A Estratégia - O Plano Dos Homossexuais para Transformar A Socieade - Louis P. Sheldon PDF

( T H E AGE NDA)
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O PLANO DOS HOMOSSEXUAIS -
PARA TRANSFORMAR A SOCIEDADE
REV. LOUIS P. SHELDON

FUNDADOR E PRESIDENTE DA COALIZO DOS VALORES TRADICIONAIS
(THE AGENDA)
O PLANO DOS HOMOSSEXUAIS
PARA TRANSFORMAR A SOCIEDADE
REV. LOUIS P. SHELDON

FUNDADOR E PRESIDENTE DA COALIZO DOS VALORES TRADICIONAIS
Copyright 2012 em portugus por Editora Central Gospel para distribuio internacional, exceto para
Portugal, Angola e Moambique.
Publicado em ingls por FrontLine, AStrang Company agora Charisma Media/Charisma House Book
Group, 600 Rinehart Road, Lake Mary, Florida, 32746 USA sob o ttulo (The Agenda) Copyright
(2005) by Rev. Louis P. Sheidon. Todos os direitos reservados.
Disponvel em outras lnguas por Charisma Media, 600 Rinehart Road, Lake Mary, FL 32746 USA,
e-mail: charismahouse@charismamedia.com
GERENCIA EDITORIAL Dados Internacionais de Catalogao

E DE PRODUO na Publicao (CIP)
Gilmar Vieira Chaves
COORDENAO EDITORIAL SHELDON, Louis P.

Patrcia Nunan
Ttulo em ingls: The Agenda
Ttulo em portugus: A estratgia - O plano dos hom os
COORDENAO DE DESIGN
Marcos Henrique Barboza sexuais para transformar a sociedade
288 pginas
TRADUO
Clarice Tammerik
ISBN: 978-85-7689-231-1
Ellen Canto
Giuliana Niedhardt 1. Bblia 2.Vida crist l. T tulo II.
1a REVISO
Juliana Ramos
Queila Martins
Todos os direitos reservados. Este livro no pode ser
Patrcia Calhau
reproduzido, no todo ou em parte, armazenado em
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PROJETO GRFICO As citaes bblicas utilizadas neste livro foram extradas

Marcos Henrique Barboza da Verso Almeida Revista e Corrigida (ARC), salvo
indicao especfica, e visam incentivar a leitura das
DIAGRAMAO
Sanderson Santos Sagradas Escrituras.
Este livro est de acordo com as mudanas propostas

IMPRESSO E ACABAMENTO
ROTAPLAN pelo novo Acordo Ortogrfico, em vigor desde janeiro
de 2009.
1a edio: Maro/2012
Editora Central G ospel Ltda

Estrada do Guerengu, 1851 - Taquara
Cep: 22.713-001
CENTRAL Rio de Janeiro - RJ

TEL: (21)2187-7000
GOSPEL www.editoracentralgospel.com
ndice
r
Introduo Procura-se uma testemunha fiel ...........................................5

Parte I Os fatos e a fico.................................................. 17
Captulo 1 As foras destrutivas............................................................19
Captulo 2 Uma campanha de engano................................................. 45
Captulo 3 Um desastre de sade pblica............................................ 69
Parte II Mudando a cultura...............................................93
Captulo 4 Alm da lei e da ordem....................................................... 95
Captulo 5 Mudanas no ambiente de trabalho...............................125
Captulo 6 Dominando as escolas.......................................................147
Parte III Protegendo o futuro........................................... 171
Captulo 7 Protegendo a famlia..........................................................173
Captulo 8 Despertando a Igreja......................................................... 197
Captulo 9 Restaurando os valores tradicionais...............................221
Captulo 10 0 que pode ser feito?...................................................... 245
Referncias bibliogrficas......................................................................... 269
A homossexualidade est fora de sincronia com
a criao de Deus e contrria ordem natural. Um
relacionamento homossexual exatamente o con
trrio do que Deus ordenou. Pegue qualquer coisa
que tenha sido criada ou projetada para funcionar
de determinada maneira e reverta a sequncia da
operao, e o resultado inevitvel ser a destruio.
Unies do mesmo sexo agridem a prpria imagem
de Deus e a ordem natural. (St a v e r , 2 0 0 4 , p. 102)
Introduo
Procura-se uma
testemunha fiel
uma cena que voc jamais esquecer, uma realidade que jamais
deveria ter de suportar: uma casa de banhos em So Francisco, num
sbado noite uma realidade to srdida, to chocante, to pecami
nosa e moralmente repulsiva que voc jamais assistir a tal coisa nos
noticirios noturnos.
As transmisses pornogrficas de rdio e televiso de Howard
Stern no chegam nem perto disso, e nem mesmo o sdico marqus de
Sade, que viveu no sculo 18, poderia imaginar a profunda degradao
e perverso que ocorre em lugares assim regular e virtualmente, sem
parar.
Em meio a todos os posicionamentos e campanhas pelos direi
tos iguais e direitos civis, ao lobby homossexual, que afirma que tudo
o que os gays querem so os mesmos privilgios que outras famlias des
frutam, essas cenas revelam a verdade srdida e a mentira que sustentam
a estratgia homossexual. E por isso que voc jamais ir v-las exibidas
nas grandes emissoras. No por acaso que a mdia evita essas imagens
como se fossem uma praga: um olhadela no que realmente acontece no
centro do movimento homossexual, e sua campanha de engano teria fim.
Se a classe mdia acordasse para tudo o que isso realmente signi
fica, para o que os homossexuais e as lsbicas realmente fazem uns aos
outros e para o que tm em mente para seus filhos e filhas inocentes, a
causa sagrada da sodomia estaria perdida para sempre.
Mas, num certo sentido, exatamente isso o que precisa acontecer.
Ningum jamais deveria ser exposto a essas cenas de depravao
humana que cauterizam e entorpecem a mente. Contudo, esta nao
est sendo bombardeada hoje, mais do que nunca, e milhes de pessoas
tm assumido uma atitude de negao.
Alguns tm aceitado a ideia de que o homossexualismo um estilo
de vida natural, enquanto outros tm sido intimidados a manter-se ca
lados pelo alarmismo e pelas palavras de ofensa por parte daqueles que,
A Estratgia (The Agenda)
por trs de uma bandeira da tolerncia e da diversidade, buscam silen

ciar a verdade e abolir o julgamento moral de qualquer espcie.
Fica mais do que evidente agora que no so apenas os terroris
tas estrangeiros que temos de temer hoje. Os radicais mais perigosos
que ameaam nosso estilo de vida so aqueles que vivem entre ns.
Eles j tm posies privilegiadas no governo, nos tribunais, em nossas
escolas e faculdades e at mesmo no mundo dos negcios; e voc pode
ter certeza de que eles nos destruiro se no tomarmos medidas para
derrotar o movimento radical deles agora.
Os jovens em nossas escolas e faculdades so constantemente
bombardeados com informaes falsas e distorcidas, num esforo de
atra-los para uma conspirao perigosa e mortal. E com muita tris
teza que afirmo que, na maioria das vezes, ela est funcionando.
Uma coluna escrita pelo homossexual ativista Michael Swift, pu
blicada na revista Gay Community News, em fevereiro de 1987, e mais
tarde reimpressa no Congressional Record, uma espcie de registro fei
to pela imprensa sobre os assuntos tratados no Congresso americano,
revela grande parte dos propsitos obscuros do assim chamado mo
vimento dos direitos dos gays. Seu discurso violento, longo e obsceno
expressa o crescente ultraje que muitos homossexuais sentem pela so
ciedade heterossexual. O artigo comea com estas palavras chocantes:
Vamos sodomizar seus filhos, smbolos de sua frgil m asculinida
de, de seus sonhos superficiais e m entiras vulgares. Vamos seduzi
dos em suas escolas, em suas repblicas, em seus ginsios, em seus
vestirios, em suas arenas de esportes, em seus seminrios, em seus
grupos de jovens, nos banheiros de seus cinemas, nos alojamentos
de seu exrcito, nas paradas de seus caminhes, em todos os seus
clubes masculinos, em todas as suas sesses plenrias, em todos os
lugares onde hom ens estejam juntos com outros homens. Seus fi
lhos se tornaro nossos subordinados e faro tudo o que dissermos.
Sero remodelados nossa imagem. Eles suplicaro por ns e nos
adoraro.
Esse ataque obsceno prosseguiu por vrios pargrafos, descre
vendo sem nenhum pudor o tipo de perverso e hostilidade que est
por trs da raiz desse perigoso distrbio emocional.
0 plano dos homossexuais para transform ar a sociedade
Est claro que essas no so palavras de uma minoria reprimida

que est em busca de direitos iguais, mas um discurso violento vindo
das profundezas do inferno.
Homens e mulheres determinados a enfraquecer o estilo de vida
desta nao tm um dio profundo pelos valores cristos. Eles no
querem apenas redefinir os conceitos de famlia e de relao sexual
normal, mas querem tambm destruir a famlia tal como a conhece
mos, e j afirmaram isso.
Os promotores da estratgia, do plano homossexual, so pessoas
cheias de ressentimento e dio, misturados com autorrejeio e vergo
nha, e no desistiro at que tenham erradicado cada trao de mora
Introduo - Procura-se uma testemunha fiel

lidade e auto conteno, a menos que, pela graa de Deus, decidamos
levantar-nos, dizer no e, de certa forma, colocar um ponto final no
seu plano desesperado.
Descobrindo a verdade
Graas a anos de relaes pblicas sofisticadas, ao apoio dos
maiores jornais da mdia e aos educadores de todos os nveis, des
de o professor de jardim da infncia at os maiores catedrticos, os
ativistas homossexuais tm agido de forma a convencer nossos vizi
nhos de que o cristianismo e principalmente o direito cristo
o verdadeiro inimigo.
Esse outro exemplo da maneira como eles viram tudo de cabe
a para baixo. Mas no se engane, aqueles que esto trabalhando noite
e dia para abolir nossa capacidade de julgamento moral so o inimigo
que devemos temer. Foi por isso que escrevi este livro: para apresentar
os fatos, expor a hipocrisia e o engano e relembrar a todos que vamos
perder terreno se falharmos em agir de forma a paralisar, de uma vez
por todas, a estratgia homossexual.
Este livro examina a histria do movimento homossexual e das
tticas cruis do movimento do direito dos gays.
Particularmente, mostro como o movimento gay tem invadido
nossas escolas, faculdades, locais de trabalho, igrejas e lares. Desde o ata
que aos gays ocorrido no bar Stonewall Riots, em 1969, famosa marcha
de gays e lsbicas em Washington, em 1993, bem como as paradas do
7
orgulho gay, que tm sido organizadas em muitas cidades hoje, apre

sento uma retrospectiva de como a ampla aceitao pblica do desvio
sexual tem sido utilizada como uma arma contra o cristianismo e os
valores morais tradicionais.
Dedico alguma ateno a como os homossexuais assumiram o
controle da mdia e da cultura popular, e por que a Associao Psiqui
trica Americana cedeu aos ativistas homossexuais, que foraram esses
profissionais mdicos a abandonar sua posio oficial, que classificava
a atrao pelo mesmo sexo como uma desordem mental. E, claro,
tambm incluo uma incurso do que voc pode fazer a fim de parar a
transformao radical de nossa cultura, e como voc pode apoiar os es
foros para proteger as futuras geraes de jovens desse mal traioeiro.
Pesquisadores mdicos e epidemiologistas tm demonstrado
que as prticas homossexuais invariavelmente esto ligadas a doenas
graves e de longa durao. O HIV e a AIDS so os primeiros a apare
cer entre eles, claro, mas a cultura simpatizante aos homossexuais
est negando a exploso das doenas sexualmente transmissveis na
comunidade gay.
Contando com a cumplicidade de muitos da poltica de esquer
da, existe um grande esforo dos homossexuais em fazer-nos acreditar
que a homossexualidade um direito civil, e que a AIDS uma espcie
de emblema de honra, em vez do flagelo mdico e epidemia mundial
que de fato . Felizmente, a comunidade afro-americana foi rpida em
desafiar essa fraude, tornando claro que a homossexualidade no ne
nhum direito civil. Eu tambm terei contribudo para isto.
Em seu importante livro Homosexuality and the Politics ofTruth
[A homossexualidade e a poltica da verdade], o Dr. Jeffrey Satinover
ilustra em detalhe grfico o terrvel preo que o corpo humano paga
pelos atos homossexuais. Cito parte dessa informao nestas pginas.
Porm, apesar da autoridade dessas pilhas de informaes efetivas
sobre o assunto e de 15 anos de programas educacionais focados em
ensinar rapazes e moas a evitar comportamentos de risco, a comu
nidade homossexual continua a empurrar seu estilo mortal com mais
agressividade do que nunca. E graas defesa de Hollywood e simpa
tia dos noticirios nas mdias, outros milhes de jovens morrero como
resultado, e outra gerao de crianas inocentes est sendo capturada
por sua vilania e seu engano.
O Dr. John R. Diggs, membro do Instituto da Famlia de Massa-

chusetts e especialista sobre os efeitos do HIV e da AIDS, relata que o
vrus da imunodeficincia humana (HIV) e que a sndrome da imuno
deficincia adquirida (AIDS) so de longe as principais causas para a
mortalidade precoce dentro da comunidade homossexual.
Os ndices do HIV so mais altos entre os homens homossexuais,
quando comparados com o prximo grupo de alto risco, os usurios
de drogas intravenosas, e substancialmente mais altos do que entre ho
mens e mulheres heterossexuais.
Em algumas comunidades homossexuais, as infeces por HIV
se aproximam dos 50% (C u r r a n , Cincia 239, 05/02/88, p. 610-616).

E como o Dr. Diggs aponta: Comportamentos de alto risco continua
ro a ser associados a srias consequncias que ameaam e diminuem
significantemente a expectativa de vida entre homens gays e bissexu
ais (G o l d m a n , Clinicai Psychiatry News, out/1994, p. 5). No entanto,
a comunidade homossexual est divulgando esses fatos? Absoluta
mente no!
Os homens homossexuais enfrentam um risco extremamente
alto de certos tipos de cnceres malignos, incluindo o linfoma e o
cncer anal (K o b l in , American Journal of Epidemiology, nov/1996,
p. 916-923). Mas voc tambm jamais ouvir essas informaes nos
noticirios.
Pesquisas mostram que as infeces pelo vrus do papiloma hu
mano (HPV) entre homens gays so as principais responsveis pelo alto
ndice de cncer anal (Palefsky , Journal ofAcquired Immune Deficiency
Syndromes, abr/1998, p. 320-326).
A incidncia deste cncer entre homens homossexuais excede
agora a de cncer cervical entre mulheres, mas voc teria de ser um
detetive para encontrar fatos como esses no altamente carregado am
biente poltico do movimento homossexual de hoje. E este um caso
em que a ignorncia no significa felicidade.
De acordo com a pesquisa do Dr. E. L. Goldman [no artigo
Psychological Factors Generate HIV Resurgence in Young Gay Men],
30% dos homens homossexuais que hoje esto na casa dos 20 anos
sero soropositivos ou morrero de AIDS por volta dos 30.
Igualmente angustiante, o peridico Omega relata que a idade m
dia da morte de homens soropositivos de 39 anos, enquanto a idade
9
mdia de morte de homens homossexuais de todas as outras causas

de apenas 42 (K ennedy , Todays Conflict, Tomorrows Crisis, 2001).
O problema no simplesmente o tipo de sexo preferido pelos
homossexuais, mas o estilo de vida que abraam. Doenas, infeces,
vcios em drogas e lcool, e ferimentos so comuns, e a violncia do
mstica um grande problema tanto para gays como para lsbicas, ao
menos duas vezes mais do que entre casais heterossexuais (I sland e
L e t e l l ie r , 1991, p .14).
Alm disso, a evidncia de disfunes sociais e emocionais
igualmente ater ror izante. Uma pesquisa realizada pelos Drs. Alan Bell
e Martin Weinberg revela que 43% dos homossexuais brancos do sexo
masculino estimam ter tido sexo com 500 parceiros diferentes ou mais,
e 28% relatam ter tido mais de mil parceiros sexuais. Dos entrevista
dos, 79% admitiram que pelo menos metade de seus parceiros eram
estranhos.
Um estudo realizado no incio dos anos 1980 revelou que apenas
cerca de 2% dos homossexuais so monogmicos ou semimonogmi-
cos, o que significa que tiveram dez parceiros ou menos ao longo da
vida (B ell e W e in b e r g , 1979).
A raiz do problema
A fora do movimento homossexual est firmada em dois fatos
distorcidos. O primeiro seria que os homossexuais nascem gays e
no poderiam mudar. O segundo o mito de que 10% da populao
homossexual. A origem dessas duas afirmaes, que repetidamen
te tm se mostrado falsas pelos cientistas, foi a pesquisa realizada
pelo Dr. Alfred Kinsey, que chocou o mundo nas dcadas de 1940
e de 1950 com estatsticas sobre a sexualidade humana que foram
em grande parte fabricadas, falsificadas e fraudulentas. Fao uma
anlise da obra de Kinsey e de suas afirmaes ultrajantes ao longo
do captulo 2.
Na verdade, ningum nasce gay. Gays, lsbicas, bissexuais e trans-
gneres, como gostam de ser chamados, so normalmente pessoas que
sofreram algum trauma emocional ou abuso sexual nos primeiros
anos de vida, e para quem a atrao pelo mesmo sexo, na maioria dos
10
0 plano dos homossexuais para transform ara sociedade
casos, na verdade o resultado de mecanismos de defesa misturados

com estimulao ertica inapropriada durante a adolescncia.
claro que h muitos fatores crticos em tal avaliao, mas a
nica certeza que a homossexualidade uma escolha que pode ser
vencida e revertida, como muitos ex-gays incluindo alguns cujas
histrias so contadas ao final da seo deste livro atestaro.
Em mdia, os relacionamentos homossexuais so altamente ins
tveis e terrivelmente infelizes. Um estudo realizado em 1982, com
vtimas da AIDS, pelos Centros de Preveno e de Controle de Doen
as nos Estados Unidos, descobriu que 1.100 era a mdia de parceiros
sexuais para homens gays, com alguns chegando a relatar terem tido
20 mil parceiros ao longo de sua vida ( C a m e r o n , Journal ofthe Family

Research Institute, Junho/julho de 2000). Uma vida assim produz medo,
ansiedade, culpa, raiva e outros distrbios emocionais que podem cau
sar grandes danos alma humana.
Soma-se a isso que muitas pesquisas confirmam a mortalida
de extremamente alta entre os homossexuais, no somente por causa
da AIDS, das DSTs, dos cnceres e das infeces bacteriolgicas, mas
tambm por causa da violncia, abuso de lcool e drogas, acidentes,
assassinatos e, com bastente frequncia, um alto ndice de suicdios.
estarrecedor imaginar que uma pessoa enredada em circuns
tncias assim esteja disposta a defender esse estilo de vida. Se a palavra
gay significa alegre, no consigo ver nada de alegre nisso tudo!
Mas os problemas que surgem desse ambiente altamente sexua-
lizado e patologicamente explorado no esto restritos comunidade
homossexual. A Associao Nacional de Educao (a sigla em ingls
NEA) e a Rede de Educao para Hteros, Gays e Lsbicas (a sigla em
ingls GLSEN) tm se unido para promover a homossexualidade nas
escolas pblicas da nao.
Na verdade, o presidente da NEA, Robert Chase, foi indicado
como orador para a conferncia anual da GLSEN em outubro de 2000.
Em sua preleo, Chase disse aos membros da organizao de profes
sores homossexuais que a NEA est comprometida em pr fim ao
preconceito e intolerncia1 contra os homossexuais, e acrescentou
que sua associao planeja desenvolver recursos a fim de promover o
homossexualismo entre todos os alunos das escolas da nao.
1. Disponvel em: <http:/w w w .g lse n .o rg /cg i-b in /io w a /a ll/e w s/re co rd /1 4 3 >. Acesso em : 12/04/2005.
11
isso o que os pais realmente desejam? isso o que as escolas

tm de fazer? Voc goste ou no, isso o que as crianas esto apren
dendo em cada sala de aula neste pas, e as coisas ainda vo piorar. A
GLSEN est pedindo espao fsico dentro de mais de 2500 escolas, e o
objetivo de todos esses clubes dessensibilizar as crianas e seus pais
quanto perverso da homossexualidade e recrutar a prxima gerao
de homossexuais nas salas de aula.
Uma conferncia patrocinada pela GLSEN, na Universidade de
Tufts, em Boston, chegou a ensinar aos adolescentes como realizar o
fisting em seus parceiros sexuais, demonstrando a eles como empurrar
a mo em punho e o brao dentro do nus de outra pessoa. Os instru
tores tambm discutiram sobre a copulao oral e o que os adolescen
tes deveriam saber sobre engolir smen e fluidos corporais.2
Felizmente, essa notcia chocante veio a pblico, e os cidados
daquele estado ficaram devidamente indignados, mas muitos inciden
tes similares continuam sem serem divulgados.
Em outra histria, ficamos sabendo do alto ndice de abuso de
crianas em escolas pblicas e da grande porcentagem de meninos que
so vitimizados por seus professores homossexuais. O mesmo artigo
revelou que meninas molestadas nas salas de aulas, em muitos casos,
acabam desenvolvendo um relacionamento contnuo com seus abusa-
dores ( M o n t e r o , New York Post, 30/07/2001).
A denncia honesta desses crimes pode ajudar a parar o que est
tornando-se uma epidemia de perverso. Mas tomar uma posio exige
coragem e recursos, particularmente quando o lobby homossexual tem
convencido muitos membros do Congresso, das assembleias legislativas
estaduais, governos locais e at mesmo empresas privadas a aprovarem a
poltica contra a discriminao ou crimes de dio, para punirem as pesso
as que protestam contra esse movimento perturbador com bases morais.
Neste livro, dou uma olhada em como medidas totalitrias esto
sendo pressionadas por senadores, deputados e governadores dos Esta
dos Unidos, e pelos prefeitos de muitas grandes cidades, a fim de punir
cidados honestos que falam aberta e francamente sobre os perigos
inerentes da homossexualidade. E tambm mostro como os cristos
esto resistindo.
2. Y o r k , Frank. Brave New Schools: Public Employees Teach Kids 'Gay' Sex. WorldNetDaily, 09/05/2000,
Disponvel em: < http://www.worldnetdaily.com/news/article.asp?ARTICLEJD=17490>. Acesso em: 12 de

abril de 2005.
12
Os crimes de dio so uma forma legalizada do apartheid uma

nova forma de segregao em que as pessoas so separadas e desiguais
de acordo com nosso sistema de justia. A grande maioria no acei
ta a noo de que a lei deva fornecer proteo legal extra para certos
indivduos simplesmente por causa da maneira que estes se entregam
ao sexo. Mas isso o que os politicamente corretos promotores dos
crimes de dio esto tentando fazer.
O Dr. Daniel Troy, um estudioso e pesquisador do Instituto das
Empresas Americanas, afirma temer que essa nova nfase na criao
de grupos raciais, religiosos, de gneros e outros grupos de interesses
especiais possa servir apenas para dividir a nao no futuro.
Em testemunho diante do Congresso, o Dr. Troy citou o histo
introduo - Procura-se uma testemunha fiel

riador Arthur Schlesinger, que disse que esse tipo de separatismo ali
menta o preconceito, amplia as diferenas e incita o antagonismo3.
E, infelizmente, parece que exatamente isso o que a estratgia ho
mossexual est buscando: dividir, iludir e destruir nosso julgamento
moral.
Preservando a histria
Ao longo de toda a histria registrada, e bem antes disso, sem
dvida a famlia tem sido a base da sociedade civilizada. Um pai, uma
me e seus filhos esse o fundamento e os tijolos da comunidade,
e a pedra fundamental do bem-estar social. Porm, a famlia agora o
alvo da estratgia homossexual.
O grande objetivo do lobby homossexual e de seus apoiadores,
como citado em vrias partes deste livro, erradicar a estrutura m o
ral da sociedade e promover e estabelecer casais promscuos de todo
tipo inimaginvel. O que eles querem no apenas a legalizao, mas
tambm a legitimizao de padres de comportamento que a Bblia
(e todas as grandes sociedades) tem chamado de abominao.
Existe alguma chance de parar com esse atentado contra a mora
lidade? Seja voc o juiz.
3. Declarao formal de Daniel E. Troy, advogado e scio da America Enterprise Institute e parceiro da
Wiley, Rein and Fielding. Violncia e crimes de dio perante o comit judicirio da Cmara dos Deputados,
106 Congresso, 04/08/1999, p. 70-88. Disponvel em: http//:commodocs.house.gov/committees/
judiciary/jud62909.000/hju62909_0f.html. Acesso em: 12/04/2005.
13
A Estratgia ( I he Agenda)
Em novembro de 2004, os Estados Unidos testemunharam o

maior comparecimento s urnas de sua histria, e a fora motora
por trs daquela monumental exibio foram os 22% de eleitores que
se identificaram, ao deixar as urnas, como defensores dos valores
tradicionais. Eles votaram de forma esmagadora nos candidatos que
apoiavam os valores morais tradicionais. E nos 14 estados onde foram
votadas iniciativas para proibir a unio homossexual, cada uma das
medidas passou com nveis jamais vistos antes de apoio por parte dos
votantes. At mesmo no Oregon, que apoiou o candidato democrata
John Kerry e que um estado bastante conhecido por sua poltica libe
ral, os votantes aprovaram a lei que probe o casamento entre pessoas
do mesmo sexo com a tremenda taxa de 57 %.4
Aquela eleio j passou, e o desejo daqueles eleitores que defen
dem os valores tradicionais precisar ser traduzido em poltica e leis, e
essa outra razo para este livro. O que acontecer nas urnas em 2012
e nas eleies seguintes determinar o destino dos Estados Unidos e
de outras naes.
Nas prximas semanas e meses, teremos um trabalho muito dif
cil diante de ns, que ser lidar com um Supremo Tribunal contencio
so, com juizes federais incontrolveis, com parlamentares empenhados
em reconstruir o pas sua prpria imagem liberal, juntamente com os
polticos liberais em nossas cidades, escolas e universidades. Precisa
mos de fatos, figuras e informaes teis que nos ajudem a combater
o bom combate.
Como ministro do evangelho de Cristo e presidente da Coali-
so dos Valores Tradicionais, estou profundamente preocupado com
nosso bem-estar moral, e, por esse motivo, eu me preocupo com a
sobrevivncia da minha nao. Assim, em vrias partes deste livro, falo
sobre os riscos que enfrentamos agora e como outras naes que trans
grediram a ordem moral de Deus caram e desapareceram nas areias
do tempo.
Quando comearmos a lidar com os perigos que enfrentamos
nesta hora tardia, caber a voc e a mim, junto com todos aqueles que
se preocupam profundamente com o bem-estar das futuras geraes,
restaurar nosso grande legado. Devemos tomar de volta nossa nao
4. CNN.com Election 2004, Ballot Measures, Disponvel em: <http://www .cnn .com/ELECTION/2004/
pages/results/ballot.measures>. Acesso em: 12/04/2005.
14
pela fora moral pura, e restaurar os fundamentos da ordem moral

antes que seja tarde demais.
No fcil para mim escrever este livro. A estratgia homos
sexual um verdadeiro atentado contra tudo o que acreditamos, e
um ataque a tudo o que nossos pais fundadores esperavam deixar-nos
quando lutaram para estabelecer a nao.
Em vrias partes deste livro, voc encontrar fatos ou uma lin
guagem que podero ser perturbadores. Eu gostaria que a histria pu
desse ser contada de outras maneiras, mas, se quisermos resistir ao que
o lobby homossexual est fazendo, ento no poderemos dar-nos ao
luxo de desviar o olhar. Precisamos ter a coragem moral para enfrentar
esses fatos, a fim de conhecer nosso inimigo.

Mas a boa notcia que se formos fortes e resilientes o bastante
nesta batalha, adquirindo o conhecimento que fortalecer nossa resis
tncia, ento estou convencido de que testemunharemos uma tremen
da vitria e, com a ajuda de Deus, seremos vencedores!
O que voc encontrar nos captulos que se seguem o teste
munho de um homem que tem investido grande parte dos ltimos 33
anos aprendendo sobre essa perigosa estratgia e colocando-se contra
as tticas de um inimigo. A tarefa no tem sido fcil ou agradvel, mas
no posso fazer menos do que isso. Defender os valores e virtudes da
dos por Deus o meu chamado, e nesse esprito que ofereo esta obra
para sua leitura e considerao.
A Parte I, Os fatos e a fico, oferece um olhar abrangente sobre
o movimento gay e as dramticas diferenas entre as afirmaes frau
dulentas e a realidade mortal desse devastador estilo de vida.
A Parte II, Mudando a cultura, analisa como o lobby homossexual est
atacando a cultura hoje nos tribunais, nos locais de trabalho e nas escolas.
A Parte III, Protegendo o futuro, explora as reas em que os cristos
e outros esto posicionando-se para contra-atacar. Esses captulos tratam
da proteo da famlia, do despertamento do poder da Igreja e da restau
rao do tecido moral da nao. Nos captulos finais, ofereo uma avalia
o e algumas sugestes de maneiras pelas quais voc pode envolver-se.
Finalmente, meu objetivo em preparar este trabalho ajudar
cada leitor a compreender o quanto a estratgia homossexual verda
deiramente perniciosa, e convocar milhes de homens e mulheres fiis
algo bastante parecido com aqueles 22% que decidiram as eleies
15
de novembro de 2004 a levantar-se em defesa do casamento, da

famlia e de sua nao, pelos quais os fundadores estavam dispostos a
sacrificar suas vidas, suas fortunas e sua honra sagrada.
Minha orao que Deus o inspire a fazer parte deste grande
empreendimento e que voc renove seu compromisso de restaurar o
julgamento moral em nossa terra!
PARTE I
OS FATOS E A FICO
0 m ovim ento homossexual tem sido m uito
bem -sucedido em remover a sensibilidade e o es
tigm a anteriorm ente associados s atraes no-
-heterossexuais. O m ovim ento tod o de liberao se
xual, tanto o htero como o homo, tem habilm ente
m anipulado a opinio pblica por quase meio scu
lo. As pessoas tm tanto medo do no julgueis para
que no sejais julgados, que elas acham que preci
sam tolerar qualquer coisa. (M arshn er, Free Congress
Foundation, 08/02/2002)
Captulo 1
A s FORAS DESTRUTIVAS
O debate moral a que os polticos e os analistas de pesquisas de
opinio se referem como a guerra cultural na Amrica uma guerra
verdadeira, no sentido restrito da palavra. No se trata de um jogo
de palavras inteligentes ou de algum tipo de anotao estenogrfica
jornalstica, mas de um confronto dinmico, como o socilogo James
Davison Hunter afirmou, entre foras com duas vises dramaticamen
te diferentes para a Amrica. uma luta para definir quem somos, em
que acreditamos e como conduziremos nossa vida nesta era moderna
(H u n te r, 1 9 9 1 ).
De um lado desta guerra, esto aqueles que acreditam nos valo
res morais tradicionais e padres bblicos para definir o que certo e o
que errado. Estamos defendendo os princpios morais histricos e lu
tando para preservar a integridade de nossos lares e famlias. Do outro
lado, esto aqueles que acreditam no vale-tudo. So homens e mulhe
res que no aceitaro restries civis ou limites morais sua liberdade
sexual. O resultado que estamos engajados em uma luta de vida ou
morte, com batalhas ferozes, baixas verdadeiras e consequncias mui
to reais. Para ns, que abraamos uma compreenso tradicional de f,
famlia e liberdade, o desafio no poderia ser maior.
Num momento em que militares americanos esto combatendo
terroristas do outro lado do mundo, tambm estamos envolvidos em
um combate mortal em nossa casa. As foras das trevas esto posicio
nadas contra ns em muitas frentes. Os campos de batalha da cultura
atual so bem conhecidos pela maioria de ns. Eles incluem assuntos
como aborto, eutansia, educao de nossas crianas, creches, femi
nismo, multiculturalismo, ativismo judicial, resistncia ao preconceito
anticristo e antiamericano da mdia liberal e afastamento das incur
ses cada vez mais agressivas da poltica de esquerda contra a liberda
de religiosa e a interpretao bblica.
Recentemente, testemunhamos uma srie de ataques contro
versos contra as expresses pblicas religiosas, incluindo a tentativa
do promotor ateu Michael Newdow de retirar a expresso debaixo de
Deus do Juramento de Lealdade bandeira americana, seguida por

seus esforos de impedir o presidente George W. Bush de fazer seu ju
ramento de posse, em janeiro de 2005, com sua mo sobre a Bblia, um
costume que remete a George Washington (W a r d , Washington Times,
08/01/2005).
Aparentemente, no existe nenhum aspecto da f ou da m o
ralidade que a esquerda no atacar, mas no existe uma rea de
disputa mais suscetvel ou mais importante para o futuro da hum a
nidade do que o assunto deste livro: a legitimizao e normalizao
da homossexualidade.
Graas a anos de condicionamento social e ao constante marte
lar dos ativistas homossexuais, auxiliados por seus aliados da mdia,
muitas pessoas aparentemente aceitaram que a homossexualidade no
mais um assunto para se preocuparem. Acreditam que os homos
sexuais tm o direito de fazer o que bem quiserem na privacidade de
suas casas ou, como alguns diriam, isso no da conta de ningum, a
no ser deles mesmos! Por isso, essas pessoas perguntam: que direito
temos de impor nossa moral ao restante das pessoas?
Houve uma poca em que a resposta para tais perguntas teria
sido bastante bvia. No s havia proibies culturais para comporta
mentos desse tipo com uma histria de quatro mil anos de desapro
vao cultural , mas estatsticas referindo morte, doenas e outras
disfunes sociais associadas ao homossexualismo que eram relevan
tes demais para serem ignoradas (G a g n o n , 2001).
Esse, contudo, no mais o caso. Tanto quanto qualquer outro
assunto, o movimento gay tem sido um plano cuidadosamente desen
volvido para cegar as pessoas comuns para a verdade. Por meio de
mentiras, desinformao, dados falsificados e manipulao das not
cias na mdia, ativistas homossexuais tm impedido as massas de te
rem contato com uma realidade to bvia que somente uma nao
moralmente empobrecida poderia falhar em v-la.
Desde o incio, o movimento gay tem sido to implacvel e to
bem-sucedido em apagar os valores morais de nossa mente e de nossas
polticas pblicas, que uma compreenso prtica dos riscos do com
portamento homossexual j no pode ser assumida.
A maior tragdia resultante desse plano so as vidas preciosas
que se perdem todos os dias. Milhares de pessoas esto morrendo por
20
causa de suas ms escolhas ou pela ignorncia quanto aos perigos ge

nunos do estilo de vida gay.
A estratgia da esquerda homossexual est fundada sobre uma
conspirao de ignorncia, sobrepondo uma sofisticada campanha de
relaes pblicas desenvolvida por ativistas homossexuais com a fina
lidade de tornar normal seu estilo de vida e induzir milhes de jovens
a experimentar o homossexualismo sempre com consequncias
mortais.
Mas no importa o quanto eles tentem forar a classe mdia a
aceitar a filosofia do viva e deixe viver, ns jamais faremos isso. Por um
motivo: a comunidade gay e lsbica no aceitar a mera tolerncia. Eles
tm um plano estratgico para forar a completa aceitao e no
apenas a tolerncia e afirmao de seu estilo de vida. No aceitaro
Captulo 1 - As foras destrutivas

nada menos do que a derrota total de todos os que se opem a eles.
Mas a compaixo crist tambm nos probe de entregar a vitria en
quanto tantas vidas inocentes esto em perigo. Por isso a luta continua,
e os sinais de guerra esto ao nosso redor.
Defendendo a verdade
Notcias vindas do Canad e da Europa servem para nos aler
tar sobre para que campo essa batalha pode dirigir-se caso falhemos
em reagir de forma apropriada. A Comisso de Direitos Humanos
da provncia canadense de Saskatchewan decidiu, recentemente, que
um anncio de jornal que citava passagens bblicas sobre a homosse
xualidade era uma ofensa aos direitos humanos (L a u c i u s , Ottawa
Citizen, 29/06/2001).
Depois, tanto o jornal como a pessoa que ps o anncio foram
forados a pagar a cada um dos trs acusadores homossexuais o valor
de mil e quinhentos dlares. Durante o mesmo perodo, a Suprema
Corte da Colmbia Britnica confirmou a suspenso, sem pagamento
de salrio, de um professor do ensino mdio, porque ele escreveu uma
carta ao editor do jornal local declarando sua crena de que ningum
nasce homossexual (LifeSiteNews.com, 16/04/2003)5.
5. Professor suspenso por um ms por ter escrito contra a estratgia homossexual nas escolas.
Disponvel em: < http://w w w .lifesite.net/ldn/2003/ apr/03041603.html>. Acesso em: 28/03/2005.
21
Infelizmente, casos assim no so isolados. Em todo lugar onde o

homossexualismo for reconhecido como um estilo de vida alternativo vi
vel, qualquer pessoa que ousar admitir ter um ponto de vista diferente
poder estar sujeita a penas severas.
Na Inglaterra, por exemplo, o Reverendssimo Dr. Peter Forster,
bispo anglicano de Chester, foi investigado pela polcia do condado de
Cheshire sob acusao de crime de dio simplesmente por afirmar que
algumas pessoas podem vencer as inclinaes homossexuais e reorien-
tarem-se sexualmente (O t t e w e l l , Manchester News, 11/11/2003).
Em janeiro de 2004, um pastor cristo, na Sucia, foi processado
por discurso de dio , depois de ter proferido um sermo que inclua re
ferncias bblicas ao homossexualismo (M o h le r Jr , Alex Jones Prison
Planet.com, 06/08/2004).
Na Blgica, o cardeal Gustaaf Joos foi autuado por comentrios
que fez em uma revista local sobre a homossexualidade (CWNews.
com, 26/01/2004). E na Espanha, o cardeal Antonio Varela est enfren
tando uma ao legal por falar contra a homossexualidade na catedral
de Madri ( GMax News, 06/01/2004)6.
Esses casos so apenas uma amostra do que est por vir sobre
ns se os esforos homossexuais para abolir o julgamento moral
forem bem-sucedidos. Se as coisas continuarem do jeito que esto,
o homossexualismo em breve no ser apenas um com portam en
to tolerado, mas um direito civil, e relacionamentos entre pesso
as do mesmo sexo sero considerados moralmente superiores aos
relacionamentos heterossexuais. Esse o objetivo declarado pelos
ativistas gays desde o incio (M a r sh a l l e H u n t e r , 1990, p. 146-
147)7. E no difcil imaginar que, se conseguirem as coisas do
jeito que querem, os direitos homossexuais se tornaro uma lei
inquestionvel da terra.
Posso afirmar, a partir de minha prpria experincia, que h
riscos fsicos e emocionais envolvidos na defesa da verdade contra os
promotores da estratgia homossexual. Tenho sido atacado, insultado,
ameaado e abordado por homossexuais dezenas de vezes ao longo
6. A questo dos casamentos gays levanta discusso na Espanha. Disponvel em: < http://www.gm ax.
co.za/look04/01/06-spainmarry.html>. Acesso em: 13/04/2005.
7. O objetivo da estratgia gay explicado em detalhes sombrios em Kirk Marshall e Madsen Hunter em
After the Bali: How America Will Conquer Its Fear and Hatred o f Gays in the 90s [Depois do baile: como os
Estados Unidos vencero seu medo e dio dos gays nos anos 1990], New York: Plume, 1990, p. 146-147.
Este assunto tambm discutido mais adiante neste captulo.
22
dos ltimos 20 anos, e temi pela segurana de minha esposa e famlia

por mais de uma vez. Mas no tenho me deixado intimidar por eles
porque sei que a verdade est do nosso lado.
Certa vez, o comentarista liberal Jimmy Breslin tentou apresen
tar-me como vilo em sua coluna, publicada em 7 de abril de 2004.
Ele disse que eu teria afirmado que Os homossexuais so perigosos.
Fazem proselitismo. Eles batem sua porta e, se seu filho atender e
no houver ningum para impedir, agarraro seu garoto e fugiro com
ele. Os homossexuais iro sequestr-lo, lev-lo embora e transform-
-lo em um homossexual (B r eslin , Newsday , 07/04/2004).
claro que eu jamais disse nada parecido com isso, nem me lembro
de ter sido entrevistado pelo colunista autodenominado beberro. Assim,
entrei em contato com os editores do Newsday, jornal em que a coluna de

Breslin publicada, e ficamos entre idas e vindas por algum tempo.
Quando a fumaa finalmente se dissipou, o Newsday se retratou
comigo. Breslin afirmou ter conduzido a tal entrevista 12 anos antes,
na Conveno Nacional Republicana. Ele no tinha nenhuma nota,
claro, e tinha pouco mais do que uma vaga lembrana de um breve
encontro em um corredor.
A agncia de notcias Associated Press divulgou mais tarde
que o Newsday publicou uma retratao, afirmando que a coluna
de Breslin no respeitou a poltica do Newsday de publicar somen
te citaes diretas, que so acuradas e precisas (Editor & Publisher,
15/4/2004)8
Quando o reprter da AP perguntou a Les Payne, editor do
Newsday, se Breslin seria ou no punido por suas falsas declaraes,
Payne simplesmente respondeu: Obviamente, qualquer ao tomada
ser tratada internamente... Ento ele acrescentou: Ele [Breslin] co
meteu um erro, e admitiu isso (Editor & Publisher, 15/04/2004).
Esse fato permanece como uma importante ilustrao, para
mim e todos os outros que fazem o trabalho de influncia comigo em
Washington, sobre o valor de persistir em sua causa. Embora haja muitos
grupos da mdia conservadora atentos, poucos tm sido capazes de
reconhecer uma injustia no mesmo nvel do episdio Jimmy Breslin/
Newsday.
8. News day publica nota do editor sobre Breslin. Disponvel em; < http://www.m ediainfo.com /eandp/
news/article_display.jsp?vnu_content_id=1000489327>. Acesso em: 13/04/2005.
23
Mas tambm quero afirmar que o solo em que piso bastante

firme para que eu seja derrotado ou perca a confiana diante da adver
sidade. Sejam esquadres da morte homossexuais, ativistas furiosos
ou colunistas irados, no tirarei meus olhos de meu objetivo, porque
a necessidade grande demais. Sempre haver muitos desafios para
aqueles que se firmam nos princpios morais, mas h muito que po
demos fazer a fim de ajudar a mudar a mar se estivermos dispostos a
permanecer em nossos princpios e responder de maneira consciente.
Narrarei outros incidentes nos quais tive de resistir a esses ativistas, e
com mais detalhes, nos captulos a seguir.
Onde tudo com eou

Para compreender contra o que estamos posicionando-nos, um
pouco de histria necessrio. De acordo com um relato simpatizante
da causa, o movimento homossexual moderno na Amrica comeou
como parte da tendncia urbanizao, no final do sculo 19, quando
os trabalhadores comearam a deixar suas famlias no campo e muda
ram-se para as grandes cidades.
Muitos dos que se separaram de suas famlias, naqueles dias, ar
rumaram empregos que normalmente eram repulsivos e desumanos,
e, ao longo do caminho, alguns deles sucumbiram seduo do lcool
e do vcio sexual. Em locais como o distrito de Barbary Coast, em So
Francisco, Greenwich Village, em Nova Iorque, e French Quarter, em
Nova Orleans, era muito fcil ver rapazes se envolverem com com
panhias de moral baixa e poucos escrpulos, e em pouco tempo uma
subcultura homossexual comeou a surgir.
Alm dos bordis e dos saloons da poca, vrios bares surgiram para
servir principalmente os homossexuais. A fim de evitar investigaes e
proteger sua clientela da priso, os proprietrios daqueles estabelecimen
tos normalmente ofereciam dinheiro para oficiais pblicos ou policiais em
troca de proteo, e o vnculo de sigilo que se desenvolveu em torno des
ses redutos ajudou a criar um senso de unidade (e conspirao) entre os
cidados, que contribuiu para o nascimento do movimento homossexual.
Desde o incio da fundao dos Estados Unidos at meados da
dcada de 1960, a penalidade para o comportamento homossexual
24
era muito severa. Cada estado tinha suas leis que consideravam o ho
mossexualismo crime, e um veredicto de culpa levava a pessoa priso
ou a alguma instituio para doentes mentais.
Durante a Segunda Guerra Mundial, todavia, mudanas come
aram a surgir. Quando milhes de homens foram enviados frente de
batalha, muitos empregos civis que eram ocupados por homens foram
assumidos por mulheres. Em pouco tempo, a fora de trabalho estava
predominantemente constituda por mulheres, e essa nova indepen
dncia, acompanhada por um Acesso em: maior ao lcool e experi
mentao sexual, tambm levou a um rompimento com o papel sexual
tradicional das mulheres; a fortaleza histrica de castidade e de recato
feminino comeou a ruir.
Quando a guerra terminou, muitos dos que haviam provado os

frutos proibidos fosse no servio militar ou na economia durante
a guerra encontraram as portas, de repente, fechando-se para suas
atividades ilcitas. Mas, como algum escreveu, deixaram o gnio da
experimentao lsbica e gay sair da garrafa. As coisas jamais sero
iguais novamente (W r ig h t , Socialism Today 40, jul/99).
Durante a guerra, as cidades porturias de Nova Iorque, So
Francisco e Nova Orleans tornaram-se parasos para todo tipo de ati
vidades hedonistas. Bares e bordis eram comuns, e no demorou para
que os enclaves homossexuais tambm se tornassem comuns.
Por razes diversas, os legisladores da Califrnia aparentemente
foram mais tolerantes em relao a tais vcios, e, nos anos seguintes,
dezenas de milhares de lsbicas e gays se mudaram para aquele esta
do. Artistas, poetas, msicos e atores, que por longo tempo j estavam
associados ao lcool e abuso de drogas, estavam entre os primeiros a
serem atrados pela nova atmosfera de rebelio contra a moralidade
tradicional e de promiscuidade sexual que se seguiu.
Depois que o movimento beat se instalou na rea da Baa de
So Francisco, popularizado por escritores como Jack Kerouac, Allen
Ginsburg e Gregory Corso, nos anos 1940 e 1950, a regio se tornou
conhecida como a capital do movimento homossexual da Amrica.
Mas a dcada de 1950 tambm enfrentou um assunto srio, e o
Comit de Atividades Antiamericanas, liderado pelo senador Joseph
McCarthy, de Wisconsin, logo descobriu que a comunidade homos
sexual em seu pas estava permeada por comunistas. Na verdade, o
25
principal lder do ento chamado movimento homfilo da poca,

Harry Hay, no era apenas um flagrante homossexual, mas tambm
um membro de longa data do Partido Comunista Americano, ten
do sido treinado na Unio Sovitica ( M a r k o w i t z , PoliticalAffairs.
net,ArcHIVesDatesandTopics, abr/2004)9.
Em sujeio aos bolchevistas, durante a dcada de 1920, os co
munistas na Rssia haviam sido tolerantes com todo tipo de desvio de
comportamento, e, a certa altura, a descriminalizao do homossexu
alismo foi uma questo da plataforma.
Mais tarde, todavia, quando Joseph Stalin subiu ao poder, os so
viticos fizeram uma limpeza dos homossexuais conhecidos, e foi nes
sa poca, em meados dos anos 1950, que Harry Hay deixou o Partido
Comunista para lanar um movimento prprio, chamado Sociedade
Mattachine, dedicado proteo e promoo da homossexualidade.
Nesse novo papel, Hay clamava por uma cultura tica homossexual
e comparava a situao dos homossexuais com a dos negros, judeus e
mxico-americanos. Ele ento organizou o que chamou de grupos de
discusso para promover a estratgia gay e para garantir aos gays e lsbi
cas que a culpa e o desconforto que sentiam por causa de suas escolhas
sexuais eram resultado de um condicionamento social, e no por causa
de qualquer falha, muito menos de qualquer pecado, em suas vidas.
Conexes com unistas

No demorou muito, a Sociedade Mattachine desenvolveu uma
rede de clulas bastante parecida com o estilo do Partido Comunista
Americano, que disposto em cinco nveis ou ordens. Os lderes do
movimento criaram, sem ser nenhuma surpresa, a quinta ou mais alta
ordem. Aqueles que estavam nos escales mais baixos recebiam uma
srie de tarefas e responsabilidades, incluindo o recrutamento de no
vos membros, organizando encontros da comunidade, comcios com
ativistas e interagindo com a imprensa.
Ao longo dos anos seguintes, a Sociedade Mattachine experimen
tou muitos altos e baixos, e sbitas mudanas em sua sorte. Em 1952, a
9. M a r k o w it z , Norman. Harry Hay: The Great Forerunner [Harry Hay: o grande precursor]. Disponvel em:
< h ttp :// www.politicalaffairs.net/article/view/119/1/29.> Acesso em: 13/04/2005.
26
Sociedade conseguiu impedir o julgamento de um homossexual quan

do icou claro que este havia sido vtima de uma armao da polcia.
Esse fato se apresentou como uma vitria oportuna para a causa,
mas a ligao do grupo com os comunistas e as profundas convices
religiosas da maioria dos americanos combinada com a repulsa na
tural que a maior parte das pessoas sente com relao ao homossexua
lismo fez com que Harry Hay e seus colegas ainda fossem vistos pela
maioria como agitadores perigosos e pervertidos sexuais.
Durante os anos 1950, os membros da Sociedade Mattachine
participaram de marchas pelos direitos civis no sul, no apenas para
comprovar suas credenciais de esquerda, mas para recrutar apoiadores
para sua causa. Um desses homens, Frank Kameny, um funcionrio do
governo que foi demitido quando sua homossexualidade foi exposta,

tornou-se um porta-voz do movimento homfilo e declarou-se um ati
vista em tempo integral pelos direitos dos gays.
Kameny disse que faria pelos homossexuais o que Martin Luther
King Jr. estava fazendo pelos negros, e quando a frase Negro lindo tor
nou-se um slogan popular do movimento pelos direitos civis, Kameny
apareceu com a frase Gay bom. Essas palavras foram menos convin
centes para a maioria dos americanos, mas outros fatores estavam para
entrar na histria e trariam muitas mudanas10.
Apenas pouco mais de uma dcada aps Harry Hay ter lanado
a Sociedade Mattachine, os Estados Unidos se envolveram em uma
profunda revoluo cultural e social. Graas aos ensinos radicais de
acadmicos da ala esquerda, como Herbert Marcuse, Theodor Ador
no, Antonio Gramsci e outros desta ala, de repente deflagraram-se nos
campus universitrios vrios protestos contra vrios assuntos, como as
bases dos valores americanos at a Guerra do Vietn.
Desde a Universidade de Colmbia, no leste, at a Universidade
de Berkeley, no oeste, houve marchas e tumultos, em que os estudantes
cantavam os slogans dos movimentos do poder negro, das mulheres,
do amor livre e muito mais. Em meio a todo esse radicalismo e revol
ta, o iniciante movimento homossexual de repente saiu do armrio e
popularizou-se.
10. A certa altura, Frank Kameny tambm tentou tirar o nome Coaliso dos Valores Tradicionais de nossa
organizao, o que nos levou a providenciar que o nome passasse a ser marca registrada ju n to ao
Escritrio de Patentes dos Estados Unidos, a fim de garantir que nem Kameny nem qualquer outro grupo
fizesse mau uso de nosso nome ou enganasse o pblico quanto estratgia deles.
27
Hoje, ativistas gays podem ser encontrados em qualquer grande

cidade dos Estados Unidos, e qualquer grande universidade (com ra
ras excees) oferece a seus estudantes um acompanhamento para gays
e lsbicas. Com o pretexto de lutar contra o preconceito e a discrimina
o em relao aos gays e lsbicas, esses ativistas esto constantemente
promovendo o estilo de vida homossexual para nossos filhos e traba
lhando com elementos da mdia e com os sindicatos nacionais de pro
fessores para doutrinar crianas com idade entre quatro e cinco anos
para aceitar (e experimentar) comportamentos sexuais perigosos.
Como era de se prever, a causa homossexual foi assumida pela
Unio Americana pelas Liberdades Civis (ACLU), cujas razes tambm
estavam no Partido Comunista Americano, e, de repente, os homosse
xuais comearam a ganhar causas em tribunais e obter novos converti
dos em muitos outros segmentos da cultura (P a l m e K r a n n a w i t t e r ,
Claremont Institute, 09/06/2004).11
Mas o maior triunfo do movimento homossexual foi de longe a
coero sobre a Associao Americana de Psiquiatria (APA), em 1973,
para remover a homossexualidade da lista de distrbios mentais em
seu Manual Diagnstico e Estatstico de Transtornos Mentais (DSM).
Essa sbita mudana de poltica no aconteceu com base em ne
nhuma nova evidncia cientfica, mas foi simplesmente uma manobra
poltica, causada por uma implacvel campanha de ameaas, intimi
daes e conivncia entre certos membros da APA e o lobby ativista
homossexual.
Por volta de 1968, representantes da esquerda homossexual
abordaram oficiais de diversas organizaes psiquitricas e seus comi
ts de padronizao exigindo que essas organizaes reclassificassem
a atrao pelo mesmo sexo como uma manifestao normal da sexu
alidade humana.
Os ativistas logo perceberam na campanha que a nica esperan
a de ganhar a ampla aceitao pblica para suas prticas seria se os
membros da comunidade psiquitrica mudassem sua poltica e retiras
sem o estigma, nada como a velha prtica de uma profisso ajudando a
outra, que identificava a homossexualidade como um distrbio mental.
11. LA. County's Seal and the Real Agenda of the ACLU [O selo do condado de L.A. e a verdadeira
agenda da Unio Americana pelas Liberdades Civis], Disponvel em: < http://www .clarem ont.org/
writings/040609palm_kran.html>. Acesso em: 13/04/2005.
28
Um com prom isso perigoso

Num esforo de retardar essa iniciativa, que alguns indivduos
estavam tentando forar por meio da APA, esta organizao concor
dou em participar de um estudo de trs anos sobre o assunto, a fim de
determinar qual deveria ser a futura poltica da organizao sobre a
homossexualidade.
Contudo, desde o incio, membros da fora-tarefa da APA pela
homossexualidade colaboraram ativamente com organizaes homos
sexuais como a Sociedade Mattachine, a Aliana Ativista Gay e um
grupo de lsbicas conhecido por As Filhas de Bilitis, e, ao mesmo tem
po, ignoraram qualquer pesquisa ou evidncia anedtica que no fosse
favorvel ao movimento homossexual.

O Dr. Abram Kardiner, ex-professor de psiquiatria na Universi
dade de Colmbia, relatou:
Um poderoso lobby das organizaes gays fez presso sobre a Asso
ciao Americana de Psiquiatria para remover a homossexualidade
da categoria de aberrao. Esta apenas uma faceta da onda de igua-
litarismo e diviso que est varrendo o pas... ( S American
o c a r id e s
Journal of Psychotherapy, jul/1978)

Ao longo desse processo de reviso para tirar ou no a homossexu
alidade da lista de distrbios mentais, como mais tarde relatado por Paul
Gebhard, que era colega do radical sexologista Alfred Kinsey, qualquer
um que revelasse acreditar que a homossexualidade era uma desordem
mental seria excludo como membro da fora-tarefa.
E quem desejasse falar em defesa dos padres histricos da orga
nizao tinha o direito de falar ou de apresentar documentos escritos
negado. Qualquer psiquiatra ou psicanalista que tentasse apresentar
alguma documentao indicando que a homossexualidade era uma
desordem psicolgica era silenciado. Alguns indivduos foram ataca
dos fisicamente em fruns pblicos e ameaados de leses corporais
em conferncias, reunies e outros eventos profissionais (veja B a y e r ,
1981, p. 101-154 e D a n n e m e y r , 1989, p. 24-39).
Finalmente, os esforos das organizaes gays valeram a pena e,
em 1972, a fora-tarefa pela homossexualidade do Instituto Nacional
29
de Sade Mental (NIMH) informou que a exclusiva heterossexuali-

dade e a exclusiva homossexualidade so extremos sexuais, e que
a maioria das pessoas so naturalmente bissexuais. Aquele relatrio
certamente influenciou as deliberaes da APA.
Todavia, para deixar seu prprio relatrio com uma aparncia
mais cientfica, a fora-tarefa pela homossexualidade enviou uma car
ta para todos os seus membros. Essas cartas no perguntavam se os
membros concordavam ou no que a homossexualidade fosse consi
derada normal. Pelo contrrio, elas foram assinadas pelos candida
tos a cargos nas eleies que se seguiriam na APA, pedindo que os
membros votassem a favor de que a homossexualidade deveria ser
declarada equivalente s relaes heterossexuais e igualmente vlida.
Nada nas cartas indicava que tivessem sido escritas e financiadas
pela Fora-Tarefa Nacional Gay. Um dos signatrios mais tarde con
fessou que admitir o preconceito sobre os que assinaram a carta teria
sido o beijo da morte para o voto pr-homossexualismo que estavam
buscando.
Mas, graas ao longo caminho de engano e coero utilizado pe
las organizaes gays, a medida foi aprovada por pouco e, na edio
do Manual de Diagnstico e Estatstica de 1973, a APA informou que
a homossexualidade seria considerada por seus membros como uma
orientao sexual normal e adequada. Todavia, nem todos na APA fo
ram to facilmente persuadidos.
O Dr. Henry Reicken foi direto ao cerne da questo numa discor
dncia enftica que foi impressa no Apndice do relatrio da NIMH.
Sua declarao, sob o ttulo Detailed Reservations Regarding the Task
Force Recommenations on Social Policy [Reservas detalhadas sobre as
recomendaes da fora-tarefa a respeito da poltica social], acusou a
fora-tarefa de conduta no profissional (seno de antitica). Ele disse:
como se eles, a fora-tarefa, dissesse: Aqui est um fenmeno so
bre o qual no sabemos quase nada e sobre o qual existe uma gran
de questo de ansiedade e preocupao; portanto, sugerimos uma
maior reviso na poltica pblica para lidar com tal fenmeno. No
posso deixar de acreditar que esta uma concluso bastante razovel
para nos retirarmos do mar de ignorncia e de falta de informao
em que nos encontramos. (C lowes , 1998)
30
A questo foi que a repentina mudana na posio da APA sobre

a homossexualidade no foi o resultado de um estudo cientfico, mas
um golpe poltico crasso realizado por uma gangue de conspiradores
de fora da organizao, com o apoio de seus cmplices de dentro.
Em 1977, quatro anos depois que a APA mudou sua opinio sobre
esse assunto to crtico, o peridico Medicai Aspects ofHuman Sexuality
[Aspectos mdicos da sexualidade humana] divulgou que uma pesquisa
com 2500 psiquiatras acerca de sua viso atual sobre a homossexualidade
surpreendentemente constatou que 69% dos pesquisados concordaram
que a homossexualidade normalmente uma adaptao patolgica em
oposio a uma variao normal. Menos de 20% dos pesquisados ex
pressaram uma opinio diferente (C l o w e s , 1998 ).

Uma proposta chocante
O Dr. Charles Socarides um proeminente psiquiatra que no
hesita em falar de forma aberta e honesta com seus pacientes homos
sexuais, e tem ajudado a registrar a divulgao dos direitos dos gays
nos Estados Unidos nos ltimos 40 anos.
A evidncia da intransigncia de muitos militantes do movimen
to pode ser encontrada na patologia do distrbio. Eu me lembro muito
bem do comentrio que o Dr. Socarides fez comigo, de que ele tinha a
capacidade de curar 50% de seus pacientes homossexuais; 25% muda
vam por conta prpria, e os outros 25% eram emocionalmente incapa
zes de vencer o distrbio.
Socarides tambm escreveu uma anlise firme sobre a deciso da
APA em 1972, na qual ele afirma que a declarao mais arrepiante sobre
a estratgia homossexual que ele jamais ouviu foi escrita em detalhes
em um panfleto chamado After the Bali: How America Will Conquer Its
Fear and Hatred of Gays in the 1990s [Depois do baile: como os Estados
Unidos vencero seu medo e dio dos gays nos anos 1990], escrito por
dois socilogos, Marshall Kirk e Hunter Madsen, formados em Harvard.
Disse Socarides:
Aquele livro acabou virando o modelo que os ativistas gays usariam
em sua campanha para tornar normal o que anormal, por meio de
31
uma variedade de tcnicas de lavagem cerebral um a vez catalogadas

por Robert Jay Lifton, em sua obra seminal Thought Reform and the
Psychology ofTotalism: A Study of Brainwashing in China [Reforma
do pensamento e a psicologia do totalitarismo: Um estudo sobre a
lavagem cerebral na China], ( S , America, 18/11/1995)
o c a r id e s
Em seu tratado de perturbadora transparncia, Kirk e Madsen

descrevem a doutrinao e as tcnicas de lavagem cerebral que usaram
de forma bem-sucedida para transformar a nao da China na revo
lucionria Repblica Popular durante a famosa Revoluo Cultural do
final dos anos 1960. Esse trabalho foi realizado silenciando as crticas,
organizando protestos e motins, e usando todas as ferramentas de in
timidao e violncia para dominar seus crticos.
Kirk e Madsen entenderam como a revoluo foi vencida na
China, e eles acreditavam que com tempo, dinheiro e influncia su
ficientes na mdia e na cultura popular a comunidade homossexual
poderia forar seus objetivos (seno seus valores) goela abaixo dos Es
tados Unidos, quer gostssemos, quer no.
As tcnicas que eles prescreveram foram rotuladas de dessen
sibilizao, bloqueio e converso. Em primeiro lugar, propuseram
que a comunidade homossexual precisaria dessensibilizar o povo
americano sobre o que a homossexualidade, disseminando a ideia
de que os gays so como qualquer outra pessoa. Segundo, tentariam
envergonhar os resistentes conscientes e os conservadores morais
rotulando-os como homofbicos e intolerantes. Esse procedimento
o que chamaram de bloqueio.
Kirk e Madsen afirmaram:
O truque colocar a pessoa intolerante em uma posio em que sinta
uma pontada de vergonha conflitante [...] Assim, a propaganda na
mdia poder descrever os intolerantes homofbicos como tagare
las grosseiros [...] Ela pode m ostrar gays sendo criticados, odiados e
evitados. Pode apresentar gays experimentando um sofrimento hor
rvel como resultado direto do dio aos gays sofrimentos que at
mesmo os mais intolerantes teriam vergonha de causar. ( S ,
o c a r id e s
America, 18/11/1995)
Quando o processo for efetivado e a resistncia estiver efetiva

mente silenciada, os gays conseguiro o que os autores chamam de
converso. A estratgia gay poder ser aplicada com sucesso, eles con
firmam, mantendo-se uma intensa presso sobre os cristos e outros
crticos morais. Eventualmente, com o impacto combinado de todas
essas formas de presso, haver uma mudana no corao da popu
lao em geral. Eles escreveram:
A converso visa exatamente isto, a converso das emoes, da m en
te e do desejo habituais do americano por meio de um ataque psico
lgico planejado na forma de propaganda, alimentado nao via
mdia. ( S , America, 18/11/1995)
o c a r id e s

Se voc acha que a estratgia ultrajante demais para ser real, s
d uma olhada no que aconteceu ao longo dos ltimos 30 anos. Em
1973, a Associao Americana de Psiquiatria removeu a homossexua
lidade de sua lista de distrbios emocionais.
No final dos anos 1970, grupos homossexuais invadiram as maio
res denominaes religiosas do pas, enquanto dezenas de comits de
ao poltica, formados ao longo da dcada anterior, continuaram a
agitar as coisas no cenrio poltico, tornando a resistncia poltica
homossexualidade em todas as reas da vida uma experincia bastante
desagradvel.
Entre 1972 e 1978, pelo menos 40 estados garantiram direi
tos civis aos homossexuais, comparados com os direitos acordados
com as minorias tnicas12. Pelo menos 20 estados revogaram suas
leis de sodomia e, em 2003, a Suprema Corte dos Estados Unidos,
no caso Lawrence versus Texas, considerou inconstitucionais as leis
de sodomia do Texas, forando, por tabela, todos os 50 estados a
12. De acordo com a legislao federal, aplicada pelos tribunais e agncias federais, como a Equal
Opportunity Employment Commission (EEOC) [Comisso para a Igualdade no Trabalho e no Emprego],
a situao legal da minoria determinada pela evidncia de ser exclusivamente privada de vantagens
culturais por conta de raa, religio, deficincia fsica e outros critrios nicos. Para atender definio
legal de uma minoria discreta e isolada, de acordo com a lei americana, as pessoas e os grupos de pessoas
precisam estar em desvantagem social, vocacional, econmica e educacional, e precisa ficar m uito claro
que essas pessoas tm enfrentado restries e limitaes, que tm sido subjugadas a uma histria de
tratam ento desigual proposital, e relegadas a uma posio de impotncia poltica em nossa sociedade.
Nenhum dos critrios acima pode ser utilizado para classificar os homossexuais como minoria. Nos
aspectos educacionais, sociais e culturais, os homossexuais esto acima da mdia nacional e vm de todos
os segmentos da sociedade. Obviamente, a presso deles para se enquadrarem na categoria de minoria
um ardil poltico sem base nenhuma em fatos. Por exemplo, veja, Regents ofthe University o f Califrnia V.
Bakke [Os regentes da Universidade da Califrnia versus Allan Bakke], 438 U.S. 265 (1978).
33
adotarem a mesma posio. Por todo o pas, candidatos polticos

gays declarados tm sido eleitos para cargos pblicos, desde as c
maras municipais at a cmara dos deputados dos Estados Unidos.
E em 2004, o estado de Massachusetts e a cidade de So Francisco,
Califrnia, comearam a emitir licenas para casamentos entre pes
soas do mesmo sexo. O resultado que hoje no existe nenhuma
rea da sociedade onde os homossexuais no tenham uma presena
altamente visvel.
A plataforma dos direitos dos gays

A plataforma do movimento dos direitos dos gays, de 1972,
alertou os americanos sobre a direo para onde o assunto estava ca
minhando. A estratgia inclua um programa de mudanas radicais
para todas as instituies bsicas da sociedade.
Os objetivos a seguir foram includos na lista de exigncias anun
ciada pela fora-tarefa dos gays e das lsbicas, durante sua marcha em
Washington, em 1993:
Implementao do currculo homossexual, bissexual e
transgnero em todos os nveis da educao.
Reduo da idade para consentimento do sexo htero e
homossexual.
Legalizao de casamentos homossexuais.
Direito de custdia, adoo e guarda de crianas para ho
mossexuais, lsbicas e transgneres.
Redefinio da famlia a fim de incluir uma ampla diversi
dade de todas as estruturas familiares.
Acesso a todos os programas de escoteiros dos Estados Unidos.
Aes afirmativas para os homossexuais.
Incluso da cirurgia para mudana de sexo no plano de sa
de universal.
Mais adiante, falarei em detalhes dessa lista de exigncias, mas
existe alguma chance de essas ou qualquer outra das 54 exigncias dos
ativistas sexuais serem atendidas? Leia as manchetes. Parece que, a
34
cada dia, outra fortaleza dos valores morais tradicionais dos Estados
Unidos enfrenta a bola de demolio, enquanto juizes, jris e legisla
dores nos dizem que os valores que um dia tomamos como certos j
no podem mais ser invocados. Parece cada vez mais que as virtudes
crists esto proibidas, enquanto o hedonismo sexual exaltado por
toda parte e o comportamento homossexual no pode ser desafiado.
Por quase toda a ltima dcada, a mdia liberal tem alardeado a
notcia de que pesquisadores encontraram a prova de que a homosse
xualidade inata, gentica e um comportamento normal entre uma
considervel porcentagem da populao.
Em particular, as descobertas dos pesquisadores Simon LeVay e
Dean Hamer tm sido consideradas como provas irrefutveis de que a
homossexualidade inata e herdada. Novos relatos sugerem que essas
Captulo
novas descobertas apenas confirmam o que os ativistas homossexuais
vm falando h anos e provam finalmente que aquele que faz objees
homossexualidade preconceituoso, ignorante e um perigo para a
1
- As foras destrutivas
sociedade.
O nico problema que suas descobertas, junto com sua me
todologia, foram imprecisas, pouco ortodoxas e cheias de falhas. Os
relatrios apresentados mdia eram enganosos, e as histrias que en
gendraram foram rapidamente desmascaradas. Logo depois de todo
aquele sensacionalismo, pesquisadores das universidades de Yale,
MIT, Colmbia, e da Escola de Medicina da Universidade de Washing
ton apontaram erros nas descobertas de LeVay e Hamer, negando que
qualquer dos dados ou anlise do acompanhamento poderia justificar
a existncia do tal gene gay. Alguns analistas chegaram a afirmar que
a interpretao correta dos dados poderia levar exatamente conclu
so oposta. Mas, como de se esperar, a evidncia que indica que a
homossexualidade um comportamento aprendido, e no um trao
gentico, quase no mencionada pela mdia13.
Felizmente, palavras politicamente corretas e boa vontade no
so suficientes para alterar os fatos. As tticas propostas por Kirk e
Madsen causaram um grande efeito na cultura, porm os fatos fa
lam por si mesmos. A homossexualidade uma desordem emocio
nal com razes psicolgicas profundas, mas, apesar de argumentos
contrrios, um comportamento aprendido. Os homossexuais, por
13. No captulo 10, apresento uma discusso completa sobre este assunto.
35
dcadas, travaram uma campanha implacvel a fim de debater os di

reitos, em vez de o comportamento , mas no conseguiram convencer a
todos ainda.
Na era dos direitos civis, o lobby pelos direitos dos gays percebeu
que suas chances de ganhar a aceitao pblica seriam maiores se os
gays e as lsbicas fossem vistos como uma minoria reprimida em vez
dos hedonistas sexuais que so. A ltima coisa que os homossexuais
querem que os Estados Unidos pensem no que eles fazem por trs
das portas fechadas.
Mas nem todo mundo est engolindo esse acobertamento. Os
afro-americanos e os hispnicos, que conquistaram direitos civis le
gtimos desde os anos 1960, tm o direito de serem ofendidos pelas
afirmaes do lobby homossexual. O ex-Secretrio de Estado america
no, Colin Powell, que foi contra os esforos do Presidente Clinton de
permitir que gays servissem o exrcito, destacou:
A cor da pele uma caracterstica favorvel, no ligada ao compor
tamento. A orientao sexual talvez seja a mais profunda das carac
tersticas comportamentais humanas. A comparao entre os dois
um argumento conveniente, mas invlido.14
A questo ficou bem clara: a cor da pele moralmente neutra

e nada revela sobre o carter de uma pessoa. Por outro lado, o com
portamento sexual tem tudo a ver com o carter e conta-nos muito a
respeito da pessoa. Mas esses so fatos que a comunidade homossexual
deseja que os americanos principalmente os mais jovens sim
plesmente ignorem.
Um alerta vindo da histria

O movimento dos direitos dos gays tem se vangloriado de suas
conquistas, e talvez essa comemorao at seja justa. Eles fizeram o
impossvel quando transformaram um pecado passvel de morte em
um direito protegido e celebrado, praticamente da noite para o dia.
14. General Colin Powell, chefe do Estado-Maior Conjunto, em carta congressista Pat Schroeder, como
citado no Salem Statesman Journal, 06/06/1992.
36
Mas antes que eles celebrem demais, existe um fato preocupante da

histria que eles precisam considerar: a ascenso e queda das naes.
Por centenas de anos, os historiadores tm registrado o destino dos
imprios, grandes e pequenos, e as lies so dolorosamente claras.
Os excessos de libertinagem sexual, combinados com a decadncia
econmica e social, levaram grandes sociedades ao colapso desde o
incio dos tempos. E os Estados Unidos de forma alguma esto imu
nes a tal destino.
Imprios que uma vez ergueram-se para a grandeza como resulta
do direto da temperana, automoderao e obedincia a padres ticos e
morais estabelecidos acabaram ruindo em vergonha e humilhao por
que falharam em manter-se suficientemente firmes s crenas e valores
que os tornaram grandes. O espetculo triste, porm verdadeiro.

Ser que este tambm ser o destino dos Estados Unidos? Ser
que essa nao, que um dia j teve tanto orgulho de si mesma, que
a mais antiga repblica constitucional sobrevivente do mundo, e um
farol de liberdade para outras naes h sculos, finalmente sucumbir
ao excesso da liberdade que tanto acalentamos e defendemos? Se voc
tem dvidas de que isso possa acontecer, ento no tem prestado mui
ta ateno aos acontecimentos.
Em seu livro de 1979, Our Dance Has Turned to Death [Nossa
dana se transformou em morte], o socilogo cristo Cari Wilson ad
verte sobre os perigos que ameaam o casamento tradicional e a fam
lia na atual cultura cada vez mais sexualizada. Wilson reconhece o que
acontecer famlia se a sociedade americana continuar a ser tolerante
em relao a toda sorte de perverso sexual, e sua anlise tem o obje
tivo de alertar-nos.
A histria revela que as naes caem e so exterminadas quando a
imoralidade sexual se torna desenfreada. Se a famlia tradicional des
cartada em favor do sexo grupai, homossexualismo, infidelidade e he
donismo sexual desmedido, as normas culturais no podem sobreviver.
Naquele estudo de referncia, Wilson citou os escritos do grande
antroplogo britnico J. D. Unwin, cujo livro de 1934, Sex and Culture
[O sexo e a cultura], registrou o declnio de dezenas de culturas. Ob
servando a histria de cerca de 86 imprios da humanidade, Unwin
apresentou alguns fatos chocantes, entre os quais est sua descoberta
de que nenhuma nao que rejeitou a castidade sexual pr-marital e a
37
monogamia no casamento sobreviveu mais do que uma gerao de

pois de ter abraado o hedonismo sexual.
Unwin colocou esse fato da seguinte forma:
Nos registros humanos no h nenhum exemplo de uma socieda
de que tenha conservado sua energia depois que uma nova gerao
completa tenha herdado um a tradio que no insista na continncia
pr e ps-nupcial. (U n w in , 1934)
O sexo pr-conjugal e o extraconjugal destruiro a vitalidade de

qualquer civilizao.
Bastante parecido com o que o historiador britnico Arnold
Toynbee publicou no grande projeto de sua vida, A Study of History
[Um estudo sobre a Histria], Unwin constatou que as naes que va
lorizavam o casamento tradicional e a abstinncia sexual eram criati
vas e produtivas. Essas culturas prosperaram. Ele descreveu essa carac
terstica como uma energia cultural que s poderia ser mantida desde
que as atividades sexuais ficassem restritas aos padres tradicionais de
fidelidade dentro dos sagrados laos do matrimnio.
O socilogo russo Pitirim Sorokin, que escreveu outra obra cls
sica sobre o assunto, The American Sex Revolution [A Revoluo Sexu
al Americana] observou as mesmas caractersticas. Em sua crtica so
bre a quebra da tradio que comeou no final dos anos 1960, Sorokin
alertou que os Estados Unidos estavam em um processo de suicdio
voluntrio por meio da indulgncia sexual desenfreada.
Quando as pessoas comearam a envolver-se em relaes sexuais
no vinculadas ao casamento, Sorokin previu com notvel percepo
que a taxa de nascimento diminuiria e que os Estados Unidos comea
riam a ser despovoados. Ele tambm previu o inevitvel aumento nos
divrcios, abandono, e uma epidemia de promiscuidade sexual que re
sultaria no crescimento de nascimentos ilegtimos e abortos. At onde
sabemos, todas aquelas previses se mostraram verdadeiras de manei
ras muito dolorosas, e a sociedade est pagando um terrvel preo.
O exaustivo estudo de Sorokin sobre as culturas decadentes o con
venceu de que uma sociedade saudvel s pode sobreviver enquanto fa
mlias fortes existirem e as atividades sexuais ficarem restritas ao casamen
to. Sculos de slida evidncia serviram apenas para reforar a teoria: a
38
promiscuidade sexual e a perda de respeito pela santidade do casamento

conduzem inevitavelmente ao declnio cultural e finalmente ao colapso.
Em seu projeto de pesquisa, Cari Wilson descobriu que as cultu
ras decadentes exibem sete caractersticas distintas de mudanas social
e moral:
1. Os homens rejeitam o desenvolvimento espiritual e moral en
quanto lderes de sua famlia.
2. Os homens comeam a negligenciar sua famlia em busca de
bens materiais.
3. Os homens comeam a envolver-se em relacionamentos adl
teros ou homossexuais.
4. As mulheres comeam a desvalorizar o papel de me e de dona

de casa.
5. Maridos e esposas comeam a competir entre si, e as famlias
acabam desintegrando-se.
6. O individualismo egosta fragmenta a sociedade em faces de
guerra.
7. Os homens e as mulheres perdem sua f em Deus e rejeitam
toda a autoridade sobre sua vida.
No de surpreender que em uma cultura assim a anarquia m o
ral reine suprema. A perda da f religiosa significa que virtudes como
a confiana, a honra e o respeito precisam cair, e que os costumes da
castidade e da autonegao j no impedem os piores impulsos da so
ciedade. Ento, uma vez que as famlias comeam a ruir, a sociedade
inteira vai atrs. A questo bastante simples. George Santayana afir
mou h muito tempo: aqueles que no aprendem com a histria esto
condenados a repeti-la. E, uma vez que o declnio cultural inicia,
quase impossvel reverter o processo.
Prom essas a serem cum pridas

Em seu pequeno e persuasivo livro The Broken Hearth [O lar des
trudo], o ex-Secretrio da Educao, William Bennett, apresenta uma
dramtica avaliao do atual dilema dos Estados Unidos:
39
M inha preocupao que agora estamos embarcando em um ex

perim ento que viola uma lei social universal: ao tentar criar filhos
sem pai e me, estamos presenciando, em escala macia, o rom pi
mento voluntrio da m enor unidade familiar. um fato historica
mente sem precedentes, um a autntica revoluo cultural, e, creio
eu, socialmente calamitoso. Talvez estejamos sob a iluso de que
podem os animadamente destruir o casamento e ento, um dia, de
cidir recuar da beira do abismo. Mas, como um amigo meu falou,
se voc atirar nas luzes, poder atirar para traz-las de volta? Como
o longo registro da experincia hum ana atesta, as civilizaes, at
mesmo as maiores, so mais frgeis e perecveis do que im agina
mos. (B e n n e t t , 2001)
Se nossa sociedade deseja evitar os desastres que advm des

se tipo perigoso de mudana na ordem social e moral, precisamos
fortalecer o casamento tradicional e promover os valores das fam
lias fortes em nossas escolas, igrejas e lares. Precisamos promover a
abstinncia antes do casamento e rejeitar as tentativas de enfraque
cer as leis da natureza humana, redefinindo o casamento com ca
sais monogmicos. Fazer menos do que isso seria impensvel. Mas,
a fim de capacitar aqueles que esto determinados a posicionar-se
contra a onda do relativismo moral, precisamos de mais e melhores
recursos.
At mesmo os cidados altamente motivados e bem-intenciona
dos necessitam de encorajamento para se posicionarem contra a mar
da cultura popular. E ns, principalmente, precisamos de apoio para
as vises que temos a respeito do casamento, da famlia e da sexuali
dade humana.
Em uma sociedade na qual o clima com a mdia se tornou hostil
em relao religio crist e aos valores tradicionais, boas intenes
no so suficientes. Precisamos de motivao e inspirao para capa
citar cada homem, mulher e criana a resistir s foras destrutivas que
ameaam a sobrevivncia de nossa nao. E isso tudo s acontecer
mediante um compromisso slido com a f.
O bombardeio constante da programao pr-homossexual tor
na difcil que rapazes e moas escapem da doutrinao. Alunos do en
sino mdio e crianas menores j esto afetados pela desintegrao da
40
famlia, pelas imagens erticas na televiso e nos filmes, pela vulgari

dade de msicas pelo amplo Acesso em: internet, e outros recursos da
mdia que contribuem para a confuso da identidade. Algumas crian
as vulnerveis esto sendo arremessadas a comportamentos destruti
vos e desesperadamente infelizes15.
No uma coincidncia que, desde os primrdios da histria, a
homossexualidade tenha sido desencorajada. As sociedades civiliza
das promovem famlias tradicionais, fundamentadas em um compro
misso para toda a vida entre um homem e uma mulher, e a gerao e/
ou adoo de filhos. O encorajamento da formao familiar tem per
mitido que as sociedades prosperem, reproduzam-se, evitem as doen
as sexualmente transmissveis e ofeream criao sadia e treinamento
para as futuras geraes. Dar as costas a esse modelo so e responsvel

significa colocar-nos em grande perigo.
Este livro foi escrito como um apelo urgente para retornarmos
a uma compreenso segura, s e responsvel da sexualidade humana.
Meu propsito ao longo destas pginas despertar cada leitor para
a seriedade do assunto. O ativismo homossexual est no centro de
um debate cultural enorme, e eu desejo deixar claro a necessidade
da renovao da moralidade e da autoconteno, a fim de restaurar
os fundamentos da decncia em todo o mundo enquanto ainda h
tempo.
Em muitas ocasies, os ativistas homossexuais afirmaram que a
nica coisa que se coloca entre eles e a plena aceitao do movimento
gay o ativista cristo, que acredita no evangelho de Cristo e apega-se
aos padres bblicos para definir o que certo e o que errado. Obvia
mente, somos o principal alvo de uma macia campanha de relaes
pblicas, e, quando nos levantamos contra o que os homossexuais de
fendem, as coisas realmente comeam a esquentar. Mas isso no pode
deter-nos.
15. Para consultar uma anlise devastadora da confuso sexual desenfreada entre os adolescentes de hoje,
veja o relatrio do Pro-homosexual Sexuality Information and Education Council ofthe United States (SIECUS)
[Conselho pr-homossexual de Educao e Informao Sexual dos Estados Unidos]: Abril/Maio de 2001,
vol. 29, no. 4, in: < http://www.thebody.com/siecus/report/youth_issues.html. Essa anlise estatstica indica
como as duas dcadas de doutrinao pr-homossexual nas salas de aula foram eficazes e trgicas em
causara eroso da moralidade sexual entre as crianas. Este relatrio est baseado em estatsticas do estudo
realizado em Minnesota por E. M. Saewyc, L. H. Bearinger, R. W. Blum, e M. D. Resnick, Sexual Intercourse,
Abuse and Pregnancy Among Adolescent Women: Does Sexual Orientation Make a Difference? [Relaes
sexuais, abusos e gravidez entre meninas adolescentes: a orientao sexual faz alguma diferena?]. Family
Planning Perspectives 31 [Perspectivas de Planejamento Familiar 31], Maio/Junho 1999, p. 127-131.
41
Dizem que o Presidente Abraham Lincoln teria dito a um con

vidado na Casa Branca em 1865: verdade que voc pode enganar
todas as pessoas por algum tempo; voc pode at enganar algumas
pessoas o tempo todo; mas voc no pode enganar todas as pessoas o
tempo todo.
A moralidade crist est sob ataque como nunca antes visto,
mas, cedo ou tarde, a verdade estar visvel para todos, pois, de fato,
voc no pode enganar todas as pessoas o tempo todo. Foi com essa
convico que preparei este trabalho. Deus est conosco, e ns no
ficaremos calados.
Voc pode no tentar convencer as pessoas de
que a homossexualidade uma coisa boa. No entan
to, se voc apenas conseguir faz-las pensar que se
trata de mais um assunto sem importncia, ento
sua batalha pelos direitos sociais e legais estar v irtu
almente ganha. E para chegar ao estgio em que as
pessoas consideraro o assunto sem importncia, a
classe dos gays precisar deixar de parecer m isterio
sa, estranha, repugnante e contrria. Uma campanha
de larga escala na mdia ser necessria a fim de m u
dar a imagem dos gays na Amrica. (Kirk & Pill,1987)16
16. Erastes Pill pseudnimo do socilogo Hunter Madsen, de Harvard, coautor do livro After the Bali
[Depois do baile], citado anteriormente.
Captulo 2
Um a cam panha de eng ano
Pelo menos nos ltimos dois mil anos, os povos civilizados com
preenderam a natureza da homossexualidade e os problemas sociais,
fsicos e emocionais envolvidos. Toda grande sociedade tem condenado
a homossexualidade, e a Bblia no deixa nada a cargo da imaginao.
Repetidamente, desde Levtico, no Antigo Testamento, at 1 Corn-
tios, no Novo, somos alertados a respeito do julgamento divino sobre os
pecados sexuais e da condenao sobre pessoas e naes inteiras que ig
noram tais alertas. impossvel interpretar as palavras do apstolo Paulo
de outra maneira: aqueles que voluntariamente abraam atividades se
xuais hedonistas no tm lugar na perfeita ordem de Deus (1 Co 6.9,10).
As condenaes histrica, cultural e religiosa contra a homosse
xualidade deixam bem claro que simplesmente no h base para a no
o de que a prtica homossexual um bem social legitimado, ou que
sequer tenha sido considerada normal em algum momento em nossa
cultura. Como sempre digo quando falo sobre esse tpico: as partes
do corpo no se encaixam!. O corpo masculino e o feminino foram
projetados para se complementarem: eles fazem parte de um conjunto
com um propsito dinmico e criativo.
No livro The Bible and Homosexual Practice [A Bblia e a prtica
homossexual], o autor e estudioso da Bblia, Dr. Robert A. J. Gag-
non, mostra o que realmente est em jogo no debate homossexual,
e relembra-nos o inegvel fato de que a relao entre duas pessoas
do mesmo sexo constitui uma rebelio inescusvel contra o projeto
intencional da ordem criada (G a g n o n ,2001, p . 37). Confundir a for
ma e a funo de nosso corpo e fazer mau uso deste no intercurso
homossexual no se trata apenas de um abuso fsico, mas de um ato
de deliberada rebelio.
O Dr. Gagnon prossegue afirmando que:
O homossexualismo degrada os participantes quando estes desres
peitam as bvias indicaes da cultura, e resulta em consequncias
destrutivas tanto para eles como para a sociedade como um todo.
A Estratgia ( l he Agenda)
Essas consequncias incluem questes de sade (ndices catastrfi

cos de doenas e expectativa de vida diminuda) e morais (padres
instveis e desestabilizadores em que relacionamentos de curto pra
zo e no monogmicos constituem mais a regra do que a exceo).
(G agnon , 2001, p. 37)
D para ser mais claro do que isso? luz de tanta histria e de

evidncias to alarmantes de desordem moral e social, a tentativa de
convencer as pessoas de que a homossexualidade um estilo de vida
normal e razovel exigiria uma manobra incomparvel de engano e
um incalculvel nvel de sangue-frio inconcebveis em um mundo ci
vilizado. No entanto, exatamente isso o que o movimento pelos di
reitos dos gays tem feito.
Pela manipulao da opinio pblica, pelo alarde feito nas de
nncias ofensivas de seus apoiadores, e pelas astutas e enganadoras
tcnicas de marketing , eles tm sido bem-sucedidos na mudana de
atitudes e hbitos de milhes de pessoas ao redor do mundo. O resul
tado, com muita tristeza, um legado de vidas despedaadas e sonhos
frustrados, tudo isso registrado em detalhes estarrecedores em estats
ticas de morte, doenas e disfunes emocionais dentro da comunida
de homossexual. Como tudo isso aconteceu? Como tantos puderam
ser to enganados?
De quase todas as maneiras, o sculo 20 foi o mais sangrento em
toda a histria humana. No somente por causa das guerras e dos ru
mores delas, mas pelo enorme nmero de mortos a mando de tiranos,
aougueiros e dspotas de todo tipo. Nesse sculo testemunhamos as
matanas cometidas por Adolf Hitler, Josef Stalin, Mao Ts-Tung, Hi-
deki Tojo, Pol Pot, Idi Amin, Nicolae Ceausescu e Saddam Hussein, e
os massacres em Biafra, Ruanda, Sudo e tantos mais. Segundo estima
tivas, nada menos do que 175 milhes de homens, mulheres e crianas
foram mortos na carnificina desse sculo.
As consequncias moral e espiritual daqueles anos turbulentos
foram profundas. O impacto de duas guerras mundiais, que pratica
mente foram sequenciais, foi sentido com mais fora na Europa, onde
milhes aparentemente desistiram de Deus.
Em alguns locais naquela parte do mundo, a crena em valores
tradicionais parece ter desaparecido junto. Todavia, os Estados Unidos
46
tambm foram afetados, e no devemos esquecer-nos jamais que o s

culo 20 tambm foi o sculo de Margaret Sanger, a lder e porta-voz do
movimento eugenista, que fundou a Liga Americana de Controle de
Natalidade, e tambm de Harry Blackmun, o juiz da Suprema Corte
que manipulou a Constituio e a Corte, a fim de criar sem nenhuma
justificativa legal ou moral o direito de escolha da mulher de abortar
seu filho. Algumas estimativas apontam que cerca de 45 milhes de
crianas inocentes j morreram nesse holocausto at agora, e o nme
ro continua a subir.
A maior das mentiras
Captulo 2 - Uma campanha de engano

O sculo 20 tambm foi a era de Alfred Kinsey, o professor de
zoologia da Universidade de Indiana que celebrado hoje por porn-
grafos, pederastas e pervertidos de todas as partes do mundo como o
pai da revoluo sexual.
Quem pode afirmar quantas vidas mais sero perdidas para a
AIDS, para as doenas sexualmente transmissveis (DSTs), para o cn
cer, o suicdio e todos os outros horrores de doenas, deficincias e
mortes que a pesquisa fraudulenta de Kinsey a respeito da sexualidade
humana desencadeou sobre a humanidade?
De todos os enganadores que j violaram a ordem social e cor
romperam o esprito humano, ningum causou um dano maior do que
Alfred Kinsey. Do incio ao fim, a obra da vida de Kinsey foi uma f
brica de mentiras: o produto de uma mente amargurada e pervertida,
inventado para satisfazer sua prpria luxria srdida. Seus mtodos de
pesquisa e resultados publicados violaram os padres mais bsicos de
sua prpria profisso. Longe de ser objetivo, Kinsey j sabia bem antes
de comear seus estudos o que ele queria que a pesquisa mostrasse;
assim, distorceu as informaes para conseguir os resultados exatos
que tinha em mente.
Kinsey e os alunos graduados que o assistiram no utiliza
ram as tcnicas de amostras convencionais. Eles selecionaram in
formantes para seu estudo que eram (em nmero exageradamente
grande) agressores sexuais encarcerados, pedfilos, homossexuais
ou prostitutas.
47
Clyde Martin, o jovem assistente de Kinsey, admitiu que no

recebeu treinamento para realizar estatsticas e que era, no mnimo,
desqualificado para as tarefas que recebeu. Contudo, quando foi de
safiado a acrescentar um estatstico qualificado em sua equipe pela
Fundao Ford, que estava financiando o projeto, Kinsey se recusou
veementemente. Mais tarde, ele se recusou a permitir que pesquisa
dores competentes examinassem os dados coletados, suas tcnicas de
entrevista, sua metodologia e sua tabulao. E o motivo est perfei
tamente claro: Kinsey tinha um plano, e a transparncia era a ltima
coisa que ele queria.
Filho de um ministro metodista, Kinsey rejeitou a religio de seu
pai enquanto criana e foi por toda a vida ateu, homossexual, exibicio-
nista sexual e pedfilo17. Enquanto estudava na Faculdade de Bowdoin,
e mais tarde em Harvard, ele se ofereceu para trabalhar com escotei
ros, como lder voluntrio, a fim de conseguir Acesso em: aos garotos.
Os relatos de suas conquistas, de seus voyeurismos, seu exibicionismo
perverso e sua fascinao com a pornografia e a masturbao tudo
isso agora fazendo parte do registro pblico so srdidos demais
para serem descritos aqui. Mas esses fatos certamente lanaram uma
sombra sobre a obra de Kinsey, enquanto cientista, e ajudam a ex
plicar por que esses dois livros mais infames causaram tanto choque e
consternao nas dcadas de 1940 e 1950.
Eu estava na oitava srie quando o primeiro livro de Kinsey apare
ceu, mas lembro-me muito bem da reao do pblico quando suas pes
quisas foram divulgadas. Foi chocante! O livro Sexual Behavior in the Hu-
man Mole [O comportamento sexual do homem], de 1948, foi seguido
pelo Sexual Behavior in the Human Female [O comportamento sexual da
mulher], de 1952, e todos que eu conhecia ficaram escandalizados com os
livros. Ningum compreendeu de fato o que esse homem estava dizendo,
17. Em um volume sobre a sexualidade feminina, Kinsey faz a declarao: " difcil de compreender por
que uma criana, exceto por seu condicionamento cultural, deva sentir-se perturbada por ter sua genitlia
tocada." Mais tarde, a Dra. Judith Reisman, que havia conduzido a anlise mais exaustiva de Kinsey e de
suas afirmaes fraudulentas, escreve que, durante uma conferncia organizada pela Sociedade Britnica
de Psicologia, "um velho colega do Dr. Alfred Kinsey [...] sussurrou confidencialmente para mim que
Kinsey era pedfilo". Apesar de a Dra. Reisman ter ficado surpresa com essa revelao, ela foi capaz
de confirmar o que o homem disse, bem como a ligao de Kinsey com o grupo Academic Pedophile
Advocates [Defensores Acadmicos da Pedofilia].
Judith. The APAs: Academic Pedophile Advocates [Defensores Acadmicos da Pedofilia],

R e is m a n ,
WorldNetDaily, 26/03/1999, Disponvel em: < http://www.worldnetdaily.com/news/article.asp7ARTICLE_

ID=16094>. Acesso em: em 15/04/2005.
48
entretanto rumores chocantes eram sussurrados nas esquinas, e todos sa

bamos que esses livros iriam agitar as coisas.
Entre seus muitos pronunciamentos perturbadores, Kinsey con
cluiu que 10% da populao americana era homossexual o tempo todo
ou parte do tempo. Quando minha me leu sobre esses dados no jor
nal Washington Post, ela me fez sentar numa tarde e disse: Louis, voc
precisa me contar se algum homem se aproximar de voc de alguma
maneira inapropriada. Estava perfeitamente claro que os Estados
Unidos no estavam prontos para aceitar a homossexualidade naque
la poca, mas Kinsey havia aberto a Caixa de Pandora, e todos os ma
les da humanidade estavam sendo liberados pelo mundo. Em meados
dos anos 1950, ficou claro que algo terrvel estava acontecendo com a

sociedade americana.
At hoje, o Instituto Kinsey, na Universidade de Indiana, conti
nua a polir a reputao de seu fundador e a divulgar estudos especiais
sobre a sexualidade humana. O instituto ainda se recusa a revelar suas
fontes de dados ou seus mtodos de pesquisas. A primeira regra da
investigao cientfica que nenhum estudo pode ser considerado au-
toritativols, a menos que possa ser reproduzido e validado por outros
cientistas trabalhando em um ambiente razoavelmente semelhante.
Todavia, Alfred Kinsey era to avesso examinao pblica que certa
vez afirmou que destruiria todos os seus arquivos e iria para a cadeia
antes de permitir que estranhos tivessem Acesso em: a qualquer um
deles ( J o n e s , 1989, p. 22-35). E o Instituto Kinsey continua operando
exatamente da mesma maneira.
A afirmao de Kinsey de que 10% da populao homossexual
foi sem dvida a mais controversa e sem comprovao. Muitos estu
dos ao longo dos ltimos 40 anos no encontraram base alguma para
tal afirmao. As melhores estimativas da atual ocorrncia da homos
sexualidade, seja na populao masculina ou feminina, nunca foram
maiores do que 2%19. Mesmo assim, a falsa afirmao de Kinsey se
18. Neologismo filosfico; significa dilogo, conversa, troca de ideias, liberdade crtica. Disponvel em:
< http://www.revistabula.com /posts/arquivo/autoritario-ou-autoritativo>.
19. Como relatei em nosso memo Talking Points [Pontos que falam], volume 1, 2a, o liberal Instituto Alan
Guttmacher divuigou em Family Planning Perspectives [As perspectivas do planejamento familiar], de
maro/abril de 1993, que menos de 2% dos homens tiveram uma relao homossexual nos ltimos 10
anos, e apenas 1% teve exclusivamente relacionamentos homossexuais. Da mesma forma, a pesquisa do
National Research Corporation (NORC) [Corporao Nacional de Pesquisas], da Universidade de Chicago,
relatou a pequena taxa de 0,7% de pessoas que tiveram relacionamentos exclusivamente homossexuais
e de 2,2% que tiveram uma nica relao homossexual nos dez anos anteriores. Somando-se ao peso
49
tornou o maior argumento do movimento pelos direitos dos gays e

um pilar do movimento de educao sexual nas escolas pblicas dos
Estados Unidos.
Gershon Legman, pesquisador que compilou a coleo por
nogrfica de Kinsey, revelou em 1964, em seu livro sobre literatura
ertica, que o nico propsito de Kinsey em criar o mito dos 10% foi
respeitabilizar a homossexualidade, a fornicao e outras prticas es
tigmatizadas (L e g m a n , 1964).
A fim de reforar seus prprios relatrios enganosos e de dimi
nuir qualquer um que pudesse fazer objees, Kinsey chegou a afirmar
que a Santa S, no Vaticano, mantm o maior arquivo de pornografia
e literatura ertica do mundo. Alguns investigadores rapidamente re
bateram tais afirmaes, entretanto Kinsey se recusou a retratar-se e
continuou a promover sua acusao infundada por anos (J o n es ,1993).
O Dr. Abraham Maslow, psiclogo e pesquisador altamente con
ceituado da Universidade de Brandeis, bastante conhecido por seu tra
balho sobre psicologia transpessoal, demonstrou conclusivamente que
o grande nmero de agressores sexuais prostitutas e outros volun
trios que Kinsey havia usado em seu estudo deturparia os resul
tados e conduziria a concluses seriamente errneas. Mas Kinsey no
apenas ignorou as afirmaes de Maslow, como tambm interrompeu
abruptamente a amizade que ambos tinham de longa data.
Em seu memorvel estudo sobre Kinsey e suas afirmaes, a Dra.
Judith Reisman e Edward W. Eichel concluram: O estudo de Kinsey
sobre a sexualidade humana pode ser o exemplo mais deplorvel do
engano cientfico deste sculo (R e i s m a n , 1990).
Na anlise de oitos estudos separados, realizados por cientistas so
ciais confiveis, esses autores determinaram que a atual incidncia de
homossexualidade nos Estados Unidos no mais do que 1% ou 2%.
A falta com a verdade do jornal The New York Times

Apesar do trabalho de Reisman (Eichel e outros que descobri
ram os segredos ocultos do mundo do Dr. Kinsey), o dano causado
da evidncia, est um relatrio do United States Census Bureau [Departamento do Censo dos Estados
Unidos] que atesta que menos de 2% dos homens reportaram comportam ento homossexual incidental.
E o estudo de M orton-Hunt (encomendado pela revista Playboy) descobriu que cerca de 1% dos homens
e 0,5% das mulheres so homossexuais.
50
cultura j est feito. Ao longo dos ltimos 20 anos, tm surgido de

zenas de livros inovadores, artigos em peridicos e revistas, e relatos
em jornais destacando as falhas do trabalho de Kinsey, incluindo os
horrores de seus experimentos sexuais com crianas e at mesmo com
bebs. Contudo, infelizmente, a mensagem de Kinsey chegou em um
momento quando a cultura dos Estados Unidos estava em transio, e
havia alguns que desejavam nada mais do que uma revoluo sexual,
com liberdade sexual irrestrita e repdio moralidade crist.
Para Hollywood, para a indstria da msica e para a grande m
dia, a revoluo sexual foi um achado. Para muitos naquele mundo, a
homossexualidade no era apenas um assunto de direitos, mas uma
cause clbre. Em vez do tratamento imparcial dos riscos genunos e

perigos associados promiscuidade e ao estilo de vida gay, muitos
na mdia liberal defendem agressivamente a liberdade sexual e ata
cam aqueles que ousam apontar as mentiras e hipocrisia que apoiam
a estratgia deles.
O filme Kinsey, estrelado pelo ator Liam Neeson, foi apenas a
mais recente tentativa de Hollywood de ressuscitar a reputao dessa
figura pattica. Pessoas assim ainda usam a pesquisa de Kinsey para
defender a homossexualidade, e, em troca, usam o movimento gay
para forar a transformao da cultura.
Na sequncia do despertar do movimento homossexual, esto
todos os outros movimentos que tm sido construdos sobre o fun
damento das mentiras. Tudo isso se resume a um fato: homens e mu
lheres que sentem um profundo dio por nossas razes judaico-crists
acreditam que, se eles simplesmente puderem acabar com nossa de
terminao moral sobre o assunto, ento as demais coisas se seguiro.
Para verificar como isso ocorre na sociedade contempornea,
basta prestar ateno ao que aconteceu mdia nos ltimos 20 anos.
No h exemplo melhor da tendenciosidade da mdia contra os valo
res morais absolutos do que o caso de Pinch Sulzberger, que se tor
nou um defensor dos homossexuais desde o dia em que se juntou
equipe da redao do jornal de seu pai, o New York Times, em 1984.
Todavia, apesar das profundas dvidas sobre seu jovem herdeiro, Arthur
Sulzberger, o pai, entregou a seu filho, Arthur Junior (cujo apelido era
Pinch), o controle daquela mdia gigante em 1997. E o que aconteceu
desde ento?
51
Em julho de 2004, em uma confisso sincera, o ouvidor do jornal

teve de admitir que a cobertura sobre a homossexualidade no Times
estava mais para animadora de torcida do que para uma reportagem
objetiva. O que o ouvidor no disse foi que homossexuais agora com
pem 75% do conselho editorial que decide quais histrias publicar e
como elas so publicadas no Times20.
No novo e poderoso livro Libel by the New York Times [Difamado
pelo New York Times], o advogado J. Edward Pawlick mostra que o Times
est sendo pessoalmente administrado por seu ltimo presidente, que
est usando seu poder para promover sua estratgia pessoal de imposio
do casamento gay por toda a nao... (Paw lick , 2003). Dificilmente,
um propsito digno para um peridico renomado como o jornal favorito
dos Estados Unidos. Mas Ed Pawlick sabe do que ele est falando.
Logo aps a deciso da Suprema Corte de Massachusetts de 2003
permitindo o casamento gay naquele estado, Ed Pawlick e sua esposa,
Sally, lideraram um grupo de cidados que coletou 130 mil assinaturas
pedindo uma emenda para derrubar a escandalosa deciso do tribunal.
Como era de se esperar, o jornal The New York Times e seu associado, o
Boston Globe, opinaram sobre o outro lado da questo e pressionaram
os legisladores a no votarem, silenciando, assim, a voz do povo. E foi
exatamente o que fizeram.
Apesar de o voto ser exigido pela lei de Massachusetts, a inicia
tiva dos cidados foi anulada ali, e a mdia liberal aplaudiu veemente
mente. Pinch Sulzberger e companhia no estavam preocupados com o
jornalismo objetivo ou com os princpios constitucionais; eles estavam
ocupados demais moldando a forma como os Estados Unidos deveriam
20. Em um pronunciamento aos membros da National Lesbian and Gay Journalism Association (NLGJA)
[Associao Nacional de Jornalistas Gays e Lsbicas], no National Press Club [Clube Nacional de Imprensa],
em 12 de abril de 2000, Richard Berke, um correspondente poltico nacional do jornal New York Times,
disse: "Foi neste jornal, e no faz tanto tempo assim quando comecei h 15 anos eles mantinham
listas. Os chefes de departamentos perguntavam por listas de reprteres gays de diferentes sees para
que estes pudessem ser punidos de diferentes maneiras. As coisas realmente mudaram no jornal. Desde
que entrei aqui, tem havido mudanas dramticas. Eu me lembro de entrar aqui e ficar perguntando-
me se havia algum reprter gay ou qualquer coisa parecida. Agora assim: h momentos em que voc
olha para as pessoas na reunio para decidir a primeira pgina e, literalmente, trs quartos das pessoas
que decidem o que est na primeira pgina so homossexuais no to enrustidos..." A recepo View
from the Top [Viso do alto], da NLGJA, foi patrocinada pela America Online, USA Today, Washington Post
e CBS News. Descrito em Just How 'Gay' Is the New York Times? [O quanto o New York Times gay?], na
edio de abril/m aio de 2000, de The Lambda Report [O relatrio Lambda]. Fonte: Washington Times,
28/07/2000, A2. Veja tambm The New York Times' Homosexual Culture [A cultura homossexual do The
NewYorkTimes], In: WorldNetDaily.com, 01/10004. Disponvel em: < http://www.worldnetdaily.com /news/
article.asp?ARTICLE_ID=40708>. Acesso em: 18/04/2005.
52
O plano dos homossexuais para transform ar a sociedade
pensar. O objetivo era derrotar os limites morais sobre a libertinagem

sexual em geral e a homossexualidade em particular. Todavia, a resposta
de Ed Pawlick foi precisa: O casamento gay simplesmente no acontece
em Massachusetts, ele escreveu em seu livro. Ele foi manipulado pelo
Times (Paw lick , 2003). E este o objetivo do jornal atualmente: pro
mover vigorosamente o movimento gay e, ento, tripudiar quando re
ceber prmios de organizaes como a Gay & Lesbian Alliance Against
Defamation (GLAAD) [Aliana Gay & Lsbica contra a difamao],
como esta organizao fez recentemente ao elogiar o Times por sua ex-
celente cobertura em geral.

A m fia lavanda
Enquanto o jornal Times pode ter o perfil de ser o maior provedor
da propaganda pr-homossexual, ele de modo algum o nico. A con
ferncia nacional da National Lesbian and. Gay Journalists Association
[Associao Nacional de Jornalistas Gays e Lsbicas], conforme divul
gado em setembro de 2000, foi financiada pelo conglomerado da mdia
como a cadeia de jornais Hearst, Knight-Ridder, CBS News, a Gannett
Foundation, CNN, NBC News, Bloomberg News, Fox News Network, o
Los Angeles Times, New York Daily News, o Dallas Morning News e o San
Francisco Chronicle, entre outros21.
Na conferncia, compareceram reprteres bastante influentes e fi
guras da mdia como Paula Madison, vice-presidente da diversidade da
NBC e diretora de notcias da WNBC, em Nova Iorque, o correspondente
Jeffrey Kofman, da CBS News, e Ramon Escobar, um produtor da MS
NBC. Durante um painel de discusses, esses jornalistas objetivos ar
gumentaram contra a apresentao de pontos de vista alternativos sobre a
questo da homossexualidade.
Jeffrey Kofman indagou: Por que constantemente vemos a co
bertura de assuntos envolvendo gays, lsbicas, bissexuais e transgne-
ros, e vemos os homofbicos e os perseguidores de bichas citados nas
histrias, quando, claro, no vemos acontecer o mesmo com judeus,
negros etc? (Fa r a h , 2000). E Paula Madison contribuiu: Concordo
21. Inside Homosexual Journalists'Conference [Por dentro da conferncia dos jornalistas homossexuais],
D isp o n vel em: WorldNetDaily.com , 13/09/2000. Disponvel em: < http://www.worldnetdaily.com /news/
53
com ele. No sei por que deveramos procurar o ponto de vista ilgico
e absurdo apenas para obter outro ponto de vista (Fa r a h , 2000). Isso
contribuiu para uma cobertura justa e equilibrada.
Membros da National Lesbian and Gay Journalists Association
[Associao Nacional de Jornalistas Gays e Lsbicas] mantm altas
posies em jornais e organizaes transmissoras de costa a costa dos
Estados Unidos. Eles censuram agressivamente as notcias do dia para
garantir que um, e somente um ponto de vista receba a cobertura com
a devida credibilidade.
De acordo com o website da associao, grandes participantes
das conferncias nacionais anteriores incluram estrelas im portan
tes da mdia, como Lesley Stahl, Katie Couric, Dan Rather, Peter
Jennings, Tom Brokaw, George Stephanopoulos, e, sem nenhuma
surpresa, Linda Ellerbee22. So essas as pessoas que determinam o
que voc ver e ler nos principais veculos de notcias. Ser que
isso explica por que milhes de americanos esto desligando-se das
grandes redes de comunicao e dando preferncia a escutar os pro
gramas de rdio, os canais de notcias da internet ou outros sites
onde a reportagem objetiva ainda existe?
Como as coisas mudaram! Nos anos 1950 e 1960, tnhamos progra
mas de televiso que ofereciam retratos positivos da vida familiar e verda
deiros valores morais. No entanto, pouco a pouco, Hollywood abandonou
a abordagem tica e voltou sua ateno para uma direo muito diferente.
O primeiro programa de televiso a apresentar uma persona
gem homossexual em um papel contnuo foi a novela One Life to Live
[Uma vida para se viver], em 1992. Por volta de 1999, havia 25 sries
ou novelas com personagens homossexuais. Sem exceo, todas essas
personagens foram retratadas como espirituosas, inteligentes, ador
veis e s um pouquinho excntricas.
Est perfeitamente claro o que os escritores e produtores de
Hollywood estavam fazendo: desgastando a moralidade pblica, usando
a comdia como um veculo para vencer a resistncia natural dos adul
tos, e jogando com a curiosidade e credulidade das crianas. Pela per
sistncia, a mdia amiga dos gays tem forado as pessoas a aceitarem a
homossexualidade como uma escolha normal e natural, quer acreditem
nisso ou no.
22. Inside Homosexual Journalists Conference [Por dentro da conferncia dos jornalistas homossexuais]
54
A conspirao da mdia para subverter a moral das crianas

tornou-se dolorosamente visvel em janeiro de 2005, quando vrios
dos maiores programas para crianas uniram-se a We Are Family
Foundation [Fundao Somos uma Famlia] para promover o movi
mento gay sob a aparncia de ensinar s crianas a tolerncia e a di
versidade. Entre os que participaram, estavam as personagens de TV
favoritas das crianas, como Arthur, Barney, Bob Construtor, Dora, a
Aventureira, e Jimmy Nutron. Todas as personagens cantaram junto
We Are Family [Somos uma famlia], e as crianas foram direciona
das para o site da fundao pr-homossexual We Are Family, que as
ensina a aceitar e celebrar as diferenas de raa, classe social, gnero
e identidade sexual.

O desenho foi transmitido pelos canais Disney Channel, Nicke-
lodeon e PBS Kids no dia 11 de maro de 2005, e deve ter sido exibido
em 61 mil escolas por todo o pas. Cada criana recebeu um caderno
desenvolvido pelo bem liberal e pr-homossexual Anti-Defamation
League (ADL) [Liga antidifamao].
Algum pode afirmar que houve uma lavagem cerebral em re
lao a isso? No h dvidas do que realmente estava acontecendo.
E para completar, as crianas eram desafiadas a visitar um site onde
poderiam assinar o Compromisso de Tolerncia, no qual elas pro
metiam respeitar toda pessoa cuja capacidade, crena, cultura, raa,
identidade sexual, ou outras caractersticas sejam diferentes das delas.
Os flautistas de Hamelin de Hollywood

No h limites para a sordidez de algumas dessas organizaes,
usando tecnologia, comdia e entretenimento para tirar o controle que
os pais tm sobre a mente e as emoes das crianas.
A emissora infantil Nickelodeon estava promovendo a homosse
xualidade como uma escolha normal de estilo de vida em 2002, quando
a comentarista liberal Linda Ellerbee apresentou um programa cha
mado My Family Is Different [Minha famlia diferente].
Para promover a aceitabilidade de famlias do mesmo sexo,
Ellerbee apresentou um diretor escolar homossexual, um bom
beiro homossexual de Nova Iorque, a apresentadora lsbica Rosie
55
ODonnell, e vrias crianas que estavam sendo criadas em lares ho

mossexuais. Das 13 crianas apresentadas no programa, apenas trs
adolescentes falaram contra a homossexualidade. Todos os demais
foram a favor.
claro que o programa foi produzido com a colaborao da Gay,
Lesbian, Straight Education Network (GLSEN) [Rede de educao para
hteros, lsbicas e gays], Gay & Lesbian Alliance Against Defamation
(GLAAD) [Aliana contra a difamao de gays e lsbicas], Parents and
Friends of Lesbians and Gays [Pais e amigos de lsbicas e gays] e outros
grupos pr-homossexuais. Foi algo planejado do incio ao fim: um mo
vimento pr-homossexual enganoso digno de Leni Riefenstahl, a chefe
de propaganda de Adolf Hitler.
Infelizmente, o canal Nickelodeon no o nico a promover a
prtica homossexual. Emissoras como PBS Kids, o canal E, a rede de
entretenimento, o Disney Channel, o Home and Garden TV, o Food
Network, A&E [Arte e Entretenimento], e o Discovery Channel sem
mencionar os canais de rock MTV e VH1 apresentam homossexu
ais em papis positivos. Entre a grande populao jovem de hoje legal
ser gay, e Hollywood est mostrando o caminho.
J faz vrios anos que Hollywood est sob o domnio de um
grupo de escritores, produtores e diretores conhecidos como a
Mfia Lavanda, que uma rede informal de homossexuais e pessoas
de influncia simpatizantes dos gays. So essas as pessoas que
produzem muitos dos programas que nossas crianas assistem na TV
e no cinema. Entre esses, esto pessoas como Kevin Williamson, o
produtor da srie de TV Dawsons Creek e da srie de filmes Pnico;
Jenny Bicks, um gay ativista que escreveu para Sex and the City [O
sexo e a cidade], no canal HBO e Leap of Faith [O salto de f], na
NBC; Craig Zadan e Neil Meron, que trabalharam em A Trajetria
de Sucesso, com Bette Midler, e ento colaboraram com Glenn Close
e Barbra Streisand no filme pr-homossexual Serving in Silence: The
Margarethe Cammermeyer Story [Servindo em silncio: a histria
de Margarethe Cammermeyer], Eles tambm ajudaram a criar o
programa Do que feita uma famlia?, um filme pr-homossexual
para o canal de TV a cabo Lifetime.
David Geffen, scio da DreamWorks, a companhia produtora
fundada por Steven Spielberg, foi produtor do filme Beleza Americana,
56
que apresentava uma imagem sombria de um casamento heterossexual

e um retrato positivo da homossexualidade. Esse filme foi escrito pelo
roteirista homossexual Alan Bali e produzido por Dan Jinks e Bru-
ce Cohen, ambos homossexuais. Contudo, talvez a doutrinao mais
flagrante e perigosa no venha dos filmes com classificao indicativa
e de filmes adultos, mas do lugar que voc jamais esperaria: o Maravi
lhoso Mundo de Disney.
O outro im prio do m al
Walt Disney certa vez disse:
Captulo 2 - Urna campanha de engano

Para cativar nosso pblico variado e de todas as idades em todo o
mundo, a natureza e o tratamento do conto de fadas, a lenda, o mito
tm de ser basicamente simples. O bem e o mal, os antagonistas de
todos os grandes dramas, na forma em que aparecem, e precisam ser
personagens convincentes. (D a w e s , SaveDisney.com)23
Mal sabia ele que algum dia essas palavras tomariam forma, no
s nos desenhos e filmes de seu estdio, mas na sala de reunies da
organizao que criou.
J no mais segredo que o imprio Disney, outrora lendrio
produtor de filmes infantis, desenhos animados, parques temticos,
produtos licenciados e empreendimentos relacionados, est agora sob
o domnio da estratgia homossexual; entretanto, esse apenas um
dos aspectos mais tristes dessa histria.
Michael Eisner, presidente da Disney, e Joe Roth, presidente da
Walt Disney Filmes, fazem parte do conselho de um grupo chamado
Hollywood Supports [Hollywood apoia], que uma organizao que faz
lobbying homossexual, fundada por Barry Diller, do Home Shopping
Network [O canal de compras do lar] e Sid Sheinberg, da MCA/Uni
versal, para defender os direitos dos homossexuais na indstria cinema
togrfica e influenciar a opinio pblica em todas as reas em relao
homossexualidade.
23. D a w e s , Bert. Compilador. Story! Story! Story! Walt Disney Speaks [Histria! Histria! Histria! Walt
Disney fala]. Disponvel em: < http://www.savedisney.eom/news/essays/bd043004.1.asp>. Acesso em:
05/042005.
57
Elizabeth Birch, uma ativista lsbica e ex-diretora executiva da

Human Rights Campaign [Campanha pelos direitos humanos], rela
tou aos participantes do Aspen Human Rights Summit [Cpula dos
direitos humanos de Aspen], no Colorado, uma rpida conversa que
tivera com Michael Eisner. Quando ela encontrou Eisner em uma reu
nio, disse a ele: Michael, 30% de seus funcionrios so gays. Ao que
Eisner respondeu: Voc est errada, Elizabeth. So 40%! ( J a s p e r ,
2003). Obviamente, ele estava muito ciente do que estava acontecen
do, e estimativas recentes sugerem que o percentual de hoje pode ser
ainda maior.
H pouco mais de uma dcada, uma matria na revista Buzz,
intitulada Disney Comes Out of the Closet [Disney sai do armrio],
abordou a converso da Disney, sob a liderana de Eisner, em uma for
taleza da cultura gay e na principal promotora da homossexualidade
para as crianas dos Estados Unidos24.
Tom Schumacher, que foi presidente dos Estdios de Animao
Disney, e o homem que supervisionou a produo do desenho O Rei
Leo, um porta-voz homossexual.
Outra executiva gay na Disney, Lauren Lloyd, produziu o fil
me Boys Town [Os meninos da cidade], uma produo da Disney
que tratava do assassinato de um homossexual na parte oeste de
Hollywood.
Por que uma organizao voltada para crianas como a Disney
vai to longe para apoiar a prtica gay? Como diz o velho ditado, siga
o dinheiro. Certo analista afirmou: Os homossexuais so ricos e um
grupo consumidor consciente de sua identidade, e a Disney sabe disso
(VlTAGLIANO, 1997).
O grande nmero de filmes, desenhos, livros, apresentaes de
televiso e parques temticos espetaculares com temas e personagens
gays tem trazido a essa companhia gananciosa uma quantidade mas-
siva de seguidores da comunidade gay. Alguns estudos mostram que
trs vezes mais provvel que os homossexuais assistam a dois ou trs
filmes por ms do que a populao comum, por isso a influncia deles
nos Estdios Disney imensa.
24. Disney Comes Out o f the Closet [Disney sai do armrio]. Revista Buzz, mai/1995, citado em Disney
Boycott [Boicote a Disney], Disponvel em: < http://www.geocities.com / Heartland/7547/disney.html,
Acesso em: 05/04/2005.
Essa resposta dos homossexuais de grande interesse financeiro

para a Disney, claro. E o ambiente aberto e acolhedor da Disneyln-
dia, somado a outros parques temticos que apresentam o Gay and
Lesbian Day [Dia das lsbicas e dos gays] a cada ano apenas ajudam a
aumentar a lealdade entre a multido homossexual. No importa que
esse fato tambm aliene milhes de famlias crists e contribua para a
deteriorao dos valores morais para todos. Os magnatas da Disney
acreditam que podem vencer a resistncia de pais e oponentes mo
rais da comunidade por meio da poderosa propaganda direcionada s
crianas, e, ao que tudo indica, o plano est funcionando muito bem.
No entanto, o lixo txico lanado pela Disney no para por a. Ou
tra subsidiria da Disney, a Hyperion Press [Editora Hyperion], promo

ve a homossexualidade nas livrarias dos Estados Unidos com publica
es voltadas para os filhos homossexuais de pais heterossexuais.
Outro exemplo foi a publicao da Hyperion, em 1995, Growing
Up Gay [Crescendo gay], escrito pelos comediantes Jaffe Cohen, Danny
McWilliams e Bob Smith, e desenvolvido para ajudar crianas a ajusta
rem-se homossexualidade. A Hyperion tambm publicou a auto
biografia de um travesti chamado RuPaul e uma srie de guias de
autoajuda para os pais e seus adolescentes problemticos.
No livro intitulado Tinker Belles and Evil Queens [As sininhos e as
rainhas malvadas], o autor Sean Griffin registra a transformao da orga
nizao Disney ao descrever como a viso da companhia mudou aps a
morte de seu fundador, Walt Disney. Griffin comea falando dos primr
dios da instituio e como a conexo homossexual teve incio; ento exa
mina em que grau a cultura gay agora impregna tudo o que a Disney faz.
Apesar de o autor falar dessas mudanas em termos gerais de
forma favorvel, ele revela como os homossexuais alteraram as perso
nagens de desenhos, filmes, parques temticos e outros produtos Dis
ney para seus prprios propsitos, e como manipularam as imagens
do camundongo Mickey e do Reino Mgico para insinuar a homosse
xualidade dentro de cada lar (G r i f f i n , 2000).
Viva e deixe viver?

Alguns podem argumentar que a transformao de Hollywood
e os noticirios na mdia que acabei de descrever so coisas boas.
59
Aqueles que so a favor da ideia do viva e deixe viver podem at

acreditar que nada mais justo do que incluir e encorajar os gays e as
lsbicas, e dar-lhes cargos em organizaes como a Disney e outras
instituies em que possam trazer contribuies positivas.
Apesar da boa inteno, essa opinio foge totalmente do foco da
questo. A estratgia homossexual no tem nada de positivo a con
tribuir. Alm do mais, os ativistas gays nunca se contentaro com a
posio viva e deixe viver. O objetivo deles impor a aceitao e a le
gitimao de seu estilo de vida, dominar e subjugar pela fora absoluta
qualquer um que se atreva a permanecer em seu caminho.
Algum tem dvidas disso? Ento d uma olhada no que os ho
mossexuais disseram sobre sua prpria estratgia de jogo. Os ativistas
gays tm um plano de marketing para promover a homossexualidade
e transformar seus inimigos em viles. Esse plano foi publicado na re
vista Guide, em novembro de 1987, e uma leitura que ajuda bastante
a abrir os olhos.
Em The Overhauling of Straight Amrica [A reviso da Amrica
heterossexual], os ativistas homossexuais Marshall Kirk e Erastes Pill
descrevem vrias estratgias que os homossexuais podem usar para
forar seu caminho e ser o centro das atenes. Por exemplo:
Fale sobre os gays e sobre ser gay o mais alto e com a m aior frequ
ncia possvel. Retrate os gays como vtimas, no como advers
rios agressivos. Fornea protetores para um a causa justa. Faa os
gays parecerem bons. Faa os opositores parecerem maus. (K i r k
& P i l l , 1987)
Para fazer com que aqueles que tm objees contra o estilo de

vida homossexual paream maus, os defensores da causa gay dizem
que os homossexuais devem usar palavras, imagens e difamaes a fim
de comparar os oponentes aos nazistas, membros da Ku Klux Klan e
a homofbicos ignorantes. O objetivo no convencer ou persuadir,
mas destruir seus oponentes ligando-os a racistas e doidos da extrema
direita.
Uma publicao que produzimos na Traditional Values Coali
tion [Coalizo dos valores tradicionais], chamada Homosexual Pro
paganda Campaign Based on Hitlers B ig Lie Technique, [Campanha
60
da propaganda hom ossexual baseada na tcnica da grande m entira de

H itler], explica detalhadam ente esse tipo de cam panha e com o o dis
curso de dio usado contra cristos e outros que se opem n o rm a
lizao da sodom ia.
sobre tudo isto que estam os falando: engano, desorientao,
coero e fora bruta, quando necessrio; e, acim a de tudo, perpetuar
a grande m entira de que a hom ossexualidade u m estilo de vida al
ternativo natural, e que aqueles que se opem a esse estilo devero ser
rotulados de fanticos intolerantes.
C om o M arshall K irk e Erastes Pill prescrevem :
Retratem os gays como vtimas, no como adversrios agressivos.
Captulo
Em qualquer campanha para conquistar o pblico, os gays preci
sam aparecer como vtimas que precisam de proteo, para que os
hteros, por reflexo, inclinem-se a assumir o papel de protetores...
2 - Uma campanha de engano

Os espectadores hteros precisam ser capazes de identificar os gays
como vtimas. Homens e mulheres no podem mais ser desculpados
por afirmar que eles no so como ns... Nossa campanha no pedir
apoio direto para as prticas homossexuais, porm usar a indiscri-
minao como seu tema... (K ir k & P i l l , 1987).
Voc pode estar certo de que no se trata sim plesm ente de u m a
cam panha passiva de resistncia. acim a de tudo um a cam panha
agressiva para dem onizar os oponentes da prtica gay. Sobre o caso em
questo, K irk e Pill escreveram :
Faa os opositores parecerem maus [...] O pblico precisa ver ima

gens de homofbicos protestando cujas caractersticas e crenas
secundrias causem repugnncia na Amrica de classe mdia. Tais
imagens podem incluir: a Ku Klux Klan queimando gays vivos ou
castrando-os; ministros fanticos do sul histricos babando de dio
de um jeito que tanto parea cmico como perturbador; valentes
ameaadores, assassinos e condenados falando friamente sobre as
bichas que mataram ou gostariam de matar; uma visita aos campos
de concentrao nazistas onde os homossexuais eram torturados e
enviados s cmaras de gs. (K ir k & P il l , 1987)
61
A Estratgia ( J he Agenda)
No h nada de benigno aqui, nenhuma discordncia razovel,

nenhum respeito pelas opinies ou reservas morais daqueles que ex
pressaram sua preocupao pelo desmantelamento de nossa cultura.
Pelo contrrio, o que est sendo apresentado aqui um plano para
combater e conquistar uma nao.
Em um relatrio intitulado Special Class Protections for Self-
-Alleged Gays: A Question of Orientation and Consequences [Pro
tees de classe especial para os autodenominados gays: uma questo
de orientao e consequncias], o fundador de Colorado for Family
Values [O estado do Colorado pelos valores da famlia], Anton V. Mar
co, faz a conexo lgica entre as palavras dos panletistas e de seus
precursores ainda mais sinistros que planejaram as tiranias do sculo
passado. As palavras, tticas e atitudes expressas no manifesto escrito
por Kirk e Pill, afirma Marco, carregam uma semelhana impressio
nante com os da diretiva do Partido Comunista dos Estados Unidos,
que foi citado no Report of the House of Representatives Committee
on Un-American Activities [Relatrio do Comit de Atividades Antia-
mericanas], em 1956, que dizia em parte:
Os membros e as organizaes de fachada devem continuamente en
vergonhar, desacreditar e degradar os nossos crticos [...] Quando os
obstrucionistas se tornarem irritantes demais, rotulem-nos de fascis
tas, nazistas ou antissemitas [...] Associem constantemente aqueles
que se opem a ns com esses nomes que j no cheiram bem. A
associao, depois da suficiente repetio, ir tornar-se fato para o
pblico. (Volume I, p. 347)25
A mensagem de ambos os documentos semelhante. Alm do
mais, as tticas so as mesmas. E os ativistas gays aprenderam muito
bem essa lio, como ilustrado por um incidente no estado do Colora
do, citado por Marco.
No incio dos anos 1990, os cristos e outros cidados preo
cupados foram aconselhados a ficar longe no dia da parada gay da
25. Citado em Tony Marco. Gay Rights'Strategies Involve Conscious Deception and Wholesale Manipulation
o f Public Opinion [As estratgias dos direitos dos gays envolvem o engano e a macia manipulao da
opinio pblica], Special Class Protections forSelf-Alleged Gays: A Question o f Orientation and Consequences:
A Public Policy Analysis [Protees de classe especial para os autodenominados gays: uma questo de
orientao e consequncias: uma anlise da poltica pblica]. Disponvel em: < http://www.leaderu.com /
marco/special/spc15.html.> Acesso em: 19/04/2005.
62
cidade. Foram aconselhados a boicotar o dia gay. Ao mesmo tempo, os

promotores do evento homossexual assumiram uma posio bastante
agressiva na mdia, alertando sobre a possibilidade de haver violncia
por parte dos extremistas de direita.
A grande maioria da populao local, de fato, ficou longe do
evento, e os manifestantes acabaram marchando pelas ruas vazias, sem
nenhuma evidncia de protesto ou resistncia de qualquer tipo. Con
tudo, as ruas vazias fizeram calar as afirmaes dos ativistas homosse
xuais de que foram vtimas de violncia? Claro que no!
Apesar da total ausncia da chamada violncia contra os gays
ou da dissenso na parada ou em qualquer outro lugar nesse dia, o
porta-voz do evento relatou simptica mdia que foram vtimas de

monges do dio do Colorado, de membros da KKK, neonazistas e
outros fanticos da extrema direita. Eles no estavam interessados
em falar a verdade ou em proteger-se. O objetivo deles era retrata
rem-se como vtimas, como Kirk e Pill prescreveram, e demonizar
seus oponentes.
Alm de todos os lim ites morais

A realidade do que as tticas de intimidao desejavam realizar
foi revelada em um artigo publicado no tabloide gay Washington Blade
[A lmina de Washington] pouco tempo depois. Em um artigo escrito
por Eric Pollard, que foi o fundador do grupo homossexual de con
frontao ACT UP / DC, encontramos a seguinte confisso:
Ajudei a criar um a verdadeira organizao fascista [...] A deciso
de criar a ACT U P / DC foi concebida quando eu e outro m em
bro iniciante participam os de um out rally. Eu tinha tom ado um a
grande quantidade de LSD. Ficamos impressionados com a ener
gia e com a raiva hipcrita da multido. Ns conspiramos para
trazer existncia um grupo ativista que pudesse explorar com
eficcia a mdia para seus prprios fins, e que trabalharia secreta
mente e violaria a lei impunem ente [...] Sob a influncia de drogas
poderosas e ilcitas, aquilo realmente parecia ser um a boa ideia.
(P o l l a r d , 1992,p. 39)
63
Alm disso, Pollard revelou:

[O grupo adotara] modos subversivos, largamente extrados do vo
lumoso livro Mein Kampf [Minha Luta] livro escrito por Adolf
Hitler que descreve como ele se aproveitou do poder na Alemanha
nos anos de 1930 , que alguns de ns estudaram como um modelo
de trabalho. Conforme a ACT U P / DC cresceu, atacamos intensa e
cirurgicamente qualquer instituio que acreditssemos colocar-se
em nosso caminho. (P o l l a r d , 1992, p.39)
Ento, a certa altura do artigo, Pollard admitiu: Eu sa da ACT
UP; para ser mais preciso, eles me mandaram embora por eu insistir
na viabilidade da dissidncia individual (P o lla r d , 1992,p.39).
Essas admisses so estranhas, como Tony Marco alerta, pois o
movimento homossexual tem sobrevivido custa de acusar os opo
nentes morais de usarem tticas nazistas. Todavia, relembrando, isso
tudo faz parte do que Hitler chamou de a grande mentira. Se voc con
tar uma grande mentira, falar nela sempre, e repeti-la com a ousadia
necessria, as pessoas comearo a acreditar nela e quanto maior a
mentira, melhor.
O que interessa ao propagandista que sua ttica permitir que
ele esmague e derrote o oponente. A verdade no a questo dessa
campanha de engano; pelo contrrio, ela tambm o inimigo.
Hitler escreveu: A propaganda no deve apenas servir verda
de, principalmente se houver a possibilidade de ela trazer algo de fa
vorvel ao oponente. E foi obviamente por isso que Eric Pollard e seus
companheiros da ACT UP acharam o conselho de Hitler to til para
seus prprios esforos. A ideia mudar o foco do debate, humilhar e
colocar em descrdito o adversrio, e criar uma nova realidade total
mente baseada em mentiras.
Mais uma vez, as palavras de Hitler expressam isso muito bem:
Por meio da aplicao constante e inteligente da propaganda pos
svel fazer com que as pessoas vejam o paraso como o inferno, e
tambm podemos fazer o contrrio, faz-las acharem que a vida mais
miservel o paraso. (H it l e r , 1935)
Serei o primeiro a afirmar que essas descries do plano homos

sexual e que a importncia renovada de oferecermos resistncia a ele
nem sempre so uma mensagem fcil de entregar, mas algo que no
posso de forma alguma falhar em fazer nesta hora crtica da histria
dos Estados Unidos. Quando tudo estiver dito e feito, no quero ser
acusado do pecado da omisso; e estou convencido de que Deus nos
chamar para prestarmos conta se no tivermos coragem de levantar-
-nos e desafiar a grande mentira , de levantar nossa voz contra e resistir
fisicamente iniquidade que est invadindo nossa cultura.
Enfrentando os fatos
Captulo 2 - Urna campanha de engano

As tticas de engano que descrevo neste livro fazem parte de um
processo gradual de abrandamento planejado para baixar a resistncia
natural das pessoas comuns. No entanto, alm disso, essas tticas fazem
parte de uma sofisticada campanha social e poltica que ameaa danificar
imensuravelmente nossa sociedade se falharmos em tomar nossa posio.
O que realmente est em risco ao permitir que a homossexuali
dade se torne um estilo de vida alternativo vivel, como os ativistas
gays costumam dizer, que a prtica homossexual uma negao do
que Deus estabeleceu ao criar o homem e a mulher; uma rejeio da
verdade bvia de Gnesis 1 e 2. Quando voc nega a doutrina original
da criao e a obra maravilhosa que foi feita ali pelo Criador, o resto das
Escrituras tambm pode ser tomado com ironia. Se Gnesis 1.26 que
Deus nos fez macho e fmea Sua imagem e semelhana no um
fato, ento nada mais verdadeiro, e todos estamos com problemas.
Negar o relato da criao e seu significado, a fim de manter uma
sociedade ordenada e moral, como negar o plano da redeno sim
plesmente para satisfazer alguma noo de exatido poltica sendo for
ada pela comunidade homossexual; e isso seria impensvel.
Durante grande parte do sculo passado, os ativistas homossexu
ais e seus amigos foraram a ideia de que a homossexualidade uma
escolha de estilo de vida normal e at mesmo desejvel. Seus jornais e
revistas dizem que eles nasceram desse jeito, porm no h comprova
o cientfica segura que apoie tal afirmao. Na verdade, a maioria dos
homossexuais no acredita que sua orientao seja gentica e inata.
65
Sobre esse assunto, justo consultarmos a pesquisa administrada

por Alfred Kinsey, em 1970, baseada em um questionrio aplicado a um
grupo de 979 homossexuais sobre essa questo. At mesmo Kinsey che
gou mais perto da verdade do que os propagandistas de hoje. O que ele
encontrou naquele estudo foi que menos de 10% dos pesquisados acredi
tavam ter nascido desse jeito. E mais de 80% atribuam sua orientao a
traumas de infncia ou outras influncias ambientais. Eis a concluso da
pesquisa:
Ta b e l a i
Razes apresentadas para a orientao homossexual

Porcentagem
Experincia homossexual precoce com adultos ou pares 22%

Estar rodeado por muitos homossexuais ou ter muitos amigos 16%
homossexuais
Relacionamento distante com a me 15%
Relacionamento distante com o pai 14%
Desenvolvimento sexual incomum (rotulado de mariquinha, de 15%
moleque etc.)
Parceiros heterossexuais no disponveis 12%
Falta de habilidade social 9%
Nasceu desse jeito 9%
(B ell , 1973; C a m e r o n , 1984)
O que a comunidade mdica est descobrindo sobre a homosse

xualidade que a incidncia de doenas e morte prematura entre gays
e lsbicas oferece um contraste sombrio com as imagens impostas pelo
lobby homossexual. Contudo, toda essa propaganda exagerada e dis
torcida no pode mudar o fato de que, mesmo havendo fatores psico
lgicos e emocionais genunos envolvidos, a homossexualidade um
comportamento aprendido, e no final das contas, uma escolha, e no
uma condio biolgica inata. Os prprios homossexuais sabem disso.
Esse apenas mais um exemplo de sua campanha de engano.
Doena debilitante, doena crnica, problemas
psicolgicos e morte prematura sofrida por homos
sexuais so o legado desse ativismo tragicam en
te equivocado, o que coloca o aprofundam ento de
uma "estratgia" acima da salvao daqueles cujos
interesses eles pretendem representar. Aqueles que
defendem a plena aceitao do com portam ento ho
mossexual escolhem minimizar a crescente e incon
testvel evidncia sobre a gravidade, o risco de vida
e os efeitos malficos de sade associados com o es
tilo de vida homossexual. (Dailey, 2001).
Captulo 3
U m d e s a s t r e d e sa d e
PBLICA
0 que o amor tem a ver com isso? Quando Tina Turner gravou
uma msica com esse ttulo [Whas lovegot to do with it?], em 1984, ela
estava apenas verbalizando o que muitos jovens americanos aparente
mente j haviam concludo. Com base nos valores morais decadentes
e nas vidas destrudas por uma cultura que prega que um divrcio sem
culpa vale muito, o amor uma emoo secundria.
Em sua cano, Tina Turner disse que, se houvesse o risco de
partir o corao, ento a pessoa acabaria com todas as formalidades e
encontraria prazer em qualquer lugar hedonismo autoindulgente e
ficadas com baixo risco eram a resposta.
Essa foi a tica de uma gerao magoada e agredida. Antes disso,
quando os Estados Unidos entravam na onda dos anos 70, Stephen
Stills colocou mais brutalidade na cano Love The One Youre With
[Ame a pessoa que est com voc], que mandava os ouvintes amarem
quem estivesse com eles, se no pudessem estar com a pessoa que
amavam.
Que triste epitfio para uma civilizao moderna. Na ordem per
feita de Deus, a intimidade sexual sempre foi reservada ao casamento.
A unio entre marido e mulher produz vida. uma expresso da uni
dade divina. Marido e mulher se tornam uma s carne, e a consumao
do amor humano deve incluir um compromisso eterno de amor, fide
lidade e responsabilidade. Contudo, quando a ordem natural de Deus
deixada de lado, prevalecendo o puro hedonismo e a libertinagem, o
caos inevitvel. uma lei da natureza: assim como raios e troves, a
promiscuidade e a infidelidade conduzem ao quebrantamento, infe
licidade, ao sofrimento e morte.
Quando se analisa as estatsticas desde o movimento de amor
livre nos anos 60 at hoje, percebe-se que uma crnica de gente fe
rida, doenas mortais e um nvel de confuso cultural e de desespero
emocional sem precedentes na histria. Nenhum ingrediente desta
quebra na ordem moral mais conspcuo ou mais perigoso ao nosso

futuro que a dissipao irrestrita da imprudncia sexual aberrante do
movimento homossexual.
Os fatos no m entem
Eis aqui alguns dados mdicos perturbadores.
Em 1993 e 1994, o Dr. Paul Cameron conduziu um importante
estudo das taxas de mortalidade entre homossexuais. Ele registrou a
idade em que os homossexuais morriam, de acordo com o relato de
mortes em 18 jornais gays durante um perodo de 11 anos, e descobriu
que a idade mdia de bito entre eles era antes dos 40 anos para os que
contraam AIDS. Para aqueles que no portavam o vrus da AIDS, a
mdia era um pouco maior, aos 40 e poucos anos. As estatsticas para
lsbicas indicavam um tempo de vida inferior a 30 anos. Ao fim do
estudo, Cameron concluiu:
Nossos estudos sugerem que a AIDS reduziu o tempo de vida em
cerca de trs a cinco anos, tornando a apreciao do homossexualis
mo mais perigosa hoje que no passado [se considerarmos uma m
dia de 42 antes da AIDS, logo a sndrome est associada a 7% a 12%
da reduo do tempo de vida], (C a m e r o n , P l a y fa ir & W e l l u m ,
1992 1993).
Evidentemente, uma vida longa no um fator no estilo de vida

homossexual, mas o que torna esses resultados mais perturbadores o
fato de que a longevidade da populao em geral aumentou nos Esta
dos Unidos ao longo do sculo passado. A expectativa de vida para os
homens aumentou de 40 anos em meados do sculo 19 para mais de 75
anos atualmente. Para mulheres, a expectativa de vida de pelo menos
79 anos para quem possui um estilo de vida normal e saudvel, e ainda
maior se a pessoa j alcanou a meia-idade ( A r i a s , 2002).
Em qualquer medida, gays e lsbicas possuem uma expectativa
de vida mais curta que a de heterossexuais.
Outro estudo lanado em 2004 sugere que rapazes envolvidos em
relaes homossexuais antes dos 20 anos tm poucas chances de chegar
70
aposentadoria (H o gg et al,1997). A incidncia no s de AIDS e

HIV, mas tambm de mais de 30 doenas altamente infecciosas neste
grupo reduziu a expectativa de vida em cerca de 30 anos. E qualidade
de vida para a prtica homossexual praticamente inexistente a partir
do momento em que os sintomas das doenas so detectados.
Um estudo publicado no International Journal of Epidemiology so
bre as taxas de mortalidade dos homossexuais no Canad, por exem
plo, concluiu que a expectativa de vida para homens gays e bissexuais
de 8 a 30 anos menor que para outros homens. Se os padres atuais
continuarem, dizem as pesquisas:
Estimamos que quase a metade dos homens gays e bissexuais que
Captulo 3 - Um desastre de sade pblica

hoje esto com 20 anos no vai completar 60 anos. Mesmo com as
suposies mais liberais, homens gays e bissexuais neste centro urba
no possuem uma expectativa de vida semelhante a todos os homens
canadenses em 1871. (H ogg , 1997)
O que tudo isso nos mostra que apenas 2 % dos homens ho

mossexuais vo chegar terceira idade. Mesmo quando no h AIDS,
menos de 12% vo alcanar a velhice. At a pesquisa de Alfred Kinsey
nos anos 30 e 40, embora ele apoiasse fortemente os relacionamentos
homossexuais, indicava que pelo menos 1 % dos homossexuais vive
riam at os 65 anos (C a m e r o n , P layfair & W ellum ,1994).
Os estudos de Paul Cameron sobre a expectativa de vida entre
homossexuais revelam que a mdia de vida entre lsbicas um pouco
maior que a de homens gays. A expectativa de vida para lsbicas de
aproximadamente 50 anos para as no portadoras de HIV ou AIDS, e
de 45 anos para as portadoras. Porm, deve-se observar que a longevi
dade no deve ser a nica coisa que atrapalha os promotores do estilo
de vida homossexual.
As relaes homossexuais tambm so altamente instveis e
carregadas emocionalmente. O abuso fsico pelo menos duas vezes
maior entre gays que entre casais heterossexuais. Porm, esses fatos
so ignorados pela mdia e pela cultura homossexual.
Eu j disse muitas vezes que homossexuais no so apenas ho
mens e mulheres que preferem o mesmo sexo, mas so pansexuais.
Em outras palavras, so pessoas que procuram gratificao sexual em
71
qualquer lugar e com os meios disponveis para satisfazer seus desejos

erticos. So hedonistas no sentido literal da palavra, e um relaciona
mento duradouro e monogmico a ltima coisa que um homossexu
al quer. Esse apenas um dos motivos pelos quais o casamento gay
uma fraude.
Em 1978, um estudo revelou que 28% dos homens homossexuais
j tiveram uma infinidade de parceiros sexuais. Cerca de 7 9% dos entre
vistados disseram que mais da metade de seus parceiros sexuais eram
desconhecidos. Menos de 50% de homens brancos homossexuais disse
ram ter tido menos de 500 parceiros sexuais ( B e l l & W e in b e r g ,1 9 7 8 ).
Outro estudo das vtimas de AIDS no Centro para Controle de
Doenas dos Estados Unidos (CDC) revelou que a maioria dos ho
mossexuais mantinha uma mdia de 1.100 parceiros sexuais, enquan
to alguns homens estimavam ter 20 mil parceiros ao longo da vida
(c a m e ro N jP la y fa ir & w e l l u m ,1 9 7 9 ). Esses nmeros so escalon
veis, mas isso ainda no o pior.
Desde que a primeira pessoa foi diagnosticada com AIDS em
1985, a taxa de infeco deslanchou para mais de 16 mil novos casos
em todos os dias do ano26. Se voc no sabe como isso possvel, basta
considerar o que acontece atualmente na cultura homossexual.
O paciente zero da epidemia mundial de AIDS, de acordo com
as descobertas de epidemiologistas, foi um comissrio de bordo cana
dense chamado Gatan Dugas que fazia quase exclusivamente viagens
internacionais. Como homossexual promscuo, Dugas transmitiu o
vrus da AIDS a parceiros annimos ao redor do globo. No seria exa
gero dizer que todo homem ou mulher que se envolveu em relaes
homossexuais nos ltimos 30 anos est, pelo menos implicitamente,
conectado de uma forma assustadora a Gatan Dugas.
O que tudo isso nos mostra que no existe nada de alegre no
estilo gay. Tentar persuadir as pessoas de que esse estilo de morte
digno de proteo e de promoo uma fraude de trgicas propores
e, francamente, a campanha mais diablica de decepo que posso
imaginar.
2 6 .0 Relatrio das Naes Unidas, UNAIDS, estima que 5,3 milhes de novas infeces pelo HIV ocorreram
em 2000. Isso representa quase 16 mil novos casos por dia. Estima-se que 3,0 milhes de adultos e crianas
morreram de HIV / AIDS em 2000. Para mais detalhes, consulte o Relatrio de vigilncia de HIV DCD /
AIDS e da UNAIDS AIDS Epidemic Update. Para um relatrio estatstico da incidncia global de AIDS e HIV,
procure on-line por Famlia Prtica em < http://www .fpnotebook.com /HIV11,htm >.
72
0 plano dos homossexuais para transformar a sociedade
Um passado conturbado
A histria do m ovim ento hom ossexual um caso longo e sem gl
ria. Com o indiquei no prim eiro captulo, existem grupos de hom ossexu
ais nos Estados U nidos desde o sculo 18, m otivados em parte pelo es
prito do Ilum inism o, que eclodiu na Europa durante os sculos 17 e 18.
M uitos ativistas dos m ovim entos m odernos de direitos dos hom os
sexuais, contudo, consideram o incio do m ovim ento em 27 de junho de
1969, quando estourou um m otim em um bar gay em Greenwich Village
cham ado Stonewall Inn. O bar com eou um a tem pestade de fogo no Bai
xo M anhattan que durou quase um a sem ana, m as as im plicaes do que
aconteceu ali continuam at os dias de hoje.

H avia alguns pon to s de encontro entre hom ossexuais na
C h risto p h er Street no Baixo M anhattan, m as naquele dia de vero o
D ep artam en to de Polcia de N ova Iorque recebeu u m a queixa de que
u m grupo de gays estava p ratican d o sodom ia e cpula oral ab erta
m ente dentro e nos arredores do Stonew all Inn. Trs ou quatro h o
m ens estavam sendo algem ados e m an d ad o s p ara a cadeia, quando,
de repente, u m grupo de bbados e desordeiros com eou a atirar-
-lhes ovos, espectadores jogavam bebidas, copos e at cadeiras nos
policiais. Reforos foram solicitados e pouco tem po depois havia
u m a rebelio com pleta.
Os rum ores se espalharam rapidam ente, e no dia seguinte a Re
belio de Stonewall estava em todos os jornais dos Estados U nidos. Os
nova-iorquinos ficaram escandalizados com o que estava acontecendo,
m as nos anos 60 era fcil transform ar u m pequeno distrbio em um
acontecim ento nacional para os m eios de com unicao.
N os cinco dias seguintes, a polcia se viu no m eio de um a b a
talha no apenas com os hom ossexuais e outros pensadores livres de
G reenw ich Village, m as contra m anifestantes de toda a C osta Leste,
m archando pela liberao hom ossexual. claro que existe m uito
m ais nessa histria, m uita coisa aconteceu antes e depois, m as m uitos
hom ossexuais se referem a esta sem ana com o a criao do m ovim ento
e incio da cam panha dos direitos hom ossexuais ( W r i g h t , 2005).
Para alguns esquerdistas, Stonewall foi u m a grande vitria. Foi
um a causa pela qual lutar e at m orrer. A gora essa atitude se infiltrou
na cultura dom inante.
73
Em dezembro de 1999, durante a campanha para as eleies

presidenciais, o vice-presidente Al Gore prometeu que, se fosse eleito,
eliminaria esta forma inaceitvel de discriminao contra homosse
xuais. Como muitos em seu partido, Gore acreditava que era politica
mente oportuno referir-se homossexualidade como a ltima frontei
ra de discriminao nos Estados Unidos.
Infelizmente, essa viso entra dramaticamente em conflito tanto
com a cincia como com a psicologia, e, em resposta, a Coalizo de Va
lores Tradicionais lanou uma campanha massiva no estado de origem
de Al Gore, Tennessee, no outono de 1999, mostrando aos eleitores
a proposta do candidato, assim como os fatos sobre o estilo de vida
homossexual em nosso vdeo Gay Rights, Special Rights [Direitos ho
mossexuais, direitos especiais]. Os eleitores entenderam a mensagem
e, como a histria registra, Al Gore perdeu aquela eleio histrica,
porque no conseguiu ganhar em Tennessee.
Ao longo dos anos, essa luta teve muitas vitrias e muitas der
rotas. Enquanto tribunais, legislaturas e outros corpos de governo de
Massachusetts a Califrnia e at a Suprema Corte se manifestaram
favoravelmente ao casamento homossexual (e contra a santidade da
famlia composta por pai e me), a batalha para preservar a santidade
do lar parece esquentar cada vez mais. E s vezes parece que nossos
amigos esto olhando para o lado oposto.
Em 13 de outubro de 2004, no ltimo debate presidencial da
campanha de 2004, foi feita uma pergunta: Voc acha que a homosse
xualidade uma escolha?. O senador John Kerry disse apenas: No,
no uma escolha. J o presidente Bush, que deveria saber bem, res
pondeu: Eu no sei.
Assim como o senador Kerry, testemunhamos o mesmo tipo de
desinformao por parte dos esquerdistas, que fingem que a homosse
xualidade natural e inata. Porm, por outro lado, vemos uma recusa
verdade por causa do potencial controverso que pode surgir no meio
de uma campanha poltica. O que nenhum candidato admite que no
existem provas que sugerem que a homossexualidade seja uma desor
dem emocional.
Nenhum instituto de pesquisa, nenhuma faculdade ou revista de
medicina, nem mesmo as grandes organizaes teraputicas como
a Associao Americana de Psiquiatria, a Associao Americana de
74
Psicologia ou a Academia Nacional de Cincias descobriram um

gene homossexual. porque esse gene no existe. No existe um estu
do cientfico conclusivo que mostre alguma correlao, mas isso no
impediu que a comunidade homossexual fizesse falsas alegaes.
Os pesquisadores Dean Hamer, Simon LeVay, Michael Bailey e
Richard Pillar conduziram projetos de estudo, a fim de provar a natu
reza inata da homossexualidade. Mas, em reviso de pares e experin
cias laboratoriais, nenhum desses estudos foi replicado com sucesso.
Isso significa que os dados, a princpio, foram manipulados ou que os
parmetros dos experimentos eram insatisfatrios, porque os resulta
dos dessas experincias no poderiam ser duplicados em condies la
boratoriais controladas. A menos que a pesquisa dessa natureza possa

ser aprovada e confirmada por meio da reviso de pares e que as pes
soas competentes nos estudos genticos sejam capazes de reproduzir
as descobertas dos estudos iniciais, a evidncia no confivel.
Talvez o melhor exemplo disso seja a alegao do Dr. Simon
LeVay, que exumou 41 cadveres, cerca de metade dos quais eram
homossexuais e que morreram de AIDS. Aps o estudo, LeVay re
latou que o hipotlamo (parte do crebro que regula os processos
metablicos relacionados resposta sexual) era menor nos corpos
de homens homossexuais que em heterossexuais (L e Vay, 1993).
Mais uma vez, previsivelmente, a imprensa pegou essa infor
mao e disse: Ah! gentico!, pois, segundo a lgica de LeVay, os
homossexuais simplesmente no teriam a capacidade de sentirem-se
atrados pelo sexo oposto. Assim, muitos concluram que a homosse
xualidade normal.
Mas a festa de LeVay durou pouco tempo. O estudo foi logo ras
gado por pesquisadores responsveis que disseram que uma anlise
apropriada do hipotlamo deveria levar mais tempo.
Conduzir um estudo em homens mortos de 35-40 anos no se
ria suficiente. Seria necessrio fazer uma anlise desses indivduos aos
12 anos de idade, quando estariam entrando na puberdade, enquanto
adolescentes com capacidade de reproduo, aps os 30 anos e assim
por diante, por um perodo de tempo mais longo.
Alm disso, os analistas perguntaram: se o hipotlamo no fun
cionava corretamente, ento por que esses indivduos tinham algu
ma atrao sexual? Por que se sentiam atrados pelo mesmo sexo se
75
seu rgo era defeituoso? No fim das contas, a pesquisa de LeVay foi
repudiada.
A evidncia prova que os estudos conduzidos por LeVay, Hamer
e os outros eram incorretos. Essa histria precisa ser contada, pois os
meios de comunicao dominantes continuaram citando os dados de
LeVay como fatos. Na verdade, no existem evidncias mdicas que
comprovem a alegao dos homossexuais sobre as bases biolgicas
de sua condio. As autoridades inclusive o presidente dos Estados
Unidos e legisladores da capital e dos 50 estados precisam ter essa
informao e a coragem moral de transmiti-la.
O im pacto da AIDS e do HIV

Houve muita discusso sobre assistncia mdica, benefcios de
medicamentos prescritos e programas governamentais de sade du
rante as eleies de 2004 nos Estados Unidos. Porm, quase nada foi
dito sobre o custo potencial da nao quando os contribuintes so
obrigados a pagar pelo tratamento mdico de doenas associadas
homossexualidade.
Esse um problema para os reformistas sociais de esquerda, que
anseiam em forar todos os cidados americanos a pagar pelos erros
de poucos. Mas, se os contribuintes so forados a pagar a conta do
tratamento completo para todos os que contraram AIDS, HIV, ou as
dezenas de DSTs associadas s prticas homossexuais, o preo vai m u
tilar a economia federal.
A maioria dos americanos entende que a AIDS uma doena
muito cara encontrada principalmente entre homossexuais, usurios
de drogas, prostitutas, esposas de homens promscuos, receptores de
sangue contaminado e alguns outros.
Mais da metade de todas as pessoas diagnosticadas com AIDS
nos Estados Unidos e 56% de novos infectados por HIV so homosse
xuais do sexo masculino27. Como foi indicado anteriormente, a AIDS
foi diagnosticada primeiro como uma doena homossexual. Ela se
27. Casos de infeco pelo HIV e AIDS nos Estados Unidos, 2002. HIV/AIDS relatrio de Vigilncia 14
(2002), in: Centros de Controle e Preveno de Doenas. Citado em HIV / AIDS Estatsticas, Fatos e Nmeros.
National Institutes o f Health. Disponvel em: < http://www.niaid.nih.gov/factsheets/aidsstat.htm >. Acesso
em: 19/04/2005.
76
e s p a lh o u p o r m e io d e le s e e s tu d o s e m lo n g o p ra z o c o n firm a m q u e
c a d a v e z m a is u m a d o e n a g a y ( C a m e r o n , 2o o 4 ).
Mais da metade dos pacientes portadores de AIDS nos Estados
Unidos so homossexuais, com idade mdia de 20 a 30 anos28.
O tratamento de doenas debilitantes em homens jovens ou de
meia-idade consome uma parcela muito maior de recursos pblicos.
Diferente dos idosos, que recebem assistncia subsidiada porque a
maioria pagou pelo tratamento durante dcadas de contribuies
previdncia social, jovens beneficirios da assistncia pblica de sade
esto utilizando o sistema quando deveriam estar fazendo suas maio
res contribuies.
Uma reportagem publicada no jornal Los Angeles Times em 1995

examinou documentos do governo relativos aos gastos com pacien
tes de AIDS e HIV, e concluiu que o impacto dos cuidados com essas
pessoas consumiria aproximadamente 1% de todo o Produto Interno
Bruto (PIB) dos Estados Unidos (O l d h a m ,1995).
De acordo com outra matria, do The Wall Street Journal em
fevereiro de 2004, 3% dos homens nova-iorquinos so portadores de
HIV. Nas prises do pas, a mdia de infectados 17% maior que no
restante da populao. A maioria no idosa. So homens que, apesar
das ms escolhas, so cidados atuantes que contribuem e produzem
na sociedade. Agora sua assistncia mdica tem sido paga pelo contri
buinte americano, e este dbito cresce cada vez mais.
Polticos e intelectuais falam sobre a necessidade de compaixo
pelas pessoas contaminadas com DSTs, cnceres genitais e todo tipo
de doena causada pela promiscuidade homossexual, e isso verdade.
Devemos cuidar e ajudar medida que pudermos, mas pouco se fala
sobre cuidados ou preocupaes em relao aos atos que transmitem
essas doenas. Em vez disso, a mdia glorifica o estilo de vida gay e
lsbico apresentando imagens de homossexuais felizes, inteligentes,
despreocupados, desafiando qualquer um a apontar os defeitos dessas
pessoas.
Os meios de comunicao raramente associaro as doenas aos
comportamentos que as transmitem, e esse o verdadeiro problema.
28. HIV e AIDS nos Estados Unidos, 1981-2001 .In: Relatrio semanal de morbidade e mortalidade (MMWR)
50 (2001): 430-434. Citado em HIV/AIDS Estatsticas, Fatos e Nmeros, National Institutes o f Health.
Disponvel em: < http://www.niaid.nih.gov/factsheets/AIDSstat.htm>. Acesso em: 19/04/2005.
77
Pelo menos 43% dos homens homossexuais estimam ter, no mnimo,

500 parceiros sexuais ao longo da vida. O resultado de tanta devassi
do sexual que os homossexuais so responsveis por pelo menos
80% das doenas sexuais mais srias nos Estados Unidos (B ell 8c
W e in b e r g ,1978).
Jovens que praticam atos homossexuais so 33 vezes mais pro
pensos a contrair doenas sexualmente transmissveis que os estrita
mente heterossexuais29. Os homossexuais masculinos tm 14 vezes
mais probabilidade de contrair sfilis que heterossexuais e so milhares
de vezes mais suscetveis AIDS (N avarro , 1992). A concluso bvia
que o homossexualismo no um estilo de vida. um estilo de morte!
Mas os meios de comunicao dominantes no dizem isso, a esquerda
poltica no fala sobre, e os custos com assistncia mdica para quem
sofre com essa doena esto fora de controle.
O alto preo da negao

Mdicos pesquisadores estimam que haja 90 mil novos casos de
AIDS nos Estados Unidos todos os anos. Calcula-se que uma em cada
250 pessoas seja soropositiva, com mais de dez milhes de casos no
mundo. O custo acumulado do tratamento da populao infectada
com o HIV passa de 13 bilhes de dlares, e o custo mdio anual do
tratamento de pessoas com AIDS de, no mnimo, 38 mil dlares. O
tratamento ao longo da vida de um paciente soropositivo custa mais
de 130 mil dlares30.
Segundo clculos, o custo do tratamento de AIDS para a econo
mia global chegou a 514 bilhes de dlares no ano 2000 e abrange mais
de 1,4% do PIB mundial. O custo para os Estados Unidos foi estimado
entre 81 bilhes e 107 bilhes de dlares (O ld h a m , 1995 ).
O impacto do HIV/AIDS sobre a economia e a indstria da sa
de enorme. Um relatrio de meados dos anos 90 calculou que cada
paciente aidtico custava aos hospitais 260 mil dlares.
Em alguns hospitais, segundo o Instituto Nacional de Sade P
blica e Hospitais, os pacientes de AIDS ocupam mais de 7% dos leitos.
29. Adolescentes americanos: Como eles so saudveis? Associao Mdica Americana (AMA), 1990, p. 31.
30. Informaes Preliminares, in: Relatrio de John Li, MD, para oThinkQuestLibrary, 1996. D isp o n ve l em:
< http://library.thinkquest.org/10631/PHYSICIAN/backgrou.htm>. Acesso em: 20/04/2005.
78
A permanncia mdia de um paciente soropositivo nos hospitais de

12 dias, comparados aos 7,2 dias de uma internao normal.
O relatrio tambm sugere que a economia deve esperar a queda
no crescimento, porque cerca de 90% dos pacientes infectados com
HIV nos hospitais pblicos dependem do Medicaid, do Medicare ou
de fundos de caridade para apoiar seu tratamento. E o Journal of the
American Medicai Association relatou que o custo mdio de uma uni
dade de tratamento intensivo e a hospitalizao de pacientes de AIDS
de 174.781 dlares por ano a cada vida salva31.
As infeces causadas pela AIDS e pelo HIV podem ser as preo
cupaes da rea da sade mais perniciosas para os epidemiologistas
hoje em dia, mas o aumento das DSTs tambm perigoso para a so

ciedade. Exceto pelos casais heterossexuais monogmicos que evitam
qualquer outra forma de conduta sexual, no existe sexo seguro.
Um relatrio no Journal of Infectious Diseases em 15 de dezem
bro de 2004 revela que homens homossexuais esto contraindo doen
as que antes eram encontradas apenas em mulheres. Por exemplo, o
papilomavrus humano (HPV, do ingls human papillomavirus), rela
cionado ao cncer cervical em mulheres, foi encontrado em 57% dos
homossexuais que participaram do estudo e est relacionado ao cncer
anal nos homens (P alefsky , 1998; C h in -H o n g , 2004).
O mesmo estudo relatou que as taxas de infeco por HPV so
maiores em certas cidades. Entre os participantes de So Francisco,
61% estavam infectados; em Boston, 57%; 60% em Nova Iorque; e 49%
em Denver. Um dos fatores que mais contriburam para a transmisso
do HPV, dizem os pesquisadores, foi o nmero de diferentes parceiros
sexuais que o participante da pesquisa teve durante os seis meses ante
riores (Palefsky , 1998; C h in -H o n g , 2004).
De acordo com os pesquisadores Dr. Brandon Bankowski e Susan
Bankowski, pelo menos uma em cada quatro pessoas vai ser contami
nada por alguma DST em algum momento da vida. Mais de 12 milhes
de americanos, inclusive mais de trs milhes de adolescentes, so in
fectados com DSTs todos os anos. Cerca de 56 milhes de americanos
adultos e adolescentes devem sofrer de alguma doena incurvel. Os
pesquisadores dizem que:
31. Pacientes Infectados com AIDS: Custo aos Hospitais de at 260 m il dlares p o r ano, diz estudo.
In: BaltimoreSun, 01/06/ 1995,16A
79
Muitas DSTs ocorrem sem sintomas, so mais severas em mulheres e

no so detectadas at surgir algum dano permanente. Se no forem
tratadas, podem levar a complicaes em longo prazo, inclusive do
res muito fortes, infertilidade, defeitos de nascena, vrios cnceres,
outras doenas e at a morte. Jovens adultos correm mais risco de
contrair DSTs por causa de um grande nmero de parceiros sexuais,
parceiros que esto mais propensos a ter alguma infeco e ao baixo
uso de contraceptivos. Alm disso, os custos pblicos e privados com
as DSTs so imensos. Conservadores estimam que o total de gastos
seja em torno de US$ 10 bilhes nos Estados Unidos, chegando a
US$ 17 bilhes quando se incluem os casos de HIV. ( B a n k o w s k i &
B a n k o w s k i , 1999).
AIDS, HIV e DSTs j pesam sobre o bem-estar pblico, e certa

mente a vida de gays e lsbicas tem sido devastada por doenas, mas
o problema no acaba aqui. Um relatrio sobre o suicdio nos Estados
Unidos, preparado pelo Centro Nacional para Preveno e Controle
de Injrias, revela que mais pessoas morrem por suicdio a cada ano
que por homicdio. No ano 2000, houve 29.350 suicdios, nmero 1,7
vez superior ao de homicdios. Hoje, o suicdio a dcima primeira
causa de morte entre pessoas de 15 a 24 anos32.
Dados referentes a doenas catastrficas, suicdios e mortes en
tre jovens so os mais preocupantes e no esto restritos a pessoas
marginalizadas.
O Centro para Controle de Doenas dos Estados Unidos (CDC)
e a American College Health Association [no estudo Prevalecimento
do Vrus da Imunodeficincia Humana entre os estudantes universi
trios] calculam que um a cada cinco estudantes universitrios est
infectado com HIV (New England Journal of Medicine 323, 1990, p.
1538-1541). Esse clculo baseado nos resultados de um estudo defi
ciente realizado em 19 universidades dos Estados Unidos.
Outro estudo [Taxa de H IV em faculdades se mantm estvel,
mas o risco de exposio permanece elevado, do Centro de Controle
e Preveno de Doenas] para o acompanhamento em 24 faculdades
32. As 11 causas principais de morte nos Estados Unidos, 2002 (WISQARS), in Centro nacional de Controle
e Preveno de Leses, Centro para controle e Preveno de Doenas. Disponvel em <http://webappa.cdc.
g ov/ cgi-bin/broker.exe>. Acesso em: 20/05/2005.
detectou 0,2 % de alunos infectados, sendo coerente com o estudo an

terior. Se essa porcentagem de estudantes parece alta, considere que
o CDC estima que o total de americanos contaminados, em todas as
faixas etrias, aumente para uma a cada 250 pessoas (AIDS Alert 9,
nov./1994, p. 153-156). Alm disso, h pelo menos 1.500 casos de sui
cdio a cada ano nos campi universitrios, demonstrando que a moda
do sexo, drogas e rock and roll, aliada ao status da celebrada homosse
xualidade, uma combinao letal33.
Homens so quatro vezes mais propensos a suicidarem-se do
que as mulheres, mas elas so as que mais tentam suicdio, e a taxa de
homicdio entre homens homossexuais ainda maior34.
De acordo com uma avaliao dessa crise pelo Centro Nacional

de Estatstica em Sade dos Estados Unidos, s no ano de 1993 houve
pelo menos 4.960 suicdios entre jovens de 15 a 24 anos. Na verdade,
esses nmeros podem aumentar bastante, porque algumas mortes so
incorretamente classificadas como acidentais35.
Durante 43 anos, entre 1952 e 1995, os suicdios entre adoles
centes e jovens adultos quase triplicaram. De 1980 a 1997, a taxa de
suicdio entre pessoas de 15 a 19 anos aumentou 11%. Entre jovens de
10 a 14 anos, o ndice de suicdio aumentou 109%, enquanto entre os
adolescentes negros aumentou 105%. Em 1999, morreram mais ado
lescentes e jovens adultos de suicdio que de cncer, doenas do cora
o, AIDS, defeitos de nascena, derrame e doenas pulmonares cr
nicas. Indcios incidentais deixam claro que o principal motivo para a
epidemia de suicdios o sentimento de ser sobrecarregado pela vida,
pela falta de conexo com pais e seus semelhantes e pelo vazio da vida
saturada por sexo e drogas36.
Atirando no m ensageiro
A epidemia mundial de AIDS consideravelmente pior do que se
relata. Dados internacionais distribudos pelas Naes Unidas indicam
33. Ficha de suicdio. Centro Nacional de Preveno e Controle de Leses. Disponvel em: < http://www.cdc.
gov/ncipc/factsheets/suifacts.htm>. Acesso em: 20/05/2005. Veja tambm: A r e n s o n , Karen W. Faculdades
Preocupadas em intensificar os esforos contra o suicdio. New York Times, 03/12/2004,1 A .
34. idem
35. Departamento de Sade e Servios Humanos dos Estados Unidos. Centro Nacional de Estatsticas de
Sade, apresentado na M onthly Vital Statistics, 11/10/1994.
36. idem
81
que um em cada mil adultos sexualmente ativos est infectado com

HIV. Desses, porm, apenas um em cada dez sabe que contraiu o vrus.
Se as estimativas sobre as taxas atuais so confiveis, deve haver no
mundo 40 milhes de casos de AIDS e HIV, diagnosticados ou no. E
se voc traar os grupos mais afetados pelo surto,ver de onde surge o
problema.
Mais uma vez, vamos aos fatos: a fonte de 77% da transmisso
de AIDS/HIV est entre homens brancos homossexuais. Entre negros,
49% da transmisso de AIDS/HIV por homens homossexuais e essas
altas porcentagens cruzam as barreiras raciais e tnicas37.
Os meios de comunicao dominantes e nossas elites culturais
esto fazendo hora extra para nos alertar dos perigos do cigarro,
do abuso de lcool, da poluio ambiental, da obesidade e at dos
raios ultravioleta. Dizem que tudo isso reduz a expectativa de vida.
De longe, nada reduz tanto a expectativa de vida quanto o estilo de
vida homossexual.
Durante sculos sabemos que existe apenas uma forma de sexu
alidade saudvel e apenas uma maneira de evitar doenas sexualmen
te transmissveis: reservar a intimidade sexual ao leito matrimonial e
permanecerem, marido e mulher, monogmicos e fiis um ao outro
para sempre. Mas essa no mensagem que os meios de comunicao
e as elites culturais querem que voc escute. Eles esto ocupados de
mais promovendo um plano que vai destruir a vida de milhes.
Em 1985, o estado da Califrnia aprovou uma lei que multava
profissionais da medicina em US$10 mil e os ameaava a um ano de
priso por violarem a confidencialidade de pacientes diagnosticados
com AIDS/HIV. Mesmo que essa nova lei possa prevenir o constran
gimento s pessoas interessadas, tambm significava que mdicos e
enfermeiras no poderiam alertar membros da equipe mdica sobre
os riscos de contgio durante a cirurgia. E isso significava que os fun
cionrios, e at seus cnjuges, seriam privados de uma informao im
portante que poderia salvar a vida delas.
T a b e laNmero estimado e percentual de pessoas com AIDS/
2:
HIV diagnosticadas por raa/etnia, sexo e categoria de transmisso

37. Centro para Controle e Preveno de Doenas (CDC). Relatrio Semanal de Morbidade e Mortalidade,
03/12/2004, p. 1.108. Usado com permisso
82
- 32 estados, 2000-2003. Fonte: Centro para Controle e Preveno

de Doenas (CDC). Relatrio Semanal de Morbidade e Mortalidade,
03/12/2004, p. 1.108.
Asiticos/ ndios
Brancos, no Negros, no H ispnicos americanos/
Categoria de hispnicos hispnicos habitantes da nativos do
transm isso O ceania Alasca
N (%) N (%) N (%) N (%) N (%)
H om ens
Homens que
fazem sexo com 25.842 (76,6) 19.535 (48,5) 9.047 (60,9) 399
outros homens (64,8) 308 (60,9)
(HSH)
Usam drogas 3.264 (9,7) , 7.372 (18,3) 2.362 (15,9) 74 (12,0) 76 (1,51)

injetveis (UDI)
HSH e UDI 2.251 (6,7) 2.018 (5,0) 753 (5,1) 25 (4,0) 55 (11,0)
Tm contato
heterossexual de 2.071 (6,1) 10.815 (26,8) 2.527 (17,0) 106 (17.3) 62 (12,2)
alto risco*
Outros5 310 (0,9) 537 (1,3) 162 (1,1) 12 (1,9) 4 (0,8)
Total 33.738 (100,0) 40.278 (100,0) 14.851 (100,0) 616 (100,0) 505 (100,0)
M ulheres
UDI 1.999 (30,4) 4.060 (16,7) 674 (17,8) 21 (11,4) 61 (29,1)
Contato
heterossexual de 4.390 (67,1) 19.510 (80,4) 2.982 (78,7) 153 (83,6) 146 (69,3)
alto risco*
O utros5 166 (2,5) 685 (2,8) 136 (3,6) 9 (5,0) 3 (1.6)
T o ta l** 6.545 (100,0) 24.254 (100,0) 3.792 (100,0) 183 (100,0) 210 (100,0)
* Estados com relatrios confidenciais sobre HIV: Alabama, Alasca, Arizona, Arkansas, Ca-
rolina do Norte, Carolina do Sul, Colorado, Dakota do Norte, Dakota do Sul, Flrida, Idaho,
Indiana, Iowa, Kansas, Louisiana, Michigan, Minnesota, Mississipi, Missouri, Nebraska, Ne
vada, Nova Jersey, Novo Mxico, Tennessee, Texas, Utah, Virgnia, Wisconsin e Wyoming.
t Hispnicos de qualquer raa.
Contato sexual com algum do sexo oposto com a cincia de que a pessoa portadora
de AIDS/HIV ou pelo menos possui um dos seguintes fatores de risco: HSH, UDI ou
hemofilia.
f Exposio de me para filho, recepo de sangue, componentes do sangue ou deriva
dos contaminados, recepo de rgos ou transplante, inseminao artificial ou exposi
o no intencional a sangue humano ou a fluidos corporais.
** O total inclui uma pessoa de sexo desconhecido e tambm pode diferir das somas
aparentes por causa do arredondamento das estimativas resultantes dos ajustes no atraso
do relatrio e na ausncia de fatores de risco.
83
Assim como a homossexualidade, a epidemia de AIDS se tornou

uma grande indstria dedicada negao, subterfgio e desinforma
o com o objetivo de evitar que o pblico em geral entendam o ho
mossexualismo como a principal causa de AIDS e HIV.
Isso no apenas limita as possibilidades de um tratamento ade
quado como tambm um atentado preveno e aos diagnsticos
precoces que podem levar s doenas. Em vez de ser tratada como a
pandemia que , a AIDS recebeu o status de direito civil e uma me
dalha de honra entre muitos homossexuais e seus apoiadores.
Grande parte da comunidade homossexual nega as consequ
ncias de seu comportamento, mas ignorar a ligao entre o ho
mossexualismo e doenas ameaadoras uma frmula certa para o
desastre.
Segundo um relatrio do WorldNetDaily, em 2 de junho de 2005,
mdicos no Canad e nos Estados Unidos comearam a relatar o au
mento surpreendente de uma DST altamente contagiosa que alguns
chamam de nova AIDS.
De acordo com o relatrio no Canadian Medicai Association
Journal, o linfogranuloma venreo, ou LGV, tem crescido entre ho
mens homossexuais e o CDC relata casos confirmados em So Fran
cisco, Atlanta e na Cidade de Nova Iorque. O LGV uma forma de
clamdia e, se no for tratado, causa inchao nos genitais e no reto.
Pode levar meningite, encefalite e morte ( WorldNetDaily.com,
02/06/2005)38.
E o que ainda mais trgico, mdicos agora relatam um surto
de casos em que homens gays procuraram contrair AIDS deliberada
mente, a fim de participar dessa campanha herica. Com certeza esse
fenmeno deve ser a expresso de um desejo de morte e uma reao
psictica a uma epidemia que piora cada vez mais por causa da nega
o e da iluso na comunidade homossexual.
H esperana?
Permita-me dizer novamente: a atrao pelo mesmo sexo no
inata nem permanente, mas sim uma escolha emocional. Os psic
logos nos dizem que em muitos casos algo geralmente traumtico
38. Nova AIDS Espalhada entre homossexuais. Disponvel em: < http://www.worldnetdaily.com /News/
article.asp? ARTICLEJD = 44561 >. Acesso em: 02/06/2005.
84
aconteceu na vida de quem criou um conflito de identidade de gne

ro. Isso, por sua vez, abriga uma desordem emocional que pode levar
homossexualidade.
Contudo, a cincia e a psicologia tm demonstrado que at a ho
mossexualidade em longo prazo pode ser curada e as histrias que ouvi
de inmeras pessoas que renunciaram ao estilo de vida gay so real
mente inspiradoras. Vou compartilhar algumas no prximo captulo.
Assim como na recuperao da dependncia do lcool e das
drogas, libertar-se do homossexualismo no um processo fcil. Mas,
com Deus, todas as coisas so possveis.
Ao expor os mitos transmitidos pela comunidade homossexual
e conceder argumentos fortes para defender padres bblicos e hist
Captulo 3 - Um desastre de sade pbca

ricos, meu objetivo no brutalizar ou estigmatizar os homossexuais.
H claros indcios de que eles j esto em uma luta contra seus pr
prios desejos e a realidade fsica de sua condio. Porm, neste livro
estou determinado a reunir argumentos e provas que podem ajudar a
combater a decadncia de nossa cultura rumo ao caos e anarquia se
xuais. Os dados sobre morte, doenas e disfunes neste captulo so
sombrios e podem ser desoladores. Mas acredito que, com a ajuda de
Deus, h esperana.
A doena pode ser controlada ou moderada em muitos casos,
e os homossexuais podem mudar. Sei que Deus grande o suficiente
para conter o avano da defesa homossexual em nossos lares e esco
las. E estou convencido de que, com Sua ajuda, podemos ganhar essa
batalha, mas isso requer coragem e unio. Nesse sentido, falo por ex
perincia prpria.
Esquadres de ataque homossexuais picharam minha casa e
gritaram comigo e com meus colegas em muitos lugares. Isso acon
teceu em lugares pblicos e em igrejas. Na verdade, durante muito
tempo, algumas igrejas no me convidavam para pregar, porque ti
nham medo dos ataques de homossexuais. Mas Deus me preservou
e a mensagem continua viva. O fato que Deus quer que Sua palavra
seja divulgada e quando tudo j estiver dito e feito, sei que Deus nos
far responsveis se no tivermos coragem de tomar uma posio.
Basta voc ligar a tev e assistir a prova da maldade invadindo as
culturas e corrompendo a juventude. Ento, no importa o preo,
estarei na minha posio.
85
Do outro lado da questo, sei por experincia prpria que po

demos vencer esse debate se ousarmos tomar uma posio e falarmos
quando for necessrio. Por exemplo, em 1993, a Comisso de Opor
tunidade de Igualdade de Emprego (em ingls, EEOC) dos Estados
Unidos anunciou que estava propondo um novo regulamento chama
do local de trabalho sem religio. Isso, claro, surpreendeu cristos
e outros religiosos do pas. Ento consultei minha equipe e decidimos
alertar nossos amigos e patrocinadores. Depois, falei com lderes de
diversas organizaes crists e nas semanas seguintes pegamos o te
lefone e conversamos com diversas pessoas de todo o pas. Em pouco
tempo, mais de 100 mil cartas inundaram os escritrios a EEOC pe
dindo que retirassem a odiosa proposta.
Em seguida, marcamos uma reunio na sede da EEOC com trs
membros do departamento jurdico deles. Quando sentei com Gary
Bauer, Beverly LaHaye, Ralph Reed e representantes da EEOC, percebi
que a advogada principal era lsbica, e eu precisava levantar a questo
da diversidade sexual.
Por coincidncia, aproximava-se a Marcha homossexual de
Washington em 1993, primeiro ano de Bill Clinton na presidncia.
Chegou uma hora em que eu falei: Voc levou em considerao a
questo da diversidade sexual de forma que isso afetasse sua deci
so? Foi como se eu estivesse enfiado um garfo quente em sua boca!
Ela deu um pulo e se desequilibrou.
Um amigo que estava na sala comentou depois: Lou, achei que
voc fosse precisar ir at l e exorciz-la! Bem, foi um dia pesado e
acalorado, mas valeu o esforo.
As 100 mil cartas causaram um grande impacto em parte porque
eles precisaram de medidas incomuns para processar tantas respostas dos
cidados. A EEOC precisou alugar um galpo e at contratar mais funcio
nrios para registrar todos os nomes. Consequentemente, o departamen
to estourou o oramento tentando processar toda essa informao e isso
causou um grande impacto na deciso final. Depois, encontrei-me com o
senador Howell Heflin, do Alabama, e ele decidiu convocar uma audin
cia especial sobre esse caso. Aquela audincia, por sua vez, ajudou a frear
a disseminao do movimento gay no ambiente de trabalho durante anos.
Em uma semana das reunies, uma das comissrias da EEOC
que havia participado do primeiro governo do presidente Bush me
86
ligou e disse: Cara, voc acabou com aquela advogada! Como conse
quncia da sua visita ao escritrio, estamos rejeitando as questes re
ligiosas daquele estatuto. Todos os assuntos relacionados ao ambiente
de trabalho sem religio acabaram.
Esse foi apenas um exemplo dos tipos de vitria que testemunha
mos. a prova da guerra espiritual em que estamos e existem muitas
histrias como essa.
Virando a m esa
Se cristos e outros religiosos que entendem as consequncias

do plano gay lutam contra estatsticas como as que apresentei ante
riormente, veremos mudana e estou certo de que obteremos vitrias
nos meses seguintes. Porm, isso no significa que a luta acabou. O
hedonismo sexual ainda est no ar e os Howards Stern e Michaels
Eisner do mundo no vo embora sem lutar.
Tenho de admitir que, em alguns sentidos, a msica de Tina
Tuner que mencionei no incio do captulo estava correta. A subcul-
tura homossexual no tem nada a ver com amor, casamento ou rela
cionamentos vitalcios. Como muitos gays admitem, a monogamia
a ltima coisa que querem. O que eles desejam a permisso sexual
irrestrita com liberdade absoluta para fazer sexo com quem quiserem,
sempre que tiverem vontade. Mas, como muita gente s deve perceber,
essa uma frmula para o desastre absoluto e por isso que o desastre
de sade pblica para homossexuais est fora de controle.
Impedir o avano do estilo de morte homossexual e restaurar
os fundamentos morais de nossa cultura deve ser uma de nossas prin
cipais preocupaes como cristos.
Como o antroplogo J. D. Unwin deixou claro em sua impor
tante obra sobre sexualidade e cultura, a nao que rejeita a mono
gamia no casamento e a castidade pr-marital no deve durar nem
uma gerao aps aderir libertinagem (U n w in , 1933). Portanto, se
no tivermos mudana, renovao e avivamento espiritual, junto com
compromisso aos valores que antes exaltavam e enobreciam nossa so
ciedade, nossa civilizao vai afundar cada vez mais para a dissipao,
negao e desastre.
87
Logo, o avivamento espiritual muito importante para a sobrevi

vncia de nossa sociedade. No precisamos de legislao pura, de ati-
vismo puro nem de mudana pura, mas de um autntico avivamento
espiritual bravo e abrangente para restaurar a esperana e o vigor de
nossa nao.
Sim, precisamos de uma emenda constitucional que proteja o
casamento integralmente. Precisamos de leis no Congresso, legisla
es estaduais e municipais que defendam a importncia da famlia
tradicional, composta por marido e mulher, pai e me. Mas tambm
devemos ter um comprometimento renovado com aquilo que mo
ralmente correto e socialmente responsvel, para que possamos virar
o jogo desse prognstico de derrota.
A homossexualidade cresce a partir de uma desordem social,
complicada por vrios outros fatores. Essa descoberta no minha,
mas sim uma constatao de incontveis psiclogos e estudiosos. Em
geral, a homossexualidade [associada libertinagem] raramente um
fator que contribui para que pais eduquem os filhos de modo a tor-
narem-se cidados responsveis e membros produtivos na sociedade.
Em contrapartida, quando mes ensinam suas filhas a serem moral
mente corretas, quando as organizaes da comunidade cooperam
para apoiar e defender a famlia e outras foras da cultura dominante
comeam a celebrar e a aplaudir comportamentos moralmente res
ponsveis, nossos filhos tm uma viso saudvel de sua sexualidade e
de seu papel na sociedade.
Mas, antes que eu d a impresso de que todos os problemas so
causados pelo homossexualismo ou pela cultura secular, permita-me
dizer que a Igreja e, principalmente, seus lderes tm muito a explicar.
Como muitos deles tentam evitar essa questo e recusam-se a divulgar
versculos bblicos [que condenem a prtica homossexual] e que indi
quem o que est em jogo aqui, tornam-se parceiros dessa conspirao
que leva trgica perda de virtude. E sua falta de julgamento moral
est afetando-nos tanto que no apenas sentimos a fumaa, mas tam
bm vemos as chamas pelos corredores.
s vezes acho que a Igreja se tornou conivente com essa cultura
corrompida, como um alcolatra que quer acabar com o vcio, mas
no consegue largar seus hbitos. De alguma forma precisamos acor
dar o esprito proftico e o imenso poder da Igreja para ela influenciar a
cultura de uma forma mais dinmica. Precisamos reunir nossas foras

e nossa coragem moral, a fim de ajudar a construir uma nova forma
o moral e a colocar um freio nas ameaas aos nossos lares, s nossas
famlias e nossa sociedade.
As vitrias dos eleitores de valor ajudaram, mas ainda h muito
que fazer. A Igreja precisa ser Igreja novamente. H tempos ela tem
negligenciado sua autoridade moral, mas h um avivamento ocorren
do. Os cristos esto requisitando sua autoridade outorgada por Deus,
para que se tornem o que Cristo ordenou que fossem como Igreja.
De volta base

Ouvimos pessoas dizendo h anos: No se deve misturar pol
tica com religio! Igreja e Estado devem permanecer completamente
separados. Mas essa filosofia simplesmente no funciona, e George
Washington, o Pai Fundador dos Estados Unidos, expressou o motivo:
De todas as disposies e hbitos que levam prosperidade poltica,
a religio e a moralidade so suportes indispensveis. Segundo ele,
aqueles so os maiores pilares da felicidade humana e so absoluta
mente indispensveis para nossa sociedade funcionar da forma como
foi concebida.
A separao entre Igreja e Estado uma mentira, mas a boa
notcia que hoje, mais que nunca, catlicos, protestantes, judeus e
muitos outros cidados esto dando as mos nessa luta para ajudar a
restaurar as bases de nossa civilizao.
A perda de autoridade moral nos ltimos 40 anos nos machu
cou muito, mas devemos comemorar o fato de que h um movimento
surgindo em nosso meio como uma fnix renascendo das cinzas.
um movimento bblico, santificado e profundamente comprometido
reconstruo dos muros como os erguidos por Neemias, no Antigo
Testamento que cercam aquilo que nossos ancestrais chamavam a
Nova Jerusalm.
Quando eu era menino, em Washington, no Distrito de Co-
lmbia, nunca tivemos uma Conveno da Associao de Editores
Cristos. No tnhamos emissoras religiosas nacionais. Mas hoje te
mos essas tremendas organizaes que esto sendo mobilizadas para
89
mudar a cultura. O que temos uma recriao, um esclarecimento e

uma reforma de onde estamos.
O que vejo com frequncia hoje em dia so pentecostais sofisti
cados, protestantes evangelicalistas e catlicos romanos fervorosos que
comeam a encontrar um terreno em comum. o que comeamos a
ver acerca dessas questes sociais e no poderamos estar mais felizes
em relao a isso.
Na Coalizo de Valores Sociais, dizemos que existem cinco prer
rogativas morais que nos foram tiradas pela cultura secular e que de
vemos recuperar. Isso faz parte de uma batalha que emergiu durante
a campanha presidencial de 2004, quando as pessoas motivadas por
valores compareceram s urnas em nmero recorde, mesmo o voto
no sendo obrigatrio nos Estados Unidos. Deixe-me listar essas prer
rogativas, porque acho que o fato de cristos e outros conservadores
morais concordarem com isso um passo monumental. So elas:
1. O direito vida, inclusive santidade da vida, com a prolife
rao de prticas contrrias vida como eutansia, pesquisas
com clulas-tronco, etc.
2. [O direito sanidade moral.] Pornografia e obscenidade ame
aam o ser humano e nossa sociedade. Como limitar seus im
pactos sobre as famlias?
3. O direto dos pais de direcionarem seus filhos (em todos os as
pectos de educao e do ensino domiciliar).
4. O direito da famlia de combater a estratgia homossexual, pri
mar pela defesa do casamento heterossexual e evitar a doutri
nao de nossos filhos nas escolas e faculdades.
5. A liberdade religiosa, de modo que o Estado no interfira na
Igreja.
Essas so as questes. So prerrogativas que precisamos definir
luz da Bblia e defend-las. So estandartes de ouro; assuntos que
deveriam nortear as esperanas e oraes de cada cristo. O preo da
batata, da carne de porco ou outras mercadorias no so nosso proble
ma. Mas a Palavra de Deus e as questes morais e culturais que surgem
a partir dela nos dizem respeito. A santidade da vida e prosperidade da
famlia so a nossa preocupao.
90
Em 1977, a talentosa atriz e cantora Anita Bryant foi convidada

a Virgnia Beach por Pat Robertson depois que ela ajudou a derrotar a
principal iniciativa gay da Flrida. Eu estava na plataforma quando ela
falou e usou a palavra homossexual. Os ativistas gays se levantaram e
comearam a gritar e a causar perturbao. Foi a primeira vez que vi
algo assim em lugar pblico. Essa foi a ttica deles e continua sendo. J
que a comunidade gay no capaz de lidar com a verdade e no conse
gue argumentar contra as estatsticas neste captulo de forma racional,
tentando intimidar quem discorda de sua prtica.
Essa tticas so fascistas. No so novas. Hitler as utilizou, e o
efeito foi diablico. Infelizmente, elas ainda so usadas hoje em dia.
Mas h um clima no ar. Com a ajuda de Deus, vamos espalhar a men

sagem neste livro e ganhar esse debate. Vamos conquistar nosso terre
no, porque quando os homossexuais mentem, as pessoas morrem; por
isso, esta uma batalha que o povo de Deus deve lutar e vencer!
PARTE II
MUDANDO A CULTURA
A nica base para uma Constituio livre a
pura virtude e, se esta no puder ser inspirada em
nosso povo, em uma medida maior que aquela que
temos agora, ento ele pode mudar seus governan
tes e as formas de governo, mas no conseguir a li
berdade duradoura. No temos um governo m unido
de poder suficiente para lutar contra as paixes hu
manas desenfreadas pela moralidade e religio. [...]
Nossa constituio foi feita apenas para pessoas m o
rais e religiosas. com pletam ente inadequada para o
governo de qualquer outro povo.
JohnAdams
11 d e outu b ro de 1798
Captulo 4
A lm da lei e da ordem
Em Cupertino, na Califrnia, um professor do quinto ano do en
sino fundamental foi proibido de dar aula sobre documentos cruciais
da histria americana pela diretora da escola, porque seria uma viola
o da separao entre Igreja e Estado.
Patricia Vidmar, diretora da Stevens Creek Elementary School,
exigiu que Stephen Williams submetesse todos os seus planos de aula
e o material complementar para que ela os supervisionasse e estipulou
que no deveriam ser utilizados documentos que mencionassem Deus
ou a Bblia. Entre os itens censurados pela escola estavam a Declarao
da Independncia, os dirios de George Washington e de John Adams,
escritos de William Penn e as constituies das 13 colnias39.
No, esta no uma cena de Admirvel mundo novo. Isso acon
teceu de verdade em novembro de 2004 e com total apoio do distrito
escolar da cidade. Mas agora com o intenso escrutnio dos meios de
comunicao dando ateno a esse caso, h alguma chance da deciso
da diretora ser mantida? Em declarao imprensa, o advogado de
William na Alliance Defense Fund, Gary McCaleb disse:
O distrito est apenas tentando limpar todas as referncias religio cris
t da histria de nossa nao e querem afastar Williams por tratamento
discriminatrio. Essa ao inaceitvel para a lei da Califrnia e do pas.40
Mas o que a lei? E de que tipo de defesa ns precisamos para

manter os valores e crenas cristos? Incidentes envolvendo a supresso
de discursos religiosos, at muito piores que esse, acontecem diaria
mente. De fato, a maior parte no relatada. Mas, luz das leis anticris-
ts dos ltimos 30 anos, inclusive as questes discutidas nestas pginas,
temos de pensar se ainda existem lei e ordem nos Estados Unidos.
39. Declaration Banned from Classoroom [Declarao banida da sala de aula]. Alliance Defense Fund
Press Release, 23/11/2004. Disponvel em: <http://www.alliancedefensefund.org/news/default.
aspx?mid=800&cid=3218>. Acesso em: 08/04/2005.
40. U.S. History Documents Banned Because They Mention God [Documentos banidos da histria dos EUA porque
eles mencionam Deus], Christianity Examiner on the Web. Disponvel em: < http://w ww .christianexam iner.com /Articies/
Articles%20Jan05/Art_Jan05_06.html>. Acesso em: 08/042005.
Juizes, advogados e ativistas liberais esto sendo lenientes com o

descumprimento da lei e da ordem h anos. A ideia da separao entre
Igreja e lei, traada pela Suprema Corte em 1947, no caso Everson,
tem servido de arete para destruir o cristianismo em praa pblica41.
Desde aquela poca, todo tipo de perverso se arrastou para as escolas
e qualquer meno ao nome de Jesus Cristo ou Bblia podia levar a
processos e total perseguio dos cristos.
Em alguns lugares, as pessoas so processadas por crimes de
dio, que muitas vezes equivale a pouco mais que xingamentos. No
Canad e na Europa Ocidental, essas leis esto virando um verdadeiro
agouro. Recentemente, a campanha para destruir a liberdade religiosa
ganhou fora no Canad com uma esttua carregada ao Parlamento
canadense por ativistas homossexuais. Esta lei, conhecida como Lei
C-250, inclui a discriminao devido escolha da orientao sexual
nos crimes de dio no Canad.
No dia em que essa lei foi aprovada, um ativista homossexu
al chamado Mark Hanlon, da Memorial University na provncia de
Newfoundland, enviou um e-mail dizendo:
Esses conservadores de direita esto ensinando essas mesmas m en
sagens a seus filhos pelo bem da sociedade e pelo bem da tica e
da moral. Vamos esclarecer uma coisa a todos os grupos conser
vadores: as atitudes dos seus filhos, caso eles herdem essas crenas
de vocs, sero uma m inoria. Vocs esto traando um caminho
perigoso de intolerncia e dio. Parem com esse caminho, antes
que o m undo de am anh os julgue e, graas a essa lei, prenda-os
ou os penalize. Crimes de dio contra a com unidade LGBT sero
tratados em igualdade com crimes de dio antissemitas e contra
afro-canadenses. (LifeSite Relatrio Especial, 03/05/2004)42
Com certeza, se os ativistas homossexuais abrirem caminho

nos Estados Unidos, vamos ter o mesmo tipo de intimidao, aliado
a uma mobilizao cada vez maior contra o cristianismo e os valores
41. Nessa deciso controversa da Justia, Hugh Black escreveu a opinio da maioria: "A primeira emenda ergueu um
m uro entre Igreja e Estado. Essa parede deve ser m antida alta e inexpugnvel. Ns no poderamos aprovar a menor
violao". (Everson x Conselho de Educao, 330 U.S. 1 (1947).
42. LifeSiteNews.com e Grupo Pr-famlia sujeito a intimidaes dos lderes dos direitos homossexuais. Disponvel em:
< http://w ww .lifesite.net/ldn/2004/m ay/040503a.htm l>. Acesso em: 20/04/2005.
morais por parte da Esquerda. O mesmo povo que grita por tolern
cia e diversidade o primeiro a perseguir cristos e os que resistem
estratgia e legalizao do casamento homossexual.
Existem alguns sinais de repercusso no Canad e em outros
lugares, esforos para impedirem ameaas desse tipo. Mas, se pensar
mos por um minuto no fato de que o mesmo tipo de controle mental
fascista no pode acontecer nos Estados Unidos, ento no teremos
prestado a devida ateno a isso.
Injustia suprema
Pode ser que no haja melhor influncia para a estratgia homos
Captulo 4 - Alm da lei e da ordem

sexual do que a guerra travada sobre o julgamento moral que a vitria
concedida a homossexuais e seus apoiadores pela Suprema Corte no
caso Lawrence contra Texas (2003). Nesse caso controverso, a Supre
ma Corte derrubou sua deciso anterior em Bowers contra Hardwick
(1986), que defendia como constitucionais as leis estaduais que proi
biam a sodomia.
Em Bowers, a Corte defendeu que essas leis eram estaduais; por
tanto, de base estadual, no federal. Mas quando as estimadas justias
trataram do caso Lawrence 20 anos depois, as coisas mudaram. O mo
vimento gay havia feito seu trabalho, e a Corte feriu no apenas a lei do
Texas, que proibia a sodomia homossexual, mas tambm leis similares
em 30 estados.
O caso, acompanhado de perto pela comunidade homosse
xual, foi uma grande vitria para o movimento gay. Grupos como a
Campanha pelos Direitos Humanos, a Fora-Tarefa Nacional de Ls
bicas e Gays e a Aliana de Gays e Lsbicas contra a difamao come
moraram bastante, enviando representantes para todos os veculos de
comunicao.
A Corte nunca comenta sobre essas legislaes, logo no comen
taria nesse caso. Mas, aps receber uma apelao para barrar uma lei
da Suprema Corte de Massachusetts, que permitia o casamento ho
mossexual, a Suprema Corte dos Estados Unidos se recusou a ouvir o
caso, declarando efetivamente que os casamentos homossexuais deve
riam ser permitidos.
97
Como consequncia do ativismo gay no Legislativo e Judicirio

em Massachusetts, no apenas o casamento homossexual seria permiti
do no estado, mas tambm a clusula constitucional de plena f e crdi
to seria invocada, para sancionar unies civis e casamentos entre pesso
as do mesmo sexo, os quais haviam sido promulgados pela legislatura de
Vermont em 1999 e pelos prefeitos de So Francisco e New Paltz, estado
de Nova Iorque, em fevereiro e maro de 2004, entre outros.
O que aconteceu entre 1986 e 2003 para mudar a viso da Corte
a respeito da sodomia? De acordo com o reprter de uma famosa pu
blicao homossexual, Os rgos de justia gastaram um tempo sem
precedentes com gays e lsbicas e at especularam sobre a orientao
sexual de um deles, David Souter (B u l l , 2003)43.
Se um membro da Corte no for homossexual ou simpatizante
da causa, nomearo homossexuais para a equipe da Suprema Corte.
Consequentemente, a mudana de pensamento entre os rgos de
justia no apenas ideolgica, mas tambm prtica uma questo
moldada de acordo com a realidade cotidiana do seu ambiente de
trabalho.
Contudo, nem todas as pessoas da Corte estavam completamen
te cegas ao que acontecia na deciso do caso Lawrence. O juiz Antonin
Scalia puniu um dissidente no caso Lawrence, o que deixou mais claro
que havia algo por trs da deciso equivocada. No julgamento, o juiz
Scalia declarou:
A opinio de hoje o produto de uma Corte que fruto de uma cul
tura de profisso de lei amplamente comprometida com o chamado
movimento homossexual, pelo que quero dizer que a estratgia pro
movida por alguns ativistas homossexuais tem levado eliminao do
oprbrio moral tradicionalmente atrelado conduta homossexual.44
Ele disse que a Suprema Corte no foi objetiva nesse caso e, com
a cooperao do juiz Clarence Thomas, o juiz Scalia permitiu que a
43. No mesmo artigo, o reprter revela:"Alguns tm especulado que reflexes particulares de juizes sobre
a orientao sexual de Souter tm elevado o nvel de debate sobre os direitos dos homossexuais, e David
Souter no gay [...], mas h especulaes suficientes sobre ele que seus companheiros juizes tm de ser
um pouco mais cuidadosos sobre o que dizem, pelo menos na sua presena", diz um observador veterano
da corte que no quis ser citado pelo nome. No h impreciso suficiente sobre ele como um solteiro a
este respeito para elevar o nvel do debate..."
44. Lawrence vs Texas, 539 U.S. 558,2003. Disponvel em: <http://caselaw.lp.findlaw.com/scripts/getcase.
pl?court=US&vol=000&invol=02-102#opinion1 >. Acesso em: 20/04/2005.
Corte e a nao soubessem que a falta de honestidade e objetividade

seriam percebidas pelo povo americano. Em suas longas observaes,
o juiz afirma:
Est claro que a Corte assum iu lados diferentes na guerra cultu
ral, partindo de seu papel de garantir, como observador neutro,
que as dem ocrticas regras de engajam ento sejam cum pridas.
M uitos am ericanos no querem que pessoas abertam ente enga
jadas na conduta hom ossexual sejam seus colegas de trabalho,
m estres escoteiros dos seus filhos, professores nas escolas das
crianas ou como inquilinos em suas casas. A viso deles pro
teger suas fam lias de um estilo de vida que acreditam ser im oral
e destrutivo.45

A Suprema Corte v qualquer esforo dos cidados em resistir
doutrina homossexual como discriminao.
Scalia comentou algo que os membros da Corte aparentemente
acreditam que so capazes de eliminar. O juiz Scalia disse:
A Corte est to imbuda com os ofcios de leis contra a cultura anti-
-homossexual, que aparentemente no tem conscincia de que as ati
tudes daquela cultura no so dominantes; de que na maioria dos
estados o que a Corte chama de discriminao contra as pessoas
envolvidas em atos homossexuais perfeitamente legal.46
No h dvidas de que os meios de comunicao dominantes e
os polticos de esquerda ficaram nervosos com essas palavras, mas esse
homem de conscincia no se deixou levar. Ele deixou claro que no
estava apenas sendo tacanho e preconceituoso em sua viso mas, em
vez disso, ele diz:
Deixe-me esclarecer que no tenho nada contra homossexuais ou qual
quer outro grupo ao defender suas reivindicaes por intermdio dos
meios democrticos normais. As percepes sociais sobre sexualidade
e moralidade mudam ao longo do tempo e todo grupo tem o direito de
45. idem
46. idem
99
persuadir seus companheiros cidados de que sua viso sobre a questo

a melhor. A prova de que os homossexuais tiveram algum sucesso na
empreitada o fato de que o Texas ainda um dos poucos estados que
criminalizam atos homossexuais privados e consensuais.47
Segundo o juiz, utilizar o poder de conscientizao uma coisa,

mas a Suprema Corte impor seu vis liberal sobre a nao e criar pol
ticas de ordem judicial que nunca devero ser aprovadas pelos eleito
res no justia, e sim totalitarismo.
Scalia disse:
Aquilo que o Texas escolher fazer bom que esteja dentro do escopo
da ao democrtica tradicional, e sua mo no deveria ser utilizada
na inveno de outro direito constitucional pela Corte que intole
rante com a mudana democrtica.48
O que ridculo no foi o estatuto do Texas de 143 anos ser feri
do pela Corte, mas o abuso de poder e a atitude de seis rgos de jus
tia que sentiram que sua ideologia pessoal poderia burlar a lei consti
tucional e a vontade do povo. Afinal, conforme o juiz Scalia concluiu:
a premissa de nosso sistema de que os julgamentos sejam feitos pelo
povo, e no impostos por uma casta do governo49.
Tomando partido com o inimigo

Em estado aps estado, e agora at mesmo na Suprema Corte
dos Estados Unidos, estamos vendo o quanto o lobby homossexual e
suas legies tm conseguido convencer o sistema judicirio a aceitar
suas reivindicaes. Por meio de tticas aprendidas com o manifesto
de Hitler, Mein Kampf (Minha luta), e outras formas de coero e in
timidao mais apropriadas aos gulags soviticos, os esquadres ho
mossexuais no esto apenas respondendo a uma simples provocao.
Eles no esto se defendendo; esto atacando todo sinal de resistncia
a seu plano de batalha pela conquista do julgamento moral.
47. Idem
48. Idem
49. idem
100
Como se a deciso do caso Lawrence no fosse ruim por si s, o

mau julgamento da Corte abriu portas para outras leis ruins em outras
jurisdies. Em fevereiro de 2005, um juiz federal na Pensilvnia ficou
to comovido pela deciso Lawrence que declarou que as leis federais
de obscenidade eram inconstitucionais.
Em um dos casos mais ultrajantes que j vi, o juiz Gary Lancaster
declarou que a moralidade pblica no um estado de interesse leg
timo o suficiente para justificar a transgresso de condutas sexuais de
adultos, privadas e consensuais, mesmo que essa conduta seja ofensiva
ao senso pblico geral de moralidade (Tapper, 2005).
De acordo com Lancaster e seu senso deformado de justia, a
Constituio garante o direito privacidade sexual que abrange o di
reito de possuir e assistir material sexualmente explcito na privacida

de do lar da pessoa. Especificamente, ele estava referindo-se ao caso
de um grupo de porngrafos chamados Extreme Associates, que filma
mulheres sendo agredidas, estupradas, torturadas e at assassinadas.
Em sua publicidade, as pessoas que coordenavam essa operao alega
vam explorar as profundezas da depravao humana. Porm, o juiz
Lancaster no viu maldade e inocentou os porngrafos de qualquer
crime. Mas ns previmos isso. onde uma lei ruim como a deciso do
caso Lawrence pode levar.
Outro exemplo de uma situao em que a aplicao de uma lei
foi mal interpretada foi no caso em que 11 cristos foram presos em 10
de outubro de 2004, em uma parada gay na Filadlfia. Quando os ati
vistas homossexuais identificaram esse pequeno grupo de cristos, que
estava apenas orando, cantando e lendo a Palavra em uma calada da
cidade, eles soaram um alarme e chamaram uma gangue de vigilantes
homossexuais conhecidos como The Pink Angels (Os anjos de rosa),
que faziam tudo que se possa imaginar para obstruir, impedir e preve
nir os cristos de falarem livremente em um frum pblico 50
Os homossexuais xingaram e ameaaram os cristos nas ruas
e depois levantaram grandes pedaos de cartolina para que os tran
seuntes no lessem os cartazes que os protestantes seguravam. Mas
esses homossexuais agressivos no foram detidos nem mesmo adver
tidos pela polcia. Em vez disso, os melhores policiais da Filadlfia
5 0 .The Philadelphia Five [O Cinco da Filadlfia]. In: AFA Online. Disponvel em: < http://www .afa.net/clp/
Philly5.asp>. Acesso em: 08/04/2005
101
algemaram e prenderam os 11 membros do grupo cristo Arrependei-

-vos, Amrica, de 17 a 72 anos de idade. Mais tarde, cinco deles, in
clusive o fundador do grupo Michael Marcavage, com Mark Diener,
James, Cruse, Dennis Green e um adolescente de 17 anos, foram sub
metidos ajri.
Apelidados pela imprensa de Cinco da Filadlfia, eram apenas
cristos dedicados resistncia pacfica de demonstraes pblicas de
perverso. Ao cantar, orar e compartilhar o evangelho com os ouvin
tes, eles estavam tentando criar um ponto de vista alternativo. Mas os
homossexuais no aceitaram nada daquilo e as acusaes arquivadas
contra os cristos incluam conspirao criminal, intimidao tnica e
incitao desordem e mais cinco pequenos delitos.
Se condenados, os cinco cristos crentes na Bblia teriam de
cumprir at 47 anos de priso e pagar multas de US$90 mil. Como
as notcias dessa afronta foram transmitidas por todo o pas, tenho
certeza de que muita gente estaria se perguntando: Onde esse mundo
vai parar quando cristos honestos podem ser ameaados a 47 anos de
priso por falar contra o pecado, enquanto uma multido enfurecida
de homossexuais recebe tratamento VIP?
O juiz William Austin Meehan da Corte Municipal da Filadlfia
acusou os cristos aps assistir a uma fita do incidente. Voc precisa
imaginar o que ele viu. Mas o que mais me perturbou nisso tudo foi a
notcia de que procuradores do Departamento de Justia dos Estados
Unidos (em ingls, DOJ) estavam presentes na cena e aparentemen
te aconselharam os policiais a prender apenas os cristos. Mais tarde,
uma fonte confidencial do DOJ disse ao WorldNetDaily, um famoso
portal de notcias, o que havia acontecido (St o r m , 2005).
Saltando para a briga

Assim que eu soube do envolvimento do governo, imediata
mente entrei em contato com o Departamento de Justia (DOJ) em
Washington para descobrir o que estava acontecendo. Fiquei sur
preso por saber que procuradores federais aconselharam policiais
da Filadlfia a prender cristos inocentes que estavam, na verdade,
sendo ameaados por uma mobilizao gay. Logo depois, soubemos
102
que os organizadores haviam planejado com antecedncia confron

tar e atacar qualquer protestante cristo que encontrassem.
Como presidente da Coalizo de Valores Tradicionais, pedi uma
investigao sobre o problema e, se descobrissem que os advogados
do DOJ estavam realmente envolvidos, ento deveriam ser tomadas as
providncias necessrias. No mnimo, o governo federal seria acusado
de violar direitos civis e seria processado em um tribunal federal. Mais
tarde, um juiz da Corte de Causas Comuns do Condado da Filadlfia
retirou as acusaes, acusando implicitamente os cristos de usarem
tticas da Ku Klux Klan e dos nazistas.
Mas o procurador snior do Centro de Lei e Poltica da Asso
ciao da Famlia Americana, Brian Fahling, no deixaria esse fiasco
passar despercebido. Em vez disso, ele registrou queixas na corte fede

ral em favor dos 11 cristos da Filadlfia e convocou uma investigao
pelo Departamento de Justia sobre a corrupo e o abuso de poder
dos policiais da corte na cidade do amor fraternal51.
Esse apenas um exemplo do quo longe pode chegar o lobby
homossexual para silenciar seus crticos. Mas no cometa erro algum: a
sociedade no poder sobreviver se o cumprimento da lei no enxergar
a hostilidade e a intimidao em relao maioria crist por parte dos
homossexuais e permitir que os culpados por atingirem cidados que
tm garantido o direito da Primeira Emenda de expor suas ideias em
frum pblico. E mais importante, no podemos dizer que somos uma
repblica constitucional quando advogados do Departamento de Justi
a esto agindo contra valores morais e em favor de depravados sexuais.
No depoimento, Knight indicou que essas novas leis politica
mente corretas contra o dio no so cumpridas da mesma forma.
Ele citou o exemplo do pastor Ralph Ovadal, fundador da Wisconsin
Christians United, em Madison, que foi atacado fisicamente em 1996
enquanto protestava contra uma foto pr-homossexualidade em uma
escola pblica. O pastor Ovadal e um amigo apenas seguravam carta
zes que diziam A homossexualidade errada e Homossexuais: arrepen-
dam-se ou peream.
Mas, de repente, um gay enfurecido na multido pegou um dos
cartazes e saiu correndo. Quando o pastor Ovadal o confrontou, o
51. Enquanto a mdia divulgou o F/Ve Philadelphia durante o processo real, as 11 pessoas inicialmente
haviam sido presas e levadas sob custdia pela polcia. Quando contra-acusaes foram arquivadas, todos
os 11 indivduos foram includos no processo.
103
homem se virou e deu-lhe um soco, fazendo Ovadal cair ao cho. Um

relatrio mdico arquivado posteriormente mostrava que a agresso
causou escoriaes, contuses e um tornozelo machucado. Contudo,
mais uma vez, a polcia ficou do outro lado na disputa. O homossexual
no foi acusado de crime de dio, mesmo que as leis para crimes de
dio fossem fortes em Madison. Em vez disso, o agressor foi capaz de
barganhar uma acusao menos grave, to severa quanto uma multa
de trnsito.
Em outro caso em 1991, a casa do Dr. Charles Mcllhenny foi
bombardeada por homossexuais que ficaram ofendidos com sua po
sio contra o movimento gay naquela comunidade. Quando a igreja
dele foi atacada, ele chamou a unidade municipal de crimes de dio e
disseram-lhe que os cristos tm um ponto de vista e os homossexu
ais tm o ponto de vista deles. Assim, eles se anulam mutuamente, e
nenhuma queixa pode ser registrada. isso que acontece com a lei e
ordem quando os homossexuais mandam.
Apesar da destruio de propriedade, agresso fsica de um pas
tor e de seus obreiros e a interrupo de um culto uma clara viola
o da lei estadual da Califrnia , a polcia, neste caso, recusou-se a
ajudar, mas, sobre esse assunto, direi mais em seguida. Mas, citando
as palavras de Robert Knight diante do Senado dos Estados Unidos,
aparentemente, algumas vtimas de crime de dio so mais importan
tes que as outras. por isso que as leis para crimes de dio sempre so
uma m ideia.
Tticas repugnantes
Para alguns alunos e professores de uma escola bblica em Ohio, a
oposio homossexualidade teve uma consequncia assustadora quando
um ativista homossexual telefonou para eles com uma ameaa de bomba.
Nesse incidente, o pastor da St. Paul Lutheran Church and School,
em Westlake, Ohio, recebeu a ligao de uma pessoa que exigia que o
pastor fosse ao canal de tev local para anunciar que tinha mudado sua
opinio sobre o casamento homossexual.
Se a exigncia no fosse cumprida em uma hora, um dispositivo
explosivo que estava escondido na igreja seria explodido. O diretor da
104
escola Jim Krupski disse, mais tarde, que a pessoa que telefonou estava
furiosa com a postura do Snodo das Igrejas Luteranas de Missouri
sobre a homossexualidade: tudo o que sabemos, de modo que dei
xamos nas mos de Deus para que ele toque no corao dessa pessoa e
ela se arrependa do que fez... (B r o w n , 2003).
A polcia de Westlake foi acionada e eles rapidamente retiraram
todos os 280 alunos e a equipe do prdio, mas no encontraram ne
nhuma bomba. Porm, a igreja de St. Paul no foi o nico grupo cris
to atingido por homossexuais em retaliao por homossexuais na ci
dade. Alguns anos mais tarde, um zelador de outra igreja foi agredido
por causa de uma pregao sobre o pecado da homossexualidade.
Perturbador? Sim. Incomum? No! E a cada ano que passa fica
menos incomum. E isso vai continuar acontecendo em todo lugar se

a tendncia atual continuar. O fascismo homossexual uma realidade
agora no Canad e s uma questo de tempo at que a agresso ao
cristianismo e aos valores morais invadam todas as cidades, a menos
que, pela misericrdia de Deus, a justia seja restaurada de alguma
forma.
H milhares de anos sabemos quais so as consequncias do pe
cado, e a Bblia oferece um guia seguro para a manuteno de uma
sociedade vibrante. Mas como as coisas mudaram ao longo dos scu
los? O rei Davi trouxe a questo h muito tempo: Na verdade, que j os
fundamentos se transtornam; que pode fazer o justo? (SI 11.3).
Hoje, ainda tentamos responder essa pergunta e lidar com as
consequncias de nossas escolhas. No versculo anterior, o salmista
diz: Porque eis que os mpios armam o arco, pem as flechas na corda,
para com elas atirarem, s ocultas, aos retos de corao (Sl 11.2).
A tecnologia mudou desde os tempos de Davi, mas no h dvi
da de que os homens maus ainda atacam os justos. S que atualmente
eles podem contar com a defesa dos maiores escritrios da terra.
senso comum que as leis para crimes de dio punem a liberdade
religiosa e tentem controlar os pensamentos e as crenas particulares,
ainda que em maio de 2003 o senador Ted Kennedy tenha reapresen-
tado o que ele chama de Ato de Aprimoramento para Aplicao de Lei
Local (S. 966), para tentar mais uma vez criar uma iniciativa federal
para crimes de dio. Como se pode constatar, essa uma alta priorida
de para os homossexuais ativistas.
105
Kennedy submeteu praticamente a mesma legislao em 1997,

1999, 2001 e novamente em 2003 a aprovao. A ltima verso inclua
o termo gnero, palavra-chave para crossdressers, travestis e transexu
ais. Kennedy insiste que a lei necessria por causa de uma epidemia de
crimes de dio contra minorias e homossexuais. Quando reapresentou
o projeto de lei em 2003, ele disse: Crimes de dio baseados em orien
tao sexual ainda so um perigo srio, constituindo 14% de todos os
crimes de dio reportados. Mas essas estatsticas so ilusrias.
Um estudo feito pelo Comit Republicano do Senado, publica
do nos meses seguintes proposta de Kennedy, relatava que o projeto
enfraqueceria seriamente os esforos para a aplicao das leis locais.
Com o projeto de Kennedy, todo crime considerado crime de dio
seria federalizado, ou seja, os procuradores federais participariam de
casos locais. O estudo dizia:
Na prtica, todo crime interracial com vtimas de minorias ser auto
maticamente considerado crime de dio quando a vtima for hom os
sexual, transexual, travesti, deficiente ou membro de religio conhe
cida. Esta considerao ser estendida maior parte dos crimes em
que a vtima for um a mulher. O projeto de lei incentiva a polcia a
tratar as vtimas de forma diferente dependendo da categoria criada
pelo Congresso em que se enquadrem.
O projeto de lei de Kennedy estabeleceu a criminalizao das

crenas de milhes de americanos que criticam a homossexualidade
e incluiu qualquer crtica dos comportamentos sexuais anormais na
mesma categoria do racismo, da misoginia e do antissemitismo. A de
clarao final do relatrio republicano coloca essas questes na devida
perspectiva. Nele, o Senador Jon Kyl assinala que:
As objees morais e religiosas que muitos milhes de americanos
tm em relao ao com portam ento homossexual, transexual, tra
vesti no devem ser comparadas com os pontos de vista m arginali
zados e dio de uns poucos sobre questes de raa. Mas se o C on
gresso realmente procura tal extenso das leis de direitos civis para
alcanar homossexuais, travestis e transexuais, dever faz-lo por
meio de legislao apropriada, que prev a exibio integral desse
106
debate. Ao incluir esses grupos na legislao de crime de dio, os

defensores procuram uma discreta adio legislao de classes
protegidas pelas leis de direitos civis.52
O projeto de lei de Kennedy, na verdade, diz que a desaprova

o moral inapropriada e inaceitvel. Alm disso, condena as crenas
dos cristos, judeus e muulmanos que mantm fortes reservas sobre
o homossexualismo, comparando-os a nazistas e a membros da Ku
Klux Klan.
Epidem ia de com bate a crim es de dio
Captuio 4 - Alm da lei e da ordem

O relatrio de 160 pginas do FBI que resume os crimes de dio
registrados por agncias de aplicao da lei do pas inteiro informa que
houve 8.715 ofensas, 9.100 vtimas e 6.934 agresses envolvidas em
crimes de dio em 2003. Destas, 52,4% foram motivadas racialmen
te; 17,9% tiveram motivos religiosos; apenas 16,6% foram atribudas
orientao sexual; e 13,7% envolviam a etnia ou a origem nacional da
vtima. Alm disso, 0,4% dos casos envolviam pessoas com deficincia
fsica ou mental.
Nenhum desses crimes aceitvel, claro. Atacar uma pessoa por
causa de sua raa, religio, nacionalidade ou aparncia pessoal ofensi
vo e deve ser punido. Mas vamos observar mais de perto. Por exemplo,
como esses nmeros se comparam taxa geral de crimes em nosso pas?
De acordo com estatsticas do FBI e do DOJ, havia 16.500 assassinos nos
Estados Unidos em 2003, o que chega a quase seis assassinos para cada
residente dos Estados Unidos. Ainda, houve 413.402 roubos naquele
ano, o que corresponde a 142,2 roubos a cada 100 mil residentes53.
Um relatrio mais antigo do FBI revela que dos 18.097 assas
sinatos cometidos em 1997, 13 eram crimes de dio. As vtimas e os
52. Senado dos Estados Unidos: comit da poltica republicana. Senador Jon Kyi, Chairman. "The Kennedy
'Hate Crimes' Bill: An Unwise Proposal" [O projeto Kennedy 'Crimes de dio': uma proposta imprudente].
In: United Estates Government Printing Office. 15 de ju lh o de 2003.
53. Departamento de Justia dos Estados Unidos, Escritrio Federal de Investigao, relatrio de crime
uniforme. Crime in the United States 2003 [Crime nos Estados Unidos em 2003], 27/10/2004. Disponvel
em: <http://www .fbi.gov/ucr/03cius.htm >.
Veja tambm: ANDERSON, Curt. FBI Says Murders Up for 4th Straight Year [FBI d izque h mais assassinatos
em quatro anos consecutivos], in: Associated Press, 26/10/2004.
107
perpetradores eram todos homens. Exatamente trs vtimas nestes

casos eram homossexuais. Das 16.914 vtimas em 1998, os registros
do FBI demonstram que quatro deles poderiam ser considerados
contra homossexuais. Dos 1.317 crimes registrados contra homosse
xuais em 1999, todos envolviam uma simples agresso. Intimidao
fsica ou xingamento. E de um total de 11,6 milhes de crimes re
portados ao FBI em 2000, apenas 1.517 envolviam orientao sexual.
um pouco mais que um milsimo de 1%. Difcil considerar como
epidemia54.
O que deve preocupar-nos no uma monte de insultos ro
tulados como crimes de dio, mas situaes em que h verdadeiras
infraes, como incndio culposo, agresso e espancamento, assalto,
delitos com drogas, violncia de gangues, assassinato, estupro, violn
cia e coisas dessa natureza. Todos esses crimes j esto registrados.
No precisam ser inventados. Alm disso, so crimes que as socieda
des civilizadas sempre puniram e elas nunca deram direitos especiais a
certos grupos privilegiados. Todos os cidados devem ser protegidos,
como pretende a lei.
O profeta Isaas advertiu:
Naquele dia, sero as suas cidades fortes como os lugares aban
donados no bosque ou sobre o cume das montanhas, os quais
foram abandonados ante os filhos de Israel; e haver assolao.
Isaas 17.9
As leis de uma nao justa e virtuosa devem corrigir os com
portamentos errneos, e no policiar o que as pessoas devem pensar
durante um ato violento. O trabalho de Deus julgar o corao; a lei
pode julgar apenas aes e comportamentos e esse um conceito que
os Pais Fundadores certamente entendiam.
Quando a Carta de Direitos foi escrita e includa na Constituio
dos Estados Unidos, os Pais Fundadores queriam proteger os cida
dos de agresses pela aplicao da lei sobre a privacidade dos cida
dos. A Quarta Emenda constitucional assegura:
54. Departamento de Justia dos Estados Unidos, Escritrio Federal de Investigao, relatrio de crime
uniforme, Hate Crimes Statistics 2000 [Estatsticas de crimes em 2000], in: <http://www.fbi.gov/ucr/cius_00/
hate00.pdf. A catalog ofhate crimes reporting sincepassage ofthe 1990 Hate Crimes Act [Um catlogo de crimes
de dio relatados desde a aprovao da Lei 1990 Crimes de dio] Disponvel em: <http://www.firstgov.gov>.
108
O direito de as pessoas estarem seguras em sua integridade pessoal,

suas casas, seus papis e os efeitos contra buscas e apreenses ilegti
mas no deve ser violado, no podendo ser emitidos mandados para
tal, a no ser por causa provvel, apoiada por juramento ou afirma
o [de testemunhas] e [os mandados] devem descrever particulari
dades do local a ser objeto de busca e as pessoas ou coisas a serem
apreendidos.
Da mesma forma, a Primeira Emenda, redigida especificamen

te por James Madison e Thomas Jefferson para proteger a liberdade
individual, diz que:
O Congresso no deve aprovar nenhum a lei em respeito ao estabe

lecimento da religio nem em proibio ao livre exerccio dela, tam
pouco cerceando a liberdade de expresso ou de imprensa, o direito
do povo de reunir-se pacificamente e de apresentar uma petio ao
governo para uma reparao de injustia.
Liberdade isso. Todos os cidados tm o direito de falar o que

pensam em local pblico, desde que no incitem a violncia ou preju
diquem fisicamente outra pessoa.
O livre exerccio da religio, por certo, significa que temos o
direito de ler a Bblia, cantar hinos e proclamar o evangelho sem te
mer as intimidaes por parte de agentes do governo. Nem o Con
gresso nem qualquer agncia de aplicao da lei podem mudar o
que diz a Constituio. Mas, como estamos descobrindo, algumas
pessoas com altos cargos preferem ignorar ou interpret-la de outra
forma.
Violncia dom stica entre hom ossexuais

Se funcionrios pblicos querem realmente combater o dio e
a violncia contra os homossexuais, devem comear lendo um livro
chamado Men Who Beat the Men Who Love Them (Homens que ba
tem nos homens que os amam), de David Island e Patrick Letellier.
Esses autores, que so editores do boletim da National Lesbian & Gay
109
Domestic Violence NetWork, dizem que deve haver cerca de 650 mil
incidentes de violncia domstica entre parceiros do mesmo sexo a
cada ano. A probabilidade de a violncia ocorrer entre um casal gay
matematicamente o dobro da probabilidade em um casal htero...
(ISLAND &LeTELLIER, 1991).
luz do escrutnio da mdia seguindo esse comentrio altamen
te publicado, os autores recuaram um pouco nos clculos. Mas em
todo caso, a taxa de violncia nos lares homossexuais excede em muito
a de casais hteros.
Um estudo publicado na Valparaiso University mostra que de 50
mil a 100 mil lsbicas e 500 mil homossexuais so espancados a cada
ano no pas (M urph y ,1995). Outro estudo, publicado em 1998 pela
American Bar Association, calculou que a violncia domstica entre
gays e lsbicas uma das maiores preocupaes de 25% a 33% de todos
os casais do mesmo sexo que coabitam lares ( B a r n e s , 1998). Ento,
onde est o dio?
Claramente, o problema no est principalmente nos lares tradi
cionais ou nos casais heterossexuais. Mas, graas s intensas presses
da comunidade homossexual, a polcia e foras da lei esto buscando
formas de punir quem resiste ao movimento homossexual. Se conse
guirem, ser uma questo de tempo at que os crimes de dio sejam
usados contra pastores e outros que pregam contra o homossexualis
mo no plpito.
O pastor Kristopher Okwedy, de Port Richmond, Nova Iorque,
tem um caso para exemplificar. Em 2000, ele colocou dois outdoors
com frases do livro Levtico sobre a homossexualidade. Ele foi forado
a remover as frases alguns dias depois, porque elas violavam o decreto
municipal contra a discriminao de homossexuais.
Em Madison, Wisconsin, um bombeiro cristo Ron Greet per
deu seu emprego por distribuir um panfleto intitulado A verdade sobre
a homossexualidade aos seus colegas do Corpo de Bombeiros. Meu
querido amigo que era um talentoso orador, ex-candidato ao con
gresso e porta-voz da comunidade negra naquela cidade foi suspen
so e mandado a um treinamento sobre diversidade por violar o cdigo
antidiscriminao de Madison.
Em faculdades de todo o pas, estudantes so forados a partici
par de um treinamento de sensibilidade, para reforar a aceitao do
110
homossexualismo e muitas grandes corporaes agora insistem que

os funcionrios mantenham uma cultura receptiva aos homossexuais.
Esses so apenas alguns exemplos de como os crimes de dio
podem ser usados para silenciar aqueles que tm objees legtimas
homossexualidade com fundamentos bblicos e muitos outros. Os
esforos dos lobbies homossexuais para criar uma nova categoria de
crime na verdade so esforos para punir quem no segue a ortodoxia
do politicamente correto. Patres e funcionrios perdero a liberda
de de expresso e de religio daqueles que, como o senador Kennedy
citado anteriormente, abrirem caminho. Tipicamente, crimes de dio
probem intimidao e coero. Dependendo da pessoa que est acu
sando, pode ser apenas a citao de um versculo bblico a um colega
de trabalho ou deixar um folheto sobre a mesa de algum.

Um artigo [A poltica do dio] publicado no Wall Street Journal
apontou a tirania das leis contra crimes de dio. Como todas as res
tries liberdade de expresso, dizem os escritores, toda proibio a
discursos racistas ou homofbicos deslizaro ladeira abaixo. A maioria
das denominaes crists acredita que o homossexualismo um peca
do. Ento essas pessoas devem ser silenciadas pela lei porque sua viso
inaceitvel aos gays?
Talvez no tenhamos chegado a esse ponto ainda, mas quando
pessoas passarem um tempo maior na cadeia devido ao que pensam
do que passariam por terem cometido um crime, teremos chegado a
leis de poltica do pensamento. Muita gente boa, segundo os reprte
res, inclusive os que apoiam leis para crimes de dio, podem encontrar
resultados odiosos (Wall Stret Journal, 02/04/2001).
O cientista poltico Ronald J. Pestritto, que leciona na St. Vincent
College, na Pensilvnia, e trabalha como membro adjunto do Clare-
mont Institute, observou recentemente que leis sobre crimes de dio
so um capricho poltico que quer criminalizar todos os sentimentos,
pensamentos ou atitudes que so contrrios s tendncias de hoje. Em
seu artigo The ideology ofhate crimes [A ideologia dos crimes de dio],
o professor Pestritto afirmou que as leis contra crimes de dio partem
do ponto em que existem crimes mais srios que assassinato ou tirar
a vida de algum ( P e s t r i t t o , 1998).
Os defensores de uma legislao que puna crimes de dio acredi
tam que:
111
Crimes motivados pela animosidade em relao aos homossexuais de

vem ser considerados os mais odiosos. Portanto, vemos que o assas
sinato de um homossexual considerado pior que outros tipos de as
sassinato, mais do que bater em um ser humano inconsciente com um
tijolo e depois danar com alegria (como desordeiros fizeram ao vivo
na televiso h alguns anos). [Este tipo de manifestao] Dificilmente
seria considerado um crime por ter sido motivado pela raiva contra
o veredito do julgamento do racista Rodney King. ( P e s t r i t t o , 1998)
No livro Hate Crimes: Criminal Law & Identity Politics [Crimes

de dio: polticas de lei criminal e identidade], James B. Jacobs e Kim-
berly Potter dizem que as leis contra crimes de dio esto focadas em
criminalizar opinies pessoais e crenas. O termo crimes de dio, se
gundo eles, no tem nada a ver com dio, mas sobre o que uma pessoa
acredita ser certo ou errado. Eles afirmam:
Ao relacionar proibies ao discurso de dio a leis genricas de cri
me, muitos grupos de defesa e polticos bem-intencionados tentam
combater todo tipo de ideias, opinies e personalidades degeneradas
que o pensamento de direita abomina. Porm, devemos pensar se o
fato de os crimes motivados por crenas politicamente impopulares
serem mais graves que os crimes motivados por outros fatores viola
as tradies de nossa Primeira Emenda. ( J a c o b s , 1998)
Sim, isso deveria estar no topo da lista. Por que algum que ma
tasse um homossexual receberia uma sentena mais dura do que uma
pessoa que espancou uma mulher at a morte, para roubar a bolsa
dela? razovel assumir que os dois assassinos foram motivados por
violncia e dio. Nenhum assassino demonstrou respeito pela vtima,
o que uma questo central em todas as leis, inclusive nas sobre cri
mes de dio.
Francamente, sou bastante pressionado a entender que tipo de
legisladores est criando as leis. No existe nenhuma maneira menos
drstica de espancar uma pessoa at a morte. Ainda assim, os defenso
res de uma legislao especfica para os crimes de dio teriam prazer
em incluir uma penalidade ainda mais severa para certas condenaes
relacionadas motivao do criminoso ao cometer o crime.
112
Um preo a pagar
No existe epidemia de crimes de dio na Amrica, e essas leis
so apenas uma tentativa de criminalizar os pensamentos de algum.
Alm disso, elas violam a liberdade de expresso e criam uma classe
especial de vtimas com direitos especiais no compartilhados por ou
tros cidados.
Crimes de dio geralmente incluem discurso de dio e/ou aes
que possam ser percebidas como odiosas por alguns. Contudo, a lei no
deve ser usada como arma para proteger prticas devassas s quais mi
lhes de pessoas se opem. E por isso que devemos opor-nos a elas.
H um preo a pagar por defender nossas crenas e resistir
queles que tentam destruir nossos valores? Sim, h, mas no um

preo muito alto se entendermos o que realmente est em jogo.
Durante os ltimos 30 anos, fui atacado verbal e fisicamente por
pelo menos 27 vezes por causa de minha opinio sobre o movimen
to gay. Esses ataques aconteceram em avies, aeroportos, na rua, em
hotis, igrejas, no meu escritrio e at na minha casa, quando ativistas
gays invadiram nosso local de trabalho gritando profanidades e amea
ando-nos fisicamente. Eles entraram na minha casa na Califrnia, e a
polcia teve de intervir no escritrio e em casa, para impedir as agres
ses. Alm disso, um boneco com minhas feies foi malhado duas
vezes, uma vez em So Francisco, e outra em Sacramento, Califrnia.
Para defender minha opinio, deixe-me descrever nas prximas
pginas o slogan viva e deixe viver que os homossexuais usaram para
me rechaar. Essas so apenas algumas das vezes em que fui ataca
do por combater o homossexualismo. A primeira foi na primavera de
1998. Eu estava no corredor da administrao em Santa Ana, sede do
condado de Orange County, Califrnia. Jeff LeTourneau era o lder do
grupo ACT UP naquela rea, e eles literalmente me atacaram quando
cheguei. Eu precisei testemunhar contra uma poltica relativa a benef
cios de parceria domstica, e os homossexuais acharam que poderiam
silenciar-me, mas no conseguiram.
Certa vez, um grande grupo de homossexuais veio aos nossos
escritrios em Anaheim e tentou espalhar estrume. Dois ativistas gays
tentaram arrombar nossa sala. A polcia veio, mas no os prendeu.
Meu filho, Stephen, que estudava direito na Western School of Law,
113
enfrentou dois deles e forou-os a sair do escritrio. Enquanto isso, a

polcia no fez absolutamente nada.
Outra noite, quando eu estava num programa de televiso em
San Diego, homossexuais, sabendo da minha presena ali, foram at
minha casa para vandaliz-la. Felizmente, um amigo prximo viu o
que acontecia e chamou a polcia.
No ltimo minuto, a rede de TV de San Diego viu que minha
participao causava muito tumulto, ento arrumou outro local para
eu gravar as entrevistas. Isso foi bom, com certeza, porque outro grupo
de homossexuais apareceu na emissora para tentar nos calar.
Em outra ocasio, eu estava em Redding, no norte da Califrnia,
na North Valley Baptist Church, quando ativistas gays tentaram per
turbar o culto. Mas felizmente o xerife de Shasta County, que frequen
ta aquela igreja, encontrava-se no santurio naquela hora e combateu
aquele absurdo. Ele imediatamente expulsou todos eles.
Posteriormente, eu estava na igreja Echoes of Faith em Ontrio,
Califrnia, quando outro grupo de ativistas gays tentou perturbar o
culto. E mais uma vez na Power Community Church, onde o deputado
californiano Gil Ferguson falava em prol de uma aliana poltica, eles
tentaram impedir essas reunies, mas no conseguiram.
Batalha de vontades
Quando presidimos uma conferncia sobre terapia reparadora, alu
gamos um hotel em Anaheim, para um seminrio de dois dias no qual o
Dr. Joseph Nicolosi, lder da Associao Nacional para Pesquisa e Terapia
da Fomossexualidade (em ingls, NARTH), estava prestes a falar, junto
ao congressista Bill Dannemeyer e o Dr. Jefrey Satinover. Centenas de
convidados apareceram de repente e tentaram subir ao palco. Conse
guimos impedir a tentativa. Contudo, durante a noite, eles conseguiram
jogar bombas de mau cheiro nas salas de conferncia e, em pouco tem
po, o hotel ficou empestado com uma fumaa desagradvel, que passava
pelo sistema de ventilao. Foi a primeira vez que ativistas gays realmente
conseguiram interromper um de nossos eventos, mas tambm foi uma
amostra concreta das aes deles dadas aos membros de nossa confern
cia; e o ocorrido s fortaleceu a posio destes de combat-los.
114
Um tempo depois, em 1989, anunciamos um seminrio sobre

como a Igreja deve responder s ameaas de homossexuais. Um grupo
de desordeiros foi ao hotel antes de nossa reunio para bloquear a en
trada. A polcia veio e expulsou-os. Depois, no fim de semana do Dia
do Trabalho55 de 1990, ativistas homossexuais apareceram em minha
casa, em Anaheim, no sbado. Um grupo de Los Angeles e condados
prximos cercaram a rua sem sada onde moramos. Os vizinhos vi
ram, socorreram-nos e chamaram a polcia.
Um ano depois, em outubro de 1991, gangues de homossexuais
invadiaram nosso escritrio em Sacramento. O governador Pete Wilson
tinha acabado de assumir o cargo e havia vetado um projeto de lei con
cedendo direitos especiais aos homossexuais. A Coalizo de Valores Tra
dicionais levantara uma grande conscientizao sobre o assunto junto a

populao. Ento, assim que os jornais noticiaram o fracasso do projeto
de lei, nossos escritrios foram invadidos por ativistas gays. A polcia foi
chamada, e teve de tirar-nos pela sada de incndio. Descemos do quinto
andar por uma escada velha. Foi um desafio, mas samos ilesos.
No outono de 1992, homossexuais puxaram nossa casa escre
vendo todo tipo de palavras vulgares. Alguns dias aps a Marcha em
Washington, em abril de 1993, minha esposa e eu planejvamos sair
na tera de manh, a fim de voltar para casa. Escolhemos aquele dia,
porque achvamos que todos teriam ido embora at l, mas estva
mos errados. Quando estvamos na fila para pegar nossos cartes de
embarque, ouvi alguns assobios atrs de mim, e sabia quem era. Era
um grupo de homossexuais que havia permanecido. Ns o ignoramos,
pegamos nossos cartes de embarque e nos dirigimos ao porto. Foi
quando percebi que aquelas pessoas estariam no mesmo avio, pri
meiro at Chicago, depois at o aeroporto John Wayne, em Orange
County.
Eu e Beverly embarcamos no avio e sentamo-nos na fileira do
meio. Ns nos acomodamos, e o avio decolou. Enquanto eu lia o
jornal, um homossexual veio at mim e rasgou o tablide ao meio com
o punho. Ele colocou o dedo no meu queixo e disse: estou morrendo
de AIDS, e voc vai morrer tambm. Entendi isso como uma ameaa
pessoal; ento, tirei o cinto de segurana, e fui imediatamente pri
meira classe, para falar com uma comissria de bordo. Eu lhe disse:
55. O Dia do Trabalho comemorado na primeira segunda-feira de setembro nos Estados Unidos
115
Minha vida est ameaada, e ela apenas riu para mim. No sabia do
que eu estava falando.
Outra comissria, que sabia quem eu era, interveio. Ela havia me
visto no programa de tev de John McLaughlin em que eu debati com
o congressista Barney Frank e, honestamente, deixei-o para trs.
Aquela comissria foi falar imediatamente com o capito. Ele saiu da
cabine, vestiu o quepe e a jaqueta, apertou o n da gravata e foi at a
classe econmica.
Os ativistas gays estavam batendo o p e gritando: Vergonha!
Vergonha. Bem, uma coisa que no se faz bater o p no avio a 30
mil ps de altura, ento o capito disse no alto-falante: Caso vocs no
saibam, sou a lei aqui, e minhas instrues aos passageiros e membros
da tripulao nesta aeronave so a lei. Se vocs, que esto causando
perturbao, no pararem imediatamente o que esto fazendo, vou
pousar o avio em Pittsburgh, para que sejam presos pela polcia do
aeroporto. Alguns agiram como se no fossem parar, mas outros os
convenceram a parar por enquanto.
Nesse momento, o capito nos colocou na primeira classe. Era
a primeira vez que eu voava na primeira classe. E, quando chegamos
a Chicago, ele chamou as autoridades. Ento, quando pousamos, um
oficial da American Airlines foi ao avio, com um policial de Chicago,
muitos policiais paisana e a segurana do aeroporto. Eles escoltaram
Beverly e eu para fora do avio.
Contudo, logo que samos da Jetway, outro homossexual come
ou a insultar-nos. Ento, rapidamente, um dos policiais abriu o casa
co, colocou a mo na arma e disse: Se voc no deixar essas pessoas
em paz, vai parar no hospital! O homossexual ficou surpreso, e come
ou a gritar: Primeira Emenda, e todas aquelas coisas. Os funcion
rios do aeroporto nos levaram para uma rea de espera, onde ficamos
at as coisas se acalmarem.
Quando embarcamos para Orange County, fomos colocados no
vamente na primeira classe, e tudo correu bem at pousarmos. Mas,
ao chegarmos ao terminal da Califrnia, percebi que o avio estava
muito lento. Quando aterrissamos, olhei pela janela, e vi muitos carros
na pista, at que o piloto anunciou: Quero que todos permaneam em
suas poltronas com o cinto de segurana afivelado. Esta aeronave est
sob restrio.
116
Quando abriram a porta do avio, policiais entraram a bordo e

pediram que eu e Beverly sassemos primeiro. Ento, perguntei a um
deles: Por que o senhor est fazendo isso? E ele respondeu: Seus
amigos na parte traseira do avio telefonaram, e h 300 homossexuais
l fora querendo acabar com voc. Ento, descemos por uma escada
mvel, e fomos transportados em carros separados at um local segu
ro. Devo confessar que este foi o momento mais assustador que tive
mos, mas no seria o ltimo.
Tticas hom ofascistas

Algum tempo depois houve um encontro no Aeroporto de

Oakland, quando estiva l para pregar. Alguns homossexuais estavam
minha frente em um voo da Southwest Airlines. Era domingo de
manh bem cedo e eu pregaria s 10h em uma igreja da comunidade
afro-americana. Esse grupo de homossexuais fez a mesma coisa que os
outros: usaram os telefones a bordo e, quando aterrissamos, um grupo
deles estava esperando por mim. Eu simplesmente passei por eles. Gri
tavam e berravam. As outras pessoas no terminal no entendiam para
quem os homossexuais estavam gritando. Eles estavam a um metro
e meio atrs de mim e continuaram at a esteira de bagagem, quando
um policial pediu que parassem ou sassem, e acabou por ali.
Em outra ocasio em Santa Ana, Califrnia, os homossexuais que
riam fazer uma parada gay no Dia dos Pais. Ento fomos at a Cmara
Municipal de Santa Ana com pessoas de 40 ou 50 igrejas locais e conse
guimos impedir. Mas, quando a reunio acabou, os homossexuais nos
confrontaram no corredor com centenas de partidrios. Eles fizeram
uma algazarra e nos apertaram contra a parede. A reunio precisou ser
cancelada. Foi uma experincia terrvel, mas ningum se machucou.
O Dia do Trabalho estava sendo comemorado em um parque
de Santa Ana. Como havamos convencido a cmara municipal a im
pedir a parada, os desordeiros homossexuais quiseram vir at ns.
Pegamos o mesmo grupo de pastores e lderes que estiveram conosco
na prefeitura e fizemos uma reunio do outro lado do parque. Ficamos
naquele lugar, mas os homossexuais vieram para perto de ns e, mais
uma vez, comearam a gritar e a fazer tumulto.
117
A polcia nos protegeu m uito bem. No dia seguinte, que era d o

m ingo, os gays fizeram uma parada no parque, e um grupo que eu
chamaria de cristos radicais (que no apoiamos de modo algum)
apareceu com sacolas cheias de fraldas sujas. Eles confrontaram os
homossexuais, e comearam a jogar as fraldas em seus carros. Como
voc pode imaginar, criou-se um motim.
No apoiamos essas tticas e no concordamos em fazer algo que
humilhe ou machuque outra pessoa, no importa o quanto discorda
mos de suas palavras ou atitudes. Mas, quando o jornal local publicou
a matria sobre o confronto, tive de dar risada. O reprter disse: O re
verendo Sheldon no foi encontrado, como se eu tivesse orquestrado
o contraprotesto e fugido. Eles no encontraram o reverendo Sheldon,
porque eu estava em Modesto participando de outro evento.
Eu no queria participar do que havia acontecido e nem apoio
essas tticas, mas isso no impediu o outro lado de usar mtodos to
repugnantes. Por exemplo, em certa ocasio estvamos em um semi
nrio de ministros tratando da estratgia homossexual em Sacramen
to, e cerca de 50 ativistas homossexuais vieram pela entrada de servio
do Hyatt Hotel e invadiram a reunio, como fizeram em outras ocasi
es. Infelizmente, o hotel teve medo de det-los naqueles dias e nossa
reunio tambm foi fechada.
Esses so exemplos das tticas homofascistas que os ativistas
gays aprenderam com Adolf Hitler: quando voc no tem argumentos
vlidos e no consegue persuadir somente com a razo, usa-se a vio
lncia para intimidar. Os eventos daquele dia ilustram de forma grfica
o quanto esses esquadres de homossexuais podem ser perigosos e
nossos apoiadores no eram as nicas testemunhas. Cada vez mais o
pblico reconhece do que trata o plano homossexual. J vimos essas
tticas anteriormente e sabemos aonde elas levam. Com o tempo, eu
acredito, o prprio comportamento deles os condenar.
Tempo para lembrar

O ataque mais surpreendente aconteceu em setembro de 1993,
quando eu estava pregando na Hamilton Square Baptist Church, em
So Francisco. Durante o culto, um grande grupo de homossexuais se
118
reuniu do lado de fora da igreja e tentou impedir as pessoas de entrar.

Como sempre, a frequncia nos cultos de domingo era muito boa na
quela igreja e os cristos abriam caminho para entrar.
Eu havia sido convidado para pregar naquela noite. Quando m i
nha esposa e eu entramos na igreja, havia de 15 a 20 militantes homos
sexuais na calada segurando cartazes e cantando. Enquanto falvamos
com o pastor, Dr. David Innes, antes do culto, percebemos que a mul
tido aumentara para quase cem pessoas. Naquele momento, os rebel
des comearam a destruir a propriedade da igreja, quebrando bancos
de cimento do ptio e destruindo os jardins de flores. Eles abaixaram
a bandeira americana e a crist, hasteando a bandeira multicolorida,
smbolo do movimento gay, no lugar. Quando olhamos pela janela,
vamos os membros da igreja sendo barrados enquanto chegavam. Em

muitos casos, a Bblia era arrancada das mos dos evanglicos ali, e as
portas eram bloqueadas por homossexuais raivosos. Tivemos de res
gatar muita gente, puxando nossos irmos por uma barreira humana,
inclusive nosso amigo, o pastor Charles Mcllhenny, e sua esposa.
A polcia foi chamada, e pedimos que ela impedisse a destruio
da igreja e o assdio aos membros. Mas, com o esprito quebrantado,
ouvimos os policiais dizerem que no podiam interferir na investida
homossexual contra ns por ordem do governo de So Francisco. Re
centemente, disseram eles, um policial entrou em licena administra
tiva por impedir homossexuais de cometerem atos sexuais em pblico,
mesmo havendo leis contra isso na cidade. O sargento me disse: Se eu
impedir essas pessoas, a diretoria vai supender-me.
Quando comeamos o culto, ainda ouvamos os gays cantando
do lado de fora. Depois do momento de louvor e adorao na igreja,
fui apresentado e subi ao plpito para pregar. Naquele momento, outro
grupo de homossexuais entrou por outro lado do templo, onde havia
grandes portas duplas, e comeou a bater com fora. Parecia que aque
les homossexuais estavam usando um arete para quebrar as portas.
Tudo isso ficou registrado na gravao do culto.
Percebi naquele momento que, se as portas fossem quebradas,
o nico objeto da ira deles seria eu. Ento, desci do plpito, achei um
telefone e liguei para a emergncia. Quando fui atendido, disseram-
-me que j haviam enviado quatro ou cinco policiais para a igreja. Eu
respondi: Minha senhora, melhor mandar a tropa de choque, ou
119
poder escorrer sangue at o palcio da prefeitura! Com isso, a polcia

finalmente mandou a tropa de choque, e os policiais conseguiram re
tirar os homossexuais dali, da igreja, e fazer com que recuassem para a
calada. Infelizmente, isso no os impediu de gritarem coisas profanas
nem de ameaar-nos com cnticos de guerra.
Eles continuaram hostilizando-nos com as palavras mais vulga
res que se pode imaginar, o que tambm contra a lei da Califrnia,
que probe protestos e impe uma distncia de at 450 metros entre
os queixosos e o alvo de seus protestos. (Na verdade, essa foi a lei que
eu impedi de ser revogada muitos anos antes.) Conseguimos terminar
o culto, quando a Polcia nos dividiu em trs grupos, e escoltou-nos a
seus carros por caminhos diferentes.
Beverly e eu fomos os ltimos a sair. Os homossexuais ainda es
tavam l, mas a polcia usou escudos de plstico a fim de abrir cami
nho para ns e ajudar-nos a entrar na van. Havia policiais no telhado
da igreja e um helicptero sobrevoando, para garantir que as coisas
no sassem do controle. Eles nos levaram ao Aeroporto de Oakland, e
pegamos o avio naquela noite. Mas esse foi apenas o comeo do que
logo se tornaria uma sensao na imprensa.
Felizmente, o sistema de gravao da igreja estava funcionando,
e todos esses sons e conversas foram captados em tempo real. Quando
percebemos que estava tudo gravado, Dr. Innes enviou uma cpia da
fita para o Dr. James Dobson, que a transmitiu em seu programa de
rdio Focus on the Family (Foco na famlia), que alcana mais de seis
milhes de ouvintes em 1.500 estaes por todo o pas, cinco dias por
semana.
Na manh em que o VT foi transmitido, recebi um telefonema
da minha filha, Andrea Lafferty, dizendo que ela acordou ao som das
portas batendo em So Francisco. O rdio relgio dela estava progra
mado para ligar na hora do programa de Dobson. Ao ouvir meu nome,
ela me disse mais tarde, que ficou surpresa e assustada. Eu garanti a ela
que estava tudo bem, mas foi uma experincia terrvel para todos ns.
Se havia alguma dvida de que estvamos em uma guerra espiritual,
essa foi a prova.
Seis semanas depois, quando Dr. Innes nos chamou para uma
manifestao pela liberdade religiosa na igreja Hamilton Square
Church, cerca de 400 ministros do pas compareceram. Fui para o
120
culto, durante o dia, e em seguida sa em direo prefeitura. Nin

gum tocou em mim pelo caminho.
Os homossexuais no foram igreja, mas apareceram no prdio
da prefeitura, e bloquearam as portas da frente. De repente, homens
fortes que estavam comigo me levantaram pelos cotovelos e criaram
barreiras na escadaria at a porta. Quando os homossexuais me viram
chegando, acreditem, deram no p.
Mais tarde, o jornal gay local disse que tnhamos lanado uma
maldio sobre o povo na porta, e eu tive que rir. O profeta Isaas diz:
Ai dos que ao mal chamam bem e ao bem, mal! (Is 5.20), e foi exata
mente isso que fizeram. Para eles, nossos esforos em favor do bem
eram mal vistos. Mas sabamos que Deus estava trabalhando naquele
dia e continua trabalhando at hoje.

Quando entramos no prdio da prefeitura, fomos ao segundo an
dar, onde a diretoria faz suas reunies, mas os homossexuais j haviam
pegado a maioria dos lugares. Depois de ter visto o que vi naquele dia,
tomei o meu lugar e pensei: O teto deve estar vazando. Ao olhar em
volta, vi um homossexual enorme deveria ter uns 150 kg , que esta
va com um copo na mo jogando gua em mim.
No instante em que perceberam a situao, os guarda-costas que
estavam comigo pegaram o grandalho e derrubaram-no. Em seguida,
pediram ajuda da polcia. A sala j estava cheia de policiais, que viram
o que aconteceu e prenderam o homossexual. No dia seguinte, a m an
chete no jornal de So Francisco dizia: Homossexuais brigam com
cristos e perdem. Uma matria e tanto!
A lio aqui : quando voc decide lutar contra o mal, precisa
estar certo do grau de seu comprometimento. Conheci, ao longo dos
anos, muita gente que entrou na luta, e desistiu. As coisas podem es
quentar muito quando voc luta por algo importante, ento preciso
ter a coragem moral de permanecer firme. Voc precisa ter convico,
no ter sombra de dvida, de que est lutando contra o mal e que ele
deve ser impedido.
Sociedades civilizadas so aquelas que mantm a lei e a or
dem, que tm altos padres de liberdade pessoal e religiosa e esta
belecem uma estrutura moral, permitindo que as famlias sobrevi
vam e prosperem. At recentemente, essa descrio se encaixaria
na sociedade americana e em seu modelo de justia, mas, com o
121
fanatismo antirreligioso e ideologias politicamente corretas que co

mearam a se espalhar por nossa cultura, estamos em risco e em
guerra com as pessoas que odeiam nossos valores.
A nica forma de vencer essa guerra permanecermos firmes
e lutar por aquilo em que acreditamos. Precisamos confiar na lei e na
ordem para nos apoiar e defender sempre que possvel, mas nossa me
lhor esperana deve ser depositada sobre Aquele que est cima da lei
e da ordem.
0 movimento pelos direitos homossexuais
como um trem desgovernado passando pelo meio da
montanha. [...] Se voc chegar mais perto, consegui
r ouvir o trem se aproximando. [...] Silenciosamente,
a revoluo cultural dos homossexuais tem invadido
nossos locais de trabalho medida que uma empresa
aps outra se adapta s mudanas culturais. [...] Como
a poltica das empresas do Fortune 50056 invariavel
mente "respinga" nas menores, o efeito social das m u
danas no ambiente de trabalho pode ser enorme.
JayAan Sekulow
Centro Americano para Lei e Justia
56. Ranking anual com as 500 maiores empresas dos Estados Unidos
Captulo 5
M u d a n a s n o a m b ie n t e
DE TRABALHO
Uma emenda aos Atos dos Direitos Humanos de Illinois, que
trata da proteo antidiscriminao com base na orientao sexual,
foi proposta para a legislao estadual em janeiro de 2005 pela Unio
Americana pelas Liberdades Civis (ACLU). A medida assinada recen
temente pelo governador de Illinois, Rod Blagojevich, no faz exce
es quanto a igrejas ou outras organizaes que aderem ao ensino
tradicional acerca de sodomia, adultrio, incesto, homossexualidade e
outros tipos de pecados sexuais. A linguagem do estatuto, na verdade,
deixa claro que os autores do projeto de lei pretendiam que no hou
vesse limites nem excees na aplicao da nova lei.
A emenda ficou parada na assembleia geral durante anos at se
tornar a pea central de uma grande investida da ACLU em 2004. De
acordo com o relatrio anual deles, o diretor de Projetos para os Di
reitos de Gays, Lsbicas, Bissexuais e Transgneros John Knight
trabalhou com a diretora legislativa da ACLU Mary Dixon a fim
de promover a ideia ao legislativo. Graas s suas tticas de presso, o
projeto foi aprovado em assembleia com votos de 98 dos 115 democra
tas, 11 republicanos, um independente e trs senadores republicanos
('WorldNetDaily.com , 26/01/ 2005)57.
Contudo, como era previsto, a aprovao da lei criou imediata
mente uma controvrsia entre os lderes da igreja e outros interessa
dos no impacto que essa lei teria sobre os valores familiares. O Insti
tuto de Famlia de Illinois, grupo sem fins lucrativos filiado Foco na
Famlia, uniu-se a representantes do Conselho de Pesquisa Familiar
e ao Fundo de Defesa Aliana para tornar conhecida a oposio s
aes do governo.
Segundo eles, a medida inclui orientao sexual a uma lei estadual
que probe a discriminao baseada em raa, religio e nacionalidade.
57. ACLU Behindlllinois'ForcedHiringof'Gays'[Por trs da contratao forada de gays em Illinois]. Disponvel
em: < http://www.worldnetdaily.com/news/article.asp?ARTICLE_ID=42563>. Acesso em: 20/4/2005.
Os cidados j possuem oportunidades iguais de habitao e emprego,

mas o governador no se importou com os argumentos da oposio.
Em sua declarao imprensa, Blagojevich disse que O que fazemos
hoje mais antigo que a Bblia: Amar ao prximo. Foi isso que Jesus
disse no Sermo da Montanha: Faa pelos outros o que fariam a voce
( WorldNetDaily.com , 26/01/ 2005).
At hoje, Illinois o 15 estado a proibir a discriminao quanto
orientao sexual. Mas o diretor do Instituto de Famlia de Illinois,
Peter LaBarbera, citou as palavras da principal apoiadora da lei, a se
nadora Carol Ronen, de Chicago, que insistiu na aplicao universal
da lei. Ou seja, nem igrejas nem organizaes religiosas poderiam re
cusar dar emprego para um gay ou uma lsbica com base na orientao
sexual. Se este o objetivo deles, discriminar o povo gay, esta lei no
permitir. Mas no acredito que a Igreja Catlica queira ou defenda
isso, disse Ronen ( WorldNetDaily.com , 26/01/ 2005).
Aparentemente, conforme sugeriu LaBarbera, a legislatura de
Illinois e o governador Blagojevich devem acreditar que os direitos
dos gays so mais importantes que as liberdades religiosas. Certa
mente no demonstraram respeito pelos valores da maioria dos ci
dados religiosos de Illinois. H motivos para esperar que o projeto
de lei aprovado no ltimo dia de uma sesso aps uma completa
blitz realizada pela ACLU e pelo lobby mais atuante de homossexu
ais, Equality Illinois , seja derrubado pelos tribunais. Mas tambm
h uma esperana, considerando que a direo das cortes naquele
estado (como em todo lugar) tem seguido a direo contrria algu
mas vezes.
Exigncias irracionais
Menos de 2% da populao dos Estados Unidos so homosse
xuais ativistas, embora nenhum outro grupo exera tanta presso ou
reivindique tanto poder sobre as instituies culturais da nao. Esse
tem sido o objetivo deles desde os anos 1970 e querem usar esse poder
para compelir o governo federal, legislaturas estaduais e os tribunais,
a fim de aprovar e vigorar leis que do direitos especiais a casais do
mesmo sexo e outros na comunidade de lsbicas, gays, bissexuais e
126
transgneros. E nquanto eles pregam tolerncia, so a favor de leis que

p u nem as pessoas que se opem ao m ovim ento gay.
Como vimos no ltimo captulo, uma frente fundamental na in
vestida homossexual sobre o julgamento moral o esforo para aprovar
leis sobre crimes de dio, que inclui leis antidiscriminao que garan
tam proteo a homossexuais e deem a eles equivalncia legal e moral
a minorias tnicas e raciais. Isso uma fraude. Contudo, h anos os de
fensores dos homossexuais no congresso tentam empurrar um projeto
de lei ao Senado o Ato de No Discriminao no Trabalho (ENDA)
que no apenas torna a orientao sexual um direito civil protegi
do, como tambm pune qualquer pessoa em ambiente de trabalho que
Captulo 5 - Mudanas no ambiente de trabalho

interfira com um gay ou uma lsbica em servio. Essas leis tambm
podem forar igrejas a contratar candidatos homossexuais a empregos
e a punir funcionrios que pregam sua f no ambiente de trabalho.
Os problemas com esse tipo de lei so numerosos demais para
mencionar, mas at agora nenhuma delas sobreviveu ao voto em qual
quer uma das casas, e por um bom motivo. Apesar dos alertas de todos
os segmentos da populao, um comit aprovou o projeto de lei para
ser considerado por todo o Senado, mas s chegou at a. Felizmente,
mentes mais sbias prevaleceram.
Como minha amiga Connie Mackey, vice-presidente para ques
tes governamentais do Conselho de Pesquisa Familiar, comentou na
ocasio: A ENDA vai exigir que americanos contratem pessoas que
acreditam cometer atos imorais, precisamente porque eles cometem
esses atos (S h e p a r d , 2002). Alm de irracional, absurdo. Porm,
o absurdo nunca impediu a Esquerda de tentar empurrar projetos de
lei ruins ou voltar a tempo vrias e vrias vezes com as mesmas ques
tes, esperando que o eleitorado ou as preocupaes sociais mudem.
Como a legislao para crimes de dio que o senador Ted Kennedy
tentou forar, sem sucesso, desde 1997, o Ato de No Discriminao
no Trabalho foi reapresentado na Cmara dos Deputados em outubro
de 2003, com apoio do congressista Chris Shays, de Connecticut, e
Barney Frank, de Massachusetts.
Com pequenas mudanas na redao, o projeto de lei revisado
tenta legislar direitos especiais para os homossexuais, transgneros,
crossdressers e outros. Assim, o projeto de lei retorna mesma premis
sa culposa de seus antecedentes, de que a orientao sexual inata e
127
imutvel. E isso uma tentativa de atribuir a comportamentos sexuais

que no so naturais uma importncia equivalente ao que j garanti
do por lei a minorias legitimadas.
Uma pesquisa realizada com a comunidade homossexual reve
lou que, em meados dos anos 90, a renda anual de um lar homossexual
era 41% maior que a mdia nacional. Alm disso, em quase metade
de todos os lares homossexuais havia pessoas empregadas em cargos
profissionais ou de gerncia. A revista Business Week informou que os
homossexuais so cinco vezes mais propensos que o americano mdio
a ganhar salrios anuais superiores a US$100 mil por ano. Logo, onde
est a discriminao no ambiente de trabalho?38
Em uma pesquisa realizada pela Sociedade para Gesto de Re
cursos Humanos (em ingls, SHRM) em 1996 descobriu que 43% das
empresas que atualmente oferecem benefcios para o cnjuge ofere
cem tanto para casais heterossexuais quanto homossexuais. Eles des
cobriram que 26% oferecem benefcios somente para casais de sexo
oposto e outros 21% beneficiam apenas casais do mesmo sexo. Tudo
isso mostra que a batalha pela no discriminao quase inteiramen
te cosmtica, uma tentativa de manter as questes homossexuais na
mdia e na mente do pblico. Por qu? Para triturar a resistncia e
inculcar a noo de que a homossexualidade um comportamento
protegido, que deseja ser reconhecido e aceito por todas as pessoas.
H om ossexualidade dominante
No h dvida de que a tentativa de empurrar a ENDA e leis se
melhantes para o Congresso seja uma estratgia inteligente. Ningum
quer ser acusado de intolerncia e discriminao. Mas as tticas usadas
pelos homossexuais para tentar difundir a aceitao de seu estilo de
vida so enganosas.
58. De acordo com Simmons Market Research Bureau, uma empresa de rastreamento do consumidor,
o homossexual em mdia mais bem educado e tem uma renda maior do heterossexual tpico. Um
estudo de Simmons, em 1990, constatou que 53% dos homossexuais tm empregos profissionais ou de
gesto (a mdia nacional de 34% da populao); 61% deles tm graduao (contra 24% da populao
a nvel nacional); a renda familiar mdia do homossexual de 53 mil dlares (a da populao em geral
de 35 mil, em nvel nacional). Veja: P h il b in , Mareia. Branching Out [Ramificaes para fora], M ia m iDaily
Business Review, 06/10/2000, A13 e A l s o p , Ronald. Are Gay People More AffluentThan Others? [As pessoas
homossexuais so mais ricas que as outras?]. Wall Street Journal, 30/12/1999.
Em uma discusso entusiasmada na revista Touchstone, Mark

Tooley, pesquisador do Instituto sobre Religio e Democracia, comen
ta que a ENDA e iniciativas similares tm muito pouco a ver com preo
cupaes legtimas sobre a discriminao no ambiente de trabalho. Ele
diz que fazem parte de uma grande campanha de relaes pblicas, a
fim de mudar a maneira como pensamos. Tooley escreve:
Alm das organizaes militares e da igreja, onde mais os hom os
sexuais encontram barreiras? Pesquisas de mercado mostram que
homossexuais, em mdia, apresentam rendas mais altas que a mdia
geral. O verdadeiro objetivo das leis de direitos iguais para homosse

xuais deixar poucas barreiras em nossa sociedade para a aceitao
total do comportamento de homossexuais e outras prticas sexuais
no tradicionais. (T o o l e y , 1999)
Nenhuma sociedade civilizada considerou a maneira como essas

pessoas se relacionam sexualmente como um estilo de vida. A verda
deira sexualidade humana envolve emoes poderosas e sensibilidade,
e as escolhas sexuais podem trazer consequncias srias e em longo
prazo. Mas, como Mark Tooley destacou:
A histria demonstra que a completa liberao sexual, isenta de
qualquer tabu, no leva liberdade, mas anarquia [...] Uma poltica
nacional que trata a prtica sexual sem diferi-la da identidade tnica
poderia castrar as limitaes da moral tradicional em relao sexu
alidade ( T o o l e y , 1999).
Nesse sentido, a ENDA mais um pretexto para punir quem resiste

doutrina homossexual do que um meio para proteger os homossexuais.
Usar a lei para forar os americanos a aceitar o comportamento
homossexual pode ser o objetivo do lobby homossexual, mas nenhum
tipo de presso pode forar as pessoas a mudar sua forma de pensar
de maneira to radical. E nenhuma lei dar ao homossexualismo o
status de direito, com a plena magnitude dos direitos da Primeira
Emenda. A liberdade de religio, de expresso, de imprensa e de reu
nio so todos direitos costurados ao tecido nacional. Fazem parte de
um aparato emocional de todo cidado.
129
Os Pais Fundadores deixaram claro que esses direitos so ga

rantidos pelo prprio Deus e no podem ser reinventados, redefini
dos ou eliminados por qualquer pessoa ou movimento, no importa
o quanto eles sejam determinados ou bem financiados. John Kennedy
parafraseou esta ideia muito bem em seu discurso inaugural quando
disse que os direitos do homem no vm da generosidade do Estado,
mas das mos de Deus. nisso que a maioria dos americanos acredita.
Ativistas dos direitos gays, contudo, tm pressionado a incluso
da orientao sexual nas leis de direitos civis h pelo menos trs dca
das. A Lei de Direitos Civis de 1964 torna crime qualquer discrimina
o com base em raa, religio, sexo e origem. Desde aquele tempo, os
ativistas homossexuais tentam forar legisladores estaduais e federais a
incluir orientao sexual na lista como categoria protegida. At agora
eles no conseguiram, mas isso no quer dizer que a presso no ir
continuar ou que o clima poltico no mude. Mas quem no est en
volvido com o movimento gay consegue ver as diferenas e por isso
que legisladores de viso continuam resistindo.
Um esforo para legitimar a homossexualidade como direito ci
vil protegido pelas leis antidiscriminao foi apresentado Cmara da
cidade de Nova Iorque em 1972. A medida perdeu na votao, mas, se
fosse aprovada, seria a primeira cidade a criar esse direito.
Mais tarde, no mesmo ano, a primeira cidade a aprovar uma pol
tica de no discriminao para homossexuais foi East Lansing, em Mi-
chigan. So Francisco foi a segunda cidade a aprovar esse projeto e o
esforo para ampliar os direitos com base na orientao sexual foi sub
metido pela primeira vez Cmara dos Deputados por Bella Abzug de
Nova Iorque. O Projeto de Lei dos Direitos Civis de Gays e Lsbicas de
1974 foi sabiamente rejeitado pelo Congresso, mas ainda h um fluxo
constante de propostas similares desde ento (B u t t o n , 1997).
Um exam e interno
Quando reprteres da revista World entrevistaram os porta-vozes
da maioria das 28 empresas listadas na Fortune 500, identificadas pelos
grupos homossexuais defensores da Campanha pelos Direitos Huma
nos como fornecedoras de benefcios para parceiros domsticos, ficaram
130
surpresos com a popularidade dessas polticas (World, 26/04/1997, p.

16,17). O que eles descobriram foi que a maioria delas tinha adotado a
poltica somente nos dois ou trs anos anteriores, que era uma indicao
da crescente presso e do mpeto por trs dos benefcios.
Dois teros das empresas com esses programas estavam localiza
das na Califrnia e em Nova Iorque, onde h uma grande concentrao
de tecnologia de ponta, meios de comunicao e empresas de entrete
nimento. Aproximadamente a metade dos entrevistados proporcionava
benefcios a casais heterossexuais e homossexuais. Somente uma empre
sa oferecia o benefcio exclusivamente para casais do mesmo sexo.
As empresas costumavam basear a elegibilidade em uma decla

rao juramentada, que inclua expresses como relacionamento es
tvel, residncia comum e independncia financeira. Como essas
expresses podem aplicar-se igualmente a um funcionrio ou a um
familiar, alguns especificavam que os parceiros deveriam ter relao
conjugal ou que no poderia ser parente do funcionrio. Os editores
da revista World perceberam que ao mesmo tempo em que essa lin
guagem pode limitar a confiabilidade financeira da empresa, era difcil
negar que eles estavam, de fato, promovendo o pecado sexual.
Duas das empresas pesquisadas pelos jornalistas tentaram sair
pela tangente nessa questo. O Principal Financial Group, sediado em
Des Moines, Iowa, referiu-se sua poltica de benefcios como para
adulto dependente no tradicional, porque inclua pais idosos e outros
tipos de dependentes morando na mesma casa. A Xerox apenas dava
dinheiro para que os funcionrios pagassem o plano de sade para os
membros da famlia que normalmente no so cobertos por seu plano.
Apesar das alegaes de homossexuais ativistas de que os gays e
lsbicas representam 10% da populao, e mesmo com sua insistncia
de que muitos trabalhadores esto reivindicando benefcios para seus
parceiros, praticamente todas as equipes de recursos humanos entre
vistadas pelos jornalistas da revista World disseram que no mais de
1% de sua fora de trabalho solicitou esses benefcios.
Falando em nome do grupo homossexual Galaxe, Brent Lay-
mon, da Xerox, disse: O principal motivo parece ser o reconhecimen
to e no uma necessidade de assistncia mdica.
De acordo com a Sociedade de Gesto de Recursos Humanos, os
trs motivos principais de quem no opta pelos benefcios so:
131
1. Funcionrios no apresentam interesse: 56%;

2. Preocupao com aumento dos custos com assistncia mdica:
30%;
3. Objees morais: 21%.
A maioria dos porta-vozes amenizou qualquer pista de con
trovrsia associada deciso da empresa de fornecer benefcios para
parceiros domsticos. Joe Fuentes, da Adolph Coors Company, disse:
Tivemos de seis a dez telefonemas de funcionrios protestando. Ele
tambm contou que um ministro de Topeka, no Kansas, apareceu para
um piquete com outras seis pessoas e foi embora. O porta-voz de Walt
Disney se recusou a falar sobre boicotes por batistas do sul e pela Asso
ciao da Famlia Americana. E aps perguntar sobre a linha editorial
e pblico leitor da World, o executivo da Disney terminou a entrevista
rapidamente.
Os reprteres perceberam que muitos dos que responderam as
perguntas pareciam ter lido o mesmo texto quando explicavam por
que suas empresas haviam institudo a poltica de benefcios para par
ceiros domsticos.
A resposta dada pelo representante da St. Paul Companies foi
tpica: Esta poltica coerente com objetivos de diversidade corpo
rativa de nossa administrao, que manter um ambiente que pro
porcione uma fora de trabalho comprometida e adaptvel em que to
dos contribuam ao mximo. Palavras como incluso, diversidade,
equidade e no discriminao foram usadas com a alegao de que
seria necessria uma poltica a fim de que a empresa continuasse com
petitiva (World, 26/04/1997, p. 16,17).
Persistncia diablica
Graas ao constante alarde do ativismo homossexual feito pelos
principais meios de comunicao, no h nada nessas histrias que
seja muito surpreendente. Porm, talvez a descoberta mais reveladora
dessas entrevistas, segundo os jornalistas da revista World, foram os
quatro passos aos quais cada uma dessas empresas teve de aderir e que
antes teriam sido impensveis.
132
Primeiro, advogados da empresa deveriam reunir um grupo de

funcionrios homossexuais e gay friendly59, a fim de ganhar reconheci
mento oficial de gerenciamento do grupo. Vale destacar que uma aborda
gem similar foi usada por ativistas dos direitos civis nos anos 70 e 80. Os
reprteres da World descobriram que grupos como a Campanha pelos
Direitos Humanos se dispuseram a dar treinamento para a criao desses
ativistas, o que tambm ajuda a explicar a similaridade de seus mtodos.
Segundo, os ativistas deveriam solicitar administrao que in
clusse orientao sexual nas polticas de no discriminao. Uma vez
que esse objetivo fosse atingido, seria considerado irracional barrar a
concesso de benefcios a parceiros domsticos por causa de questes

morais. Se os gestores demorassem a concordar, os funcionrios ho
mossexuais poderiam dizer que era uma questo de equidade.
O que eles conseguiram? De acordo com informaes da Cam
panha de Direitos Humanos, mais da metade de todas as empresas da
Fortune 500 adotaram polticas de no discriminao, com 165 cida
des e condados, 67 das 100 grandes firmas de advocacia e 64 senadores
dos Estados Unidos, inclusive 23 republicanos.
O terceiro passo no plano para funcionrios eram as sesses de
sensibilizao aplicadas pelos grupos de interesses especiais aos cole
gas de trabalho. Se o ambiente de trabalho ainda no fosse gay friendly,
os grupos de ativistas deveriam tentar outras tticas, como relacionar
questes homossexuais s das mulheres e de minorias raciais no am
biente de trabalho. Incluir a orientao sexual e a linguagem de no
discriminao na poltica corporativa seria uma questo de insistir em
eventos como treinamento de diversidade ou de sensibilizao for
necidos pela empresa e obrigatrios a todos os funcionrios.
O ltimo passo, ento, seria aplicar polticas de parceiros doms
ticos. Muitas vezes a implementao ocorria a partir de benefcios me
nores no relacionados sade.
O diretor de benefcios em Pacific Gas and Electric disse World
que sua companhia apenas ampliava o benefcio de parceiros doms
ticos a quem reivindicasse licena por luto. Mas eles estavam conside
rando ampliar os benefcios.
59. Gay Friendly refere-se aos lugares, s polticas, s pessoas ou instituies que esto abertos e receptivos a
homossexuais (a todos os membros da comunidade LGBT), para criar um am biente que d suporte a homossexuais
e seus relacionamentos, respeitando todas as pessoas, tratando todas igualmente, e sem julgam ento. (Fonte: c h ttp ://
en.wikipedia.org/wiki/G ay_friendly>.
133
Cuidadoso, metdico e sempre destacando a questo da equida

de, o feito foi atingido. Durante o tempo de empresa, os funcionrios
homossexuais tiveram de confiar no poder de persuaso para atingir seus
objetivos, mas no precisa ser assim. Na verdade, se a Campanha de Di
reitos Humanos e outros grupos lobistas abrirem caminho, as polticas
de no discriminao baseadas em orientao sexual sero lei na terra.
A ENDA, que serviria para isso, ficou a um voto de ser aprovada
pelo senado dos Estados Unidos em 1996 e foi levada ao congresso
desse pas a cada 18 meses desde ento, e voc pode ter certeza de que,
de um jeito ou de outro, ela voltar. Ento, voc deve saber como seus
representantes vo votar.
Se a lei for modificada para garantir aos homossexuais o status
de um grupo protegido, as empresas sem uma poltica de benefcios
para parceiros domsticos sero minoria e muitas se tornaro alvo de
ameaas e intimidao pelo lobby homossexual.
H pouco tempo, ativistas gays alegaram que o que acontece por
trs de portas fechadas entre adultos consentindo no da conta de
ningum. Hoje, como os editores e reprteres da revista World desco
briram, o comportamento sexual da conta de todo mundo (World,
26/04/1997, p. 16,17).
Sem tolerncia para a diversidade

O que voc deve entender que o esforo para legislar direitos
especiais para os gays e lsbicas no tem nada a ver com a proteo de
homossexuais no ambiente de trabalho. Os homossexuais j so prote
gidos pela lei, como qualquer pessoa. A presso por direitos especiais
, na realidade, nada mais que um esforo para legitimar e respeitabi-
lizar (usando o neologismo de Gershon Legman) o estilo de vida ho
mossexual. Mas fazer isso mudaria a natureza dos direitos civis e natu
rais, colocando os gays em uma classe prpria e por isso que devemos
resistir a qualquer tentativa do governo de aprovar qualquer legislao
desse tipo. Recompensar pessoas com direitos a partir de prticas sexu
ais que no so naturais seria uma chacota sobre a lei e a justia.
Sempre que governos, corporaes ou prefeituras promulgam
medidas que garantem direitos especiais aos gays, pessoas que mantm
134
os valores morais tradicionais e as crenas crists so sujeitas a discri

minao, abuso fsico e emocional, multas, treinamentos e, em alguns
casos, at a priso.
No se engane, pois os direitos civis dos homossexuais so uma
via de mo nica: liberdade para mim, no para ti. E quando o ho
mossexualismo for promovido na sociedade, os cristos e outros con
servadores no podero mais expressar suas crenas em pblico. Se esse
dia chegar, nenhum cidado estar salvo, seja em casa ou no trabalho.
A histria de Richard Peterson, funcionrio da Hewlett-Packard
que trabalhou na filial de Boise, em Idaho, tem uma perspectiva inte
ressante sobre essas questes60. Durante seus.21 anos de carreira na HP,

Peterson, assim como outros funcionrios, foi chamado para assistir
aulas sobre o ambiente de trabalho gay friendly. Queriam que ele lesse
folhetos no quadro de avisos da empresa sobre eventos e conferncias
homossexuais e a ser sensvel com homossexuais e com a forma como
eram tratados no trabalho.
Peterson, um cristo conservador, ressentiu-se com essas coisas,
como era direito dele. Ele acreditava que aquilo era uma violao de sua
conscincia, de sua liberdade de expresso e de seus valores, por isso
resistiu doutrina e descobriu o quo mente aberta era a poltica de
diversidade da HP - ele postou alguns cartazes dentro de seu cubculo.
As mensagens eram grandes o suficiente para que quem passasse conse
guisse ler e havia vrias fotos de empregados com legendas como negro,
loira, velho, gay ou hispnico, ao lado do slogan da empresa: A di
versidade nossa fora. Alm disso, ele colocou dois grandes versculos
sobre o pecado da homossexualidade nos escaninhos acima de sua mesa.
Nem preciso dizer que a HP no tolerou a liberdade de expresso de Rich
Peterson.
Um dos versculos bblicos que ele havia postado em sua parede era
Levtico 20.13: Quando tambm um homem se deitar com outro homem
como com mulher, ambos fizeram abominao; certamente morrero; o
seu sangue sobre eles. Quando confrontado pela equipe de recursos hu
manos sobre os cartazes, Peterson lembrou-os das polticas da empresa
60. Peterson vs. Hewlett-Packard Co., 358 F.3d 599 (9o Cir.Ct., abril de 2004). Veja tambm: W a t s o n , David.
Ninth Circuit Upholds Firing for Posting Anti-Gay Messages: Court Rejects Worker's Claim of Discrimination
Based on Religious Beliefs [Nono circuito confirma aquecimento para lanamento de mensagens contra
homossexuais: Tribunal rejeita a alegao do trabalhador de discriminao baseada em crenas religiosas.]
Metropolitan News-Enterprise. Los Angeles, 07/01/2004, p.1.
135
quanto a de liberdade de expresso e de religio e disse que seu dever

religioso era expor a maldade quando confrontado com o pecado. Se a
HP falava a verdade sobre a diversidade no ambiente de trabalho, ento
ele era livre para expressar sua viso sem medo de censura.
Os gestores fizeram uma sesso de aconselhamento na qual eles
alertaram Peterson de que seus cartazes violavam a poltica da empre
sa que fala sobre comentrios ou conduta relacionada a raa, gne
ro, religio, deficincia, idade, orientao sexual ou origem tnica que
desrespeitam a dignidade e o sentimento da pessoa. Mas Peterson se
recusou a retirar os cartazes e a empresa o demitiu. Ele entrou com
um processo, alegando discriminao religiosa, mas perdeu a causa
em primeira instncia e levou o caso ao 9o Circuito de Apelao em
So Francisco.
Quanto o julgamento no tribunal de apelao foi divulgado em
janeiro de 2004, o juiz Stephen Reinhardt cujo nome apareceu recen
temente quando ele e outros dois juizes do 9o Circuito julgaram in
constitucional o Juramento de Lealdade concordou com a deciso da
corte de Idaho em negar a reivindicao de Peterson sobre discrimina
o religiosa com base no captulo 7 da Lei de Direitos Civis de 1964.
Peterson admitiu sua inteno de constranger e envergonhar os
funcionrios homossexuais da Hewlett-Packard com as mensagens
penduradas em seu cubculo. O objetivo, segundo ele, era incentiv-
-los a se arrependerem e convert-los a Cristo. O juiz disse que aquilo
violava a poltica da empresa e assim julgou.
Reinhardt observou que os empregadores de Peterson no se
opuseram carta que o ex-funcionrio escreveu ao Idaho Statesman
na qual ele dizia que a campanha de diversidade era uma plataforma
de promoo da agenda homossexual. Tambm no tentaram impedi-
-lo de estacionar na empresa, mesmo com o adesivo em seu carro que
dizia: Sodomia no um valor familiar. Mas Reinhardt disse que a em
presa tinha o direito de demitir Peterson por criar um ambiente de
trabalho hostil e intolerante e porque ele foi insubordinado aos seus
superiores61.
O advogado Chris Troupis, que defendeu Peterson na apelao,
admitiu que no houve surpresa no julgamento:
61. Peterson vs. Hewlett-Packard Co., 358 F.3d 599 (9o Cir.Ct., abril de 2004).
136
A corte foi extremamente hostil nossa posio de liberdade de ex

presso no ambiente de trabalho. Eles disseram que as palavras usa
das na Bblia eram ofensivas e, por isso, proibidas, e que seus pensa
mentos eram ofensivos, e por isso proibidos. So a prpria polcia do
pensamento ou esto proibindo a expresso religiosa no ambiente de
trabalho. ( M o r a h a n , 2001)
E talvez seja essa a questo. No ambiente de trabalho multicultu
ral de hoje em dia, a nica coisa que voc no pode expressar so as for
tes crenas crists ou resistir doutrina de empregadores com base em
sua f religiosa. Muitos relatrios em peridicos como Wall Street Jour

nal, Business Week, Forbes, entre outros, revelaram que o esforo para
doutrinar empregados com atitudes e crenas que apoiam os direitos
homossexuais um fato da vida corporativa62. Insistir nos valores tra
dicionais e nas crenas bblicas um direito cada vez menos protegido.
O ritmo acelerado das mudanas no ambiente de trabalho foi es
tabelecido em meados da dcada de 1990, quando corporaes como
IBM, Microsoft, Apple Computers, Hewlett-Packard, Eastman Kodak,
Xerox, o New York Times, Time Warner, as empresas Disney e muitas
outras comearam a aplicar polticas gayfriendly para seus funcionrios.
Hoje no existe santurio para quem resiste a essas polticas. Mi
lhares de empresas esto seguindo essas diretrizes traadas por ho
mossexuais e ordenadas pelas leis estaduais e municipais para reforar
a tolerncia e a diversidade para gays, ao mesmo tempo em que
restringe a liberdade de expresso de crenas morais e religiosas.
Atropelando direitos religiosos

Como exemplo do quanto essas leis podem ser autoritrias, a C
mara de Deputados de Illinois aprovou um projeto de lei em janeiro de
2005 proibindo a discriminao contra homossexuais e transgneros
no ambiente de trabalho. Ao anunciar o novo estatuto, o governador
Rod Blagojevich disse: A legislao uma clara mensagem de que
nossos cidados no sero discriminados (J o n e s , 2005).
62. O l s o n , Walter. When Sensitivy Training Is the Law [Quando o treinam ento sensvel Lei], in: Wall
Street Journal, 20/01/1993 e L u b o v e , Seth. Damned If You Do, Damned If You Don't [Condenado se fizer
isso, condenado se no fizer], in: Forbes 160,15/12/1997,p. 122.
137
Os grupos de defesa dos homossexuais elogiaram o governador

e a legislatura pela aprovao do projeto de lei, enquanto a oposio
dizia que a nova lei atropelaria as liberdades de outras pessoas princi
palmente as pessoas de f que se opem homossexualidade e con
fuso de gneros.
Peter LaBarbera, diretor executivo do Instituto de Famlia de
Illinois destacou que a nova legislao dava sinal verde para a pro
moo do homossexualismo em Illinois. Conforme ele disse aos re
prteres: A iseno religiosa da lei to grande que daria para passar
um trator entre eles. Alm disso, o projeto abre um precedente para a
criao de direitos civis baseados no comportamento de homossexuais
e transgneros (J o n e s , 2005).
Ao incluir a orientao sexual s leis estaduais antidiscrimina-
o, disse LaBarbera, um novo projeto criaria novas aes legais contra
igrejas e grupos como os escoteiros, que se opem homossexualida
de. Em pouco tempo a lei exigiria que o estado criasse protees legais
especialmente para travestis e transexuais, uma vez que a definio de
orientao sexual no projeto de lei tambm garante a proteo para
identidade de gnero para quem se veste e comporta-se como uma
pessoa do sexo oposto.
Nesses patamares, juizes liberais sero capazes de reforar a le
galizao do casamento entre pessoas do mesmo sexo e unies civis,
como aconteceu em Massachusetts. Alm disso, a nova lei significaria
a permisso para o ensino da doutrina homossexual nas escolas p
blicas e no haveria forma de defender as igrejas e outras organiza
es religiosas do litgio de homossexuais que alegam discriminao
de emprego.
Como previsto, a Fora Tarefa Nacional de Gays e Lsbicas exul
tou com o anncio do governador. O diretor executivo do grupo, Matt
Foreman, disse: Esta vitria mais uma vez nos mostra que o trabalho
obstinado dos lderes estaduais e locais e dos ativistas pode superar as
probabilidades, e um verdadeiro remdio para a comunidade ainda
ferida pelos resultados de 2 de novembro. A reeleio do presidente
Bush e uma maioria expandida no Congresso foram vistas pelo lobby
homossexual como retrocesso. Mas Foreman e seus amigos reconhe
ceram a nova lei de Illinois como um grande avano para o povo
transgnero, tanto em Illinois como no resto do pas. Illinois se une
138
a o s o u tr o s 14 e s ta d o s a m e ric a n o s c o m leis q u e p r o b e m a d is c r im in a
o c o n tr a h o m o s s e x u a is (J o n e s , 2 0 0 5 ).
Mas quem realmente faz a poltica e o que garante que nossos
representantes eleitorais apoiem e defendam os valores do povo que os
elegeu? A Casa Branca de Bush, no incio de 2005, afirmou uma polti
ca estabelecida pela administrao de Clinton que inclua orientao
sexual como minoria, a fim de proteger funcionrios federais.
O chefe do Escritrio do Conselho Especial da Casa Branca,
Scott Bloch, foi atacado por grupos defensores dos direitos homos
sexuais por sua deciso de reverter a poltica de Clinton. Ele disse aos
jornalistas que seria ilegal tornar a orientao sexual uma classe pro

tegida, pois ela no faz parte de nenhuma lei de direitos civis. Alm
disso, a medida havia sido imposta por membros da equipe de Clinton
para ganhar crdito com organizaes homossexuais e o bem financia
do lobby gay de Washington.
Bloch disse e fez a coisa certa, mas seus esforos para reverter
uma poltica ilegal foram censurados em 31 de maro de 2004, pelo
porta-voz da Casa Branca Ken Lisaius, que disse aos reprteres: O
presidente Bush espera que as agncias federais reforcem sua poltica
e garantam que todos os funcionrios federais estejam protegidos de
discriminao injusta no trabalho. Em outras palavras, pressionada
por um eleitorado homossexual barulhento e agressivo e seus defenso
res na mdia, a Casa Branca voltou atrs e deixou que fosse aprovada
uma lei ruim (L o c h h e a d , 2004).
Se h um argumento para os cristos tomarem uma posio e
se defenderem esse. Mesmo com um chefe executivo cristo e uma
maioria fortemente conservadora no poder, muitas vezes a poltica p
blica feita por quem tem o maior megafone.
At agora, o lobby homossexual tem conseguido intimidar os
lderes nos Estados Unidos, de modo que novamente vemos a Casa
Branca ceder s presses. por isso que precisamos mobilizar nosso
povo, que muito maior que a oposio, para falar de assuntos que
muito nos preocupam. por isso que criei a Coalizo de Valores Fa
miliares h 25 anos, para ajudar a mobilizar e informar esse eleitorado
poderoso.
Para a sociedade secular, essas questes so puramente prag
mticas e quase sempre a tendncia ir para o lado menos resistente
139
quando duas opes difceis so confrontadas. Q uanto m ais b aru lh en

to e m ais ofensivo o lobby hom ossexual , m ais fcil se to rn a para eles
pressionar funcionrios e gestores sem princpios a aceitarem as m ed i
das que os hom ossexuais querem que sejam aceitas.
De acordo com u m relatrio recente na revista Workforce M ana
gem ent, a transform ao da A m rica corporativa em um a cultura gay
friendly percebida por m uita gente com o um passo em direo paz
e harm onia no am biente de trabalho. Eles escrevem que:
Gradualmente, as polticas para a fora de trabalho esto tratando a

orientao sexual no mesmo patam ar de outras dimenses da diver
sidade, como cor da pele. Algumas empresas adotam o treinamento
gay por causa de suas crenas filosficas na igualdade. Outros veem
isso como uma forma de nutrir o trabalho em equipe, aumentar a
produtividade ou de agradar clientes gays. Os 15 milhes de gays e
lsbicas nos Estados Unidos abrangem um mercado de US$15 m i
lhes, de acordo com a empresa de pesquisa de mercado Packaged
Facts e empresa de marketing Witeck-Combs Communications.
(H e n n e m a n , 2004)
Para onde fomos direcionados

Se o dinheiro o seu deus e se voc no reconhece outra autori
dade moral alm da satisfao de seus prprios interesses e necessida
des, ento o que fazer para que voc no entre no caminho da menor
resistncia? As empresas que valorizam mais os lucros que o equilbrio
moral naturalmente seguiro rumo poltica que enche seus cofres.
O problema que eu tentei apresentar ao longo dessas pginas que h
mais que isso envolvido. Em primeiro lugar, o estilo de vida homos
sexual no respeita as pessoas. Ele vai destruir qualquer um que tocar
nele ou que tentar coexistir amigavelmente.
Esse estilo de morte no a forma como a ordem criada por
Deus foi projetada para funcionar. Mas, alm das preocupaes polticas
e dos aspectos puramente funcionais do movimento gay, tambm somos
ensinados pela Bblia, pela tradio e por dois mil anos de civilizao
judaico-crist que o pecado sexual devasta qualquer nao. Nada pode
140
ser mais claro. Desafiar a vontade de Deus por causa de um compro

misso casual com um estilo de vida que contrrio no apenas teolo
gia, mas tambm ao bom senso uma proposta mortal, de fato. E essa
minha maior preocupao.
Em um volume abrangente chamado The Bible and Homosexua-
lity [A Bblia e a homossexualidade], Dr. Robert A. J. Gagnon examina
com incrvel profundidade o embasamento bblico para essa questo.
Nessa obra, ele analisa o arcabouo de literatura exegtica, incluindo
centenas de textos e documentos relacionados ao entendimento da se
xualidade humana pela sociedade. Ele tambm trata de forma clara e
convincente sobre a santidade do casamento, como uma unio entre

homem e mulher e a importncia de se preservar nosso entendimento
e obedincia ordem criada por Deus.
Em uma entrevista com os editores de um site evanglico, pos
tado na Internet, Gagnon falou sobre suas anlises a respeito dessas
questes com um discernimento do arrocho da sociedade nessa oca
sio. Seus comentrios, baseados em sua pesquisa acadmica e nas li
es da histria e da tradio em relao sexualidade e aos valores
sociais, so poderosos e precisos. Que tipo de futuro o intelectual en
xerga para a Amrica se o movimento gay continuar nesse ritmo? Ele
respondeu:
Para a macrocultura, a aprovao do comportamento homossexual
vai apenas promover a normalizao dos elementos mais bizarros do
movimento homossexual - transexualismo, travestismo aum en
tando assim a confuso de identidade de gnero entre os jovens. De
fato, podemos esperar a diminuio da averso a vrios relaciona
mentos sexuais observados at aqui como perverses sexuais - por
exemplo, mnage a trois, relacionamentos abertos e sexo adulto
consensual entre consanguneos - graas a um completo abandono
do modelo de expresso sexual aceitvel sancionado divinamente e
naturalmente embutido. (G a g n o n , 2002)
Em resumo, a menos que estejamos de acordo com a devas

tao criada pelos comportamentos sexuais ilcitos ou a menos que a
pandemia de AIDS force a sociedade a parar e reavaliar as consequn
cias desse estilo de vida, as coisas s podem piorar. O lar, a escola, o
141
trabalho, nossas igrejas: nada m ais ser sagrado. X enhum lugar estar
a salvo. E um a proliferao de im agens obscenas vai engolir nossa cul
tu ra com o um a onda gigante - a ponto de som ente a m isericrdia de
D eus p o d er nos salvar.
U m dos docum entos m ais antigos do m ovim ento hom ossexu
al foi u m a publicao cham ada W aging Peace, que ilustra a natureza
subversiva do m ovim ento gay. C om o m uitos dos artigos, folhetos e
livretos publicados em m eados dos anos 80 p or M arshall K irk e H un-
ter M adsen, este, distribudo sob a bandeira da Fora Tarefa N acional
de Gays e Lsbicas, falava sobre a necessidade de esconder o que a
hom ossexualidade realm ente a fim de ganhar adeptos pela repetio,
dessensibilizao e iluso. No docum ento, os autores dizem :
A prim eira ordem dos negcios a dessensibilizao do pblico

americano em relao aos gays e aos direitos homossexuais. Des-
sensibilizar o pblico ajudar a enxergar a homossexualidade com
indiferena e no com emoo aguda. Quase todo comportamento
comea a parecer norm al quando voc fica exposto a ele por tempo
suficiente. A m aneira de amortecer as sensibilidades cruas a respeito
da homossexualidade fazer com que muitas pessoas falem muitas
coisas sobre o assunto de um a m aneira neutra ou engajada. C on
versas frequentes constroem a impresso de que a opinio do p
blico est, no mnimo, dividida sobre o assunto e que um segmento
considervel aceita ou at pratica o homossexualismo. (American
Enterprise Online, Jun/2001)63
Isso ainda acontece. A riqueza e o privilgio social desfruta
do pelos hom ossexuais fazem com que eles no sejam vtim as. E as
leis que reforam benefcios e plena aceitao dos hom ossexuais no
am biente de trabalho so tticas m eram ente projetadas para jogar o
estilo de vida gay em nossa cara. Os hom ossexuais so, com o um
analista descreveu, jogadores de prim eira em um a sociedade capita
lista. A riqueza traz poder; seus altos nveis de educao indicam que
os hom ossexuais tm conhecim ento, Acesso em: e p o d er para ganhar
um a parcela ainda m aior dos bens da sociedade (R o n d e a u , 2002).
63. L il e k s , James; G a l l a g h e r , Chris & T r u s s e l , Tait. Scan: Short News and Commentary [Exame atento:
Notcias curtas e comentrios], American Enterprise Online, Jun/2001. Disponvel em: < http://w w w .
taemag.com/issues/articlelD. 15516/article_detail.asp>. Acesso em: 21/04 2005.
142
As consequncias da negao
Graas glorificao da homossexualidade por Hollywood, pela
televiso e pela imprensa, os homossexuais conseguiram um Acesso
em: ao poder sem precedentes em todos os nveis. Mas mesmo com a
campanha ilusria que tenta difundir a mensagem de que o homosse
xual como voc e eu, a realidade mostra um quadro muito diferente.
As estatsticas do Centro para Controle de Doenas e Instituo Nacio
nal de Sade Mental mostram que homens e mulheres da comunidade
homossexual apresentam:

Taxas mais altas de depresso, desordem de ansiedade gene
ralizada e abuso de substncias entre jovens gays e lsbicas;
Taxas mais altas de depresso recorrente em homens gays;
Taxas mais altas de ansiedade, distrbios de humor e abuso
de substncias entre pessoas de 15 a 24 anos com parceiros
de mesmo sexo;
Maior uso de servios de sade em homens e mulheres com
parceiros do mesmo sexo. ( D e A n g e l i s , 2002)
Apesar da campanha massiva de educao para informar ho
mens e mulheres dessa comunidade sobre o sexo seguro, e apesar dos
anos de pesquisas relacionadas s consequncias mortais da AIDS/
HIV, infeces bacterianas, cnceres e todas as principais doenas e
DSTs associadas principalmente ao estilo de vida homossexual, no h
prova de mudanas.
Em 1999, um estudo descobriu que a principal razo do sexo
no seguro entre homossexuais eram as fracas intenes de utilizar
[camisinha] e normas fracas [em insistir no uso da camisinha] ( R o
s r io , 1999).
Somente usurios de drogas possuem um risco comparvel de
contrair HIV e AIDS, ainda que essas prticas de alto risco continuem
altas. Que resultados todos os programas educacionais nas escolas e
empresas trouxeram na conscientizao sobre os riscos de se contrair
doenas srias por meio das prticas homossexuais? Estatsticas do go
verno mostram que hoje h mais pessoas se envolvendo em atividades
sexuais perigosas e em idades menores, mais do que nunca.
143
Imagens espalhadas pela mdia, o sistema de educao, gover

nos e tribunais, todos promovendo o movimento homossexual, esto
mudando a cultura dos Estados Unidos de uma forma surpreenden
te. Nunca somos expostos a cenas de jovens definhando em enferma
rias escuras, morrendo de AIDS e de cncer de colo retal. No vemos
imagens de adolescentes viciados em drogas que foram destrudos
por experimentarem o estilo de vida gay. Em vez disso, vemos o que
Hollywood quer que vejamos: astros de cinema, celebridades e socia-
lites que aderem ao movimento gay e transformam em vilo quem
ousar dizer que no o que parece.
Em muitos lugares, a liberdade de expresso virou expresso de
dio. As universidades so centros de intolerncia e doutrina; o am
biente de trabalho corre o risco de virar uma rea isenta de verdade. Os
direitos homossexuais, no fim das contas, esto relacionados ao poder.
uma batalha travada no mercado da imprensa por meio do marke
ting inteligente e da doutrina. H um preo a pagar por defender o
que certo, como vimos ao longo destas pginas. Quem resistir ser
perseguido. Ser caado no local de trabalho, enquanto gays e lsbicas
recebem tratamento VIP. Ser perseguido por expressar sua viso e se
recusar a fazer parte de um treinamento. Mas o preo do comprome
timento muito maior.
Deb Price, uma colunista e ativista lsbica, fala em nome de
muitas pessoas do movimento que acham que as convices religiosas
e os padres bblicos no tm valor. Ao argumentar contra a Lei de
Proteo Liberdade Religiosa, ela disse: A religio no deveria ser
como um carto de sada livre da priso que permite que as pesso
as escolham que leis devem obedecer ( P r i c e , 2003). Ativistas como
Deb Price acreditam que a f irrelevante. Garantias constitucionais
de liberdade religiosa, segundo ela, devem ser ignoradas se as crenas
entram em conflito com o interesse homossexual. E sinto muito ao
dizer que ela no a nica. A viso de Price compartilhada por uma
populao cada vez maior, inclusive muitos de seus representantes no
Congresso dos Estados Unidos.
At mesmo o governador republicano da Califrnia, Arnold
Schwarzenegger, parece concordar. Em entrevista no canal ABC, ele
disse que a religio no possui efeitos polticos. Isso para mim com
pletamente enigmtico, ainda mais para um homem que demonstrou
144
interesse em concorrer presidncia um dia. Como pode algum,

principalmente lder do governo, tomar decises quando no tm em
basamento em crenas morais? Afinal, foi nosso primeiro presidente
George Washington quem disse: De todas as disposies e hbitos que
levam prosperidade poltica, religio e moral so apoios indispens
veis. Em vo um homem alegaria o tributo de patriotismo, que deveria
trabalhar para subverter esses grandes pilares da felicidade humana,
esses adereos mais firmes dos deveres dos homens e dos cidados.
O presidente Ronald Reagan certa vez levantou uma importante
questo a um grupo de dignitrios que participavam de um caf da
manh ecumnico no fim de seu primeiro mandato. Ele disse: A coi

sa mais frustrante que aqueles que esto atacando a religio alegam
que o esto fazendo em nome da liberdade e da mentalidade aberta.
Pergunta: no verdade que eles so intolerantes religio? Que se
recusam a tolerar sua importncia em nossa vida? (R e a g a n , 1 9 84 ).
Essa uma pergunta importante e ainda estamos esperando a
resposta. At que quem promove as polticas de no discriminao no
local de trabalho (e em todos os lugares da sociedade americana) abra
ce o verdadeiro significado de liberdade e justia para todos, no ser
possvel haver justia. E por isso que lutamos.
145
0 m ovim ento homossexual realmente um
produto da [...] revoluo humanstica mais ampla
que j dom inou este pas a ponto de ningum mais
poder dizer o que certo ou errado: tudo guiado
pela tolerncia e no existe verdade. Voc pode pro
curar pela verdade, mas no pode encontr-la, seno
voc ser acusado de tacanho e fantico. o prprio
jog o final do liberalismo que diz que o indivduo a
autoridade soberana, e no Deus.
Robert Knight
Homossexuality in an Age of Consent
Captulo 6
D o m in a n d o a s esc o las
Era apenas uma questo de tempo at que a cruzada para seduzir
a moralidade e banir o domnio prprio neste pas invadisse as escolas.
Os arquitetos da campanha pela iluso e intimidao homossexual fa
zem planos desde 1 972. O sexto item da infame plataforma de direitos
homossexuais daquele ano apelava para o incentivo federal e o apoio
para cursos de educao sexual, preparados e ensinados por homens
e mulheres homossexuais, apresentando a homossexualidade como
uma preferncia vlida e saudvel de estilo de vida e uma alternativa
vivel heterossexualidade (K n i g h t ,1 9 9 9 ).
Quando li isso pela primeira vez, pensei: O que eles querem?
A ideia em si j absurda! Homossexuais que baniram as prticas
religiosas em todas as sociedades conhecidas pelo homem cuja expec
tativa de vida correspondente metade da de um heterossexual; que
contraem e propagam doenas contagiosas que tm devastado naes
inteiras; que so sexualmente imaturos, moralmente irresponsveis e
emocionalmente instveis; que so infiis a seus parceiros; que come
tem atos sexuais aberrantes com pelo menos 500 parceiros em uma
vida curta; que buscam constantemente aventuras erticas; que insul
tam minorias legtimas falando em direitos civis; e que disseminam
dio e violncia em nome da tolerncia e da diversidade querem
que o governo federal incentive e apoie o ensino sobre seu estilo
de vida s crianas dos Estados Unidos. Quem eles querem enganar?
Sim, uma ideia perversa. Que tipo de pessoa permitiria uma
coisa dessas? Mas o que ainda mais perverso que, por intimidao,
persistncia e cumplicidade dos administradores das escolas pblicas
e dos sindicatos de professores de extrema esquerda, o lobby homosse
xual atingiu seu objetivo, invadindo as escolas pblicas diante de nos
sos olhos. Por consequncia, hoje as escolas pblicas esto transfor
mando-se em centros de recrutamento e doutrina homossexual.
As mesmas escolas que falharam completamente em preparar
crianas academicamente para a vida em um mundo exigente e com
plexo, que ficam nas ltimas posies quando comparadas a escolas de
outros pases industrializados, agora transform aram a hom ossexuali

dade na pea-chave de sua viso de m undo pecam inosa. E, d iariam en
te, as crianas esto recebendo um a lavagem cerebral sobre a com pleta
aceitao de um estilo de vida que vai destruir a vida delas e am eaar
o futuro de nossa sociedade.
Sem fim
No h novidade na tentativa de apresentar uma falsidade estranha
como verdade absoluta. A grande mentira de Adolf Hitler foi exata
mente essa. Foi um blefe ultrajante baseado em uma proposio muito
simples. Se voc quer que as pessoas acreditem em algo falso, duas coisas
so necessrias. A primeira criar uma mentira bem grande. A segunda
cont-la sempre. Quanto maior e mais audaciosa ela for, mais ela ser
engolida, acreditada, comprada. Foi assim que os nazistas conseguiram
exterminar seis milhes de judeus sem despertar o alarme da sociedade
alem. como o Grande Irmo, do clssico 1984, de George Orwell, foi
capaz de vender a ideia de que guerra paz, liberdade escravido e ig
norncia fora. E foi como a ACLU conseguiu interpretar erroneamente
a Primeira Emenda a fim de erguer um muro de separao entre Igreja e
Estado.
A grande mentira da agenda homossexual que os gays e lsbicas
so como todo mundo, com as mesmas esperanas, sonhos e desejos.
Esse o argumento por trs de unies civis e casamento entre pessoas do
mesmo sexo. Homossexuais so apenas pessoas comuns com famlias um
pouco diferentes. A no ser por isso, so pessoas como ns. Bibliotecas de
escolas primrias tm pilhas de livros como Heather Has Two Mommies
[Heather tem duas mes] e Daddys Roommate [O colega de quarto do
papai] que tentam normalizar a homossexualidade na mente das crianas,
a fim de evitar que elas vejam ou saibam o que acontece na maioria dos re
lacionamentos homossexuais. E o filme Its Elementary [Isso elementar]
foi forado nas escolas pela Associao Nacional de Educao (em ingls,
NEA) e outros grupos pr-homossexuais. Os distritos escolares locais co
meam a lutar contra essa doutrina forada pelo lobby homossexual, mas
ainda h muito a ser feito e a guerra est longe de acabar64.
64. Lesea Newman escreveu Heather Has Two Mommies (Heather tem duas mes), e tambm My Lover Is
148
Se muitas pessoas atravessarem a cortina de fumaa das mentiras

e iluses impostas pelo lobby homossexual, a mentira ser exposta e
todo o castelo de cartas cair em cima deles. Acredite, a clareza moral
a ltima coisa que os gays querem e por isso que querem lutar at a
morte para garantir que sua mentira nunca seja descoberta.
Ao propagar a desinformao e acolher um eleitorado liberal, os
homossexuais alcanaram a posio de vitimas65. Quase todo aluno de
hoje aprende que as igrejas so criadoras de maldade. Os escoteiros
que se comprometem a ser fisicamente fortes, mentalmente dispostos
e moralmente retos so inimigos nmero um, assim como quem diz
que a homossexualidade anormal e indesejvel. Essas pessoas so
rotuladas como racistas, homofbicas e um perigo para a sociedade.
O mantra do movimento homossexual de que o sexo para todos,
Captulo 6 - Dominando as escolas

jovens e velhos, e todo tipo de restrio arcaico e perigoso. Voc deve
tomar cuidado com os cristos de direita e os extremistas religiosos.
Pelo menos o que esto dizendo para os seus filhos.
A NEA publica guias e folhetos para os professores com tcnicas
para incorporar tpicos homossexuais nos planos de aula. Um des
ses guias possui uma lista com 20 recomendaes sobre como tratar
os assuntos de gays e lsbicas na educao. Essa e outras publicaes
incentivam professores a convidar gays e lsbicas para visitarem suas
escolas, a garantir que pais do mesmo sexo esto includos em todas as
discusses sobre famlia e a manter aberta aos jovens, do maternal ao
ensino mdio, a conversa sobre sexualidade e identidade sexual.
Alm da pilha de livros que os professores tm de ler para pode
rem dar aula, h centenas de sites homossexuais direcionados a crian
as em idade escolar, e os professores precisam incentivar os alunos
a visitarem essas pginas. O que eles encontram l? O youth.org, por
exemplo, um site de recrutamento para crianas e adolescentes. Os
recursos oferecidos na pgina ajudam as crianas a lidar com ques
tes do tipo: Acho que sou gay; o que devo fazer? e Pornografia
a Woman (Meu amante uma mulher) e Gloria Goes to GayPride (Glria vai ao Orgulho Gay), sobre o dia
de uma menina em uma Parada do Orgulho Gay e de como isto afeta sua compreenso da vida com suas
duas mes, uma trabalha como enfermeira e a outra como mecnico.
65. As organizaes liberais na vanguarda do m ovim ento que promove agressivamente a agenda
homossexual incluem grupos tais como a Associao Nacional de Educao (NEA), a ACLU, Pessoas
pelo Jeito Norte-americano, e a sopa de letras de organizaes de lsbicas, homossexuais, bissexuais
e transexuais, que agora igualmente inclui um assim chamado grupo "indeciso", que realmente um
estratagema de recrutamento usado nas escolas. Muitas escolas pblicas tm agora uma "aliana lsbica,
homossexual e heterossexual", ou um grupo de LGBTQ, organizado para alistar conversos.
149
na internet e sua relao com a juventude gay. Como se pode prever,

todos os conselhos dados favorecem a experimentao da sexualida
de e isentam os jovens da culpa que naturalmente sentiriam por seus
comportamentos promscuos.
Muitas editoras que trabalham exclusivamente com homosse
xuais disponibilizam catlogos e recursos eletrnicos para membros
dos principais sindicatos de professores, como o NEA e a Federao
Americana de Professores (em ingls, AFT). Alm disso, os administra
dores, diretores e professores recebem esses materiais periodicamente.
Com certeza, no so apenas as crianas que esto sendo doutrinadas:
existe uma rede de recrutamento para professores e administradores
nas escolas e livros de propagandistas como Kevin Jennings, fundador
da Rede de Educao para Gays, Lsbicas e Heterossexuais (em ingls,
HLSEN), para auxiliar na formalizao da doutrina. Inclu um breve
exemplo no final deste captulo.
O que est em jogo

Quando o escritor e pesquisador Tony Marco analisou o escopo
da invaso homossexual na cultura americana, ele preparou uma lista
com as seis coisas que os pais devem esperar se os ativistas gays atingi
rem seus objetivos. Eis o que ele apurou:
1. As escolas sero foradas a contratar professores homos
sexuais assumidos e ensinar, em todas as disciplinas, que o
homossexualismo um comportamento normal e atraente;
2. Trabalhadores sero forados a valorizar o comportamen
to homossexual ou perdero emprego;
3. Estudantes universitrios sero foradas a valorizar o com
portamento homossexual ou sero suspensos;
4. Senhorios sero forados a alugar para homossexuais, assim,
protegendo e subsidiando comportamentos que os senho
rios consideram insalubres e perversos;
5. Ministros de igrejas e organizaes religiosas sero forados,
contra as crenas que defendem fortemente, a contratar ho
mossexuais praticantes. Alm disso, eles sero ameaados
150
com ao criminal e perdero a iseno dos impostos por

pregar contra o comportamento homossexual. Isto, com
certeza, j acontece em muitos lugares;
6. Contribuintes e consumidores sero forados a pagar a
conta por benefcios de parceiros domsticos inclusive
desconto em impostos e assistncia mdica no apenas para
doenas mas tambm para cirurgias de mudana de sexo.
(R o t o n d i , Criticai Issues)
H dvida de que todas essas coisas j esto acontecendo? At

agora o lobby homossexual ainda no capaz de impor todas as suas
exigncias com o apoio da lei, mas esse dia no est muito longe se as
pessoas no acordarem e agirem adequadamente.

Para ver como os homossexuais reagem a divergncias racionais,
considere o caso de Janie Hill e um grupo de cristos em Wichita Falis,
Texas, que escreveu prefeitura daquela cidade sobre a presena de
livros como Daddys Roomate e Heather Has Two Mommies na seo
infantil da biblioteca pblica. Esses livros, que criam uma figura li
sonjeira sobre os lares homossexuais, so ilusrios e dissimulados, le
vando os jovens sem conhecimento sobre esse tipo de coisa a aceitar
proposies sobre sexualidade e relacionamentos familiares que so
moralmente erradas e contra os interesses e desejos de uma sociedade
civilizada. Mas, claro, essas coisas so o santo graal para os defenso
res do estilo de vida homossexual.
Quando Sra. Hill e o grupo tiveram permisso para falar, eles
destacaram que os livros em questo no apenas promoviam o homos
sexualismo para as crianas mas tambm violavam a lei do Texas. Em
seguida, o conselho votou na ideia de criar uma rea de Acesso em:
restrito para livros infantis controversos. Porm, Dan Shine e outros
trs membros do conselho no aprovaram a ideia. Ento, a Sra. Hill
pediu que os votantes destitussem Shine e companhia nas eleies
municipais e substitussem-nos por gente de carter moral mais forte.
luz da controvrsia, o conselho disse que Sra. Hill poderia co
lher as assinaturas de 300 usurios da biblioteca que achavam que os li
vros deveriam ser movidos para uma rea de adultos e eles ordenariam
a mudana. E foi a que o bicho comeou a pegar. Gritos e protestos
foram ouvidos na cmara por dias. Pouco tempo depois, a ACLU e os
151
Americanos Unidos pela Separao entre Igreja e Estado (em ingls,

AU)entraram na briga. A ACLU ameaou entrar com uma ao contra
a cidade, condenando a resoluo que permitia que o povo decidisse.
O conselho municipal acabou cedendo e Heather Has Two Mommies e
Daddys Roomate voltaram para as prateleiras da seo infantil (Times
Record News, 13/02/1999)66.
Esse um triste exemplo do que aconteceu com o julgamento
moral em nossas cidades, mas no novidade. Os nomes podem mu
dar, mas as circunstncias so as mesmas. Muitas mes e pais trabalha
dores que querem manter padres morais e criar seus filhos em uma
ambiente sadio e seguro so derrotados por um lobby anticristo bem
financiado que aderiu estratgia homossexual. E o que torna essas
histrias mais tristes o fato de que as crianas so o prmio. isto
que a esquerda procura: doutrinar e recrutar a prxima gerao de
crianas para o estilo de morte gay.
Uma guerra travada

Existem muitas histrias parecidas, mas um incidente ocorrido
em 1984 me ajudou a ver, em primeira mo, o que estava acontecendo
em algumas escolas.
No outono daquele ano, li uma matria no Los Angeles Times
anunciando um novo programa chamado Project 10 na Faifax High
School em Los Angeles. Era um plano para atingir alunos que estavam
tendo problemas por causa de sua orientao sexual. A professora/
conselheira, segundo eles, lera a Virginia Uribe. Todos os dias, na hora
do almoo, ela atuava como moderadora de fruns abertos nas mesas
do ptio. Fiquei surpreso ao ver aquela histria impressa, porque sei o
quanto essas pessoas tendem a ser sutis.
Eu, imediatamente, liguei para o diretor da escola e discuti com
ele sobre a estratgia homossexual. Ele me disse que no concordava
necessariamente com a professora Uribe, mas que as reunies acon
teciam no horrio de almoo e ela apenas estava conversando sobre
orientao sexual. Perguntei mais alguma coisa que li na matria, um
66. Shine Draws Attack: Janie Hill Wants Councilman Removed [Shine Draws ataca: Janie Hill quer o
conselheiro removido]. Trechos das histrias de Mrs. Hill relatadas em Le Templar.
152
centro de pesquisa no terceiro andar. Para minha surpresa, ele disse:

No sei nada sobre isso. Nunca estive l em cima, mas aberto ao p
blico. Ento eu disse: Voc no acha que est na hora de descobrir?
Assim que desliguei, peguei o carro fui at a Fairfax High Scho-
ol. Naquele tempo, voc no precisava apresentar-se na administrao,
ento subi para o centro de pesquisa e comecei a olhar em volta.
Uma das coisas que encontrei foi um livro chamado One Tee-
nager in Ten [Um adolescente a cada dez], Ele dizia que um em cada
dez adolescentes homossexual e trazia vrios depoimentos de pesso
as que haviam tido a primeira experincia homossexual quando eram
adolescentes ou jovens e gostaram.
No passava de uma propaganda, mas eu fiquei pasmo com a his
tria de uma menina que foi seduzida pela professora na aula de dana.

A histria descrevia com detalhes revoltantes como a professora havia a
despido e comeou a fazer sexo com ela. Eu pensei: Isso assdio! Este
livro defende relaes homossexuais entre crianas e seus professores. En
to, coloquei o livro no local de onde eu o havia tirado e voltei para meu
escritrio. Telefonei para alguns de nossos apoiadores e igrejas ativistas.
Depois de consult-los, decidi que a melhor coisa a fazer era pe
gar uma cpia do livro e comparecer reunio do conselho escolar. Foi
o que fiz e, quando chegou minha vez de falar, comecei a ler o captulo
em que a professora seduz a aluna de 14 anos.
Enquanto eu lia, alguns diretores ficaram indignados e gritaram:
Reverendo Sheldon, isto pornografia. Como o senhor ousa ler isto
para ns? Quando eles me censuraram, abaixei o livro e disse: Obri
gado por expressarem minha opinio. Este livro pode ser encontrado
no centro de pesquisa organizado por Virginia Uribe na Fairfax High
School, aqui nesta cidade.
Eu tambm disse a eles que precisavam trazer a professora Uri
be ao conselho escolar para descobrirem o que mais ela tinha em m en
te. E foi o que eles fizeram.
Aquele incidente foi apenas o comeo de uma longa briga entre
mim e Virginia Uribe. A batalha continua. Agora existem at clubes
homossexuais em colgios de Los Angeles. Mas aquele tambm foi o
primeiro despertamento de muitas igrejas, pastores e pais interessados
na guerra pelas almas de nossas crianas, que est tomando o grande
distrito escolar de Los Angeles.
153
Predadores em sala de aula

O fato que as crianas tm sido um grande alvo dos ativistas
homossexuais. O motivo para a existncia da GLSEN recrutar crian
as ao seu estilo de vida.
Desde quando a organizao foi criada em 1990, a GLSEN fun
dou mais de 2.500 clubes da Aliana de Gays e Hteros (em ingls,
GSA), em escolas de ensino mdio por todo o pas. O fundador do
grupo, Kevin Jennings, um ex-professor de histria que saiu do ar
mrio enquanto ainda era aluno da Concord Academy, uma seleta es
cola preparatria nos subrbios de Boston. Ele anunciou sua homos
sexualidade em um discurso na capela e, mais tarde, criou o primeiro
clube para homossexuais da escola.
No se engane, a GLSEN existe para recrutar crianas ao esti
lo de vida homossexual. O colunista e escritor Hans Zeiger, aluno do
Hillsdale College em Michigan e veterano na guerra da esquerda con
tra os escoteiros, explica isso muito bem:
A GLSEN uma organizao cultural terrorista e, como o ex-secre
trio de Educao, Rod Paige, percebeu em fevereiro, a NEA uma
organizao educacional terrorista. (Z e ig e r , 2004)
Incapazes de atingir pelo legtimo poder de persuaso, esses gru
po foram o pas intimidando e aterrorizando seus oponentes t
ticas aprendidas com a ACLU, que foram aprendidas com o Partido
Comunista dos Estados Unidos.
Zeiger escreveu:
Desde 1996, a GLSEN organiza anualmente o Dia de Silncio Ho
mossexual nas escolas para aumentar a conscincia de homossexu
ais assumidos ou enrustidos que supostamente no poderiam falar
por medo da homofobia. Em abril, milhares de escolas reconhe
ceram o Dia de Silncio Homossexual, muitos com apoio da ad
ministrao e dos professores. A GLSEN apoia os Pink Proms em
centenas de escolas para alunos de orientao sexual alternativa.
(Z e i g e r , 2 0 0 4 )
Alm disso, ativistas transgneros, em cooperao com a GLSEN

e outras organizaes, promovem ativamente o crossdressing [traves-
timento] e as operaes de mudana de sexo para crianas nas escolas
pblicas.
Grupos como a GLSEN foram seu caminho nas escolas alegan
do que os alunos homossexuais e transsexuais precisam sentir-se se
guros e que os grupos de apoio a homossexuais so a resposta. Eles
alegam que os adolescentes homossexuais apresentam altas taxas de
suicdio graas presso que sentem por parte dos pais conservadores,
o que facilita na hora de convencer a diretoria e os pais relutantes sobre
a necessidade desses grupos67. Mas, quando as tticas de presso fa
lham, a GLSEN no hesita em buscar ao legal contra qualquer escola
que no permita o recrutamento.

Como previsto, a Unio Americana pelas Liberdades Civis (em
ingls, ACLU) se voluntariou para reforar o exrcito da GLSEN. Em
janeiro de 2004, uma coalizo ACLU-GLSEN teve uma grande vitria
contra o distrito escolar independente de Morgan Hill, Califrnia. O
processo alegava que o distrito escolar no havia protegido seis estu
dantes homossexuais de agresso. Como parte de uma deciso milio
nria, os funcionrios do distrito foram forados a participar de aulas
de treinamento de sensibilidade pr-homossexual. E, no incio do ano
escolar de 2004/2005, as escolas de Morgan Hill deveriam instruir to
dos os alunos da nona srie a terem atitudes positivas em relao
homossexualidade (ACLU of Northern Califrnia, 06/01/2004)68.
Como parte de uma campanha para recrutar adolescentes sexual
mente confusos, a GLSEN recruta os que esto em questionamento e
a juventude transgnero. Mais recentemente, a GLSEN e outros ativis
tas homossexuais tentaram empurrar a ideia de que deformidades ge
nitais encontradas em recm-nascidos so a prova de um terceiro sexo
e no uma anomalia de nascena. Relatrios que produzimos na
Coalizo de Valores Tradicionais sobre essas questes explicam o que
acontece e esclarecem as tentativas de confundir e desconstruir as rea
lidades biolgicas do gnero masculino e feminino (S h e l d o n , 2004).
67. Esta explicao dada pelo lobby homossexual para a elevada taxa de suicdio entre adolescentes uma total
inveno. O fato que os adolescentes no so maduros o suficiente para lidar com as emoes conflitantes e a bvia e
prejudicai im oralidade de um estilo de vida que eles sabem instintivam ente ser errado.
6 8 . Case Background: Flores v. M organ Hill Unified School D istrict [Fundo do caso: Flores i/s. Morgan Hill, Distrito escolar
unificado], in: Disponvel em: < http://w ww .aclunc.org/students/040106-floresbkg.htm l>. Acesso em: 11/04/2005
155
O que voc aprendeu hoje, Joozinho?

Recrutar crianas inocentes para o estilo de vida homossexual
prfido, mas recrutar e preparar professores como agentes e refora-
dores de sua agenda uma maldade de nvel muito maior. Isso , de
fato, a misso de outro grupo chamado Rede de Educao para Gays,
Lsbicas e Heterossexuais (em ingls, GLSTN). O objetivo dessa orga
nizao influenciar a poltica educacional em todos os nveis. Com
mais de quatro mil professores, alunos e pais em seu rol de membros,
a GLSTN empurra uma forte mensagem pr-homossexual e oferece
seminrios sobre o desenvolvimento de um currculo gay friendly.
No comeo de cada ano escolar, a GLSTN promove a Campanha
Volta s Aulas, que incentiva homossexuais nas empresas, no ambien
te acadmico e nos escritrios de profissionais liberais a participar de
uma campanha agressiva de cartas para mudar o corao e a mente de
lderes que controlam nossas escolas. Em outras palavras, pedem para
homossexuais escreverem para seus ex-diretores, falam com eles sobre
suas lutas e os exortam a serem mais abertos, tolerantes e receptivos
homossexualidade na sala de aula.
Alm disso, a GLSTN distribui vdeos de recrutamento, como
Teaching Respect for Ali [Ensinando respeito a todos] e Its Elemen-
tary: Talking about Gay Issues in School [Isto elementar: Falando
de temas gays na escola], a professores e administradores em todo o
pas.
O filme Its Elementary deve estar entre os mais doutrinrios j
produzidos. Alguns pesquisadores profissionais comparam-no obra
da cineasta documentarista de Adolf Hitler, Leni Riefenstahl, em que
crianas arianas loiras de olhos azuis eram usadas para criar a noo
de uma raa superior destinada a dominar o mundo. Do comeo ao
fim, Its Elementary foi criado para recrutar e dessensibilizar professo
res a respeito da homossexualidade e para apresentar homossexuais
como vtimas do Direito Religioso.
O documentrio de longa-metragem incita o que chama de edu
cao multicultural e abre uma janela atravs da qual os professores
podem encontrar formas de ensinar as crianas sobre as questes gays
em escolas de ensino fundamental. Mas o filme vai alm, incluindo
sesses em que homossexuais falam abertamente sobre serem vtimas
156
de cristos e conservadores morais. O propsito criar uma imagem

do homossexual como vtima e retratar qualquer pessoa que no quei
ra aceitar os gays como intolerante e homofbica.
O que os pais e as autoridades escolares precisam entender
que os organizadores desses grupos veem nossas crianas como sua
propriedade. Eles acreditam que tm justificativa para mudar os pen
samentos e hbitos de crianas, forando-as a lidar com complicadas
questes sociais, sexuais e morais que, na maioria dos casos, esto anos
frente de sua compreenso. O objetivo fazer com que as crianas
simpatizem com a causa homossexual e tornem-se defensoras dos di
reitos homossexuais.
Ao inventarem uma nova categoria de juventude questionado-
ra, eles querem tirar vantagem da ingenuidade e inocncia de crianas

que, to jovens, no tm certeza do que sentem em relao sexuali
dade ou prpria identidade sexual. Por isso, as crianas so jogadas
ao estilo de vida, acreditando que experimentar a homossexualidade
apenas outra forma de descobrir quem voc .
No h dvida de que a tolerncia a diferenas de opinio
uma coisa boa, mas a tolerncia ao mal prfida e, neste caso,
potencialmente mortal. por isso que dois mil anos de tradio
judaico-crist probem a homossexualidade e alertam que quem
ultrapassa a ordem de Deus est pisando em um terreno perigoso.
Quem menospreza essas antigas proibies bblica traz desespero e
doena sobre si e sobre os outros; as naes coniventes com o peca
do sexual esto condenadas. Esta aula de histria , como eu disse
antes, muito clara. Mesmo assim, milhes preferem ignorar essas
verdades.
Permita-me dizer outra vez. Nunca a Associao Americana de
Psicologia (em ingls, APA) ou qualquer outro peridico ou facul
dade de medicina, ou a Academia de Cincias Nacionais (em ingls,
NAS) disse ter encontrado um gene gay. E, claro, nunca encontra
ro, porque simplesmente no existe. No h prova cientfica de uma
base gentica para o comportamento homossexual. A Associao
Nacional para Pesquisa e Terapia da Homossexualidade (em ingls,
NARTH), liderada pelo Dr. Joseph Nicolosi, oferece informaes sa
dias sobre o mito do gay nato, e isto que professores e administra
dores devem ensinar s crianas ( N i c o l o s i , 1997).
157
No pecado sentir compaixo por algum que luta com sua

identidade sexual ou que tem experimentado o homossexualismo. Mas
permitir que a pessoa continue com esse estilo de vida, sem alert-lo
de forma justa, cientfica e bblica das consequncias a longo prazo de
seu envolvimento com tal estilo de vida, conden-la a uma vida de
misria e morte prematura.
Tticas da Gestapo
Ativistas homossexuais deixam claro, desde a dcada de 1970,
que planejam transpor a sociedade heterossexual e impor sua prpria
marca de moralidade em nossa cultura. Em uma entrevista franca para
um site homossexual, o ativista Matt Foreman disse a um reprter que,
como diretor executivo da Fora Tarefa Nacional de Gays e Lsbicas,
seu objetivo no era persuadir crticos a seu ponto de vista, mas der
rotar os defensores da moralidade tradicional com todos os meios ne
cessrios. Ele confessou na entrevista:
Tambm estou interessado em buscar, politicamente, legisladores e l
deres que lanaram iniciativas antigays. Ns os derrotamos, e agora
vamos voltar e puni-los as pessoas que lanam essas coisas, para
que elas entendam que, alm de no vencerem, haver consequncias.
Podemos criar um comit e assombr-los com um grande desafio. [...]
Vamos entrar, por um pequeno investimento de dinheiro, e torturar
essas pessoas, o que me daria infinita satisfao. E as palavras sairiam
facilmente: Quem saber? Isto nem vale a pena. (W ockner , 2003)
desnecessrio dizer que tticas e intimidaes desse tipo pos
sibilitaram que Foreman e seus colegas homossexuais obtivessem vi
trias por todos os Estados Unidos nos ltimos 30 anos. Na Califr
nia, uma legislatura pr-homossexuais aprovou dezenas de projetos de
lei que davam ajuda e amparo comunidade homossexual do estado,
ameaando claramente o discurso, a religio e os direitos de livre asso
ciao das outras pessoas.
Ativistas gays fizeram lobby para um projeto de lei em favor
do casamento homossexual; um projeto de lei antidiscriminao que
158
causaria um efeito corrosivo nos negcios; um projeto de lei para cri

mes de dio, que comprometeria a liberdade de expresso; e um pro
jeto de lei que exige que as empresas forneam benefcios de sade a
parceiros domsticos. E, com ameaas e intimidao, eles conseguiram
aprovar todos.
Mais perturbadoras, contudo, so as leis aprovadas pela legis
latura exigindo que as escolas pblicas da Califrnia promovam a
homossexualidade como estilo de vida positivo. Uma das primeiras
iniciativas do governador Gray Davis foi assinar uma nova lei expan
dindo os direitos homossexuais no estado. Um desses projetos de lei
foi o AB1785, que exigia que todas as escolas pblicas promovessem a
diversidade e desenvolvessem programas de tolerncia.
Uma fora-tarefa indicada pelo superintendente de instruo

pblica do estado distribuiu as orientaes para a aplicao dessas po
lticas. Essas diretrizes consistiam em:
1. Acomodar estudantes transgneros em vestirios de escolas
pblicas;
2. Pr fim ao direito que os pais tm de excluir os filhos de pes
quisas sobre prticas sexuais;
3. Exigir que os professores recebessem um treinamento sobre
diversidade para que fossem certificados;
4. Criar grupos homossexuais de apoio e czares da diversida
de em todas as escolas pblicas. (F o s t e r , 2000)
No foi surpresa quando Davis no conseguiu reeleger-se pelos
eleitores da Califrnia em 2004. Mas esses so apenas alguns exemplos
das tticas cada vez mais agressivas da multido dos direitos homos
sexuais e seus lacaios. O objetivo dominar o governo e aprovar leis
desse tipo que no seriam aprovadas pelo povo.
Em vez de apenas defender as vtimas, como eles alegam, os ati
vistas homossexuais querem destruir as instituies histricas e va
lores de nossa cultura. Essa no apenas a minha opinio, mas o ob
jetivo claro de muitas pessoas daquele lado da questo. Ns somos
essencialmente um movimento radical e, enquanto pudermos, vamos
romper com a hegemonia de certos valores tradicionais, admite um
dos ativistas dos direitos homossexuais. Sua declarao impressa no
159
jornal gay NYNative vai alm, alegando que os ativistas homossexuais

precisam defender nossas minorias, sejam pederastas, travestis ou sa-
domasoquistas, por causa da importncia que o rompimento com os
limites morais tem na estratgia deles (Lileks, 2001).
Se voc alguma vez duvidou, h uma prova de que a comunidade
homossexual travou uma guerra contra o nosso pas e que, aparente
mente, no h limite para sua campanha agressiva.
Em 2004, descobrimos que a ACLU havia alcanado um acordo
com o Pentgono para proibir as bases militares de patrocinar tropas
dos escoteiros. Por qu? Porque os escoteiros no aceitaram a admis
so de lderes escoteiros homossexuais. Lojas da rede Target proibiram
sineiros do Exrcito de Salvao e os impediram de arrecadar doaes
para ajudar os pobres e necessitados na frente de suas lojas. Por qu?
Porque o Exrcito de Salvao no quis oferecer planos de sade para
parceiros domsticos69. E um juiz federal decidiu que as universidade
podem proibir recrutadores militares nos campus. Por qu? Por as or
ganizaes militares, em vez de aceitarem candidatos homossexuais
assumidos, querem instituir a poltica no pergunte, no responda para
homossexuais.
A guerra travada nas escolas

Se a discrio e o engano falham, os vingadores homossexuais
adotam uma abordagem direta. Uma dessas abordagens o que os or
ganizadores da GLSEN chamam de Dia do Silncio nas escolas p
blicas. Esse evento deveria dar aos estudantes uma chance de protes
tar contra a discriminao aos estudantes homossexuais, bissexuais e
trasngneros em escolas de ensino mdio.
Na verdade, o evento projetado para intimidar e silenciar a
oposio estratgia homossexual e promover as iniciativas de gru
pos como a GLSEN nas escolas. Quem se ope agenda rotulado
de intolerante e acusado de promover o dio e a violncia contra ho
mossexuais. Simultaneamente, eles colocam restries liberdade de
expresso nas escolas e tentam empurrar leis que probem todo tipo
69. Critics Target Discount Chain for Banning Salvation Army [Crticos da rede de descontos Target para banir o Exrcito
de Salvao]. CNSNews.com. Disponvel em: <http://www.townhall.com /news/politics/200412/NAT20041217a.shtm l>.
Acesso em: 21/04/2005.
160
de crtica ao homossexualismo. Mais uma vez, as mesmas pessoas que

gritam mais alto em qualquer tentativa de limitar a conduta homosse
xual esto apenas tentando censurar, silenciar e transformar seus opo
nentes em viles70.
Crianas de escolas americanas tm um desejo instintivo de
defender os rejeitados e os direitos daqueles que no tm um trata
mento justo. natural e compreensvel, mas os ativistas homossexu
ais descobriram que podem tirar vantagem desse instinto alegando
o status de vtima e apresentando uma forma de protestar aos es
tudantes. Outro exemplo disso a Semana sem Xingamentos, um
pseudoevento criado pela GLSEN com a ajuda de um gigante das
publicaes de Nova Iorque.
A primeira Semana sem Xingamentos aconteceu de 1 a 5 de mar

o de 2004. O evento foi inspirado pelo lanamento, em 2003, de um
livro da editora Simon & Schuster chamado The Misfits [Os desajusta
dos], escrito pelo homossexual James Howe. O livro conta uma hist
ria fictcia sobre os conflitos de um estudante de ensino fundamental
com a homossexualidade. O evento promove no apenas um produto
comercial, mas tambm defende inquestionavelmente o estilo de vida
homossexual entre crianas que, como dizem mdicos especialistas,
so imaturas e despreparadas para as questes morais envolvidas71.
Contudo, a explorao de jovens nas escolas infelizmente no
para por aqui. Outro programa imposto pela GLSEN um plano
de aulas para professores sobre crossdressing e roupas para no-
-conformados com o gnero. A lio tem como ttulo E esse vestido,
Jack? e centrada na histria de uma tribo indiana que incentiva as
crianas a usarem as roupas que as vestem melhor e brincar das coisas
que mais gostam, sem os limites dos papeis de gneros tradicionais72.
A lio, para crianas do jardim de infncia ao sexto ano, inclui
questes que incentivam os alunos a no aceitarem as ideias da socieda
de sobre os papeis dos gneros, mas a encontrarem os seus prprios. Por
exemplo, uma pergunta que os professores devem fazer aos alunos : O
que faz vocs pensarem que certas roupas, atividades e coisas so apenas
70. veja: < http://www.dayofsilence.org
71. Disponvel em: < http://www.educationnews.org/no-name-caiiing-week-coalition.htmi; < h ttp ://
www.gisen.org/cgi-bin/iowa/all/iibrary/record/1731 ,htm l>.
72. Mais informaes sobre esses programas em: <http://www.gisenia.jeffmo.com/html/iesson_plans_48.
h tm lx
161
para meninos ou meninas? Outro diz: Somos homens capazes de usar

vestidos no passado, mas hoje em dia no? E as crianas aprendem o
termo indgena para homem homossexual: que tem dois espritos.
Caso algum distrito escolar decida no utilizar esses materiais
para confundir seus alunos sobre gnero e sexo, o Centro Nacional
para Direitos das Lsbicas (em ingls, NCLR), com a ajuda da GLSEN,
publicou um livreto para dar aos administradores outro motivo para
exigirem que todos os professores afirmem sua homossexualidade. O
livro, chamado Fifteen Expensive Reasons Why Safe Schools Legislation
is inYour States Best Interest [Quinze motivos caros pelos quais a legis
lao de escolas seguras est no melhor interesse de seu estado], lista
casos julgados, como o de Morgan City, Califrnia, em que a ACLU
ganhou grandes decises e os juizes favoreceram a divulgao da ho
mossexualidade nas escolas.
Sexo com crianas

Gerald Hannon um homossexual pedfilo que defende aber
tamente a abolio das leis sobre idade de consentimento. Enquanto
essas leis variam de pas a pas, todas elas determinam uma idade m
nima, abaixo da qual um adulto proibido de ter contato sexual com
uma criana. Mas Hannon e seus aliados querem descriminalizar o
sexo com crianas. Como parte de sua campanha, ele est impondo
programas de recrutamento em escolas pblicas.
Em um livro perturbador publicado pela New York University
Press, Lavender Culture [Cultura lavanda], Hannon revela o que real
mente busca: baixar a idade de consentimento para que homossexuais
possam fazer sexo com crianas. Homossexuais precisam de adoles
centes em seu movimento, segundo ele, e aonde vo chegar? A res
posta converter, diz Hannon. Atrair jovens ao movimento gay em
grande nmero deve ser o desafio da prxima fase do movimento.
um desafio que criamos (Ja y & Young,1994).
Hannon segue descrevendo a importncia de criar clubes ho
mossexuais com conselheiros adultos e mentores para iniciar crianas
no estilo de vida homossexual. As crianas sero seduzidas e doutrina
das a acreditar que os pais so uma fonte constante de exasperao e de
162
diverso. Para que a tarefa d certo, os adultos homossexuais devem

separar as crianas dos pais, fazer com que elas questionem os valores
que aprenderam em casa. E com tudo isso feito, graas ao NEA e aos
administradores das escolas, s custas do contribuinte.
Ento, como devemos reagir a essas notcias? Os pais precisam
levantar-se e exigir um fim ao recrutamento homossexual nas esco
las pblicas. Alm disso, eles tm de exigir a prestao de contas dos
impostos que pagaram. Tambm devem exigir um fim a todos os pro
gramas de escolas, professores e seus sindicatos que destroem a auto
ridade paterna e os valores morais que eles tentam ensinar aos filhos
em casa.
Pessoas como Gerald Hannon tm apenas desprezo pela auto
ridade paternal. Em uma grande pesquisa realizada sobre Hannon e

suas tticas, Dra. Judith Reisman, autora de livros impressionantes so
bre Alfred Kinsey, citado no captulo dois, escreveu:
Como o movimento h muito tempo reivindica o fim das leis sobre
idade de consentimento, quem est familiarizado com a literatura do
movimento percebe que os medos em relao a pederastas e pedfi-
los usando a escola para recrutar crianas ao sexo, sentido pelos pais,
real. (R e i s m a n , 1998)
Ela diz que absolutamente certo que, quanto mais os homos

sexuais abrirem caminho nas escolas pblicas, mais crianas sero
molestadas e iniciadas no mundo do homossexualismo. Em seu tra
balho, a Dra. Reiman se refere a uma pesquisa realizada pelo Dr. Gene
Abel, que comparou a taxa de assdio sexual de homossexuais com a
de heterossexuais e descobriu que, numa amostra de 153 pederastas
homossexuais autoconfessos, eles tinham violentado 22.981 vtimas
ou aproximadamente 150 meninos por agressor. Dos violentado-
res heterossexuais que molestaram meninas, com um total de 4.435
ocorrncias, a mdia era de apenas 20 vtimas por pedfilo. De acordo
com o estudo do Dr. Abel, a incidncia de molestamento entre vio-
lentadores homossexuais cinco vezes maior que a de violentadores
heterossexuais (R e i s m a n , 1998).
No existem limites para o que os homossexuais fazem para sus
tentar sua luxria? S possvel imaginar o quo longe se pode ir antes
163
que todos os americanos reconheam o mal legtimo desse movimen

to. Scott Whiteman, que trabalha na Comisso de Direitos dos Pais
no estado de Massachusetts, quis descobrir aonde as coisas poderiam
chegar e inscreveu-se para o Teach out promovido pela GLSEN na Tufs
Universitity em maro de 2000. Na conferncia, Whiteman secreta
mente gravou algumas palestras e o que ele ouviu foi, no mnimo, para
abrir os olhos.
Uma das palestras tinha o nome O que eles no contam a voc
sobre sexo e sexualidade gay na aula de sade: uma palestra somente
para jovens de 14 a 21 anos. Na sesso, Whiteman ouviu duas lsbicas
e um gay ensinarem as crianas a fazerem o fisting homossexual, que
envolve a introduo do punho e do brao no nus do parceiro sexual.
Os instrutores discutiram os prs e contras de engolir o smen aps o
sexo oral, e mesas do lado de fora estavam cheias de literatura perversa
e de manuais.
Uma palestra era sobre a distribuio de kits sexuais de bolso
para adolescentes. Cada kit vinha com duas camisinhas, dois lenos
umedecidos antisspticos e seis curativos. Segundo o adolescente que
estava entregando os kits, os curativos eram para quando o sexo ficasse
muito brutal. Depois que um site conservador em Massachusetts reve
lou detalhes do que Scott Whiteman viu naquele dia, o famoso site de
notcias WorldNetDaily pegou a histria, que logo virou manchete no
mundo inteiro (Yo r k , 2000).
A partir da, o lder do Departamento de Educao de Massa
chusetts demitiu uma instrutora lsbica, aceitou a demisso de outra e
aboliu a posio de instrutor de HIV. Como recompensa por expor a
verdade luz do dia, Scott Whiteman e Brian Carmenker, da Coalizo
de Direitos dos Pais, foram processados por uma instrutora lsbica e
um adolescente da conferncia que alegaram terem seus direitos de
privacidade violados. Os queixosos perderam a ao e no receberam
indenizaes. Felizmente, o juiz imps uma lei de silncio sobre o caso
a todos os envolvidos, para evitar distores futuras. Mas as verdadei
ras perguntas devem ser: E os direitos de privacidade das crianas? E
a sanidade moral da sala de aula? E por que a escola pblica se tornou
um local em que recrutadores homossexuais impem sua estratgia
srdida?
Virando o jogo
O que aconteceu em lugares com o os estados norte-am ericanos
da Califrnia e de M assachusetts so apenas um pequeno exemplo do
que est acontecendo atualm ente em todo o pas, m esm o em lugares em
que voc no im agina que essa fraude e m anobra poltica tenham efeito.
U m a vez Kevin Jennings descreveu as tticas que ele e os colegas
da GLSEN usaram com u m grupo de hom ossexuais na C onferncia de
Lderes da C am panha de D ireitos H um anos em 1995. Em suas decla
raes, ele disse:
Se a direita radical conseguir retratar-nos atacando as crianas, va
mos perder. A linguagem deles promover a homossexualidade,
por exemplo est atrelada de forma sutil e no sutil insinuao
Captulo 6- Dominando as escolas

de que estamos atrs das crianas. Devemos aprender com a guerra
do aborto, em que o uso sbio do termo pr-vida permitiu que
pessoas opostas ao aborto elevassem seus argumentos a uma posio
de vantagem, para garantir que no seremos mal vistos antes de o
debate comear. (Massachusetts News, dez/2000)73
Jennings prosseguiu dizendo que, em M assachusetts, o en q u a
dram ento da questo foi a chave do sucesso em persuadir a C om isso
de Jovens Gays e Lsbicas a ficar do lado dos defensores hom ossexuais.
Ele disse:
Ns imediatamente nos apropriamos do carto de visita por se

gurana e explicamos como a homofobia representa uma amea
a segurana dos estudantes por criar um clima em que violncia,
xingamentos, problemas de sade e suicdios so comuns.
Ao intitular nosso relatrio de Tornando as escolas seguras para jo
vens gays e lsbicas, automaticamente jogamos nossos oponentes na
defensiva e roubamos sua melhor linha de ataque. Essa concepo
vai de encontro aos argumentos deles e vai faz-los retroceder
estaca zero. Encontrar um conceito eficaz para a nossa comunidade
a chave da vitria. Ele deve estar relacionado com valores univer
sais que todos da comunidade tm em comum. Em Massachusetts,
73. Governor's Commission for Gay Youth Retreats to 'Safety' and 'Suicide' [Comisso governam ental para retiros da
ju ventude gay sobre segurana e suicdio], in: <http://www.massnews.com/past_issues/2000/12_Dec/1200first3.htm.
Acesso em: 22/04/2005.
165
ningum se oporia nossa posio e diria Sim, eu acho que os

estudantes devem se matar. Ns podemos estabelecer os termos do
debate. (Massachusetts News, dez/2000)
No mundo em a maioria de ns vive, essas tticas so conheci
das como vender gato por lebre. O Jennings e companhia combina
ram prometer algo a segurana dos alunos e entregaram uma
coisa completamente diferente: recrutamento homossexual, assdio
e intimidao.
Os homossexuais promoveram a questo da segurana para ado
lescentes gays e impuseram a noo de que os adolescentes homossexu
ais estavam batendo recorde em suicdio. Para isso, usaram estatsticas
falsas criadas por um assistente social gay de So Frascisco.
O estudo O suicdio de jovens gays e lsbicas, de Paul Gibson, foi
includo como anexo em relatrio de 1989 sobre o suicdio de jovens,
publicado pelo Departamento de Sade e Servios Humanos dos Esta
dos Unidos ( G i b s o n , 1989). Eu tive uma longa reunio com o Dr. Lou-
is Sullivan, secretrio de Sade e Servios Humanos poca, e ele logo
repudiou o exagerado relatrio de Gibson74. Alm disso, o Dr. David
Shafer, analista da Universidade de Columbia, concluiu que os dados
de Gibson eram mais magia do que matemtica. Todavia, o tempo
e lugar no poderiam ser melhores para os promotores da estratgia
homossexual75.
Se h uma coisa que precisamos aprender com essa triste ladainha
sobre como o movimento gay dominou as escolas pblicas dos Estados
Unidos, que no podemos retirar-nos desta luta antes de vencer a ba
talha. As crianas so preciosas demais para ns e o futuro dos Estados
Unidos para as entregarmos s foras destrutivas das escolas pblicas.
Devemos fazer o que estiver ao nosso alcance para impedir essa estra
tgia e ir adiante para derrotar os inimigos da moralidade e da verdade.
Se uma questo exige uma forte resposta, esta. Se houve um tempo em
que precisamos do clamor de pais e de seus defensores e representantes
nos cargos mais altos do governo, a hora esta, e esta a questo.
74. Dr. Louis W. Sullivan MD, Secretrio de sade e recursos humanos, em carta ao deputado William
E. Dannemeyer, em outubro de 1989, citado em L a B a r b e r a , Peter. The Gay Youth Suicide Myth [O m ito
do suicdio de jovens gays]. Disponvel em: < http://www.leaderu.com /jhs/labarbera.htm l>. Acesso em:
25/04/2005.
Peter. The Gay Youth Suicide Myth [O m ito do suicdio de jovens gays]. Disponvel em:
7 5 . L a B ar ber a ,
< http://www.leaderu.com /jhs/labarbera.htm l>. Acesso em: 25/04/2005
166
O com bate nas escolas

Pode ser feito. Alguns anos atrs, na cidade de Nova Iorque, uma
av mal-humorada, Mary Cummins, estava to cheia da moda cur
ricular de Crianas Arco-ris imposta pelas elites educacionais do
Conselho Escolar de Manhattan, que ligou para nosso escritrio. Mar
camos uma reunio em Nova Iorque para orientar sua argumentao.
Depois do encontro, Mary pegou o telefone e convocou milhares de
pais sua causa. Ela pisou firme, bateu o p e teve a imprensa e as igre
jas atrs dela. Aquela honesta mulher no apenas impediu o currculo,
mas tambm fez com que o conselheiro das escolas de Nova Iorque
deixasse o cargo76.
Na Pensilvnia, Peg Luksik liderou uma campanha que combatia

e imps uma legislao que dava aos poderes municipais a autorida
de de eliminar a educao baseada em receita das escolas pblicas
(C l o w e s ,1 9 9 8 ).
E, no Colorado, pais ultrajados e eleitores interessados demiti
ram quase toda a diretoria de uma escola em Littleton e substituram-
-na por lderes pr-famlia, pr-Estados Unidos e pr-educao que
estavam comprometidos em restaurar o carter e a integridade das es
colas77. E, com a ajuda de Deus, podemos fazer tudo isso e muito mais.
No manifesto homossexual de Marshall Kirk e Erastes Pill (co
nhecido com Hunter Madsen), A reviso da Amrica heterossexual, os
autores nos dizem o que estamos prestes a presenciar.
Nas prim eiras fases da cam panha para atingir a Am rica hete
rossexual, as massas no devem ser chocadas nem repelidas pela
exposio prem atura do com portam ento hom ossexual em si. Em
vez disso, as imagens de sexo devem ser discretas e os direitos ho
mossexuais devem ser reduzidos a um a questo social mais abs
trata possvel. Prim eiro, deixe o camelo colocar o nariz dentro da
tenda e som ente depois entrar com seu corpo disforme! (K i r k
& M a d s e n , 1989)
76. Homosexuality and the Schools [Homossexualidade e as escolas], The Christian Activist [O ativista
cristo] Disponvel em: < http://www.thechristianactivist.com/vol3/HomosexualityAndSchools1 ,htm l>.
Acesso em: 11/04/2005.
7 7 . S r in g e r , Phil. Outcome-Based Education [Educao baseada em resultado], IndependentAmerican Party
Online. Disponvel em: < http://www.usiap.org/Viewpoints/Society/Education/OutcomeBasedEducation.

h tm l>. Acesso em: 25/04/2005.
167
Hoje, podemos ver muito bem seu corpo disforme e tempo de

chutar o camelo para fora da tenda. E que motivao melhor podera
mos ter que a batalha para salvar as crianas do nosso pas?
Aqui est uma pequena amostra da lista disponibilizada na Inter
net de livros de diversas livrarias, editoras e distribuidores que promo
vem a homossexualidade nas escolas e as sinopses que eles fornecem78:
Becoming Visible: A Render in Gay and Lesbian History fo r
High School and College [Tornando-se visvel: Um leitor na
histria de gays e lsbicas de ensino mdio e superior], de
Kevin Jennings, por S9.95. Pronto para uso imediato em sala
de aula e utilizando fontes primrias e secundrias, esta leitu
ra cobre mais de dois mil anos de histria e um amplo escopo
de culturas. Cada seleo acompanha perguntas que podem
ser feitas a estudantes e sugestes para atividades em aula. As
leituras so voltadas a alunos do Ensino Mdio faculdade,
mas o livro tambm voltado para leitores gerais, que bus
cam informaes sobre histrias de gays e lsbicas.
Corning O ut o f the Classroom Closet: Gay and Lesbian Stu-
dents, Teachers and Curricula (Saindo do armrio da sala de
aula estudantes, professors e currculos gays e lsbicos),
de Karen Harbeck, por $14.95. V mais de perto as questes
acerca da homossexualidade nas escolas. Inclui a histria
do tratamento de homossexuais nas escolas, direitos de ls
bicas e gays, efeitos da homofobia internalizada, percepes
de gays e lsbicas e imagens de homossexuais em livros-tex-
to. Leitura obrigatria a todos os interessados em continuar
proporcionando uma educao de qualidade.
Lesbian Teachers: A n Invisible Presence [Professoras lsbi
cas, uma presena invisvel], de Madiha Didi Khayatt, por
$21.95. Usando uma anlise que combina conceitos femi
nistas de patriarcalismo com a noo de Gramsci sobre he
gemonia, este livro uma etnografia institucional que parte
da opinio de professoras lsbicas, mas, ao mesmo tempo,
78. As referncias citadas aqui so organizadas por ThePerson Project [O projeto pessoal]. Disponvel em:
<http://www.personproject.org/Resources/Books/education-books.html. Acesso em: 01/032005
168
localiza suas experincias na organizao social de onde sa

ram e que lhes do significado.
One Teacher in Ten: Gay and Lesbian Educators Tell Their
Stories [Um professor em dez Educadores gays e lsbi
cas contam suas histrias], de Kevin Jennings, por $9.95.
Professores gays e lsbicas, tradicionalmente, ficam presos
no armrio. Mas um nmero cada vez maior de jovens tem
aula com professores assumidos e orgulhosos. Aqui, pela
primeira vez, educadores de todas as regies contam suas
lutas e vitrias enquanto colocavam a carreira em risco por
lutarem pela justia.

SchooVs Out: Impact of Gay and Lesbian Issues on Amricas
Schools [Expulsos da escola: Impacto de questes gays e ls
bicas nas escolas dos EUA], de Dan Woog, por $11.95. Este
livro explora a vida e o mundo de centenas de milhares de
gays e lsbicas, alunos, professores, diretores, treinadores,
conselheiros e seus aliados. Questes homossexuais esto
entre as mais importantes hoje em dia. Este livro est cheio
de histrias verdadeiras, algumas inspiradoras, outras as
sustadoras.
Tilting the Tower: Lesbians Teaching Queer Subjects [Torre
da inclinao: Lsbicas ensinando de disciplinas homos
sexuais], de Linda Garber, por $15,95. Explora a posio
de lsbicas e de estudos sobre lsbicas no ensino mdio e
nas universidades. Reunindo professoras do ensino mdio,
professoras de faculdades e universidades, estudantes de
graduao e diretoras, a obra documenta as vozes, experi
ncias pessoais, estratgias de ensino e iniciativas ativistas
para diversificar o currculo, a sala de aula e o campus.
Twenty-First Century Challenge: Lesbians and Gays in Edu-
cation Bridging the Gap [Desafio do Sculo 21: Lsbicas e
Gays na educao construindo ponte sobre o abismo], de
Sue McConnel-Celi, por $17,95. Mais de trinta educadores
169
homossexuais apresentam suas histrias sobre esconder

ou assumir sua sexualidade no ambiente educacional. Esta
fascinante antologia inclui artigos, tiras de quadrinhos, fo
tografias e fico. Algumas contribuies foram feitas por
jovens gays do ensino mdio.
O tom das sinopses e o contedo desses livros de arrepiar, mas
o objetivo claro e no precisamos comentar mais nada.
PARTE III
PROTEGENDO O FUTURO
Ser gay mais do que ter uma casa, dorm ir com
uma pessoa do mesmo gnero e buscar aprovao
do governo para fazer isso. [...] Ser gay significa forar
os parmetros do sexo, da sexualidade e da famlia,
e, com isso, transformar o tecido social. [...] Devemos
manter nosso olhar nos objetivos de proporcionar as
verdadeiras alternativas ao casamento e de reorgani
zar, de forma radical, a viso social da realidade.
Paula L Ettelbrick
Professora de Direito, Barnard College
Captulo 7
P ro teg end o a f a m l ia
Desde a poca de Ado e Eva, as sociedades civilizadas enten
dem que a famlia consiste em uma me, um pai e os filhos. Mas, por
incrvel que parea, algumas pessoas querem que acreditemos que tal
definio sensata e lgica precisa ser atualizada.
Pessoas como Paula Ettelbrick, por exemplo, diretora executiva da
Comisso Internacional de Direitos Humanos de Gays e Lsbicas em
Nova York e professora adjunta de direito na faculdade de Barnard, quer
fazer-nos acreditar que o conceito de famlia flexvel e instvel, que pode
mudar a fim de contemplar praticamente qualquer variedade de indivdu
os. Obviamente, ela est errada, e os dez mil anos de histria humana so
as melhores testemunhas contra ela. Todavia, isso no impediu radicais
como Ettelbrick de corromperem as leis da natureza, que so sacrossantas.
Indiferentes perante sculos de realidade biolgica, os ativistas
homossexuais esto vidos demais para abandonar as realidades so
ciais fundamentais, a fim de promover sua prpria ideia. No preciso
ser um gnio para compreender que so necessrias duas pessoas para
a procriao. assim que o sistema funciona. E essas pessoas tm de
ser homem e mulher.
Feministas tentaram provar que os embries podem ser criados
por outros meios alm do tradicional o processo de acasalamento e
a unio do vulo com o espermatozide mas nem mesmo todos os
malabarismos biomdicos do mundo podem mudar o fato de que os
seres humanos e outros seres viventes passam a existir por meio da re
produo. Adulterar o desgnio primitivo de Deus brincar com fogo.
No entanto, brincar com fogo uma prtica comum para muitos
envolvidos no movimento homossexual. Georgi Somers e Sandy Gast
so duas pessoas que mostram um cenrio sombrio do que est por vir
para o conceito de famlia se os transexuais conseguirem o que querem.
Somers e Gast so ambos transexuais nascidos homens que ainda
esto em transio. Ambos possuem caractersticas sexuais masculinas
e femininas e acham que devem ter o direito de casar-se entre si. Ambos
sofrem de um problema mental chamado Transtorno de Identidade de
Gnero (TIG). Porm, em vez de procurar um psiquiatra para ajud-

-los a superar os sentimentos anormais de pertencer ao sexo oposto,
eles encontraram um cirurgio disposto a mutilar seus corpos e trans
form-los em mulheres falsificadas.
Em fevereiro de 2004, Sandy Gast preencheu um requerimento para
obter uma certido de casamento no municpio de Leavenworth, no es
tado do Kansas, no qual indicou ser uma mulher. Ele tinha carteira de
motorista, carto de previdncia social e certido de nascimento alterados
para retratar sua nova identidade sexual. Ele e Georgi Somers, outro tran
sexual, estavam planejando casar-se. A filha de Somers, entretanto, ficou
horrorizada com o que estava acontecendo e chamou as autoridades de
Kansas, informando-os de que Somers, na verdade, era pai dela, no uma
mulher. Os documentos do casamento eram ilegais, e Sandy Gast foi preso
por dar declaraes falsas no requerimento de sua certido de casamento.
O promotor do municpio de Leavenworth, Frank Kohl, disse
aos reprteres: A alterao da carteira de motorista e a alterao do
nome, mesmo que feitas por meios legais, no mudam o gnero. O g
nero com que se nasce o gnero com que se permanece durante toda
a vida. Ento, ele citou uma pauta do Supremo Tribunal de Kansas,
de 2002, envolvendo um transexual que se casara com um milionrio
chamado Marshall Gardiner em 1998. Quando Gardiner morreu, me
nos de um ano depois, seu parceiro, o transexual, }Noel, tentou rece
ber a herana como se fosse a esposa. Porm, o Supremo Tribunal de
Kansas determinou que JNoel no poderia receber a herana porque,
perante a lei estadual, ele era um homem. O Supremo Tribunal acres
centou: Um transexual nascido homem e submetido a cirurgia no se
encaixa na definio comum de mulher79.
Tudo est invertido
Infelizmente, os mesmos tipos de confuso existentes na comu
nidade homossexual esto infiltrando-se no restante da cultura. De
79. Transgender Marriage Is Corning [O casamento transexual est chegando]. Traditional Values
Coalition Special Report [Relatrio especial da Coalizo dos Valores Tradicionais]. Disponvel em: < h ttp ://
traditionalvalues.org/pdf_files/TransgenderMarriage.pdf>. Acesso em: 11/04/2005.
P a r is h , Connie. Couple Tries to Move on After Arrest [Casais tentam mover-se aps impedimento].
Leavenworth Times, 21/03/2004. Disponvel em: < http://www.leavenworthtim es.com /articles/2004/03/21/

news/news01.txt>. Acesso em: 25/04/2005.
174
acordo com a U.S. Census Bureau (rgo governamental encarrega

da do censo nos Estados Unidos), at 1998, somente 25% dos lares
norte-americanos se encaixavam na definio tradicional de pai, me
e filhos. Entre 1994 e 1998, o nmero de lares com casais legalmente
casados nos Estados Unidos aumentou em 2%, enquanto o nmero de
lares com casais no casados legalmente aumentou em 11%. Portanto,
alm de um aumento desolador do nmero de divrcios com me
tade de todos os primeiros casamentos e aproximadamente dois teros
de todos os segundos casamentos chegando ao fim , tambm esta
mos vendo um aumento de unies estveis e um ndice de casamentos
que fica atrs de qualquer poca de nossa histria80.
Tambm de acordo com o U.S. Census Bureau, o nmero de la
res constitudos por casais no casados hoje cresceu em 800% desde
Captulo 7 - Protegendo a famlia

1970. Um total de 49% de mulheres com idade entre 30 e 34 anos afir
maram ter morado com um homem antes do casamento81. Muitas de
las acreditam que morar com o parceiro melhora as chances de terem
um casamento feliz e duradouro, mas este no o caso. Uma pesquisa
conduzida por pesquisadores da Universidade Estadual de Washing
ton mostra que mulheres que vivem com o parceiro so, no mnimo,
duas vezes mais suscetveis a tornarem-se vtimas de violncia doms
tica (St e t s ,1991, p. 669-680). E um estudo independente do Instituto
Norte-Americano de Sade Mental revela que mulheres que moram
com o parceiro sem serem casadas so trs vezes mais suscetveis a
sofrer de depresso e ansiedade do que as demais82.
Alm disso, pesquisadores da Universidade da Califrnia em Los
Angeles descobriram que a falta do compromisso genuno oferecido
pelo casamento interfere na satisfao sexual. Casais que viveram jun
tos primeiro e casaram-se depois relataram menos satisfao em seu
casamento do que casais que no haviam morado juntos antes, de acor
do com o Instituto Norte-Americano de Pesquisa sobre Sade. E mais
importante, um estudo da Universidade de Denver mostrou que casais
80. P o p o n o e , David & W h it e h e a d , Barbara D. The State of Our Unions: The Social Health of Marriage in
America, 2000 [O estado de nossas unies: A sade social do casamento nos EUA, 2000]. Rutgers University,
The national marriage project. Disponvel em: < http://marriage.rutgers.edu/Publications/SOOU/SOOU.
h trr . Acesso em: 25/04/2005
81. idem
82. Psychological Reasons Not to Live Together [Razes psicolgicas para no morar ju n to antes do
casamento]. Ali About Cohabiting Before Marriage [Tudo sobre a convivncia antes do casamento].
Disponvel em: <http://www.leaderu.com /critical/cohabitation-psycho.htm l>. Acesso em: 25/04/2005
175
casados que viveram juntos antes do casamento apresentam um ndice

consideravelmente maior de divrcio do que aqueles que no viveram
juntos primeiro (S t a n l e y , 1998). O que todos esses estudos revelam
que as redefinies modernas dos princpios divinos de formao de
famlia simplesmente no funcionam e que jogar com a ordem criativa
de Deus em nome da tolerncia e diversidade brincar com fogo.
Dr. Charles Socarides autor de mais de 80 livros e artigos aca
dmicos sobre as srias consequncias mdicas e sociolgicas do ho
mossexualismo. Em seu livro intitulado Homosexuality: A Freedom
Too Far [Homossexualidade, uma liberdade que foi longe demais], o
ilustre psicanalista responde a mil perguntas sobre causas e curas e o
impacto do movimento a favor dos direitos gays na sociedade norte-
-americana. Um dos problemas discutidos nas pginas desse livro
a confuso gerada pelo mau uso deliberado de termos como diversi
dade e democracia pela esquerda homossexual (S o c a r i d e s , 1995).
Ele afirma que muitas pessoas, nos departamentos de cincia e em
outros locais das universidades, adotaram a ideia de diversidade a qual
quer preo. Elas sustentam que a diversidade traz o consenso e a unidade
em questes sociais complexas quando, na verdade, ela faz justamente o
oposto. A diversidade implica diviso, diz Socarides. Os socilogos in
vertem tudo e esto virando sculos de civilizao de cabea para baixo
ao tentar institucionalizar o sexo entre pessoas do mesmo sexo.
Ativistas homossexuais so a favor do colapso da famlia tradi
cional composta por um pai e uma me, bem como da diversidade
e tolerncia, as quais, conforme Charles Socarides destaca, so con
ceitos que destruiro a civilizao que construmos sob a antiga teoria
da miscigenao, uma teoria que no negava as diferenas trazidas
Amrica de lugares longnquos, mas que optava sabiamente por no
aplicar o dinheiro dos contribuintes em estruturas que acentuariam
essas diferenas (S o c a r i d e s , 1995).
No entanto, no apenas o abuso ao contribuinte que deve pre
ocupar-nos. Nossas escolas e faculdades esto sendo tomadas pela epi
demia da diversidade, e ela vem acompanhada de uma guerra genera
lizada para forar o apoio dos estudantes homossexualidade em salas
de aula e dormitrios de um canto ao outro do pas.
De acordo com um relatrio da Fora Tarefa Norte-Americana
de Gays e Lsbicas, mais de 45 faculdades e universidades nos Estados
176
Unidos j oferecem pelo menos um curso sobre questes gays e lsbi

cas em seus departamentos de literatura, histria, sociologia e psicolo
gia (S o c a r i d e s ,1 9 9 5 ).
A Universidade da Cidade de Nova York, por exemplo, abriu seu
centro de pesquisa sobre gays e lsbicas h mais de uma dcada, em
1991.
A Universidade Estadual de So Francisco se tornou a primeira
universidade do pas com graduaes de durao de quatro anos a ofe
recer um programa acadmico formal de cursos sobre a cultura gay,
lsbica e bissexual. Esses so apenas alguns exemplos.
Cursos sobre literatura lsbica, identidade sexual e homossexua
lidade em filmes so tpicos. Somente em um ambiente como esse voc
capaz de encontrar um curso, como Ingls 317 , na Universidade de

Michigan, com o ttulo Como Ser Gay: Homossexualidade masculina e
iniciao ou o curso Temas selecionados da literatura lsbica, gay e bis
sexual na Universidade de Maryland. Como era de se esperar, os pro
fessores desses programas fazem da epidemia da AIDS no um motivo
para alerta ou restaurao do discernimento moral slido entre os alu
nos, mas exatamente o oposto. Eles transformaram o HIV e a AIDS em
medalhas de honra e consideram culpados por essas doenas no suas
prprias escolhas erradas, mas os cristos e outros que os alertaram
sobre as consequncias fatais do homossexualismo.
Um alerta proftico
O tpico campus universitrio de hoje em dia uma frente para a
promoo do estilo de vida gay a rapazes e moas. Isso pode soar como
uma surpresa para os pais que esto investindo suas economias de vida
na educao de seus filhos, mas isso um fato, e quase nada tem sido
feito para refrear essa realidade.
O objetivo e a inteno da grande maioria dos membros do cor
po docente em muitos dos campi universitrios mais respeitados da
nao no so mais educar e preparar a prxima gerao de jovens
para a liderana, mas, em vez disso, criar a conscincia gay entre os
alunos apenas mais uma evidncia de que a educao superior foi
politizada praticamente de forma irremedivel.
177
Qual o plano no campus? Mais propaganda do que cincia,

diz Socarides. Os docentes dos departamentos de estudo sobre gays
e lsbicas realmente acreditam que a homossexualidade concede-lhes
uma distino especial. Que engano! Os homossexuais podem ser li
bertos da atrao por pessoas do mesmo sexo, conforme mostrarei no
devido tempo, e a ideia de que esse estilo de morte algo de que se
orgulhar , de fato, trgica. Alm disso, o fato de que ela est sendo
promovida em meio a uma epidemia que matar milhes antes que o
contgio termine um crime e uma maldio em nosso pas.
O profeta Isaas estava falando de pessoas assim quando escre
veu: Ai dos que ao mal chamam bem e ao bem, mal! Que fazem da
escuridade luz, e da luz, escuridade, e fazem do amargo doce, e do doce,
amargo! (Is 5.20). Tudo na cultura homossexual est virado de cabea
para baixo, e os homens e as mulheres que adotam esse estilo de vida,
seja por qual razo for, esto sujeitos a todos os tipos de males. Eles
esto morrendo de doenas terrveis em nmeros recordes e, mesmo
assim, recusam-se a admitir ou at mesmo a reconhecer o que os est
matando.
Quando a notcia sobre um novo supervrus da AIDS surgiu
nas manchetes no incio de 2005, lderes da comunidade homossexual
entraram em pnico. Uma longa reportagem no New York Times dizia:
Enquanto muitos esto exigindo um comprometimento renovado
com as iniciativas de preveno e preservativos gratuitos, alguns ve
teranos da guerra contra a AIDS esto defendendo um a abordagem
totalmente nova [...]. Eles querem rastrear aqueles que se envolvem
conscientemente em comportamentos arriscados e det-los antes
que possam infectar outros.
O autor do livro The Gay Metropolis [A capital gay], Charles Kai

ser, chegou a dizer que homens gays no tm o direito de espalhar
uma doena debilitante e frequentemente fatal e acrescentou: Uma
pessoa HIV positiva no tem o direito de manter relaes sexuais sem
proteo da mesma maneira que no tem o direito de atirar na cabea
de algum (Ja c o b s , 2005).
At mesmo o ativista homossexual Larry Kramer, que tem AIDS,
sentiu-se obrigado a confrontar a comunidade homossexual em um
178
discurso na Cooper Union em Nova York, criticando os homens gays

por seu comportamento promscuo indiscriminado. Vocs ainda es
to assassinando uns aos outros, disse-lhes. Por favor, parem com to
das as generalizaes e desculpas que os gays tm usado desde o incio
para fugir da responsabilidade por esse fato. O pblico escutou suas
palavras, mas ser que algum estava realmente ouvindo?
Mal os alertas de Kramer e Kaiser foram publicados pelos princi
pais meios de comunicao e pela mdia homossexual, muitos grupos
ativistas homossexuais comearam a emitir alertas a respeito dos pe
rigos de permitir-se a fiscalizao dos comportamentos homossexuais
pelo sistema pblico de sade. A despeito de sua prpria morte e da pos
sibilidade de uma pandemia catastrfica que poderia acabar atingindo
muito alm dos membros de sua prpria comunidade, esses hedonistas

sexuais se recusaram a limitar seus comportamentos excessivos ou mes
mo a exigir mudanas razoveis em seus comportamentos erticos.
Essa a crise da nossa poca. a prpria face do maligno.
Desde campi de faculdades at os centros da mdia em Nova York e
Hollywood, as pessoas que, em princpio, deveriam ter mais discer
nimento esto envolvendo-se com uma ideia que pode destruir-nos,
e esto fazendo isso em grande escala. Elas no esto preocupadas com
a segurana dos outros e recusam-se a respeitar limites razoveis em
seu comportamento.
A indstria televisiva e cinematogrfica promove ativamente o ho
mossexualismo s nossas crianas sem qualquer preocupao com as con
sequncias. Muito poucos jovens hoje em dia entendem os riscos do estilo
de vida gay, e, nas escolas e faculdades, eles esto sendo incentivados a
serem defensores expressivos dos homossexuais e desse estilo de vida.
Consequncias da confuso
Em uma pesquisa com indivduos que tentaram deixar o estilo
de vida homossexual, o Dr. Jeffrey Satinover revelou que 52% daqueles
que participaram de um programa de terapia foi capaz de superar a
atrao por pessoas do mesmo sexo (S a t i n o v e r , 1996, p. 186).
O grupo de pesquisa de Masters e Johnson relatou, h mais de 20
anos, um ndice de sucesso de 65% aps um acompanhamento de cinco
179
anos, e alguns terapeutas relataram ndices de sucesso na mudana de

at 70% (M asters & S c h w a r tz ,1984, p.173-181). Quando a f um
fator na terapia, essas mudanas no so apenas duradouras, mas tam
bm verdadeiramente milagrosas.
O verdadeiro problema que muitas pessoas acham que podem
brincar com fogo sem sofrer as consequncias. Elas querem experi
mentar a excitao do prazer sexual sem seguir as regras estabelecidas
pelo Criador.
Em seu livro The Bible and Homosexuality [A Bblia e a homosse
xualidade], Robert Gagnon escreve:
O poderoso instinto de acasalamento inserido na espcie humana,
com seu enorme potencial tanto para o prazer como para a dor,
consome uma quantidade extraordinria de nosso tempo e ener
gia ao tentarmos entender como satisfaz-lo e domestic-lo, com
quem e quando, a fim de maximizar o prazer e minimizar a dor
a ns mesmos e aos outros. O instinto de acasalamento pode ser
aproveitado para construir famlias, contribuir para uma socieda
de estvel e madura de forma geral e promover a felicidade, mas
ele tambm pode destruir esses bens sociais. Consequentemente,
muito est em jogo em quase qualquer questo que envolva tica
sexual. (G agnon , 2002, p.25-26)
O alerta no toa. O prazer imoral e sem escrpulos seja em
relacionamentos entre pessoas do mesmo sexo ou entre homem e m u
lher um empreendimento perigoso e frequentemente desastroso.
Quantos milhes de lares foram destrudos? Quantas vidas fo
ram arruinadas? Talvez nunca saibamos, mas o custo humano enor
me, e no so apenas os envolvidos que sofrem os danos. s vezes,
as crianas inocentes que aprendem pela observao o que seus pais
ou outras pessoas esto fazendo so as vtimas marcadas com isso e
atradas a comportamentos para os quais simplesmente no esto pre
paradas.
Considere, por exemplo, uma histria relatada por Joseph Farah
no website WorldNetDaily sobre uma roda de crianas em uma peque
na cidade na Pensilvnia, algumas delas com, no mximo, sete anos de
idade, que foram pegas ensinando umas s outras a fazer sexo.
180
O grande grupo de crianas do ensino primrio e fundamental

escondia suas atividades sexuais dos pais e professores, mas admiti
ram-nas prontamente quando confrontadas pela polcia. O chefe de
polcia do distrito de Newberry, Bill Myers, que preparou as acusaes
mandando seis desses jovens para o tribunal de menores, disse que a
ousadia e a falta de vergonha por parte das crianas foi o aspecto mais
perturbador do caso.
As crianas sabiam que o que estavam fazendo no era certo,
disse ele, mas elas no sabiam que era to ruim. Houve uma inge
nuidade em relao s consequncias legais e morais. As acusaes
feitas contra seis dos jovens incluam estupro, relao sexual irregular
involuntria e abuso sexual. Por que as crianas no conheciam a gra
vidade daquilo? perguntou o colunista e autor Joseph Farah, Pelo

mesmo motivo que a maioria das crianas hoje em dia no sabe: nun
ca lhes disseram. Pelo menos no de forma impositiva e significativa
(Fa r a h ,1999).
Graas a Hollywood, TV e s letras de canes de rock e rap
que preenchem todo o tempo das crianas , a mensagem principal
que elas recebem hoje em dia que sexo, de qualquer tipo, sempre
legal.
Os programas de educao sexual, conforme eu disse no captulo
anterior, no visam a proteger as crianas dos danos, mas a atra-las
para os danos, como se os preservativos fossem a resposta para todos
os problemas.
Nossos filhos no esto mais aprendendo a lio dos trs R (razo,
responsabilidade e riscos), mas esto recebendo a mensagem de que
sexo divertido ento devem fazer. Crianas com idade de cinco ou
seis anos aprendem a colocar preservativos em bananas. Pouco resta
imaginao na maioria dos entretenimentos que nossos filhos conso
mem. Ento por que ficamos chocados ao descobrir que eles promo
vem festas sexuais intensas depois da aula? Essas crianas aprendem a
fazer isso desde o jardim de infncia. E aprenderam a lio muito bem.
Os programas de televiso mais populares da atualidade foram
a temtica do sexo no horrio nobre. Com base no grande nmero
de seriados que apresentam personagens nitidamente gays, preciso
acreditar que o tipo de sexualidade mais favorecido e protegido o
homossexualismo.
181
Os homossexuais so invariavelmente retratados como pessoas

engraadas, sensveis e atenciosas. Ao mesmo tempo, aqueles que cri
ticam o homossexualismo so retratados como homofbicos fanti
cos e ignorantes que precisam aprender a aceitar a homossexualidade
como uma escolha vlida de estilo de vida. Os roteiristas de televiso e
cinema agregaram com tanto xito a linguagem dos direitos civis, que
transformaram um pecado que a Bblia chama de abominao em um
direito civil protegido.
Programas como Will and Grace, Queer as Folk, Queer Eye
for the Straight Guy e determinados episdios de desenhos anima
dos como Os Simpsons incorporam temas homossexuais e colocam
as personagens homossexuais na posio de heris. Um drama de
sucesso do canal Showtime chamado The L Word resume-se a rela
cionamentos entre lsbicas e a peculiaridades que acontecem em um
grupo de mulheres homossexuais. Esses programas so destinados
a dessensibilizar o pblico quanto aos verdadeiros riscos do movi
mento homossexual. Com frequncia, isso feito fora, a ponto de
organizaes como a Aliana Gay e Lsbica Contra a Difamao (em
ingls, GLAAD) terem poder de veto sobre muitos desses roteiros e
terem, literalmente, o poder de forar diretores e produtores a rees
crever dilogos que projetem uma luz desfavorvel sobre os homosse
xuais (Freydkin,1999). E ento ns nos perguntamos por que alguns
de nossos filhos esto confusos!
Revendo a instituio casam ento

Nos ltimos anos, a luta a favor do casamento entre pessoas do
mesmo sexo tornou-se a pea central do movimento homossexual. Os
homossexuais afirmam querer o direito de casar-se e de ter uma vida
normal como qualquer casal heterossexual, mas isso uma mentira.
primeira vista, casamento parece ser uma demanda muito na
tural e inocente. Quem poderia argumentar contra isso? Porm, essa
outra parte da enganao dos homossexuais. O que eles realmente
querem forar o casamento entre pessoas do mesmo sexo como parte
de uma estratgia muito maior de destruir o conceito de casamento
como um todo.
182
Se isso parece exagero, considere as palavras de um deles. Ao

escrever na revista Out!, o ativista homossexual Michelangelo Signo-
rile torna esse aspecto do movimento perfeitamente claro. No artigo,
ele insta seus colegas homossexuais a lutarem pelo casamento entre
pessoas do mesmo sexo e pelos benefcios dele e, uma vez alcanados
esses objetivos, redefinirem completamente a instituio do casamen
to [...]. Derrubarem um mito e alterar radicalmente uma instituio
arcaica [...]. A ao mais subversiva que gays e lsbicas podem realizar
e a ao que talvez beneficie toda a sociedade transformar a
noo de famlia como um todo (S ig n o r il e ,1994). A est: a misso
no de participao, mas de subverso.
De forma muito semelhante advogada e ativista Paula Ettel-
brick, mencionada anteriormente, o objetivo de Signorile destruir a

barreira moral e invalidar as restries culturais ao hedonismo sexual
em todas as suas formas. No fim, os ativistas querem liberdade para
satisfazer-se em atividades conforme expressas pela mais nova pala
vra do momento do estilo de vida homossexual, poliamor que sexo
grupai que destruiro qualquer definio significativa de famlia.
Alguns, como Signorile, agora admitem o que eu tenho dito h anos: o
objetivo deles abolir todas as proibies contra o sexo com mltiplos
parceiros. Em outras palavras, vale tudo!
Quando o Supremo Tribunal de Justia de Massachusetts emitiu
um decreto em novembro de 2003, no houve dvidas de que o verda
deiro objetivo era legalizar o casamento entre pessoas do mesmo sexo
no somente nesse estado, mas tambm em todas as demais unidades
federativas dos Estados Unidos.
Devido aos perigos implcitos nesse acrdo, h esforos em an
damento em alguns distritos para bloquear a ao do tribunal e insti
tuir a legislao da Defesa do Casamento (DOMA). Porm, incerto
o que os cidados de Massachusetts, Vermont, Califrnia, Nova Jersey,
Connecticut e outros estados onde essa questo surgiu realmente faro
ou que tipo de restries apoiaro.
De acordo com uma pesquisa recente, 68% do povo norte-ameri-
cano so a favor da preservao do casamento conforme sua definio
em todo o registro da histria, a saber, a unio de um homem e uma mu-
lher em santo matrimnio83. Mas ser que essa vasta maioria persuadir
83. Poli Shows Most Americans Oppose Same-Sex Marriage [Pesquisa de opinio mostra que a maioria
dos americanos se ope ao casamento em pessoas do mesmo sexo]. ReligionJournal.com. Disponvel em:
< http://www.religioonjournal.com/showarticle.asp?id=2163>. Acesso em: 25/04/2005.
183
os tribunais? Se o casamento for redefinido para incluir unies entre

pessoas do mesmo sexo, muito provavelmente ser porque alguns juizes
sem princpios, prostrados perante os homossexuais e seus defensores,
esto determinados a forar sua ideia de casamento e famlia contra a
vontade da populao.
Quando o Congresso norte-americano aprovou a Lei de Defesa do
Casamento em 1996, foi com o apoio de 68% do povo norte-americano.
Os votos da casa foram impressionantes 342 contra 67 e, no Senado,
foram igualmente surpreendentes, com 85 contra 14. O projeto de lei
foi assinado pelo ento presidente Bill Clinton, mas ele o fez no meio da
noite para se certificar de haver pouca ou nenhuma oportunidade de a
mdia fazer reportagens sobre esse fato importante. Essa lei reconhecia
a definio tradicional de casamento como sendo a unio legal de um
homem com uma mulher. Ela tambm garantia que nenhum estado po
deria ser forado a aceitar a definio de casamento de outro estado se
ela inclusse unio civil ou casamento entre pessoas do mesmo sexo.
Em seguida, 43 estados aprovaram emendas e decretos cons
titucionais de diversos tipos a fim de proteger a instituio do casa
mento da redefinio pelo lobby homossexual. Porm, essa legislao
enfrenta, atualmente, novos desafios nos estados da Flrida, Califr
nia e Nebraska.
Em 12 de maio de 2005, um nico juiz federal de Omaha, Ne
braska, decidiu que uma emenda da constituio estadual, que bania o
casamento homossexual, era inconstitucional. A despeito do fato de a
emenda ter sido aprovada por um nmero impressionante de 70% dos
eleitores de Nebraska, o juiz Joseph Battalion teve a audcia de tomar
partido da ACLU (Unio Norte-Americana pelas Liberdades Civis) e
contrariar os desejos do eleitorado.
As ms decises do juiz Battalion so apenas mais um sinal das
coisas que esto por vir caso o povo norte-americano no se levan
te e diga: Basta! Nossos Pais Fundadores projetaram um sistema de
freios e contrapesos, a fim de proteger-nos de tais coisas, e nenhum
juiz federal deveria ter autoridade para contrariar a vontade do povo.
No entanto, nessa situao que ns nos encontramos nos dias de hoje
com muita frequncia.
Desde que a lei da DOMA foi assinada, uma longa lista de
acadmicos, ativistas e seus respectivos advogados introduziram
184
0 piano dos homossexuais para transform ar a sociedade
desafios legais afirmando que as leis federais e estaduais eram in

constitucionais. Porm, o povo dos Estados Unidos afirma o con
trrio. Fica claro, pesquisa aps pesquisa, que o povo norte-am e
ricano quer preservar a santidade do casamento. Ele quer proteger
a famlia. Mas, a menos que sejamos capazes de convencer nossos
representantes no Congresso e nas cmaras legislativas estaduais
por toda a nao a lutar pelos nossos valores, decises como a de
Massachusetts poderiam facilmente se tornar um pretexto para a
introduo de emendas relacionadas ao casamento entre pessoas
do mesmo sexo nas leis de todos os estados. Contudo, se o casa
mento entre pessoas do mesmo sexo for reconhecido nas leis esta
duais, os resultados sero catastrficos.
Em seu livro Same-Sex Marriage: PuttingEvery Household at Risk
Captulo 7 Protegendo a famlia

(Casamento entre pessoas do mesmo sexo: Colocando todos os lares
em risco), Matthew Staver tratou exatamente desse assunto:
Se o casamento entre pessoas do mesmo sexo for reconhecido, 95%
da estratgia homossexual tero sido conquistados. Ser apenas uma
questo de tempo at que a estratgia se infiltre e debilite todas as
partes da cultura, desde a sala de aula at os tribunais, desde o Con
gresso at as prefeituras, desde assuntos particulares at negcios,
desde a famlia at as nossas liberdades fundamentais. Certamente,
no h base constitucional, histrica ou lgica para o casamento en
tre pessoas do mesmo sexo. (S ta v er , 2004, p. 64)
Em ltima anlise, a nica maneira pela qual o governo federal

e os governos estaduais podem proteger-nos desse tipo de abuso a
aprovao, por parte do Congresso dos Estados Unidos, de uma emen
da constitucional que declare ser o casamento legal neste pas apenas
a unio legal de um homem com uma mulher. Para que se torne lei,
tal emenda exigiria os votos de dois teros de ambas as cmaras do
Congresso, seguido pela homologao por trs quartos das legislaturas
estaduais.
Esse o nico processo j usado nos Estados Unidos com suces
so. Isso significa que precisamos dos votos de 290 membros da Cmara
dos Representantes e de 67 senadores para fazer com que essa medida
chegue mesa do presidente, onde poder ser transformada em lei.
185
No fcil, mas, se os cristos e outros que se importam com a santi

dade da famlia aceitarem o desafio, contatando seus representantes,
acredito que isso pode ser feito. Eu tambm acredito que essa a nica
maneira de refrear a reviso da heterossexualidade norte-americana.
Porta de entrada para Gomorra

Em seu artigo Beyond Gay Marriage [Por trs do casamento gay],
publicado na revista Weekly Standard, Stanley Kurtz disse:
Dentre os efeitos mais provveis do casamento gay, est o de ser
mos levados por uma ladeira escorregadia em direo poligamia
legalizada e ao poliamor (casamento grupai). O casamento ser
transformado em uma variedade de contratos de relacionamento,
unindo dois, trs ou mais indivduos (mesmo que de forma fraca e
temporria) em todas as combinaes imaginveis entre homens e
mulheres. Esse um cenrio improvvel? Dificilmente. O fim dessa
ladeira visvel de onde estamos. O apoio legalizao da poligamia
est crescendo.
O casamento, conforme Kurtz e outros reiteraram, um contrato
social vital e um bloco de construo fundamental da sociedade. No
apenas as famlias dependem do casamento para ter fora e estabilida
de, como a prpria sociedade depende da preservao e proteo de
famlias estveis compostas por um pai e uma me.
Segundo Kurtz:
At agora, com todas as mudanas no casamento, a nica coisa de
que temos certeza que o casamento significa monogamia. Porm, o
casamento gay romper essa conexo. Ele far isso por si e tambm
ao ocasionar a poligamia e o poliamor. O que est por trs do casa
mento gay a ausncia completa do casamento. (Kurtz , 2003)
Uma evidncia a favor desse importante argumento pode ser vista
na controvrsia surgida em So Francisco, quando o prefeito recm-eleito,
Gavin Newsom, decidiu conceder certides de casamento a casais de
186
pessoas do mesmo sexo. Quando juizes liberais e funcionrios eleitos

primeiro em So Francisco e, depois, em Vermont, Massachusetts
e Oregon comearam a desprezar a lei, emitindo certides de nas
cimento a homossexuais, Newsom decidiu que era sua vez de ditar o
ritmo da desregulamentao moral. No entanto, durante o processo,
ele violou as leis da Califrnia e dos Estados Unidos e provocou uma
batalha pblica que ainda est acontecendo.
Em 11 de maro de 2004, o Supremo Tribunal da Califrnia
determinou que as atividades de Newsom eram ilegais e ps termo
concesso de certides. Foi uma vitria para os conservadores daquele
estado. Ao mesmo tempo, um tribunal de apelao do estado de Ore
gon concedeu uma proposta para impedir a emisso de certides de
casamento a homossexuais nesse estado tambm.

As pesquisas continuam a mostrar que uma maioria estvel de
norte-americanos se ope ideia do casamento homossexual, mas al
guns deles afirmam no haver problema em unies civis. No entanto,
isso uma lio importante para todos os norte-americanos. Casa
mento homossexual e unio civil homossexual so a mesma coisa na
prtica, porque so, na verdade, a legitimao de uma unio sexual
imoral que enfraquece toda a ordem social.
Aps as eleies de 2004, Newsom foi culpado pelos polticos da
esquerda por ter ajudado a provocar a repercusso conservadora nas
pesquisas, em que os eleitores de 11 estados na eleio de novembro e
outros trs estados em eleies primrias estaduais rejeitaram, com n
dices esmagadores, a legalizao do casamento gay e depuseram titula
res liberais que haviam apoiado o casamento entre pessoas do mesmo
sexo. Lderes da Fora Tarefa Norte-Americana de Gays e Lsbicas,
entre eles, destacaram o fato de que 17 estados estavam em processo de
aprovar uma legislao que asseguraria a permanncia do casamento
como um direito reservado a casais heterossexuais. E, ainda por cima,
muitos desses estados haviam proibido as unies civis (L e f t , 2005).
O prefeito Newsom pode at ter sido repreendido pelo Tribunal
e por alguns de seus amigos, mas no se arrependeu e deixou claro que
no havia desistido de sua estratgia.
Em 12 de fevereiro de 2005, Newsom deu uma grande festa para
trs mil homossexuais na escadaria da prefeitura de So Francisco,
aparentemente a fim de ridicularizar a lei e os cidados da Califrnia.
187
Ao reconhecer todos aqueles que haviam recebido certides de nasci

mento falsas na cidade, Newsom provou que no se intimidara com
nenhum contratempo. Ele disse, em seu discurso multido: Essa
porta est aberta, e nada que o presidente dos Estados Unidos possa
fazer jamais a fechar (M a r e c h , 2005).
Todavia, nem todos caram na retrica do prefeito. Ben Lopez,
um de nossos brilhantes lobistas jovens da Coalizo dos Valores Tra
dicionais, respondeu afronta de Newsom, dizendo: Voc possui trs
mil pessoas com o mesmo ideal, mas que esto muito equivocadas; trs
mil pessoas que no apoiam a verdade e que no aprenderam com a
eleio que tivemos em novembro. Elas esto do lado dos perdedores
(M a r e c h , 2005).
Os comentrios de Ben, citados em uma notcia da Associated
Press, deixaram perfeitamente claro (conforme sugerido pela prpria
manchete da AP) o seguinte: o povo da Califrnia est do nosso lado,
e ele a maioria silenciosa.
Fazendo falsas alegaes

Tanto faz chamarmos de casamento entre pessoas do mesmo
sexo ou unies civis, qualquer tentativa de legalizar e legitimar uni
es homossexuais um passo gigante em direo a uma ladeira muito
escorregadia. Em um primeiro momento, essas coisas podem parecer
inocentes e insignificantes. Afinal de contas, somos pessoas razoveis,
e natural conceder aos homossexuais algum tipo de clareza em seus
relacionamentos. Contudo, esse um argumento falso e intencional
mente enganador.
O fato que todos os 50 estados dos Estados Unidos tm leis re
lacionadas a procuraes e, com um documento de procurao, os ho
mossexuais no precisam de outro ttulo, como unio civil, para legiti
mar seu relacionamento. Se dois homens ou duas mulheres quiserem
deixar seu patrimnio para o parceiro ou transmitir algum tipo de direi
to legal para o outro em relao assistncia mdica, eles j tm o direito
de faz-lo por meio de procurao. O Estado concede a qualquer pessoa
autorizada o direito de agir em nome de outra, especialmente quando
esta no for capaz ou competente para agir em seu prprio nome.
188
Casamento civil outro termo frequentemente confundido com

unies civis. Muitas pessoas se casaram por unio civis, o que significa
dizer que um juiz de paz, um juiz ou algum outro funcionrio juramen
tado celebrou uma cerimnia legal de casamento. Elas tiveram um casa
mento civil em lugar de um casamento religioso, com a presena de um
pastor. Porm, ns no deveramos nos confundir com o termo, porque
casamento civil, que legal, nada tem a ver com unio civil, que no
legal. Unies civis so homens ou mulheres do mesmo sexo pedindo os
mesmos benefcios que marido e esposa recebem quando sua certido
de casamento legal registrada pelo funcionrio pblico local.
Unies civis so, definitivamente, uma ladeira escorregadia. Ns
no queremos que o governo crie unies civis, porque isso apenas
aumentaria a confuso para os tribunais. por isso que precisamos

de uma emenda constitucional que proba no somente o casamento
entre pessoas do mesmo sexo, como tambm qualquer outro arranjo
sexual que receba os mesmos benefcios concedidos pelo Estado ao
marido e mulher em um casamento lcito.
Quando falamos sobre essas questes, ns realmente precisamos
entender o que a Bblia tem a dizer sobre o pecado da promiscuidade
sexual. H algumas coisas que so to prejudiciais e perigosas em si
mesmas que ns precisamos ser alertados contra elas desde os primei
ros anos de vida. Um fogo quente, por exemplo, pode ser algo perigo
so, e as crianas devem ser ensinadas, desde a infncia, a no tocar em
um fogo caso contrrio, podem queimar as mos. a mesma coisa
com a moral. A moral claramente definida pela Bblia, e ns devemos
ensinar aos nossos filhos o que a Palavra de Deus tem a dizer acerca
dos perigos do pecado sexual.
Se ns optamos por no obedecer a Deus e recusarmo-nos a dar
ouvidos aos alertas da Palavra de Deus, colocamos a ns mesmos e
nossa famlia em grande risco pessoal. Ns no apenas nos prejudi
camos, como colocamos em perigo aqueles que nos cercam. Se des
prezarmos os alertas das Escrituras e deixarmos de obedecer s leis de
Deus em relao " moral sexual, seremos como crianas que ignoram
intencionalmente as instrues dos pais, e, para nosso prprio sofri
mento e grande dor, tocamos no fogo quente.
Sempre que falo sobre promiscuidade, percebo que as pessoas
se animam. Quando falo sobre fornicao, adultrio ou hedonismo
189
sexual que pornografia e obscenidade, elas percebem que so

coisas reais. Mas, s vezes, eu me pergunto: Ser que elas realmente
prestam ateno a esses alertas? Nas igrejas hoje em dia, de modo ge
ral, jovens adolescentes costumam vestir roupas que expem demais o
corpo. Eu j vi moas que nitidamente nunca receberam instruo so
bre as regras mais bsicas da discrio pessoal e aparecem no domingo
com metade do corpo exposto.
Naturalmente, isso estimula os rapazes na congregao, e no
esse o propsito da igreja. Quando vamos praia, vemos pessoas
de todas as formas e tamanhos, grandes e pequenas, em trajes de ba
nho, e isso no nada demais, porque o ambiente adequado. Porm,
na igreja, nossa mente deve estar nas coisas de Deus, e, se as pessoas
comparecem como se estivessem prontas para ir praia, elas distraem
o prximo e esto sendo inadequadas. Esse um motivo por que os
judeus ortodoxos colocam os homens em um lado da sinagoga e as
mulheres no outro, para que ambos possam concentrar-se nas coisas
de Deus, e no uns nos outros.
Reformando a Constituio
As doenas associadas ao homossexualismo so complicadas,
preocupantes e causam estragos na ordem natural. Os atos sexuais
com os quais os homossexuais se envolvem deixam-nos suscetveis a
riscos de sade inacreditveis. A diferena entre a relao sexual natu
ral e a relao sexual antinatural anal enorme e fatal.
A maioria das pessoas fica desconfortvel em falar sobre tais coi
sas, mas, embora esse assunto seja repulsivo para a maioria dos pbli
cos, essencial que falemos aberta e honestamente sobre ele. Ns no
estamos acostumados com esse tipo de assunto, mas evit-lo apenas
permite que os perigos do estilo de vida homossexual escondam-se
por baixo de um manto de silncio, e ns podemos ver a consequn
cia disso em clnicas especializadas em AIDS e hospitais por todos os
Estados Unidos, bem como nas terrveis estatsticas de mortalidade
homossexual. Portanto, preciso honestidade em todas essas reas.
A fim de lidar aberta e honestamente com os riscos da estratgia
homossexual, a Coalizo dos Valores Tradicionais se uniu a um grupo
190
de legisladores, a organizaes de poltica da famlia e a ativistas cristos

para ajudar a promover uma nova emenda constitucional com o intui
to de proteger a santidade do casamento sem unies civis. Na verda
de, o ponto forte dessa nova proposta que ela contm duas emendas,
a serem consideradas simultaneamente, que oferecem garantias extras
para o casamento tradicional.
A emenda XXVIII diz: O casamento nos Estados Unidos con
siste apenas na unio entre um homem e uma mulher. A segunda
emenda, a XXIX, diz: Nem os Estados Unidos nem qualquer estado
isoladamente devero reconhecer ou conceder a qualquer pessoa no
casada, ou a uma unio sem ser o casamento entre um homem e uma
mulher, os direitos legais concedidos a cnjuges casados. Isso signi
fica a ausncia de unies civis. As questes devem ser votadas pelo
Captulo 7 - Protegendo
Congresso. Quando forem aprovadas por ambas as cmaras, elas sero
enviadas aos estados, onde sero consideradas pelos eleitores e, quan
do aprovadas por trs quartos dos estados, acabar por ser adicionada
prpria Constituio.
Essas emendas foram, na verdade, esboadas rigorosamente de
acordo com as polticas prescritas pela Constituio. Quando as pri
meiras dez emendas Constituio foram enviadas aos estados em
a famlia
1791, as convenes estaduais foram solicitadas a considerar 12 emen
das ao mesmo tempo. Portanto, h precedentes no envio de mais de
uma emenda ao mesmo tempo para a considerao dos estados.
Quando as emendas so votadas pelos estados, no se trata de
uma conveno constitucional de nvel estadual, mas de uma conven
o de homologao. Isso significa que os polticos de nvel estadual e
local no podem alterar a linguagem das emendas propostas, mas ape
nas homologar ou no, com Sim ou No, essas duas emendas. As
pessoas de cada estado tm direito a um voto, no apenas a legislatura,
e essa a principal diferena entre essa iniciativa e outras apresentadas
no sculo 20.
Ningum espera que as emendas possam ser aprovadas sem briga.
Chris Crain, editOr-executivo do jornal para homossexuais Washington
Blade, diz que os ativistas homossexuais devem lutar pela legalizao
do casamento entre pessoas do mesmo sexo como meio de abrir passa
gem para o que realmente querem: leis federais antidiscriminatrias que
concedam protees federais a esse estilo de vida. Em outras palavras,
191
os homossexuais querem declarar guerra a qualquer tentativa de pro

teo ao casamento tradicional, porque querem forar a homossexua
lidade no restante da populao. O que eles buscam mais leis contra
crimes de dio e discriminao para punir aqueles que se recusam a
reconhecer e defender a estratgia homossexual.
Nessa publicao, Crain disse: Qualquer lder de qualquer or
ganizao a favor dos direitos dos gays que no esteja preparado para
colocar todos os seus esforos agora na luta pelo casamento est des
perdiando recursos e no merece a posio (C r a in , 2003).
Evan Wolfson, diretor de um grupo de homossexuais chamado
Liberdade para casar, disse: Fazer a lei fingir que h apenas um mode
lo de famlia que funciona (ou mesmo que existe) no uma mentira?
[...] O casamento no se resume procriao. Na verdade, no neces
sria qualquer procriao (G a l l a g h e r ,2003).
Claramente, criar uma unidade de famlia que contribua para
o bem da sociedade nada tem a ver com o que os homossexuais real
mente querem. Mitchel Raphael, editor da revista canadense para ho
mossexuais Fab, admite:
Ambiguidade uma boa palavra para descrever o sentimento dos
gays acerca do casamento. Eu seria a favor do casamento se acredi
tasse que os gays desafiariam e mudariam a instituio, e no que
adotassem, para sempre, o significado tradicional da monogamia
at que a morte nos separe. Ns devemos ser como Oscar Wilde, e
no como todos os demais que assistem pea. (K rauss, 2003)
Tudo isso significa que aqueles de ns que se importam com a
preservao do casamento tradicional devem estar preparados para
defend-lo com uma avidez semelhante.
A voz do povo
Como se pode esperar que algum que l os comentrios gros
seiros e premeditados de ativistas homossexuais como os citados aci
ma possa mostrar respeito pela estratgia deles? O estilo de vida ho
mossexual , no mnimo, vulgar e repugnante.
192
A nica maneira pela qual os norte-americanos foram persua

didos a tolerar os homossexuais em seu meio foi o mantra: O que
eles fazem a portas fechadas no da conta de ningum. No momento
em que os homossexuais sarem dessas portas fechadas e comearem
a invadir a praa pblica com seus comportamentos depravados, a to
lerncia e a aceitao desaparecero rapidamente. A ltima coisa que
os homossexuais querem que os conservadores norte-americanos
sejam lembrados do que a comunidade homossexual est fazendo de
fato. Nada h de civil ou de correto nisso.
Conforme o colunista Kelly Boggs destaca em editorial recente,
Imagens evocam emoes, que, por sua vez, permitem que o obser
vador rejeite ou identifique-se com um produto, uma pessoa ou uma
ideia (B o g g s , 2004). Imagens positivas, como todo publicitrio sabe,

atraem a ateno e conquistam apoio. Imagens negativas, entretanto,
repelem e levam desaprovao.
Os polticos certamente aprenderam essa lio. Mas, desde que
Gavin Newsom e sua laia da costa Leste e Oeste comearam a apelar
para o direito dos homossexuais de realizar casamento entre pessoas
do mesmo sexo, a maioria das imagens que o mundo v de casais ho
mossexuais declarando seu amor entre si tem sido qualquer coisa me
nos atraente. O nico efeito que essas fotos produzem a lembrana
do motivo por que o casamento homossexual uma m ideia.
Os principais meios de comunicao apoiam os direitos homos
sexuais e o casamento gay, e os canais de televiso e revistas no me
dem esforos para retratar a homossexualidade de maneira positiva.
Contudo, apesar de todo esse apoio jornalstico, as pesquisas com con
sumidores continuam a mostrar que a maioria dos norte-americanos
em algumas pesquisas, chega at mesmo a 70% contra a ideia
do casamento homossexual. Mesmo nos estados onde certides de
casamento foram emitidas, incluindo Massachusetts, Califrnia, Ore-
gon, Novo Mxico, Nova York e Illinois, os cidados so, em maioria
esmagadora, contra o casamento gay.
Conforme disse Kelly Boggs: A exibio diria de noivos beijando
noivos e noivas abraando noivas pode ser demais para o povo norte -
-americano (B o g g s , 2004). Creio que seja o caso. Os norte-americanos
tendem a ter mente aberta em relao s escolhas de outras pessoas. Ns
nem sempre queremos ser os responsveis pela moral de nosso irmo, e
193
possvel que a tendncia dos comportamentos politicamente corretos

tenha persuadido muitos a acreditar que quem pertence maioridade
moral no tem o direito de corrigir os demais, que desafiam as normas
sociais. Ns estamos dispostos a viver e deixar viver at certo ponto.
Contudo, pode bem ser que, com o homossexualismo sendo exposto
quase todos os dias, muitas pessoas estejam prontas para rebelar-se.
Evidncias desse tipo de repercusso podem ser vistas nos resul
tados da eleio geral de 2004, na qual eleitores a favor dos valores
pronunciaram-se com uma voz retumbante e unificada.
De acordo com pesquisas de boca de urna, conservadores bran
cos religiosos que representavam aproximadamente 17% do eleito
rado em 1996, e apenas 14% em 2000 representavam mais de 23%
de todos os eleitores na eleio de 2004. Um total de 78% dessas pes
soas votou em George W. Bush e no partido republicano. Vale destacar
que os eleitores catlicos apoiaram Bush mais do que seu oponente
catlico, John Kerry, em uma margem de 52% a 47% (O s t l in g , 2004).
Essa uma inclinao nova e importante.
No Sul, que costumava ser um reduto democrata, os eleitores dis
seram aos pesquisadores que estavam preocupados com o ataque ao
casamento vindo da comunidade homossexual. Os sulistas acreditam
em famlias fortes, em laos comunitrios fortes e em leis que os prote
jam de polticos liberais que querem controlar a vida deles a partir de
Washington. Essas pessoas disseram que queriam proteger seus filhos
da doutrinao nas escolas e da educao sexual, que expem as crian
as a riscos ainda maiores. Eles eram contra o colapso dos costumes
sexuais e avessos s polticas liberais da Associao Norte-Americana
de Educao, que apoia a distribuio de preservativos e o fcil Acesso
em: ao aborto. Eles querem que se promulguem leis de consentimen
to dos pais e desejam a retirada de polticas esquerdistas das salas de
aula e da vida deles em geral.
Por acreditarem que George W. Bush falava a lngua deles e que
ele era um homem de fortes convices religiosas, esses eleitores pr-
-valores deram ao presidente 51% de seus votos em toda a nao, e
um total de 58% no Sul. Os candidatos republicanos ganharam todas
as cinco vagas no Senado no Sul, bem como aquelas em Oklahoma e
em Dakota do Sul, totalizando um ganho lquido de quatro vagas no
Senado. Um deles disse aos democratas por que isso se deu. Quando
194
Zell Miller se levantou para desafiar a direo de seu partido, ele falou
pela nao. A estratgia liberal dos democratas hoje, disse ele, alheia
aos valores da maioria dos norte-americanos.
Em seu best-seller A National Party No More: The Conscience of
a Conservative Democrat [Sem mais partido nacional: A conscincia
de um democrata conservador], o senador Miller deixou claro que os
homossexuais e outros grupos de interesse especial praticamente des
truram seu partido e o condenaram obscuridade. E esse foi um im
portante papel da revolta deles em novembro de 2004.
O que os eleitores a favor dos valores disseram aos Estados Uni
dos foi que ainda se importam profundamente com a preservao do
casamento e com a proteo da famlia. Eles se importam em proteger
seus filhos de entretenimentos violentos e vulgares e querem certificar-

-se de que eles aprendam, na sala de aula, os mesmos valores que apren
dem em casa. Os eleitores a favor dos valores acreditam nos padres
morais que tornaram os Estados Unidos um grande pas e acreditam
que a homossexualidade no tem lugar nessa viso de mundo. Se mais
americanos despertassem para essa realidade, creio que veramos uma
renovao da cultura, uma renovao da sociedade e uma exploso de
f algo pelo qual tenho orado por muitos anos.
A soluo para essa baguna no ser fcil. Dor
mir fcil, mas a vigilncia tem um preo. Fundamen
talmente, se a Igreja no quiser ser pega dormindo
de novo, ns precisamos priorizar nossas atividades
e dedicar mais recursos tanto para a educao como
para o ativismo em defesa da vida. Esse trabalho no
poder ser apenas um hohby; ele requerer tudo de
ns. No entanto, isso deve soar familiar aos cristos.
Pe Frank Pavo
Priests for Life (Padres Pr-vida)
Captulo 8
D espertand o a I g r e ja
No consigo lembrar-me de uma poca em minha vida na qual
a Igreja tenha sofrido uma presso to intensa por parte da cultura ao
seu redor como agora. Ns estamos sendo ameaados pelos tribunais,
pela mdia, pelas escolas e faculdades, pelas elites culturais e at mes
mo por separaes e divises dentro da prpria Igreja. Ns estamos
testemunhando um colapso da moral pblica e sinais de desrespeito
generalizado pelo evangelho e pela mensagem da redeno.
Historicamente, a Igreja sempre se fortaleceu na adversidade,
e o grande ponto forte do corpo de Cristo sua habilidade de supor
tar a perseguio. Retornando s nossas razes, a Igreja foi capaz de
expandir seu ministrio e transformar a vida das pessoas em todas as
esferas. Mas ser que ns ainda somos capazes de fazer isso? Ser que
ns ainda cremos no poder da renovao? Ao entrarmos neste novo
milnio com controvrsias bramando ao nosso redor, ser que os cris
tos ainda tm a capacidade de ser sal e luz para este mundo sofrido?
Em 2 de maro de 2005, a Suprema Corte dos Estados Unidos
determinou que a pena de morte no poderia ser administrada, por
qualquer tribunal, a rus criminais com menos de 18 anos de idade.
Independentemente das circunstncias, do grau de premeditao, de
antecedentes criminais ou da brutalidade do crime em questo, cinco
juizes, que consultaram leis estrangeiras e acordos internacionais para
justificar sua determinao, fizeram suas prprias leis que ignoravam
a Constituio dos Estados Unidos e os estatutos de todos os estados
onde a pena de morte foi declarada como uma opo vlida para cri
mes capitais cometidos por jovens84.
No mesmo dia, a Suprema Corte comeou a ouvir argumen
tos para determinar se os Dez Mandamentos poderiam ser exibidos
em propriedade pblica. O ponto de discrdia era um monumento de
granito com 1,80 m de altura, que est na propriedade do Capitlio do
Estado do Texas desde 1961, e outros dois monumentos de um tribu
nal de Kentucky85. Vereditos de tribunais inferiores ficaram divididos
84. Roper v. Simmons 112 S.W. 3d 397 (2005).
85. Van Orden v. Perry (03-1500) e McCreary County v. ACLU ofKY (03-1693) (em reviso)
quanto ao assunto, ento a Suprema Corte decidiu levar o caso Unio

Norte-Americana pelas Liberdades Civis. A ltima vez em que a Supre
ma Corte considerou um caso comparvel foi em Stone v. Graham, em
1980, em que cinco juizes feriram a lei de Kentucky, permitindo que os
Dez Mandamentos fossem exibidos em salas de aula de escolas pblicas.
A administrao Bush pediu que a Suprema Corte concedesse
permisso aos cidados desses estados para decidirem tais questes
sozinhos, ao passo que, de outro lado, a Unio Norte-Americana pelas
Liberdades Civis reuniu os suspeitos habituais para unirem-se no pe
dido de remoo.
Onde isso nos deixa? Porventura a Casa Branca tem chances re
ais de enfrentar a poderosa ACLU? Ser que a Igreja se levantar e far
com que sua voz seja ouvida? Ser que o povo norte-americano est
pronto para defender suas liberdades garantidas constitucionalmente?
Tambm devo perguntar se o sol nascer amanh no oeste. Ns j esti
vemos nessa situao muitas vezes antes, e a ACLU sabe disso.
O fato que o povo norte-americano apoia, em peso, a ideia de
exibir os dez mandamentos em lugares pblicos, seja em tribunais, salas
de aula ou parques. Pesquisas mostram, h dcadas, que, apesar de as
pessoas acreditarem em uma separao da Igreja e do Estado de maneira
geral, elas no tm nada contra honrar a herana religiosa da nao ou
em reconhecer a base bblica da Constituio e das leis norte-americanas.
Contudo, se isso verdade, por que nos encontramos constante
mente lutando contra grupos como a ACLU em tribunais e por todos
os Estados Unidos? E por que nos encontramos perdendo essas bata
lhas uma aps a outra? A pesquisa Gallup anual sobre religio entre
os norte-americanos mostrou, de forma conclusiva, por mais de 40
anos, que um nmero acima de 85% dos norte-americanos se identi
fica como cristo. Ento, que diferena isso faz? Se verdade, e se os
cristos constituem a grande maioria em todas as pesquisas, por que
so os mpios que parecem fazer todas as regras?
Se as bases forem destrudas

George Gallup Jr. e Timothy Jones escreveram um livro, h al
guns anos, sobre a situao da religio nos Estados Unidos chamado
198
The Next American Spirituality: Finding God in the Twenty-first Cen-

tury [A prxima espiritualidade norte-americana: Encontrando Deus
no sculo 21]. Com base nas descobertas de pesquisas extensas reali
zadas pelo instituto Gallup sobre esse assunto durante muitos anos, os
autores ressaltam a nfase crescente sobre a espiritualidade na cultura
moderna. Todavia, eles alertam sobre o fato de que, tanto dentro como
fora da comunidade crist, o nvel de espiritualidade baixo e despro
vido de razes saudveis. Em uma observao especial reproduzida por
eles: Os norte-americanos enfrentam a tentao constante de ignorar
a sabedoria dos antigos em favor do guru do ms (G a l l u p , 2000).
Esses autores nos alertaram de que, durante grande parte do scu
lo 20, a maioria dos norte-americanos praticava sua f em um molde ju-
daico-cristo tradicional. Na verdade, a maioria permaneceu nas tradi
Captulo 8 - Despertando a Igreja

es religiosas nas quais foram criados e estavam confortveis com elas.
Hoje, entretanto, a Igreja muito menos importante como instituio,
e especialmente os jovens so muito mais inclinados a procurar direo
espiritual em livros de autoajuda ou no programa da Oprah Winfrey do
que no aconselhamento de um pastor ou professor da Bblia.
Alm disso, livros que vo desde os favoritos da Nova Era, como
Envolvido pela luz e A profecia celestina, ocupam lugar nas mesmas
prateleiras que ttulos cristos, como A orao de Jabez, Uma vida com
propsitos e a srie Deixados para trs. Aqueles ttulos alcanam o topo
das listas de best-sellers, mas muitos leitores no enxergam a diferena
entre eles e os clssicos cristos. Aos seus olhos, todos eles falam de
espiritualidade.
A agitada onda de interesse em relao aos anjos nos anos 1990
um bom exemplo disso. Os anjos certamente so um assunto bbli
co, mas muitas pessoas que aderiram a essa mania tambm tinham
grande interesse em cartas de tar, horscopo e ocultismo. O nvel de
discernimento espiritual surpreendentemente baixo na cultura atual,
e a consequncia disso que muitas pessoas no esto preparadas o
suficiente para lidar com as complexidades da vida moderna. Ento,
onde colocamos a culpa por essa situao?
O Dr. D. A. Carson, um professor de teologia de Deerfield, Illinois,
escreveu um livro importante chamado The Gagging of God [O amor
daar de Deus], que analisa o impacto do pluralismo e do relativismo
moral na cultura contempornea. Em especial, ele observa a maneira
199
com que o ps-modernismo, o desconstrucionismo e outras tendn

cias da filosofia afetaram a Igreja durante os ltimos 40 anos. No livro,
Carson ressalta:
Em muitas partes do pas, ns no podemos presumir qualquer nvel
de conhecimento bblico por parte dos ouvintes. As histrias mais
elementares da Bblia so completamente desconhecidas. E, alm
disso, a situao est piorando! ( C
ar so n, 1996).
Ns sabemos que isso verdade, mas seria culpa da Associao

Norte-Americana de Educao? Devemos culpar a Unio Norte-Ame
ricana pelas Liberdades Civis ou a Suprema Corte? Ou, em lugar disso,
deveramos olhar-nos no espelho?
Uma pesquisa recente, realizada pelo grupo Barna, sugere que a
tendncia para o futuro previsvel que a cultura popular exera mui
to mais influncia sobre a sociedade norte-americana do que a Igreja
crist. O nome Jesus Cristo pouco significa para muitos jovens hoje, e
o cristianismo evanglico no est mais classificado entre os primeiros
dez agentes de mudana em nossa sociedade. O motivo para essa
situao, de acordo com o relatrio de Barna, no somente o ataque
vindo de fora da Igreja, mas a ignorncia dentro dela. Essa situao
devida, em grande parte, a uma ausncia vergonhosa de entendimento
espiritual e conhecimento bblico e falta de fidelidade no cumpri
mento da ordem bblica de influenciarmos a cultura.
Mesmo se tais acusaes forem exageradas, a maioria de ns
teria de admitir que h um elemento de verdade nelas. Nossas igre
jas se tornaram grandes e confortveis. Temos programaes espe
ciais. Temos planos de expanso. Temos competies de beisebol e
refeies coletivas. Temos professores e preletores talentosos, m en
sagens em DVD e TV, revistas coloridas que reluzem nas vitrines.
Mas e quanto aos homens e s mulheres que ocupam os bancos da
igreja? Eles entendem a ordem de Cristo para trabalhar antes que
a noite chegue, quando ningum mais poder trabalhar? Eles esto
preocupados com o extermnio de nossa herana divina nas escolas
e tribunais? Eles entendem o que est acontecendo aos seus filhos e
ao mundo que habitam? Ou ser que esto ocupados demais para
perceber essas coisas?
200
O Esprito Santo deseja que reajamos e derrotemos o mal com

o bem, mas, com muita frequncia, a carne fraca, e muitos simples
mente deixam de reagir aos desafios que esto bem na nossa frente.
Admito que h assuntos aos quais eu preferiria no reagir. Pode ser
intimidador envolver-se em algum deles onde haja muita hostilidade
e aborrecimento. Porm, eu tambm sei que, a menos que eu defenda
o que entendo ser propsito e plano de Deus, deverei culpar apenas a
mim quando coisas ruins acontecerem.
Isso especialmente verdade em relao ao assunto da homosse
xualidade, em que praticamente toda a cultura secular est declarando
guerra contra a resistncia crist. Conforme vimos diversas vezes nes
tas pginas, a estratgia do lobby homossexual est baseada na ideia
de que a melhor maneira de silenciar as crticas reagindo de forma

imediata, espalhafatosa e passional, a fim de aterrorizar e desmoralizar
a oposio. Trata-se de uma ttica vinda diretamente da cartilha do
prprio Adolf Hitler, e ela funciona. Sabendo o que sabemos agora,
cederemos a essas tticas, com tanto em jogo?
Conforme vimos no veredito da Suprema Corte no caso Roper
v. Simmons (citado anteriormente), podemos esperar que juizes in
justos continuem a declarar guerra contra a responsabilidade moral.
Podemos esperar que os defensores da liberdade de expresso a por-
ngrafos e ateus continuem a atacar nossa liberdade de religio ga
rantida constitucionalmente. No entanto, h um grande e poderoso
consenso entre os eleitores a favor dos valores cristos, pois a maioria
concorda que as coisas foram longe demais. Estamos em um momen
to divisor de guas e, se nos levantarmos para defender nossas crenas
e valores histricos concedidos por Deus, milagres podem aconte
cer. Se os conhecedores da verdade aceitarem o desafio, nada poder
deter-nos.
Eu ouso at mesmo dizer que nossa vitria est garantida em
muitos dos assuntos mais crticos se a Igreja decidir encarregar-se do
inimigo presente em nossa cultura e comear a trabalhar pelo que sa
bemos ser certcr. Uma maneira aprovando leis a favor de uma emen
da constitucional que afirme ser o casamento a unio legal entre um
homem e uma mulher, sem unies civis. Para isso, precisamos apenas
que 290 dos 435 membros da Cmara dos Representantes e 67 senado
res votem pelos nossos interesses. Isso pode ser feito com um esforo
201
lobista inflexvel, reforado pelo envolvimento ativo e por oraes fiis

do povo de Deus. No entanto, significa que os crentes tero de estar
dispostos a pr a mo na massa e dedicar tempo, energia e dinheiro
a essa questo vital. Assim, tenho de perguntar: voc est disposto a
fazer isso? Voc far isso?
Desfazendo um a fraude
importante educar a Igreja, claro. A maioria das pessoas no
gosta muito de lidar com essas questes, e os homossexuais tornaram
esse assunto especialmente desagradvel. Contudo, ns temos de ficar
vontade ao falar dessas coisas. Quando ns, em nmero suficien
te, nos levantamos e clamamos e simplesmente nos recusamos a ser
transigentes em questes de vida e morte, nossas batalhas podem ser
ganhas.
Em seu importante livro The Naked Public Square [A praa p
blica despida], Richard lohn Neuhaus mostra como a marginalizao
da f religiosa nos assuntos governamentais e pblicos criou proble
mas sociais, polticos e morais na cultura norte-americana.
Com exemplos da mdia e dos crculos acadmicos, Neuhaus ar
gumenta que os esforos para banir todas as expresses de f religio
sa da viso pblica geraram no apenas uma praa pblica despida,
como tambm abusos por parte do governo e outras instituies se
culares em sua busca pelo preenchimento do vazio tico deixado pela
ausncia de religio e valores morais.
Neuhaus escreve que amplamente aceita a ideia de que a reli
gio algo entre um indivduo e seu Deus, e muitos norte-americanos
foram convencidos de que a religio assunto da igreja e do lar, no
tendo lugar no espao pblico. No entanto, isso essencialmente falso
e est longe dos princpios do governo autnomo republicano, prescri
tos pela Constituio.
Alm disso, Neuhaus previu que haveria mais declnios na de
mocracia norte-americana se os cidados deixassem de reconhecer
o que perderam e de dar passos em direo restaurao dos efeitos
civilizadores da religio na sociedade. Ns temos o dever cristo de
envolvermo-nos no debate de ideias, e qualquer outra privatizao
202
da religio em praa pblica causar apenas mais dano cultura

(N e u h a u s , 1984).
Em 1954, o senador Lyndon Johnson imps um projeto de lei
restritivo ao Congresso a fim de evitar que grupos cristos falassem li
vremente sobre assuntos morais e polticos, incluindo, especialmente,
o aval de candidatos polticos. Antes de 1954, pastores e igrejas tinham
o direito de falar abertamente sobre tais coisas, sem medo de perder a
iseno fiscal. Porm, por motivos pessoais e, creio eu, profundamente
imorais, a lei foi alterada para punir os cristos que haviam questionado
a legalidade da campanha senatorial de Lyndon Johnson naquele ano.
A proibio da Receita Federal foi forjada por Johnson como
uma maneira de vingar-se de dois grupos sem fins lucrativos em seu
estado natal, o Texas, que atuaram como lobistas contra sua reelei

o. A histria dessa atitude vergonhosa faz parte do registro pblico
agora e certamente bem conhecida por aqueles que acompanharam
a ascenso corrupta de Johnson ao poder. O livro A Texan Looks at
Lyndon: A Study in Illegitimate Power [O olhar de um texano sobre
Lyndon um estudo sobre o poder ilegal], de J. Evetts Haley, examina
a tica do antigo senador e as tticas questionveis utilizadas por ele
para conquistar seu cargo no Senado em 1948.
A Coalizo dos Valores Tradicionais est trabalhando na legisla
o h muitos anos a fim de tentar corrigir essa injustia histrica ao
restaurar a liberdade de expresso aos pastores e ao permitir que os
lderes das igrejas, que possuem todo o direito de debater o contedo
moral de nossas leis, falem livremente sobre a posio de candidatos
locais, estaduais e federais nas questes morais.
Chamamos essa legislao de projeto de lei Bright Line (Clare
za). Ela dever anular completamente o texto que Lyndon Johnson
esboou em 1954. Com ela, ns queremos dizer que sim, as igrejas
podem envolver-se na atividade poltica, contanto que no excedam
determinada quantia. Isso seria interpretado como 20% de sua renda
bruta, instalaes, programas, carga horria da equipe e similares.
Por que um pastor no deveria ter permisso para falar sobre
questes de interesse local ou nacional? Por que os membros da igreja
no deveriam ter permisso para ter um quadro de avisos pedindo
nosso apoio a este ou aquele candidato para um cargo pblico ou ex
pondo nossa preocupao com este ou aquele assunto?
203
Eles podem dizer que se preocupam muito com determinado

assunto e indicar algum material de leitura para que o consideremos
em orao. O comit de assuntos pblicos da igreja pode colocar, no
quadro, fotos e informaes biogrficas dos candidatos ou elogiar seus
representantes no governo municipal, na legislatura estadual ou no
Congresso dos Estados Unidos. s isso que estamos pedindo.
Perm anecendo nos princpios

A base bblica para que a Igreja exera sua autoridade moral em
um governo secular tem sido bem fundamentada desde a poca pr-
-revolucionria nos Estados Unidos. J em meados de 1600, ns tnha
mos documentos, como Fundamental Orders of Connecticut [Ordens
Fundamentais de Connecticut], uma constituio esboada por Tho
mas Hooker e Roger Ludlow, que deixava perfeitamente claro que a
Palavra de Deus prevaleceria na poltica pblica. O documento come
a com as seguintes palavras:
Uma vez que aprouve ao Deus todo-poderoso a disposio s
bia de Sua prudncia divina na ordem e disposio das coisas,
ns, habitantes e moradores de Windsor, Hartford e Wethers
field, agora coabitamos e habitamos sobre o rio de Connecticut
e terras a ele adjacentes, bem sabendo que, onde um povo est
reunido, a Palavra de Deus exige que, a fim de manter a paz e
a unio de tal povo, deve haver um Governo ordenado e decen
te estabelecido de acordo com Deus, para organizar e dispor os
assuntos do povo em todo o tempo que a situao exigir. En
to, associemo-nos e convoquemo-nos a ser como um Estado
pblico ou nao e, por ns mesmos, por nossos sucessores e
por aqueles que se uniro a ns em qualquer momento daqui
por diante, unamo-nos em acordo e confederao para manter e
preservar a liberdade e a pureza do Evangelho de nosso Senhor
Jesus que agora professamos, bem como a disciplina das igrejas,
que, de acordo com a verdade do Evangelho citado, praticada
atualmente entre ns, e tambm em nossas questes civis, a se
rem guiadas e governadas de acordo com tais leis, regras, ordens
204
e decretos, conform e sero estipulados, ordenados e decretados

a seguir86. nfase acrescentada.87
A partir da, o documento prossegue. Extremamente piedoso,

profundamente srio, mas absolutamente certo de que a manuteno
de uma sociedade civil ordenada pode apenas ser realizada mediante
um governo sob a vontade e a providncia de Deus. O que ele diz acer
ca dos Dez Mandamentos? Porventura algum acha que esses homens
e essas mulheres teriam pensado que a antiga lei era um estabeleci
mento ilegal de religio?
Pare e pense no que aqueles homens e aquelas mulheres ha
viam encontrado em sua viagem ao Novo Mundo. Eles haviam dei
xado seu lar na Europa e abandonado tudo o que conheciam. Eles

atravessaram um mar extenso e hostil em minsculos barcos de
madeira. Ento, quando os Peregrinos avistaram a terra em 1620,
eles se desviaram completamente da rota, em cerca de 800 km. Eles
deveriam ter desembarcado no norte do estado de Virgnia, mas
acabaram desembarcando na baa de Massachusetts. O rei lhes
havia concedido o direito de desembarcar em Virgnia, e ento,
quando perceberam que no tinham autorizao para ingressar no
territrio da baa de Massachusetts, eles se reuniram a bordo do
barco e redigiram o documento que conhecemos hoje como Pacto
de Mayflower, que diz:
Em nom e de Deus, amm. Ns, cujos nomes esto assinados abai
xo, leais sditos de nosso soberano e temvel Senhor Tiago, pela
graa de Deus, rei da Inglaterra, da Frana e da Irlanda, defensor
da f [...] Tendo realizado, para a glria de Deus, a difuso da f
crist e a honra de nosso rei e de nosso pas, um a viagem para
estabelecer a prim eira colnia na regio norte da Virgnia. Pelos
presentes, realizam os solene e m utuam ente, diante de Deus e de
cada um de ns, um a aliana e unio para a constituio de um
corpo poltico civil...88
86. The Fundamental Orders of Connecticut, 01/14/1639 [Ordens Fundamentais de Connecticut,
14/01/1639]. University o f Oklahoma Law Center. Disponvel em: < http://www.law.ou.edu/hist/orders.
h tm lx Acesso em: 11/04/2005.
87. idem
88. The Mayflower Compact, 1620 [Pacto de Mayflower, 1620], In: University o f Oklahoma Law Center.
Disponvel em: < http://w ww.law.ou.edu/hist/m ayflow.htm l>. Acesso em: 11/04/2005.
Eles concluram esse pacto histrico com as palavras:

Em testemunho de que assinamos nosso nome em Cape Cod, em
11 de novembro, no reino de nosso soberano Senhor Tiago, dcimo
oitavo rei da Inglaterra, da Frana e da Irlanda, e o quinquagsimo
quarto rei da Esccia. Anno Domini 1620.89
Foi uma elegante declarao do objetivo deles e um ntido es
foro para conseguir um acordo mtuo e legal. Porm, de maneira al
guma deixe de perceber o que eles conquistaram, em ltima anlise,
com aquelas palavras. No documento, os Pais Peregrinos dizem quatro
coisas-chave que agora fazem parte de nossa herana crist:
1. Em nome de Deus, amm. Essa foi a primeira coisa que
disseram.
2. Ns viajamos at esta costa para a glria de Deus.
3. Ns viemos at esta costa para difundir o evangelho de
lesus Cristo.
4. Ns realizamos uma aliana e unio para a constituio de
um corpo poltico.
E a motivao para essas coisas foi a nossa melhor organizao
e preservao, e apoio aos objetivos supracitados. Em outras palavras,
os cidados da baa de Massachusetts eram a autoridade legal da ter
ra. Eles tambm eram a Igreja. A Igreja era a lei, e a Bblia era o texto.
Havia 102 passageiros no MayfLower, incluindo os 41 puritanos que
assinaram esse documento histrico. Cada homem tinha uma opinio
e um voto, e era ntido que a inteno deles era que esse fosse o mtodo
para a administrao da lei e dos negcios na comunidade.
Para esses homens e essas mulheres, o corpo de cristos era o ver
dadeiro e inquestionvel corpo poltico. Eles haviam feito uma aliana
com Deus. Havia no cristos naquele barco? Sim, havia marinheiros,
naturalmente, e alguns outros. Contudo, o Pacto de Mayflower se tor
nou um modelo para o governo da Nova Inglaterra, e a verdade que
clama a ns hoje de que no havia separao entre a Igreja e o Estado.
89. idem
206
Todos os governantes que assumiam um cargo nas colnias eram re

cebidos com um sermo. Eles juravam cumprir seu dever, colocando a
mo direita na Bblia e fazendo o juramento do cargo perante o Deus
todo-poderoso.
Um legado de fraude
A tradio de jurar pela Bblia continua at os dias de hoje. H
muitos lugares onde vemos o relacionamento natural entre Deus e o go
verno. Mas, claro, tudo isso contrrio aos objetivos dos ateus, liber
trios civis e, em especial, promotores da estratgia homossexual. por
isso que, quando pressionados contra a parede uma agenda imoral, na
eleio de 2004, os 22% dos eleitores, agora identificados como elei

tores a favor dos valores, levantaram-se para expressar sua viso com
firmeza. Portanto, agora, quando vemos pessoas em todo o mundo indo
por outro caminho como aquelas na Nova Zelndia, que anunciaram,
recentemente, estar prestes a aprovar uma medida de unies civis fica
claro que devemos ser firmes e decididos frente forte oposio.
Se a estratgia homossexual fosse completamente cumprida
algum dia, ela destruiria todo o plano criativo funcional de Deus.
E, ao mesmo tempo, destruiria toda a base da redeno, porque a
salvao exige arrependimento e perdo. Se o mal for chamado de
bem, e, se no houver confisso de pecado, no pode haver remis
so de pecados.
Quando considerei essas coisas, isso me fez pensar no seguinte:
Se o anticristo estivesse procurando um meio para ser sua principal
arma contra o poder e o domnio de Deus neste mundo, que arma
melhor do que essa ele poderia encontrar?
A estratgia homossexual seria um meio perfeito para o anticris
to. Primeiro, ele tiraria vantagem da preguia da Igreja. Segundo, ele
se beneficiaria da doutrina amplamente divulgada, chamada de com
portamentos politicamente corretos, que invadiu as escolas, os tribu
nais, o mund dos negcios e muitos outros lugares em nossa socieda
de. Veja o que aconteceu estrutura moral da cultura norte-americana
apenas no ltimo quarto de sculo!
Em 2 Tessalonicenses 2, ns lemos acerca de uma fora de reten
o que resiste ao poder do mal no mundo. Ns temos a segurana de
207
que, contanto que essa fora de reteno esteja ativa, o mal se afastar.
Porm, se a coibio se tornar passiva, o mal acabar dominando.
No h como ser mais claro. Ns sabemos quem cobe e o que tem
de ser feito. O Esprito Santo est chamando-nos para assumir a posi
o de agentes de Cristo nesta terra. Esse o nosso dever solene. Ento,
quem deve opor-se s ameaas do grande mal oriundo do sistema anti-
cristo? A Igreja. Em outras palavras, se eu e voc, seguidores de Jesus
Cristo, deixarmos de tomar uma posio e de resistir s foras das trevas
neste mundo, nossa indolncia e incompetncia sero nossa runa.
Tenho certeza de que palavras como essas soaro imprudentes
ou extremistas para alguns leitores. Eu sei que elas soaro revoltantes
para os nossos inimigos que as lero tambm. Contudo, faamos um
balano por um momento. H foras no mundo que desejam extinguir
nosso legado de f? H pessoas que ficariam felizes em desfazer-se de
documentos como as Ordens Fundamentais de Connecticut, o Pacto
de Mayflower, a Lei Noroeste e outros que proclamam as crenas re
ligiosas dos Pais Fundadores e que so profundamente mantidas? H
pessoas que insistem que essa nunca foi uma nao crist? Voc sabe
a resposta.
Em um artigo recente intitulado Amricas Communist Lawyers
Union [Unio Comunista de Advogados dos Estados Unidos]90, o au
tor e colunista Jack Kinsella (2004) fez uma anlise crtica das tti
cas da ACLU e das batalhas que ela ganhou nos ltimos anos. Sob o
pretexto de proteger os direitos civis norte-americanos, disse ele, a
ACLU entrou com aes judiciais para:
Proibir os cnticos de Natal em locais pblicos;
Negar a iseno fiscal s igrejas;
Livrar-se de todas as capelanias militares;
Remover todos os smbolos cristos das propriedades p
blicas;
Proibir a leitura da Bblia em salas de aula, mesmo durante
o tempo livre;
Remover as palavras In God We Trust (Em Deus Confiamos)
de nossas moedas;
Remover as palavras under God (perante Deus) do juramento;
90. Omega Letter, 02/12/2004.
208
Negar financiamento federal aos escoteiros at que admitam

gays e ateus na liderana.
A ACLU , nitidamente, a defensora mais poderosa da estratgia
homossexual e tambm foi a principal adepta da terrvel deciso da
Suprema Corte do caso Roe v. Wade em 1973.
Quatro anos mais tarde, a ACLU lanou um Projeto de Liber
dade Reprodutiva, promovendo abortos irrestritos sob demanda com
um financiamento de mais de dois milhes de dlares.
Em 1986, a ACLU deu incio ao seu Projeto de Direitos para Gays
e Lsbicas, parte do qual defendia o direito de pacientes homossexuais
aidticos manterem sua doena em segredo, o que significava que no
apenas seus parceiros sexuais como tambm os mdicos seriam manti

dos no escuro e expostos, desnecessariamente, a essa doena fatal.
Em maio de 2000, a governadora do Arizona, Jane Hull, emi
tiu uma promulgao celebrando o nascimento de Buda, com apoio
pblico da ACLU. Dois anos antes, entretanto, quando a governadora
Hull emitiu uma promulgao declarando a Semana da Bblia naquele
estado, a ACLU a processou, porque, conforme afirmaram na poca,
havia sido uma violao separao da Igreja e do Estado (K in s e l l a ,
2004). Tanto trabalho para se ter consistncia, e tanto engano! Mas,
por fim, no deve passar despercebido o fato de que, em 1981, o ento
presidente, Jimmy Carter, recompensou o fundador da ACLU, Roger
Baldwin, com a Medalha Presidencial da Liberdade, referindo-se ao
ateu e antigo organizador comunista como um campeo dos direitos
humanos e civis.
O despertar dos Estados Unidos

Ningum jamais diria que a vitria, em tal guerra, ser fcil, mas
posso afirmar que ela nunca ser ganha at que a Igreja desperte de seu
sono e torne-se"a expresso visvel de Jesus Cristo, ressurreto dentre os
mortos no poder do Esprito Santo, neste mundo cado. A estratgia
dos homossexuais nunca ser derrotada por meras leis. Tais pessoas
so desregradas. Alm disso, o plano de doutrinar e violar as crianas
nunca ser impedido pela adoo da estratgia viva e deixe viver,
1
dos pacifistas espiritualmente enganados em nosso meio. Essa guerra

ser ganha apenas levando a batalha ao inimigo e tomando de volta o
territrio que perdemos. Como sei disso? Permita-me dar a voc um
bom exemplo.
O deputado Don Dwyer um legislador no estado de Maryland
que tomou conhecimento de minha obra e da misso da Coalizo dos
Valores Tradicionais por intermdio de nosso vdeo Gay Rights, Special
Rights [Direitos gays, direitos especiais]. Quando nos encontramos
pela primeira vez em Washington, ele me disse que o homossexualis
mo no era uma questo com que queria envolver-se. Esse no era um
assunto confortvel para ele, alm de ser intensamente oneroso na po
ltica, fazendo com que ele preferisse colocar outra pessoa na batalha.
No entanto, aps ver o filme e entender o que aquilo significava, sua
conscincia no lhe permitiu fechar os olhos.
Devido importncia desse assunto e ao que o poltico Dwyer
descobriu e passou a realizar, eu gostaria de relatar, em pormenores,
suas palavras em uma entrevista recente. No tenho um exemplo me
lhor do que eu gostaria de dizer a voc neste captulo como ilustrao
da importncia de despertar a Igreja para sua misso de renovao. Per
guntei como ele passou a interessar-se por essa obra, e ele me contou:
Um pastor me deu um exemplar do filme Gay Rights, Special Rights,
perguntou se eu j tinha assistido, e eu lhe disse que no. Eu conhecia
a Coalizo dos Valores Tradicionais e sabia que voc era um dos fortes
lderes na batalha para impedir o movimento homossexual, mas no
sabia muito mais do que isso. Ento, assisti ao filme, e tive a reao
que, creio, muitas pessoas tm: percebi que eu no entendia o plano dos
homossexuais. Eu nunca entendera o que de fato estava acontecendo,
at aquele momento. Porm, aquele filme, em apenas 38 minutos, mos
trou-me quo grave o problema realmente , e, pela primeira vez, en
tendi que a estratgia homossexual direcionada para os nossos filhos.
Isso me despertou. Mas, ento, percebi que tinha de fazer algo a res
peito com o que aprendera, e cheguei concluso de que eu precisava
mostrar aquele filme a pastores, lderes de igrejas e a homens e mu
lheres de influncia em todo o meu estado o mais rpido possvel, a
fim de despertar o gigante adormecido neste pas. Despertar a Igreja
despertar um gigante adormecido, e esse era o meu objetivo.
210
Por causa da minha posio como legislador no estado de Maryland,

achei que provavelmente poderia fazer com que as pessoas ouvissem.
E, durante os ltimos vrios meses, tenho visto isso acontecer. Eu
diria, com segurana, que entre 500 e 700 pastores j viram o filme
e ouviram-me falar sobre a questo do homossexualismo em nosso
estado. Minha opinio que o casamento entre pessoas do mesmo
sexo antitica em relao viso norte-americana de lei e governo.
Eu creio, como nossos Pais Fundadores, que h um Deus Criador.
Nossos direitos vm dele, e o propsito do governo proteger e de
fender esses direitos concedidos por Deus.
Eu j viajei por todo o estado falando sobre essas coisas. Meu esque
ma : eu mostro o filme e, depois, imediatamente em seguida, dirijo-
-me aos lderes da igreja, pastores, diconos e outros, expressando

minha dor profunda pelo fato de que, durante os ltimos 40 anos, a
Igreja permaneceu em silncio em relao a assuntos que fomos le
vados a acreditar ser de natureza poltica, mas os quais sabemos ser,
na verdade, a essncia daquilo que a Igreja solicitada a confrontar
por Deus.
Em minhas conversas, eu bato na tecla do que aconteceu a este pas
depois que a orao e a leitura da Bblia foram removidas das esco
las. Isso foi uma tragdia nacional, e a Igreja, em sua maior parte,
ficou em silncio. Muitas pessoas uniram suas mos e oraram. Elas
se questionaram como aquilo poderia ter acontecido nos Estados
Unidos, mas era tarde demais. O Tribunal j havia determinado, e,
quando a Igreja decidiu dizer algo, j estava tudo acabado.
Dez anos depois, os cristos ficaram sentados em casa quando o Su
premo Tribunal, meros homens, declararam que assassinato no era
mais assassinato. Agora temos, em nossas mos, o sangue inocente
de milhes e milhes de crianas inocentes que no chegaram a nas
cer. (Maryland State House, 16/02/2005)
Q uem a culpado?
Devido urgncia do assunto, o legislador Dwyer me disse
que tem precisado ser muito direto e, s vezes, confrontador em sua
abordagem.
211
Tenho condenado a Igreja e seus lderes e expressado minha ofensa

por eles terem sido ludibriados a ponto de ficar em silncio perante
essas questes morais, acreditando na mentira de serem exclusiva
mente polticas, e, portanto, achando que a Igreja no tem direito de
envolver-se com elas. Em suma, a Igreja foi ludibriada a ficar em si
lncio. Mas hoje agora que podemos ver quo longe o movimento
foi as coisas esto comeando a mudar.
Eu acredito estar testemunhando um milagre da modernidade ao
reunir pastores de todas as denominaes, de todas as origens t
nicas e raciais e de todas as partes do estado. Protestantes, catlicos,
negros, brancos, hispnicos, coreanos, chineses, todos nos unindo
sob o mesmo teto devido nossa preocupao com nossos filhos e
netos. Agora ns sabemos o que est em jogo se o casamento entre
pessoas do mesmo sexo tornar-se a lei do pas. (Maryland State House,
16/02/2005)
Eu perguntei se ele recebia crticas das pessoas de opinio opos
ta, e ele fez uma pausa de vrios segundos.
Sim. Fui acusado de querer cristianizar o estado. Na verdade, o pre
sidente da Cmara na legislatura de Maryland escreveu uma colu
na em um jornal acusando-me de querer cristianizar o estado. Seria
uma grande honra, mas no foi exatamente meu objetivo. No mi
nha funo cristianizar o estado: funo de Deus. Porm, minha
funo falar a verdade sobre assuntos morais, que tambm so as
suntos cristos. E minha funo falar sobre a herana e a base crist
de nosso grande estado. (Maryland State House, 16/02/2005)
O legislador narrou um pouco da histria de seu estado, reme
tendo ao alvar de Lord Baltimore recebido pelo rei, e disse-me:
Este estado possui uma rica histria crist, pois foi fundado por ca
tlicos. Ele era chamado de Estado Livre e foi estabelecido como
refgio para aqueles que haviam enfrentado perseguio religiosa
por conta de diferenas doutrinrias. possvel ler a respeito disso
na histria registrada do estado de Maryland, desde a escritura de
Maryland de 1632, em que est claramente declarado que Maryland
212
foi estabelecida como uma colnia crist. O territrio foi concedido

pelo rei porque o primeiro governador, Lord Baltimore, estava ani
mado com um zelo louvvel e piedoso pela difuso da religio crist.
Conforme fui a encontros em igrejas de diversas partes do estado,
testemunhei o arrependimento de pastores aps ouvirem essa men
sagem. Com isso, fui encorajado, mas tambm humilhado. Fui hu
milhado porque isso nada tem a ver comigo pessoalmente, mas com
o que Deus est dizendo a ns sobre esses assuntos. Eu no sou um
pastor. Sou um homem comum, cujo corao foi convencido por
Deus a falar sobre as coisas que sabemos serem verdade, coisas que
sabemos estar fundadas no entendimento cristo de salvao e jul
gamento eterno. No que eu queira fazer isso, mas eu no posso
no fazer isso. Eu tenho de falar a verdade independentemente das

possveis consequncias polticas ou de outras naturezas. Qualquer
um que est na vida crist sabe que, quando Deus chama, no se
pode dizer no, pois Ele insiste em fazer-nos dar meia-volta at que
faamos aquilo a que Ele nos chamou e preparou. (Maryland State
House, 16/02/2005)
Difundindo a m ensagem
Eu comecei transmitindo essa mensagem a pastores e lderes de igre
jas, mas, um dia, um pastor me chamou e perguntou se eu poderia
falar sua congregao. Ele queria reunir todos os membros adul
tos para ouvi-la. Eu disse que iria, mas fiquei preocupado. Eu no
sabia qual seria a reao das pessoas ou como lidaramos com elas.
Ele disse: Eu acho que os membros de minha igreja precisam ouvir
isso. Ento eu concordei e fizemos o combinado. Havia cerca de 120
pessoas no templo aquele dia, todos membros da igreja, e eram de
todas as idades: idosos, pessoas de meia-idade e jovens adultos, mas
nenhuma criana estava presente.
Quando terminamos de exibir o filme, e quando eu terminei de re
provar a igreja por sua complacncia, houve um silncio surreal no
salo. Por fim, o pastor me disse: Acho que precisamos cancelar o
resto da programao de hoje. Ele planejara outra coisa, mas disse:
Acho que precisamos apenas orar. Quando ele comeou a orar, os
homens choraram abertamente por causa da dor que sentiam no co

rao pelo que haviam acabado de ver. O vil pecado da homossexu
alidade fora revelado Igreja de Cristo, e seu corao ficou partido.
Foi uma experincia muito emocionante ver as lgrimas de dor e as
oraes fervorosas de arrependimento. Ns oramos pedindo que o
povo de Deus despertasse e se posicionasse corajosamente nas linhas
de frente nesse assunto. Foi encorajador para mim. Experincias como
essas me do fora para continuar quando as presses se amontoam
contra mim e contra o que estou fazendo. Como voc pode imaginar,
a opinio nas ruas de que estou cheio de dio e espalhando dio e
medo entre as igrejas. OK, sou culpado da acusao. Estou espalhando
o dio dos ativistas homossexuais e meu prprio medo do que acon
tecer a esta nao se o povo de Deus no se posicionar agora. Sou
culpado de espalhar dio e medo, mas o dio deles e o meu medo.
Antes de eu ser eleito para o cargo pblico, uma das coisas que percebi
foi que h muita tentao neste lugar. Eu tambm sabia, entretanto,
que tenho um corao cristo e que faria tudo o que pudesse para
permanecer no caminho de Deus. Mesmo assim, a primeira coisa que
fiz foi montar um grupo de prestao de contas composto por seis
homens santos que prometeram dar-me uma surra caso eu sasse al
guma vez do caminho de Deus. Um desses homens meu prprio
irmo. Todas as vezes que me encontro com pastores, eu peo a eles
que me peam contas. Sei que Satans tentar fazer-me tropear e que
sou feito de carne humana. Essas batalhas so as que deixam Satans
mais bravo. Portanto, no peo para prestar contas apenas por vaida
de. Peo isso com sinceridade. (Maryland State House, 16/02/2005)
Quando nos aproximamos do fim da conversa, ficamos em p e
oramos, e eu agradeci a esse homem valente por sua coragem e convic
o. Ele sorriu e disse:
Eu agradeo pelo seu incentivo, Reverendo Lou, porque no basta ape
nas ser cristo quando se ocupa um cargo pblico como eu. preciso
ser comprometido e protegido. H pessoas por todo o pas que oram
por mim, e gratificante receber bilhetes, como s vezes recebemos,
de pessoas de Oregon, Califrnia ou de outras partes do pas dizen
do: Dwyer, ns estamos orando por voc, amamos voc e queremos
incentiv-lo a continuar fazendo a obra para o Senhor. Isso um in

centivo muito grande, especialmente para minha esposa. Quando re
cebemos ligaes, e-mails e cartas cheios de dio, como acontece com
frequncia, muito bom para ela saber que h santos espalhados por a
que esto do nosso lado. Maryland State House, 16/02/2005)91
Eu assegurei o legislador Dwyer de que ele tambm estaria conti
nuamente em nossas oraes e que ns ramos gratos por seu exemplo
de no apenas falar, mas fazer.
Um chamado retido
Captulo 8 - Despertando a igreja

Nem todos podem fazer o que Don Dwyer est fazendo. No so
muitos os que possuem dons ou paixo semelhantes para compartilhar
essa importante mensagem. Mas a verdade que todos ns podemos fa
zer algo, e muitos de ns simplesmente no estamos fazendo o suficiente.
O que tentei dizer neste captulo no que a Igreja intil ou que
deixou de colaborar em muitas maneiras importantes. A maior parte de
nossas igrejas, inclusive aquelas onde a chama da justia est tremulan
do ou j se apagou, pode servir de maneiras teis, mesmo que apenas
oferecendo um senso de comunidade para os filhos de Deus que esto
famintos e exaustos. O que estou dizendo que a pecaminosidade e a
corrupo presentes no mundo atualmente poderiam nunca ter surgido
se a Igreja tivesse estado completamente alerta, desperta e posicionada.
Quando olho ao redor neste pas (eu viajo constantemente), vejo
muitas igrejas vibrantes, animadas e transformadoras, onde milagres
acontecem e vidas so mudadas. H milhares de igrejas na famlia da
Coalizo dos Valores Tradicionais que entendem o seu chamado de ser
sal e luz no mundo, e muitas delas esto totalmente envolvidas nessa
questo. No entanto, lamento dizer que tambm vejo outras igrejas
gordas, preguiosas e triunfalistas, e muitas delas esto to repletas de
valores mundanos que no representam uma ameaa s foras das tre
vas que nos rodeiam.
Eu tenho uma palavra de alerta para essas igrejas. Se a sua igre
ja no superar o vcio da vida fcil acumulando riquezas no mundo
91. Entrevista do autor com o deputado Don Dwyer, in: Maryland State House, 16/02/2005.
215
material e ignorando os sinais da decadncia debilitante que se mos

tram em todo o nosso redor, pode ser que seus filhos no tenham um
futuro que valha a pena defender. Durante os ltimos 50 anos, mui
tos lderes de igreja fugiram da responsabilidade de preparar soldados
cristos para o combate espiritual, e o resultado foi a runa dos Estados
Unidos, que costumava ser uma nao crist. Nossos lares, nossas es
colas e nossos locais de trabalho esto em desordem. Os homossexuais
esto corrompendo nossa mocidade. E ns nos perguntamos quem foi
que nos fez isso. A resposta muito clara: ns fizemos isso a ns mes
mos. Quando a Igreja deixa de ser Igreja, ela deixa de cumprir a ordem
do prprio Cristo de buscar e salvar os que esto perdidos, incluindo
muitos daqueles que se sentam nos bancos todos os domingos.
Essa a minha mensagem, mas fico feliz em poder afirmar que
no sou o nico a dizer essas coisas. O talentoso padre e expositor re-
nomado da Bblia, John Corapi, chamou a apatia da Igreja de desgraa
moral e concorda que j passou da hora de despertarmos esse gigante
adormecido. O padre Corapi disse:
A moral no uma construo subjetiva. Pelo contrrio, ela est re
gistrada no corao e na mente de todas as pessoas. nosso dever
aceitar nosso destino nobre e santo de seres humanos e agir de acor
do com a natureza, e no nos rebelarmos contra ela. Hoje em nosso
pas, que costumava ser amplamente cristo, ns corremos o risco de
cair em um a categoria de idlatras a qual Paulo condenou amarga
mente por terem se recusado a adorar a Deus e aceitar Seu ensina
mento, apesar de terem conhecimento sobre Ele (veja Rm 1.20-27).92
importante que os crentes entendam o que este telogo est
dizendo. Ns somos chamados a agir de acordo com a nossa natureza
e a sensibilidade que Cristo implantou em nosso corao. Quando ns
nos rebelamos contra o nosso chamado ao tentar ignorar o pecado e o
mal ao nosso redor ou simplesmente ao tolerar as corrupes do m un
do, ns nos tornamos inimigos de Deus.
Muitos se recordaro daquela passagem dramtica em que o
apstolo Paulo apresenta as acusaes contra aqueles que toleram o
mal desta forma. Ele escreve:
92. C o r a p i , John. The Laity in the Church: A Sleeping Giant [Os leigos na igreja, um gigante adormecido],
In: < http://dalessio.topcities.com/corapi/jc15.html. Acesso em: 25/04/2005.
216
Sabe, porm, isto: que nos ltimos dias sobreviro tempos tra
balhosos; porque haver homens amantes de si mesmos, ava
rentos, presunosos, soberbos, blasfemos, desobedientes a pais
e mes, ingratos, profanos, sem afeto natural, irreconciliveis,
caluniadores, incontinentes, cruis, sem amor para com os
bons, traidores, obstinados, orgulhosos, mais amigos dos delei
tes do que amigos de Deus, tendo aparncia de piedade, mas
negando a eficcia dela.
2 Timteo 3.1-5
O apstolo nos diz: Destes afasta-te. Em outro lugar, ele indaga:
Que sociedade tem a justia com a injustia? E que comunho tem a luz
com as trevas? (2 Co 6.14). Que ironia trgica a dos cristos que tm a

palavra da verdade, mas que so afastados pelos enganos deste mundo.
Conforme John Corapi ressaltou:
Ns no devemos ser confundidos por retricas vazias e pela falcia
do que politicamente correto, em especial quando isso for deter
minado, em grande parte, pela mente de uma cultura que cair na
histria como sendo grandemente tecnolgica, mas singularmente
irracional; capaz de viajar para longe no espao sideral, mas incri
velmente deficiente em sua capacidade de viajar para dentro de si a
fim de estar em contato com as exigncias elevadas e sublimes de sua
prpria natureza moral. Ns deveramos ser extremamente descon
fiados de uma cultura, com razo descrita como uma cultura de mor
te, que procura dizer-nos como viver, impondo leis que so ilcitas e
costumes que so imorais.93
minha esperana e orao fervorosa que, antes que seja tar
de demais e a estratgia da morte e destruio nos tenha dominado
completamente, o povo de Deus se levante. Esse trabalho no pode ser
apenas um hobby.
Meu querido amigo e grande defensor dos que ainda no nasce
ram, o padre Frank Pavone, entende a urgncia do momento, e suas
palavras, as quais eu citei na epgrafe deste captulo, so poderosas e
93. C o r a p i , John. The Laity in the Church: A Sleeping Giant [Os leigos na igreja, um gigante adormecido].
Disponvel em: < http://dalessio.topcities.com/corapi/jc15.html>. Acesso em: 25/04/2005.
217
verdadeiras. Dormir fcil, mas a vigilncia tem um preo. Nossa

tarefa nesta hora tardia nos opor s hostes do mal nos lugares celes
tiais e declarar guerra contra o mal, que corromperia e destruiria com
alegria tudo o que santo e bom.
Ns no podemos agir como se isso fosse apenas um hobby. Essa
atitude exigir todos os gramas de fibra moral e determinao que
pudermos reunir. Voc est disposto a isso? Bem de acordo com as
palavras acima do padre Pavone, Thomas Jefferson disse: O preo da
liberdade a eterna vigilncia. Voc pode ter certeza de que aqueles
que no defendem a liberdade esto destinados a perd-la. Ser que a
Igreja despertar de seu sono e se levantar para esse desafio? Eu oro a
Deus para que ela o faa.
H riscos em mantermo-nos resolutos e tam
bm h grandes oportunidades se estivermos dis
postos a aceitar os desafios que esto diante de ns.
Porm, isso significa que todos os crentes devem
comprometer-se a combater o bom combate. Ns
precisamos chamar os Estados Unidos de volta para
os valores consagrados em nossa grande Constitui
o norte-americana e precisamos orar para que m i
lhes se levantem para uma poca como esta.
Rev. Louis P. Sheldon

Capitulo 9
R e s t a u r a n d o o s v a lo r e s
TRADICIONAIS
A ideia de uma separao entre a Igreja e o Estado teve seu incio,
conforme a maioria das pessoas agora sabe, em uma carta do ento
presidente, Thomas Jefferson, a um grupo de batistas em Danbury,
Connecticut, assegurando-os de que o governo nunca violaria sua li
berdade de culto.
Aqueles de ns que esto lutando para restaurar o equilbrio mo
ral neste pas esto bem cientes desse documento, escrito em 1802. No
entanto, h um aspecto menos conhecido da histria: foi, na verdade,
um esforo maligno anticatlico neste pas nos anos 30 e 40 que levou
determinao no caso Everson vs. Conselho de Educao de 1947
pela Suprema Corte, e isso nos deixou realmente no limite.
As primeiras grandes ondas de imigrao italiana, irlandesa e
de outros pases catlicos comearam a chegar aos nossos litorais em
meados de 1830, quando Andrew Jackson era presidente. A liberdade
religiosa j era um princpio estabelecido por lei, garantida pela Pri
meira Emenda, mas havia grupos como os Know-Nothings, que viam
a invaso de catlicos europeus como uma ameaa. Eles diziam: No
podemos aceitar esses catlicos vindo aqui e mudando as coisas, por
que eles so comprometidos com o Papa! Isso criou uma onda de
sentimentos negativos que continuariam por dcadas.
Durante os 40 anos seguintes, essa atitude injusta levou apro
vao de leis injustas, como as Emendas Blaine, que limitavam o apoio
do governo a escolas paroquiais em diversos estados e aceleravam a
ideia de uma separao entre a Igreja e o Estado. Porm, isso ficou
mais pernicioso em 1947, na declarao revoltante do juiz Hugo Black
no caso Everson, dizendo que os Pais Fundadores haviam erigido uma
parede de separao imaginria que deveria ser mantida de p e ina
balvel, e isso impediria que as pessoas de f tivessem influncia nos
assuntos do governo. No mnimo, isso foi uma interpretao inacre
ditavelmente errada da Constituio, que, com grande probabilidade,
envolvia grandes injustias por parte de indivduos que tinham influ

ncia indevida na Suprema Corte naquela poca. Contudo, como o
professor Daniel Dreisbach destaca em seu importante livro sobre esse
assunto, a atitude anticatlica do prprio juiz Black tambm foi um
importante fator naquela deciso negativa ( D r e i s b a c h , 2002).
A m notcia que a separao entre a moral e a vida pblica
devastou os Estados Unidos desde ento. A atitude da Suprema Corte
de arrancar a leitura da Bblia e a orao das escolas nos anos 1960 foi
apenas o comeo, e, durante os ltimos 50 anos, a corrupo corroeu a
estrutura moral das escolas. Hoje ns estamos vendo um colapso da lei
e da ordem em todos os aspectos da vida pblica, um agravamento da
violncia e da indecncia, e um nvel de dio contra cristos e outros
que acreditam nos valores tradicionais que teria escandalizado nossos
Pais Fundadores.
A notcia boa, entretanto, que, pelo fato de as coisas terem ido
to longe na direo errada, ns tambm estamos vendo o incio de
uma contrarrevoluo juntamente com a reconciliao entre pessoas
de crenas e origens diversas como nunca vimos antes. o raiar de um
novo dia nos Estados Unidos. Existe um novo nvel de entendimento
e cooperao entre protestantes, catlicos e judeus ortodoxos, devido,
em grande parte, intensidade dos ataques da esquerda antirreligiosa,
e essa nova unidade est mudando o cenrio cultural nas mais surpre
endentes formas.
Alexis de Tocqueville escreveu em seu livro, Democracy in Am e
rica [A democracia na Amrica]:
Eu no sei se todos os americanos tm f em sua religio (quem co
nhece os segredos do corao?), mas tenho certeza de que eles a con
sideram necessria para a manuteno das instituies republicanas.
Essa no a viso de uma classe ou de um partido entre os cidados,
mas de toda a nao. Ela pode ser encontrada em todas as classes.
(T o c q u e v il l e , 1988, p. 293)
Quando lhe perguntaram o que fazia a sociedade norte-ame

ricana funcionar, o estadista francs no hesitou em dizer que era a
fora evanglica, e o que estamos vendo emergir hoje to pode
roso quanto o que ele via naquela poca. Muito embora tenhamos
222
enfrentado tempos difceis neste pas e pessoas de f ainda estejam

sendo atacadas em vrias frentes, essa fora ainda vive. Nossa tarefa
agora reacender a chama dos valores morais tradicionais e desper
tar o gigante adormecido.
Reacendendo a cham a
Acho importante ser muito claro em relao importncia da
liderana moral no governo. Conforme meu amigo Rev. William J.
Murray ressaltou, o governo no Deus, e o governo nunca poder
Captulo 9 - Restaurando os valores tradicionais

ser todas as coisas para todas as pessoas, como muitos da esquerda
prefeririam. Alm disso, se roubarmos todas as referncias a Deus e
moral divina das leis de nossa nao, o governo, por definio, ser
ateu, e as leis promulgadas por homens e mulheres no Congresso e
pelas legislaturas dos 50 estados sero mpias e autodestrutivas.
Nossos Pais Fundadores entenderam isso e o previram. William
Penn disse: Essas pessoas que no sero governadas por Deus sero
governadas por tiranos. Noah Webster, o grande autor e educador que
nos deu o primeiro dicionrio norte-americano, disse:
Os princpios e preceitos morais contidos nas Escrituras devem
formar a base de todas as nossas constituies e leis civis. Todas as
desgraas e homens maus que sofrem com vcios, crimes, ambies,
injustias, opresses, escravides e guerras assim o so por consequ
ncia de seu desprezo ou negligncia em relao aos preceitos conti
dos na Bblia.
E John Jay, primeiro presidente do Supremo Tribunal, disse: A
Providncia divina deu ao nosso povo o poder de escolha de seus go
vernantes, e tanto dever quanto privilgio e interesse de nossa nao
crist a escolha e preferncia de cristos para o cargo de governantes.
Poderamos ter alertas mais claros? Contudo, sob o engano de
que a Igreja e o Estado no podem coexistir e cooperar na tarefa de
deter o mal e construir uma sociedade civil, ns testemunhamos o au
mento do mal mais inimaginvel de nossa poca. Nenhum outro fator
explica to bem o aumento da homossexualidade como um direito
223
civil garantido, a legalizao do aborto, que tem gerado uma cultura

de morte, ou o ataque ao discernimento moral nas escolas e faculdades
da nao. Os jovens nos Estados Unidos hoje sabem tudo sobre sexo,
drogas e rock and roll, mas quase nada sabem acerca da verdadeira
histria desta nao ou dos grandes preceitos morais e religiosos pres
critos pelos nossos Pais Fundadores.
Com a ajuda de grupos como ACLU, People for the American
Way (Pessoas a favor do modo norte-americano de vida) e outros si
milares, a esquerda promoveu um ataque implacvel ao discernimento
moral durante os ltimos cem anos. Ns, da Igreja, entretanto, no
estamos completamente livres da culpa.
Do ponto de vista poltico, muitos cristos tm estado com a
mo levantada esperando o momento certo para se manifestar. Bem,
em primeiro lugar, permita-me dizer que nunca cedo demais para
defender os princpios morais, mas nunca houve uma poca melhor
para que as pessoas de f se levantassem e se manifestassem a favor do
que acreditamos.
Eu recebi um memorando, no faz muito tempo, de Richard Vi-
guerie, o padrinho da mala direta dos negcios e um amigo de longa
data, dizendo que, na esteira das eleies gerais de 2004, as pessoas
esquerda no mbito poltico viram-se, subitamente, encurraladas. Se
no fossem para a direita e adotassem os valores morais, seriam fora
das a ser minoria por uma gerao. Caso fossem de fato para a direita,
entretanto, privariam de direitos sua base radical de esquerda e, mais
uma vez, seriam foradas a ser minoria por uma gerao. Considero
essa anlise muito perceptiva.
O alerta, porm, que os republicanos e outros eleitores conser
vadores devem deixar claro que esto comprometidos com a defesa
dos valores tradicionais judaico-cristos.
Richard Viguerie disse em um memorando: Desde a Casa Bran
ca at os tribunais, nada se ganha ao menosprezar os valores morais.
Eu concordo, mas essa viso no mais apenas a opinio daqueles de
ns que fazem parte da direita religiosa.
Em um artigo de opinio para o jornal San Diego Union, publica
do apenas cinco dias aps a vitria republicana em novembro de 2004,
o antigo presidente da Cmara, Newt Gingrich, escreveu que a maioria
dos eleitores americanos percebeu que est profundamente alienada
224
O piano dos homossexuais para transform ar a sociedade
da esquerda estabelecida, que consiste na principal mdia nacional,

na elite liberal, nos advogados de defesa, em Hollywood, nas unies e
nos polticos tnicos de esquerda, que fazem, coletivamente, o alarde
(G in g r ic h , 2004).
O motivo para essa separao de sensibilidades, diz ele, porque
a esquerda perdeu contato com aquilo em que os norte-americanos
realmente acreditam. O sbito surgimento dos eleitores a favor dos
valores uma evidncia de um pas que est tentando inculcar em
seus filhos os valores morais que a esquerda estabelecida rejeitou. E,
at que a esquerda mude de atitude, no pode haver transigncia.
Um sinal dessa mudana de atitude foi a derrota do lder da mi

noria do Senado, o senador Tom Daschle, em sua corrida contra meu
bom amigo e antigo congressista John Thune, de Dakota do Sul. Gin
grich simplesmente disse que Daschle foi derrotado porque os eleitores
de seu estado perceberam que ele tinha mais em comum com Michael
Moore, que passou a personificar o pior da esquerda de Hollywood, do
que com os fazendeiros rurais.
Restaurando a sociedade da aliana

Essas so ideias poderosas, e esto realmente se popularizando.
Em janeiro de 2005, o Sr. Gingrich foi entrevistado no programa The
700 Club a respeito de seu novo livro Winning the Future [Ganhan
do o futuro], e Pat Robertson perguntou ao antigo presidente se ele
achava, luz da vitria republicana em novembro, que os conservado
res estariam dispostos a levantar-se e lutar pelo que ns acreditamos.
Gingrich disse que sim e que incidentes como o ataque de Michael
Newdow no juramento podem ser o suficiente para despertar at os
norte-americanos mais complacentes e confortveis de suas poltronas.
Gingrich prosseguiu dizendo:
Tenho a esperana de que isso desperte as pessoas de f, pessoas
que entendem que existe um Criador, para que voltem a esta luta
e digam: Olhe, nossa Declarao de Independncia muito clara.
Ns recebemos certos direitos inalienveis de nosso Criador. Ento,
ou isso um fato que constitui a base dos Estados Unidos, ou ns
225
somos apenas um protoplasma agrupado aleatoriamente com um

relacionamento contratual. Eu acho que ns somos uma sociedade
de aliana, e que parte da mensagem tem de ser para nossos funcio
nrios pblicos eleitos dizendo que esperamos que o Congresso e o
presidente enfrentem os juizes que no entendem os Estados Unidos.
(The 700 Club, 14/01/2005)94
Quando solicitado a explicar o que quis dizer quando afirmou
que o presidente deveria enfrentar os juizes, o Sr. Gingrich lembrou
o pblico de que, em certa altura, os presidentes Thomas JeFerson e
James Madison, usando sua autoridade constitucional, simplesmente
eliminaram as magistraturas de um grupo de juizes que estava promo
vendo guerra contra a Casa Branca a partir de suas bancadas. Esses
juizes tentaram recorrer de sua demisso, mas nenhum outro juiz quis
pegar o caso com medo de perder o emprego tambm. Aps explicar
esse assunto, Gingrich disse:
E, no caso dos dois juizes do tribunal de apelao do Nono Circuito
de Apelaes que disseram que iriam proibir as pessoas de dizerem
uma nao perante Deus no juramento, minha posio seria a de
Thomas Jefferson: a anulao do emprego dos dois. Deixe-os voltar
para o setor privado, porque est claro que esses dois juizes no en
tendem os Estados Unidos e no deveriam estar sentados na bancada
federal. (The 700 Club, 14/01/2005)95
Essas foram palavras fortes e um conselho muito bom. Mas,
mesmo que fosse improvvel que o presidente do Congresso estivesse
disposto a tomar medidas to drsticas, no deixa de ser importante a
lembrana de que todos os juizes, desde a Suprema Corte at os juizes
de paz locais, devem servir a favor do povo e de seus representantes
eleitos.
O 3o artigo da Constituio dos Estados Unidos diz: O poder
judicial dos Estados Unidos dever ser investido em um supremo
94. Entrevista com Pat Robterson. Gingrich Outlines Steps to Win the Future o f America [Gingrich esboa
etapas para ganhar o futuro da Amrica], Disponvel em: < http://www.cbn.com /cbnnews/news/050114a.
asp>. Acesso em: 26/04/2005.
95. Entrevista com Pat Robterson. Gingrich Outlines Steps to Win the Future o f America [Gingrich esboa
etapas para ganhar o futuro da Amrica], Disponvel em: < http://www.cbn.com /cbnnews/news/050114a,
asp.> Acesso em: 26/04/2005,
226
tribunal e em tribunais inferiores para que o Congresso possa, de tem

pos em tempos, ordenar e empossar. O que o Congresso pode fazer, o
Congresso pode desfazer, e isso deve ser um alerta claro aos juizes que
pensam ter o poder de passar por cima do desejo do povo e legislar
negativamente da bancada.
Tambm me senti encorajado pelo comentrio do presidente
a respeito de sermos uma sociedade de aliana. Como ex-professor
de histria, o Sr. Gingrich entende o que os Peregrinos que desem
barcaram em Plymouth em 1620 estavam realmente dizendo quando
redigiram o Pacto de Mayflower como uma aliana de boa-f entre
os colonizadores e uma aliana de f religiosa profunda em um Deus

Criador benevolente.
O motivo por que a esquerda luta to intensamente, e o motivo
por que uma Europa ps-crist voltou-se contra os Estados Unidos
nos ltimos anos so justamente porque somos um povo de aliana.
Essa aliana significa que ns nos importamos uns com os outros e que
estamos determinados a resistir a polticas e prticas que coloquem os
norte-americanos em risco. Ela tambm significa que queremos hon
rar a Deus em tudo o que fazemos a fim de que Sua mo de bnos
permanea sobre esta nao para sempre.
Verdades fundam entais

Aqueles que desejam abolir os padres morais, entretanto, esto
indignados com essas ideias. Os homossexuais, em especial, enxergam
tal linguagem como uma ameaa a seu estilo de vida, e esse outro
motivo por que lutam contra qualquer expresso de julgamento moral
na arena pblica.
A ideia da aliana, conforme escrita na Declarao de Indepen
dncia, expressa o entendimento dos Pais Fundadores de que o governo
dado a ns por Deus para que possamos governar a ns mesmos. E o
autogoverno a chave para um bom governo. Se nada aprendemos com
a eleio de 2004, que fique pelo menos isto: eleitores a favor dos valores
so pessoas que acreditam que a liberdade organizada exige um padro
moral, e eles no mais colocaro sua confiana em candidatos que se
recusam a honrar nossos valores e nossas crenas fundamentais.
227
O homossexualismo surge a partir da desordem social na famlia

juntamente com diversos outros fatores. Psiclogos que se especiali
zam no tratamento de homens e mulheres com atrao por pessoas do
mesmo sexo nos dizem que a homossexualidade raramente um fator
em famlias onde h um pai que ensina seus filhos e filhas de modo
moralmente responsvel e uma me que apoia padres de respeito e
decncia em casa. Esses so valores fundamentais para a sociedade e,
alm disso, so valores que ajudam a unir pessoas de todos os grupos
raciais e tnicos dos Estados Unidos.
Negros, brancos, pardos e todas as variaes de raa e origem
nacionais: estamos todos unidos em nosso desejo de ver nossos filhos
crescerem fortes, saudveis e com boas habilidades sociais. E eu creio
que esta a verdadeira esperana de reconciliao para este pas. No en
tanto, tambm importante dizer que as causas do homossexualismo
so complexas e instveis e no podem ser diagnosticadas por meio de
frmulas simples. por isso que grupos como a Associao Nacional
para Pesquisa e Terapia da Homossexualidade (em ingls, NARTH) e o
Exodus Internacional96 proporcionam um servio to valioso.
Em uma coluna para o jornal Boston Globe publicada em maro
de 2004, Jeff Jacoby destacou que os afro-americanos realmente as
sumiram a posio de defensores da moral bblica. Os homossexuais
tentaram cooptar a linguagem dos direitos civis para convencer os
norte-americanos de que eles so uma minoria oprimida. Conforme j
indiquei, essa uma analogia falsa e perigosamente enganadora, mas
os lderes cristos na comunidade negra no esto permitindo que essa
fraude passe incontestada.
Conforme Jacoby ressalta em sua coluna, quando Ezell Blair,
David Richmond, Joseph McNeil e Franklin McCain se reuniram na
lanchonete de Greensboro em 1960, eles no estavam tentando im
por uma mudana revolucionria nao. Eles no estavam tentan
do legalizar comportamentos que haviam sido considerados ilegais e
imorais em toda a histria da humanidade. Eles estavam simplesmente
96. O autor Joe Dallas, presidente da Exodus International, adverte que as causas da homossexualidade so
demasiadamente complexas e variveis de pessoa para pessoa para render uma anlise geral. Entretanto, diz,
na maioria dos casos, tem observado, ao longo de muitos anos, que a homossexualidade se desenvolve cedo
na vida e envolve (1) percepo da criana de seu relacionamento com os pais ou outras pessoas significativas,
(2) sua resposta emocional a essas percepes e respostas e (3) necessidades emocionais. Para um exame mais
detalhado destas edies, veja: D a l l a s , Joe. Desires in Conflict: Answerng the Struggle for Sexual Identity [Desejos
em conflito: Respondendo ao esforo por identidade sexual], Eugene, OU: Harvest House, 1991. p. 91 -94.
228
pedindo o mesmo respeito e os mesmos direitos de que os brancos j

desfrutavam: o direito de serem servidos com um almoo decente e
de pagarem por isso com seu prprio dinheiro, como todos os outros.
Conforme Jacob to bem observou,
[Os homossexuais] mascaram suas exigncias na linguagem dos
direitos civis porque isso soa muito melhor do que a verdade. Eles
no querem aceitar ou rejeitar o casamento sob as mesmas condi
es oferecidas aos demais. Eles o querem sob condies totalmente
novas. Querem que ele receba um significado que nunca teve an
tes e preferem que isso seja feito de forma no democrtica por

decretos judiciais, por exemplo, ou por intermdio de prefeitos que
desprezam a lei. Seja o que for, isso no direito civil. ( J a c o b y , 2004)
Quando um grupo de importantes clrigos negros se manifestou
e desafiou os legisladores em Massachusetts a rejeitar as falsas alega
es do lobby homossexual e a apoiar a definio histrica de casa
mento como unio entre um homem e uma mulher, o lobby homos
sexual ficou muito nervoso.
Um vereador da esquerda pulou da cadeira e exclamou: Martin
Luther King est revirando-se no tmulo com uma declarao des
sas!. Naturalmente, nada poderia estar mais longe da verdade.
Conforme Jeff Jacoby disse:
Se algo fez Martin Luther King se revirar no tmulo foi a vergonha de
explorarem seu nome por uma causa que ele nunca apoiou. O movimento
pelos direitos civis a favor do qual ele viveu e morreu estava fundamen
tado em uma verdade essencial: de que todos ns fomos criados iguais.
O movimento a favor do casamento entre pessoas do mesmo sexo, pelo
contrrio, est fundamentado na negao de uma verdade fundamental: o
Criador, que nos criou iguais, nos fez homens e mulheres. ( J a c o b y , 2004)
Um encontro de pastores negros

No outono de 2004, quando parecia que os tribunais e diversas
legislaturas estaduais estavam preparados para impor o casamento
229
entre pessoas do mesmo sexo ao povo dos Estados Unidos contra a

sua vontade, a Coalizo dos Valores Tradicionais reuniu um grupo de
160 bispos, pastores, reverendos, evangelistas e lderes religiosos afro-
-americanos em Washington para apelar ao Congresso que tomasse
uma posio a favor do casamento tradicional e demonstrasse apoio
famlia negra (e todas as outras) aprovando uma emenda constitucio
nal que resolvesse o problema para sempre. Eles queriam uma emenda
garantindo que os juizes federais liberais e funcionrios pblicos locais
no pudessem forar seus valores na populao.
Ao final do encontro, os pastores convidaram os membros do
Bloco Parlamentar Negro (em ingls, CBC) para reunirem-se com eles
a fim de que pudessem compartilhar sua viso de casamento. Quando
discursaram ao CBC, grupo este que deveria ser um aliado natural nessa
causa, os pastores destacaram que mais ataques famlia negra deveriam
ser a ltima coisa a se desejar, principalmente porque 74% da comunida
de afro-americana afirmaram querer proteger o conceito de casamento
tradicional como sendo a unio entre um homem e uma mulher.
Em um documento submetido ao CBC, os lderes das igrejas
disseram:
No segredo que as famlias negras tm sido atacadas nos lti
mos anos. Divrcios, gravidez na adolescncia, lares sem pai e um
nmero descomunal de casos de AIDS so todos aspectos nada
atraentes do cenrio da famlia negra. Alm disso, novas pesquisas
mostram que j existem sinais claros de runa conjugal em longo
prazo nas famlias negras [...] dois a cada trs negros recm-nasci
dos entram no mundo com uma me no casada e sem uma figura
paterna slida.
A concluso bvia, de acordo com eles, que o prosseguimento
na desestabilizao do casamento tradicional deve ser evitado a todo
custo (Traditional Values Coalition , 08/09/2004)97.
Infelizmente, os apelos desses lderes enrgicos caram em ouvi
dos indiferentes, e os membros do Congresso, que deveriam ter sido
97. Statement and Request to the Congressional Black Caucus From the National Summit of African-American
Pastors, Washington D.C. [Indicao e pedido da Cpula Nacional de Pastores Afro-americanos ao Comit
do Congresso Negro, Washington D.C.]. Traditional Values Coalition, 08/09/2004, Disponvel em: < http://
traditionalvalues.org/pdf_files_SummitDocument.pdf>. Acesso em: 11/04/2005
230
os mais compreensivos com essa preocupaes, os receberam mal e

dispensaram-nos de mos vazias.
O representante John Lewis, um democrata da Gergia e mem
bro do CBC, manifestou-se dizendo:
Quero deixar as coisas claras. Alguns desses chamados pastores ne
gros e lderes de direitos civis nunca apoiaram os direitos civis. Eles
nunca fizeram uma marcha sequer. Eles nunca se entregaram pelos
direitos civis. Coretta Scott King, a viva de Martin Luther King Jr.,
contra essa emenda. (Traditional Values Coalition)9S
Captuo 9 - Restaurando os valores tradicionais

Por fim, seis membros do CBC votaram a favor da proteo do
casamento como resultado direto de nossos esforos lobistas em seus
distritos. Isso tambm foi resultado da Cpula dos Reverendos e Pas
tores realizada pela Coalizo dos Valores Tradicionais para alcanar
os lderes da igreja afro-americana. O representante Harold Ford, de
Memphis, Tennessee, recebeu mais de 4.000 ligaes; o representante
William Jefferson, de Nova Orleans, recebeu quase 450 ligaes. Isso
fez a diferena.
Em relao ao partido da esquerda, a poltica tomou o lugar da
moral, e o poder do lobby homossexual aparentemente significava
mais do que o poder daqueles que faziam parte daquele lugar ne
gros, brancos e pardos. Contudo, o clamor da comunidade crist no
foi em vo. Trs grandes denominaes do clero negro da grande Bos
ton se reuniram e anunciaram sua oposio emenda constitucional
homossexual que derrubara a constituio estadual de Massachusetts.
Por todo o pas, a comunidade negra da Igreja tem sido direta nesse
assunto. Ela est cansada de ver os homossexuais usando, para fins
morais, a conversa de direitos civis duramente conquistados.
Em 17 de maio de 2004, o dia em que o estado de Massachu
setts comeou a emitir certides de casamento para homossexuais, a
Coalizo dos Valores Tradicionais trouxe um grupo de 80 pastores ne
gros para Washington. A coalizo patrocinou outro evento em Mem
phis pouco depois disso para 300 pastores. Outros 300 pastores negros
compareceram a um evento em Atlanta, e, depois, ns organizamos
98. Congressional Black Caucus Member Attacks African-American Pastors [Comit do Congresso Negro
ataca pastores afro-americanos]. Traditional Values Coalition. Disponvel em: < http://traditionalvalues.org/
modules.php?sid=1949>. Acesso em: 11 /04/2005.
231
uma cpula de 24 horas de durao em Washington nos dias 8 e 9 de

setembro com cerca de 200 pastores afro-americanos que se reuniram
em orao e comunho e, depois, manifestaram-se a favor do casa
mento tradicional na Colina do Capitlio.
Juntos, ns influenciamos o Bloco Parlamentar Negro e con
quistamos aqueles seis votos. Mais tarde, em 20 de setembro, ns
nos encontramos com 500 pastores, de maioria hispnica, no leste
do Condado de Los Angeles. Em fevereiro de 2005, o Rev. Frederick
K. C. Price, pastor do Centro Cristo Crenshaw, uma grande igre
ja dinmica em Los Angeles, patrocinou uma conferncia em suas
instalaes para unir a comunidade afro-americana em favor desse
assunto importante.
Isso apenas um sinal do dinamismo que est se construindo ao
redor dessa questo. Os pastores negros so muito importantes para
a causa, mas no s um grupo, uma denominao ou uma tradio
que esto envolvidos. O que ns estamos vendo um reagrupamento
extraordinrio de cristos evanglicos, catlicos apostlicos romanos
conservadores e judeus ortodoxos, sendo que todos esses comparti
lham uma preocupao comum pelo estado deplorvel da cultura
contempornea e, pela primeira vez de que se tem lembrana, esto
unidos em seus esforos para deter o avano da imoralidade e devolver
os Estados Unidos s suas razes. O que poderia ser mais animador do
que isso?
H uma reforma acontecendo, e as amarras antigas no do mais
conta. Existe um realinhamento novo e animador dentro do cristianis
mo, e a crise que as principais igrejas incluindo a Igreja Episcopal, a
Igreja Metodista e a Igreja Presbiteriana (Estados Unidos) esto en
frentando hoje apenas a dor de parto de um despertar explosivo que
est prestes a acontecer. O que ns estamos vivendo agora, desde o ou
tono de 2004, a dor de parto de um novo e extraordinrio movimento
de f e discernimento moral que incluir certamente (como Alexis de
Tocqueville com certeza aclamaria) um despertar da fora evanglica.
Pegando o jeito
Mal consigo comear a dizer-lhes o quo feliz fico ao ver esses
sinais de renovao vindos de todas as partes do pas. Eu me recordo
232
vividamente do dia em 1972 quando meu amigo e colega Dr. Walter

Martin entrou em meu escritrio e disse: Lou, os homossexuais esto
ficando populares!
Para ser honesto, eu no consegui imaginar do que Walter estava
falando naquela poca. No havia qualquer movimento de tamanho
notvel a favor dos direitos dos gays em 1972. Eu no estivera prestan
do ateno ao assunto e preocupei-me, de verdade, com a possibilida
de de Walter estar assistindo a muitos filmes tarde da noite na TV.
Porm, quando levantei meu olhar, Walter disse: Eles esto
preparando-se para anular as leis da sodomia. Eu pensei: O que isso
significa? Ento lhe perguntei: Lei da sodomia? O que lei da so
Captulo 9 - Restaurando
domia, Walter? Eu era ingnuo a esse ponto naquela poca. Durante
aproximadamente uma hora, ele me contou tudo a respeito e disse,
profeticamente: Se eles revogarem as leis da sodomia, ser legal que
se ensine e apresente o estilo de vida homossexual como um estilo de
vida alternativo vivel. A essa altura, no haver nada que os impea.
Essa conversa aconteceu h mais de 33 anos, e foi ento que eu
passei a envolver-me no esforo de deter a estratgia homossexual.
os
Pat Boone, o grande artista que agora lidera vrias fundaes e orga
valores tradicionais
nizaes importantes de obra crist, tambm tinha interesse por esse
assunto, e ns nos tornamos bons amigos naquela poca. Ns nos reu
namos para comparar anotaes sobre as coisas que Walter Martin
havia descoberto e decidimos comear a entrar em contato com pesso
as na legislatura da Califrnia a fim de encoraj-las a enfrentar o lobby
homossexual.
O problema era que, a todo lugar que amos, havia uma igno
rncia quase total do assunto. A comunidade homossexual estava bem
armada e j muito ativa. A Igreja, por sua vez, estava despreocupada, e
no havia fortes defensores dos valores tradicionais nessa batalha. Pior
ainda, a Igreja no era apenas ignorante em relao ao envolvimento
poltico, como muitos lderes de igreja eram totalmente contra qualquer
tipo de discurso sobre essas importantes questes sociais e polticas.
Muitas vezes, lderes cristos bem-intencionados nos alertavam contra
o envolvimento na poltica, dizendo que isso era antibblico e perigoso.
A certa altura, aps ter ficado claro para mim que a poltica to
maria uma parte maior do meu ministrio, meu prprio pastor veio at
mim e disse: Lou, se voc se envolver na poltica, perder sua uno.
A Estratgia { I he Agenda)
Eu o ouvi, claro, e refleti profundamente sobre aquela objeo, mas

sabia que aquilo no poderia ser verdade. Ns estvamos em 1972. A
separao entre a Igreja e o Estado era um fato relativamente novo na
vida, mas essa doutrina prfida j havia deixado sua marca. O nvel de
ignorncia entre muitos evanglicos na poca era to espesso quanto
neblina em Londres. Portanto, orei muito seriamente e logo percebi
que, se eu no me envolvesse na poltica, era a que eu perderia minha
uno.
Foi ento que eu realmente comecei. Ns fomos a Sacramento
falar com a legislatura a fim de tentar impedir uma medida que estava
sendo imposta pela multido de Hollywood e pela mdia liberal con
cedendo direitos especiais aos homossexuais. Ns tentamos impedi-la,
mas ela foi aprovada por ambas as cmaras. Tentamos anul-la, mas
tambm no conseguimos. Ento, em 1977, enquanto eu estava tra
balhando com Pat Robertson nessas questes, a atriz e cantora Anita
Bryant, que era uma oponente declarada da estratgia gay, chamou o
senador estadual John Briggs e o incentivou a levar-me at Sacramento
a fim de ajudar com uma nova iniciativa de votos para as eleies vin
douras. O objetivo desta vez era impedir que o homossexualismo fosse
ensinado nas escolas pblicas.
O senador Briggs me ligou, e eu fui at seu escritrio. Ele disse:
Lou, ns temos apenas uma tentativa para impedir isso. Ns preci
samos conseguir 600.000 assinaturas em uma petio para inserir a
medida nas votaes, e temos um ano para isso. Bem, foi esse o meu
desafio, e eu comecei a ir a igrejas por todo o estado e a falar com pes
soas na rua ou onde fosse possvel, tentando produzir alguma dinmi
ca para a iniciativa.
Durante o ano seguinte, ns gastamos cerca de 300 mil dlares
nisso, mas conseguimos as assinaturas e inserimos a iniciativa nas vo
taes. Foi um grande trabalho de equipe, e esse se tornou nosso m o
delo para tornar cristos ativos no processo poltico. Como foi possvel
perceber, ns estvamos frente de nosso tempo.
Ns fizemos tudo o que podamos e chegamos muito perto de
impedir esse projeto de lei prejudicial. Porm, Ronald Reagan, um an
tigo ator de Hollywood que ainda tinha amigos na comunidade ho
mossexual, era governador da Califrnia na poca e no estava pronto
para entrar nessa batalha.
234
No fim, ele acabou passando para o outro lado. Ele disse viva
e deixe viver, e os republicanos na legislatura estadual no estavam
preparados para lutar contra o lobby homossexual e contra o gover
nador. O voto decisivo foi dado por Merv Dymally, um membro da
legislatura da Califrnia, e o governador Reagen no o vetou. Ento,
as coisas terminaram assim, e as crianas da Califrnia ainda esto
pagando o preo.
Duras realidades

A Califrnia, onde eu moro e passo meu tempo quando no es
tou trabalhando na Colina do Capitlio, um lugar interessante, prin
cipalmente porque costuma ser um precursor das tendncias nacio
nais. H uma base conservadora forte no estado que , com frequncia,
sobrepujada pela enorme e persuasiva cultura da mdia que, infeliz
mente, tambm est ali.
Ns temos a tendncia de reparar nos valores que esto em voga
em Hollywood e no estilo de vida de pessoas ricas e indecentes em lu
gares como So Francisco e Los Angeles em vez de reparar nos valores
de todos os pais e mes trabalhadores que esto tentando criar famlias
decentes. Nesse ambiente, at mesmo nossas vitrias polticas costu
mam ser consideradas derrotas.
Por exemplo, em dezembro de 2004, o governador Arnold
Schwarzenegger, eleito para substituir o governador extremamente
liberal Gray Davis afastado e demitido por plebiscito popular ,
fez uma viagem para a Alemanha. Nessa viagem, o governador disse
a um jornal alemo que o Partido Republicano que o elegera preci
sava atravessar a linha central e deslocar-se mais para a esquerda
na poltica.
Esse comentrio, como eu disse em um editorial no jornal Los
Angeles Times na poca, deixou claro que Schwarzenegger, de alguma
forma, no entendera a mensagem da eleio de novembro, na qual os
republicanos conquistaram a Casa Branca e cargos tanto na Cmara
quanto no Senado (S h e l d o n , 2004).
Schwarzenegger, conservador fiscal e liberal social, certa
mente no estava prestando ateno quando 14 estados aprovaram
235
A hstratgia (The Agenda)
iniciativas banindo o casamento gay. Em vez disso, possvel que

ele estivesse ouvindo sua esposa, Maria Shriver, e ao tio dela, o
senador democrata de Massachusetts, Ted Kennedy, os quais, sem
dvida, estavam tensos devido ao surgimento sbito dos eleitores
a favor dos valores nas pesquisas e ao que consideraram como ex
tremismo da direita religiosa. Afinal, essas so as mesmas pessoas
que haviam previsto a maioria de votos para Kerry e a guerra civil
no Partido Republicano.
No entanto, Schwarzenegger disse ao reprter alemo: Eu gos
taria que o partido republicano atravessasse essa linha central. Isso
indica que ele defende a tomada de posies mais liberais nas ques
tes sociais. Ele previu que os republicanos poderiam conseguir pelo
menos 5% a mais de votos se fossem mais parecidos com os demo
cratas. Bem, falando de uma maneira gentil, essa no foi a mensagem
que a maior parte de ns entendeu em novembro e tambm no foi
essa a mensagem que a vasta maioria dos eleitores a favor dos valores
entendeu.
Se a eleio tivesse terminado com a rejeio dos valores tradi
cionais, o argumento de Schwarzenegger poderia ter feito mais senti
do. Mas o fato que os valores tradicionais ganharam, e o governador
entendeu exatamente o oposto. Os democratas inteligentes esto fa
zendo tudo o que podem para se parecer mais com os republicanos a
fim de atrair mais eleitores e contribuies para a campanha. No fim, o
leopardo no pode mudar suas manchas, e, embora muitos da esquer
da possam adotar o subterfgio dos liberais fingindo apoiar os valores
morais como, por exemplo, Howard Dean e Hillary Clinton esto
tentando fazer o registro est l para que todos vejam, e o que essas
pessoas pretendem est perfeitamente claro.
Caso voc queira ver o que o apoio estratgia homossexual e a
outras polticas esquerdistas pode fazer quando infringe uma organi
zao, d uma olhada no que aconteceu s principais denominaes
liberais. A Igreja Episcopal norte-americana tem se desviado para a
esquerda h dcadas e tolerou a ordenao do Rev. V. Eugene Robin-
son, um homossexual declarado, como bispo de Nova Hampshire em
agosto de 2003.
Desde 1965, o nmero de episcopais caiu de 3,6 milhes para me
nos de 2,3 milhes em 2002. Destes, apenas cerca de 850.000 frequentam
236
de fato os cultos na maioria dos domingos. Recentemente, 18 arcebis

pos anglicanos de pases do terceiro mundo apelaram Igreja Episco
pal norte-americana para arrepender-se de suas polticas a favor do
homossexualismo e exortaram-na a anular a ordenao de Gene Ro-
binson. Porm, o clero dessa igreja no estava disposto a isso, e, como
consequncia, a denominao continua a perder membros a uma ve
locidade impressionante.
A Igreja Metodista Unida, denominao principal que mais sim
patiza com o homossexualismo, perdeu mais da metade de sua mem-
bresia desde o final dos anos 1950. A Igreja Presbiteriana norte-ameri
cana perdeu uma porcentagem comparvel, incluindo cerca de 41.812

membros s em 2002.
Conclu meu mestrado em Divindade no Seminrio Teolgico
de Princeton em 1960 e fui ordenado na Igreja Presbiteriana Unida.
Durante os 25 anos seguintes, essa denominao passou por algumas
mudanas muito preocupantes, e eu decidi que precisava fazer algu
mas mudanas tambm. Fui ordenado pastor na conservadora Igreja
Presbiteriana na Amrica em 1989, onde estou desde ento.
Desde o incio do declnio na Igreja Presbiteriana norte-ameri
cana em meados dos anos 1960, a membresia diminuiu de 4,2 milhes
para apenas 2,4 milhes hoje. Contudo, h boas novas: outras igrejas
bblicas evanglicas, carismticas, pentecostais e independentes esto
crescendo em um ritmo recorde desde meados dos anos 1970, em
grande parte s custas das denominaes principais que abandonaram
s inerrncia bblica e voltaram-se para a aceitao e a afirmao da
homossexualidade mesmo entre o clero.
Quatro das 25 principais denominaes hoje, de acordo com o
anurio do Conselho Norte-Americano de Igrejas, so pentecostais,
e sete das 25 maiores denominaes do pas so predominantemente
afro-americanas, nas quais a doutrina bblica e o ensinamento con
servador ainda so enfatizados. Duas dessas denominaes, a Con
veno Batista Nacional dos Estados Unidos e a Conveno Batista
Nacional (EUA), tm, juntas, 8,5 milhes de membros. Ento, o fato
no que ningum est mais indo igreja, mas sim que as pessoas
no esto perdendo tempo em igrejas que no atentam para a Palavra
de Deus.
237
O ataque religio
No h como se enganar a respeito do que a Bblia tem a dizer
sobre o pecado da homossexualidade sem que haja uma interpretao
extremamente equivocada daquilo que est escrito com clareza. Mas,
naturalmente, bem isso que os homossexuais e seus apoiadores tm
tentado fazer h anos. Igrejas da Comunidade Metropolitana, que aten
dem principalmente a homossexuais e lsbicas, e as chamadas igrejas
permissivas em diversas denominaes precisam re-imaginar, das ma
neiras mais ultrajantes possveis, o que Deus disse e o que os profe
tas e apstolos revelaram no Antigo e no Novo Testamento, a fim de
convencer seus seguidores de que a homossexualidade no , como a
Bblia diz, uma abominao (Lv 18.22).
No entanto, os homossexuais esto determinados no somente a
impor seu estilo de vida em ns, como tambm planejam faz-lo usan
do o governo e os tribunais para silenciar a oposio. por isso que
as leis antidiscriminatrias e a legislao contra o discurso de dio
so um tema to recorrente.
O senador Kennedy e o representante e ativista homossexual
Barney Frank esto propondo, h anos, leis que caracterizariam as ob-
jees religiosas ao homossexualismo como discurso de dio. A trag
dia reside nisto: o ato de alertar que a homossexualidade uma atitude
pecaminosa, perigosa e potencialmente fatal pode salvar vidas. Essa
a mensagem que tenho tentado passar por 33 anos, mas, se esses ho
mens poderosos conseguirem organizar as coisas do seu jeito, o alerta
s pessoas contra esses riscos ser, algum dia, ilegal.
Conforme j vimos no Canad e em certas partes da Europa, o
simples ato de pregar o evangelho e citar passagens bblicas que aler
tam contra o pecado da homossexualidade pode tornar-se crime de
dio um dia nos Estados Unidos. Leis desse tipo poderiam ser usadas
para silenciar outros tipos de discursos religiosos no apenas rela
cionados homossexualidade, mas a muitas outras coisas.
Em maro de 2004, quando o grandioso filme de Mel Gibson
The Passion ofthe Christ [A Paixo de Cristo] foi lanado nos cinemas
dos Estados Unidos, grupos anticristos pediram ao procurador-geral
John Ashcroft e ao Departamento de Justia que censurassem o filme
porque ele incitaria violncia contra judeus e outros no cristos.
238
Mas os ativistas no param a. Desde o incio dos anos 1970,

eles vm obtendo muito sucesso ao impor sua estratgia nas escolas
e faculdades com programas como os projetos de escolas seguras, os
quais alegam tornar as escolas mais receptivas a alunos homossexu
ais e transexuais. Isso inclui a criao de ambientes seguros, onde os
alunos sexualmente confusos ou em dvida podem reunir-se e, de
forma natural, envolver-se ainda mais no estilo de vida homossexual.
Se essas coisas continuarem, e se uma gerao inteira de jovens
norte-americanos for convencida de que a homossexualidade algo
bom, natural e normal, os cristos que creem na Bblia logo descobri
ro que perderam seus filhos para uma cultura opressiva e sexualizada

que no consegue deixar de corromper-se em anarquia e totalitarismo.
A liberdade de expresso ser coisa do passado, e a liberdade
religiosa ser restrita ou banida. As crianas sero sujeitas a doutrina
o homossexual, e os direitos dos pais sero subvertidos. E a situao
ficar ainda pior. Hoje, o lobby homossexual est trabalhando com as
Naes Unidas para transformar a orientao sexual em um direito
humano universal que deve ser protegido pela ONU e pelo Tribunal
Internacional de Justia com punies draconianas e medidas de exe
cuo para aqueles que resistirem.
Em maro de 2004, uma proposta exatamente igual a essa foi
retirada por um grupo de homossexuais brasileiros por ser inoportu
na, imagino, mas com a certeza de que ela voltar, com o Canad e a
Unio Europeia na liderana. Hoje, a Coalizo dos Valores Tradicio
nais est monitorando essas tendncias, mas a situao grave, e nosso
trabalho j est definido.
O que voc pode fazer

Obviamente, eu no posso lutar nesta batalha sozinho, e por
isso que sou to grato por Deus ter abenoado este ministrio e ter-
-nos colocado em uma posio da qual podemos falar com os crentes
comprometidos, e a favor deles, em todos os Estados Unidos.
uma honra para ns ter a oportunidade de empenhar-nos a
favor dos valores cristos na capital da nao. Escuto, todos os dias
do ano, cristos profundamente preocupados com esses assuntos.
239
Nosso escritrio em Washington recebe centenas de ligaes, cartas,

fax e e-mails com palavras de incentivo e diversos tipos de apoio es
piritual e financeiro. isso que nos faz seguir em frente.
Quando as pessoas apoiam a obra da Coalizo dos Valores Tra
dicionais na luta contra a agenda totalitria do lobby homossexual, elas
esto tomando uma posio a favor dos valores morais e ajudando a pre
servar o tipo de nao que os Pais Fundadores queriam que tivssemos.
Alm do nosso site www.traditionalvalues.org , produzimos
um peridico incisivo e um boletim semanal via e-mail que alcana
centenas de milhares de lares e escritrios, levando novidades sobre o
que est acontecendo no cenrio nacional. Esses boletins esto dispo
nveis para todos os nossos mantenedores e amigos.
Alm disso, sentimo-nos honrados por saber que h uma rede
crescente de homens e mulheres dispostos a escrever cartas, enviar e-
-mails e entrar em contato com seus legisladores federais e estaduais e
com os funcionrios pblicos locais a fim de encoraj-los a apoiar os
valores tradicionais e defender a garantia de liberdade de expresso
e liberdade religiosa prescrita pela primeira emenda Constituio
norte-americana.
Posso garantir que uma carta pessoal manuscrita enviada a um
deputado ou senador tem muito peso. E, mesmo quanto queles legis
ladores que talvez no concordem conosco a respeito dessas questes,
separar um tempo para expressar nossos sentimentos acerca dos perigos
da estratgia homossexual pode ser uma arma poderosa para o bem.
Tambm peo aos nossos mantenedores e amigos que se dispo
nham a escrever cartas ao editor do jornal local, a responder a artigos
que promovam o estilo de vida homossexual e tambm a certificar-se
de que seus amigos, famlia e membros da igreja saibam o que eles sen
tem em relao s ameaas liberdade religiosa oriundas da estratgia
homossexual. Se ns no nos manifestarmos, ningum o far por ns.
Portanto, ns precisamos instruir nossos funcionrios pblicos das es
colas locais sobre os esforos dos homossexuais para recrutar crianas
e debilitar a estrutura moral da sociedade norte-americana.
Lamento dizer que, s vezes, a tarefa mais difcil fazer com que
pastores e lderes de igrejas se manifestem no tocante a essas questes.
A cultura secular convenceu muitos deles de que falar audaciosamen
te sobre o pecado do homossexualismo deixar de mostrar amor ou
240
tolerncia. Essa uma mentira de Satans, e incomoda-me o fato de

tantos homens e mulheres, que deveriam ter mais discernimento, se
rem transigentes com isso. Contudo, sempre uma boa ideia abrir o
corao com essas pessoas e manter um testemunho firme da verdade.
Incentive seu pastor a estabelecer um representante de assuntos
pblicos em sua igreja para controlar o impacto da estratgia homos
sexual em suas escolas e comunidade. Incentive-o tambm a pregar
sobre os perigos do ativismo homossexual em nosso estilo de vida.
Ns produzimos um filme abrangente de 38 minutos de durao cha
mado Gay Rights, Special Rights, que faz uma declarao pujante sobre
esse assunto. Esse filme pode ser uma tima maneira de fazer com que

as classes de adultos e grupos de estudo bblico se concentrem com
mais seriedade nos riscos do estilo de vida homossexual.
Ns vivemos em uma nova era de mdia interativa, com muito
mais ferramentas para influenciar a cultura do que jamais tivemos an
tes. Consequentemente, tambm incentivo nossos apoiadores a parti
cipar de mesas-redondas conservadoras e crists quando o assunto da
homossexualidade estiver sendo discutido.
Agora pode no ser a hora de comear a citar as Escrituras, mas,
certamente, uma boa hora para falar sobre as consequncias trgicas
do homossexualismo: a expectativa de vida diminuda, as estatsticas
de doenas e mortes e outros fatores que existem, por desgnio de Deus,
para manter as pessoas afastadas de tais comportamentos destrutivos.
E, claro, a internet um timo meio para divulgar essas ideias s pes
soas que precisam saber mais sobre o que est acontecendo.
Dando um passo de f
Para algumas pessoas que esto lendo este livro, eleger-se para
cargos pblicos pode ser uma opo muito real e lgica. Faa o teste
em sua comunidade. H cargos no governo municipal que possam es
tar de acordo com seu conhecimento e suas habilidades? H eleies
para o conselho tutelar ou outros lugares em que suas ideias poderiam
fazer a diferena?
Alguns podem ser qualificados para serem juizes, prefeitos, le
gisladores estaduais ou, talvez, membros do congresso ou do senado.
241
Nenhum desses cargos fcil de ser conquistado, e, em alguns deles,

podem ser exigidos talentos e habilidades especiais. Porm, a menos
que homens e mulheres com fortes valores morais e disposio para
servir tomem uma posio, outras pessoas com valores muito dife
rentes ficaro mais do que felizes em faz-lo. Portanto, seja corajoso e
encontre um lugar para servir.
No menos importante nesta lista de coisas que voc pode fazer
est tambm meu incentivo para que voc se mantenha informado so
bre o que est acontecendo nessa arena, que preste ateno s notcias
de ltima hora que afetaro voc e sua famlia e que entre em contato
com seus representantes no congresso e no senado do seu pas e com
seus legisladores estaduais quando os envolvidos no lobby homossexu
al tentarem enfraquecer nossos valores e crenas. Tambm espero que
voc cultive o hbito de visitar o site da Coalizo dos Valores Tradi
cionais (www.tradicionalvalues.org), o qual mantemos atualizado com
notcias importantes sobre e outras reas relacionadas.
Nossa equipe em Washington e em outras partes do pas esto
vigiando o tempo todo, mas no somos capazes de fazer tudo sozi
nhos. Ns dependemos de sua contribuio, no apenas levando a
mensagem sua comunidade e amigos, como tambm sendo nossos
olhos e ouvidos nas linhas de frente. As cartas que recebo de amigos
e mantenedores so extremamente encorajadoras para mim e me do
a certeza de que, com a ajuda de Deus, estamos juntos nesta batalha.
Enquanto estiver envolvido nisso, por favor incentive seus ami
gos, vizinhos e colegas de trabalho a tomarem atitudes tambm. Voc
pode mant-los informados enviando-lhes notcias de nosso site por
e-mail ou encaminhando-lhes nosso boletim eletrnico que lida com
a estratgia homossexual e outros assuntos culturais. As pessoas do
outro lado da questo no esto perdendo tempo. Grupos como a
Campanha dos Direitos Humanos e a Aliana Gay e Lsbica Contra
Difamao possuem equipes grandes e oramentos enormes e esto
trabalhando sem parar para impor seus valores nossa mente. No h
tempo a perder, e o trabalho exigente.
Indo direto ao ponto, eu e voc somos aqueles que decidiro se
a estratgia homossexual obter sucesso no mundo. Ns podemos ou
lutar a favor do discernimento moral e da verdade bblica, ou recuar
e esperar que outra pessoa cuide disso. Porm, a menos que tomemos
242
uma posio firme, o outro lado ficar mais do que feliz em reque
rer o prmio que realmente busca: apresentar a mais uma gerao de
crianas um modo de vida que as destruir. No h meio-termo nessa
batalha. Portanto, agora a hora de lutar.
Um motivo por que nos encontramos em uma situao to dif
cil neste momento muitos norte-americanos ficarem paralisados por
essa questo. Eles tm medo de pronunciar-se sobre esse assunto, que
possui muita carga poltica, e isso precisa mudar. por isso que eu
tenho o compromisso de dedicar meu tempo e toda a minha energia a
esta obra, chamando o povo de Deus de volta ao. Se ns deixarmos
esses assuntos queles que no tm problemas com o colapso moral da

sociedade, nada mudar. O mundo continuar a descer cada vez mais
essa ladeira escorregadia. Os homossexuais invadiro nossos locais de
trabalho, nossas escolas, nossas igrejas e at mesmo nossos lares, e, em
breve, no haver mais lugar para vivermos.
H riscos em defender nossa posio, mas tambm h grandes
oportunidades se estivermos dispostos a aceitar os desafios perante ns.
No entanto, isso significa que todos os crentes devem ter o compro
misso de combater o bom combate. Ns precisamos chamar o mundo
de volta aos valores consagrados e tambm precisamos orar para que
milhes se levantem para se manisfestar em uma poca como esta.
Conforme eu disse ao longo destas pginas, as naes definham
e morrem quando viram as costas para a lei moral de Deus. Todavia,
se pudermos trabalhar juntos para restaurar os valores tradicionais da
nossa sociedade e se renovarmos nosso compromisso de servir a Deus,
que nos deu liberdade e vida, no haver qualquer fora na terra que
possa deter-nos. Ento, pelo que voc est esperando?
243
Eu repreendo e costigo a todos quantos amo; s,
pois, zeloso e arrepende-te. Eis que estou porta e bato;
se algum ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei
em sua casa e com ele cearei, e ele, comigo. Ao que ven
cer, lhe concederei que se assente comigo no meu tro
no, assim como eu venci e me assentei com meu Pai no
seu trono. Quem tem ouvidos oua o que o Esprito diz
s igrejas.
Apocalipse 3.19-22
Captulo 10
O QUE PODE SER FEITO?
Neste livro, falei enfaticamente contra a estratgia homossexual
e direcionei meus comentrios de forma especial para os ativistas ho
mossexuais, os organizadores e os que apoiam o movimento que tm
adotado a terminologia e as tticas de guerra para silenciar e intimidar
seus adversrios. No tenho nenhuma simpatia por aqueles que, ple
namente cientes de que o estilo de vida homossexual est destruindo
vidas a cada minuto do dia e condenando milhes no apenas a uma
vida infernal, mas, tambm, condenao eterna, continuam a lutar
contra o julgamento moral e as virtudes crists. Suas tticas so per
versas e suas prticas so desprezveis. De alguma forma, em nome de
Deus, essas pessoas precisam ser impedidas.
Mas deixem-me ser rpido em afirmar que absolutamente no
odeio os homossexuais, e que sei que h muitos homens e mulheres
bons e bem-intencionados presos na armadilha do estilo de vida homos
sexual e que dariam qualquer coisa para libertarem-se dessa armadilha.
Sei que h filhos e filhas que oram diariamente pedindo liber
tao e perdo, mas que no conseguem romper com seus hbitos e
vcios. Tambm sei que alguns, na verdade, rompem com esse esti
lo de vida apenas por algum tempo, para depois terem uma recada;
para eles, o homossexualismo no nada divertido, mas tornou-se um
pesadelo sem fim. Todos esses homens e mulheres tm minha mais
profunda compaixo e oraes; assim, desejo que minhas palavras
neste livro, mesmo no sendo nada apologticas ao retratar o pecado
do homossexualismo, no enfraqueam o esprito daqueles que esto
em vias de transformao, mas que ajudem a inflamar o compromisso
renovado e uma resoluo ainda maior para buscar a rota de escape.
O caso Shepard
A fim de ajudar a colocar todas as afirmaes acima no contex
to, deixe-me contar-lhe sobre um incidente que aconteceu h poucos
anos em meio ao furor do caso do assassinato de Matthew Shepard. Ele

era um universitrio homossexual que se aproximou de dois homens
em um bar, aparentemente em busca de sexo. Em seguida, dependen
do da verso que voc escutar, os homens foram com ele at um tre
cho desolado da estrada, onde assassinaram o jovem a sangue frio, e
deixaram-no pendurado em um cerca de arame farpado.
Aquele foi um ato hediondo e brutal, para o qual a lei justificada -
mente no encontra uma desculpa. Mas a comunidade homossexual,
claro, deitou e rolou em cima do caso como um exemplo dos tipos de
perseguio gay que os homossexuais enfrentam. O fato que casos
assim so bastante raros, mas so exatamente o tipo de coisa que os
ativistas procuram para ajud-los na batalha na mdia.
Em poucos dias, a Polcia prendeu os assassinos e, oportuna
mente, o caso foi a julgamento no tribunal estadual de Laramie, em
Wyoming. Mesmo sendo uma situao excepcional, eu sabia que de
veria ir a fim de testemunhar no processo. Assim, em novembro de
1998, voei at Laramie como observador, acompanhado de meu colega
James Lafferty, que tambm meu genro e consultor de comunicao.
O fato de Shepard ser um homossexual ganhou repercusso na
mdia nacional, e os ativistas compareceram em peso. Graas presen
a macia dos ativistas, junto com o frenesi dos reprteres, fotgrafos
e equipes das emissoras que apareceram no julgamento, o evento se
transformou em um grande circo na mdia.
Quando chegamos ao tribunal de Laramie, Jim e eu vimos o que
parecia duas gangues rivais alinhadas como exrcitos no campo de bata
lha. De um lado, estavam os ativistas homossexuais, que cercaram todo
o gramado do tribunal, usando fantasias de anjos, com asas e tudo.
Desafiando e proferindo insultos na cara deles, estavam as foras
do Reverendo Fred Phelps e os que o apoiavam, da Igreja Batista de
Westboro em Topeka, Kansas. Phelps se tornou conhecido nos ltimos
anos por participar de comcios homossexuais de todos os tipos, exi
bindo cartazes provocativos dizendo coisas como Deus odeia os gays.
Neste caso, Phelps e seus amigos foram alm para provocar os homos
sexuais ao criar um site com um grfico em que Matthew Shepard est
ardendo nas chamas do inferno.
Tudo isso estava acontecendo quando chegamos. Os homossexu
ais estavam gritando e fazendo uma grande cena, enquanto Phelps e seu
246
0 piano dos homossexuais para transform ar a sociedade
pessoal competiam a cada decibel, e ambos os lados estavam com a voz

muito boa naquele dia. Enquanto nos dirigamos ao tribunal, Jim e eu
vimos uma multido de pelo menos 50 profissionais da imprensa, todos
com seus equipamentos notebooks, microfones e cmeras registran
do aquela cena ultrajante. Mas, to logo me viu, praticamente o grupo
todo veio em minha direo, para saber o que a Bblia tinha a dizer sobre
pessoas como o reverendo Phelps e as acusaes que ele estava fazendo.
Eu revelei quelas pessoas que eu estava bastante preocupado
com a m impresso que Phelps estava causando com seus ataques se
veros, afirmando que os homossexuais no podem ser salvos. Eu disse
aos reprteres: Como qualquer outra pessoa que peca, os homosse
xuais podem ser salvos, uma vez que se arrependam e aceitem Jesus
Cristo como seu Salvador. Expliquei-lhes que Jesus Cristo morreu na
Captulo 10 - O que pode ser feito?

cruz por todos ns e que no h pecado, incluindo o homossexualis
mo, que seja grande a ponto de Deus no poder perdoar o pecador se
este sinceramente se arrepender.
O caso realmente era grave, e estvamos todos preocupados so
bre como as notcias transmitidas seriam recebidas naquele dia, mas
era realmente cmico observar aqueles reprteres da CNN, da CBS,
do New York Times e de outras grandes emissoras correndo de um
lado para o outro, entre os lugares em que Jim e eu estvamos e onde o
reverendo Phelps estava acampado.
Jim disse que aquilo parecia uma partida de tnis em Wimble-
don! Por vrias vezes, o reverendo Phelps citava de forma incorreta
a Bblia para provar seu ponto de vista, ou usava algum texto fora do
contexto, e ento eu tinha de explicar a passagem bblica aos reprte
res, dizendo o que o texto realmente significava.
Mais tarde, quando fui convidado a participar do programa de
televiso Court T V (no Brasil, pela TV a cabo truT V ), pude fazer um
resumo do debate que havia acontecido naquele dia entre Phelps e eu.
A certa altura, Jim me perguntou, Em algum momento voc imagi
nou que ao decidir vir at aqui estaria falando sobre as Escrituras e que
todos esses reprteres estariam tomando nota de tudo?
Simplesmente sorri para Jim e disse: Houve um motivo para vir
mos aqui hoje. Eu sabia que havia nos dado a chance de demonstrar
que os cristos no so instrumentos de dio. Sim, precisamos ser
honestos sobre o pecado da homossexualidade, mas no precisamos
247
esquecer-nos de que Cristo veio para salvar o perdido at mesmo

aqueles homens perversos com asas de anjos. E, naquele dia, pudemos
entregar aquela mensagem em alta voz e de forma clara.
Existe esperana e, ao longo dos anos, tenho encontrado muitos
ex-gays que, com toda coragem, levantam-se para testemunhar o mila
gre do amor de Deus que lhes permitiu que vencessem a escravido do
pecado. Mas o que tambm precisamos compreender que os promo
tores do movimento homossexual no querem permitir que nenhum
desses cativos fuja.
A fora deles, acreditam, est nos nmeros, e por esse motivo
que oferecem tanta resistncia, e porque recrutam nossas crianas
nas escolas, nos playgrounds e nos shoppings. por isso que os de
fensores da estratgia homossexual desprezam grupos como o dos
escoteiros, que no permitem que eles tenham Acesso em: a jovens
comprometidos a honrar a Deus e seu pas, e a permanecer moral
mente retos.
Alm disso, por isso que construram um imprio monumen
tal, com prdios de centenas de andares e complexos de escritrios
com capacidade de expanso nos maiores centros urbanos, como a
sede nacional da Campanha dos Direitos Humanos em Washington
DC, local onde podem reunir-se para arquitetar seus ataques bem fi
nanciados contra a moralidade, a decncia e a lei.
Nunca perderei a esperana de que Deus pode salvar alguns de
les e tir-los desse estilo de vida. Mas, por outro lado, enquanto esses
enormes grupos ativistas bem financiados prosperarem, eles continu
aro sendo uma ameaa ao nosso estilo de vida. Enquanto consegui
rem recrutar nossos filhos, eles precisaro ser considerados inimigos
na terra. Essa a triste realidade.
Expondo a mentira
Durante dcadas, esses ativistas tm afirmado que a atrao pelo
mesmo sexo inata, arraigada e no pode ser alterada. Mais recen
temente, todavia, alguns ativistas da comunidade transgnere, que
significa os que trocam de roupa e assumem as caractersticas do sexo
oposto, tm afirmado que a orientao sexual fluida, e que ela pode
248
ir e vir. Em outras palavras, uma pessoa pode ser um gay hoje, e um

travesti no outro dia. Eu poderia falar mais a respeito do assunto, mas
vamos limitar-nos a dizer que as mensagens sobre essas misturas di
zem muito sobre a hipocrisia do movimento.
Antigamente, os homossexuais se referiam a seu estilo de vida
como preferncia sexual. H pouco tempo, todavia, mudaram a ter
minologia, porque reconheceram que a maioria das pessoas percebe
ria que uma preferncia, na verdade, uma escolha. Assim, o novo
termo passou a ser orientao sexual, que era moralmente neutro e
sugeria que havia uma predisposio inata envolvida.
Em dois estudos amplos e esclarecedores sobre a rede homosse
xual e os desastres na sade pblica que a homossexualidade tem cau
sado, Enrique T. Rueda expe a postura e a pretenso que esto por trs
Captulo 10-0
das reivindicaes homossexuais. Ele demonstra como a campanha pela
desinformao implementada pelo lobby homossexual tem sido bem-
-sucedida em mudar nossas leis e em corromper toda fbrica social da
cultura americana. Esses livros no proporcionam uma leitura leve, de
que pode ser feito?

forma alguma, mas esto entre as obras mais poderosas e conceituadas
que j vi sobre esse assunto ( R u e d a , 2004; R u e d a & Sc h w a rtz ,1987).
O argumento de que algum nasce gay talvez seja a mentira
mais perniciosa divulgada hoje. Um grupo de lobbying homossexu
al da Universidade de Washington, chamado de Comisso dos gays,
bissexuais, lsbicas e transgneros tem afirmado que a homossexua
lidade no uma escolha, da mesma forma que ser canhoto, ter olhos
azuis ou ser heterossexual tambm no . uma orientao, faz parte
do que voc . A escolha est na deciso de como viver sua vida99.
Como j repetimos inmeras vezes, no h absolutamente ind
cio cientfico algum que apoie tal afirmao. Mas, claro, aqueles que
esto predispostos a receber a mensagem esto prontos para aceitar o
que lhes soa como cincia, vindo de uma grande universidade, e us-la
para silenciar racionalmente os que discordam.
A Associao de Educao Nacional e a Associao de Psicologia
Americana, por exemplo, foram ligeiras ao agarrarem-se ao mito de
que algum nasce gay, e divulgaram isso em um panfleto chamado
Somente os fatos, o qual foi enviado para cada diretor em cada escola
99. Sexual Orientation: Fixed or Changeable [Orientao sexual: Definida ou varivel]. Traditional Values
Coalition. Disponvel em: < http://traditionalvaiues.org/pdf_files/SexuaiOrientation.pdf>. Acesso em:
11/04/2005.
249
pblica dos Estados Unidos. No panfleto, eles citavam a pesquisa que

supostamente demonstrava que a orientao sexual um componente
da identidade da pessoa, que formada de muitos outros componentes
como cultura, etnia, gnero e traos da personalidade100. Essa fraude
logo foi amplamente divulgada como prova da conexo biolgica com
o comportamento homossexual.
O propsito de declaraes e panfletos como esses no de sim
plesmente defender o comportamento homossexual, mas de evitar que
grupos como o NARTH, chefiado pelo meu bom amigo, o Dr. Joseph
Nicolosi, rebatam a mensagem deles com slidos indcios de que o
vcio homossexual pode ser vencido.
Ativistas homossexuais e seus aliados no NEA e na APA afir
maram que a orientao sexual desenvolvida. Os polticos pr-ho-
mossexuais e os lobistas de Washington continuam a afirmar que no
temos o direito de discriminar os homossexuais e que o Congresso
precisa estabelecer direitos especiais a fim de proteger aquela gente
inocente do ataque. Mas a pesquisa inequvoca: no existe o tal do
gene gay. No existe nenhuma condio biolgica inata que faa com
que alguns homens adotem a sodomia e que algumas mulheres se tor
nem lsbicas.
Grupos como o NARTH e o Exodus International tm publicado
dezenas de relatos na primeira pessoa de ex-gays cujas vidas foram
transformadas e renovadas, ao abandonarem aquele estilo de vida pe
caminoso101. No entanto, depois de ter sido confrontado pela evidncia
de que no h provas da existncia de um gene gay e de ter de enfrentar
o fato de que sua pesquisa fora desacreditada por cientistas dos maio
res centros de pesquisas, at o pesquisador homossexual Dean Hamer
teve de admitir:
No existe u m g en e p rin c ip a l q u e faa as pessoas serem gays [...] No
acred ito q u e a lg u m d ia serem o s capazes d e d e te rm in a r q u em ser
gay. (B y r d , Cox & R o b in s o n , 2001)
100. Just the Facts About Sexual Orientation & Youth: A Primer for Principais, Educators and School
Personnel [Apenas os fatos sobre a orientao sexual & a juventude: Um guia para diretores, educadores
e funcionrios da escola]. APA Online, Disponvel em: < http://www .apa.org/pi/lgbc/publications/
ju stthefacts.htm lx Acesso em: 11/04/2005
101. Gay-to-Straight Research Published in APA Journal [De gay a htero, pesquisa publicada no jornal da
APA], NARTH. Disponvel em: < http://narth.com /docs/throckarticle.htm l>. Acesso em: 26/04/2005.
250
Ao mesmo tempo, o Dr. Simon LeVay, pesquisador homossexual

que estudou as diferenas entre as glndulas do hipotlamo de gays e
hteros, teve de admitir:
importante ressaltar o que no encontrei. No provei que a homos
sexualidade gentica, nem encontrei uma causa gentica para ser
gay. No demonstrei que os gays nasceram daquele jeito, que o erro
mais comum que as pessoas cometem ao interpretar meu trabalho.
(B y r d , Cox & R o b in s o n , 2001)
Debati com o Dr. LeVay no rdio e na televiso, e j falei com ele

em muitas ocasies. Ele continua a defender a causa homossexual, mas
j no pode faz-lo com base na cincia.
Captulo 10-0 que pode ser feito?

At mesmo a autora lsbica e ativista Dra. Camille Paglia ousou
dizer:
A homossexualidade no normal. Pelo contrrio, um desafio
norma [...] A natureza existe, quer os acadmicos gostem dela ou
no. E, na natureza, a procriao a nica regra implacvel. Essa a
norma. Nossos corpos sexuais foram designados para a reproduo
[... ] Ningum nasce gay. Essa ideia ridcula [... ] a homossexuali
dade uma adaptao, no uma caracterstica inata. (P a g l ia , 1994)
Para onde o desvio leva

Uma das principais razes que tornam essas confisses to im
portantes que elas ajudam a lanar luz sobre a natureza do desvio
de comportamento, e deixam claro que tais prticas no so inerentes
nem inocentes. Pelo contrrio, esto associadas a algum tipo de per
turbao emocional na infncia, como abuso emocional ou sexual, e
experincia sexual prematura, que imprime imagens e emoes erti
cas imprprias na mente de jovens meninos e meninas.
A fim de compreender onde essas emoes podem terminar se
no forem tratadas apropriada e imediatamente, precisamos apenas
considerar rapidamente algumas das maneiras como a sexualidade
tem sido explorada por aqueles que sentem esses desejos no naturais.
251
Existem dezenas de condies emocionais, psicolgicas e socio

lgicas que resultam em comportamentos sexuais bizarros, e at exis
tem associaes e grupos formados para promover suas perverses
particulares. Talvez, o grupo mais conhecido dentre esses seja a As
sociao Americana pelo Amor entre Homens e Meninos (em ingls,
NAMBLA), que advoga em favor da legalizao da pedofilia.
Alm de revistas, sites, salas de bate-papo e outras meios de co
municao e expresso dessa perverso srdida, a NAMBLA organiza
turismo sexual para seus membros, normalmente para pases em de
senvolvimento, onde podem praticar livremente relaes sexuais com
crianas entre cinco e seis anos de idade.
Os povos civilizados ficam revoltados com coisas desse tipo, e
por isso que nossas leis costumam condenar essas prticas e o governo
persegue de forma ativa e processa aqueles que so pegos participando
de eventos dessa natureza.
Certa priso ocorreu recentemente, quando o renomado den
tista familiar Phillip Todd Calvin, de 43 anos, e seus dois compa
nheiros, David Cory Mayer, 49 anos, e Paul Ernest Zipszer, 39 anos,
foram presos pelo FBI na Harbor Island, em San Diego. Os homens,
que estavam aguardando por um bote para lev-los para o Mxico,
foram acusados de conspirao por participarem de viagens interes
taduais e ao exterior com a finalidade de engajarem-se em conduta
sexual ilegal.
Acontece que a coisa toda era uma manobra envolvendo o FBI,
o departamento de polcia de San Diego e outras agncias policiais
em uma operao de mbito nacional sobre o turismo sexual. Havia
agentes que trouxeram informaes detalhadas sobre o trio, de modo
a tornar a priso daqueles homens possvel. Felizmente, cada homem
enfrentar a condenao a 30 anos de priso, mas esse fato no repre
senta o fim do problema.
Quando a notcia da operao veio a pblico, porta-vozes do FBI
aconselharam os pais das crianas a terem uma conversa franca com
elas sobre a possibilidade de serem alvos de pessoas como aqueles trs
homens, que poderiam tentar atra-las para tirar vantagens delas.
Crianas que usam salas de bate-papo da internet so especial
mente vulnerveis [aos pedfilos], alertaram os especialistas (News
252
Release, 01/03/2005)102. Quando a curiosidade natural das crianas

somada ao fato de que elas terem sido estimuladas por anos pelas
imagens sexuais evocadas nas msicas de rock, nos programas de
televiso e filmes, os riscos [de ela tornar-se vtima da pedofilia] so
potencializados.
Alm disso, nem sempre fica claro em quem as crianas podem
confiar. Num caso recente bastante perturbador, descobriu-se que um
ministro da cidade de Brea, Califrnia, era um predador sexual e pe-
dfilo de longa data. E mesmo com alguns de seus membros sendo
pegos no flagra, a NAMBLA no est recuando.
A batalha pelos direitos dos gays tem incentivado seus lderes
a lutarem contra o sistema. Se o casamento entre pessoas do mesmo
sexo for legalizado, como Antonin Scalia, juiz da Suprema Corte aler

tou, nada impedir que os pervertidos sexuais tragam luz os tipos
inimaginveis de comportamentos, desafiando a fora da lei.
Suspeito que a poligamia ser a primeira [na lista de perverses
e contravenes], j que centenas de fundamentalistas mrmons, no
estado de Utah e do Arizona, j praticam o que eles chamam de casa
mentos mltiplos, e a lei tem feito vista grossa ao fato. Depois, viro
casamentos entre trs e quatro pessoas, e agrupamentos que confun
diro a cabea.
Por mais que ns achemos que pedofilia, incesto, poligamia e
bestialidade so coisas terrveis, essas so apenas as perverses mais
conhecidas que o movimento gay tem desencadeado.
Existem dezenas de condies mentais conhecidas como pa-
rafilias (ou fetichismo) que tm ludibriado vtimas incontveis. No
meio dessas desordens esto a pederastia (gays que gostam de fazer
sexo com meninos), sadomasoquismo (pessoas que obtm prazer
por serem maltratadas e/ou infligir dor em outros) e necrofilia (pes
soas que se sentem sexualmente estimuladas por ver ou ter sexo com
cadveres). Detesto at mesmo apontar essas coisas, mas ao menos
estou sendo bastante explcito a respeito delas, e algumas pessoas
podem chamar-me de exagerado; bem que eu gostaria que esse fosse
o caso.
102. Office o f the United States Attorney [Gabinete da Promotoria Pblica dos Estados Unidos], Southern
District o f California [Distrito Sul da Califrnia], San Diego, California. Disponvel em: < http://www.usdoj.
gov/usao/cas/pr/cas50301,2.pdf>. Acesso em: 11/04/2005.
253
Alm de todos os lim ites m orais

Outras perverses incluem prticas como a coprofagia (pessoas
que tm satisfao sexual comendo fezes), clismafilia (pessoas que so
estimuladas sexualmente por enemasJ03 introduzidos nos nus) e fe
tiches com fraldas (em que os adultos obtm prazer sexual por vestir
fraldas e urinarem-se). Se a terminologia do lobby homossexual for
aceita, ento qualquer um desses comportamentos poder um dia ser
rotulado como uma orientao sexual legtima, pois qualquer pessoa
envolvida com essas prticas deseja que seu comportamento sexual
seja declarado normal pela comunidade de conselheiros [de Estado].
Em um simpsio da Associao Americana de Psiquiatria em
So Francisco, em 2003, dois psiquiatras apresentaram um documento
solicitando a legitimao da pedofilia, do sadomasoquismo e de outras
desordens similares. De acordo com um editorial no Washington Ti
mes, o psiquiatra Charles Moses e a PhD Peggy Kleinplatz apresenta
ram um documento numa conferncia da APA intitulada DSM-IV-TR
and the Paraphilias: An Argument for Removal [Manual Diagnstico
e Estatstico de Transtornos Mentais e As Parafilias: Um argumento
para sua retirada do manual], que alegava que pessoas com desvios
de comportamentos sexuais no deveriam ser rotuladas como doentes
mentais e que os valores culturais e religiosos no so bons parmetros
para definir o que um comportamento sexual sadio.
Aqueles profissionais afirmaram que a psiquiatria no tem um
modelo que constitua uma sexualidade normal e sadia com a qual se
poderiam comparar pessoas cujos interesses sexuais as conduzam a
crianas ou ao sadomasoquismo. Em outras palavras, eles disseram
que qualquer interesse sexual pode ser saudvel e enriquecedor para a
vida. Felizmente, os membros da APA votaram contra a proposta, mas
o assunto ainda no foi descartado ( N ic o l o s o , 2004).
Os socilogos se referem a grupos que se envolvem em prticas
sexuais bizarras como subculturas degeneradas. O sucesso obtido pelos
103. Enema, enteroclisma, chuca ou clister, so nomenclaturas que designam a introduo de lquido no nus
para lavagem, purgao ou administrao de medicamentos. O uso do enema muito difundido entre os
praticantes de sexo anal, sejam htero ou homossexuais. Em geral, adeptos da prtica fazem uso do enema
(vulgarmente conhecido como "arroz com mel") alguns minutos antes do incio do intercurso anal. Em termos
mdicos, o uso constante do enema desaconselhvel devido possibilidade de reduo da flora intestinal,
o que tornaria seu usurio sujeito a infeces. Isso, somado prtica constante de sexo anal poderia trazer
complicaes mais srias. Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Enema>. Acesso em: 30/12/2011
254
homossexuais e transexuais em organizar grupos de presso a fim de

normalizar seus comportamentos tem encorajado esses outros grupos
a fazerem o mesmo. Os pedfilos, por exemplo, tm encontrado alia
dos no meio acadmico que apoiam o sexo entre adultos e crianas.
Em 1999, a imprensa da Universidade de Minnesota publicou o
livro de Judith Levine, Harmful to Minors [Nocivo para os menores],
que argumenta que o sexo entre adulto e criana no necessariamente
uma coisa ruim. O prefcio de seu livro, escrito pela ex-cirurgi geral
Joycelyn Elders, conclamava os americanos a terem uma mente mais
aberta quanto ao sexo entre adultos e crianas.
Repito, se os homossexuais alcanarem o que desejam, chegar
o tempo em que ser praticamente impossvel defender a sociedade de
pessoas assim!

At mesmo a atual juza da Suprema Corte, Ruth Bader Gins-
burg, certa vez argumentou que a idade para o consentimento de sexo
com ou entre menores deveria ser diminuda para 12 anos. Ela tam
bm tem sido uma inflexvel defensora do aborto, e suas aes na ban
cada so pr-homossexuais. Uma mentalidade assim s pode vir de
algum que tem uma afinidade com a viso do lobby homossexual e,
particularmente no caso de Ginsburg, de seu ex-papel como conse
lheira geral da ACLU.
Num artigo avaliando a nova tendncia chamada A pedofilia
chique, a Dra. Mary Eberstadt descreveu para os leitores da revista
Weekly Standard a relao prxima entre a comunidade homossexual
e o crescimento da pedofilia. Eberstadt afirma que a razo por que o
sexo com meninos est sendo debatido de forma to aberta neste pas
hoje porque tem sido impulsionado por certas alas do movimento
em prol dos direitos gays. Quanto mais esse movimento for considera
do convencional, mais a questo da pedofilia deixar para trs aquele
reino distante e ocupar as ruas (E b e r s t a d t , 2001). Todos esses ma
les brotam da mesma raiz.
De acordo com um escritor homossexual, o termo parcerias do
msticas foi usado pela primeira vez na Califrnia em 1989. A ideia de
morou a popularizar-se e resultou em poucos benefcios tangveis. Par
ceiros do mesmo sexo desejavam ter o direito de fazer visitas no hospital.
Obtiveram xito, ento certas organizaes pblicas e comerciais comea
ram a oferecer benefcios aos parceiros domsticos de seus empregados.
255
A estratgia (The Agenda)
Com o passar do tempo, os homossexuais no Poder Legislativo co

mearam a falar sobre benefcios das unies civis e do casamento entre
pessoas do mesmo sexo. No momento em que o prefeito Gavin Newsom
concedeu trs mil licenas de casamentos a homossexuais em So Fran
cisco, o caminho foi aberto. As discusses sobre casamentos entre pesso
as do mesmo sexo que acontecem hoje fazem parte da mesma estratgia
que comeou l trs, migrou para o Hava em 1993, para Vermont em
1999, para Massachusetts em 2003 e para Connecticut em 2005. E a
histria ainda no acabou.
O que est acontecendo hoje um processo que a comunidade
gay chama de incrementalismo. um processo de dessensibilizao
e familiarizao gradual [ causa gay], que vai rompendo a resistn
cia natural do pblico [tradicional] para o que realmente est en
volvido nos relacionamentos homossexuais. Esse processo tambm
uma forma de coagir os legisladores e outros funcionrios pblicos a
fazerem concesses em larga escala ao movimento pelos direitos dos
gays, que tem convencido muitas pessoas de que o homossexualismo
um direito civil.
A posio da Coalizo dos Valores Tradicionais que casamen
to entre pessoas do mesmo sexo, parcerias domsticas, unies civis
(ou qualquer outro sinnimo usado para descrever a unio de duas
pessoas do mesmo sexo em qualquer tipo de casamento forjado) deve
permanecer ilegal e inaceitvel neste pas.
Estou lutando agora nos corredores do Congresso por uma
emenda constitucional, para garantir que o casamento seja definido
como a unio legal entre um homem e uma mulher. Ns somente
apoiaremos uma emenda constitucional que proteje plenamente o
casamento sem unies civis o qualquer outro tipo de arranjo que
permita que homossexuais se casem. O casamento uma instituio
ordenada por Deus no den, ou seja, j existia antes da fundao dos
Estados Unidos, e a santidade do casamento e da famlia precisa ser
protegida e preservada pela lei.
Uma rota de fuga
O Dr. Warren Throckmorton um especialista no estudo e tra
tamento da homossexualidade. Ele algum que acredita que existem
256
maneiras de se escapar dessa doena psicoemocional causadora de de

bilidade social.
No filme que ele produziu, chamado I Do Exist [Eu realmente
existo], o Dr. Throckmorton nos d um vislumbre da vida de cinco
ex-homossexuais que encontraram seu caminho de volta para a sade
emocional e sexual. No filme, ele tambm responde muitas pergun
tas sobre as perspectivas de mudana. Desenvolvido como um docu
mentrio, o filme descreve como no incio as pessoas se identificavam
como gays e, depois, como elas se tornam capazes de fazer a transio
para uma nova vida como heterossexuais.
Esse filme apenas um dos recursos que recomendo queles que
desejam uma viso mais clara do que acontece com pessoas que levam
esse estilo de vida e como pessoas corajosas agem para romper com o

homossexualismo.
Os homens e mulheres que contam suas histrias nesse filme
descrevem o processo de reorientao de seus desejos e comporta
mentos sexuais por meio do desenvolvimento da autoconscincia e de
um senso renovado de satisfao em sua vida.
O fato mais comovente nesse filme a histria de No Gutierrez,
que havia sido entrevistado no filme pr-homossexual Its Elementary
[ elementar], anos antes, quando estava na escola de ensino funda
mental. Hoje, ele heterossexual e, olhando para a experincia ante
rior, sob um novo ngulo, Gutierrez se arrepende de ter contribudo
com um documentrio que agressivamente influenciou crianas para a
experimentao homossexual, dizendo a elas que, se de alguma forma
se sentissem diferentes, porque poderiam ser gays.
Acompanhado de comentrios profissionais e pessoais de um
grupo de cientistas e pesquisadores de destaque, I Do Exist [Eu real
mente existo] deixa claro que a mudana possvel e que os homosse
xuais que esto determinados a encontrar um caminho melhor podem
realmente fugir desse estilo de vida e da sentena de morte que ele
traz104.
A possibilidade de mudana a mensagem que pessoas como
Diane Mattingly e Michael Lumberger esto levando agora s pessoas
por todo o pas. Diane uma ex-lsbica que cresceu em um lar onde
104. I Do Exist: Is a Changed Life Possiblel [Eu realmente existo. possvel uma mudana de vida?].
Documentrio produzido porW arrenThrockm orton (2004). Disponvel em < h ttp ://w w w .drthrockmorton.
com/idoexist.asp>. Acesso em: 11/04/2005.
257
todo amor e ateno do pai e da me eram direcionados ao seu irmo

mais velho. Ele era bonito, um atleta popular e um bom aluno. Dizem
que as crianas so timas para registrar as informaes, mas pssimas
para interpret-las, diz Diane. Eu interpretei esse favoritismo como o
fato de que meu irmo e no eu era quem deveria ser bem-suce-
dido. medida que observava meus pais colocarem suas esperanas e
sonhos nele, eu me sentia excluda (M a t t in g l y , 2005).
H muitas reviravoltas na histria de Diane, e muitas foram
quando ela se sentia no amada e excluda. A psicloga Mary Beth
Patton, que trabalha com a afiliada de Portland, da Exodus Internatio
nal, uma organizao crist interdenominacional e sem fins lucrativos
de ex-gays, observou:
Mulheres que lidam com a atrao pelo mesmo sexo normalmente
possuem uma histria de falta de identificao com a me, e con
sequentemente com sua prpria feminilidade. Essa falta de identifi
cao leva a um anseio pela conexo com o feminino, que se torna
sexualizada na adolescncia.
Lendo essas palavras hoje, Diane reconhece que foi isso o que
aconteceu a ela. Sem o amor ou respeito do pai ou da me, comeou a
procurar amor por todos os lugares errados, e o encontrou.
Entre os curtos e longos relacionamentos que teve com outras
mulheres, Diane saa com homens, at que ficou grvida de um deles.
Por um momento, ela imaginou que a gravidez poderia ser a resposta
sua necessidade, mas o pai da criana no quis tomar conhecimento
da situao, e ela decidiu pelo caminho mais fcil, e abortou o beb.
Depois de muitas noites escuras examinando sua prpria conscincia,
com crises de agonia profunda e dio por si mesma, Diane finalmente
clamou a Deus por ajuda, e encontrou duas organizaes em Virgnia,
seu estado natal, que tinham as respostas de que necessitava.
O mximo que eu poderia esperar conseguir por minhas pr
prias foras, confessa Diane, era manter-me afastada de sofrer ainda
mais. Abandonada aos meus prprios esforos, eu teria de contentar-
-me em sobreviver, em vez de viver. E eu queria viver.
Diane no teve outra escolha a no ser confiar em Deus para
obter a cura. Ele comeou um processo na vida dela que finalmente fez
258
sentido, e Diane tomou a difcil deciso de afastar-se de sua velha vida

de dores, a fim de encontrar uma vida melhor em Cristo.
Tive de fazer a escolha de manter-me presente no imenso Corpo
de Cristo e estar disposta a entrar em relacionamentos transparentes
com pessoas. A cura vem pela vida em comunidade e por estarmos em
comunho com Cristo e com outros crentes. O isolamento um dos
maiores inimigos da alma afirmou Diane.
Quando ela entrou em um programa de aconselhamento e par
ticipao chamado guas Vivas, administrado pelo Ministrio da Re
generao, da Virgnia do Norte, que faz parte da organizao Exodus
International, sua restaurao comeou.
[Diane testemunhou:] Deixei de lado os rtulos de vtima, lsbi
ca e trada. Eu tive de colocar-me disposio, para que Deus me defi

nisse como uma mulher e para mostrar a mim mesma como sentir-me
confortvel com minha verdadeira feminilidade (M a t t in g l y , 2005).
Uma prova de fogo

Para Michael Lumberger, o caminho para o homossexualismo
comeou quando ele tinha apenas quatro anos de idade e foi abusado
sexualmente por um irmo mais velho. Por causa das ameaas de vio
lncia, ele manteve o silncio, e o abuso continuou.
Quando Michael entrou no primeiro grau, no incio de sua pu
berdade, ele se sentia diferente. Seus pais eram frios e inexpressivos.
Era uma famlia que no tinha o hbito de abraar-se ou de tocar-se;
assim, a necessidade natural dele por afeto o direcionou para outros
meninos, j que essa era a nica intimidade que ele havia conhecido.
Quando Michael saiu de casa para cursar a faculdade, ele com
partilhou o quarto com dois outros jovens, um dos quais era homosse
xual. Durante os dois primeiros anos l, Michael fez sexo com homens
e mulheres. Ele era um jovem afro-americano, de boa aparncia, e sa
bia muito bem o que estava fazendo.
Foi somente quando um colega de classe descobriu que Mi
chael estava tendo relaes sexuais com seu companheiro de quarto
que seu estilo de vida, de repente, assumiu uma dimenso bem mais
dramtica.
259
Estratgia (The Agenda)
Michael contou: claro que neguei tudo, mas por dentro eu j

estava correndo. Em uma semana, fiz minhas malas, e abandonei a fa
culdade. Fiquei apavorado com a ideia de que as pessoas pudessem des
cobrir o que eu estava fazendo em segredo. Voltei para casa, e trabalhei
com minha famlia por alguns meses. Ento, decidi que, se eu tinha
relaes homossexuais, ento seria gay o tempo todo. Foi, ento, que
ele se precipitou no estilo de vida homossexual.
Quando fiquei sem dinheiro para comprar comida e drogas, at
aprendi a vender meu corpo nas ruas. Mas, depois de alguns meses,
comecei a ficar cansado do homossexualismo, disse Michael.
Por fim, Michael voltou para casa, e conseguiu um emprego de
verdade. Depois de algum tempo, ele conheceu uma mulher de quem
comeou a gostar, ento se casaram, e tiveram trs filhos. Mas a mente
dele ainda estava confusa, e no demorou para que Michael perdesse
todos os indicativos de uma vida normal.
Quando Michael voltou para seus velhos hbitos, sua esposa o
deixou e levou as crianas. Em profundo desespero, Deus ouviu seu
grito de socorro silencioso. Michael encontrou seu caminho para uma
igreja que forneceu algumas das respostas para seus questionamentos,
mas, por causa do pecado secreto na vida de certos membros da igreja,
Michael quase teve uma recada para seu velho estilo de vida.
Sabiamente, Michael se mudou para uma nova igreja, que ensi
nava a verdadeira Palavra de Deus. Mais uma vez, Deus ouviu as ora
es dele e falou ao seu corao, dizendo: nesta igreja que libertarei
voc do homossexualismo.
Quando o processo comeou, Michael, mais uma vez, ouviu a
dica silenciosa em seu esprito, e novamente se sentiu atrado por uma
mulher que despertou seu interesse. Michael, porm, sentiu-se insegu
ro at o dia em que o Senhor lhe disse: Essa mulher ser sua esposa.
Michael confiou naquela voz, apresentou-se mulher que havia admi
rado de longe e, nove meses depois, estavam casados.
A cura de Michael do homossexualismo e da confuso de identi
dade no foi imediata. Ele lutou com o pecado, e, a certa altura, recebeu
o diagnstico de AIDS em estgio avanado. Essa notcia mudou tudo.
Ele passou uma noite solitria com um ex-parceiro homossexual que
morreu em seus braos, e, em meio a lgrimas e sentindo-se confuso,
Michael implorou que Deus o curasse e o colocasse na estrada para
260
a liberdade. Mais uma vez, a voz lhe reassegurou de que tudo ficaria
bem.
Michael testemunhou: Vrias semanas depois, meu pastor me
pediu para comear a liderar o grupo de apoio, quando o lder anterior
renunciou. Aps orar a respeito da deciso que eu deveria tomar, Deus
me disse: este o ministrio que tenho preparado para voc. Desde
aquela poca, cerca de 500 ou 600 homens e mulheres tm passado
pelo grupo. Alguns retornaram ao homossexualismo, mas a grande
maioria deles no; eles hoje so lderes de igrejas. Alguns esto casados
e constituram famlia. E tudo isso aconteceu porque eu disse sim para
o que Deus me chamou para fazer.
E o mais surpreendente de tudo, disse Michael, hoje ele est to
talmente livre do vrus da AIDS105.

A interveno consciente necessria
O estilo de vida gay, como essas histrias revelam, um caso
triste e torturoso. Na melhor das hipteses, os homossexuais esto
lidando com a dor profunda, ansiedade e insegurana. Suas tentati
vas de encontrar amor e aceitao so, na maioria das vezes, inefica
zes, e os horrores das doenas e a incapacidade que enfrentam como
jftesultado direto de seus hbitos no naturais so tristes e terrveis.
No h nada de atraente em uma lsbica que erradicou sua femini
lidade a fim de tornar-se um pseudo-homem. No h nada de char
moso em um gay de 23 anos carregando uma bolsa de colostomia
ao seu lado.
O estilo de vida assassino, e a condenao nas Escrituras cla
ra. Mas tambm importante destacar, como vou fazer agora, que no
devemos reagir to rapidamente ou de forma to moralista com rela
o estratgia homossexual a ponto de odiarmos no apenas o peca
do, mas tambm o pecador.
Jesus ensinou que devemos repreender o pecador, mas que tam
bm devemos perdo-lo se este se arrepender sinceramente e der as cos
tas ao seu pecado. Jesus disse: Olhai por vs mesmos. E, se teu irmo pecar
105. Lumberger, Michael. Waiking in the Light [Caminhando na luz], Exodus International. Disponvel em:
< http://www.exodus-international.org/testimonialsJeft _homosexuality_45.shtml>. Acesso em: 26/04/2005.
261
contra ti, repreende-o; e, se ele se arrepender, perdoa-lhe (Lc 17.3). Sim, a

pessoa pode ser fraca e at ter uma recada e reincidir no mesmo pecado,
mas, se ela se arrepender genuinamente, devemos perdo-la. E o perdo
tambm uma parte de nossa misso de recuperao e restaurao.
Em meu ministrio com a Coalizo pelos Valores Tradicionais, em
Washington DC, lidando com o Congresso dos Estados Unidos e mui
tas organizaes governamentais e no governamentais sobre importan
tes assuntos de tica e moralidade, tenho um relacionamento de trabalho
bastante prximo com pessoas que esto do outro lado desses assuntos.
Houve um caso em que um ex-congressista republicano saiu
do armrio. Em outros casos, trabalhei com membros do Congresso
dos Estados Unidos que olhavam problemas assim de forma bastante
diferente da minha, mas que estavam dispostos a discutir e debater
esses temas comigo.
importante saber que no precisamos odiar nossos oponen
tes e que possvel at ter uma amizade com alguns deles. A questo
tentar encontrar a base comum para que a mudana construtiva possa
ser feita. Alm disso, precisamos compartilhar o evangelho, mesmo
quando isso exigir que nos coloquemos frontalmente contra as foras
das trevas, pois Cristo no quer que ningum perea, mas que todos os
pecadores se arrependam e sejam salvos (2 Pe 3.9).
Precisamos garantir que todos os que ouam essa admoestao
tenham a oportunidade de experimentar a redeno transformadora
de vida do amor de Cristo. A maneira eficaz de combater o movimento
gay antes que as consequncias se agravem garantindo que tenhamos
um mnimo de preveno na arena pblica principalmente nas es
colas pblicas. Precisamos garantir que as crianas tenham pais e mes
que sejam modelos em seus papeis; garantir os padres de estabilidade
famlias com um pai e uma me , e no baixar esses padres.
Como sabemos, a educao nas escolas pblicas uma rea
muito perigosa, e a NEA e outros tentaram implementar dentro delas
um clima moral neutro. Pais, igrejas e lderes de comunidades pre
cisam estar sensveis a cada criana e s atitudes e valores aos quais
nossos filhos esto expostos.
Precisamos demonstrar uma particular preocupao por aque
les que no tm um pai em casa ou no tm um modelo adequado. Tal
preocupao deveria ser um ministrio dentro das igrejas: criar uma
262
atmosfera onde cada criana possa sentir a segurana de um adulto do

sexo masculino que no seja sexualmente motivado, mas que se im
porte com a sade emocional da criana. E precisamos envolver-nos
em locais onde mudanas radicais esto acontecendo. Certamente, o
debate homossexual uma rea em que uma interveno responsvel,
bem informada e consciente necessria. E h muito a ser feito.
Vencendo nossos m edos

Estou convencido de que nosso maior problema hoje a timidez
que tem silenciado a voz proftica da Igreja. O apstolo Paulo nos asse
gura que Deus no nos deu o esprito de temor, mas de fortaleza, e de

amor, e de moderao. Ento, ele exorta: Portanto, no te envergonhes do
testemunho de nosso Senhor, nem de mim, que sou prisioneiro seu; antes,
participa das aflies do evangelho, segundo o poder de Deus (2 Tm 1.7,8).
Da mesma forma que um mdico no pode afastar-se de seu
paciente doente e machucado, no podemos afastar-nos do homem ou
da mulher que estejam presos na armadilha do pecado do homosse
xualismo. Para sermos fiis ao nosso chamado, precisamos auxiliar os
cristos de modo que a homossexualidade no seja repulsiva a eles [a
ponto de no pregarem para os gays].
O que o movimento gay chama de homofobia , na realidade,
a resposta natural do ego humano aos comportamentos que so ine
rentemente repulsivos para ns. Mas, quando compreendemos a de
sordem social do homossexual e as circunstncias que o podem ter
conduzido quele estilo de vida, ento nossa compaixo tem de ser
direcionada para ajud-los a encontrar seu caminho de sada do m un
do das trevas.
Precisamos estar aptos a falar sobre o homossexualismo de uma
maneira bastante clnica, dizendo o que ele e por que existe de modo
bastante claro e direto, bem como esclarecer o que prtica representa
atividades danosas e potencialmente fatais ao contrariar o que
Deus planejou.
A organizao Centros de Preveno e Controle de Doenas (em
ingls, CD C) chama as prticas homossexuais de comportamento de
alto risco, e exatamente isso o que so.
263
Muitos garotos fogem de casa por um nico motivo a rebelio ,

e acabam encontrando um homem que age como um pai, oferecendo certa
liberdade para fazerem o que bem entendem, e terminam envolvendo-se
em um relacionamento homossexual. A inteno deles no era tornarem-
-se homossexuais, mas foi para onde a rebelio os levou. E muitas garotas
acabam na prostituio exatamente da mesma maneira.
trgico observar esses jovens prostitutos de ambos os sexos,
s vezes com idade entre 14 e 15 anos [expostos como mercadoria]
nas ruas de Los Angeles, Greenwich Village ou Las Vegas. O nico m o
tivo para se prostiturem, em muitos casos, no conseguiram ganhar
dinheiro de outra forma. Mas igualmente verdade que muitos deles
estaro mortos antes de atingirem a idade adulta, por causa de doen
as, acidentes ou crimes violentos.
Infelizmente, muitos homens ficam paralisados verbalmente
pelo medo de falar sobre a nomossexualidade/o homossexualismo.
As mulheres j no tm a mesma reao que a maioria dos homens
tem com relao aos homossexuais por um motivo bastante simples. A
gravidez e o parto so experincias naturais no contexto do casamento
e da famlia, e a maioria das mulheres no acha isso estranho ou in
cmodo. Os homens, todavia, normalmente, encontram-se no papel
de observadores perplexos, que podem apenas olhar com espanto e
admirao. Assim, quando uma mulher encontra um homossexual em
seu local de trabalho, ela se sente segura de sua prpria sexualidade,
enquanto a maioria dos homens se sente bastante incomodada nessa
situao. Os homens tm de aprender a interpretar o que sentem e a
expressar verbalmente por que a homossexualidade errada.
Precisamos falar rpida e continuamente sobre o alto preo que
nossa sociedade pagar se permanecermos cegos e mudos quanto ao
que est acontecendo. Se permanecermos calados e decidirmos no
buscar mais conhecimentos e no falarmos com a justa indignao,
ento sero nossos filhos, os amigos deles e toda a prxima gerao
que sero destrudos pelo homossexualilismo.
sobre esse perigo que J. D. Unwin fala em seu livro. Se uma nica
gerao se recusar a obedecer e a manter os princpios da monogamia
no casamento num padro digno e honroso, sem relaes extramatri-
moniais, ento a prxima gerao ficar submersa em promiscuidade e
licensiosidade, e nessa hora que a sociedade perde sua energia cultural.
264
A hora da ao
Alguns socilogos defendem que, se algo est profunda e moral
mente errado na sociedade, tal fato acabar ficando claro para todos e as
mudanas sero feitas. Ns diremos que a escravido era algo cultural
mente errado que, graas a homens como William Wilberforce, na Ingla
terra e de aos abolicionistas, na Amrica, acabou sendo vencido. Nossas
polticas e leis foram mudadas, e nossas atitudes sobre a prtica perversa
da escravido foram alteradas, mas no antes de milhares de vidas se per
derem e de termos enfrentado uma trgica guerra civil neste pas que
derramou sangue precioso dos dois lados da linha Mason-Dixon.
s vezes, as sociedades fazem mudanas dessa magnitude, mas
pode levar geraes at que elas aconteam. Se o governo aprova uma

lei injusta e ningum reage para revog-la, ela acabar destruindo a si
mesma e s pessoas a quem deveria ajudar.
O pblico pode acabar caindo em si e rejeitar a lei injusta, mas,
quando uma lei moral bsica transgredida, pode haver milhares se
no milhes de vidas perdidas at que os cidados acordem e retor
nem para um padro moral mais elevado.
Estou convencido de que um dia nossa sociedade ser forada
a reconhecer e admitir que a homossexualidade foi um erro terrvel
e trgico, mas estamos dispostos a esperar at que a prxima gerao
esteja perdida? Podemos ir mais alm na direo errada antes de tomar
alguma atitude para parar com isso? No podemos esperar e, de minha
parte, no estou preparado para ficar assistindo a lenta devastao da
sociedade dessa maneira.
O livro de Gnesis nos fala que a ordem criativa de Deus foi per
feita no incio. Em Gnesis 1.26, lemos que Deus criou o homem Sua
prpria imagem. Em Gnesis 2.18, lemos que Deus viu que no era
bom para o homem ficar sozinho, sem uma fmea. Por isso, Ele diz,
far-lhe-ei uma adjutora que esteja como diante dele. Ento voc tem a
histria da criao repetida com mais detalhes.
Se continuar no captulo 11 de Gnesis e ler o chamado de Deus
para Abrao, voc ver que este tirado pelo Senhor da regio de Ur,
dos Caldeus, que o atual Iraque. E aquela antiga sociedade estava
absolutamente saturada, no com os ncleos familiares, mas com a
promiscuidade e todo tipo de vcio sexual. O homossexualismo estava
265
fora de controle e os sacrifcios de crianas eram comuns. Por isso,

Deus tirou Abrao daquele cenrio de lhe disse: Voc ser o pai de
muitas naes.
Aquele era o plano de Deus. Foi Sua ordem criativa. Mas, cla
ro, que Abrao estragou tudo antes de tornar-se completamente obe
diente. Ele teve um filho com Agar, a serva de sua esposa, Sara, e deu
origem a uma gerao de pessoas que hoje esto em desacordo com
tudo o que tem a ver com Jesus Cristo e o cristianismo. Mas, quando
Abrao colocou as coisas de volta nos trilhos, Deus o perdoou e o resto
da histria voc j conhece.
Aqui est a questo: Deus no quis estabelecer uma nao num
cenrio que estava saturado pela perverso sexual e pela homos
sexualidade. Assim, l estava aquela pequena tribo, monogmica
e heterossexual, movendo-se pela Mesopotmia, em uma rea que
estava submersa em pedofilia, bissexualidade e todo tipo de im ora
lidade. E Deus os tirou de l.
Ns vencerem os!
Como eu disse em muitas partes neste livro, os fundadores dos Es
tados Unidos acreditavam que esta era uma nao especial, um povo es
colhido, uma cidade reluzente no alto da colina. Alguns a chamavam de
Nova Jerusalm, e acreditavam que a Amrica deveria ser uma civilizao
construda no modelo pico de Israel, como Abrao havia visualizado.
No importa se hoje voc seja um judeu, um muulmano ou um
cristo. Foi sobre essa premissa que nossa nao foi fundada. Foi esse
o modelo sobre o qual nossa cultura foi construda. um pacto com
Deus, e por isso que est to claro que fornicao, adultrio e homos
sexualidade e todas as doenas que foram citadas nestas pginas esto
absolutamente contrrios ordem e felicidade que Deus planejou
para a humanidade.
Precisamos lembrar as palavras de Benjamin Franklin para
aquela mulher no meio da multido, quando ele estava deixando a
Conveno Constitucional da Filadlfia, em 1789. Ela perguntou:
Doutor, o que o senhor tem para ns? Ao que o velho cavalheiro
266
respondeu: Uma repblica, se a senhora for capaz de mant-la105.

Aquele desafio ainda permanece. Mas, com essas imagens em mente,
gostaria de pedir a voc que fizesse o quadro do contraste de onde
realmente nos encontramos hoje, ameaados por extremistas no
apenas vindos do exterior, mas por radicais extremistas que esto em
nosso meio.
No se engane, a estratgia homossexual um plano ttico para a
guerra. No se trata de uma reunio poltica pblica ou de uma estra
tgia de marketing: a estratgia que tem sido disseminada pelo lobby
homossexual uma de natureza militar, um mapa de campanha de
uma guerra para a morte, travada por homens astutos contra uma na
o passiva e autoindulgente.
A mdia e as elites culturais j se renderam. As crianas em nos

sas escolas e faculdades esto sendo jogadas contra ns neste exato
momento. Para vencermos essa terrvel campanha, necessitaremos de
uma soberana direo e de nervos de ao. As dificuldades no pode
riam ser maiores, mas temos um Amigo e Defensor benevolente ao
nosso lado.
No estou exagerando quando afirmo que essa prova de fogo de
terminar a sobrevivncia de nossa cultura e o destino da civilizao
tal qual a conhecemos. Esta no uma batalha contra inimigos estran
geiros ou extremistas dos pases em desenvolvimento, mas contra um
inimigo ainda maior: as foras das trevas e legies de gays e lsbicas
furiosos determinados a abolir a virtude crist e o julgamento moral
em qualquer forma. Precisamos agir com cautela e seguir em frente
com as mos abertas.
Devemos prestar ateno ameaa da homossexualidade em
nossas igrejas. A batalha pode ser vencida, mas apenas se trabalhar
mos juntos para reprimirmos as trevas da ignorncia, da apatia e das
concesses. Agora que temos uma melhor compreenso do que a es
tratgia, precisamos continuar soando o alarme at que toda a comu
nidade crist seja acordada e se engaje totalmente. No podemos des
cansar at que esta batalha esteja vencida, mas, com a ajuda de Deus,
vamos vencer!
106. Respectfully Quoted: A Dictionary o f Quotations [Respeitosamente citado: Um dicionrio de
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9586r.htm>. Acesso em: 12/04/2005.
David. Ninth Circuit Upholds Firing for Posting Anti-Gay
W a tso n ,
Messages: Court Rejects Workers Claim of Discrimination Based on
Religious Beliefs [Nono circuito confirma aquecimento para lanamento
de mensagens contra homossexuais: Tribunal rejeita a alegao do
trabalhador a respeito de discriminao baseada em crenas religiosas].
Metropolitan News-Enterprise. Los Angeles, 07/01/2004, p. 1.
W ockner, Rex. Taking Charge: Matt Foreman of NGLTF [Tomando
o controle: Matt Foreman da NGLTF]. Windy City Times, 25/06/2003.
Disponvel em: <http://www.windycitymediagroup.com/gay/lesbian/
news/ARTICLE.php?AID=3366>. Acesso em: 21/04/2005.
W r ig h t , Lionel. The Stonewall Riots1969 [Os tumultos de Stonewall
em 1969]. Socialism Today 40, jul. 1999.
Z e ig e r , Hans. The NEA and GLSEN vs. America [NEA e GLSEN versus
EUA], Renew America, 02/07/ 2004. Disponvel em: <http://www.
renewamerica.us/columns/zeiger/040702>. Acesso em: 21/04/2005.
286
1 ESTRATGIA
Desde o incio, a famlia tem sido a base de uma sociedade civilizada.
Pai, me e filhos essa a pedra angular do bem-estar social. Porm, a
famlia nas ltimas dcadas no tem sofrido apenas com o aumento do
divrcio e das crises internas, ela tem sido implodida pela estratgia gay,
que visa erradicar a estrutura moral da sociedade e promover relaes
promscuas. O que os homossexuais e seus apoiadores querem no apenas
tolerncia ao homossexualismo, o respeito e a legalizao do casamento
entre pessoas do mesmo sexo. Eles desejam a legitimizao de padres
de comportamento que a Palavra de Deus e a lei moral com que o Criador
nos dotou identificam como abominao. E cabe aos cristos, como sal da
terra e luz do mundo, denunciar o pecado e combater esse plano diablico
para destruir o ser humano, feito imagem e semelhana de Deus.
O reverendo Louis P. Sheldon h 33 anos vem pesquisando o assunto e
denunciando a estratgia gay. Ele reuniu neste livro as informaes necessrias
para conscientiz-lo sobre o que os homossexuais tm feito para manipular a
opinio pblica e sobrepor-se aos direitos dos demais cidados, contribuindo
para que voc e sua famlia no caiam nessa armadilha. A Parte I Os fatos e
a fico oferece um olhar abrangente sobre o movimento gay e as dramticas
diferenas entre as afirmaes fraudulentas dos homossexuais e a realidade
mortal de seu devastador estilo de vida. A Parte II Mudando a cultura
analisa como o lobby homossexual vem atacando os valores tradicionais nos
tribunais, nos locais de trabalho e nas escolas. A Parte III Protegendo o futuro
fala sobre como cristos e outros cidados podem posicionar-se para contra-
atacar o movimento gay, assegurar proteo famlia e restaurar o tecido moral
da sociedade. Nos captulos finais, h as consideraes do autor e algumas
sugestes dele para o despertamento da Igreja em defesa do casamento, da
famlia e dos valores ticos e morais.

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( T H E AGE NDA)

O PLANO DOS HOMOSSEXUAIS -

PARA TRANSFORMAR A SOCIEDADE

REV. LOUIS P. SHELDON

REV. LOUIS P. SHELDON

GERENCIA EDITORIAL Dados Internacionais de Catalogao

COORDENAO EDITORIAL SHELDON, Louis P.

PROJETO GRFICO As citaes bblicas utilizadas neste livro foram extradas

Este livro est de acordo com as mudanas propostas

Editora Central G ospel Ltda

CENTRAL Rio de Janeiro - RJ

Introduo Procura-se uma testemunha fiel ...........................................5

por trs de uma bandeira da tolerncia e da diversidade, buscam silen

Est claro que essas no so palavras de uma minoria reprimida

Introduo - Procura-se uma testemunha fiel

orgulho gay, que tm sido organizadas em muitas cidades hoje, apre

O Dr. John R. Diggs, membro do Instituto da Famlia de Massa-

Introduo - Procura-se uma testemunha fiel

mdia de morte de homens homossexuais de todas as outras causas

casos, na verdade o resultado de mecanismos de defesa misturados

Introduo - Procura-se uma testemunha fiel

isso o que os pais realmente desejam? isso o que as escolas

Disponvel em: < http://www.worldnetdaily.com/news/article.asp?ARTICLEJD=17490>. Acesso em: 12 de

Os crimes de dio so uma forma legalizada do apartheid uma

introduo - Procura-se uma testemunha fiel

Em novembro de 2004, os Estados Unidos testemunharam o

pela fora moral pura, e restaurar os fundamentos da ordem moral

Introduo - Procura-se uma testemunha fiel

de novembro de 2004 a levantar-se em defesa do casamento, da

Deus do Juramento de Lealdade bandeira americana, seguida por

causa de suas ms escolhas ou pela ignorncia quanto aos perigos ge

Captulo 1 - As foras destrutivas

Infelizmente, casos assim no so isolados. Em todo lugar onde o

dos ltimos 20 anos, e temi pela segurana de minha esposa e famlia

Captulo 1 - As foras destrutivas

Mas tambm quero afirmar que o solo em que piso bastante

Onde tudo com eou

Captulo 1 - As foras destrutivas

principal lder do ento chamado movimento homfilo da poca,

Conexes com unistas

< h ttp :// www.politicalaffairs.net/article/view/119/1/29.> Acesso em: 13/04/2005.

Sociedade conseguiu impedir o julgamento de um homossexual quan

Captulo 1 - As foras destrutivas

Hoje, ativistas gays podem ser encontrados em qualquer grande

Um com prom isso perigoso

Captulo 1 - As foras destrutivas

Journal of Psychotherapy, jul/1978)

de Sade Mental (NIMH) informou que a exclusiva heterossexuali-

A questo foi que a repentina mudana na posio da APA sobre

Captulo 1 - As foras destrutivas

uma variedade de tcnicas de lavagem cerebral um a vez catalogadas

Em seu tratado de perturbadora transparncia, Kirk e Madsen

Quando o processo for efetivado e a resistncia estiver efetiva

Captulo 1 - As foras destrutivas

adotarem a mesma posio. Por todo o pas, candidatos polticos

A plataforma dos direitos dos gays

dcadas, travaram uma campanha implacvel a fim de debater os di

A questo ficou bem clara: a cor da pele moralmente neutra

Um alerta vindo da histria

Mas antes que eles celebrem demais, existe um fato preocupante da

Captulo 1 - As foras destrutivas

monogamia no casamento sobreviveu mais do que uma gerao de

O sexo pr-conjugal e o extraconjugal destruiro a vitalidade de