Trabalho apresentado no III ENECULT Encontro de Estudos Multidisciplinares em Cultura, realizado

entre os dias 23 a 25 de maio de 2007, na Faculdade de Comunicao/UFBa, Salvador-Bahia-Brasil.

TOM Z: UM TROPICALISTA E SUA ALDEIA

Marcos Roberto Martins dos Santos1

O presente artigo observa a relao do cantor e compositor tropicalista Tom Z com a

sua cidade natal Irar, no interior da Bahia. Descreve a carreira do cantor desde o
despertar, na sua terra, at o reconhecimento mundial obtido pelo msico, salientando a
freqncia com que o artista menciona Irar em seu trabalho. Apresenta a cidade e o
modo como Tom Z visto pelos seus conterrneos nos dias de hoje. Ao contrastar o
sucesso internacional do compositor, com certo desconhecimento de sua obra em
Irar, o texto aborda questes como o local e o global, diante do processo de
globalizao e aponta para aspectos que envolvem a construo de textos identitrios.

Palavras chaves: Tom Z - Irar - Local - Global - Identidade.

No novidade, nestes ltimos tempos, sobretudo no perodo de transio do

Sculo XX para o XXI, a discusso em torno de temas como globalizao e
identidades. Calorosos debates tm incentivado a observao para o desenvolvimento
das relaes sociais, com um olhar especial para o campo da cultura.
Neste item, a produo artstica tem tido um papel de destaque. Com a
potencializao das TICs (Tecnologias de Informao e Comunicao), a produo
cultural de um determinado lugar chega a outro com maior facilidade, tornando-se
rapidamente conhecida e, muitas vezes, assimilada por aquele novo pblico. O
desenrolar deste processo, por outro lado, no exclui a possibilidade de um re-
descobrimento da cultura, entendida como natural de determinada regio, a partir de
um olhar estrangeiro.

Simultaneamente a desterritorializao das artes, h fortes movimentos de

reterriotirializao, representados por movimentos sociais que afirmam o local e
tambm por processos de comunicao de massa: rdios e televises regionais, criao
de micromercados de msica e bens folclricos, a demassificao e a mestiagem dos
consumos engendrando diferenas e formas locais de enraizamento2.

1
Graduando em Comunicao Social com Habilitao em Produo em Comunicao e Cultura pela
Faculdade de Comunicao da Universidade Federal da Bahia UFBA. robertoirara@yahoo.com.br
2
CANCLINE, Nstor. Consumidores e cidades: conflitos multiculturais da globalizao. Rio de Janeiro.
UFRJ, 1999. p 170.
 Por outro lado, a percepo da desterritorializao da arte merece uma reserva
de ateno para o artista. Isto, diante da idia de que um trabalho esttico tambm
fruto da percepo, da viso de mundo e, porque no dizer, da identidade do indivduo
que o realiza. Vale lembrar do artista como um sujeito, um eu e que dentro de ns h
identidades contraditrias, empurrando em diferentes direes, de tal modo que nossas
identificaes esto sendo continuamente deslocadas3.
A idia remete para a anlise da obra do artista a partir de seu modus operandi,
a sua vivncia, os seus vrios referenciais e do repertrio sobre o qual construda a sua
produo. Aqui se dedica uma observao para a carreira do cantor e compositor
tropicalista Tom Z. Com base na relao entre ele e sua cidade natal, a inteno
direcionar um olhar para o jogo das construes identitrias e a maneira pela qual um
artista, como poucos outros, se tornou universal cantando (literalmente) a sua aldeia,
conforme a famosa citao de Leon Tolsti.

O Tropicalista

Antnio Jos Santana Martins, Tom Z, entrou na terra por uma caverna
chamada nascer em 1936, na cidade de Irar, interior da Bahia. Ainda jovem descobriu
a msica, atravs das festividades e da atuao dos grupos musicais da cidade. A casa
onde residiu nos primeiros anos de sua infncia era ao lado da sede da Filarmnica,
local onde aconteciam os bailes iraraenses.
Aos 17 anos se interessou pelo violo. Aps aprender a tocar o instrumento, foi
apresentar uma composio para uma namorada, mas no teve sucesso. Durante uma
tarde no conseguir cantar. isso a. Fiz tudo que era possvel e no conseguir cantar4.
S depois desta frustrada experincia percebeu que para vencer a sua timidez era preciso
limpar o campo e observar o acordo tcito.
Estes dois pontos da estratgia do compositor incentivaram a sua atitude de,
depois da decepo sofrida, comear a compor temas diferentes das cantigas tradicionais
de amor infeliz e de fazer um acordo com a sua comunidade, cantando temas do

3
HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Rio de Janeiro. DP&A, 2005. p. 09.
4
Z, Tom. Tropicalista lenta luta. So Paulo. Publifolha, 2003. p.16.
cotidiano local5. Assim Tom Z comea a compor assuntos de Irar e tem incio o seu
sucesso entre os amigos e parentes. Data desta fase, a cano Os Doidos de Irar.

Os Doidos de Irar

Guilherme se requebra
Rufino bota p
Lucinda sobe e desce
Das Dores fala s

Joo R diz que vi

Redondo e ado
Germino Curador
Por Dalva foi Surrado

Euclides Morde o Brao

Tiririca bole bole
Mas todos passam bem
Com Maria Bago Mole

Maria Bago/ Maria Bago/

Maria Bago/ Bago/ Bago/ Bago
Bago/ Bago/ Mole6

Esta msica, principalmente pelo refro, foi censurada pela igreja local. Maria
Bago Mole, quase sempre lembrada nos shows de Tom Z, era a mulher responsvel por
iniciar sexualmente os meninos da cidade. O padre no gostou de ouvir a charanga
tocando a msica nos festejos da padroeira, fez queixas ao pai do compositor e depois
pediu a retirada de Maria Bago do repertrio da Filarmnica. Tom denomina o
episdio de o AI ZERO de Irar fazendo questo de lembrar que Maria Bago no era
prostituta. Entre outras composies do tipo, o calamento da cidade, promessa
esquecida do prefeito da poca, tambm foi lembrado.
Depois de ver o primo fazer sucesso em Irar, o produtor Roberto Santana,
conseguiu uma oportunidade para Tom Z se apresentar em programa de auditrio da
TV Itapo de Salvador. Agora era preciso reformular o acordo tcito. Tom ento

5
No livro Tropicalista Lenta Luta Tom Z narra como a leitura de um curso de fotografia a distancia,
disponibilizado por uma publicao semanal, lhe ajudou a ter esta percepo.
6
Rufino e Guilherme eram homossexuais rivais. O primeiro trabalhou na casa do Padre. Doceiro e
vaidoso, era conhecido pela frase: voc s me ganha no ruge e no p, mas no remeilei-xo--x, duvide--
d. O outro trabalhava nos servios gerais na casa de Everton Martins, pai de Tom Z, estando sbrio
no admitia ser chamado de viado, mas depois de beber soltava as frangas. Das Dores falava s e
cumprimentava a todos com um Deus lhe sante!. Joo Redondo completava as frases quando algum o
chamava: Joo R..., ou Joo Vi... ele terminava a palavra com: ...dondo ou ... ado. Euclides
andava calmamente pelas ruas vestido quase a rigor, mas quando chamado de Badar pelo meninos,
sentia tanta raiva que mordia os prprios braos. Tiririca, Germnio Curador e Maria Bago Mole, s se
encaixam na cano sobre o efeito do lcool.
pardia o nome do programa (Escada Para o Sucesso) e com a msica Rampa Para o
Fracasso, abordando temas dos jornais da capital, ele encanta o pblico. Aquela foi a
sua primeira apario na TV, antes mesmo de ter vivido a experincia de assistir a uma
programao televisiva.
Em Salvador Tom Z estuda o ginsio e o ensino mdio. Volta para Irar, se
transforma em comerciante, mas depois larga tudo e retorna para a Bahia, como
Salvador era conhecida em Irar. Nesta fase arranja emprego de Diretor de Msica do
CPC - Bahia (Centro Popular de Cultura da Unio Nacional dos Estudantes - UNE) e
participa de espetculo no Teatro Vila Velha. Conhece Caetano, Gil, Capinam e outros
nomes do Tropicalismo. Depois entra para Escola de msica da Universidade Federal da
Bahia, onde foi aluno de expoentes da teoria musical como Koellreutter e Ernst
Widemer.
No final da dcada de 1960, junto com os colegas tropicalistas, Tom Z foi para
So Paulo. Em Sampa participou do espetculo Arena canta Bahia, dirigido por
Augusto Boal. Concorreu nos famosos festivais de msica, tendo vencido o festival da
Record com a cano So So Paulo, Meu amor e emplacando a melhor letra com
2001, parceria dele e Rita Lee. Nesta fase da carreira comeou a gravar seus discos.
Mesmo mudando de lugares, sendo seduzido por novos acordos tcitos (So So
Paulo tambm um acordo tcito), Tom Z no deixou de cantar o Irar. J no seu
primeiro LP de 1968 a abertura um chamado: al, al servio de alto falante da
cidade de Irar/ eu, Tom Z, filho de Seu Everton e Dona Helena.... Em Se O Caso
Chorar de 1972, tem a msica O Abacaxi de Irar. Porm, o Correio da Estao
Brs de 1978 que traz a maior homenagem de Tom Z s tradies de sua terra.
Lavagem da Igreja de Irar mais que uma msica uma louvao. Nela Tom
Z faz aluso a tradicional Lavagem e a personagens histricos e folclricos da cidade.
A letra recheada de refres de cantigas de rodas como: arriba a saia peixo/ todo
arribou voc no e P Dentro/ P Fora/ quem tiver p pequeno vai embora. A
msica homenageia a Lavagem, mas no deixa de mencionar outras partes dos Festejos
Populares de Irar, a exemplo da Festa do Cruzeiro.

Z, Z, Z Pop
foguete no ar me anunciou
Irar meu namoro
e a Lavagem meu amor
(...)
Na lavagem a minha alma
 se lava chora e se salva
segunda, l no Cruzeiro
eu me enxugo no sol quente.
No cu, na porta de espera
Sinha Incia foi louvada
vendo os ps de Z Tapera
So Pedro cai na risada7
(...)

Depois de um relativo sucesso em So Paulo, Tom Z acabou sendo esquecido

do cenrio musical nacional. Chegou a planejar a volta para Irar. J havia discutido a
possibilidade de trabalhar como frentista no posto de combustveis de seu sobrinho,
quando o acaso, evitando o ocaso de sua carreira, lhe sorriu.
David Byrne (Talk Heads) em visita ao Brasil pediu a um vendedor de sebo para
separar alguns discos de samba. Por desaviso o tal vendedor selecionou entre os discos o
LP Estudando Samba de Tom Z. O trabalho no um disco de sambas tradicionais,
como o ritmo conhecido, mas um repertrio de experimentalismos musicais.
De volta a Nova York, David ouviu o disco e logo quis saber quem era aquele
artista. Ligou para Arto Lindsay pediu informaes e depois conseguiu marcar um
encontro com Tom Z. O iraraense esquecido na diviso do esplio do tropicalismo
gravou com David o The Best of Tom Z. O trabalho virou sucesso nos Estados
Unidos e Europa e, s ento, Tom Z voltou a aparecer na mdia nacional.
Um simples descuido de um vendedor e uma carreira renasce das cinzas como
fnix. Nada estranho quando isto acontece na vida de um artista nascido num lugar,
onde tudo era csmico ou cmico, como ele mesmo diz. Neste comentrio, Tom Z
sinaliza para episdios estranhos de Irar. Como por exemplo: O delegado que era
comunista e temia pelo dia de receber a ordem para se prender; os padres com seus
filhos e netos; um santo preso no municpio vizinho, com direito a processo e tudo; e at
a morte, ressurreio e morte de novo de uma pessoa no mesmo dia; entre outras
curiosidades.
Sucesso novamente, Tom Z volta a fazer shows. Europa, Estados Unidos e
Brasil. Nas suas apresentaes, Irar est sempre presente. Seja contando uma estoria,
seja citada no meio das letras das msicas, seja lembrando de Maria Bago, etc. Tom Z
ganha destaque na mdia e Irar pega carona no sucesso do seu filho ilustre, sendo

7
Sinha Incia era a porta estandarte do Cortejo da Baianas, pouco antes de falecer, passou o basto para
D. Melnia que tambm homenageada nesta msica de Tom Z. Hoje com mais de 80 anos, Melnia
mencionada diversas vezes em ttulos como: O gnio de Irar (Caros Amigos: 1999),
A msica que veio de Irar (Folha de So Paulo:2003), O heri de Irar (Artigo de
clipping no site www.tomze.com.br).
Diante dos fatos relatados por Tom Z em suas entrevistas e comentrios, como
a chegada da luz eltrica, o acontecimento do primeiro vaso sanitrio da cidade,
entre outros, Irar passa a ser vista como um lugar buclico, encravada no atraso do
serto baiano. As reportagens, por vezes, deixam a impresso de que Irar ainda uma
cidade de meados do anos 1940/50 (grande parte das narrativas de Tom Z se passam
neste perodo). No obstante, vale lembrar que naquele momento at mesmo Salvador,
capital do Estado, no conhecia os ares da industrializao e ainda tinha certo jeito de
vila.
A fama do tropicalista ressuscitado despertou interesse pela cidade. Em 2003 a
TVE-Bahia foi a Irar com Tom Z para gravar o especial Z de Irar, o Tom da
Bahia. Intercalando imagens de um show do cantor, o programa mostra uma visita de
Tom por lugares onde passou a sua infncia e juventude. Escola, ruas, encontros com
amigos e as duas casas onde ele morou, se bem que a segunda, somente o terreno, pois o
imvel foi demolido.
O programa Na Carona da TV Bahia, afiliada da Rede Globo no Estado
tambm focalizou Tom Z. Dedicado a apresentar cidades e lugares do interior baiano,
quando em Irar o programa dispensou grande parte de sua ateno para falar do
compositor. Deixou de lado traos importantes da cultura local, como a gloriosa
Filarmnica, ao passo em que se alongou em entrevistas com amigos e parentes de Tom
Z.
Mesmo apresentando Irar como terra de Tom Z e Dida, goleiro da Seleo
Brasileira de Futebol, a exibio quase no falou sobre o desportista. Claro que a trilha
sonora do programa no deixaria de abordar o tropicalista. Destaque para Xique-Xique
Parabelo, composio de Tom numa parceria com Miguel Wisnick.
Com esta perspectiva, atravs da forma como Irar aborda pela mdia nacional
e, at mesmo mundial, surge uma aparente inverso de papeis. Logo, parece deixar de
existir o Tom Z de Irar, para aparecer o Irar de Tom Z. Irar vai a reboque do
trabalho de seu filho. A cidade enquanto tal levada ao segundo plano, perdendo-se a

ainda participa da Lavagem quando o seu estado de sade permite. Z Tapera era um negro alto de ps to
grande que via calado em dia de eleio quando lhe era providenciados dois calos na forma 44.
oportunidade de se conhecer melhor o lugar que deu origem a um artista inventivo
como Tom Z, entre outros.

A aldeia

Irar esta localizada a 128km a nordeste de Salvador, cerca de duas horas de

viagem de automvel. Tem populao em torno de 27 mil habitantes, povoando uma
rea de 271,km2, e sede da Comarca que abrange outros quatro municpios (gua
Fria, Ouriangas, Pedro e Santanopolis). A cidade tem posio geogrfica em rea
limtrofe entre o recncavo e o semi-rido baiano, com localizao prxima a trs
importantes centros do interior do Estado, Feira de Santana (50km), Alagoinhas (75) e
Serrinha (70).
Dos municpios prximos, Irar tem maior contato com Feira de Santana, com
uma migrao pendular considervel de pessoas que vo para Feira estudar e trabalhar.
H um grande nmero de iraraenses residindo em Salvador que mantm contato
constante com a cidade natal. No que se refere ao desenvolvimento das tecnologias de
informao, a cidade tambm no fica to distante dos grandes centros.
Antenas parablicas, telefonia fixa, mvel e internet j fazem parte do cotidiano
da cidade. As duas agncias bancrias (Banco do Brasil e Bradesco) e alguns outros
rgos pblicos trabalham on-line. Todas estas condies desfazem a mstica de Irar
como um lugar isolado, perdido no tempo.

As pessoas que moram em aldeias pequenas, aparentemente remotas, em pases pobres,

do Terceiro Mundo, podem receber na privacidade de suas casas, as mensagens e
imagens das culturas ricas. (...) Quanto mais a vida social se torna mediada pelo
mercado global de estilos, lugares e imagens, pelas viagens internacionais, pelas
imagens da mdia e pelo sistemas de comunicao globalmente interligados, mais as
identidades se tornam desvinculadas - desalojadas - de tempos, lugares, histrias e
tradies especficos e parecem flutuar livremente8.

Em meio aos efeitos da acelerao do processo de globalizao o segmento

cultural iraraense aos poucos vai esquecendo de seus tradicionais caracteres de
referncia. Diferente do passado, a cidade no dispe de um cine-teatro. A biblioteca
pblica tem funcionamento irregular. Os folguedos tradicionais, aos poucos vo sendo
desvalorizados. O Departamento Municipal de Cultura, no sinaliza para a efetivao

8
HALL, Stuart. Op. cit. p. 74 e 75.
de uma Poltica Cultural consistente. As aes deste rgo so focalizadas em eventos
popularescos, sob forte influncia da cultura massiva.
Um dos pontos fortes no seguimento cultural da cidade a Filarmnica 25 de
Dezembro. A Banda j venceu vrios concursos na Bahia e esteve entre as quatro
melhores do pas em Festival realizado pela FUNARTE9. A escolinha de msica,
mantida pela entidade, responsvel pela formao de jovens msicos. No entanto,
depois de passar pela Filarmnica, quase todos eles acabam se transformando em mo-
de-obra para bandas do mercado massivo de outras cidades e tambm de Irar, visto que
este o perfil das mais de uma ou duas dezenas de grupos da cidade.
Neste cenrio, a vivncia cultural de Irar pobre, sobretudo para a juventude,
incapaz de conhecer at mesmo a obra de Tom Z, o cantor iraraense mais difundido
pelo mundo. Com inteno de fazer uma anlise, mesmo superficial, desta afirmao,
um pequeno questionrio, elaborado especialmente para a produo deste artigo, foi
aplicado entre alguns alunos do Colgio Joaquim Incio de Carvalho, nico Colgio de
Ensino Mdio da cidade10. A pesquisa continha as seguintes perguntas:

1 - Voc conhece o cantor Tom Z? Sabe de onde ele natural?

2 - Como voc percebe a relao entre Tom Z e a sua cidade natal?
3 - Voc conhece ou escuta alguma msica de Tom Z? Se conhece, cite o nome de
uma ou algumas.
4 - Voc sabe o nome de algum disco de Tom Z? Caso saiba cite o nome de um ou
dois.
5 - De qual importante movimento cultural brasileiro Tom Z foi integrante?

A pesquisa foi feita com 41 estudantes, sendo 13 (31,7%) do sexo masculino e

18 (68,3%) do sexo feminino. Com relao faixa etria, 23 (56,1%) deles tinham entre
13 e 15 anos; outros 17 (41,5%), entre 16 e 18; e somente uma aluna (2,4%) com idade
entre 19 e 21 anos. Os dados apurados revelam o desconhecimento dos jovens sondados
para com a obra de Tom Z.
Todos responderam que no sabem de qual importante movimento cultural
brasileiro Tom Z fez parte. Nenhum deles tambm soube mencionar o nome de
qualquer disco do compositor. Com relao ao ttulo de uma msica do tropicalista, dois
estudantes (4,8%) pontuaram o nome da cano Abacaxi de Irar, sendo que um deles

9
ARAJO, Jos. Sociedade ltero musical 25 de dezembro 50 1954-2004 Jubileu de Outro. Irar, 2004.
p.41.
10
O questionrio foi aplicado no dia 16 de maro de 2007 entre os alunos do turno vespertino.
mencionou conhecer, mas no escutar. Ainda sobre canes, outros dois responderam
que conhecem uma cano, mas no sabem o nome da mesma.
As respostas assinaladas para a primeira pergunta evidenciam que a maioria dos
alunos entendeu o conhecer Tom Z como um contato pessoal com o cantor. Um
grupo de 17 (41,5%) estudantes respondeu que no conhecem Tom Z. Alguns
colocaram respostas como: no conheo, mas j ouvir falar, no conheo, mas j vi
passar na televiso, no, ele foi um cantor.... Esta ltima d a entender que na
concepo do estudante Tom Z j falecido. Ainda com relao ao conhecimento
para com o tropicalista, 14 (34,1%) alunos responderam sim ou conheo. Outros 10
(24,4%) ou no responderam a questo ou deram resposta do tipo: eu ouo falarem
dele, ele cantor, um pouco.
A segunda parte da pergunta, com relao a naturalidade de Tom Z, recebe um
numero quase que total de respostas afirmativas. Apenas 02 (4,8%) estudantes no
souberam assinalar qual a cidade de origem do cantor. Todos os outros responderam
Irar, com exceo de apenas um que demonstrou dvida pontuando da seguinte
forma: eu acho que ele de Irar.
O quesito cujo enunciado procurava saber qual a relao do cantor com a sua
cidade natal foi rejeitado por mais de 50% (23) dos estudantes, pontuando respostas do
tipo no sei. Os que responderam esta questo demonstraram interpretaes otimistas
(11 alunos - 26,8%) e pessimistas (07 alunos - 17%) sobre Tom Z.
As respostas otimistas do conta do quanto Tom Z fala de Irar nos seus shows
e entrevistas. Ele morava em Irar e fala muito bem de nossa cidade, diz uma
estudante. Outra sintetiza que a relao de Tom com sua cidade natal de amor e de
muito carinho. Um estudante aponta para um tipo de orgulho por parte de Tom Z
quando diz que ele no tem vergonha de sua cidade natal, admira muito a sua cidade de
nascena. J o seu colega diz que ele apaixonado pela sua cidade natal, mas ele no
vem muito aqui, difcil.
O sentimento de uma ausncia fsica de Tom Z em Irar no presente ponto de
maior freqncia entre os comentrios pessimistas. Um deles define a relao de Tom
com Irar como pssima, pois acho que ele nem aparece na cidade. Outro afirma que
depois de famoso, ouvi falar que ele veio em Irar apenas uma vez. Um terceiro
pontua que a relao muito distante, porque ele (Tom) tem pouco contato com a
cidade e com os habitantes dela. Comentrios como meio diferente, moro em Irar e
nunca ouvir falar dele aqui, relao distante, quase que inexistente e ele no vem
muito em Irar, completam a lista.
A ausncia apontada por alguns alunos, por vezes aproximada letra da
msica Menina Jesus, notadamente no trecho abaixo:
(...)
S volto l a passeio
no gozo do meu recreio
s volto l quando puder
comprar uns culos escuros

Com um relgio de pulso

que marque hora e segundo,
um rdio de pilha novo,
cantando coisas do mundo -
pra tocar

L no jardim da cidade,
zombando dos acanhados
dando inveja nos barbados
e suspiros nas mocinhas...

Porque pra plantar feijo

eu no volto mais pra l
eu quero ser Cinderela,
cantar na televiso...
(...)

Esta letra de Tom universaliza o sentimento de muitos nordestinos que vo

tentar a vida no sul maravilha. Ou seja, com a vontade voltar para terra natal a
passeio, com algum smbolo da civilizao em mos (hoje o automvel talvez seja o
bem que maior represente isso), provando aos conterrneos que venceu na vida. No
entanto, em Irar a letra acaba dando vazo a teoria de que Tom tenha tido algum
desgosto com a terra natal e que por isso no queira compromisso com a mesma, alm
de raras visitas, sem conhecimento pblico, a seus amigos e parentes.
A ltima vez que Tom Z cantou ao vivo para os seus conterrneos foi em 1991,
numa apresentao solo na Casa da Cultura de Irar (CCI). Em Dezembro de 2003, em
tarde de autgrafo do lanamento do livro Tropicalsita Lenta Luta numa livraria de
Salvador, os ento dirigentes da Casa da Cultura sondaram com Neusa, esposa e espcie
de empresria de Tom Z, a possibilidade de uma apresentao dele em Irar. Embora
os proponentes no tenham feito uma proposta de show gratuito, a conversa com Neusa
deu a entender que Tom Z no estaria disponvel para tal. Aquela diretoria da CCI no
conseguiu levar uma apresentao do iraraense a sua terra.
 Esta questo parece mesmo ambgua. A Prefeitura Municipal, como instituio
que teria condies de realizar ou de viabilizar meios para levar um show de Tom Z a
Irar, parece nunca ter interesse pela proposta. Sem demonstrar entender o atrativo
midiatico e popular que hoje teria uma apresentao de Tom em sua terra natal, prefere
gastar o equivalente, ou mais, com outras atraes. Vale observar que uma possvel
indisposio do artista para voltar a se apresentar em Irar seria o contra-senso diante
das suas declaraes:

Marina Amaral - Voc volta para a tua terra?

Tom Z - Sim. Estou l todo dia, telefono pra l todo dia. Eu olho na Folha todo dia se
chove l (...) Eu tenho todos os amigos de infncia. Eu sei quem foi, quem voltou, quem
morreu, quem no morreu.
Jos Arbex Jr. - Como voc visto l? Como o pessoal te recebe?
Tom Z - Primeiro assim, com bastante alegria, como se um colega deles alcanasse
uma fama e fizesse coisas bonitas e as pessoas gostassem. Ficam contentes, me tratam
com maior carinho, eu me sinto bem. Os amigos mesmo.
Jos Arbex Jr. - Voc no virou um doutor, ento?
Tom Z - No para eles eu sou um cantor de cantiga, no ? 11

Com essa idia de cantor de cantiga, o iraraense Jos Aristeu de Arajo, amigo
de Tom Z (falecido em ), escreveu Tom Z o Cantador de Irar (Irar:1999). No livro
de 45 pginas o autor conta um pouco da histria de vida daquele que cantador por
cantar o que v e narra episdios do seu convvio com Tom em So Paulo na poca
dos festivais.
Na nota do autor do livro, Jos Aristeu argumenta uma das motivaes para
escrever como sendo as futuras geraes que por certo, cultuaro Tom Z como uma
das mais importantes figuras de nossa cultura, possam t-lo (o livro) como uma fonte de
informaes, quanto a identidade deste que , no crepsculo deste sculo, um dos mais
importantes msicos brasileiros que conseguiu ultrapassar fronteiras12.
Depois de oito anos, a esperana do autor por um possvel culto a Tom Z em
Irar, ainda no se concretizou. A obra do tropicalista s conhecida na cidade por
aqueles que poderiam ser chamados de elite cultural iraraense13. Os jovens
demonstram desconhecimento sobre o artista, assim como outros traos da cultura local.

11
CAROS AMIGOS, Outubro de 1999. Entrevista Tom Z, pag. 39
12
ARAJO, Jos. Tom z o cantador de irar. Irar, 1999. p.10.
13
Sabe-se que Tom Z no faz um trabalho de apelo massivo e que por isso, no um artista de grande
popularidade, no entanto era esperado que a condio de artista famoso em Irar gera-se ao menos
algum tipo de curiosidade para conhecer o trabalho do artista.
 Sem conhecimento e valorizao no se criam oportunidades. Assim sofre a
produo de artesanato e cermica local, ainda manual e feita base de tradies
indgenas. Esmorece o potencial artstico da cidade para o teatro. Castram-se as
oportunidades para surgimento de talentos literrios. E, porque no dizer, diminui
consideravelmente as chances de aparecer novos Tom Zes que cantem o humor, a
hospitalidade, o jeito... a identidade Irar.

Global e local: um tom para a iraraensidade

difcil definir o que h de identidade iraraense em Tom Z. Com certeza h

muitos traos do comportamento e das atitudes do cantor no palco que singularizam
com caracteres dos habitantes de sua terra natal. perceptvel que a cultura iraraense
influenciou bastante o trabalho do artista.
Ao trabalhar como uma espcie de porta voz, Tom Z difundiu o nome de Irar
para o mundo, mas contraditoriamente quase um desconhecido nos meios populares de
sua prpria terra. Alguns chegam a critic-lo pela ausncia de visitas constantes ou
exibies fortuitas da sua presena na cidade. Da mesma maneira que a msica de Tom
Z no encontra espao em Irar, outros smbolos da cultura local tambm so
preteridos a produo esttica de outros lugares que chegam a Irar atravs dos veculos
de comunicao de massa.
Irar no tem uma emissora de rdio, mas recebe o sinal das Rdios das cidades
prximas (Salvador, Feira, Alagoinhas e Serrinha). Com relao a TV o caso ainda
mais srio, pois, o sinal das antenas parablicas recebe a programao diretamente do
sul do pas. o global atuando no local. O mesmo acontece com a obra de Tom Z. Os
iraraenses que conhecem o trabalho do conterrneo acessam o mesmo como um artista
global, mas com um sabor diferenciado, na medida em que ele um global falando do
local.
O regionalismo e as representaes iraraenses tm forte considerao nos
depoimentos de Tom Z. Ele chega a colocar um som da cidade como condio final
de sua carreira. Diz que quando conseguir reproduzir o som do ambiente e das
lavadeiras que ele ouviu, quando criana, na Fonte da Nao em Irar, sua produo
estar esgotada.
 Tom ainda no pde compor o canto outrora presente na Fonte da Nao, mas
bem que comps ausncias do folclore nordestino. Isto revelado pelo compositor no
Tropicalista Lenta Luta. Augusto Boal, Gil e Caetano tentavam fazer composies
com material folclrico colhido no Nordeste, quando perceberam a falta de alguns
elementos de ligao. Tom Z ento dizia: Creio que conheo uma estrofe de cantiga
de roda que faria bem essa ligao (Z:2003). Depois ele compunha a ligao e
trazia. Eles nunca desconfiaram que aquele folclore baiano fora feito no quarto de
hotel em So Paulo14, revela o iraraense.
At mesmo nesta brincadeira Tom Z no deixou de fazer certa aluso a Irar.
Pois, se ele teve como base a lembrana de alguma cantiga de roda para compor o
folclore baiano, certamente a inspirao veio das cantigas conhecidas desde sua
infncia. Desta maneira, inventando um folclore, Tom Z reala, ao tempo em que
cria e re-cria a sua identidade iraraense. Da mesma forma como vem fazendo em suas
apresentaes e no seu trabalho musical.

A identidade uma construo, mas um relato artstico, folclrico e comunicacional

que a constitui se realiza e se transforma em relao a condies scio-histricas no
redutveis a encenao. A identidade teatro e poltica, representao e ao15.

As representaes (teatro) de Tom Z apontam para um trabalho poltico (ao)

ou para o direcionamento de uma grande poltica cultural com necessidade de ser
elabora na cidade natal do tropicalista. No seu lugar de origem. Pois, as condies
scio-histricas da contemporaneidade mostram que enquanto o espao pode ser
cruzado num piscar de olhos - por avio a jato, por fax ou por satlite. Os lugares so
fixos16. Neste Irar de hoje, onde o espao est acessvel s tecnologias, preciso tirar
proveito disto para saber fixar o lugar.
Esta fixao, nada mais do que o incentivo construo do texto da
iraraensidade. Da mesma maneira pela qual Salvador e Recncavo tem a baianidade
como texto identitrio que se tornou hegemnico no sentido de reunir as referncias
culturais da regio17, fazendo dos seus habitantes profissionais e militantes de seus

14
Z, Tom. Op. Cit. p 31.
15
CANCLINE, Nstor. Op. cit. p. 175 e 176.
16
HALL, Stuart. Op. cit. p 72 e 73.
17
MOURA, Milton. Identidades. Em Cultura e Atualidade, Antnio Rubim org. Salvador. Edufba,
2005.p. 86.
anncios para si mesmo e para o mundo18, Irar pode elaborar o seu projeto de
construo identitria.
Assim, antes de acusar Tom Z de usar o nome de Irar para se promover,
alguns iraraenses devem ter outra concepo sobre o trabalho do conterrneo.
necessrio entender que a cidade tambm se promove custa de Tom e comear a
valorizar a cultura da cidade, aquilo que oriundo da aldeia.
Pessoas, saberes, artes, arteses, artifcios e traos peculiares de uma cidade
receptora da rica influncia cultural do recncavo e serto baiano. Por tanto com todo o
potencial para saber evidenciar os seus traos identitrios e formular a sua cultura.
Afinal, o tempo tambm do local, do regional invadir o global. Quem imaginria que
Os Doidos de Irar daquela remota dcada de 1950 estariam no Programa de J
Soares, ocupando horrio nobre da Rede Globo? Ou em Teatros de Londres e Nova
York? Pois . Tem muito mais por vir.

Bibliografia:

ARAJO, Jos. Sociedade ltero musical 25 de dezembro 50 1954-2004

Jubileu de Outro. Irar, 2004.

ARAJO, Jos. Tom z o cantador de irar. Irar, 1999.

CAROS AMIGOS. Entrevista Tom Z, Outubro de 1999.

CANCLINE, Nstor. Consumidores e cidades: conflitos multiculturais da

globalizao. Rio de Janeiro. UFRJ, 1999.

FOLHA DE SO PAULO, A msica que veio de Irar. Caderno Mais 12 de

Outubro de 2003.

HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Rio de Janeiro.

DP&A, 2005.

MOURA, Milton. Identidades. Em Cultura e Atualidade, Antnio Rubim org.

Salvador. Edufba, 2005.

PAIXO, Juracy. Janelas abertas. Fortaleza. ISBN, 2006.

18
Idem.
 SEBRAE. Plano municipal de desenvolvimento sustentvel. Irar. 2003.

Z, Tom. Tropicalista lenta luta. So Paulo. Publifolha, 2003.

Site: www.tomze.com.br

Programas de TV: Especial TVE, Tom da Bahia, o Z de Irar e TV BAHIA, Na

Carona Irar.