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ISSN 1676-2924
RESUMO:
Reflete sobre memria social e sua articulao com as representaes sociais e o papel desta
como mediadora na construo dos sentidos das manifestaes da cultura imaterial. Toma
como exemplo o estudo das festas comunitrias, uma prtica cultural realizada no municpio de
Estrela/RS, para demonstrar como so produzidos, transmitidos e usados os saberes da
tradio e da cultura local, envolvendo diferentes agentes sociais e a rede de sociabilidade
responsvel pela construo da trama de informaes e da partilha das significaes que
transitam no espao dos festejos. Nesse processo, as representaes sociais exercem a
mediao produzida no compartilhamento dos sentidos, como matria-prima constitutiva da
cultura imaterial e da intangibilidade da memria social.
1 INTRODUO
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As festas das comunidades rurais do municpio de Estrela/RS, enquanto prticas culturais que
comunicam saberes e aprendizados coletivos, so tomadas como exemplo para se
compreender como parte da tradio da cultura local depende da transmisso dos valores do
grupo e das trocas de saberes entre os protagonistas dos festejos. Nesse processo, as
representaes sociais exercem a mediao simblica produzida no compartilhamento dos
sentidos, como matria-prima constitutiva da cultura imaterial e da intangibilidade da memria
social.
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Para Halbwachs (1990), a memria individual no est inteiramente fechada. Ela limitada no
tempo e no espao. A memria coletiva tambm sofre os mesmos limites. Os acontecimentos
histricos so auxiliares na nossa memria; no desempenham outro papel, seno as divises
do tempo assinaladas em relgio ou determinadas pelo calendrio.
Um indivduo para lembrar seu passado tem que se remeter s lembranas dos outros. So
pontos de referncia que esto fixados pela sociedade. Portanto, a memria coletiva envolve
sentimentos de pertena e identidade, j que a memria sempre dependente das interaes
e dos grupos sociais. A memria coletiva caracterizada por um intenso componente afetivo
que surge da interao e das experincias entre os membros da comunidade. Nessa medida,
ela importante para manter a integridade e a sobrevivncia do grupo no tempo. Quem faz o
tempo da memria coletiva o grupo. Para Halbwachs (1990), a construo de laos sociais
permanentes, mantidos com relativa firmeza entre os indivduos, est diretamente ligada
coeso garantida pelos quadros sociais da memria. Tais quadros so entendidos como um
sistema de valores que unifica determinados grupos: familiares, religiosos, de classe, etc.
A memria uma construo social, produzida pelos homens a partir de suas relaes, de
seus valores e de suas experincias vividas. Ela sofre transformaes medida que o tempo
passa, a histria dos indivduos toma um novo rumo. Assim, pode-se dizer que a memria no
apenas um registro histrico dos fatos, mas uma combinao de construes sociais
passadas, com fatores significantes da vida social do presente, sendo permanentemente
reconstruda.
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Sendo assim, a fora de uma representao no se deve a sua origem social, e sim a sua
possibilidade de ser compartilhada por todos e fortalecida pela tradio. No mesmo sentido,
Categorizar algum ou alguma coisa significa escolher um dos paradigmas estocados em
nossa memria e estabelecer uma relao positiva ou negativa com ele. A ancoragem e a
objetivao so duas formas de lidar como a memria. A primeira responsvel pelo
movimento da memria: [...] est sempre colocando e tirando objetos, pessoas e
acontecimentos, que ela classifica de acordo com o tipo e os rotula com um nome. A segunda
direcionada [...] para fora (os outros), tira da conceitos e imagens para junt-los e reproduzi-
los no mundo exterior, para fazer as coisas conhecidas a partir do que j conhecido.
(MOSCOVICI, 2003, p.63-78)
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Esta semelhana pode ser vista no pensar e no agir, no senso comum de determinado grupo
ou sociedade. De acordo com Arruda (2002), a teoria da representao social no separa o
sujeito do seu contexto e nem da subjetividade da construo do seu saber.
Para Gondar (2005, p. 24) [...] as representaes so apenas uma parte: aquela que se
cristalizou e se legitimou em uma coletividade. A autora complementa, a memria como um
processo, [...] bem mais que um conjunto de representaes; ela se exerce tambm em uma
esfera irrepresentvel: modos de sentir, modos de querer, pequenos gestos, prticas de si,
aes polticas inovadoras. A memria no pode ser reduzida representao. Podemos
articular o afeto e a representao na produo da memria como partes integrantes de um
mesmo processo.(p.25). Nessa perspectiva, uma representao social [...] algo mais que
uma idia genrica e instituda que se impe a ns: todas as representaes so inventadas e
somos ns que as inventamos, valendo-nos de uma novidade que nos afeta e de nossa aposta
em caminhos possveis. A autora conclui que, Essa inveno se propaga, se repete e
transforma-se em hbito. a partir desses hbitos, os homens se tornam semelhantes [...].
(GONDAR, 2005, p.25).
Grande parte dos saberes da cultura popular so transmitidos atravs da oralidade, uma vez
que no h registros escritos dos mesmos. Esses processos ocorrem de pessoa a pessoa, de
pai para filho, de um grupo para outro, de gerao a gerao. Nessa forma de comunicao, a
memria social exerce um papel fundamental, pois a preservao e a continuidade das
tradies dos grupos dependem das lembranas dos seus membros. A transmisso dos
valores culturais e da tradio ocorre atravs da memria social dos grupos que compartilham
um mesmo tempo e um mesmo espao geogrfico.
Para pensarmos o papel da memria social na construo dos sentidos na cultura imaterial
devemos considerar que: "Memria exige uma reflexo sobre processos sociais envolvidos,
anunciados ou experimentados na manifestao, persistncia e transformaes da prtica
social e dos contedos culturais expressos por segmentos sociais numa conjuntura."
(MORAES, 2000, p.99). No mesmo sentido, como observa Jean Davallon , no basta lembrar
um acontecimento ou um saber para que essa memria social mobilizada: "H necessidade de
que o acontecimento lembrado reencontre sua vivacidade; e sobretudo, preciso que ele seja
reconstrudo a partir de dados e de noes comuns aos diferentes membros da comunidade
social." (2007, p.25).
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Na dinmica dos festejos, a tradio cultural possui centralidade; ela exaltada desde a
concepo do evento e se perpetua na naturalizao das prticas culturais, na reproduo das
diferenas de comportamento, nas formas de conceber o mundo, nas relaes de poder entre
os gneros feminino e masculino e seus espaos, manifestando-se ainda nas crenas, no
modo de vida, na memria coletiva e na histria social do grupo. Considerando que as
tradies podem ser reinventadas e redefinidas com o tempo, cabe observar que "[...] tradio
no apenas o que ainda resta, , sim, uma dinmica histrica que busca encontrar espaos,
visibilidade e importncia, em razo das condies e ritmos sociais das contradies que a
prpria modernidade, por ser dinmica, verstil e cambiante, produz." (TEDESCO; ROSSETO,
2007, p. 15).
A memria emerge nos grupos e em seus rituais. As festas, portanto, so momentos em que,
junto afirmao de tradies, o passado cotidiano busca manter e atualizar as significaes,
por meio da construo de memrias comuns, individuais, coletivas, histricas. Conforme
Moraes (2000, p.95), "As memrias coexistem de fato em nossa cultura [...] justapondo,
integrando ou lutando, numa 'rede de mosaico' conceitual, aspectos de distintas e
contraditrias expresses, na prtica e nas representaes dos indivduos e grupos."
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Ao retomarmos nossa reflexo a partir das festas comunitrias, podemos explorar a dimenso
cultural das prticas ali desenvolvidas, evidenciando uma das questes importantes para
pensar nossa poca que a relao entre culturas locais e o impacto produzido pelo
progresso tcnico urbano. Esse enfoque faz-se necessrio para compreendermos, sobretudo,
os processos de afirmao de identidades e de construo de memrias ligados cultura
imaterial, sob a perspectiva das transformaes que viemos vivenciando em nvel global e que
se repercutem nas mais distintas esferas.
Diante desse quadro, passam a vigorar os valores impostos pelo modelo da sociedade de
consumo. Tais valores envolvem mudanas de comportamento e de relacionamento. Nessa
medida, as festas, enquanto espaos de sociabilidade, ancorada nas relaes familiares,
afetivas, de compadrio e de vizinhana, de solidariedade, caracterizadas pelo reconhecimento
interpessoal e auto-reconhecimento, cedem lugar sociabilidade individualizada, relaes frias,
efmeras e estranhadas da contemporaneidade. O pensamento de Bauman (2007) pode ser
evocado, quando explora os novos vnculos sociais em nossa sociedade "lquido-moderna". A
metfora da liqidez utilizada pelo autor para explorar todas as dimenses da experincia,
onde vigora a dinmica do consumo. Nessa tica, a "vida lquida" caracterizada, entre outros
aspectos, pelas "ligaes frouxas e compromissos revogveis." (2007, p.15-16)
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As lembranas de pessoas vizinhos, pais, avs esto na base dos festejos. Esses
rememoramentos em torno das comunidades locais nos remetem primeiramente noo de
memria individual: [...] aquela guardada por um indivduo e se refere s suas prprias
experincias, mas que contm tambm aspectos da memria do grupo social onde ele se
formou, isto onde ele foi socializado. (VON SIMSON, 2001, p.63).
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4 CONSIDERAES FINAIS
A memria dos sujeitos das festas permeada por tenses advindas das articulaes entre os
afetos e as representaes, expressos atravs da comunicao dos saberes institudos e
compartilhados (como forma de cultivar as razes culturais da tradio). Entretanto, no
podemos esquecer a dimenso irrepresentvel das memrias que atravessam o espao das
festas atravs dos gestos singulares, da sensibilidade, das prticas de si, das invenes e
criaes singulares que tambm integram e constroem a subjetividade dos sujeitos dos
festejos. Essa dimenso pode se tornar o refgio dos elementos residuais das trocas afetivas,
com o potencial de transformar e inovar as maneiras de viver e estar no mundo, criando novos
formatos de vida social.
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REFERNCIAS
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