ndios e brancos no vale do Rio Tibagi/PR no incio do sculo XX*

Lcio Tadeu MOTA**

Resumo

Com o fim do Imprio e a instalao da Repblica, as populaes indgenas tiveram

que reformular suas aes e reinventar novas formas de lidar com o poder do Estado. Esse
processo, se por um lado garantiu a sua existncia, por outro fez com que eles tivessem que
readequar seus modos de vida tradicionais s novas situaes. Pretende-se aqui apresentar a
situao das populaes indgenas presentes na bacia do mdio Rio Tibagi no Estado do
Paran. Ser destacada a situao histrica da regio por volta de 1910, momento da criao
do Servio de Proteo aos ndios e Localizao de Trabalhadores Nacionais (SPILTN) e o
papel desse rgo na regio intermediando as relaes entre os indgenas e os nacionais. As
populaes indgenas envolvidas nesse processo desenvolveram estratgias polticas
apropriadas e especficas para contrapor as polticas e as aes de reduo de seus territrios.
Sero demonstradas as complexas relaes histricas e socioculturais que existiram nesse
processo, que vo alm das explicaes oficiais de transformao (aculturao) das
populaes indgenas em populaes rurais, e tambm evitada a armadilha da histria
polarizada que simplifica essas relaes entre populaes diferenciadas.

Palavras-chave: Fronteiras e populaes, Relaes socioculturais, Etno-histria indgena,

Brasil Repblica, Histria do Paran.

Grande rea: Cincias Humanas

reas: Histria, Antropologia, Arqueologia

*
Pesquisa financiada pela Fundao Araucria Projeto
*
* Professor Associado no Departamento de Histria da Universidade Estadual de Maring e
pesquisador no Programa Interdisciplinar de Estudos de Populaes Laboratrio de Arqueologia,
Etnologia e Etno-Histria - UEM. ltmota@uem.br ltmota@terra.com.br
 Indigenous populations and white people in the River Tibagi basin in the early
20th century

Lcio Tadeu MOTA

ABSTRACT. The demise of the Brazilian Empire and the establishment of the Republic in
1889 caused the Brazilian Indians to reformulate their activities and reinvent their methods in
their dealings with state power. If, on the one hand, this process warranted their survival, on
the other hand, they were forced to adequate their traditional way of life to the new situation.
Current paper describes the situation of indigenous populations in the middle Tibagi River
basin, state of Paran, Brazil. The regions historical conditions around the 1910s are
underscored within the context of the establishment of the Protection Service to Indians and
the Localization of Indigene Workers (SPILTN). The Indigenous populations involved in the
process developed proper and specific strategic policies to counteract the governments policy
and activities endeavoring to shrink their territories. The complex historical and social and
cultural relationships in the process will be provided. In fact, they go beyond the official
explanations for the transformation (acculturation) of indigenous populations into rural
populations and avoid the ambivalence brought about by polarized history which simplified
relationships among differentiated populations.

Keywords: Frontiers and populations; social and cultural relationships; indigenous

ethnohistory; Brazilian Republic; history of the state of Paran.

1. Introduo

Pretende-se aqui problematizar a situao das populaes indgenas presentes na bacia

do mdio Rio Tibagi no Estado do Paran no incio do sculo XX. Esse o momento da
criao do Servio de Proteo aos ndios e Localizao de Trabalhadores Nacionais
(SPILTN) e da presena desse rgo na regio intermediando as relaes entre os indgenas e
os nacionais. Nesse perodo, os povos indgenas Kaingang e Guarani que ali viviam lutavam
pela defesa de seus territrios e seus modos de vida numa relao desigual e combinada com
as frentes de ocupao que intensificavam sua presena na regio.
 Procurar-se- demonstrar as complexas relaes histricas e socioculturais que
enredavam esse processo. Buscar-se- ir alm das explicaes oficiais de transformao
(aculturao) das populaes indgenas em populaes rurais, e tambm evitar a armadilha da
histria polarizada que polariza e simplifica as relaes entre populaes diferenciadas.

A literatura sobre os povos indgenas existentes no Sul do Brasil os Guarani e os

Xet falantes de lnguas da famlia Tupi-Guarani, e os Kaingang e os Xokleng falantes de
lnguas da famlia J so fartas em informaes sobre seus costumes, modos de vida, cultura
material, cosmogonias e histria de suas relaes com a sociedade envolvente. Essa massa de
informaes indica que eles habitavam os vastos territrios que iam do Rio Tiet, em So
Paulo, ao Rio da Prata ao sul, e do Oceano Atlntico ao Rio Paran. Com seus
etnoconhecimentos manejavam os diversos ambientes da regio: desde as reas de mangue no
litoral, at as florestas nas serras e os campos no planalto. Suas economias eram sustentadas
nas atividades combinadas de caa, pesca, coleta e agricultura.

Registros de viajantes, exploradores e a prpria memria dos velhos de muitas dessas

comunidades fornecem indicaes sobre a vasta biodiversidade dos seus hbitats, de sua rica
fauna e flora, de seus rios abundantes em peixes, e a fertilidade de suas roas. A
documentao e os relatos orais dos idosos reafirmam a qualidade de vida de seus
antepassados. Ela era possvel graas diversidade dos recursos naturais proporcionados
pelos ecossistemas das bacias fluviais dos rios e das reas de campos, faxinais e florestas de
araucria do planalto, que forneciam alimentos e matrias-primas para atender a todas as suas
necessidades vitais e simblicas.

A histria regional, ou a histria dessas populaes indgenas, mostra que ocorreram

outros processos histricos de desterritorializao, novos rearranjos e reacomodaes de seus
locais de moradias e reas de coleta, caa e agricultura, pois aconteceram desde a chegada dos
primeiros europeus, e at mesmo podem ter ocorrido antes do contato porque j havia
disputas intertnicas nesses territrios.
 No entanto, esse processo acelerou-se com a independncia do Brasil e a construo
do Estado nacional durante o perodo imperial e tomou um impulso nunca at ento visto com
o advento da Repblica.1

Nesse incio da Repblica, as populaes indgenas tiveram que reformular suas aes
e reinventar novas formas de lidar com o poder do Estado. No era mais o poder do Imprio
com sua poltica de catequese e civilizao, com as quais j lidavam desde a implantao
das Colnias Indgenas em meados do sculo XIX. Nessa nova conjuntura, tinham que se
relacionar com o poder republicano que havia enfrentado a Revoluo Federalista no Sul do
Pas, com reflexos trgicos aqui no Paran, e a Guerra de Canudos no Nordeste ainda no
cicatrizada. Teriam que se relacionar com novas estruturas organizacionais laicas diferentes
das religiosas do perodo imperial. Mais ainda, teriam que se defrontar com as polticas do
Estado do Paran que agora tinha o poder de distribuir as terras em que viviam.2

As aes do governo estadual do Paran e do governo federal confiscavam os

territrios indgenas para distribuio em projetos de colonizao, estabelecimentos de
cidades e vilas. Esse confisco, somado s invases implementadas pelas populaes no
indgenas que chegavam s reas de fronteiras, fez com que os povos indgenas
implementassem novas estratgias de sobrevivncia e defesa do que restava de seus
territrios.

Esse processo, se por um lado garantiu a sua existncia no mdio Rio Tibagi, por outro
fez com que eles tivessem que readequar seus modos de vida tradicionais s novas situaes.
O wxi, tempo antigo, se transformou no uri, tempo atual, como afirmam os Kaingang.

A administrao das terras consideradas "devolutas", onde se situavam os territrios

indgenas, pelos Estados da federao desde a Constituio de 1891, o fim da poltica imperial
de catequese e civilizao dos ndios com o fechamento das Colnias Indgenas, e o avano
1
Sobre o perodo imperial, ver: Lcio Tadeu MOTA. As colnias indgenas no Paran provincial. 1. ed.
Curitiba: Aos quatro ventos, 2000. v. 500. 200 p.; Lcio Tadeu MOTA. O Instituto Histrico e Geogrfico
Brasileiro e as propostas de integrao das comunidades indgenas no estado nacional. Dilogos. Revista
do Departamento de Histria da Universidade Estadual de Maring, Maring, v. 2, n. 2, p. 149-175, 1998.
Ainda sobre a poltica indigenista durante o perodo imperial, ver o texto de Manuela Carneiro da
CUNHA. Poltica indigenista no sculo XIX. In Histria dos ndios no Brasil. So Paulo: Cia. das Letras,
1992; a tese de doutorado de Carlos de Arajo MOREIRA NETO. A poltica indigenista brasileira
durante o sculo XIX. Rio Claro, 1971; o texto de Darcy RIBEIRO. Poltica indigenista brasileira. Rio de
Janeiro: Ministrio da Agricultura, 1962.
2
Sobre essa questo das terras "devolutas" passar para o poder dos Estados, ver o Artigo 64 da
Constituio Federal de 1891. Existe uma extensa bibliografia sobre a questo da terra no Imprio e na
Repblica que no cabe aqui listar. Especificamente sobre a questo da terra e os ndios, ver Jos Maria
de PAULA. Terra dos ndios. Rio de Janeiro: Ministrio da Agricultura, 1944.
das frentes de ocupao para as reas de fronteira, potencializadas pela poltica de negociao
de terras pelo Estado do Paran, acirraram as disputas pela terra e suas riquezas e criaram uma
nova conjuntura de lutas que perpassou toda a primeira metade do sculo XX.

Em meio a essa conjuntura, foi criado em 1910 o Servio de Proteo aos ndios e
Localizao dos Trabalhadores Nacionais3 (SPILTN). Ele tinha a misso de proteger as
populaes indgenas mesmo que isso significasse sua incorporao na populao nacional.
Imediatamente a sua criao, o Servio passou a atuar no Paran com a instalao da 7
Inspetoria Regional em Curitiba e a nomeao do capito Jos Ozrio, do setor de engenharia
do exrcito nacional, para chefiar a Inspetoria. A primeira ao do Servio foi inspecionar a
situao conflituosa existente entre os ndios e as populaes nacionais no vale do Rio Tibagi
no norte do Estado. Resultante dessa viagem de inspeo foi gerado o primeiro Relatrio da
situao ali encontrada e a primeira proposio do Servio que foi a criao da Povoao
Indgena de So Jernimo como forma de resolver os conflitos existentes. O Relatrio do
Capito Osrio ser a principal fonte de informao para a reflexo aqui proposta.

2. A instalao do Servio no Paran e a primeira viagem de inspeo dos

aldeamentos indgenas no vale do Rio Tibagi

Institudo com o objetivo de prestar assistncia aos ndios e alocar trabalhadores

nacionais em centros agrcolas, o SPI estava subordinado ao Ministrio da Agricultura,
Indstria e Comrcio, e passou a ser dirigido por Cndido Mariano da Silva Rondon,
idealizador e implementador do Servio.4

3
Ser utilizada daqui em diante a expresso Servio como referncia ao SPILTN
4
A questo dos indgenas j era de responsabilidade do Ministrio da Agricultura desde a sua criao em
1906. Para detalhes, ver o Decreto n 1.606, de 29/12/1906. O Decreto 8.072 sofreu uma nova
regulamentao em fins de 1911 com o Decreto 9.214 de 15 de dezembro de 1911. Em 1918, o SPILTN
foi reorganizado, deixando de ser responsvel pela questo da Localizao dos Trabalhadores Nacionais,
e passou a cuidar somente dos povos indgenas, sendo renomeado apenas por Servio de Proteo aos
ndios (SPI) na Lei Oramentria n. 3.454, de 6 de janeiro de 1918. Sobre a ao indigenista do General
Rondon e sua participao no SPI, ver seu livro Rumo ao oeste: conferncia realizada pelo general
Rondon no D.I.P. em 30-IX-40 e discursos do Dr. Ivan Lins e do general Rondon, pronunciados na
Associao Brasileira de Educao. Rio de Janeiro: Biblioteca Militar, 1942.
 O SPI estruturou-se com uma Diretoria Geral instalada na capital federal no Rio de
Janeiro, 13 Inspetorias Regionais em diversos Estados da federao, e ainda previa as
Povoaes Indgenas e os Centros Agrcolas espalhados pelo Brasil.5

No Paran, foi criada a 7 Inspetoria Regional, instalada no dia 1 de outubro de 1910.

Com um crdito concedido de 3.000$000 (trs contos de ris), o seu primeiro Inspetor foi o
capito de engenharia Jos Ozrio.6 Ele alugou a casa do Sr. Manuel de Macedo, situada na
Rua 1 de Maro n. 2, no centro de Curitiba, e ali iniciou as atividades do SPILTN no Paran.
Comprou mveis e utenslios diversos, material de escritrio, e contratou o Sr. Tibrcio dos
Santos Ribeiro como escrevente para registrar a movimentao da 7 Inspetoria.7

Depois de instalado, o capito Jos Ozrio e seu escrevente preparam a inaugurao

do novo rgo federal na capital do Paran, realizada no dia 19 de novembro de 1910. Ele
convidou o governador do Estado, o Sr. Francisco Xavier da Silva, as autoridades militares da
regio, secretrios de Estado e outras pessoas importantes da poltica local, alm das patentes
militares sediadas em Curitiba. A cerimnia foi modesta como conta o capito Jos Ozrio:
Explicado por mim, em breve allocuo, o motivo do convite, foi em seguida iada a

5
H um grande debate sobre o papel do SPI, e so listados abaixo alguns textos que representam esse
debate: Luiz Bueno Horta BARBOSA. O Servio de Proteo aos ndios e a histria da colonizao do
Brasil. Rio de Janeiro: Typografia do Jornal do Commercio, 1919. Arthur Martins FRANCO. Em defesa
do ndio e do sertanejo contra O Servio de Proteo aos ndios e Localizao de Trabalhadores
Nacionais no Estado do Paran. Curitiba: Cia. Editora O Estado do Paran, 1925. Darcy RIBEIRO A
poltica indigenista brasileira. Rio de Janeiro: Ministrio da Agricultura-Servio de Informao Agrcola,
1962. David Hall STAUFFER. Origem e fundao do Servio de Proteo aos ndios. Trad. Jrgen
Philipson. So Paulo. Revista de Histria, 37 a 44. 1959/1960. Jos Mauro GAGLIARDI. O indgena e a
repblica. So Paulo: Hucitec, 1989. Para uma leitura crtica do SPI, ver os trabalhos de Antnio Carlos
de Souza LIMA: O governo dos ndios sob a gesto do SPI. In Manuela Carneiro da CUNHA (org.)
Histria dos ndios no Brasil. 2. ed. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. Aos fetichistas, ordem e
progresso: um estudo do campo indigenista no seu estado de formao. Dissertao de Mestrado
apresentada ao PPGAS/MN-UFRJ. Rio de Janeiro: Museu Nacional, 1985. Uma sntese dessa dissertao
foi publicada com o ttulo de Sobre indigenismo, autoritarismo e nacionalidade. In Sociedades Indgenas
& Indigenismo no Brasil, organizado por Joo Pacheco de OLIVEIRA FILHO. Rio de Janeiro: Marco
Zero, 1987. Ainda de ACS LIMA, ver a tese de doutorado Um grande cerco de paz: poder tutelar e
indianidade no Brasil. Petrpolis: Vozes, 1995. Para o perodo de 1930 em diante, ver o trabalho de
Leandro Mendes ROCHA. A poltica indigenista no Brasil: 1930-1967. Goinia: Ed. UFG, 2003.
6
O capito Jos Ozrio era engenheiro militar, foi nomeado para o SPILTN no dia 27 de setembro de
1910 e tomou posse no dia 1 de outubro de 1910, conforme o Livro para registro de ttulos dos
funcionrios da Inspetoria de Proteo aos ndios e Localizao dos Trabalhadores Nacionais no Estado
do Paran. SPILTN 7 IR. Filme 80, fotograma 206.
7
Um dos livros que o escrevente Tibrcio dos S. Ribeiro fez foi o da contabilidade da Inspetoria. Nele,
esto descritos os crditos recebidos e a descrio das despesas efetuadas de outubro de 1910 a dezembro
de 1912. SPILTN IR. Filme 80, fotogramas 0215-0277
bandeira; aps a cerimnia, offerecemos aos convidados um copo dagua, sendo ento
pronunciadas varias saudaes enthusiasticas.8

A cerimnia pode ter sido modesta no buffet servido, mas com certeza no houve
modstia nos discursos ali pronunciados. Falaram as autoridades encerrando com o
pronunciamento do Sr. Governador do Estado do Paran. Pode-se inferir que o discurso do Sr.
Francisco Xavier da Silva foi de elogios ao do Ministrio da Agricultura por ter criado o
SPILTN para defesa dos ndios, de seus costumes e a defesa de suas terras.

A fala do governador Xavier da Silva, nesta solenidade, pode ser confirmada na sua
mensagem ao Congresso Legislativo do Estado do Paran, feita em fevereiro de 1911. Ali, ele
destacou a ao do ex-ministro da Agricultura, o Dr Rodolfo Miranda, e frisou que no Paran
no se registrava atos de perseguio contra as populaes indgenas, fez questo de enumerar
as aes do Estado do Paran, citando os decretos estaduais que reservavam reas de terras
para os ndios.

O eminente dr. Rodolpho Miranda, quando Ministro de Estado da

Agricultura, Industria e Commercio, cogitou, entre muitos outros problemas,
da catechese, ou proteco aos ndios, e localizao de trabalhadores
nacionaes, fazendo baixar, para isso, o Regulamento de 20 de junho de 1910.
O seu objectivo respeitar os costumes e religio dos indgenas e, sobretudo,
defender as terras que elles occupam, demarca-las, garantido-lhes a sua
posse.
Pode-se affirmar que no Estado no se registram actos de atrocidade ou
perseguio contra os selvicolas, antes so recebidos em toda a parte com
carinho e benevolncia.
Este mesmo pensamento do Illustre ex-Ministro tem tido o poder legislativo
do Estado, votando a lei 853 de 22 de Maro de 1909 e o poder executivo
fazendo baixar os decretos seguintes. 9

A sequncia da mensagem do Presidente do Paran apresenta uma lista das terras

reservadas aos ndios no Paran conforme os Decretos governamentais dos primeiros anos do
sculo XX que so destacados na Tabela abaixo.

8
Cf. Jos OZRIO. Relatrio apresentado Diretoria Geral, Anno de 1910, p. 2. SPILTN IR. Filme 73,
fotogramas 2345-2368.
9
Cf. Mensagem ao Congresso Legislativo do Estado do Paran pelo Dr. Francisco Xavier da Silva,
Presidente do Estado ao instalar-se a 2 sesso da 10 Legislatura em 1 de fevereiro de 1911. Curityba.
Typografia dA Republica, 1911, p. 11.
Tabela 1. Decretos do Governo do Paran reservando terras s populaes indgenas em
vrias partes do Estado.10
Decreto/Data Descrio Fonte
Fixa as terras dos Kaingang dos aldeamentos de
So Jernimo e So Pedro de Alcntara nas Estado do Paran Leis,
Decreto n 6 (5/7/1900) terras devolutas "sitas entre os Rios Tibagi, Decretos e Regulamentos de
Apucarana, Apucaraninha e a serra do 1900
Apucarana no municpio do Tibagy.
Fixa as terras dos Kaingang do cacique Jembre
em Guarapuava. "Fica reservada para o
estabelecimento da tribu indgena de Coroados,
ao mando do cacique Jembre, e a outras tribus Estado do Paran Leis,
que quizerem alli se estabelecer, uma area de Decreto e Regulamentos de
Decreto n 6 (31/7/1901)
terras comprehendida nos limites seguintes: A 1901
este o Rio das Cobras. A oeste o Rio Unio. Ao
sul a picada velha, que do Xagu vae a colnia da
Foz do Iguassu e ao norte a picada nova que
demanda a mesma colnia."
Fixa as terras dos Kaingang chefiados pelos
caciques Paulino Arak-xo e Pedro Santos nas
Estado do Paran Leis,
margens do Rio Iva, entre os Rios do Peixe ou
Decreto n 8 (9/9/1901) Decretos e Regulamentos de
Ubasinho e o Ribeiro do Jacar e o cume da
1901
Serra da Apucarana no municpio de
Guarapuava.
Fixa as terras dos Kaingang do cacique Antonio
Joaquim Cret, de Palmas. "Fica reservada para
o estabelecimento de tribus indgenas as terras
occupadas pelas cabidas do cacique Cret, com Estado do Paran Leis,
Decreto n 64 (2/3/1903) as seguintes divisas: a partir da cabeceira do Decretos e Regulamentos de
Ribeiro do Lageado Grande a cabeceira do 1903
Ribeirao Palmeirinha, e por estes dous rios
abaixo ate o Iguassu que ser divisa norte,
respeitado os direitos de terceiros."

Os terrenos definidos para os ndios, enunciados no discurso de inaugurao da

Regional do SPILTN no Paran e tambm presentes na mensagem de governo aos deputados
estaduais, no incio da legislatura de 1911, eram do interesse das elites locais, pois, ao fixar
onde os indgenas deveriam permanecer, eles tambm definiam onde no podiam. Isso
liberava terras para serem negociadas. As elites vislumbravam no apenas os valores das
terras, mas calculavam nelas os valores das imensas reservas de madeira que propiciariam
bons lucros aos seus proprietrios.

10
Em 1915, o Governo do Paran ainda regulamentou as terras dos ndios Kaingang na Serra do Cadeado.
Decreto 591 (17/8/1915). Estado do Paran Coleo de Decretos e Regulamentos de 1915. Fixa os
limites das terras dos Kaingang estabelecidos nos toldos de Faxinalsinho, Palmital e Faxinal do Cambar.
 De volta s lides da recm-criada 7 Inspetoria Regional no Paran, observa-se que ela
havia tomando todas as medidas para a realizao de uma expedio ao vale do Rio Tibagi,
onde se concentravam uma grande parcela daqueles a quem ela tinha misso de proteger. A
Inspetoria teve o cuidado de solicitar um crdito de 4.000$000 (quatro contos de ris) para
compra de brindes a serem oferecidos aos ndios que seriam visitados, e crditos de
8.000$000 (oito contos de ris) para custear os gastos da expedio.11

Finda a inaugurao e iniciados os trabalhos, uma semana depois, em 25 de novembro,

o capito Ozrio e comitiva j partia para os sertes 12 do norte do Estado. Seu destino era os
Toldos indgenas13 que existiam no vale do Rio Tibagi. Ele disse que queria conhecer os
selvagens na prpria cabana, no seu estado de pobreza, s assim ele poderia traar os rumos
da misso da 7 Inspetoria.

O inspetor seguiu embarcado de trem para a cidade de Castro onde encontrou o

restante da comitiva. Depois de dois dias de preparativos em Castro, a comitiva completa
prosseguiu para a distante vila de Tibagi na qual chegaram no dia 29 de novembro de 1910.
Ali procuraram o coronel Telmaco Morocines Borba, experiente sertanista. O encontro com
o Cel. Telmaco ocorreu com a respeitabilidade e austeridade, conforme as palavras do
capito Ozrio: Recebeu-nos o respeitvel e experiente concidado, com lhaneza e
sinceridade que o caracterisam e distinguem.14

O Cel. Telmaco Borba, nessa poca em 1910, estava com 70 anos e morava na cidade
de Tibagi. Tinha uma vasta experincia com os ndios Kaingang, Guarani e Kayow do vale
do Tibagi.15 Alm de todas suas atividades administrativas e experincias no trato com os
11
As despesas da expedio e dos brindes distribudos aos ndios esto registradas no Livro de Despezas
da 7 Inspetoria Regional. SPILTN IR. Filme 80, fotogramas 218-220.
12
utilizada aqui a palavra serto, que aparece nos documentos da poca com reservas. Para os agentes
do Estado, ela tem o significado de lugares desabitados ou com pouca densidade demogrfica, lugares
perigosos, lugares a serem conquistados, civilizados, etc. Mas para as populaes indgenas, esses lugares
so conhecidos, so os ambientes onde nasceram, onde vivem e sero enterrados. So os lugares onde
viveram os seus antepassados, os animais e plantas que manejam e os espritos que os protegem.
13
Era como se nominava na poca os locais de moradias dos ndios. Para maiores detalhes sobre as
nomenclaturas desses locais, ver Lcio Tadeu MOTA, Aldeamento. In Arquivo Pblico do Paran (org.)
Catlogo seletivo de documentos referentes aos indgenas no Paran provincial: 1871-1892. Curitiba:
Imprensa Oficial, 2009, v. 4, p. 15-18.
14
Em SPILTN IR. Filme 73, fotograma 2.347. No se deve esquecer que o encontro se deu entre o Cel.
Telmaco Borba que lutou ao lado dos Maragatos na Revoluo Federalista em 1893, e um militar dos
quadros da Repblica que bateu os revoltosos. Talvez isso explique a lhaneza e sinceridade de Telmaco
Borba nesse encontro mesmo passados 17 anos.
15
A biografia de Telmaco consta que em 1865, ele tinha chegado regio como administrador do
Aldeamento Indgena de So Jernimo. Outros membros da sua famlia j estavam na regio h mais
tempo. Seu irmo Joscelin Borba administrava o Aldeamento do Paranapanema, dos ndios Kayow,
desde 1862, e seu pai era o diretor da Colnia Militar do Jata desde 1863. O cl dos Borbas foram os
ndios, em 1910, ele j tinha escrito suas obras sobre as populaes indgenas com quem havia
convivido. 16

Portanto, o capito Jos Ozrio estava certo de fazer uma parada na vila de Tibagi e
consultar o velho sertanista. Este lhe informou detalhes dos vales dos Rios Tibagi e
Paranapanema. Com certeza colocou-os a par das antigas Colnias Indgenas de So Jernimo
e So Pedro de Alcntara, da Colnia Militar do Jata e sobre as antigas Redues Jesuticas
de Santo Incio e Loreto no Rio Paranapanema, locais at onde podiam ir com certa
segurana.

Depois dessa conversa com Telmaco, partiram de Tibagi no dia 31 de novembro e

chegaram longnqua povoao de So Jernimo no dia 3 de dezembro. Mas as notcias
colhidas na vila sobre a insalubridade e as doenas que grassavam nos vales desses rios eram
desalentadoras, tanto que foram ministrando medicamentos contra a maleita a inmeros
enfermos que foram encontrando ao longo da picada para So Jernimo. A comitiva era
composta, alm dos cavaleiros, de 10 mulas carregadas de alimentos e brindes para os ndios.

A povoao de So Jernimo estava em festa com a visita pastoral que o vigrio de

Tibagi ali fazia, mas mesmo assim a notcia da chegada da comitiva do SPILTN fez com que
as atenes da populao local nacionais e indgenas se voltassem para o capito Ozrio e
seus homens. Todos acreditavam que a chegada da comitiva era devido aos ataques que um
grupo de Kaingang do vale do Rio Laranjinha tinha recm-feito aos nacionais que teimavam
em ocupar seus territrios entre os Rios Congonhas e Cinzas.

agentes do governo local e imperial no vale do Tibagi na segunda metade do sculo XIX. Telmaco
ocupou, de 1865 a 1904, vrios cargos nos rgos de governo instalados na regio. Foi suplente de
delegado e inspetor escolar na Colnia Militar do Jata; foi Diretor do Aldeamento Indgena de Barreiros
em 1878 e Diretor dos ndios no Tibagi em 1880. Percorreu os Rios Tibagi, Paranapanema e Piquiri com
seu irmo Nestor Borba em 1876, entrando em contato com vrios grupos indgenas espalhados ao longo
desses rios, e tambm viajou com o engenheiro ingls Thomas Bigg-Wither pelo Rio Tibagi em 1873. A
partir dos anos de 1880, ele se fixou na cidade de Tibagi onde foi vereador, prefeito, capito e coronel da
Guarda Nacional e deputado estadual por vrias legislaturas.
16
Sobre os ndios Kaingang, Guarani (Nandew) e os Caius (Kayow), Telmaco Borba escreveu: Breve
notcia sobre os ndios Caingangs, conhecidos vulgarmente por Coroados e que habitam no territrio da
Provncia do Paran. In Sebastio PARAN. Chorographia do Paran. Curitiba: Livraria Econmica,
1899. Observaes sobre os indgenas do Estado do Paran. Revista do Museu Paulista, v. 6. So Paulo,
1904. Actualidade indigena. Curitiba: Impressora Paranaense, 1908. Pequeno Vocabulrio das Lnguas
Portuguesa e Caingangs ou Coroados. In Catalogo dos objectos do Museo Paranaense remettidos
Exposio Anthropolgica no Rio de Janeiro. Curityba: Typ. A Pendula Meridional, 1882. Sobre a vida de
Telmaco Borba, escreveu Arthur Martins FRANCO O Coronel Telmaco Morosini Borba. Curitiba.
Arquivos do Museu Paranaense, vol I, 1941. Tlio VARGAS. O Indomavel Republicano. Curitiba. O
Formigueiro, 1970, e do mesmo autor, O Maragato - a vida lendria de Telmaco Borba, Curitiba: Jurua,
2001. Telmaco morreu da gripe espanhola em 1918.
 Era isso, a primeira expedio da Inspetoria Regional do SPI chegava regio
conflagrada pela disputa dos antigos territrios indgenas. E antes de conhecer os Kaingang e
os Guarani em suas cabanas, antes de conhecer o estado de pobreza dessas populaes, o
capito Jos Ozrio soube das notcias que os coroados bravios, que habitavam entre os Rios
Congonhas e Cinzas tinham ferido uma senhora e flechado um menino. A populao estava
impaciente e alarmada, muitos havio forado a abandonar suas propriedades e at paiis
cheios de cereais. Todos queriam auxiliar na pacificao dos ndios bravos. A presena da
comitiva do SPI encorajou a populao de nacionais da regio de So Jernimo, que
propuseram vrios planos de pacificao dos Kaingang. Planos considerados sinistros
pelo capito Ozrio, que logo os desencorajou pedindo prudncia.17

Depois de dois dias de chuvas intensas que deixou a comitiva retida na povoao, ela
partiu para as aldeias espalhadas ao longo do Rio Tibagi. O objetivo do capito Ozrio era
visitar todas as aldeias indgenas existentes naquela regio do Tibagi. Feitos os preparativos
para a viagem: arriados os cavalos e guas, carregadas as mulas, contratados os guias,
partiram rumo aos toldos dos Kaingang na Serra da Apucarana. Desceram as encostas do vale
e atravessaram o Rio Tibagi na barra do Rio Apucarana, subiram novamente a encosta da
margem esquerda e avistaram as primeiras cabanas dos Kaingang.

O em18 da Boa Vista da Apucarana do cacique Igncio Chocanban

17
Em So Jernimo, os membros da expedio fizeram um levantamento do que tinha restado do antigo
aldeamento fundado pelo Imprio em 1859. Havia uma casa arruinada coberta com telhas de barro,
forrada e assoalhada. Em seu interior, ainda havia armrios, camas, bancos, mesas e cadeiras de madeira.
Os equipamentos para o fabrico de aguardente e melado de cana-de-acar ainda estavam ali
armazenados: eram quatro tachos de cobre e dois alambiques. O sino da capela estava junto com 10 livros
dos arquivos. Era o que tinha sobrado do aldeamento criado em 1859 por Joaquim Francisco Lopes e
dirigido por muitos anos pelo Frei Luis de Cimitille at sua sada em 1881. Com a sada do Frei Cimitille,
o aldeamento comeou a entrar em decadncia e parou de funcionar em 1900, quando o governo do
Paran extinguiu as verbas destinadas a ele.
18
Em a denominao Kaingang para aldeia. utilizada aqui a definio encontrada no Dicionrio do
frei Mansueto Barcatta de Val Floriana, que diz ter aprendido a lngua Kaingang no Tibagi. Cf.
Diccionarios Kainjgang-Portuguez e Portuguez-Kainjgang composto pro Frei Mansueto Barcatta de Val
Floriana da ordem dos missionrios capuchinhos do estado de So Paulo. Revista do Museu Paulista,
Tomo XII, So Paulo, Typ. do Dirio Official, 1920.
 Depois de caminharem por volta de 20 km, tinham chegado ao em do cacique Igncio
Chocanban, conhecida como aldeia Boa Vista da Apucarana, localizada no alto da serra do
mesmo nome. Ali foram recebidos com alegria por 114 pessoas que lhes serviram batatas
cozidas num rancho construdo para recepo da expedio.

A populao Kaingang da aldeia Boa Vista estava sofrendo com muitos casos de
varicela e coqueluche. O capito Ozrio presenciou o funeral de uma criana morta de
coqueluche, e ficou impressionado com o ritual de enterramento realizado por um Kui. Este
levava uma grande canna, que era o alimento para a intrmina viagem, a qual, seria dentro
em pouco sepultada com o cadver.19

No final da tarde, retornaram para a margem do Rio Tibagi onde pernoitaram num
rancho feito pelos ndios. Pela descrio do capito Ozrio: um rancho de folhas de palmeira
de um s "panno que ia ter ao cho", era um tpico wre Kaingang. Os wre eram abrigos
temporrios que os Kaingang faziam quando estavam em expedies de caa nos pinheirais,
nos saleiros naturais ou acampados nas margens dos rios pescando, ou simples abrigo para
passar uma noite quando estava em deslocamento.20

O em da barra do Apucaraninha do cacique Kaingang Chico Telmaco

Na manh do dia seguinte, 7 de dezembro de 1910, desceram o Rio Tibagi at a barra

do Rio Apucaraninha. Ali, na sua margem esquerda, estava o toldo do cacique Chico
Telmaco. Era um em pequeno se comparado com o de Boa Vista. Ali morava a parentela do
cacique Chico constituda de 21 pessoas. Nesse local, tambm grassavam as febres que
atingiam todo o mdio Rio Tibagi nesse vero de 1910. O capito Ozrio informou que o
grupo do cacique Chico Telmaco estava em terras particulares pertencentes fazenda Trs
Bocas. De acordo com o Decreto no 6, de 5 de julho de 1900, o limite norte das terras
reservadas aos ndios era o Rio Apucaraninha.

Assim, entre os dias 6 e 7 de dezembro de 1910, o capito Jos Ozrio e sua comitiva
visitou dois ems (Toldos ou Aldeamentos) Kaingang na margem esquerda do mdio Tibagi: o
19
Cf. Jos OZRIO. Relatrio apresentado Diretoria Geral, Anno de 1910, p. 4. O kui uma pessoa
especial entre os Kaingang, ele o responsvel pela ligao dos homens com o sobrenatural, pela
mediao dos homens com a natureza, tem capacidade de cura, guarda conhecimentos antigos e capaz
de prever acontecimentos.
20
No Dicionrio do Frei Mansueto Barcatta de Val Floriana encontra-se a expresso vare, para definir
pouso.
primeiro, Boa Vista do Apucarana, estava no cimo da Serra da Apucarana e as moradias do
cacique Igncio Chocanban estavam dentro dos limites fixados pelo Decreto no 6; j o
segundo, do cacique Chico Telmaco, estava fora dos limites do referido decreto.

Os territrios onde o cacique Chico Telmaco estava com seu grupo em 1910 j
tinham sido titulados a particulares e pertenciam Fazenda Trs Bocas. Era o processo de
desterritorializao dos Kaingang na margem esquerda do Rio Tibagi em andamento.

No perodo imperial, a tentativa de nucleamento dos grupos indgenas se dava atravs

dos aldeamentos, isto , procurava atrair os indgenas para os aldeamentos e proximidades
para catequiz-los e civiliz-los, transformando-os em populao agricultora nacional. Mas
no havia a obrigatoriedade de conter os grupos em reas demarcadas. Tanto que os diversos
grupos familiares Kaingang, Kayow e Guarani, circulavam por todo o vale e serras da regio,
com ems/tekoha estveis em locais de maior abundncia e os wre em locais de coleta, caa
e pesca sazonais. Os indgenas tinham uma poltica de utilizao dos aldeamentos do Imprio
muito bem definida. Para eles, os aldeamentos serviam como locais onde poderiam acessar
bens materiais da sociedade envolvente, locais de abrigo para refugiarem-se de perseguies
de grupos inimigos ou de bugreiros e locais de abastecimento de alimentos nas roas
cultivadas com recursos do governo. Eles utilizavam dos aldeamentos, mas no estavam
confinados, restritos a viverem nos limites do aldeamento. Na nova conjuntura da Repblica,
isso iria mudar.

A Constituio de 1891 definiu que as terras no tituladas, consideradas devolutas,

passariam a pertencer aos Estados da federao. Como os territrios indgenas, com raras
excees, no tinham ttulos, eles foram considerados como devolutos e prontos a serem
negociados, cedidos, permutados, conforme os interesses dos governantes e das elites
regionais. Muito mais buscando definir quais terras eram devolutas e poderiam ser
negociadas, do que quais eram as terras indgenas, o Estado do Paran passou a reservar reas
especficas para os ndios com os decretos do incio do sculo XX. Assim, reservar reas de
terras para os ndios era dizer que eles no tinham mais a liberdade de manejar todos seus
territrios como vinham fazendo at ento.

No caso dos grupos que viviam na margem esquerda do Tibagi, o Decreto n 6 de

1901, estava lhes dizendo que da em diante eles s podiam ter seus ems e wre entre os
limites do decreto. Assim, o cacique Chico Telmaco estava desobedecendo a uma lei do
Estado com seu em na margem esquerda do Rio Apucaraninha. Aquilo que na viso do
governador Xavier da Silva era para proteger os ndios, era mais uma das etapas da
desterritorializao, pois tambm definia onde eles no poderiam estar.

O em do cacique Siqueira na barra do Rio do Tigre no Rio Tibagi

A viagem da expedio da 7 Inspetoria Regional do Paran prosseguiu Rio Tibagi

abaixo. No dia 8 de dezembro, eles chegaram no em do cacique Siqueira, na barra do Rio do
Tigre no Tibagi. Ali, o cacique Siqueira vivia patriarchalmente com sua famlia composta de
18 pessoas. O Capito Siqueira, como foi chamado pelos homens da expedio, era casado
com trs mulheres umas das quais tinha recm-falecido, e a causa do bito novamente foi
debitada na insalubridade do Tibagi naquele vero de 1910. Era mais um grupo familiar
Kaingang com seu em na confluncia de um rio menor no Tibagi.

O em da Limeira do cacique Julio Feio no alto da Serra de So Jernimo

Ainda nesse dia 8, a expedio subiu os contrafortes do Tibagi em direo aos

planaltos onde situava um dos quatro ems das vizinhanas da povoao de So Jernimo. No
em da Limeira, comandado pelo cacique Julio Feio, eles foram recebidos com tiros e toques
de buzina, antigo costume Kaingang de avisar o povo quando da chegada de visitas. A casa do
j velho cacique Julio era circundada por inmeras choas de folhas de palmeiras que
abrigavam as famlias das 118 pessoas que ali viviam. A avaliao do capito Ozrio sobre o
em da Limeira diferente das que tinha visitado nas margens do Tibagi.

A aldeia da Limeira, de todas as 4 que fico na circunvizinhana do

povoado de S. Jeronimo, a melhor situada.
Acha-se no esplendido planalto de S. Jeronimo, a 920 metros acima do nvel
do mar, seu clima ameno, tem magnficos campos para criao e
excellentes terras para cultura.21

O grupo de Kaingang comandado pelo cacique Julio tinha caractersticas diferentes

dos dois anteriores. Ele era parecido com o grupo do cacique Igncio Chocanban da Boa
Vista da Apucarana. Ambos estavam no alto da serra a certa distncia do rio, o primeiro na
margem esquerda do Tibagi e o outro na margem direita. Entre eles estavam grupos familiares

21
Cf. Jos OZRIO. Relatrio apresentado Diretoria Geral, Anno de 1910, p. 5.
menores assentados nas embocaduras dos Rios Apucaraninha e Tigre, afluentes do Tibagi.
Essa configurao espacial parece estar obedecendo a uma lgica de ocupao do territrio
que no caberia discutir aqui porque implica em informaes arqueolgicas e ambientais da
regio.

Encerrada a visita, a expedio do SPI voltou para a povoao de So Jernimo no dia

9 de dezembro. Ali permaneceram por alguns dias recebendo a visita dos ndios que viviam na
regio, inclusive os visitados por eles nos ltimos dias. Os indgenas chegaram a So
Jernimo "marchando garbosamente (...) como desfile marcial". Foram a convite do capito
Ozrio para receber os brindes por ele prometido, quais sejam: instrumentos agrrios, roupas,
espingardas, anzis, etc. O capito Ozrio ressalva que os ndios estavam desconfiados, e
no queriam acreditar que os brindes que lhes levvamos e as muitas promessas de proteo,
no fossem do Governo Velho (monarchia) de que viviam saudosos. 22 Havia o descrdito dos
ndios no novo regime republicano, pois, desde o fim do Imprio, h mais de 20 anos, no
tinham recebido em seus ems a visita de autoridades e nem recebido presentes e promessas
de proteo, ao contrrio, os aldeamentos tinham sido desativados e as verbas foram cortadas.

Aps a distribuio dos brindes, parte da tropa retornou cidade de Tibagi para buscar
os brindes restantes. Enquanto aguardava seu retorno, o chefe da expedio resolveu visitar os
toldos indgenas que existiam nos arredores do antigo aldeamento de So Pedro de Alcntara
no Jata.23 O que foi feito entre os dias 11 e 14 de dezembro de 1910, antes de seguir sua
viagem para o sul.

Os ems e os tekoha24 do Jata

22
Cf. Jos OZRIO. Relatrio apresentado Diretoria Geral, Anno de 1910, p. 6.
23
Para maiores detalhes sobre o aldeamento de So Pedro de Alcntara, ver Lcio T. MOTA. As colnias
indgenas no Paran provincial. Curitiba: Aos quatro ventos, 2000.
24
Tekoha a denominao Guarani para seus locais de moradia. El tekoha es el lugar en que vivimos
segn nuestras costumbres, es la comunidad semi-autnoma de los Pa. Su tamao puede variar en
superficie (...) en la cantidad de familias (de 8 a 120 en los casos extremos), pero estructura e funcin se
mantiene igual. In B. MELI; G. GRUNBERG; F. GRUNBERG. Etnografia Guarani del Paraguay
contemporaneo: los Pa-Tavyter. Suplemento Antropolgico Universidad Catlica. Asuncin, v. 11, n.
1-2, p. 218, 1976. De agora em diante, ser utilizada essa denominao para nominar os locais de moradia
dos Guarani-Kayov ou andeva que eram independentes dos aldeamentos oficiais. Conforme Pasquale
PETRONE, aldeia termo trazido pelo colono portugus que aqui se instalou. Na rea de origem tem um
significado preciso. V-se utilizado para indicar uma forma particular de hbitat rural concentrado;
corresponde ao villaggio italiano, village francs, dorf alemo. Na nova terra passou a ser utilizado para
indicar as tabas indgenas (...). Aldeamentos Paulistas. So Paulo: Edusp, 1995, p. 103.
 De So Jernimo ao Jata foi uma viagem de 75 km feita em um dia e meio pela antiga
picada coberta de majestosas rvores que protegia os viajantes do sol abrasante de dezembro.
Chegaram sede da extinta Colnia Militar do Jata na manh do dia 12 de dezembro, onde j
os esperavam os caciques e lideranas dos indgenas da regio.

O trato agora no seria apenas com os Kaingang, pois ali encontraram "3 naes
distinctas: coroados, guaranys e cayous". Os Coroados eram como se nominavam na poca
os Kaingang; os Guarani eram os da parcialidade andewa que chegaram regio aps a
guerra do Paraguai, e os Kayow, tambm uma parcialidade Guarani, estavam no Jata desde
os primeiros anos de fundao da Colnia Militar no incio dos anos de 1850.

Com a desativao do Aldeamento Indgena de So Pedro de Alcntara, no final do

sculo XIX, aps a morte do seu diretor Frei Timteo de Castelnuovo em 1895, os grupos
indgenas que nele viviam reagruparam-se em novos aldeamentos conforme a descrio do
capito Osrio. Eram eles:

Engenho de Ferro

Poo Bonito

Limoeiro

Tirajuba (ou Tirafuba)

Estavam todos eles nas margens do Tibagi. Nos trs primeiros ems viviam 111 ndios
Kaingang, e no tekoha de Tirafub viviam misturados os Guarani andew e os Guarani
Kayow. Eles eram os remanescentes do antigo aldeamento imperial de So Pedro de
Alcntara.

Como j havia anotado para os aldeamentos das margens do Tibagi mais ao sul, o
capito Ozrio reafirmou o flagelo das febres palustres que atacava as populaes no Jata.

L encontramos em Dezembro, numerosos casos no s de maleita, como de

varicella que h dois anos grassa intensamente em todo o estado.
A populao dessas paragens rachitica e pallida, devido, talvez, endemia
das febres e ao excessivo calor, que atinge a 38 centigrados a sombra 25

25
Cf. Jos OZRIO. Relatrio apresentado Diretoria Geral, Anno de 1910, p. 7.
 Apesar de piscoso e rico em diamantes, o Rio Tibagi tinha o problema das febres que
atacava os que teimavam em viver nas suas proximidades. A impresso do capito Ozrio era
de que a vida naqueles sertes era muito difcil, e tinha-se agravado nos ltimos anos com os
cortes das verbas para o aldeamento de So Pedro de Alcntara, e dos recursos da Colnia
Militar do Jata que tinha se emancipado.

A nossa visita sede do antigo aldeiamento de S. Pedro de Alcantara

produziu-nos tristissima impresso, pelo estado ruinoso em que esta. A
igrejinha est se desmoronando, a casaria abandonada esboroa-se e, por toda
a parte, o mesmo aspecto desolador de runa e decadncia. 26

Impactado pelo estado de falncia do mais prspero aldeamento indgena do perodo

imperial no Paran, e com a falncia da Colnia Militar do Jata, capito Ozrio e comitiva
iniciaram a viagem de retorno.

De 12 a 16 de dezembro, o capito Jos Ozrio permaneceu na antiga Colnia Militar

do Jata, e no dia 16 regressou a So Jernimo de onde prosseguiu viagem para visitar as
aldeias indgenas a montante.

Em do Lambari do cacique Candido

Depois de caminharem 7 lguas (35 km) em direo sudeste, chegaram no em

Lambari. Nessa localidade, fizeram distribuio de brindes e o recenseamento da populao.
Ali encontraram 97 ndios Kaingang comandados pelo cacique Candido. A descrio do
capito Ozrio leva a inferir que essa antiga aldeia Kaingang estaria hoje onde se localiza o
Bairro de Lambari no municpio de Sapopema, pois, a alguns quilmetros a oeste desse
distrito, encontra-se a Fazenda Inh-. Esse era o nome que os Kaingang davam aos campos
situados nos altos dos contrafortes da margem direita do Rio Tibagi em homenagem ao
cacique Inh-. Esses campos foram avistados pela expedio de John Henrique Elliot e
Joaquim Francisco Lopes, em 1846, quando trabalhavam para o Baro de Antonina. Mais
tarde, ela foi apossada por Feliciano Nepomuceno Prates que tinha aberto para o governo
Imperial a estrada de Castro at a Colnia Militar do Jata nos anos de 1850.

26
Cf. Jos OZRIO. Relatrio apresentado Diretoria Geral, Anno de 1910, p. 7. O aldeamento de So
Pedro de Alcntara foi fundado pelo Frei Timteo de Castelnuovo em 2 de agosto de 1855, durou at a
morte do mesmo em 18/5/1895. Cf. Lcio T. MOTA. As colnias indgenas no Paran provincial. 1. ed.
Curitiba: Aos quatro ventos, 2000.
 Repetia aqui o padro populacional dos outros dois ems Kaingang: Boa Vista da
Apucarana com 118 pessoas, o da Limeira no alto da Serra de So Jernimo com 114 pessoas
e este com 97. Devido pressa em seguir para a regio do Rio Preto como seus superiores lhe
tinham determinado, o capito Ozrio no fez nenhuma descrio do grupo do cacique
Candido, a no ser a contagem das pessoas.

Esses territrios Kaingang da margem direita do mdio Rio Tibagi estavam em parte
nos limites da Fazenda So Jernimo doada pelo Baro de Antonina ao imprio para
implementao do Aldeamento do mesmo nome em 1859.

Antes de partirem para as visitas s aldeias em 6 de dezembro, o capito Ozrio tinha

solicitado ao escrivo do Cartrio de So Jernimo, o Sr. Joo Henrique Elliot 27, que
verificasse em seus livros se havia algum registro de doao das terras da fazenda aos ndios
pelo Baro de Antonina. Elliot encontrou o registro de doao e fez uma cpia a pedido do
capito Jos Ozrio que a levou para Curitiba. Pelo registro, o inspetor tomou conhecimento
que a fazenda doada pelo Baro de Antonina ao governo do Imprio era de seis lguas
quadradas, equivalente a 176.400 hectares.

Muito tempo depois, em julho de 1944, o Sr. Deocleciano de Souza Nen, ento
inspetor especial do SPI, encontrou o documento em meio aos papis da 7 Inspetoria
Regional, dele fez uma cpia que foi para o arquivo do Museu do ndio e do qual
reproduzimos abaixo devido a sua importncia.

27
Esse Joo Henrique Elliot era filho do John Henry Elliot que junto com Joaquim Francisco
Lopes tinha devassado todos esses territrios a servio do Baro de Antonina desde 1840.
 28

O Baro de Antonina fez uma operao singular no caso dessa fazenda. Nos idos dos
anos de 1840 ele apropriou-se desses territrios Kaingang e em seguida, em 1859, num gesto
de altrusmo, doou parte deles ao Imprio para que Dom Pedro II implantasse ali um
aldeamento para os Kaingang nos moldes do que tinha sido implantado no Jata para os
Kayow em 1855.

Mas diferente do aldeamento de So Pedro de Alcntara no Jata, que no tinha limites

definidos, a Fazenda So Jernimo tinha certa exatido na definio de seus limites. Parece
indubitvel que o Baro, ao doar esses terrenos, quis garantir um quinho mais valioso, mais
apropriado, para seus negcios de criao de gado que eram os territrios do cacique Inh-.
No se deve esquecer que o Baro tinha construdo sua fortuna negociando gado do Rio

28
Cf. SPILTN IR. Filme 75, fotograma 2.035.
Grande na feira de Sorocaba, e que todas aquelas terras do vale do Rio Tibagi tinham sido
devassadas por seus homens nos anos de 1840.

Ao mesmo tempo em que fazia um agrado ao imperador, o Baro dizia aos

Kaingang que a partir da implantao do aldeamento eles tinham que ficar restritos com seus
campos de coleta, caa, pesca nos limites da fazenda, e que no podiam mais montar seus
ems e wre alm dos rios e serras definidos na doao. Mas a realidade mais complexa do
que se planeja, e o processo de constituio de So Jernimo tomou rumos imponderveis.
Nem os brancos nem os ndios respeitaram os limites da fazenda: os primeiros para no
entrarem e os segundos para no sarem. O aldeamento de So Jernimo atraiu para a regio
contingente de populaes no indgenas pobres que viviam nas franjas das grandes fazendas
dos Campos Gerais, e ali comearam a demandar parcelas de terras no interior da fazenda
doada. Os Kaingang no levaram ao p da letra o recado do governo de: a) no ocuparem
terras alm das definidas; b) de se catequizarem; c) civilizarem e transformarem-se em
camponeses brasileiros paranaenses. Continuaram com suas caadas, suas coletas, suas
pescarias e montaram seus ems para muito alm dos limites da fazenda. O caso do cacique
Candido um exemplo. Ele estava com sua gente nas proximidades da fazenda do cacique
Inh- algumas lguas adiante do Ribeiro dos Piles no limite sudeste da Fazenda So
Jernimo.

Mas a tentativa de desterritorializao dos Kaingang no Tibagi, via papel com

definio de reas restritas a serem ocupadas, estava dada j em 1859 com as aes do Baro
de Antonina e do governo Imperial. Pode ter sido este o modelo que inspirou os governantes
republicanos do Paran a reservar novas reas aos ndios pelos decretos do incio do sculo
XX.

Depois de distriburem brindes aos Kaingang do cacique Candido, a expedio rumou

para sudoeste, acompanhando o Rio Lambari at chegarem ao Rio Tibagi. Entre as encostas
do Pico Agudo e o Salto Mau, atravessaram o rio e estavam novamente na sua margem
esquerda algumas dezenas de quilmetros mais ao sul dos ems de So Jernimo e da Serra
da Apucarana.
 O em do Salto Mau do cacique Timotheo

O primeiro grupo que encontraram ao atravessarem o Tibagi foi do capito Timotheo.

Seu em tinha sido assentado s margens do Tibagi na altura da foz do Ribeiro Mococa, onde
a atual Terra Indgena Mococa.

O cacique Timotheo tinha chegado naquela localidade j h algum tempo e tinha

requerido junto ao governo a medio daqueles terrenos para fundar sua aldeia. A burocracia
da Secretaria de Estado dos Negcios de Obras Pblicas e Colonizao, aps considerar a Lei
no 601 de 18 de setembro de 1850, o Decreto n 1.318 de 30 de janeiro de 1854 do governo
imperial, e a Lei no 68 de 20 de dezembro de 1892 em seu artigo 19 que determinava que o
governo poderia reservar terras para a fundao de colnias, emitiu uma sentena para
expedio do ttulo de terras ao cacique Timotheo, como segue:

O Dr. Manoel Alencar Guimaraes, Presidente do Congresso Legislativo em

exerccio no cargo de Governador do Estado.
Faz saber que tendo o Capito Timoteo, chefe da tribu dos coroados e a mais
40 individuos da mesma tribu obtido por uso fruto nos termos do art o 75 do
Decreto no 1318 de 30 de janeiro de 1854, uma rea de terras contendo oito
milhes trezentos e setenta e sete mil e oitocentos e oitenta e nove metros
quadrados ou (837, h78, a, 89c hectares) no municpio de Tibagi se acha o
mesmo Capito Timoteo, chefe da tribu dos Coroados e mais 40 da mesma
tribu, pelo presente titulo, investido do direito de domnio direto sobre as
terras contidas na referida rea, salvo direito de terceiros e respeitados as
prescries das leis e regulamentos em vigor. 29

A verso dos Kaingang da Terra Indgena Mococa no a mesma descrita no

documento de titulao fornecido pela burocracia do Estado. O Sr. Augusto Merenciano
Kogoia, neto do velho capito Timotheo, contou que seu av comprou do governo aquelas
terras.

Meu av (Capito Velho Timtheo = Timotheo Goj30) morava l no

Laranjinha. Ele foi procurar uma morada para morar longe. Mas naqueles
tempos no tinha estrada, s mato. Ento ele veio s pelo Rio Tibagi. Ele
veio com o poder da gua. Vieram 25 famlias do Laranjinha. Tinham doze
canoas pra ele carregar famlia e carregar coisa pra comer tambm. Meu av
tinha quatro filhas e tinha quatro homens. Trouxe todos por dentro da gua
pelo Rio Tibagi.
Da eles fizeram os ranchos para morar, aqui pra baixo. Plantaram milho,
arroz, feijo. Foram olhar os peixes no rio. E ento eles foram l para

29
Cf. SPILTN IR. Filme 74, fotograma 292.
30
O nome indgena Goj significa madeira coberta de cip. O nome portugus Thimotheo demonstra a
ligao do mesmo com o frei capuchinho, Timtheo Castellnuevo, que deve ter batizado Goj e lhe dado
seu nome. Essa nota pertence ao texto de CASAO, 2007.
 Curitiba, pedir um lugar bom para morar, pedir terreno. A o governo falou:
O que vocs vieram pedir para mim? Eu vim pedir terra, um cho para
morar. E o governo disse que no dava, mas podia vender. Os Kaingang
falaram que queriam quinhentos alqueires de terra e o Governo de Curitiba
disse que vendia por 100 mil ris31

Conforme a narrativa do Sr. Augusto, os Kaingang comandados pelo seu av tiveram

que pagar 100$000 (cem mil ris) pelas terras. Como no tinham o dinheiro, foram trabalhar
numa empreitada de derrubada de mato para o governo e com isso quitaram a dvida.

Dessa forma, o cacique Timotheo conseguiu do governo estadual a titulao de uma

parcela de 837 hectares (349 alqueires) de terras na margem esquerda do Rio Tibagi, logo
abaixo do Salto Mau, em 5 de novembro de 1903. Mas ele manejava territrios muito mais
amplos, pois, quando da visita da expedio da Inspetoria Regional do SPILTN em seu em
em dezembro de 1910, ele no se encontrava, estava caando distante uns 12 km de seu em.
Tanto que o capito Ozrio teve de esperar sua volta para distribuir os brindes, fazer o
recenseamento e conversar sobre outras questes e informaes relativas ao aldeamento.

Na histria da migrao de seus antepassados, do Rio Laranjinha para o Rio Tibagi, o

Sr. Augusto Kogoia descreve os diversos locais onde seu av e familiares faziam seus war,
tinham suas roas, seus paris e seus cemitrios. Percorriam a Krin-y-rn-rn Serra Grande,
subiam o Rio Tibagi e adentravam seus afluentes, como Ribeiro Mococa, Rio D Kan bang
Barra Grande, e muitos outros.

Ocorre aqui uma situao que ilustra o que acontecia na maioria das outras reas
demarcadas para os ndios nesse incio de sculo: apesar do em estar situado dentro de
limites demarcados, os grupos familiares se deslocava para fora desses limites manejando
reas territoriais muito mais extensas, conforme suas necessidades materiais, socioculturais e
religiosas.

E o em do cacique Timotheo apresenta outra peculiaridade: a presena de famlias

Guarani convivendo com seu cl familiar Kaingang. Enquanto ele no chegava, a expedio
visitou as duas famlias de Guarani que viviam nas proximidades. Elas estavam em "extrema
31
As narrativas do Sr. Augusto Merenciano Kogoia foram feitas para Carolina Dias Cunha Caso, Kimiye
Tommasino e Lcio Tadeu Mota que estiveram com ele na TI Mococa em 2003. Carolina D. C. CASO
fez outras entrevistas, organizou-as e publicou em sua monografia de especializao: Produo e
reproduo cultural na Terra Indgena Mococa: os Kaingang e suas relaes com a natureza, defendida
no Curso de Especializao em Ensino de Sociologia da Universidade Estadual de Londrina em 2007.
Tivemos com o Sr. Augusto em outras oportunidades (2008 e 2010) e ele recontou a histria da compra da
terra de Mococa pelo seu av Timotheo.
penria" e doentes pela varicela. Socorreram os Guarani com latas de leite condensado,
remdios, conselhos e dinheiro, "para no sucumbirem a fome e mngua, naquelle deserto,
onde os gemidos dos infelizes nem encontrario echo nos coraes generosos".32

A exuberncia do lugar e a solido daqueles imensos territrios devem ter despertado a

generosidade do capito Osrio para ele ter dado dinheiro para os Guarani, bem como t-lo
inspirado na escrita de seu relatrio. At hoje a TI Mococa a mais distante de centros
urbanos no Paran. Para se chegar a ela tem-se que viajar 70 km de estradas de terra desde a
cidade de Ortigueira, e o distrito mais perto o de Natingui, cerca de 7 km da sede da TI.

Em Fachinal do Cambar do cacique Ferreira

A expedio continuou sua viagem pela serras da margem esquerda do Rio Tibagi
rumando para vila de Queimadas, atual Ortigueira. Depois de dois dias por picadas quase
intransitveis, chegaram ao em do cacique Ferreira, denominado pelos nacionais de Fachinal
do Cambar.

Situada nos altos da Serra do Cadeado, nos divisores das guas dos Rios Tibagi e Iva,
ela foi considerada "pitoresca e de aspecto muito agradvel". A paisagem local parece ter
descansado a vista do capito Osrio, j acostumada mataria das margens do Tibagi. Ele
escreveu que ela: "ali espraiou-se deliciosamente, numa espcie de desafogo." Habitada por
149 Kaingang, o em Fachinal do Cambar foi considerado o mais prspero de todos j
visitados pela comitiva do SPI. "Os ranchos so de lascas de pinheiro e os ndios possuem
considervel criao de sunos e alguns cavallos e muares."33

A beleza paisagstica e a prosperidade do em do Cambar contrastaram com a

irritao do cacique Ferreira contra as demarcaes de terras que os nacionais faziam nas suas
imediaes, demarcaes que o cacique "chamou de bendeg termo de gria, aplicado s
concesses escandalosas."34

32
Cf. Jos OZRIO. Relatrio apresentado Diretoria Geral, Anno de 1910, p. 8. SPILTN IR. Filme 73,
fotograma 2.354.
33
Cf. Jos OZRIO. Relatrio apresentado Diretoria Geral, Anno de 1910, p. 8. SPILTN IR. Filme 73,
fotograma 2.354.
34
Cf. Jos OZRIO. Relatrio apresentado Diretoria Geral, Anno de 1910, p. 8. SPILTN IR. Filme 73,
fotograma 2.354.
 O processo de ocupao dos territrios Kaingang nas imediaes da vila de
Queimadas estava de forma acelerada, e deixava o cacique Ferreira zangado diante das
autoridades do governo mesmo aps ter recebido a visita das autoridades e os presentes do
SPILTN.

O em Fachinalsinho do cacique Alfredo Veigmon

Mais um dia de viagem e a comitiva da 7 Inspetoria Regional do Paran chegou ao

ltimo local a ser visitado na viagem. Agora j estavam no interflvio das vertentes dos Rios
Tibagi e Iva. Tinham chegado ao em do Fachinalzinho liderado pelo jovem cacique
Veigmon. Alfredo Veigmon estava substituindo seu pai que tinha recm-falecido vtima da
varola. Esse aldeamento tinha os ranchos feitos de lascas de pinheiros como os do Fachinal
do Cambar, e a populao de 164 pessoas tinha conhecimentos dos modos e da lngua dos
seus vizinhos nacionais.

Mas o que impressionou o capito Osrio foi encontrar ali trs ndios cativos;
"escravisados por terem sido prisioneiros em uma batida, h 14 annos passados." Infortnio
foi o capito Ozrio no ter feito uma descrio desses prisioneiros dos Kaingang, ele apenas
d uma pista: "Ahi encontramos 3 botocudos (...) escravisados." 35 Botocudos era uma
denominao utilizada para todas as populaes indgenas que usavam o batoque, espcie de
adorno de madeira, cristal, osso, resina, etc. preso nos lbios inferiores. Aqui no Paran,
usavam esses adornos os Xokleng da regio do Rio Negro e Iguau, os Kayow do
Paranapanema e os Xet que viviam no vale do Rio Iva. Esses prisioneiros dos Kaingang
poderiam com quase certeza ser os Xet, pois nessa mesma poca, em 1910, o naturalista
tcheco Albert V Fric relatou sua participao em uma expedio dos Kaingang, do Salto Ub
no Rio Iva, para capturar um grupo Xet nas serras da margem esquerda do Rio Iva.36

Passado o espanto, distriburam os brindes gente de Veigmon e encerraram as visitas

rumando para a cidade de Tibagi onde chegaram no dia 23 de dezembro e dali retornaram
para Curitiba onde novos deveres os chamavam: deveriam partir imediatamente para a visita
aos ndios Xokleng em Santa Catarina.
35
Cf. Jos OZRIO. Relatrio apresentado Diretoria Geral, Anno de 1910, p. 8. Sobre a captura dos
Xeta relatada por Fric, ver Lcio Tadeu MOTA; Eder da Silva NOVAK. Os Kaingang do vale do rio Iva-
Pr: histria e relaes interculturais. 1. ed. Maring: Eduem, 2008.
36
. Para maiores detalhes sobre a expedio de Fric e os Xet no vale do Rio Iva, ver: Lcio T. MOTA. Os
Xet no vale do rio Iva - 1840 a 1920. Maring: Eduem, 1910.
 A situao dos Kaingang nessa regio da Serra do Cadeado apresentava duas
circunstncias diferenciadas. Enquanto o cacique Timotheo tinha uma terra demarcada, mas
circulava por territrios maiores, os Kaingang liderados pelos caciques Ferreira e Alfredo
Veigmon no tinham nenhuma demarcao de seus territrios e estavam sendo espremidos
pela frente de ocupao que chegava s encostas do terceiro planalto.

Essa frente de ocupao, iniciada no final do sculo XIX e acelerada no inicio do XX,
era constituda de diferentes contingentes populacionais. Havia os homens pobres e livres que
viviam nas franjas das grandes fazendas de gado dos Campos Gerais que j faziam esse
movimento de deslocamento para oeste em busca de terras livres desde o sculo XIX. Para
a regio tambm rumava os excedentes populacionais de outros Estados, como Minas Gerais,
So Paulo e mesmo do chamado Norte Velho do Paran que vislumbravam a possibilidade de
conseguir uma parcela de terras para criar porcos no sistema safrista. Com informaes e a
proteo de autoridades da capital e das cidades prximas, polticos, grandes fazendeiros e
apaniguados do governo local procuravam ampliar seus patrimnios aambarcando grandes
extenses de terra, conseguindo concesses escandalosas em verdadeiros bendeg no dizer do
cacique Ferreira. E por fim, uma parcela menor, mas a mais perigosa, da populao que
chegava vila de Queimadas era de foragidos da justia que se internavam naquelas serras
sem outra inteno a no ser de fugir da justia e continuar seus malfeitos. Eram esses
indivduos os recrutados pelos grandes grileiros para limpar as terras: seja dos nacionais
pobres que tinham usucapio de seus terrenos ou dos Kaingang que estavam nesses territrios.

Essa frente de ocupao heterognea, mas determinada a conseguir propriedades de

terras, ameaava deixar os Kaingang sem seus territrios antes que o governo os
demarcassem. Essa era a situao enfrentada pelos caciques Ferreira e o jovem Veigmon. E
eles com certeza fizeram suas queixas ao representante do governo federal contra o esbulho
dos seus territrios. O Relatrio do capito Ozrio chegou ao SPILTN no Rio de Janeiro no
incio de 1911. As autoridades federais tomaram conhecimento da situao da Serra do
Cadeado. Cinco anos depois, o governo do Estado do Paran emitiu o Decreto 591 de
17/8/1915, demarcando as terras para os Kaingang da Serra do Cadeado.

Decreto N. 591 de 17 de Agosto de 1915.

O Presidente do Estado do Paran usando da autorisao contida na Lei N.
1.168 de 16 de Abril de 1.912, e tendo em vista garantir a propriedade da
lavoura dos indios Caigangs estabelecidos nos toldos denominados
Faxinalsinho, Palmital e Faxinal do Cambar, decreta:
 Art. 1. Fica reservada para o estabelecimento dos ndios Caigangs dos
toldos denominados Faxinalsinho, Palmital e Faxinal do Cambar, no
Municipio de Tibagy, salvo direito de terceiros, uma rea de terras
comprehendidas nos seguintes limites: Principiando na barra do rio do
Rosario no rio Alonza, por este acima at a barra do arroio Bonito, por este
acima at a primeira vertente acima da Pedra Branca, por esta vertente acima
at a serra a procura de uma vertente que desagua ao lado esquerdo do arroio
dos Poos, por este abaixo at o ribeiro das Formigas, e por este abaixo at
o rio Barra Grande, por este acima at as cabeceiras, d'ahi pela divisa da
fazenda da Apucarana at a cabeceira do rio Rosario e por este abaixo at a
sua fz onde comeou.
Art. 2. Revogam-se as disposies em contrario.
Palacio da Presidencia do Estado do Paran, em 17 de Agosto de 1915; 27
da Republica.
Carlos Cavalcanti de Albuquerque
Marins Alves de Camargo

O Decreto 591 demarcou os territrios Kaingang tambm na vertente da serra do lado

da bacia do Rio Iva. Esses ems do alto da Serra do Cadeado faziam a ligao entre os
Kaingang da bacia do Rio Tibagi com o Rio Iva.

Quadro 1. Ems Kaingang e Tekohas Guarani visitados pelo capito Jos Ozrio em
dezembro de 1910.
Nome da Data da
N Localizao aproximada Cacique Etnia Pop.
Aldeia visita
Boa Vista da 6e 20 km de So Jernimo no alto Igncio
01 Kaingang 114
Apucarana 7/12/1910 da Serra da Apucarana Chocanban
Foz do Margem esquerda da foz do
02 7/12/1910 Chico Telmaco Kaingang 21
Apucaraninha Apucaraninha no Tibagi.
Foz do Rio do Tigre no Tibagi,
03 Barra do Tigre 8/12/1910 Cacique Siqueira Kaingang 18
margem direita
Toldo da 8e No alto da serra de So Jernimo Cacique Julio
04 Kaingang 118
Limeira 9/12/1910 a 920 metros de altitude Feio
Engenho de 12 a
05 Kaingang 111
Ferro 1512/1910
06 Poo Bonito
Receberam a visita dos caciques No informou o
07 Limoeiro
e lideranas na sede da Colnia nome dos
08 Militar do Jata Caciques Guarani e
Tirafub 104
Kayow
Distante 35 km a leste de So
09 Lambari 16/12/1910 Cacique Candido Kaingang 97
Jernimo
Cacique Kaingang
10 Palmital 17/12/1910 Atual TI Mococa ?
Timotheo e Guarani
Fachinal do
11 19/12/1910 Proximidades da TI Queimadas Cacique Ferreira Kaingang 149
Cambar
Cacique Alfredo Kaingang
12 Fachinalsinho 20/12/1910 Proximidades da TI Queimadas 164
Veigmon e Xet

De 6 a 20 de dez de 1910 Capito Ozrio recenseou 1.044 pessoas, mas calculou que as omisses
1.148
podiam chegar at 10%, com isso aproximou seu clculo para 1.148 indgenas vivendo na bacia
do Rio Tibagi no final de 1910.

Mapa 1. Bacia do Rio Tibag com os aldeamentos Kaingang, Kaiow e Guarani em 1910.
Fonte. Lcio Tadeu Mota e Marcos Rogrio de Oliveira.
Concluso

No balano de seu relatrio, o capito Osrio contabilizou 12 toldos, cabildas ou

aldeias, conforme o vocabulrio da poca, e recenseou 1.044 ndios, admitindo poder haver
falhas na contagem, acrescentou 10% chegando a um total presumvel de 1.148 indgenas
vivendo no vale do Rio Tibagi nesse final de 1910.

Essa populao era na sua maioria da etnia Kaingang, apenas em uma localidade ele
encontrou uma populao exclusiva de Guarani das parcialidades andew e Kayow. Em
outra, no em do cacique Timotheo, ele encontrou famlias Guarani convivendo junto com o
grupo Kaingang, e em um terceiro em, o do Fachinalzinho, j no divisor de guas dos Rios
Tibagi com o Iva, ele encontrou trs Xet morando com os Kaingang.

Depois de fazer a descrio de sua viajem, o capito Osrio emitiu opinies sobre
alguns aspectos da regio e da situao dos ndios.

Escreveu sobre o clima da regio e condenou as margens do Tibagi por serem muito
quentes chegando a 40 graus sombra, e por serem locais sujeitos s doenas, principalmente
a maleita, da qual poucos sobreviviam. Exaltou as aldeias das terras altas por serem lugares
amenos, saudveis e livres das doenas.

Em vrios momentos falou dos diamantes do Rio Tibagi, mas destacou mesmo foi a
produo agrcola que encontrou nos locais visitados e as potencialidades que as terras frteis
possibilitavam.
No h aldeia de ndio em que no se encontre alguns alqueires de terras
cultivadas. Elles de preferncia cultivo o milho, que o seu alimento
principal, o feijo, a canna de assucar, o arroz e batatas. (...) A falta de
recursos para acquisio de animaes que transportem os seus produtos aos
centros consumidores, onde alcano melhores preos, obriga-os a entregal-
os por uma insignificncia ao comprador que os procura na prpria aldeia. 37

As relaes dos ndios com seus vizinhos foi uma das preocupaes do inspetor.
Conflitos entre eles ele disse fazer anos que no ocorria, no entanto destacou o morticnio de
um grupo Kaingang ocorrido entre os Rios Laranjinha e Cinzas por volta de 1896. Para ele, as
relaes entre os indgenas e os nacionais naquele momento eram de cordialidade, mas:

37
Cf. Jos OZRIO. Relatrio apresentado Diretoria Geral, Anno de 1910, p. 10. SPILTN IR. Filme 73,
fotograma 2.355.
 Infelizmente, o abuso da ingenuidade do pobre selvicola, o logro desumano
pelo qual geralmente termino os negcios, geraro no intimo do selvagem,
uma atmosphera de desconfiana de todo justificada. 38

Essa situao de expropriao da produo dos ndios pela imposio de preos abaixo
do mercado ou o logro nos negcios iriam ter um fim, nas palavras do capito Ozrio, pois os
indgenas "estavo, muito confiantes na ao governamental, para que dia a dia apello
suplicas". Na perspectiva do agente do SPILTN, este iria proteger os ndios dos nacionais e os
incorporaria "sociedade occidental" transformando-os em cidados brasileiros. Mas antes
dessa transformao, conforme os cnones positivistas do Servio fundado por Rondon, havia
um dilema a ser enfrentado que o capito Ozrio visualizou muito bem nas relaes sociais
existentes entre ndios e brancos aps seu priplo pelos ems, tekoha e povoaes de
nacionais no Rio Tibagi.

Disse ele: Dahi surge esse irracional dilema: o ndio, ou jaz inculto e intil para a
sociedade moderna, ou civiliza-se e degrada-se.39 Na perspectiva do inspetor, os indgenas
no teriam futuro se continuassem a conviver com os nacionais das povoaes do entorno de
suas aldeias. Eles estavam condenados degradao, pois naquelas zonas fronteirias no
havia civilizao suficiente para passar os indgenas de seu estado selvagem para o
civilizado, e: Antes que muitas populaes se estraguem nessa evoluo emprica, urge
irmos em seu auxilio, illuminando-lhes os espritos e despertando-lhes os sentimentos
40
nobres. Condensa-se aqui a misso do SPILTN pregada por seus fundadores e escrita no
Decreto n. 8.072 de 20/6/1910.

A misso de iluminar os caminhos dos indgenas da selvageria civilizao era

longa, rdua, e passava pelas condies de vida material, social e cultural existentes nos seus
territrios que estavam sendo expropriados. E como j tinha anotado em sua visita na aldeia
do Fachinal do Cambar a irritao do cacique com as demarcaes que estavam ocorrendo
na regio, ele retoma a "magna questo das terras" em suas anotaes, e escreve que:

O ndio tem na disputa da posse da terra que habita, um continuo pesadello e

a causa quase exclusiva, de sanquinolentos conflitos que de tempos em

38
Cf. Jos OZRIO. Relatrio apresentado Diretoria Geral, Anno de 1910, p. 14. SPILTN IR. Filme 73,
fotograma 2.359.
39
Cf. Jos OZRIO. Relatrio apresentado Diretoria Geral, Anno de 1910, p. 15. SPILTN IR. Filme 73,
fotograma 2.360.
40
Cf. Jos OZRIO. Relatrio apresentado Diretoria Geral, Anno de 1910, p. 16. SPILTN IR. Filme 73,
fotograma 2.361.
 tempos, perturbo a cordialidade de suas relaes com os ocidentais. Foi
objecto especial de nossas investigaes, a magna questo das terras. 41

Mais que distribuir brindes, fazer recenseamento e anotar as doenas que dizimavam
os ndios, a expedio do SPILTN tinha como ponto central conhecer a situao do esbulho
dos territrios indgenas no vale do Tibagi.

Enquanto o inspetor pretendia conhecer a situao, os Kaingang estavam mergulhados

nela utilizando todos os meios possveis, todas as estratgias imaginveis, para manuteno de
seus territrios. Se os seus parentes do vale do Rio das Cinzas estavam em guerra aberta
contra os invasores, no vale do Rio Tibagi eles utilizavam outras formas de manuteno dos
territrios.

Pois, com o advento da Repblica, passou a haver trs processos de ocupao dos
territrios indgenas.

O primeiro foi a continuidade do que j havia ocorrido na colnia e no imprio: a

invaso dos territrios indgenas pelas frentes de ocupao documentadas ou no. A ao
individualizada ou de grupos em direo s terras devolutas ocorreu sem o controle estatal.
Ela agiu de diversas formas, desde a aproximao pacfica dos territrios indgenas e
estabelecimento com eles de relaes sociais de boa vizinhana, at formas beligerantes de
conflitos armados, como o que estava acontecendo no vale do Rio das Cinzas por volta de
1910.

Os dois seguintes foram chancelados pelo poder pblico com suas polticas de
defesa das populaes indgenas.

Um deles foi a atuao dos governos estaduais que passaram a administrar as terras
consideradas devolutas. No Paran, a nova poltica de desterritorializao dos ndios passou a
ser feita com os diversos decretos estaduais que, se por um lado reservou e limitou as reas de
terras de uso dos indgenas, de outro, liberou para negociaes vastas extenses de territrios
que estavam sob o manejo dos indgenas.

O outro ainda foi o da Unio que, por meio do SPILTN, passou a implantar as
Povoaes Indgenas com o intuito de transformar os indgenas em agricultores fixados em
seus lotes de terra produzindo para o "progresso do pas". Era a misso do Servio: iluminar
os caminhos dos indgenas da "selvageria" para a "civilizao".
41
Cf. Jos OZRIO. Relatrio apresentado Diretoria Geral, Anno de 1910, p. 11.
 No entanto, como j vinha ocorrendo desde 1542 quando o espanhol Cabeza de Vaca
cruzou os territrios indgenas do Oceano Atlntico ao Rio Paran, os povos indgenas
fizeram a leitura dessa nova conjuntura poltica, estabeleceram estratgias, pontuaram
demandas e atuaram na defesa de seus territrios usando todos os meios possveis para a
preservao daquilo que eles entendiam ser significativo em suas sociedades.

Passados quase 500 anos dos primeiros encontros com espanhis, portugueses e
jesutas, todas as cidades espanholas e as redues jesuticas criadas no Guair
desapareceram. Decorridos 150 anos, a Colnia Indgena de So Pedro de Alcntara foi
extinta restando no local apenas vestgios arqueolgicos, e a Colnia Indgena de So
Jernimo acabou por se transformar na cidade de So Jernimo da Serra. E depois de 100
anos da tentativa do SPILTN de criar a Povoao Indgena de So Jernimo, com as famlias
indgenas morando e produzindo em lotes limitados de 50 hectares, tambm no aconteceu.
verdade que as vastas campinas, faxinais, florestas e pinheirais foram retirados e
transformados em campos do agronegcio. Muitas das corredeiras onde os ndios faziam suas
armadilhas de pesca so vistas como potenciais geradores de centenas de megawats. Muitas
cidades surgiram em seus territrios. Mas os Kaingang, os Guarani Nandew e Kayow
continuaram no mdio Rio Tibagi. Conseguiram se manter enquanto populao diferenciada
da nacional e conseguiram conservar partes de seus territrios que atualmente lutam para
ampli-los.

Se em 1910 eram 1.148 pessoas, hoje so quase 3.500 distribudas em cinco Terras
Indgenas, e ainda tiveram a generosidade de receber e abrigar os Xet expulsos de seus
territrios no Rio Iva nos anos de 1950.

Tabela 2: Situao atual das Terras Indgenas na bacia do Rio Tibagi.

Bacia do Rio Tibagi
Terras
N Etnias Municpio(s) Situao fundiria rea (Ha) Populao
Indgenas
01 Apucarana Kaingang Tamarana Registrada Situao atual: os Kaingang 5.575 1.647
reivindicam uma rea de 725 ha em posse da
empresa Nutrimental Agropecuria Ltda.
02 Baro de Kaingang So Jernimo da Registrada no SPU (1977) e no CRI (1992) 3.750 474
Antonina Serra
03 So Jernimo Kaingang So Jernimo da Registrada no SPU (1977) e no CRI (1992) 1.339 586
Guarani Xet Serra
04 Mococa Kaingang Ortigueira Registrada no SPU (1996) 859 163
05 Queimadas Kaingang Ortigueira Registrada no CRI (1996) e no SPU (1998) 3.077 543
05 Total 14.600 3.413

Referncias
BARBOSA, Luiz Bueno Horta. O Servio de Proteo aos ndios e a histria da colonizao
do Brasil. Rio de Janeiro: Typografia do Jornal do Commercio, 1919.
BARBOSA, Luiz Bueno Horta. Pelo ndio e pela sua proteco official. Rio de Janeiro: Typ.
Macedo, 1923.
BARTH, Fredrik. Los grupos tnicos y sus fronteras. Mxico D. F.: Fondo de Cultura
Econmica, 1976.
BORBA, Telmaco. Actualidade indigena. Curitiba: Impressora Paranaense, 1908.
BORBA, Telmaco. Breve noticia sobre os ndios Caingangs, conhecidos vulgarmente por
Coroados e que habitam no territrio da Provncia do Paran. In PARAN, Sebastio.
Chorographia do Paran. Curitiba: Livraria Econmica, 1899.
BORBA, Telmaco. Observaes sobre os indgenas do Estado do Paran. In Revista do
Museu Paulista, v. 6, So Paulo, 1904.
BORBA, Telmaco. Pequeno Vocabulrio das Lnguas Portuguesa e Caingangs ou Coroados.
In Catalogo dos objectos do Museo Paranaense remettidos Exposio Anthropolgica no
Rio de Janeiro. Curityba: Typ. A Pendula Meridional, 1882.
BRASIL. Constituio Federal de 1891.
BRASIL. Decreto n 9.214, de 15 de dezembro de 1911.
BRASIL. Decreto n 8.072, de 20 de junho de 1910.
BRASIL. Lei Oramentria n. 3.454, de 6 de janeiro de 1918.
BRASIL. Relatorio do Ministerio da Agricultura, Industria e Comercio 1910-1911. Rio de
Janeiro: Officinas da Diretoria Geral de Estatistica, 1911, p. 55.
CARMACK, Robert M. Etnohistoria y teoria antropolgica. Cuadernos del Seminario de
Integracin Social Guatemalteca, Guatemala, Ministrio de Educacion, v. 26, p. 7-47, 1979.
CASO, Carolina Dias Cunha. Produo e reproduo cultural na Terra Indgena Mococa:
os Kaingang e suas relaes com a natureza. Monografia de Especializao em Sociologia,
Universidade Estadual de Londrina, 2007.
CAVALCANTI, J. B. Exposio sobre as terras da povoao de S. Jeronymo, apresentada ao
Miguel Calmon du Pin e Almeida. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1924. SERVIO DE
PROTEO AOS NDIOS.
CAVALCANTI, J. B. Exposio sobre o Servio de Proteo aos ndios e localizao de
Trabalhadores Nacionaes constante do Relatrio do Sr. Ministro da Agricultura, Industria e
Commercio relativo ao anno de 1911. Rio de Janeiro: Ministrio da Agricultura, Industria e
Commercio, 1913.
CORTESO, Jaime (org.) Jesutas e bandeirantes no Guair. (1594-1640). Rio de Janeiro:
Biblioteca Nacional, 1951.
CUNHA, Manuela Carneiro da. Histria dos ndios no Brasil. So Paulo: Cia. das Letras,
1992.
FRANCO, Arthur Martins. Em defesa do ndio e do sertanejo contra O Servio de Proteo
aos ndios e Localizao de Trabalhadores Nacionais no Estado do Paran. Curitiba: Cia.
Editora O Estado do Paran, 1925.
FRANCO, Arthur Martins. O Coronel Telmaco Morosini Borba. Curitiba: Arquivos do
Museu Paranaense, vol. I, 1941.
FREIRE, Carlos Augusto da Rocha. Memria do SPI: textos, imagens e documentos sobre o
Servio de Proteo aos ndios (1910-1967). Rio de Janeiro: Museu do ndio-Funai, 2011.
GAGLIARDI, Jos Mauro. O indgena e a repblica. So Paulo: Hucitec, 1989.
HANNERZ, Ulf. Fluxos, fronteiras, hbridos: palavras-chave da antropologia transnacional.
Mana. Rio de Janeiro, n. 3, v. 1, p. 7-39, 1997.
LIMA, Antonio Carlos de Souza. O governo dos ndios sob a gesto do SPI. In CUNHA,
Manuela Carneiro da (org.) Histria dos ndios no Brasil. 2. ed. So Paulo: Companhia das
Letras, 1998.
LIMA, Antnio Carlos de Souza. Um grande cerco de paz: poder tutelar e indianidade no
Brasil. Petrpolis: Vozes, 1995.
MOREIRA NETO, Carlos de Arajo. A poltica indigenista brasileira durante o sculo XIX.
Rio Claro, 1971.
MOTA, L. T.; BONNICI, T. A histria do vale do rio Tibagi. Texto indito do engenheiro
ingls Thomas P. Bigg-Wither. In ARRUDA, Gilmar (org.) A natureza dos rios: histria,
memria e territrios. Curitiba: Editora UFPR, 2008.
MOTA, L. T.; NOELLI, F. S.; TOMMASINO, K. Uri e Wxi: estudos interdisciplinares dos
Kaingang. Londrina: Eduel, 2000.
MOTA, Lcio Tadeu. A Construo do "vazio demogrfico" e retirada da presena indgena
da histria social do Paran. In PS-HISTRIA: Revista de Ps-Graduao em Histria
(ISSN 0104-1452). Universidade Estadual Paulista, Assis, SP - Brasil, 2, p. 123-137, 1994.
MOTA, Lcio Tadeu. As cidades e os povos indgenas: mitologias e vises. Maring: Eduem,
2008, v. 1, p. 56.
MOTA, Lcio Tadeu. As colnias indgenas no Paran provincial. Curitiba: Aos Quatro
Ventos, 2000.
MOTA, Lcio Tadeu. As Guerras dos ndios Kaingang: a histria pica dos ndios Kaingang
no Paran (1769-1934). Maring: Eduem, 1994.
MOTA, Lcio Tadeu. Os ndios Kaingang e seus territrios nos campos do Brasil meridional
na metade do sculo passado. In MOTA, L. T.; NOELLI, F. S.; TOMMASINO, K. (orgs.) Uri
e Wxi: estudos interdisciplinares dos Kaingang. 1. ed. Londrina: Eduel, 2000.
MOTA, Lcio Tadeu. Os Xet no vale do rio Iva 1840-1920. 1. ed. Maring: Eduem, 2013.
OLIVEIRA FILHO, Joo Pacheco de. Ensaios de Antropologia Histrica. Rio de Janeiro:
UFRJ, 1999.
PARAN. Decreto n 591 (17/8/1915) Estado do Paran - Coleo de Decretos e
Regulamentos de 1915.
PARAN. Decreto n 1.606, de 29/12/1906.
PARAN. Mensagem ao Congresso Legislativo do Estado do Paran pelo Dr. Francisco
Xavier da Silva, Presidente do Estado ao installar-se a 2 sesso da 10 Legislatura em 1 de
fevereiro de 1911. Curityba: Typografia dA Republica, 1911, p. 11.
PAULA, Jos Maria de. Terra dos ndios. Rio de Janeiro: Ministrio da Agricultura, 1944.
RIBEIRO, Darcy. A poltica indigenista brasileira. Rio de Janeiro: Ministrio da Agricultura-
Servio de Informao Agrcola, 1962.
RONDON, Candido Mariano da Silva. Rumo ao oeste: conferncia realizada pelo general
Rondon no D.I.P. em 30-IX-40 e discursos do Dr. Ivan Lins e do general Rondon,
pronunciados na Associao Brasileira de Educao. Rio de Janeiro: Biblioteca Militar,
1942.
SPILTN. 7 Inspetoria Regional do Paran. Filme 69, fotogramas 0708-0710
SPILTN. 7 Inspetoria Regional do Paran. Filme 73, fotogramas 2.345-2.368.
SPILTN. 7 Inspetoria Regional do Paran. Filme 74, fotograma 292.
SPILTN. 7 Inspetoria Regional do Paran. Filme 75, fotogramas 0020 a 0030.
SPILTN. 7 Inspetoria Regional do Paran. Filme 75, fotograma 2.035.
SPILTN. 7 Inspetoria Regional do Paran. Filme 80, fotogramas 0215-0277.
SPILTN. 7 Inspetoria Regional do Paran. Filme 80, fotograma 206.
STAUFFER, David Hall. Origem e fundao do Servio de Proteo aos ndios. Trad. Jrgen
Philipson. So Paulo. Revista de Histria, p. 37 a 44. 1959/1960.
TAUNAY, Affonso de E. Volta ao serto. A Jornada da Apucarana. Os trs reis gentlicos. In A
grande vida de Ferno Dias Pais. So Paulo: Jos Olympio, 1955.
TOMMASINO, K; MOTA, L. T.; NOELLI, F. S. (orgs.). Novas contribuies aos estudos
interdisciplinares dos Kaingang. Londrina: Eduel, 2004.
TOMMASINO, Kimiye. A histria dos Kaingang da Bacia do Tibagi: uma sociedade J
meridional em movimento. Tese de Doutorado em Antropologia, USP, 1995.
TOMMASINO, Kimiye. Territrio e territorialidade Kaingang: resistncia cultural e
historicidade de um grupo J. In Uri e Waxi. Londrina: Eduel, 2001.
TRIGGER, Bruce G. Etnohistoria: problemas y perspectivas. Traduciones y Comentrios.
San Juan: Universidad Nacional de San Juan, n. 1, p. 27-55, 1987.
VAL FLORIANA, Mansueto Barcatta de. Diccionarios Kainjgang-Portuguez e Portuguez-
Kainjgang composto pro Frei Mansueto Barcatta de Val Floriana da ordem dos missionrios
capuchinhos do estado de So Paulo. Revista do Museu Paulista, Tomo XII, So Paulo, Typ.
do Dirio Official, 1920.
VARGAS, Tlio. O Indomavel Republicano. Curitiba: O Formigueiro, 1970.
VARGAS, Tlio. O Maragato - a vida lendria de Telmaco Borba. Curitiba: Jurua, 2001.
WOLF, Eric R. Europa y la gente sin historia. Mxico: Fondo de Cultura Economica, 2005.