Como Comeou o Movimento de Reforma na Alemanha 1

COMO COMEOU O MOVIMENTO DE REFORMA

NA ALEMANHA

A Verdade dos Fatos Ocorridos

Relato histrico feito pelo Pastor R. Ruhling a D. Nicolici,

em carta de 18 de Julho de1957. O Pastor Ruhling foi um dos
secretrios de campo da Associao Geral em 1947. Uma cpia
da referida carta foi enviada pelo Pastor Moyss S. Nigri
Associao Paulista da Igreja Adventista do Stimo Dia, e foi
traduzida pelo Pastor Luiz Waldvogel.

7104 Woodland Avenue

Takoma Park
Washington 12 D.C.
18 de julho de 1957

Pastor D. Nicolici, Presidente do

Movimento de Reforma Adventista do Stimo Dia
P.O. Box 234, Oak Park
Sacramento, 17 Califrnia

Prezado Irmo Nicolici:

Algumas semanas atrs recebi vossa carta-circular impressa, com

data de abril de 1957, e penso que devo responder quela parte quanto
qual estou absolutamente habilitado a faz-lo, isto , sobre a origem de
vosso movimento. Parece-me que se trata de uma questo muito vital.
Fui Secretrio da Unio Este-Alem, localizada em Berlim, de 1913
em diante. Em 1920, por ocasio da discusso em Friedensau, anotei em
taquigrafia tudo que foi dito por ambas as partes e posteriormente o
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publiquei. E eu conhecia pessoalmente as vrias pessoas que iniciaram
aquele movimento, assim como a maioria dos lderes que se seguiram.
Na direita superior de vossa carta-circular acha-se impresso:
"Originado em 1914", e no segundo pargrafo publicastes o seguinte: "...
No foi seno por ocasio da crise da Primeira Guerra Mundial, em 1914
que se revelou claramente a apostasia." E, em vossa carta de 10 de maio
de 1954, na pgina 3, dizeis de novo: "O Movimento da Reforma, que
veio existncia em resultado da crise que defrontou o povo do Advento
em 1914. (...)". Aqui dais o ano de 1914 como o princpio de vosso
movimento. Concluo que repetis isto por causa da declarao muito
reiterada por essas pessoas, sem conhecer os fatos.
Permiti que aqui vos diga francamente, como tenho muitas vezes
feito, de viva voz e pela pena, que isto absoluta inverdade. A Primeira
Guerra Mundial rompeu a 3 de agosto de 1914. Mas no havia, entre os
membros da Igreja Adventista do Stimo Dia da Alemanha,
absolutamente nada de opinies divididas, quanto a deverem ou no os
irmos participar da guerra. Este fato refuta tambm vossa sentena: "A
minoria que se ops a esse compromisso dos lderes foi excluda da
igreja." Isto absolutamente inverdico. (Acerca dos que foram
excludos escreverei depois; mas deixai que prossiga.)
Como disse, a Guerra iniciou-se em agosto de 1914. Passaram-se os
meses de agosto, setembro, outubro, novembro e dezembro. Isto so
cinco meses, mas em parte alguma houve diferena de opinio, nada de
protesto, nem perturbao, nem disputa e nenhuma ciso em nenhuma de
nossas igrejas, acerca dessa questo. Esse movimento de reforma
comeou no incio de janeiro de 1915, e surgiu sobre uma questo
inteiramente diversa, isto , a viso que algumas pessoas alegavam ter
recebido acerca do fim do tempo da graa. Assim, repito: quando o
chamado movimento alemo de reforma comeou, ele no envolvia a
questo do porte de armas ou de participar da guerra.
Dois membros leigos, conhecidos meus: J. Wick e o irmo Czukta,
foram, com muitos de nossos membros da igreja, recrutados para o
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exrcito alemo e mandados a Berlim, para o treino bsico. A esses dois
homens recusaram deixar-se vacinar e foram mandados para a priso
militar por sete dias. Enquanto na priso militar, J. Wick afirmou ter tido
uma viso, que ele escreveu e mandou para nossa casa publicadora, em
Hamburgo, com o pedido de que fosse publicada em nosso rgo da
igreja. A casa publicadora recusou-se a public-la.
Quando esses dois homens foram soltos da priso, desertaram do
exrcito e foram a Bremen, onde encontraram refgio com o ancio da
igreja. J. Wick coletou dinheiro para publicar particularmente sua viso,
e mandou um exemplar a quase todos os membros da igreja e ministros
da Alemanha. Afirmava ter recebido a viso em 11 de janeiro de1915
viso na qual lhe foi mostrado que quando as rvores de frutas de caroo
(cerejas, ameixas, etc.) florescessem, na primavera (abril-maio),
terminaria o tempo de graa. Afirmava ter-lhe tambm sido mostrado
que deveria relatar sua viso aos irmos lderes e, se no a aceitassem,
estariam apostatados.
Aqui, acentuo novamente, nada havia nessa chamada viso; lida por
mim muitas vezes, acerca da guerra ou de nela participar. Tinha que ver
to-somente com o fim do tempo de graa.
Os irmos lderes na Alemanha declararam que essa viso ou era
imaginria, ou de Deus, ou do diabo. Visto como se demonstrou no ser
verdadeira, por certo que no era do Cu, de maneira que se conclui ter
sido ou imaginria ou do diabo. Este foi o incio do "movimento de
reforma."
Por esse tempo vrias outras pessoas tambm afirmavam ter tido
vises. Uma delas, a irm Kersting, membro leigo, afirmava ter tido, em
fevereiro ou maro de 1915, uma viso na qual recebera comunicao de
que o tempo de graa terminaria quando as rvores de frutas de caroo
florescessem. Uma tal Sra. Ziegler, tambm membro leigo, declarava ter
tido uma viso. Um ou dois outros tambm anunciaram ter tido vises.
Uma irm, membro leigo, pertencente igreja de um subrbio de
Berlim, relatou igreja a sua viso, Os membros da Comisso da
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Associao foram falar com ela. Na entrevista disse ela que outrora
praticara coisa como as de que trata o chamado Sexto e Stimo Livros
de Moiss (livro de frmulas mgicas que circulavam na Idade Mdia), e
que, em resultado do que aprendera nesse livro, fora ela capaz de realizar
algumas curas. Estes chamados profetas, evidente no tinham ento
contato mtuo, e portanto no comearam a trabalhar em conluio uns
com os outros.
A primavera de 1915 veio e as rvores floresceram. E nada aconteceu .
Durante todo esse tempo, nada se disse acerca do porte de armas. A
questo suscitada dizia respeito terminao do tempo de graa.
Os dois desertores do exrcito foram presos e condenados a cinco
anos de priso. O Sr. Czukta faleceu na priso. Quando o Sr. Wick foi
libertado, no continuou com os chamados "reformadores". Os outros
falsos profetas arrebanharam simpatizantes em vrios lugares, como
Berlim, Bremen, Hamburgo, Munique, etc. Renegaram nossos irmos
lderes, porque no aceitaram como vindas de Deus as mensagens que
eles pretendiam ser de Deus. Apenas passado o tempo do florescimento,
em 1915, novas declaraes foram, pelos falsos profetas, espalhadas
quase semanalmente, estabelecendo o dia 10 de maio de1915, como data
da terminao do tempo de graa. Passada essa data, marcou-se outro
tempo. Mudaram suas datas cinco ou seis vezes. Isto habilitou nossos
irmos a ver a insensatez de crer nesses falsos profetas.
Ento aconteceu algo diferente. Na Saxnia nossas igrejas foram
fechadas e fomos proibidos de realizar reunies.
Quando rompeu a guerra, em agosto de 1914, o a Pastor F.
Schuberth fez ao governo alemo, em Berlim, declarao de que nossos
irmos haviam sido aconselhados a portarem armas na guerra. E no
princpio do vero de 1915 foi pelos pastores L. R. Conradi, H. F.
Schuberth e P. Drinhaus apresentada ao governo alemo uma segunda
declarao acerca do porte de armas. Nela se fazia referncia
declarao do Pastor Schuberth no ano anterior. Em resultado disso,
suspendeu-se a interdio de nossa obra na Saxnia.
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Os fanticos conseguiram um exemplar do documento que esses
irmos apresentaram ao governo e usaram-no para fomentar contra os
lderes de nossa obra na Alemanha. Nenhum obreiro empregado da
denominao tomou parte nisso. Um dos lderes da faco rebelde foi
um tal Sr. Richter, outrora ancio da igreja de Bremen. Eles os
fanticos comearam a denunciar a igreja como tendo cado e se
tornado Babilnia, e insistiam com os irmos, particularmente com os
seus simpatizantes, a que sassem de nossas igrejas.
Foi nesse tempo que os chamados "reformadores" comearam a
assumir a atitude de que nossos irmos no deviam portar armas na guerra.
Organizaram-se grupos que se reuniam parte. Seus lideres viajavam de
um lugar a outro. Alguns de seus seguidores recusavam-se a atender
convocao para o servio militar. E quando alguns de nossos irmos,
consultados pela, polcia, disseram o que deles sabiam, os "reformadores"
clamavam que estavam sendo perseguidos pela denominao. Comearam a
propagar seus pontos de vista em publicaes impressas .
Tanto quanto me possa lembrar, nenhum de nossos ministros ordenados,
na Alemanha, se uniu a essa rebelio "reformista" durante o perodo da guerra .
Terminada a guerra, em novembro de 1918, alguns ministros
jovens, no ordenados ainda, uniram-se aos "reformadores". Um deles
foi Henry Spanknbel com seu irmo Karl Spanknbel, Mais tarde,
quando surgiram na Alemanha os nazistas, Henry se lhes uniu. Os
nazistas enviaram-no, com uma misso especial, aos Estados Unidos.
Quando se suspeitou de que o F.B.I. estivesse procura de Henry
Spanknbel, o embaixador alemo em Washington, D.C., ocultou-o e o
mandou a Nova Iorque, de navio, e dali para a Alemanha. O F.B.I.
(Federal Bureau of Investigation) vasculhou o navio mas no o encontrou.
Os dois irmos tornaram-se preeminentes e ativos como primitivos
lderes do "movimento da reforma". Henry era orador eficiente. Ambos
ele e Karl serviram no exrcito alemo na primeira Guerra Mundial, e
s depois da guerra que se uniram ao "movimento da reforma". Henry
desapareceu misteriosamente e seu paradeiro desconhecido. Karl est
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agora nos Estados Unidos e atribui-se a si mesmo o ttulo de "Nobre".
Um sobrinho seu, Pastor J. N. Noble (Nobre) um dos nossos ministros
em Dakota do Sul.
De 21 a 23 de julho de 1920 realizou-se em Friedensau, Alemanha,
uma reunio qual assistiram lderes da Associao Geral como os Pastores
A. G. Daniells, F. M. Wilcox, M. E. Kern, L. H. Christian. Foi quando o
Pastor Christian assumiu seus deveres de presidente da Diviso Europia,
tendo sido eleito a esse posto, na sesso prvia da Associao Geral .
O lder dos "reformadores" era ento o Sr. Drschler, que fora
anteriormente ancio de uma de nossas igrejas, mas no obreiro
denominacional. Instalaram sua sede central em Wrzburg, sul da
Alemanha, onde imprimiram suas publicaes. Tinham denunciado a
obra da Cruz Vermelha como sendo do diabo, e isto admitiram na
reunio de Friedensau, porque ns havamos aconselhado nossos homens
a servirem no corpo mdico durante a guerra.
O Pastor Daniells e seus associados da Associao Geral trataram
instantaneamente com os irmos dissidentes, procurando reav-los. O
Pastor Daniells explicou com muito cuidado nossa posio denominacional
na questo do porte de armas em tempo de guerra. Foi tambm explicado
que os lderes de nossa obra na Alemanha haviam cometido um erro em
aconselhar nossos irmos a portarem armas na primeira Guerra Mundial.
Depois de haverem ouvido a explanao da atitude denominacional
assumida por nossos irmos quanto ao assunto, os lderes de nossa obra
na Alemanha de pronto reconheceram haverem errado.
Visto como os "reformadores" em suas publicaes nos chamavam
"Babilnia," no podamos por mais tempo toler-los em nossas igrejas,
e os exclumos. Qualquer organizao teria feito a mesma coisa. Mas,
que incoerncia. Primeiro nos chamavam "Babilnia," da qual deviam
sair, e depois, quando os exclumos, clamavam estar sendo perseguidos
pela denominao. Por que no queriam ser excludos de Babilnia? Ou
julgavam poder fazer uma propaganda mais eficaz enquanto diziam ser
membros da igreja?
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Agora, tendo-lhe eu escrito esta declarao absolutamente verdadeira ,
poderei esperar que mudeis vossas afirmaes acerca do ano 1914?
Porventura qualquer dos lderes antigos, depois de deixar o
"movimento da reforma", alguma vez repudiou seus atos antigos e
confessou seus erros? Permiti que vos d uma ilustrao: Em 1926, na
assemblia da Associao Geral em Milwaukee, encontrei-me com "Karl
Spanknbel, muito meu conhecido, e que fora um de seus lderes. Disse-
me ele: "Irmo Ruhling, estando eu agora nos Estados Unidos e tendo
aprendido a lngua inglesa e comeado a ler os Testemunhos estou
convencido de que no tnhamos razo alguma para nosso movimento de
reforma." Ora, confessou ele qualquer de seus erros e arrependeu-se do
dano que causou nossa denominao? Ou porventura se uniu de novo
igreja? No. Vive ainda em Detroit mas no membro da denominao.
Ou porventura os que coletaram dzimos e ofertas de nossos membros da
igreja alguma vez os devolveram ou confessaram seu erro? Confessaram
jamais o seu erro de em pblico nos chamarem Babilnia?
Uns dez ou doze anos atrs, numa reunio campal em Lodi,
Califrnia, encontrei-me com um jovem que afirmou saber de tudo o que
acontecera na Europa quanto origem do movimento ao qual ele
pertencia. Perguntei-lhe qual a sua idade. Vi que em 1914 ele no era
nascido, no entanto pretendia saber de tudo. Eu lhe disse que ele nada
sabia. Ou o que sabia, aprendera-o dos falseados escritos de algum dos
"reformadores". Disse-lhe que devia ir para a casa estudar a Bblia e os
escritos do Esprito de Profecia, e deixar de pregar falsidades e aprender
a proclamar a verdade.
Assim, se sois sincero, como em vossa carta afirmais, espero muito
sinceramente que haveis de fazer algumas correes, pelo menos,
quando publicardes nova carta-circular.

Muito Sinceramente vosso,

R. RUHLING