de discriminao, em especial, a racial.
Os esforos para insero das Diretrizes devem articular-se a polticas
educacionais outras, referentes educao superior, principalmente as Dire-
trizes Curriculares Nacionais para Formao de Professores para Educao
%iVLFDVH'LUHWUL]HV(VSHFtFDVGRV&XUVRVGH/LFHQFLDWXUDV
$ JXUD SURFXUD GHPRQVWUDU DOJXPDV SRVVtYHLV DUWLFXODo}HV LQWHUQDV
instituio de educao superior a serem consideradas na insero da Re-
VROXomR &1(&3 %5$6,/ $ JXUD DSUHVHQWDVH GH IRUPD
FLUFXODULQWHQFLRQDOPHQWHWDOFRPRXPDFLUDQGDSDUDDUPDUDQHFHVVLGDGH
e as possibilidades da insero das Diretrizes tnico-raciais nas instituies
de ensino superior, respaldada nos valores de africanidade (ver glossrio).
O ponto de partida para a insero o projeto poltico-pedaggico ins-
titucional e dos cursos, e a estes esto articulados outros espaos-tempos
das IES, considerados todos eles igualmente importantes. No h hierarqui-
zao, h dependncias e interdependncias, inter-relao, concomitncias,
articulaes. Tudo deve circular em torno do centro, articulando-se a ele,
132
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
LQWHUDJLQGRFRPHOHPRGLFDQGRRWUDQVIRUPDQGRRFRORFDQGRR33,HP
movimento.
Os esforos para insero das Diretrizes devem ainda articular-se com
outras polticas educacionais referentes educao superior, principalmen-
te as Diretrizes Curriculares Nacionais para Formao de Professores para
(GXFDomR%iVLFDVH'LUHWUL]HV(VSHFtFDVGRV&XUVRVGH/LFHQFLDWXUDVWDP-
bm s da pedagogia, ainda em tramitao).
133
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
OXomR&1(&3SULQFLSDOPHQWHHPVHXDUWLJRRTXDOGHQHRV
SULQFtSLRVQRUWHDGRUHVSDUDRH[HUFtFLRSURVVLRQDOGDGRFrQFLD2 assim como
as competncias e os eixos articuladores da formao. As indicaes sero
UHDOL]DGDV QD IRUPD GH WHPiULR FRPHQWDGR H ELEOLRJUDD HVSHFtFDSURSL-
ciando s IES inseri-las nos diferentes espaos curriculares e disciplinares
GLYHUVLFDGRVGHVHXVFXUVRV
Os princpios a partir dos quais apontaremos o temrio respaldam-se, an-
tes de tudo, nos princpios contidos no Parecer CNE/CP 3/2004 (BRASIL,
2004), que objetivam uma educao anti-racista:
A Conscincia Poltica e Histrica da Diversidade;
O Fortalecimento de Identidades e Direitos;
Aes Educativas de Combate ao Racismo e as Discriminaes.
+iLQVWLWXLo}HVHFXUVRVHPTXHVHRSWDSRUFULDUGLVFLSOLQDVHVSHFtFDV
SDUDRWHPDHPSDXWD2SULQFLSDOREMHWLYRGDGLVFLSOLQDHVSHFtFDQRFDVR
da formao inicial, deve ser o de complementar a abordagem da CNE/CP
Resoluo 1/2004 nas atividades acadmicas que constituem os cursos. A
GLVFLSOLQDSRGHWDPEpPVHUGHVHQYROYLGDGHDFRUGRFRPDVHVSHFLFLGDGHV
dos cursos de Licenciatura, a exemplo, nos cursos de Letras, a criao da dis-
ciplina Literatura Africana de Lngua Portuguesa; nos cursos de Histria,
*HRJUDDH0DWHPiWLFDSRGHVHID]HURPHVPRH[HUFtFLRGHUHH[mRVREUH
D UHODomR GHVWHV FXUVRV VXDV HVSHFLFLGDGHV H D WHPiWLFD GD OHL 6XJHUHVH
2
Art. 3 A formao de professores que atuaro nas diferentes etapas e modalidades da Educao
%iVLFDREVHUYDUiSULQFtSLRVQRUWHDGRUHVGHVVHSUHSDURSDUDRH[HUFtFLRSURVVLRQDOHVSHFtFRTXH
considerem: I - a competncia como concepo nuclear na orientao do curso; II - a coerncia entre
a formao oferecida e a prtica esperada do futuro professor, tendo em vista: a) a simetria inver-
tida, onde o preparo do professor, por ocorrer em lugar similar quele em que vai atuar, demanda
consistncia entre o que faz na formao e o que dele se espera; b) a aprendizagem como processo
de construo de conhecimentos, habilidades e valores em interao com a realidade e com os de-
mais indivduos, no qual so colocadas em uso capacidades pessoais; c) os contedos, como meio e
suporte para a constituio das competncias; d) a avaliao como parte integrante do processo de
formao, que possibilita o diagnstico de lacunas e a aferio dos resultados alcanados, considera-
GDVDVFRPSHWrQFLDVDVHUHPFRQVWLWXtGDVHDLGHQWLFDomRGDVPXGDQoDVGHSHUFXUVRHYHQWXDOPHQWH
necessrias. III - a pesquisa, com foco no processo de ensino e de aprendizagem, uma vez que ensi-
nar requer, tanto dispor de conhecimentos e mobiliz-los para a ao, como compreender o processo
de construo do conhecimento.
134
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
135
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
TXLVDVDQWHULRUHVHPTXHWDLVSURVVLRQDLVDUPDYDPRVHXGHVSUHSDURop.
cit., p. 135).
Sankofa
Coleo particular - Wilson Veleci
136
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
Referncias
137
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
0217(,525%$o}HVDUPDWLYDVGRVDVSHFWRVOHJDLVjSUiWLFD3DOHVWUDSURIHULGD
na I Semana da conscincia negra. Universidade Presbiteriana Mackenzie/SP. 2004
MUNANGA, Kabengele. As facetas de um racismo silenciado. SCHWARCZ, Lilia
K. M. e QUEIROZ, Renato da Silva (Org.). Raa e Diversidade. So Paulo: Edusp,
1996. p. 213-229.
OLIVEIRA, Iolanda. A prtica pedaggica de especialistas em relaes raciais e
educao. In: OLIVEIRA, Iolanda (org.). Relaes raciais e educao. Rio de Janeiro:
DP&A, 2003.
OLIVEIRA, Rachel de. Educao de negros: escola, currculo escolar e currculo
vitae. In: 1HJURV H FXUUtFXOR. Santa Catarina/Florianpolis. Ed. Atilnde/NEN. 2
edio. Dez, 2002. p. 79-81.
PINTO, Regina Pahim. A questo racial e a formao dos professores. In: OLIVEIRA.
Iolanda de (org). Relaes raciais e educao: temas contemporneos. Niteri: EdUFF,
Cadernos PENESB 04, 2002.
SANTANA, Patrcia M. de Souza. Rompendo as barreiras do silncio: projetos
pedaggicos discutem relaes raciais em escolas municipais de Belo Horizonte.
In: Silva, Petronilha B. Gonalves e Pinto, Regina Pahim (org.) Negro e educao:
presena do negro no sistema educacional brasileiro. SP: Ao Educativa/ANPED,
2001. p.37-52.
SILVA, Tomaz Tadeu da. Documentos de identidade: uma introduo s teorias do
currculo. Belo Horizonte; Autntica, 1999.
VALENTE, Ana Lcia E. F. Conhecimentos antropolgicos nos parmetros
curriculares nacionais: para uma discusso sobre a pluralidade cultural. In: GUSMO.
Neusa M. M. de (org.). 'LYHUVLGDGH FXOWXUD H HGXFDomR: olhares cruzados. So Paulo:
Biruta, 2003. p. 17-46.
138
Djembe encontra os tambores da ilha
coleo particular - Cristina Guimares
Educao Quilombola
Djembe encontra os tambores da ilha
coleo particular - Cristina Guimares
EDUCAO QUILOMBOLA
Coordenao: Georgina Helena Lima Nunesa
Introduo
142
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
143
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
144
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
145
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
1XPDPHVPDiUHDDLQGDTXHDVSURGXo}HVSUHGRPLQDQWHVVHDVVHPHOKHPDKHWHURJH-
QHLGDGHpGHUHJUD+iQDYHUGDGHKHWHURJHQHLGDGHHFRPSOHPHQWDULGDGH'HVVHPRGR
SRGHVHIDODUQDH[LVWrQFLDVLPXOWkQHDGHFRQWLQXLGDGHVHGHVFRQWLQXLGDGHV
Milton Santos
146
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
3HQVDUDHVSHFLFLGDGHGROXJDUHSHQVDUDHGXFDomRDSDUWLUGHOHUHTXHU
TXHVHHQWUHQDFRPSOH[LGDGHGRTXHVLJQLFDGHQLORHSRULVVRVXUJHP
dvidas: a partir do qu? A partir de quem? A partir de qual concepo? Se o
lugar, tal qual Santos (2001) anuncia, constitui-se nessa trama de continuida-
des/descontinuidades, semelhanas/heterogeneidades, a partir de qual pres-
suposto se pode partir para falar dos sentidos da educao quilombola?
Poder-se-ia continuar a tratar dos quilombos partindo da premissa de que
construram uma histria que no apenas da fuga da escravido, mas do
desejo pela liberdade; uma histria de vrios captulos, ocorrida em vrios
lugares e de diferentes modos. Todavia, onde quer que tenha existido aqui-
lombamento, esta prtica se impunha pela marca prevalecente da resistncia
que se dava de diferentes maneiras. Para Reis e Gomes (2000, p.23) a histria
dos quilombos uma histria cheia de ciladas e surpresas, de avanos e
UHFXRVGHFRQLWRHFRPSURPLVVRVHPXPVHQWLGROLQHDUXPDKLVWyULDTXH
amplia e torna mais complexa a perspectiva que temos de nosso passado.
A idia de territrio quilombola, para alguns, traz subjacente a imagem
de segregao e isolamento. Todavia, em comunidades quilombolas a terra
DYDQoDHVWHFDUiWHUQmRVHFRQVWLWXLQGRDSHQDVFRQGLomRGH[DomRVHQGR
sobretudo, condio para existncia do grupo e de continuidade das refern-
cias simblicas. O territrio quilombola se constitui enquanto um agrupa-
mento de pessoas que se reconhecem com a mesma ascendncia tnica, que
passam por inmeros processos de transformaes culturais como formas de
adaptao resultantes do caminhar da histria, mas se mantm, se fortalecem
e redimensionam as suas redes de solidariedade (RATTS, 2003a; 2004)
Falar a respeito de comunidades quilombolas um assunto inesgotvel
visto que delas emerge a possibilidade de se recriar quotidianamente para
SRGHUIRUMDUVXDVREUHYLYrQFLD6LJQLFDXPHWHUQRLUHYLUXPGHVORFDPHQWR
constante em diferentes espaos e tempos. Todavia, este movimento o que
sustenta a importncia da Lei n 10.639/2003.
A implementao da lei em municpios onde h quilombos e em escolas
quilombolas no vai ao encontro de um passado esttico, que poderia cre-
denciar o ato educativo com o estatuto de um ensino para cultura geral.
Se a interpretao da lei estiver presa a esta forma de pensar, as intervenes
sero limitadas em um cenrio ilusrio, de uma suposta democracia racial,
que mantm o povo negro em situaes econmicas e sociais discrepantes
em relao populao branca.
Sabe-se que as comunidades quilombolas, contrariando o senso comum
de isolamento, tambm so afetadas pelas lgicas da modernidade e do sonho
147
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
148
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
/HQGRFDVHDVDEHUTXDVHWXGR(XWDPEpPOHLR$OJRSRUWDQWRVDEHUiV$JRUDMi
QmRHVWRXWmRFHUWD7HUiVHQWmRGHOHUGRXWUDPDQHLUD&RPR1mRVHUYHDPHVPDSDUD
WRGRVFDGDXPLQYHQWDDVXDDTXHOKHIRUSUySULDKiTXHPOHYHDYLGDLQWHLUDDOHU
VHPQXQFDWHUFRQVHJXLGRLUPDLVDOpPGDOHLWXUDFDPSHJDGRVjSiJLQDQmRSHUFHEHP
TXHDVSDODYUDVVmRDSHQDVSHGUDVSRVWDVDDWUDYHVVDUDFRUUHQWHGHXPULRVHHVWmRDOL
pSDUDTXHRVVDPRVFKHJDUjRXWUDPDUJHPDRXWUDPDUJHPpTXHLPSRUWD
Jos Saramago
149
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
150
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
151
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
]HUDPSDUWHGDKXPDQDGRFrQFLDGDSHVTXLVDGDFXULRVLGDGHGDSUR-
blematizao. Nunca foram fechados em grades, nem se prestam a ser
disciplinados em disciplinas.
2VVDEHUHVDEHUWRVHVWmRRFLDOPHQWHLQFRUSRUDGRVjUHDOLGDGHHGXFD-
cional brasileira na proposta de Parmetros Curriculares Nacionais, que os
apresenta como Temas Transversais; encontram-se incorporados, tambm,
na lgica do mercado de ponta, onde so exigidos trabalhadores polivalen-
tes, com uma bagagem intelectual que no se reduz a letras e nmeros, mas
que se formem com outras habilidades e sensibilidades, porque o mercado
GR FRQVXPR GHYH YDOHUVH GH WRGRV RV JRVWRV H FXOWXUDV D P GH VHPHDU
globalmente, a sua tica: a tica indiscriminada do lucro. Diria, ento, que os
saberes abertos j no constituem uma novidade entre aqueles setores que
podem transformar a educao - e aqueles setores que desejam manter o
mercado capitalista um modelo de sociedade excludente.
O conhecimento produzido no seio das comunidades negras um saber
que, articulado s contribuies dos que esto de fora, pode produzir de-
VHQYROYLPHQWRVXVWHQWiYHOJHUDomRGHUHQGDSUHVHUYDomRGDFXOWXUDHQP
uma perspectiva do etnodesenvolvimento.
A prxis emerge, com muita intensidade, enquanto atitude pedaggica
quando se pensa a educao em comunidades quilombolas; a prxis pressu-
pe uma avaliao e uma crtica severa aos modos como a preservao do
passado e uma anteviso de futuro se conjugam. O desejo de alavancar o
progresso exige muito cuidado vigilncia para que estas propostas no
WUDJDPFRQVLJRXPROKDUVLPSOLFDGRUTXHSRGHEDQDOL]DUIROFORUL]DUGHIRU-
ma pejorativa a cultura local, obedecendo apenas a um esprito mercadolgi-
co (LEITE, 2003).
'LVFXWLU XPD FRQFHSomR GH FRQKHFLPHQWR SDUD TXLORPERODV VLJQLFD
pensar em uma formao curricular onde o saber institudo e o saber vivido
estejam contemplados, provocando uma ruptura em um fazer pedaggico em
que o currculo visto enquanto grade, hierarquicamente organizado com
contedos que perpetuam o poder para que determinados grupos continuem
a outorgar:
(...) qual conhecimento legtimo e qual ilegtimo, quais formas de
conhecer so vlidas e quais no o so, o que certo e o que errado, o
que moral e o que imoral, o que bom e o que mau, o que belo
e o que feio, quais vozes so autorizadas e quais no o so (SILVA,
1996, p.166).
152
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
(VWDPRVGLVSHUVRVSHORVTXDWURFDQWRVGRPXQGRVHJXQGRRVGLWDPHVGDKHJHPRQLDRFLGHQ-
WDO2HIHLWRGHXPDSUHVHQoDDIULFDQDQRPXQGRVHUiRGHDXPHQWDUDULTXH]DGD
FRQVFLrQFLDKXPDQDHDOLPHQWDUDVHQVLELOLGDGHGRKRPHPFRPYDORUHVULWPRVHWHPDV
PDLVULFRVHPDLVKXPDQRV
Cheik Anta Diop
Aprendizados e ensinamentos sempre interferem na forma de ser e es-
tar em um mundo cuja complexidade de estrutura-ao demanda um olhar
SHGDJyJLFRTXHQmRVLPSOLTXHRSURFHVVRHGXFDWLYRDXPPRPHQWRGHV-
colado da realidade que o envolve. Envolver-se com o mundo circundante
pressupe um fazer parte deste mundo e, neste sentido, problematizar esta
relao que se constitui uma forma primria de sentimento de pertena -
ser e estar no mundo - perguntar-se: De que forma estou? Por que estou?
Quem sou?
A tarefa de questionar, todavia, no um ato espontneo, principal-
mente falando em uma tradio de escola cujo silenciar tem sido a regra,
no exceo. Como questionar o inquestionvel? No assim que se apre-
sentam os saberes da escola? Construdos por entes to iluminados que
a forma gente de estar no mundo se cala ante a forma contedo de
HVWDUQDHVFROD(VWHFRQKHFLPHQWRFLHQWtFRLQTXHVWLRQiYHOQmRSURYRFD
perguntas, provoca um sentimento que o seu reverso: o sentimento de
emudecer-se.
Tratar a questo da educao para as relaes tnico-raciais em reao s
comunidades quilombolas nos faz atentar para uma questo fundamental: o
buscar da fala. A oralidade, secularmente, constitui a forma de estar no mun-
do para um grupo tnico que to pouco acesso teve s chamadas letras,
educao formal, e que, nem por isso, deixa de escrever, na alma, no corpo,
no espao construdo, a sua histria, memria viva, fora que propulsiona a
assuno de sua negritude, que para DAdesky vai alm da simples identi-
153
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
FDomRUDFLDO(ODQmRVRPHQWHpXPDEXVFDGHLGHQWLGDGHHQTXDQWRIRUPD
SRVLWLYDGHDUPDomRGDSHUVRQDOLGDGHQHJUDPDVWDPEpPXPDUJXPHQWR
poltico diante de uma relao de dominao (2001, p.140).
A negritude tal qual foi colocada anteriormente um ato de estar no
mundo e foi nesta perspectiva que se comeou trazendo os sentidos para o
HQVLQDUHRDSUHQGHUUHFRQKHFHUVHFRPRVXMHLWRGHDomRUHH[mRVXMHLWR
da prxis que uma ao imanente pela qual o sujeito se transforma (SO-
DR, 2000, p.142).
Propor diretrizes para se viabilizar a implementao da Lei n 10.639/2003
na educao quilombola um exerccio de buscar os conceitos, no apenas na
VXDIRUPDWHyULFDPDVQDH[SHFWDWLYDGHTXHHOHVVROLGLTXHPXPDSURSRVWD
poltico-pedaggica que possibilite a educao das relaes tnico-raciais.
A histria e cultura africana e afro-brasileira constituem um conhecimen-
to fundamental que contribuir, segundo DAdesky, para remodelar o rosto
e a alma do povo negro, constituindo uma arma poderosa contra o racismo
visceral da sociedade brasileira que pressupe ser o negro o contrrio do
branco, nada mais, nada menos (2001, p.141).
Atentando-se para os conceitos principais na Lei n 10.639/2003, de his-
tria e cultura, faz-se necessrio v-los como princpios, como elementos
fundantes de uma proposta pedaggica em que, ambos, injetam a dinamici-
dade necessria para que a tarefa de ensinar possa se atrelar complexidade
da realidade em que os educandos (as) esto inseridos (as).
Problematizar o envolvimento do sujeito aprendiz com uma realidade
educativa requer, em um primeiro momento, que toda a problematizao des-
ta relao - ser/estar no mundo decorra
(...) exatamente do carter histrico e da historicidade dos homens. Por
isto mesmo que os reconhece como seres que esto sendo, como
seres inacabados, inconclusos, em e com uma realidade, que sendo his-
trica tambm, igualmente inacabada. (...) Da que seja a educao
um que fazer permanente. Permanente na razo da inconcluso dos
homens e do devenir da realidade (FREIRE, 1983, p.83).
(VWHGHYLUDUHDOLGDGHLQFRQFOXVDDVVLPFRPRDVVLWXDo}HVVHFRQUPDP
em uma concepo de cultura em que homens e mulheres apropriam-se de
VHXVVLJQLFDGRVHVtPERORVHRVUHFULDPRVWUDGX]HPHRVOrHPGHRXWUR
modo (Bhabha, 2001), como fora ordenadora de suas questes humanas
(GEERTZ, 2001).
Dentro das necessidades urgentes das comunidades quilombolas, a Lei
10.639/03 deve se constituir como um instrumento para muito alm da obri-
154
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
155
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
2XoDPDLVDVFRLVDVTXHRVVHUHV
$YR]GRIRJRVHRXYH
2XoDDYR]GDiJXDHVFXWHQRYHQWR
O arbusto soluar
o sopro dos ancestrais
Birago Diop - O sopro dos ancestrais
156
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
157
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
mos devem ser alterados conforme a demanda pedaggica local. Eles: iden-
tidade, espao/territrio, cultura, corporeidade, religiosidade, esttica, arte,
musicalidade, linguagem, culinria, agroecologia, entre outros.
O como fazer pode ser pensado na sua concepo e realizao como
possibilidade de descentramentos. O dilogo, o crculo para a narrao de
histrias, to comum nas tradies afro-brasileiras, poderia ser o ponto de
partida para a realizao de um fazer que no individual, mas coletivo.
importante indagar: De que forma vocs querem aprender? Em quais lugares
poderamos realizar as nossas aulas? Ora, a explorao didtico-pedaggica
do espao o encontro com as pessoas do lugar, com as suas casas, com
uma realidade concreta que pode estar sendo revista com um olhar que no
normatizador, mas problematizador. A explorao de outros espaos para
aprender, no entanto, no a negao do espao da sala de aula; o reconhe-
cimento de seus limites e, tambm, das suas precariedades. As caractersticas
fsicas das escolas rurais so bastante difceis. Segundo os dados presentes no
caderno de subsdios das Referncias Para Uma Poltica Nacional de Educa-
o do Campo (2004), das escolas de Ensino Fundamental, 21% no pos-
suem energia eltrica, 5,2% dispem de biblioteca e menos de 1% oferecem
laboratrio de cincias, de informtica e acesso internet.
0XQDQJDH*RPHVSDUPDPTXHpQHFHVViULRSURPRYHUDSUHQ-
dizagens gerais que possibilitem o acesso a conhecimentos, informaes e
valores que permitam aos estudantes continuarem aprendendo. Os autores
apontam que estas aprendizagens devem facilitar que os(as) alunos(as) transitem
em trs grandes domnios da cultura escrita: comunicao, acesso a informa-
es em diversas fontes e investigao e compreenso da realidade. As escolhas
GLGiWLFDVDVHUHPXWLOL]DGDVSDUDWDLVQVDRVHUHPDGHTXDGDVjVFDUDFWHUtVWLFDV
do grupo, se priorizarem metodologias envolventes, grupais e exploratrias,
iro despertar a curiosidade e o desejo de aprender porque se instaurou o senti-
mento de pertena, o sentir-se, tambm, sujeito do processo de aprendizagem.
158
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
A histria comea a ser feita desde que se nasce e, logo ali, entra-se no
processo educativo. Por isso, propiciarmos aes que se valham de inmeras
possibilidades para o aprender. o que tentamos construir nas sugestes
abaixo.
Em se tratando de quilombos, devemos considerar o territrio enquanto
um dos temas condutores para a ao:
[O territrio ] um repertrio de lugares de importncia simblica,
envolvendo agrupamentos no mais existentes onde residiram ante-
passados, pores de terras perdidas, localidades para onde migraram
vrios parentes e que se deseja conhecer: lugares acessados atravs de
viagens, notcias, lembranas, saudades (RATTS, 2004, p.07).
Pensar em territrio na perspectiva de Ratts (2004), em epgrafe, buscar
DOHPEUDQoDTXHVHPSUHpSUHFHGLGDGHUD]}HVTXHDMXVWLFDP3HQVDUHP
um plano de ao para trabalhar com educao quilombola buscar a noo
GHWHUULWyULRDPSODPHQWHPHQFLRQDGDQRFDPSRGDVUHH[}HVHWDPEpPQD
realidade concreta das salas multisseriadas, como caracterstica prevalecente
QRPHLRUXUDOHHVSHFLFDPHQWHQDViUHDVTXLORPERODV(VWDVHVFROKDVQmR
propem uma prtica acomodada a uma determinada realidade, mas uma
captura de processos reais, que nem sempre so ideais, mas que podem fo-
mentar uma crtica a partir do vivido1.
Todas essas idias colocadas anteriormente surgem de um dado concreto
da comunidade que entende o tempo da docncia como o tempo de criao
de formas mais contextualizadas de conduzir uma prtica pedaggica que v
ao encontro de um outro pressuposto anunciado por uma mulher quilombola
que, anuncia, a seu ver, a escola quilombola ideal:
[...] eu acho que ao ponto de uma escola ideal para uma comunidade
quilombola aquela que, lgico, quer resgatar o passado, pensando
na tecnologia do futuro. No instante em que voc no se deixa a sua
histria [se] perder mas, j dizendo assim [de] que forma a gente podia
pensar num mercado de trabalho, ou seno, ali mesmo um projeto da
realidade da cultura e dessa cultura ser explorada a auto-sustentabilida-
de do quilombo, sem ele perder o resgate da histria. Ela ali voltada pra
esse tipo assim, ela resgata vrios pontos da histria que no se pode se
deixar perder, que nem o leo da mamona que pra ns ali era a sobrevi-
vncia dos quilombolas. Ali, se industrializando do leo da mamona, se
resgatava a histria, ao ponto que, a tecnologia como anda avanando
agora, a gente no tem uma idia formada, mas se entrasse na realidade
deles, de cada comunidade seria bem fcil de algum decifrar e fazer
rodap 1 159
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
160
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
Referncias
ARROYO, Miguel G.. 2ItFLR GH PHVWUH: imagens e auto-imagens. Petrpolis: Vozes,
2001.
ARRUTI, Jos Maurcio P. A. 2TXLORPERFRQFHLWXDO: Para uma sociologia do artigo
68. Texto para discusso do projeto Egb-Territrios Negros Rio de Janeiro:
Koinonia, 2003.
ASSMANN, Hugo e SUNG, Jung Mo. &RPSHWrQFLDH6HQVLELOLGDGH6ROLGiULD: educar para
a esperana. Petrpolis: Vozes, 3.ed..2003,
BHABHA, Homi. O Local da Cultura. Belo Horizonte: Ed. Da UFMG, 2001.
BRASIL, Constituio da Repblica Federativa do Brasil. So Paulo: Ed. Revista dos
Tribunais. 1988.
BRASIL. LEI No. 9.394. LDB - Leis de Diretrizes e Bases da Educao Nacional.
de 20 de dezembro de 1996. D.O. U. de 23 de dezembro de 1996.
BRASIL. Lei 10639, de 9 de janeiro de 2003. D.O.U de 10/01/2003
BRASIL, MINISTRIO DA EDUCAO. Diretrizes Curriculares Nacionais e
para a Educao das Relaes tnico- Raciais e para o Ensino de Histria e Cultura
Afro-Brasileira e Africana. CNE/CP 3/2004, de 10 de maro de 2004.
BRASIL, MINISTRIO DA EDUCAO. Referncias para uma Poltica Nacional
de Educao do Campo. &DGHUQRVGH6XEVtGLRV. Fevereiro de 2004.
CCN-MA. Projeto quilombo resistncia negra: Promovendo mudanas
(re)construindo prticas. So Lus: CCN-MA. Set 2003.
DADESKY, Jacques. 3OXUDOLVPRpWQLFRHPXOWLFXOWXUDOLVPR: racismo e anti-racismo no
Brasil. Rio de Janeiro: Pallas, 2001.
FANON, Frantz. 3HOHV QHJUDV PiVFDUDV EUDQFDV. Porto: Sociedade Distribuidora de
Edies Ltda., 1974.
FREIRE, Paulo. 3HGDJRJLD GD $XWRQRPLD: saberes necessrios prtica educativa.
20.ed.. So Paulo: Paz e Terra, 2001.
161
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
162
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
163
Tocar para descer
Acervo da Casa Thomas Jefferson
Sugestes de Atividades
Tocar para descer
Acervo da Casa Thomas Jefferson
SUGESTES DE ATIVIDADES
Este texto apresenta uma srie de sugestes de atividades, de indicao
GHOPHVYtGHRVHELEOLRJUDDVTXHSURFXUDPVHDGHTXDUDRVQtYHLVHPRGD-
lidades de ensino aqui tratados em sua relao com a Histria e Cultura afri-
canas e afro-brasileiras e com a temtica tnico-racial. Sendo proposto pelas
coordenadoras do GTs, com a colaborao de outros(as) educadores/as, no
se trata de um manual com indicaes prontas para o uso. Sempre cabe a
sensibilidade para se perceber e agir no momento certo, no lugar apropriado,
e com a forma de abordagem mais adequada.
EDUCAO INFANTIL
Os meninos em volta da fogueira
9mRDSUHQGHUFRLVDVGHVRQKRHGHYHUGDGH
9mRDSUHQGHUFRPRVHJDQKDXPDEDQGHLUD
(YmRVDEHURTXHFXVWRXDOLEHUGDGH
Mas os meninos desse continente novo
+mRGHVDEHUID]HUKLVWyULDHHQVLQDU
Martinho da Vila
168
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
169
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
3RUTXHQRVHVTXHFHPRVGHJXUDVKLVWyULFDVGHQRVVDVFLGDGHVEDLUURV
e vilas, muitas delas negras, mulheres, trabalhadores/as?
Como estamos trabalhando o dia da Abolio? Damos destaque ape-
nas princesa Isabel e alguns abolicionistas mais conhecidos ou fala-
mos das lutas de muitos homens e mulheres escravizados que lutaram
contra a escravido, mas que se tornaram annimos na Histria?
Vale a pena realizar uma pesquisa para descobrir outros(as) personagens
que no os costumeiramente lembrados/das no calendrio escolar. Cons-
truir/reconstruir a histria da cidade ou do bairro, a partir de depoimentos
de pessoas mais velhas, dando destaques para homens e mulheres comuns
que construram ou constroem a histria de uma comunidade ou pas.
170
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
171
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
172
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
4 MSICAS
173
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
Essa msica foi samba enredo da escola de samba Unidos de Vila Iza-
bel, vitoriosa no carnaval carioca de 1988, ano do centenrio da abolio
da escravido e ano da nossa atual Constituio Federal que contou com a
participao de amplos setores da sociedade brasileira, destacando os mo-
vimentos sociais de mulheres, negros(as), moradia, campo, terra, indgena,
educao dentre outros. Kizomba quer dizer festa, confraternizao. Retrata
a luta contra a escravido, que remonta a todas as formas de resistncia en-
contrado pelos escravizados no Brasil, enfatizando o quilombo de Palmares
e Zumbi um de seus maiores lderes. Mistura festa, alegria e as manifestaes
da cultura popular e afro-brasileira, alm de expressar a esperana em um
mundo melhor, fazer referncia a Constituio Federal, escrita naquele ano e
chamada de a Constituio Cidad.
Contar a histria de Zumbi, levar para a sala livros com sua histria, com
JXUDVHIRWRVGHTXLORPERVSURSRQGRSURMHWRVSHVTXLVDVVREUHRVTXLORP-
bos existentes em sua regio2 so atividades importantes nas reas de nature-
za e sociedade e linguagem oral e escrita.
O importante valorizar as possibilidades regionais. Em cada estado e/
ou cidade existem grupos que cantam canes que falam da cultura popular
de forma positiva e enriquecedora. So vrios os estilos e os mesmos devem
ser selecionados de acordo com as preferncias das crianas e/ou dos(as)
prprios educadores. So canes populares, reggae, jazz, funk, rap, samba,
pagode, chorinho, dentre outras, devendo-se estar atentos(as) ao contedo
das letras.
2
Ver Fundao Palmares/SEPPIR, e texto Educao Quilombola neste documento.
174
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
6 CORPO HUMANO
175
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
TXHDFRPSDQKDPDVFULDQoDVIDPLOLDUHVHGXFDGRUDVHVSURVVLRQDLVGDVD~GH
e outros) podem ter seus efeitos minimizados, impedindo o aumento do nme-
ro de crianas que chegam idade de sete e oito anos com danos irreversveis.
Tambm no trabalho com o corpo preciso dar destaque para as dife-
renas fsicas entre as pessoas e as razes da cor da pele, textura do cabelo,
formato de nariz e boca. Todos ns temos muitas curiosidades a esse respeito
e na maioria das vezes as explicaes que nos oferecem so insatisfatrias.
Informaes sobre a melanina-pigmento que d colorao pele, podem ser
trabalhadas de forma ldica comparando-se a outras formas de pigmentao
SUHVHQWHVQDQDWXUH]DFRPRFRUGDVRUHVRUHVHIUXWRVFRUGRVDQLPDLV
Alm das cores dos rios e mares, o arco-ris.
Propor atividades com o livro Crianas como Voc; atividades de ob-
servao no espelho, utilizao de pinturas. O trabalho com o corpo pode
remeter a elementos da cultura de diversos povos, com roupas, alimentao,
penteados, hbitos de higiene etc.
Com relao ao cabelo, a histria As tranas de Bintou mostra uma
possibilidade de abordar o tema de forma positiva e construtiva, favorecendo
o conhecimento de culturas de povos da frica. O destaque para as tranas
de Bintou, num percurso de vida das pessoas que habitam a regio, na viso
da menina que queria ter tranas:
Meu nome Bintou e meu sonho ter tranas..Meu cabelo curto e
crespo. Meu cabelo bobo e sem graa. Tudo que tenho so quatro
birotes na cabea. s vezes, sonho que passarinhos esto fazendo ni-
QKRVQDPLQKDFDEHoD6HULDXPyWLPROXJDUSDUDGHL[DUHPVHXVOKR-
tes. A eles dormiriam sossegados e cantariam felizes. Mas na maioria
das vezes eu sonho mesmo com tranas. Longas tranas, enfeitadas
com pedras coloridas e conchinhas.Minha irm, Fatou, usa tranas, e
muito bonita. Quando ela me abraa, as miangas das tranas roam
nas minhas bochechas. Ela me pergunta: Bintou, pro que est choran-
do? Eu digo: Eu queria ser bonita como voc. Meninas no usam
tranas. Amanh eu fao novos birotes no seu cabelo. Eu sempre
acabo em birotes.
Essa histria permite abordar componentes da identidade das crianas
desde as diferentes fases da vida: infncia, juventude, fase adulta, velhice e
as caractersticas de cada uma, as possibilidades e limites das mesmas, alm
de comparaes entre culturas e povos: as meninas brasileiras podem usar
tranas, mas nas terras onde Bintou mora, ela precisa ter uma certa idade para
fazer o penteado que tanto sonha.
176
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
7. BIBLIOGRAFIA COMENTADA
177
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
podiam usar tranas. Bintou acha seu penteado sem graa e pede a sua
av que faa tranas em seu cabelo. Esta, no lugar de tranas coloca vrios
HQIHLWHVFRORULGRVHPVHXVFDEHORVHFDPXLWRIHOL]DRYHURUHVXOWDGR
178
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
179
Tranas e prosas
Coleo particular - Elmodad Azevedo
ENSINO FUNDAMENTAL
Sugestes de atividades, recursos didticos e bibliografia especfica
1. Atividades
$V HVWUDWpJLDV H[HPSOLFDGDV DEDL[R SRGHUmR VHU XVDGDV QR VHQWLGR GH
oferecer oportunidades a todos(as) os(as) alunos(as) para desenvolverem de
modo satisfatrio suas identidades, desde que no se reforce a hierarquia das
diferenas tnico-raciais, de gnero, faixa etria e condio social. necess-
rio que professores/as e coordenadores/as avaliem e realizem uma adequa-
o dessas atividades da sala ao contexto social das crianas, adolescentes e
jovens, para no lhes provocar constrangimentos, e ter cuidado com o senso
comum a respeito desses temas.
Painis com fotos das crianas da classe usando ttulos a exemplo de So-
mos todos diferentes, cada um cada um, Quem sou eu, como sou.
Confeco de lbuns familiares com fotos ou desenhos, livros de famlia,
exposio de fotos, entrevistas com as pessoas mais velhas, sesso de nar-
rao de histrias com os(as) familiares dos(as) alunos(as).
Feira de cultura da turma com as contribuies culturais que cada famlia
poder apresentar (exposio de objetos de suas casas, narrao de cau-
sos e de histrias)
&RQVWUXomRGHJUiFRVHHVWLPDWLYDVUHODWLYDVjVGLIHUHQoDVHVHPHOKDQoDV
encontradas nas famlias e na comunidade.
&RQIHFomRGHXPOLYURGDWXUPDFRPQRPHVHVHXVVLJQLFDGRV
182
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
183
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
184
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
185
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
5
Veja sugestes adiante.
186
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
3DUDSRVVLELOLWDUDGHVFRQVWUXomRHUHVVLJQLFDomRGHQRo}HVSUHFRQFHL-
WXRVDVSRUPHLRGRFRQKHFLPHQWRGHQRo}HVFLHQWtFDVSRGHUHPRVODQoDU
mo de variados gneros musicais com estratgias de sensibilizao. De forma
O~GLFDHSUD]HURVDRVDVHVWXGDQWHVVHUmRVHQVLELOL]DGRVDVSDUDDUHH[mR
Exemplo para o fundamental II:
Fazer levantamentos e ouvir, interpretar e debater acerca de msicas
que tratem de maneira positiva a pessoa negra, seja criana, adolescen-
te, jovem ou adulta, seja feminina ou masculina.
Promover debates entre grupos da classe sobre as questes levantadas.
Trabalhar conceitos sobre a identidade individual e aspectos que a in-
XHQFLDPFRPRVH[RLGDGHJUXSRVRFLDOUDoDHWQLD
187
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
Podero ser usados de variadas formas: ilustrando um tema que est sen-
do estudado; para despertar emoo e/ou sensibilizar, criando motivao
para algum assunto; abrindo possibilidades de novas interpretaes sobre um
mesmo tema e analisando situaes. Inmeras possibilidades de trabalho po-
dero ser criadas por professores/as e alunos(as), segundo seus interesses e
contextos6.
CobaiasPLQ$OIUH:RRGDUG7HRULDVFLHQWtFDVGHVXSHULRULGDGH
racial).
Kiriku. 1998. 71 min. Michel Ocelot (Viso de uma aldeia africana Inspira-
do em contos africanos)
Narciso, Rap. 2003. 15 min. Jferson De (So Paulo - Conta a histria de
dois meninos que encontraram uma lmpada mgica: o menino negro quer
ser branco e rico ,e o menino branco quer cantar rap como os negros).
O Contador de Histrias, 2000. 50 min. Roberto Carlos. Ed. Leitura (Suge-
rimos para trabalho A oportunidade).
Sonho americano. 1996. 118 min. David Knoller (Vrias histrias - Sugeri-
mos para trabalhar com os alunos do Fundamental a histria do menino que
desenhou o Cristo negro).
Tudo aos Domingos. 1998. 05 min. George Tillman (Tradies a Africanas
na vida das pessoas).
Um grito de liberdade. 1987. 157 min. Richard Attenborough (Viso do
Apartheid na frica do Sul. Luta contra o racismo).
Uma Onda no ar. 2002. 92 min. Helvcio Ratton (Conta a histria de Jorge,
o idealizador de uma rdio na favela, e a luta, resistncia cultural e poltica
contra o racismo e a excluso social em que a populao da favela encontra
uma importante arma: a comunicao.
Vista minha pele. 2003. 50 min. Joelzito Arajo. Ceert (Discriminao racial
na vida cotidiana de adolescentes).
6
Onde encontrar os vdeos: Funarte/Decine - http://www.decine.gov.br; Instituto Ita Cultural
KWWSZZZLWDXFXOWXUDORUJEU5LROPHKWWSZZZULRUMJRYEU79&XOWXUD9tGHR&XOWXUD
- http://www.videocultura.com.
188
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
2.2 Msicas7
2.3 Poemas
7
Indicamos tambm CDs de Nei Lopes, Jorge Arago e Antnio Nbrega.
8
Todos os livros podero ser lidos e/ou trabalhados por qualquer nvel ou srie, dependendo do
trabalho a ser desenvolvido.
189
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
190
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
191
Tranas e prosas
Coleo particular - Elmodad Azevedo
ENSINO MDIO
Sugestes de atividades
194
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
1.1.2 Referncias
BENTO, Maria Aparecida Silva. &LGDGDQLD H SUHWR H EUDQFR: discutindo as relaes
raciais. So Paulo: tica, 1998.
BERND, Zil. Literatura e identidade nacional. Rio Grande do Sul: Ed. UFRGS, 1992.
CASTRO, Yeda Pessoa. O Ensino de Lnguas Africanas no Brasil. Revista do NEN
- Negros e Currculo. N. 3, Florianpolis SC, junho de 1998.
INOCNCIO, Nelson. Representao visual do corpo afro-descendente. In:
PANTOJA, Selma (Org.) Entre fricas e Brasis. Braslia: Paralelo 15, So Paulo: Marco
Zero, 2001, p. 191-208.
LOPES, Nei. %DQWRV PDOrV H LGHQWLGDGH QHJUD. Rio de Janeiro: Editora Forense
Universitria, 1998.
MOYSS, Sarita Maria Affonso. Literatura e histria: imagens de leitura e de leitores
no Brasil no sculo XIX. Revista Brasileira de Educao. So Paulo: ANPED. 1995.
PADILHA, Laura Cavalcante. Entre voz e letraROXJDUGDDQFHVWUDOLGDGHQDFomR
angolana do sculo XX. Rio de Janeiro: EDUFF, 1995.
PIRES, Rosane de Almeida. Narrativas Quilombolas: Negros em Contos, de Cuti e
Mayombe, de Pepetela. Belo Horizonte: Faculdade de Letras/UFMG, 1998.
SOUZA, Ana Lucia Silva. Negritude, letramento e uso social da oralidade. In:
CAVALLEIRO, Eliane (Org.). Racismo e anti-racismo na educao: repensando nossa
escola. So Paulo: Summus, 2001. p. 179-194.
195
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
196
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
Referncias
197
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
+LVWyULDJHRJUDDORVRDHVRFLRORJLDVmRGLVFLSOLQDVSULYLOHJLDGDVSDUD
os estudos scio-histricos que fazem parte da formao de nossa sociedade.
Por meio delas so abordados temas to instigantes quanto variados: a hist-
ria dos grandes imprios e reinos africanos e sua organizao poltico-econ-
mica antes do processo de invaso perpetrado por diversos pases europeus;
DIRUPDomRGDQDomREUDVLOHLUDHFRQVWLWXLomRGDSRSXODomRLQXHQFLDGDSHOD
relao com a frica; o perodo escravagista e os variados processos de resis-
tncia da populao negra, a formao dos quilombos e a situao das comu-
nidades quilombolas, a produo econmica e artstica da populao negra.
Alm desses temas, torna-se imprescindvel que essas disciplinas abordem,
interdisciplinarmente, questes e conceitos sobre o preconceito, o racismo, a
discriminao racial e de gnero.
Destaca-se tambm que a aproximao com o ensino de histria e cultura
africanas e afro-brasileiras no pode prescindir do conhecimento dos espaos
de tradio e de cultura afro-brasileira, estabelecendo vnculos com a ances-
tralidade, com a histria de vida dos alunos e as histrias de resistncia de
ontem e de hoje.
2UHGLPHQVLRQDPHQWRGRFRQFHLWRGHUDoDpIXQGDPHQWDOSRLVRVVLJQL-
cados sociais e culturais atribudos s caractersticas fenotpicas entre os gru-
pos tnicos so parte importante do universo juvenil cor da pele, textura do
cabelo, formato do rosto, nariz e lbios. A abordagem pode se dar atravs de
resultados das pesquisas governamentais que se encontram disponibilizadas
HPGLYHUVRVVLWHVRFLDLVPHGLDQWHYDVWDELEOLRJUDDH[LVWHQWHHGHTXDOLGDGH
no mercado editorial, bem como o contato direto com os textos, pessoas e
organizaes do movimento social negro.
Ao destacarmos o projeto poltico e o currculo para alm dos contedos,
vale ressaltar que a articulao das disciplinas fundamental para a transfor-
mao das relaes, desde as mais prximas do universo escolar como, por
exemplo, a organizao do regimento da escola. Um bom ponto de partida
construir coletiva e explicitamente formas de combate ao racismo, estabele-
cendo como sero tratados os casos pela direo da escola, pelo conjunto da
comunidade escolar.
Referncias
BENTO, Maria Aparecida Silva. &LGDGDQLD HP 3UHWR H %UDQFR GLVFXWLQGR DV 5HODo}HV
raciais. So Paulo: tica, 1998.
BERND, Zil. Racismo e anti-racismo. So Paulo: Moderna, 1997.
198
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
1. Bibliografia comentada
LIMA, Ivan Costa & ROMO, Jeruse. Os negros e a escola brasileira. Florian-
polis: Ncleo de Estudos Negros, 1999.
eXPDUHH[mRVREUHDHVFRODS~EOLFDEUDVLOHLUDHDVUHODo}HVUDFLDLVFRP
enfoque para os afro-brasileiros. Faz uma retrospectiva histrica sobre a
preocupao do Movimento Negro e a educao e aponta os temas de
maior concentrao nas pesquisas sobre africanidades e relaes raciais e
199
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
MACEDO, Lino de. (QVDLRV3HGDJyJLFRV: como construir uma escola para to-
dos. Porto Alegre: Ed. Artmed, 2004.
O livro escrito por Lino de Macedo aborda diferentes temas relacionados
SUiWLFDSHGDJyJLFDFRQYLGDQGRROHLWRUDUHHWLUDUHVSHLWRGDVIXQo}HVGD
avaliao escolar na atualidade e tambm sobre outras questes, tais como
aprendizagem, planejamento, educao inclusiva, diversidades. Todos os
textos apresentam idias e propostas que permitem compreender e agir
diante de diferentes situaes cotidianas de uma sala de aula.
9,(,5$ 6RD /HUFKH RUJ Gesto da escola GHVDRV D HQIUHQWDU 5LR GH
Janeiro: DP&A, 2002.
Este livro est organizado em quatro captulos: a funo social da escola;
o projeto pedaggico; o sucesso escolar e a avaliao institucional. Todos
so temas ligados agenda educacional contempornea, fundamentais
para o processo de construo de uma escola na qual a educao seja
considerada como direito.
2. Vdeos
Vista minha pele. 2003. 15min. Joel Zito Arajo (Inverso de papis entre
crianas negras e brancas para abordar os impactos da discriminao racial)
Quando o crioulo dana.PLQ'LOPD/RHV(QWUHYLVWDVHFomR
mostram situaes vividas pelo negro no cotidiano).
Duro aprendizado. 1994. 128 min. John Singleton (Alunos novatos em
rota de coliso com a diversidade, identidade e sexualidade numa escola
contempornea).
Febre da selva. 1991. 132 min. Spike Lee (Arquiteto negro inicia romance
FRPPXOKHUEUDQFDGHIDPtOLDLWDOLDQD2OPHDERUGDGHPDQHLUDFUtWLFDRV
FRQLWRVGHVWHUHODFLRQDPHQWRLQWHUUDFLDO
6DUDQD 2 VRP GD OLEHUGDGH 1992. 98 min. Darrell James Roodt. (Na
frica do Sul, professora ensina seus alunos negros a lutarem por seus direi-
tos. Para uma aluna em especial, essas lies sero um rito de iniciao na vida
adulta na forma de tomada de conscincia da realidade que a cerca).
Madame Sat. 2002. 105 min. Karim Anouz (Lapa, anos 30: o cotidiano
de Joo Francisco - malandro, artista, presidirio, pai adotivo, preto, pobre,
200
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
201
Tranas e prosas
Coleo particular - Elmodad Azevedo
LICENCIATURAS
1. BIBLIOGRAFIA COMENTADA
'HVWDFDPRVDTXLFRQKHFLPHQWRVQHFHVViULRVjIRUPDomRGRSURVVLRQDO
da educao comprometido com os valores da sociedade democrtica, pluri-
tnica e racial, e compreenso do papel social da escola.
Os contedos abaixo relacionados devem integrar os projetos peda-
JyJLFRV H SODQRV GH HQVLQR GRV FXUVRV GH DFRUGR FRP VXDV HVSHFLFLGD-
des, contextos regionais e autonomia da IE. O estudo de temas relativos
s relaes tnico-raciais deve inserir-se em todos os cursos de formao
GHSURVVLRQDLVGDHGXFDomR$ERUGDUHPRVQHVWHLWHPRVVHJXLQWHVWHPDV
Projeto Poltico Pedaggico, Currculo, Poltica Educacional, Identidade e
Linguagens.
1.2. Currculo
204
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
205
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
2.1. Literatura
206
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
CUTI. Luiz Silva. Negros em Contos. Belo Horizonte: Mazza Edies, 1996.
FONSECA, Maria Nazareth. (org). Brasil Afro-Brasileiro. Belo Horizonte: Autntica,
2000.
Lisboa, Andria. Nas tramas das imagens: um olhar sobre o imaginrio na literatura
infantil e juvenil. Dissertao de mestrado, So Paulo, FE/USP
MARTINS, Leda Maria. $IURJUDDVGD0HPyULD, o reinado do rosrio do Jatob. So Paulo:
Ed. Perspectiva, Belo Horizonte: Mazza Edies, 1997.
________. A Oralitura da Memria. In: FONSECA, Maria Nazareth. (org). Brasil
Afro-Brasileiro. Autntica, 2001.
EVARISTO, Conceio. 3RQFLi9HQkQFLR. Belo Horizonte: Mazza Edies, 2003.
SEPLVEDA, Maria do Carmo & SALGADO, Maria Teresa (Org.). frica & Brasil: letras
em laos. Rio de Janeiro: Editora Atlntica.
2.2 Histria
207
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
2.3 Artes
AMARAL, Aracy. Artes plsticas na semana de 22. So Paulo: Perspectiva, 1976.
ARAJO, Emanoel. A Mo Afro-Brasileira6LJQLFDGRGD&RQWULEXLomR$UWtVWLFDH
Histrica. So Paulo: Tenenge, 1988.
GOMBRICH, Ernest. +LVWyULDGD$UWH. Rio de Janeiro: Ed. Guanabara, 1993.
JUNGE, Peter (org.). A arte da frica: Obras primas do Museu etnolgico de Berlim.
Centro Cultural do Banco do Brasil, 2004.
LEITE, Jos Roberto Teixeira. 'LFLRQiULR FUtWLFRGDSLQWXUD QR%UDVLO. Rio de Janeiro:
Artlivre, 1988.
PAREYSON, Luigi. (VWpWLFD7HRULDGDIRUPDWLYLGDGH. Petrpolis: Vozes, 1993.
SASSOUNS, S. (coord.). Mostra do Redescobrimento - Arte Afro-brasileira; So
Paulo: Fundao Bienal: Associao Brasil 500 anos Artes Visuais, 2000.
SILVA, M.J.L.da. As artes e a diversidade tnico-racial na escola bsica. In:
MUNANGA. Kabengele (org.). Superando o racismo na escola. Braslia: Ministrio da
Educao: Secretaria de Educao Bsica, 2001. p. 119-137.
208
Tranas e prosas
Coleo particular - Elmodad Azevedo
EDUCAO QUILOMBOLA
Sugestes
Utilizao da mamona:
210
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
211
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
212
Isso que toca chama-se balafon
Coleo particular - Conceio de Maria C. Machado
Glossrio de Termos e
Expresses Anti-Racistas
Isso que toca chama-se balafon
Coleo particular - Conceio de Maria C. Machado
216
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
CORPO: O corpo humano pode ser concebido como uma poro de es-
pao, com suas fronteiras, centros vitais, defesas e fraquezas. O corpo tam-
bm pode ser pensado como um territrio. Na viso de mundo de vrios
povos africanos, o corpo o primeiro territrio sagrado do qual somos
responsveis. Para Azoilda Trindade, importante ressaltar, tambm, que
diversos povos e grupos tnicos e culturais concebem e interagem com
o corpo diferentemente: uns amam o corpo do outro; uns escravizam e
vampirizam o corpo do outro, usando o corpo alheio; outros destroem o
prprio corpo se autonegando, se mutilando... Uns sacralizam os corpos,
RXWURVRUHLFDP$OJXQVFRUSRVOXWDPSHODVXDYLVLELOLGDGHHSRUGLUHLWRV
humanos, sociais e polticos; outros reduzem e negam o corpo do outro;
outros, ainda, escondem os seus prprios corpos como se deles se envergo-
nhassem (2002, p. 71).
CORPORALIDADE: Corporalidade e espiritualidade compem a estrutura
que os seres humanos portam nos diversos aspectos da alma, no investimento
cultural dos sentidos da vida. Corporalidade o viver cotidiano de cada pes-
soa, individual e coletivo. modulada de diferentes maneiras segundo o es-
pao psquico ou espiritual somtico. Na corporalidade se expressa tambm a
sexualidade, reinterpretada e reproduzida graas celebrao do corpo, como
lugar de representao cultural e histrico, como geradora de percepes e
concepes de valores. Est relacionada existncia, ao trabalho, ao lazer e
ao tempo que dedicamos a cada uma dessas funes.
CULTURA/CULTURA NEGRA: Conceito central das humanidades e
das cincias sociais e que corresponde a um terreno explcito de lutas polti-
cas. Para Muniz Sodr, a demonstrao de cultura est comprometida com
a demonstrao da singularidade do indivduo ou do grupo no mundo: A
noo de cultura indissocivel da idia de um campo normativo. Enquanto
ela emergia, no Ocidente, surgiam tambm as regras do campo cultural, com
suas sanes positivas e negativas (SODR, 1988b). Podemos conceituar
R WHUPR FXOWXUD FRPR HVWUDWpJLD FHQWUDO SDUD D GHQLomR GH LGHQWLGDGHV H
GH DOWHULGDGHV QR PXQGR FRQWHPSRUkQHR XP UHFXUVR SDUD D DUPDomR GD
diferena e da exigncia do seu reconhecimento e um campo de lutas e de
contradies.
DISCRIMINAO RACIAL: Ao, atitude, ou manifestao contra uma
pessoa ou grupo de pessoas em razo de sua raa ou cor. A discriminao
acontece quando o racista externaliza seu racismo ou preconceito e age de
alguma forma que prejudica uma pessoa ou grupo (MULLER, 2005). De
DFRUGRFRPD&RQYHQomRGD218GHGLVFULPLQDomRUDFLDOVLJQLFD
217
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
218
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
219
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
220
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
221
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
RAA:$QRomRGHUDoDVHFRQJXURXQRSHQVDPHQWRRFLGHQWDODSDUWLUGDV
REUDVGHOyVRIRVHFLHQWLVWDVGRVVpFXORV;9,,,H;,;TXHHPJHUDOFDUDF-
terizavam os povos apoiando-se nas diferenas aparentes e os hierarquizavam
a seu modo, tratando, sobretudo, as raas brancas como superiores s raas
amarelas e mais ainda s negras, dentre outras. As cincias naturais contem-
porneas apontam para a inexistncia de raas biolgicas, preferindo falar em
uma nica espcie humana. No entanto, as cincias sociais, reconhecendo as
desigualdades que se estabeleceram e se reproduzem com base no fentipo
das pessoas, especialmente em pases que escravizaram africanos(as), con-
cordam com a manuteno do termo raa como uma construo social que
DEUDQJHHVVDVGLIHUHQoDVHRVVLJQLFDGRVDHODVDWULEXtGRVTXHHVWmRQDEDVH
do racismo. A noo de raa para o Movimento Negro no est pautada na
ELRORJLD2TXHVHGHQRPLQDUDoDFRGLFDXPROKDUSROtWLFRSDUDDKLVWyULDGR
negro no mundo.
RACISMO: Remete a um conjunto de teorias, crenas e prticas que estabe-
lece uma hierarquia entre as raas, consideradas como fenmenos biolgicos
(MUNANGA, 2004). Doutrina ou sistema poltico fundado sobre o direito
de uma raa (considerada pura ou superior) de dominar outras; preconceito
extremado contra indivduos pertencentes a uma raa ou etnia diferente, ge-
ralmente considerada inferior; atitude de hostilidade em relao determina-
da categoria de pessoas.
RECONHECIMENTO: Os caminhos para o pluralismo centram-se nas
lutas pelo reconhecimento e pelo direito diferena dos povos negros, ind-
genas, dos movimentos feministas, dos movimentos da diversidade sexual,
dos movimentos dos direitos humanos, em geral. A busca pelo reconheci-
mento individual e social e o reconhecimento deve ser praticado pelos indi-
vduos e pelas instituies.
SEGREGAO RACIAL: Separao forada e explcita, com base na lei
ou no comportamento social de grupos tnicos e raciais considerados como
minoritrios ou inferiores. Como nos indica Hlio Santos: A segregao ins-
titucional, tipo apartheid, felizmente, nos dias atuais est em desuso. H seto-
res da sociedade brasileira to fechados para algumas pessoas que poderamos
GL]HUTXHKiXPDVHJUHJDomRQmRRFLDOPDVTXHIXQFLRQDS
SEXISMO: a discriminao ou tratamento desigual a um determinado
JrQHURRXDLQGDDGHWHUPLQDGDLGHQWLGDGHVH[XDO([LVWHPGRLVVLJQLFDGRV
distintos sobre os quais se assenta o sexismo: um sexo superior ao outro;
mulher e homem so profundamente diferentes (mesmo alm de diferenas
222
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
ELROyJLFDVHGHVLJXDLV$PRELOL]DomRFRQWUDRVH[LVPRGHYHVHUHHWLUHP
aspectos sociais como o direito e a linguagem. Em relao ao preconcei-
to contra mulheres, diferencia-se do machismo por ser mais consciente e
pretensamente racionalizado, ao passo que o machismo muitas vezes um
comportamento de imitao social. Nesse caso, o sexismo muitas vezes est
ligado misoginia (averso ou dio s mulheres).
TERRITRIO/TERRITORIALIDADE: Para entendermos o concei-
WR GH WHUULWRULDOLGDGH HP IULFD p QHFHVViULR YHULFDUPRV D FRPSOH[LGDGH
do imaginrio africano tradicional. Antes, preciso entender que tradicional,
nesse caso, no igual a velho, esttico e sem evoluo. A territorialidade se
d atravs da fora vital, da energia concentrada em tal espao, sem fronteiras
rgidas. A territorialidade pode ser percebida como espao de prticas cultu-
rais nas quais se criam mecanismos identitrios de representao a partir da
memria coletiva, das suas singularidades culturais e paisagens. A territoria-
lidade seria assim resultante de uma unidade construda, em detrimento das
diferenas internas, porm evocando sempre a distino em relao s outras
WHUULWRULDOLGDGHV6RGUpDUPDTXHRWHUULWyULRFRPRSDWULP{QLRVLPEyOLFR
no d lugar abstrao fetichista da mercadoria nem imposio poderosa
de um valor humano universal, porque aponta o tempo inteiro para a abolio
ecolgica da separao (sofstica) entre natureza e cultura, para a simplicidade
das condutas e dos estilos de vida e para a alegria concreta do tempo presen-
te (1988a, p. 165).
XENOFOBIA:$YHUVmRPHGRLQMXVWLFDGRDSHVVRDHFRLVDVHVWUDQJHLUDV
dio ao estrangeiro. O termo xenofobia tambm considerado a condio
psicolgica para descrever pessoas que temem ou abominam grupos tidos
como estrangeiros. Historicamente, o Brasil viu com reservas a presena de
DOJXQVLPLJUDQWHVLQWHUQDFLRQDLV1RQDOGRSHUtRGRLPSHULDOQmRVHDGPL-
tia a presena de imigrantes africanos e asiticos. Na poca do nacionalismo
do Estado Novo praticou-se o racismo e a xenofobia aberta ante a diversas
QDFLRQDOLGDGHVFRPDMXVWLFDWLYDGHTXHFHUWDVQDFLRQDOLGDGHVSRGHULDPVHU
mais bem assimiladas pela sociedade brasileira e outras no, por meio de
uma legislao excludente, revestindo-se tambm de roupagem tipicamente
autoritria das circulares e ordens secretas e acompanhada de um clima xen-
fobo (MILESI, BONASSI & SHIMANO, 2000, p. 57).
223
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
Bibliografia
224
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
225
Fome de tudo (Oxossi)
Coleo Particular - Maria Lcia da Silva
I Relatrio
230
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
Questes introdutrias
231
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
SRVFRPSRGHUGHJRYHUQDUHGHLQXLUQDIRUPXODomRGHSROtWLFDVQRSyV
abolio. Visa tambm a que tais medidas se concretizem em iniciativas de
combate ao racismo e a toda sorte de discriminaes.
Cabe ao Estado promover e incentivar polticas de reparaes, no que
cumpre ao disposto na Constituio Federal, Art. 205, que assinala o dever
do Estado de garantir indistintamente, por meio da educao, iguais direitos
para o pleno desenvolvimento de todos e de cada um, enquanto pessoa, cida-
GmRRXSURVVLRQDO6HPDLQWHUYHQomRGR(VWDGRRVSRVWRVjPDUJHPHQWUH
HOHVRVDIUREUDVLOHLURVGLFLOPHQWHHDVHVWDWtVWLFDVRPRVWUDPVHPGHL[DU
dvidas, rompero o sistema meritocrtico que agrava desigualdades e gera
injustia, ao reger-se por critrios de excluso, fundados em preconceitos e
manuteno de privilgios para os sempre privilegiados.
Polticas de reparaes voltadas para a educao dos negros devem ofere-
cer garantias, a essa populao, de ingresso, permanncia e sucesso na educa-
o escolar, de valorizao do patrimnio histrico-cultural afro-brasileiro, de
aquisio das competncias e dos conhecimentos tidos como indispensveis
para continuidade nos estudos, de condies para alcanar todos os requisitos
tendo em vista a concluso de cada um dos nveis de ensino, bem como para
atuar como cidados responsveis e participantes, alm de desempenharem
FRPTXDOLFDomRXPDSURVVmR
A demanda da comunidade afro-brasileira por reconhecimento, valori-
]DomRHDUPDomRGHGLUHLWRVQRTXHGL]UHVSHLWRjHGXFDomRSDVVRXDVHU
particularmente apoiada com a promulgao da Lei 10.639/2003, que alterou
a Lei 9.394/1996, estabelecendo a obrigatoriedade do ensino de histria e
cultura afro-brasileiras e africanas.
Reconhecimento implica justia e iguais direitos sociais, civis, culturais e
econmicos, bem como valorizao da diversidade daquilo que distingue os
negros dos outros grupos que compem a populao brasileira. E isto requer
mudana nos discursos, raciocnios, lgicas, gestos, posturas, modo de tratar
as pessoas negras. Requer tambm que se conheam a sua histria e cultura
DSUHVHQWDGDV H[SOLFDGDV EXVFDQGRVH HVSHFLFDPHQWH GHVFRQVWUXLU R PLWR
da democracia racial na sociedade brasileira; mito este que difunde a crena
de que, se os negros no atingem os mesmos patamares que os no-negros,
por falta de competncia ou de interesse, desconsiderando as desigualda-
des seculares que a estrutura social hierrquica cria com prejuzos para os
negros.
Reconhecimento requer a adoo de polticas educacionais e de estrat-
JLDVSHGDJyJLFDVGHYDORUL]DomRGDGLYHUVLGDGHDPGHVXSHUDUDGHVLJXDOGD-
232
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
233
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
234
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
&RQWXGRRWHUPRIRLUHVVLJQLFDGRSHOR0RYLPHQWR1HJURTXHHPYi-
rias situaes, utiliza-o com um sentido poltico e de valorizao do legado
deixado pelos africanos. importante tambm explicar que o emprego do
termo tnico, na expresso tnico-racial, serve para marcar que essas relaes
WHQVDVGHYLGDVDGLIHUHQoDVQDFRUGDSHOHHWUDoRVVLRQ{PLFRVRVmRWDPEpP
devido raiz cultural plantada na ancestralidade africana, que difere em viso
de mundo, valores e princpios das de origem indgena, europia e asitica.
Convivem, no Brasil, de maneira tensa, a cultura e o padro esttico negro
e africano e um padro esttico e cultural branco europeu. Porm, a presen-
a da cultura negra e o fato de 45% da populao brasileira ser composta
GHQHJURVGHDFRUGRFRPRFHQVRGR,%*(QmRWrPVLGRVXFLHQWHVSDUD
eliminar ideologias, desigualdades e esteretipos racistas. Ainda persiste em
nosso pas um imaginrio tnico-racial que privilegia a brancura e valoriza
principalmente as razes europias da sua cultura, ignorando ou pouco valo-
rizando as outras, que so a indgena, a africana, a asitica.
Os diferentes grupos, em sua diversidade, que constituem o Movimento
Negro brasileiro, tm comprovado o quanto dura a experincia dos negros
de ter julgados negativamente seu comportamento, idias e intenes, antes
mesmo de abrirem a boca ou tomarem qualquer iniciativa. Tm, eles, insistido
QRTXDQWRpDOLHQDQWHDH[SHULrQFLDGHQJLUVHURTXHQmRpSDUDVHUUHFRQKH-
cido, de quo dolorosa pode ser a experincia de deixar-se assimilar por uma
viso de mundo, que pretende impor-se como superior e por isso universal, e
que os obriga a negarem a da tradio do seu povo.
Se no fcil ser descendente de seres humanos escravizados e forados
condio de objetos utilitrios ou a semoventes, tambm difcil descobrir-se
descendente dos escravizadores, temer, embora veladamente, revanche dos
que, por cinco sculos, tm sido desprezados e massacrados.
Para reeducar as relaes tnico-raciais no Brasil, necessrio fazer emer-
girem as dores e medos que tm sido gerados. preciso entender que o
sucesso de uns tem o preo da marginalizao e da desigualdade impostas a
outros. E ento decidir que sociedade queremos construir daqui para frente.
Como bem salientou Frantz Fanon3, os descendentes dos mercadores de
escravos, dos senhores de ontem, no tm, hoje, de assumir culpa pelas de-
sumanidades provocadas por seus antepassados. No entanto, tm eles a res-
ponsabilidade moral e poltica de combater o racismo, as discriminaes, e,
juntamente com os que vm sendo mantidos margem, os negros, construir
3
FRANTZ, Fanon. Os Condenados da Terra. 2.ed. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1979.
235
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
236
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
237
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
238
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
239
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
240
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
241
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
242
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
assim como das instituies e de suas tradies culturais. neste sentido que
se fazem as seguintes determinaes:
O ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana, evitando-se dis-
tores, envolver articulao entre passado, presente e futuro no mbito
de experincias, construes e pensamentos produzidos em diferentes
circunstncias e realidades do povo negro. meio privilegiado para a edu-
cao das relaes tnico-raciais e tem por objetivos o reconhecimento e
valorizao da identidade, histria e cultura dos afro-brasileiros, garantia
de seus direitos de cidados, reconhecimento e igual valorizao das razes
africanas da nao brasileira, ao lado das indgenas, europias, asiticas.
O ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana se far por di-
ferentes meios, em atividades curriculares ou no, em que: - se explicite,
busquem compreender e interpretar, na perspectiva de quem o formulem,
diferentes formas de expresso e de organizao de raciocnios e pen-
samentos de raiz da cultura africana; - promovam-se oportunidades de
dilogo em que se conheam, se ponham em comunicao diferentes sis-
temas simblicos e estruturas conceituais, bem como se busquem formas
de convivncia respeitosa, alm da construo de projeto de sociedade
HPTXHWRGRVVHVLQWDPHQFRUDMDGRVDH[SRUGHIHQGHUVXDHVSHFLFLGDGH
tnico-racial e a buscar garantias para que todos o faam; - sejam incen-
tivadas atividades em que pessoas estudantes, professores, servidores,
integrantes da comunidade externa aos estabelecimentos de ensino de
diferentes culturas interatuem e se interpretem reciprocamente, respeitan-
do os valores, vises de mundo, raciocnios e pensamentos de cada um.
O ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana, a educa-
o das relaes tnico-raciais, tal como explicita o presente parecer,
se desenvolvero no cotidiano das escolas, nos diferentes nveis e mo-
dalidades de ensino, como contedo de disciplinas4 particularmente
Educao Artstica, Literatura e Histria do Brasil, sem prejuzo das
demais5, em atividades curriculares ou no, trabalhos em salas de aula,
4
2, Art. 26A, Lei 9.394/1996: Os contedos referentes Histria e Cultura Afro-Brasileira sero
ministrados no mbito de todo o currculo escolar, em especial nas reas de Educao Artstica e de
Literatura e Histria Brasileiras.
5
Neste sentido, ver obra que pode ser solicitada ao MEC: MUNANGA, Kabengele, org. Superando
o Racismo na Escola. Braslia, Ministrio da Educao, 2001.
Aracaj Lei Municipal n. 2.251, de 30 de novembro de 1994, que Dispe sobre a incluso, no
currculo escolar da rede municipal de ensino de 1 e 2 graus, contedos programticos relativos ao
estudo da Raa Negra na formao scio-cultural brasileira, e d outras providncias
So Paulo Lei Municipal n. 11.973, de 4 de janeiro de 1996, que Dispe sobre a introduo nos
currculos das escolas municipais de 1 e 2 graus de estudos contra a discriminao.
243
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
244
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
245
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
Cabral, Cheik Anta Diop, Steve Biko, Nelson Mandela, Aminata Tra-
or, Christiane Taubira).
Para tanto, os sistemas de ensino e os estabelecimentos de Educao Bsi-
ca, nos nveis de Educao Infantil, Educao Fundamental, Educao Mdia,
Educao de Jovens e Adultos, Educao Superior, precisaro providenciar:
Registro da histria no contada dos negros brasileiros, tais como em
remanescentes de quilombos, comunidades e territrios negros urba-
nos e rurais.
Apoio sistemtico aos professores, para elaborao de planos, proje-
tos, seleo de contedos e mtodos de ensino, cujo foco seja His-
tria e Cultura Afro-Brasileira e Africana e a Educao das Relaes
tnico-Raciais.
Mapeamento e divulgao de experincias pedaggicas de escolas, esta-
belecimentos de ensino superior, secretarias de educao, assim como
OHYDQWDPHQWRGDVSULQFLSDLVG~YLGDVHGLFXOGDGHVGRVSURIHVVRUHVHP
relao ao trabalho com a questo racial na escola, e encaminhamento
de medidas para resolv-las, feitos pela administrao dos sistemas de
ensino e por ncleos de estudos afro-brasileiros.
Articulao entre os sistemas de ensino, estabelecimentos de ensino su-
perior, centros de pesquisa, ncleos de estudos afro-brasileiros, escolas,
comunidade e movimentos sociais, visando formao de professores
para a diversidade tnico/racial.
Instalao, nos diferentes sistemas de ensino, de grupo de trabalho para
discutir e coordenar planejamento e execuo da formao de profes-
sores para atender ao disposto neste parecer quanto Educao das
Relaes tnico-Raciais e ao determinado nos Art. 26 e 26A da Lei
9394/1996, com o apoio do Sistema Nacional de Formao Continua-
GDH&HUWLFDomRGH3URIHVVRUHVGR0(&
,QWURGXomRQRVFXUVRVGHIRUPDomRGHSURIHVVRUHVHGHRXWURVSURV-
sionais da educao, de anlises das relaes sociais e raciais, no Brasil;
de conceitos e de suas bases tericas, tais como racismo, discrimina-
es, intolerncia, preconceito, esteretipo, raa, etnia, cultura, classe
social, diversidade, diferena, multiculturalismo; de prticas pedaggi-
cas, de materiais e de textos didticos, na perspectiva da reeducao das
relaes tnico-raciais e do ensino e aprendizagem da Histria e cultura
dos Afro-Brasileiros e dos Africanos.
246
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
247
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
248
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
FXomRTXHH[HUoDPVFDOL]DomRGDVSROtWLFDVDGRWDGDVHSURYLGHQFLHP
correo de distores.
Realizao, pelos sistemas de ensino federal, estadual e municipal, de
atividades peridicas, com a participao das redes das escolas pblicas
HSULYDGDVGHH[SRVLomRDYDOLDomRHGLYXOJDomRGRVr[LWRVHGLFXOGD-
des do ensino e aprendizagens de Histria e Cultura Afro-Brasileira
e Africana e da Educao das Relaes tnico-Raciais; assim como
comunicao detalhada dos resultados obtidos ao Ministrio da Edu-
cao, Secretaria Especial de Promoo da Igualdade Racial, ao Con-
selho Nacional de Educao, e aos respectivos conselhos Estaduais e
Municipais de Educao, para que encaminhem providncias, quando
for o caso.
Incluso, nos instrumentos de avaliao das condies de funciona-
mento de estabelecimentos de ensino de todos os nveis, nos aspectos
relativos ao currculo, atendimento aos alunos, de quesitos que avaliem
a implantao e execuo do estabelecido neste parecer.
Disponibilizao deste parecer na sua ntegra para os professores de
todos os nveis de ensino, responsveis pelo ensino de diferentes disci-
SOLQDVHDWLYLGDGHVHGXFDFLRQDLVDVVLPFRPRSDUDRXWURVSURVVLRQDLV
LQWHUHVVDGRVDPGHTXHSRVVDPHVWXGDULQWHUSUHWDUDVRULHQWDo}HV
enriquecer, executar as determinaes aqui feitas e avaliar seu prprio
trabalho e resultados obtidos por seus alunos, considerando princpios
e critrios apontados.
249
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
II Voto da Relatora
Em face do exposto e diante de direitos desrespeitados, tais como:
o de no sofrer discriminaes por ser descendente de africanos;
o de ter reconhecida a decisiva participao de seus antepassados e da
sua prpria na construo da nao brasileira;
o de ter reconhecida sua cultura nas diferentes matrizes de raiz
africana;
diante da excluso secular da populao negra dos bancos escolares,
notadamente em nossos dias, no ensino superior;
diante da necessidade de crianas, jovens e adultos estudantes senti-
rem-se contemplados e respeitados em suas peculiaridades, inclusive as
tnico-raciais, nos programas e projetos educacionais;
250
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
251
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
252
Afro 2
Coleo Particular - Renato Vasconcelos
254
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
255
ORIENTAES E AES PARA A EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS
256
Pente que nos penteia
Coleo particular - Jurema Innocencio
Presidncia da Repblica
Casa Civil
Subchefia para Assuntos Jurdicos
Lei N. 10.639, de 09 de janeiro de 2003
Mensagem de veto
Altera a Lei n. 9.394, de 20 de dezembro de 1996, que estabelece as diretrizes e bases da
HGXFDomRQDFLRQDOSDUDLQFOXLUQRFXUUtFXORRFLDOGD5HGHGH(QVLQRDREULJDWRULHGDGHGD
temtica Histria e Cultura Afro-Brasileira, e d outras providncias.
O PRESIDENTE DA REPBLICA Fao saber que o Congresso Nacional decreta e
eu sanciono a seguinte Lei:
Art. 1 A Lei n 9.394, de 20 de dezembro de 1996, passa a vigorar acrescida dos seguin-
tes arts. 26-A, 79-A e 79-B:
$UW$1RVHVWDEHOHFLPHQWRVGH(QVLQR)XQGDPHQWDOH0pGLRRFLDLVHSDUWLFXOD-
res, torna-se obrigatrio o ensino sobre Histria e Cultura Afro-Brasileira.
1 O contedo programtico a que se refere o caput deste artigo incluir o estudo da
Histria da frica e dos Africanos, a luta dos negros no Brasil, a cultura negra brasileira e
o negro na formao da sociedade nacional, resgatando a contribuio do povo negro nas
reas social, econmica e poltica pertinentes Histria do Brasil.
2 Os contedos referentes Histria e Cultura Afro-Brasileira sero ministrados no
mbito de todo o currculo escolar, em especial nas reas de Educao Artstica e de Literatura
e Histria Brasileiras.
3 (VETADO)
Art. 79-A. (VETADO)
Art. 79-B. O calendrio escolar incluir o dia 20 de novembro como Dia Nacional da
Conscincia Negra.
Art. 2 Esta Lei entra em vigor na data de sua publicao.