Maquiavel - pragmatismo - O que interessa se consegui o resultado - os mtodos

no importam.

Stwart Mill - Jeremy Benthram - Utilitarista

Kant - Intensionalista - para eu saber se o que eu fiz bom ou ruim eu tenho que
avaliar a INTENSO e no pelos resultados.

Niteche - Vitalista -

convivencia entre as Formigas - definida pela NATUREZA - INEXORVEL -

NECESSRIA - no pode mudar.
convivncia entre humanos - definida pela CONTINGNCIA - pode ser diferente.

A ps-modernidade uma mistura de pensamentos(desde o antigo).

PR-SOCRTICOS:

Os primeiros filsofos eram da MGNA GRCIA, JNIA em MILETO - Turquia

hoje. - O principal deles Thales. Anaximandro, anaxgoras etc. Muitos dos Pr-
Socrticos foram contemporneos de Scrates.

THALES - pro trs da singularidade de cada coisa h uma matria substancial -

Existe formas diferentes da matria, mas a matria a mesma(ARCH). Que
princpio esse? Thales sugeriu a gua.
"Por trs da complexidade existe uma simplicidade". Por trs da diversidade existe
uma unidade.

PITGORAS - MAGNA GRCIA-Itlia. O Homem constitudo de corpo e alma.

ESSNCIA - Aquilo que numa coisa no acidental - aquilo que sem ela a coisa
no .
PREOCUPAO TICA DOS PITAGRICOS: Purificar a alma e no saber se uma
conduta era justa ou no.

ELEATAS - Pensula Itlica - Ela

Parmnedes - Pai do Princpio da IDENTIDADE: O que , , e o que no , no . =
S UMA COISA . S EXISTE UMA COISA. O QUE NO SE DESLOCA.
As idias de Parmnedes deu base para o mundo das Idias de Plato. exemplo da
idia de galinha.

ZENO - Enigma de Zeno - "O Corredor" - Plato resolve dizendo que toda
equao que envolve espao deve envolver tempo.

SOCRATES: A tica a transcendncia da prpria vida. Scrates morreu por um

princpio tico. H princpios que so mais importantes que a prpria vida.

PLATO(Nome: Arstocles):
Early dialogue: Apresentao do pensamento de Scrates.
Midle and Laidy dialogue: Scrates usado para a apresentao de Plato(os
melhores dilogos - Midles).

Principal pensamento grego: Parmnedes, Plato e Esticos - afirmam: "Zeus ps

ordens no mundo" -

A herana pitagrica - dualidade. O corpo tem necessecidades, mas a alma no est

a merc do corpo.A alma pode dizer no. Por isso as pessoas so presas, pois a
alma poderia ter decidido contrrio do corpo.

3 DUALISMO DE PLATO:
Dualismo METAFSICO: mundo de baixo(materialidades, cadeira) x Mundo
de Cima(Idias a cadeira ideal, as formas ideais que temos em mente).
Dualismo EPISTEMOLGICO: 1) Conhecimento das formas ideais: Justia,
beleza, essncia da cadeira conhecimento propriamente dito. 2)
 Conhecimento das experincias Doxa=opinio filosoficamente pobre.
Dualismo ANTROPOLGICO: corpo x alma. Corpo lida como as coisas
materiais e a alma com as formas.

Quem discute com Plato? os monistas. Demcrito e Leucitos.

DUAS CORRENTES
Dualistas Monistas
Plato Demcrito -
Decartes Zeno
Kant Parmnedes
Habermas Espinoza
Foucault
Freud

Oito argumentos de Plato contra o monismo.

O anel de giges.
Reflexo da vida
1. Vc pensa pra viver
2. Vc atribui valor a muitas alternativas
3. Indentifica a altenativa de maior valor
4. Vc decide o que vc vai fazer
5. Vc faz o que vai fazer

Vc faz com maior ou menor influncia de fora da moral de todos.

Mais moral = menos (coao ex. polcia, radar, etc). Mais polcia=menos moral.
PLATO. Ex. Sua voc compra jornal e no tem quem cobra, vc paga se quiser.
Pas da Escandinava vc anda no metr e no h quem cobre pagar uma
questo moral.

Repblica de Plato: Uma sociedade luxuosa exige mais gente para servir o luxo de
poucos, e exige ainda mais territrio. isto vai acabar em guerra. -

Nveis da tica
1. CONCRETUDE O FATO
 2. IDENTIFICAO DE VALORES
3. OS PRINCPIOS
A TICA estuda o valor da conduta e no por qu algum fez alguma coisa.
Ex. Por qu Joo matou Pedro?
A psicologia diria: porque ele estava deprimido. A cincia diria outra coisa.
A tica olha de modo filosfico: Qual o valor de Matar algum?
O nvel dos princpios. O que que faz com que matar seja inaceitvel?

ARISTTELES:

No aceitava o dualismo de Plato.

O que confere valor tico uma conduto o comportamento do HOMEM
VIRTUOSO.
O Fundamento da tica em Aristteles no uma IDIA, como Plato diz, mas
uma VIRTUDE.(Filsofos Virtuosos).
O Homem Virtuoso aquele que sabe como agir bem em cada situao concreta de
vida. A virtude do homem se mostra na tempestade Exemplo de Aristteles o
Comandante transportando carga no navio, vem a tempestade...

1 CARACTERISTICA DO HOMEM VIRTUOSO: Sabe como agir.

DISTRIBUIO
Igualdade aritmtica(2 pra um, 2 pra outro)
Igualdade geomtrica(2 est para 4, assim com 4 est para 8)
Exemplo a distribuio dos pedaos de bolo(bolo pode ser oramento).
As variveis so inmeras. Por isso, o homem virtuoso Rei Salomo.
Justia corretiva aritmtica. Dar um pedao de bolo igual para desiguais.
Justia distributiva geomtrica. Retribuindo numa desigualdade pr-existente.
Essas duas justias de Aristteles so Justias Ideolgicas.

2 CARACTERISTICA DO HOMEM VIRTUOSO: Age de acordo com a sua

sabedoria.
Aristteles ensina que no basta ter a potncia pra fazer algo, tem fazer e por
HBITO. Acerta o alvo por HBITO. O homem virtuoso aquele que regulamente
so virtuso.

3 CARACTERISTICA DO HOMEM VIRTUOSO: Vive pelas razes certas.

Exemplo: professor no quer dar aula e inventa razes para parar a aula. O
Virtuoso virtuoso e no cnico. Ele continua a aula. Por razes de honestidade.

TOLERNCIA uma Virtude moral portanto individual, mas um saber

pratico. aceitar comportamento nos outros que no concordamos.
Pressupostos da Tolerncia:
1. A Tolerncia sempre em relao a outra pessoa. Convivncia.
2. preciso que o outro manifeste um pensamento.
3. Que esse algum comunique algo que eu no aprovo.
4. A dissonncia cognitiva. Ns geralmente evitamos mensagens que
discordamos.
5. Tolerncia uma resistncia ao dio(dio segundo Espinosa).
6. A tolerncia no o dio. A tolerncia uma virtude moral, eu
eu no compartilho suas ideias, mas lutarei at a morte para que voc tenha a
liberdade de dizer o que pensa Voltaire.
A Limitao da tolerncia: algum est matando uma velha pq acha que velhos no
mundo atrapalham. Vc defende a velha ou no?
Portanto, no podemos fazer da nossa tolerncia uma regra para todos, pois ai j
no seria virtude e se coletiva.

LAICO a forma de como o estado se organiza, coletivo saber prtico.

Caractersticas do Estado frente as instituies religiosas:
1. Neutralidade
2. Independncia
3. Liberdade.

O estado laico indiferente questo religiosa.

Imbricaes:
A cidade boa aquela que possibilita a liberdade das pessoas.
A moral boa aquela que possibilita uma cidade boa.
tica e poltica ento, so diferentes, mas esto imbricados.

CRTICA DE ARISTTELE A DUALIDADE DE PLATO:

Se o homem duas partes, o que o homem?
Se o sofrimento do corpo afeta a alma(alfinete), e a decomposio do corpo?

O dualismo resolveria o problema do limite da tolerncia a alma domina o corpo.

Mas se s existe o corpo, se o mesmo corpo se excita, como ele mesmo delibera?
Como ele pode dizer no seus apetites?

No possvel demonstrar que a alma no exista e no h como saber...

A6 P1
A tica no estuda Por que as pessoas agem com agem? Mas, como deveramos
agir.

tica Hoje:

Como devemos viver? O que uma vida boa?

Olhar para a vida de um todo de um indivduo tica das virtudes tica
nicmico.

GRANDES POCAS DA TICA

1. tica das virtudes gregos nome Aristteles. a tica do florescimento
converter a potncia em desabrocha. Ex. botnico: A azalia plantada no
lugar errado, nas condies erradas, no desenvolve.
a. Nem sempre h oportunidade para desenvolver as potencialidades.
O mundo no igual para todos. Exemplo: um cara que poderia ser
bom demais de msica jamais chegar a ser msico.
b. Eudaimonia Ibris=potncia + Exssis=Treinamento == desempenho.
2. tica da Teoria moral Dois grandes grupos
a. Teorias consequencialsmo tudo depende das consequncias da
ao.
Ex. a boa aula aquela que agrada os alunos passa a pesquisa de bom,
timo e excelente Se mudar o auditrio, mudam os resultados portanto o
consequencialsmo RELATIVISMO.
Dois tipos:
o Pragmatismo o efeito conseguido o efeito pretendido. Maquiavel.
Egosta.
o Utilitarismo Jeremy Berthram, John Stwart Mill A felicidade do
maior nmero de pessoas. altrusta. Ingls. Ex. Responsabilidade
social das empresas.
b. Deontologia(moral de princpios) A6 P4 - uma ao vale por ela
 mesma, e no pelas consequncias. Pelos princpios. O GRANDE
NOME KANT. O mais importante filsofo moderno. Ex. o valor da
aula est na aula. O valor da aula depende dos princpios. NO
RELATIVISTA-ABSOLUTISTA.
3. TICA DE PROFISSO. A tica tornou-se um do campo das profisses
ex. ticas mdicas.
a.

A7 P1 F e Virtude
Transio do pensamento grego para o moderno

Epistemologia grega o senso das coisas so reveladas pelo prprio ser mtodo
contemplativo. Ex. abra um coelho e vc j v o que o que o coelho.

Para os Cristos, mais importante que a Ordem Csmica(dos gregos) descobrir o

Criador das coisas. Mas Deus no se encontra, exceto em Jesus.

O mtodo cristo no mais contemplativo(grego), mas dialgico(cristo).

A questo agora so as manifestaes de Deus.

Teortica grega a vida boa o alinhamento com o a Ordem Csmica.

Pensamento Cristo a vida boa o alinhamento com a vontade de Deus.

Para os gregos a tica e a vida boa so as mesmas coisas.

Para os cristos a tica e a felicidade so coisas muito diferentes.
Ex. Respeitar os outros no te exime de ter cncer.

Outra diferena:
Para os gregos as pessoas so diferentes escravos e livres.
Cristo as pessoas so iguais.

Quais so as virtudes crists? Virtudes Teologais: A f, a Esperana e o Amor.

F: uma virtude cognitiva certeza conhecimento especfico que no decorre de

comprovao.
Esperana: um sentimento.
A criao m, porque Deus bom. Deus no podia criar Deus, portanto, ele s
podia criar uma coisa m.
Deus abandonou a criao para que a criao pudesse existir. Esse abandonar
chamado de Amor gape.

MEU COMENTRIO: a viso do prof Clvis sobre Deus Desta e o que eu diria
como sendo Semi-gnstica. Desta porque o Deus apresentado por ele
abandonou sua criao. Semi-Gnstica porque, se o que Deus criou mau, ento
a criao em si m.

A8 REVISO
A8 P1
A8 P2
GREGOS Mundo finito e ordenado cada parte tem sua funo e pertencimento.
A8 P3

A8 P4 Furos do consequencialismo.
Kantismo
Alguns princpios de Kant: Desconfiana e Confiana
O Imperativo Categrico : Quando vc tem dois princpios contraditrios deve
prevalecer o princpio universalizvel Aquele que todos podem fazer igual.. No
exemplo acima, a Confiana vem primeiro que a desconfiana. Crtica da Razo
prtica.

Edgar Morran Complexidade dos Valores.

4 PACOTE TICO DO SC 20 TICA DA DISCUSSO.

Habermas maior nome
Se os valores so complexos, os princpios so contraditrios, quais devero
prevalecer?
Alguns diro: os que Cristo disse, o que Maom disse...
Outros: Aqueles que ns decidimos que devem prevalecer. Habermas chama:

A9 P1 EMANUEL KANT PARALELO COM ARISTTELES.

1. A tica de Kant das condutas singularmente consideradas, embora no
descarte a vida como um todo de Aristteles.
2. A moral Kant a capacidade de deliberar contra as prprias pulses dos
apetites. Diferente de Aristteles.
 3. Kant Universo infinito e catico.
4. Kant no h pessoas superiores outros.
5. Kant a forma existe por conta da sua finalidade Martelo. A razo da vida
est naquilo de mais especfico que caracteriza o ser humano.
PARALELISMO COM O UTILITARISMO J. S. Mill diz que o que h de
mais importante no home a felicidade. Kant diz: O que caracteriza o
homem a capacidade pensar, deliberar e refletir a vida. Dessa forma o
animal mais competente(diz Kant) para buscar a felicidade. Ex. o homem
no instinto bebe cachaa. O pensamento(diz Kant) atrapalha a felicidade.
6. Todos os atributos do homem no so bons em si mesmos, exceto a BOA
VONTADE. Portanto, toda ao s ser boa se tiver por traz a BOA
VONTADE. Aristteles desabrochar das virtudes. Em Kant
DESENVOLVER A BOA VONTADE.
7. J. J. ROUSSEOU VONTADE quando o homem vai alm do seu instinto.
Vontade pensamento a servio da vida.
8. Desejo e Vontade Desejo=pulso; Vontade=deliberao.

A9 P4

Agir segundo o Dever A pessoa faz o que tem de fazer para no ser apanhado
depois.
Agir por Dever A pessoa faz o que certo porque crer que o dever o certo.
O ncleo da tica de Kant no o que se faz, mas o por qu voc
fez(FUNDAMENTO) INTENO da conduta. O fundamento da moral est na
Inteno.

O QUE O DEVER?
O dever uma etapa do pensamento moral.
IMPERATIVO a aplicao do Dever a uma situao concreta. Aquilo que voc
no se permite fazer, mesmo quando ningum est te vendo.

Moral o que voc no deixa voc fazer. Moral o descolamento do Desejo e da

Vontade. Ex. O estuprador no regido pela Vontade.

A9 P5
DOIS IMPERATIVOS DE KANT
Imperativo Hipottico Ip Condicionado pelo interesse. Ex. Na hiptese de voc
pretender emagrecer, ...coma menos(imperativo). um imperativo condicionado
ao que voc pretende.
A9 P6 *
Imperativo Categrico Imperativo que funcione pra qualquer um, em qualquer
lugar independente de voc pretender. Os Imperativos Categricos permitem
resolver conflitos. Ex. Pretendo fazer um curso, mas no h vagas.
O IMPERATIVO CATGORICO VIVA DE TAL MANEIRA QUE A TUA
VONTADE PRETENDA QUE O PRINCPIO QUE REGE O TEU
COMPORTAMENTO POSSA REGER O COMPORTAMENTO DE QUALQUER
UM. Exemplo: o prof. Julga sua aula, colocando-se no lugar do aluno.

A10 P1
Resumo e Paralelo do pensamento Grego com o pensamento Kantiano.
Para Kant, no a virtude(talento natural) que faz a dignidade da tica.
Pensamento grego: a moral elevar a natureza jamais blasfemar contra a
natureza.
Pensamento moderno: a moral faz a Vontade se elevar sobre o Desejo(libido).
Para Kant nada(nenhum talento/virtude) boa em si pode ser usado para o mal.

A10 P2

CONSEQUNCIAS DA RUPTURA DO PG PARA O PKANTIANO:

1. Afeta o Trabalho.
a. Para o Grego, o exerccio florece nos seus talentos. Pensamento tico
aristocrtico o trabalho confinado s pessoas menos dignas.
b. Para o kantiano no o talento, mas como se faz o trabalho. Pessoas
de pouco talento, atravs do TRABALHO, mostre a sua dignidade.
A10 P3
2. Igualdade.
a. P Antigo no h igualdade. O talento natural desigualmente
distribudos.
b. P Moderno h um descolamento da dignidade moral da natureza.
A Moral no tem nada a ver com a natureza. Todos temos a
capacidade de usar a razo(igualdade) e destinar o que fazermos com
a Natureza, desejos, talentos.
A moral no um talento, mas os argumentos que eu uso para decidir o que fazer
com os talentos Pressuposio: todos os homens tem a capacidade moral.
Talentos desiguais, Razo igual e uso da Razo desigual.
ARISTTELS: Tratar desigualmente as pessoas desiguais na medida da sua
desigualdade. Ex. ao melhor flautista, a melhor flauta.

KANT: Tratar igualmente os desiguais, pouco importando a sua desigualdade.

A10 P4

3. HUMANIDADE conceito moderno. A deia de humanidade surge no

humanismo tico pq o homem passou a se ver como num grupo s.
a. Antigo escravos podia lavar uma senhora aristocrata, pois no
partilhavam da mesma humanidade.
b. O inverso.

RUPTURA DO PENSAMENTO KANTIANO CRISTO

1 O fundamento tico cristo o dever fazer a vontade de Deus.

2 Para Kant, Deus uma questo de f(certeza de coisas que no podemos
demonstrar). tica certeza de coisas que podem ser demonstradas.

A11 P1

Nietsche. Filosofa por meio de aforismos. Ele acredita que o que vem nossa
cabea como um subproduto da conscincia um recorte insignificante da
conscincia.
A conscincia um recorte casual da psique.
O que passa pela sua cabea tem a ver com o que voc sente. Isto , voc no
senhor na sua prpria casa(Freud) porque no a conscincia que faz os recortes.

CHAVES DO CASTELO PARA ENTENDER NIETSCHE:

1. NIHILISMO. Nihil latim = nada, vazio, falta. uma forma de conduzir a
vida sem valores superiores, sem princpios que transcendam a ela.
Negao de valores superiores. Ex. Deixa a vida me levar.
a. Em Nietsche Nihilismo o contrrio. O Nihilista aquele que pauta a
 v por valores superiores.
b. Nietsche diz que aquele que tem valores superios(nihilista) nega os
desejos. em nome do cu, nega-se terra. Por isso o nihilista
aquela que nega a terra.
c. Para N. o primeiro nihilista Plato(nega a matria pela essncia).
d. Aristteles o segundo (cosmos=mundo organizado, o homem
uma pea no cosmo).
e. Terceiro: Os monotestas Deus Pensamento cristo.
f. Os homens criaram o ideal para negar o real.
Nietsche no promete uma verdade.
No espere que erija novos dolos dolos, para Nietsche o ideal(princpios
transcendentes). Crepsculo dos dolos o fim dos princpios transcendentes.

Martelo Nietsche acha que h de destruir os dolos os dolos vero o

quanto custa ter ps de argila. A filosofia de Nietsche descontrucionismo.

2. A MORTE DOS DEUS. Nietsche usa essa frase de zueira. a morte de todas
as vises morais de todos os tempos. Com a morte de Deus morre toda
moral Ideal. Uma sombra aterrorizou a Europa.
ns que defendemos outra f, ns que consideramos a democracia
A democracia uma forma de organizao da sociedade privilegia o que ruim.
3. AMOR FATE: A NEGAO DO MUNDO DA VIDA se o nihilismo a
negao do mundo da vida, o que o mundo da vida?
a. Energia Vontade de Potncia. = Vontade de Agir(spinosa) =
Vontade (scopenhaur) = Vital(Bergsen de El). Caracterstica de
Vontade de Potncia buscar mais potncia. Somos energia que
busca mais energia.
i. Fora ativa aquela que existe por si s.
ii. Fora reativa quela que existe para se opor a fora
existente.
iii. Em algums momentos prevalecem as ativas e reativa.
iv. O fraco o que usa a forla reativa. Da nasce a
Democracia, pois os fracos passam a ter "voz", "voto", "valor",
se juntam, e assim podem se opor aos fortes.
v. A arte uma fora superativa.

A12 P1

Resumo - Nietsche
 Nietsche diz que o Super-homem aquele que anti-nihilista -
aquele que no vive de "muletas" transcendetais. que procura
resolver a vida da existncia em si mesma.

A12 P2
3 CHAVE: AMOR FATE - Amor pelo mundo como ele .
Transformao do mundo - Ex. Marx
Conciliao com o mundo - Nietsche, Espinosa

Nietsche se solidariza com os esticos - o passado e o futuro no existem.

considerado como um mal. Se voc pensa no passado ou no futuro voc
vive no irreal.
Resgatar o passado uma tentativa de reconstruir - fuga.

A12 P3
Pensar no futuro uma fuga.

Passado:
culpa(pensamento ruim)
nostalgia(pensamento bom)
Futuro:
medo(pensamento ruim)
esperana(pensamento bom)

As quatro so negativas(para Nietsche). pois est desfocada para fora da

realidade. O passado e o futuro desintensificam a vida.

O sbio nietscheano estico: lamente um pouco(tese da culpabilidade),

espere um pouco menos e ame um pouco mais.

Exemplo: As irritaes que voc tem com seu cnjuge acontecem porque
voc tem um Cnjuge Ideal. Mas voc deve amar seu conjuge como ele
e no como voc o imagina. Se ele for um galinha, ele ainda te ama, mas o
Ideal(dolo) que voc tem na cabea te atrapalha a ver isso.

A13 P1

A DOUTRINA DO ETERNO RETORNO

um mecanismo de atribuio de valor.
 uma proposta de procedimento intelectual de separao dos instantes de
vida fracassados dos hesitosos. Vida intensa.

" preciso julgar a vida na vida(foras vitas, ativas e reativas)" com isso N
est dizendo que preciso ignorar qualquer transcendncia.

A13 P2

DOIS NVEIS DE QUERER

1. Tudo o que queres fazer.
2. Querer fazer um nmero infinito de vezes. Eterno Retorno. viver
querendo que aquele momento no acabe mais. Ex. pessoa que d aula,
quer da aula todo dia e toda hora.

"Isso ser para ti o centro de gravidade mais slido" - baseado na

particularidade do MEU querer e no um querer "transcendente". Critrio
vida escolhido pela prpria vida.

Voc no pode se responsabilizar pelo desejo de amanh(o amanh no

existe, portanto o corpo desejante de hoje no exite ainda no amanh). Ex.
Vc deseja (eternamente) sua esposa hoje. Amanh talvez no. Algum
diz: mas isso trapassa com ou outro! Nietsche dir: "Ento destrua sua
vida em nome do outro!" - Nietsche considera isso uma forma suprema
de fracasso.

A13 P3

"A minha doutrina exige que devas DESEJAR viver. parafraseando Kant -
s que em Kant a VONTADE(Razo universal).

"Aquele cujo esfoo a alegria suprema, que se esforce" - Paixo da

Alegria. Se o esforo te alegra, esfora-te.
Se a alegria est no REPOUSO, Repouse; se a alegria o esforo, esfora-te.

Aqui, ao contrrio de Kant O IMPERATIVO SEMPRE HIPOTTICO.

preciso ter alguma consciencia da causa dessa alegria.

PRAGMATISMO - a razo da sua vida est no objetivo.
NIETSCHE - o pragmatismo est fora da vida. Ex. o vender bem-sucedido
no aquele que alcanou o seu objetivo, mas aquele que deseja vender
sempre, quer tenha sucesso ou no. Nietsche ento no um Utilitarista,
pragmatista, nem intensionalista, mas um VITALISTA - Para ele o que a
vida tem de mais central o desejo.

A13 P4

"mas que SAIBA BEM o que deseja e no recue ante nenhum meio" -
conscincia.

A13 P5

RESUMO e concluso

ETERNIDADE o presente que no vira passado.

Presente o que vira passado.