s.c.u.m.

(Society for Cutting Up Men)

manifesto

Sociedade para a eliminao do Macho

VALERIE SOLANAS
Difuso Hertica Edies lesbofeministas Independentes
 Difuso Hertica
Edies
Lesbofeministas
Independentes
DIFUSO HERTICA um editorial
feminista DIY e autogerido, uma
iniciativa autnoma lsbica feminista
para difuso contra-hegemnica: anti-
capitalista, lsbica, radical, anti-racista, ecofeminista, anarquista-
feminista em escritos, de modo a apropriar-nos de conhecimentos e
teorias feministas no difundidas, desaparecidas frente a um
contexto liberal-patriarcal, na aposta de que a reflexo crtica gera
radicalizao de perspectiva, autocrtica e busca da prpria
identidade poltica ativista feminista, resgatando tambm nossas
prprias palavras, pensamento, simblico e herstoria.

difusionfeminista@riseup.net - difusionfeminista.wordpress.com

FOTOCOPIA! DIFUNDE! circula!

A propriedade intelectual um roubo
ANTICOPYRIGHT-ANTICOMERCIAL
Arme seus prprios livros!
autonomia feminista!
Sobre a autora...

Valerie Solanas

Feminista radical, lesbiana, escritora e ativista. Nasceu em Estados

Unidos em 1936. Graduada em psicologia. Em sua infncia foi abusada
sexualmente por seu padre. Foi da sua casa e teve um filho aos 16 anos.
Viveu na rua, perambulando por distintas cidades, mendigando e
prostituindo-se. Em 1966 escreveu sua primeira obra de teatro Up
your ass ( o seu c) que trata sobre uma prostituta e mendiga que
odeia aos homens. Em uma verso, a mulher assassina homem, em
outra verso uma me estrangula seu filho. Famosa por atentar contra
a vida de Andy Warhol em 1968. Em The New York Times se podia ler
que SCUM havia abatido Warhol.

Quando Solanas esteve na priso, a feminista Robin Morgan advogou

para que fosse liberada. Valerie foi posta em liberdade em setembro de
1971 e presa novamente em novembro do mesmo ano por enviar cartas
ameaadoras a vrias pessoas, entre as que se encontravam outra
vez, Andy Warhol. Em seus ltimos anos passou por depresses e
esteve longas temporadas em hospitais psiquitricos. Morreu aos 52
anos por pneumonia. Em 1967, Solanas escreveu e auto-publicou seu
trabalho mais conhecido, o Manifesto SCUM, uma proclamao que
chama destruio da classe masculina e libertao das mulheres. A
obra fez que Solanas ganhasse simpatizantes feministas, que viram em
seu texto provocativo uma chamada ao e uma fonte de reflexo.
 Manifesto S.C.U.M.
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SCUM Manifesto
Uma proposta para a destruio do sexo
masculino
1967
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Como a vida em nossa sociedade, na melhor das hipteses, um tdio

sem fim, e considerando que nenhum aspecto da sociedade tem a
menor relevncia para o sexo feminino, s resta s mulheres
politizadas, conscientes, responsveis, vibrantes, subverter o governo,
eliminar o sistema monetrio, instituir a automao completa e
destruir o sexo masculino.

Hoje tecnicamente possvel reproduzir sem a ajuda dos macho (e,

alis, das fmeas) e buscar o nascimento de fmeas, apenas.
Precisamos comear a fazer isso imediatamente. Conservar o sexo
masculino no tem sequer o objetivo incerto da reproduo. O macho
um acidente biolgico: o gene Y (macho) um X (fmea) incompleto,
ou seja, tem um conjunto incompleto de cromossomos. Em outras
palavras, o macho uma fmea incompleta, um aborto ambulante,
mutilado no estgio de gene. Ser macho ser deficiente,
emocionalmente limitado. A condio masculina uma deficincia, e
os machos so invlidos no setor emocional.

O macho totalmente egocntrico, enredado em si mesmo, incapaz de

ter empatia ou de se identificar com os outros, inbil para o amor,
a amizade, a afeio ou a ternura. uma unidade em isolamento
absoluto, que no consegue se relacionar com ningum. Suas relaes
so totalmente viscerais, no cerebrais. Sua inteligncia uma
simples ferramenta a servio do seu instinto animal, de impulsos e
necessidades. Ele incapaz de paixo mental, de inteirao mental.
No se relaciona com nada alm de suas prprias relaes fsicas.
um semimorto, uma excrescncia insensvel, incapaz de dar ou receber
prazer ou felicidade. Conseqentemente, ele --- mesmo dando o
melhor de si--- um tdio, uma bolha inofensiva, j que s pode ter
encanto quem capaz de se concentrar nos outros. Ele est preso
numa zona crepuscular a meio caminho entre os seres humanos e os
macacos e consegue ser bem pior que estes, uma vez que, ao contrrio
dos macacos, capaz de uma srie de sentimentos negativos --- dio,
cime, desprezo, repugnncia, culpa, vergonha, incerteza --- e
sobretudo tem conscincia do que e do que no .

Embora completamente fsico, o macho inepto at para o servio de

garanho. Mesmo admitindo a capacidade mecnica que poucos
homens tm, ele --- em primeiro lugar--- incapaz de tirar uma pesa de
roupa com teso, com desejo. Em vez disso, consumido pela culpa e
pela verginha, pelo medo e pela insegurana: sentimentos que,
enraizados na natureza masculina, at o mais esclarecido dos
treinamentos s consegue minimizar. Em segundo lugar, o sentimento
fsico que ele atinge est prximo do nada. E em terceiro, ele no
sente empatia pela parceira, mas fica obcecado pela idia de como
est se saindo, transformando o ato sexual num desempenho nota 10,
fazendo um bom trabalho de encanador. Chamar um homem de animal
elogi-lo. Ele uma mquina, um pnis artificial ambulante.

Frequentemente ouve-se que os homens usam as mulheres. Usam-nas

para qu? Para o prazer que no .

Consumido pela culpa, pela vergonha, por medos, por inseguranas e

obtendo uma sensao fsica perceptvel somente por sorte, o macho
, contudo, obcecado por sexo. capaz de atravessar um rio de
catarro ou de andar um quilmetro com vmito at o nariz se
acreditar que no final ter uma vagina amigvel sua espera. Far
sexo com a mulher que ele despreza, uma bruaca velha e desdentada, e
pagar por isso. Por qu? Alvio de tenso fsica no a resposta,
j que isso a masturbao resolve. A satisfao do ego tambm no
serve como explicao, porque no pode ser proporcionada por
cadveres fudidos e bebs.

Completamente egocntrico, incapaz de se relacionar, de ter empatia

ou de se identificar, e com uma sexualidade vasta, penetrante e
difusa, o macho fisicamente passivo. Por odiar essa passividade,
ele a projeta nas mulheres, define-se como ativo e ento parte para
provar essa condio ("provar que Homem"). Trepar o seu
principal artifcio para provar que o ativo na relao (o Grande
Homem com um Grande Pinto tirando a roupa de um Grande Avio).

Uma vez que ele est tentando legitimar um equvoco, precisa

"comprov-lo" interminavelmente. Assim, trepar uma tentativa
desesperada, compulsiva, de provar que ele no passivo, que no
mulher.

No entanto, ele passivo e na verdade quer ser mulher.

Sendo uma fmea incompleta, o macho passa a vida procurando se
completar, isto , tornar-se mulher. Faz isso buscando as fmeas,
confraternizando-se e tentando viver e se fundir com reivindicando
para si todas as caractersticas femininas ---resistncia emocional
e independncia, fora, dinamismo, deciso, calma, objetividade,
auto-afirmao, coragem, integridade, vitalidade, intensidade,
profundidade de carter etc. --- projetando nas mulheres todos os
traos masculinos --- vaidade, frivolidade, trivialidade, fraqueza
etc. S existe uma rea evidente de superioridade masculina sobre a
fmea: a de relaes pblicas. (Ele teve sucesso absoluto na tarefa
de convencer milhes de mulheres de que os homens so mulheres e as
mulheres so homens.) O macho alega que as fmeas se realizam na
maternidade, porm a sexualidade reflete a viso dos machos sobre o
que seria a realizao masculina se eles fossem fmeas.
As mulheres no tm inveja do pnis, os homens que cobiam a
vagina. O macho, ao admitir sua passividade, define-se como mulher,
travestindo-se (os machos, assim como as fmeas, acham que os
homens so mulheres e as mulheres so homens). Ele perde o desejo de
trepar (ou de fazer qualquer outra coisa; alis, ele s se realiza como
drag queen) e faz com que lhe cortem o pinto. Adquire ento um
sentimento contnuo e difuso de "ser mulher". Trepar , para o
homem, uma defesa contra o seu desejo de ser mulher. O sexo em si
uma sublimao.

O macho, com sua obsesso em se compensar por no ser fmea

associada incapacidade de se relacionar e de ter compaixo, fez do
mundo um monte de merda. Por causa dele h:

. Guerra

O mtodo masculino normal de se compensar por no ser fmea --- a

saber, disparar sua Grande Arma --- altamente inadequado, j que o
macho s pode fazer isso poucas vezes. Assim ele o faz em escala
realmente macia e prova a todo mundo que um Homem. J que ele
no sente compaixo e nem capaz de ter empatia ou identificao,
vale a pena causar uma enorme quantidade de mutilao e sofrimento,
alm de destruir um nmero infinito de vidas, inclusive a dele mesmo,
para provar a sua virilidade. Uma vez que a sua vida no tem valor,
melhor vagar num esplendor de glria do que se arrastar
sinistramente por mais cinqenta anos.

. Amabilidade, educao e "dignidade"

Todo homem, bem no fundo, sabe que no passa de um pedao de

merda. Massacrado por um senso de bestialidade e profundamente
envergonhado por isso, o macho quer, no se exprimir, mas ocultar dos
outros que ele apenas fsico. Procura disfarar o seu total
egocentrismo, o dio e o desprezo que sente pelos outros homens e
esconder de si o dio e o desprezo que suspeita lhe ser dirigido pelos
outros homens. Tendo um sistema nervoso tosco e ficando facilmente
perturbado pela menor demonstrao de emoo ou de sentimento, o
macho instituiu e faz questo que seja cumprido um cdigo "social"
garantidor de uma perfeita indiferena, sem a menor mcula de
sentimento ou de opinio inquietadora. Usa expresses como "ter
contato ntimo", "ter relaes com" (para os homens, "relaes sexuais'
redundncia), revestidas de modos afetados: o macaco de terno.

. Dinheiro, casamento e prostituio. Trabalho e entraves

sociedade automatizada

No h razo humana para algum trabalhar mais de dois ou trs dias

por semana, no mximo. Todos os trabalhos no criativos
(praticamente todos os trabalhos atuais) j poderiam ter sido
automatizados h muito tempo. E, numa sociedade sem dinheiro, todas
as mulheres poderiam ter o melhor de tudo o que quisessem. Mas h
razes no humanas, razes masculinas, para a manuteno do sistema
dinheiro-trabalho:

1. Vagina. Desprezando seu eu altamente inadequado, dominado por

uma intensa ansiedade e uma solido profunda --- pelo seu eu vazio ---,
desesperado para se ligar a qualquer fmea na tnue esperana de se
completar (na crena mstica de que tocando o ouro ele se
transformar em ouro), o macho anseia por um convvio contnuo ao
lado das mulheres. A companhia da mais baixa das fmeas prefervel
sua prpria ou de qualquer outro homem, que s serve para
lembrar-lhe de sua repugnncia. Mas para ficar ao lado dos machos,
as fmeas, a menos que sejam muito jovens ou muito doentes,
precisam ser coagidas ou subornadas.

2. Dar uma iluso de utilidade ao macho e a possibilidade de

justificar a sua existncia cavando buracos e enchendo-os. O tempo
de lazer deixa o macho aterrorizado, pois ele no tem nada a fazer a
no ser contemplar seu eu grosseiro. Incapaz de se relacionar ou de
amar, o homem precisa trabalhar. As fmeas anseiam por uma
atividade absorvente, que tenha sentido e seja emocionalmente
satisfatria, mas se no tm oportunidade ou capacidade para isso, elas
preferem ficar ociosas e gastar o tempo de modo conveniente -
dormindo, fazendo compras, jogando boliche, sinuca, cartas ou outros
jogos, procriando, lendo, caminhando, sonhando acordadas,
comendo, brincando consigo mesmas, indo ao cinema, tomando
plulas, fazendo terapia, viajando, refestelando-se na praia, nadando,
assistindo televiso, ouvindo msica, decorando a casa, fazendo
jardinagem, costurando, indo a boates, danando, visitando
pessoas, "aperfeioando a mente" (freqentando cursos) e
absorvendo "cultura" (conferncias, peas, concertos, filmes de
arte). Por isso muitas fmeas prefeririam, mesmo supondo a total
igualdade econmica entre os sexos, viver com machos ou vender a
bunda na rua, a fim de terem a maior parte do tempo para si
prprias, em vez de todo dia passarem horas a fio fazendo para outra
pessoa um trabalho enfadonho, imbecilizante, no criativo,
funcionando como animais (menos que isso na verdade), como
mquinas ou, na melhor das hipteses --- se forem capazes de
encontrar um "bom" trabalho ---, co-administrando um monte de
merda. Assim, o que vai libertar as mulheres do controle dos machos
a total eliminao do sistema dinheiro-trabalho, e no a obteno da
igualdade econmica entre os sexos neste sistema.

3. Poder e controle. Incapaz de ter soberania em suas relaes

pessoais com as mulheres, o macho exerce o domnio geral
manipulando o dinheiro e tudo e todos que so dominados pelo
dinheiro. Em outras palavras, tudo e todos.

4. Substituto do amor. Incapaz de oferecer amor e afeio, o macho

d dinheiro. Isso faz com que se sinta maternal. A me d leite, ele
d po. o Provedor.

5. D ao macho um objetivo. Inbil para desfrutar o momento, o

macho precisa de algo para aguardar ansiosamente, e o dinheiro lhe
oferece um objetivo eterno, que jamais acaba. Imagine o que voc
poderia fazer com 80 trilhes de dlares --- invista-os! E dentro de trs
anos voc ter 300 trilhes de dlares!!!

6. Propicia ao macho a base para a sua maior oportunidade de

controlar e manipular --- a paternidade.

. Paternidade e doena mental (medo, covardia, timidez, humildade,

insegurana, passividade)

A me quer o melhor para seus filhos. O papai s quer o que melhor

para o papai, ou seja, paz e calma, alimentando a sua iluso de
dignidade ("respeito") e de uma boa imagem de si mesmo (status) e
dando-lhe a oportunidade de controlar e manipular --- ou, se um
pai "esclarecido", de "dar orientao". Alm disso, ele deseja
sexualmente sua prpria filha: d a mo dela ao futuro marido,
desejando o restante para si. Papai, ao contrrio de mame, nunca
pode ceder para os filhos, j que precisa, a todo custo, conservar a
sua iluso de fora e firmeza, de estar sempre com a razo. Nunca
fazer o que se tem vontade leva falta de confiana na prpria
capacidade de enfrentar o mundo e a uma aceitao passiva do status
quo. A me ama seus filhos, embora s vezes se zangue. Mas a raiva
passa rpido e, mesmo enquanto perdura, no impede o amor e a
aceitao bsica. Emocionalmente doente, papai no ama seus filhos:
ele os aprova se forem "bons", ou seja, se forem bem-
comportados, "respeitosos", obedientes, subservientes sua vontade,
tranqilos e no inclinados a demonstraes inconvenientes de mau
humor sumamente danosas para o sistema nervoso masculino do
papai, que se perturba com muita facilidade. Resumindo: se forem
vegetais passivos. Se no forem "bons", ele no fica zangado --- no se
for um pai moderno, "civilizado" (o bruto descontrolado, furioso, hoje
fora de moda, prefervel, pois, sendo to ridculo, pode ser
desprezado facilmente). Em vez disso, manifesta sua desaprovao, um
estado que, diferentemente da raiva, resiste e impede uma aceitao
bsica, causando na criana um sentimento de inutilidade e uma
eterna obsesso pela aprovao. O resultado o temor ao pensamento
independente, pois este leva a opinies e modos de vida pouco
convencionais, desaprovados.

Para que a criana obtenha a aprovao do papai, ela precisa

respeit-lo e, sendo um lixo, o papai s pode garantir o respeito
permanecendo altivo, distante e agindo de acordo com o preceito de
que "a intimidade gera o desrespeito", o que evidentemente verdade
se a pessoa no merece respeito. Sendo altivo e distante, ele
capaz de permanecer desconhecido, misterioso e assim inspirar medo
("respeito").

A desaprovao de "cenas" emocionais gera na criana o temor por

emoes fortes, pelo seu prprio sentimento de raiva e de dio e por
encarar a realidade. Encar-la de frente fatalmente raiva e ao
dio. O medo da raiva e do dio, aliado falta de confiana na sua
prpria capacidade de lidar com o mundo e de mud-lo, ou at de
afetar por pouco que seja o prprio destino, leva a uma crena
insensata de que o mundo e a maioria das pessoas que nele vivem so
bons e de que as distraes mais banais, triviais, so profundamente
agradveis e uma grande diverso.

A conseqncia da paternidade nos machos, especificamente, torn-

los Homens, ou seja, bastante defensivos em relao a todos os
impulsos de passividade, viadagem, e ao desejo de ser fmea. Todo
garoto quer imitar a me, ser ela, fundir-se com ela, mas o papai
probe isso: ele a me, ele se funde com ela. Assim, ele tenta
convencer o filho --- s vezes diretamente, outras indiretamente ---
a no ser um maricas, a agir como um Homem. O garoto, borrando-se
de medo e "respeitando" o pai, obedece e imita exatamente o papai,
esse modelo de virilidade, o ideal cem por cento americano - o idiota
heterossexual bem-comportado.

A conseqncia da paternidade sobre as mulheres torna-las machos --

- dependentes, passivas, domsticas, boazinhas, inseguras, em busca
de aprovao e segurana, covardes, humildes, "respeitosas" em
relao s autoridades e aos homens, fechadas, com dificuldade de
reao, semimortas, triviais, burras, convencionais e totalmente
desprezveis. A menina do papai --- sempre tensa e medrosa,
insegura, incapaz de analisar, sem objeyividade --- gosta dele e,
portanto, dos outros homens, num contexto de medo ("respeito") e no
s incapaz de ver a concha vazia que est por trs da fachada
altiva, como tambm aceita a seguinte definio: o pai d o melhor
de si mesmo como um ser superior, como fmea, e a menina comporta-
se como um ser inferior, como macho --- o que, graas ao papai, ela
realmente .

Foi o fortalecimento da paternidade --- resultado da maior difuso

do sistema monetrio, de que a paternidade necessita para prosperar -
-- que levou ao aumento geral da irracionalidade e ao
enfraquecimento das mulheres nos Estados Unidos desde a dcada de
20. A grande ligao da riqueza com a paternidade fez com que quase
sempre apenas as meninas erradas --- ou seja, as meninas da classe
mdia "privilegiada" --- fossem "educadas".

O resultado da paternidade, em suma, tem sido a corroso do mundo

pelos machos. O macho tem um toque de Midas negativo: tudo o que
ele toca transforma-se em merda.

. Supresso da individualidade, bestialidade (domesticidade e

maternidade) e funcionalismo

O macho no passa de um feixe de reflexos condicionados, incapaz

de uma reao mentalmente livre. Ele atado ao condicionamento que
recebeu nos primeiros anos de vida, determinado apenas pelas
experincias passadas. Suas experincias mais antigas so com a me,
e por toda a vida ele fica preso emocionalnte a ela. Nunca fica
totalmente claro para o homem que ele no parte de sua me, que
ele ele, e ela ela.

Sua maior necessidade ser guiado, abrigado, protegido e admirado

pela mame (os homens esperam que as mulheres adorem aquilo que
eles odeiam: eles mesmos) e, sendo apenas fsico, anseia por passar o
tempo (que no passado "no mundo", defendendo-se ferozmente de
sua passividade) chafurdando em atividades animais bsicas: comer,
dormir, cagar, relaxar e ser saciado pela mame. A menininha do
papai, sempre em busca de aprovao, de um afago na cabea,
do "respeito" de qualquer qualquer de lixo que passe por seu
caminho, facilmente reduzida mame, assistente idiotizada das
necessidades fsicas, lisonjeadora do tedioso, das sobrancelhas de
macaco, promotora do ego dbil, apreciadora do desprezvel, uma
garrafa de gua quente com tetas.

A reduo condio animal sofrida pelas mulheres do segmento mais

atrasado da sociedade ---a classe mdia "privilegiada e educada", os
deficientes da humanidade ---, onde o papai reina absoluto, foi to
completa que elas tentam curtir as dores do parto e circulam pelo
pas mais avanado do mundo, no meio no sculo XX, com bebs
mascando suas tetas. Entretanto no pelo bem das crianas que
os "especialistas" dizem s mulheres que a mame deve ficar em casa
e se aviltar a uma vida animal, e sim pelo bem do papai: a teta
para o papai se pendurar nela e as dores do parto so para o papai
curtir, vivenciando-as (semi-morto, ele precisa de estmulos
terrivelmente fortes para conseguir reagir).

A reduo da fmea a um animal, mame, a um homem, necessria

por razes psicolgicas e tambm prticas: o macho um membro da
espcie, permutvel com qualquer outro. No existe nenhuma
individualidade profunda ligada ao que o estimula, ao que o absorve,
quilo com que se relaciona. Totalmente concentrado em si, capaz de
se relacionar apenas com seu corpo e com sensaes fsicas, os
machos diferem uns dos outros apenas quanto ao grau e aos modos
como tentam se defender contra sua passividade e seu desejo de ser
fmea.

A individualidade da fmea --- que ele percebe de forma aguda, mas

no compreende e tampouco apreende emocionalmente, e com a qual
incapaz de se relacionar --- amedronta-o, preocupa-o e o enche de
inveja. Assim, ele nega fmea essa individualidade e depois define
todo mundo em termos da funo ou do uso que ele ou ela tem,
garantindo para si mesmo, evidentemente, as funes mais
importantes --- mdico, presidente, cientista. Com isso, obtm uma
identidade, se no uma individualidade, e tenta convencer a si mesmo
e s mulheres (teve mais xito convencendo as mulheres) de que a
funo da fmea parir e criar filhos e relaxar, confortar e
promover o ego do macho --- funo esta que a torna permutvel com
qualquer outra fmea. Assim, a funo da fmea se relacionar,
curtir, amar e ser ela prpria, insubstituvel. A funo do macho
produzir esperma. Porm, agora temos bancos de esperma.
Na verdade, a funo da fmea explorar, descobrir, inventar,
solucionar problemas, contar piadas, cantar --- tudo com amor. Por
outras palavras, criar um mundo mgico.

. Impedir a privacidade

Embora o macho --- tendo vergonha do que e de quase tudo o que

faz --- insista na privacidade e no sigilo em todos os aspectos de
sua vida, ele no aprecia verdadeiramente a privacidade. Sendo
vazio, no se sentindo um ser completo, no tendo um eu do qual
goste e precisando sempre da companhia feminina, ele no v nada de
errado em se intrometer nos pensamentos de qualquer mulher, at
mesmo nos de uma desconhecida, em qualquer lugar e a qualquer hora.
No entanto, ele se sente indignado, insultado e confuso quando o
humilham, obtendo dele revelaes --- o macho no consegue, por mais
que tente, compreender como algum pode preferir um longo minuto
sozinho em vez da companhia de qualquer idiota que esteja por perto.
Com uma vontade intrnseca de se tornar mulher, ele faz o possvel
para estar constantemente ao lado de uma --- o mais prximo que ele
consegue chegar de ser uma fmea. Para isso criou uma "sociedade"
baseada na famlia: um casal macho-fmea e seus filhos (a desculpa
para a existncia da famlia), que vivem controlando uns aos outros,
violando inescrupulosamente os direitos, a privacidade e a sanidade
da fmea.

. Isolamento, condomnios e rejeio da comunidade

Nossa sociedade no uma comunidade, mas sim uma coleo de

unidades familiares isoladas. Desesperadamente inseguro, temendo
que sua mulher o abandone caso tenha contato com outros homens ou
com qualquer coisa remotamente semelhante vida, o macho procura
isol-la dos outros homens e da pouca civilizao que exista: decide
viver em condomnios, que so agrupamentos de casais voltados para si
prprios e para seus filhos. O isolamento lhe possibilita a
tentativa de manter a sua pretenso de ser um indivduo tornando-se
um "individualista austero", um solitrio, que equipara a no-
cooperao e a solido individualidade.

Mas h ainda uma outra razo para o macho se isolar: todo homem
uma ilha. Enredado em si mesmo, emocionalmente isolado, incapaz de
se relacionar, o macho tem horror civilizao, s pessoas, s
cidades, s situaes que exigem capacidade de compreender e se
relacionar com os outros. Assim, como um coelho amedrontado, ele sai
correndo, arrastando consigo o babaquinha do papai para o mato, para
os condomnios ou, no caso do hippie --- ele est em vias de
extino, cara! ---, at para o pasto, onde pode transar e procriar
sem ser perturbado e vagabundear com os seus colares e sua flauta.
O hippie --- cujo desejo de ser um Homem, um "individualista
severo", no to forte quanto o do homem mdio, e que alm disso
se entusiasma com a idia de ter vrias mulheres disposio --- se
rebela com o rigor da vida do provedor e a monotonia de uma nica
mulher. Em nome da diviso e da cooperao, ele forma a comunidade
ou a tribo que, com toda a sua convivncia, e em parte por causa
dela (a comuna, sendo uma famlia extensa, uma violao extensa
dos direitos, da privacidade e da sanidade da fmea), tem tanto de
uma comunidade quanto a "sociedade" normal.

Uma verdadeira comunidade compe-se de indivduos no

simplesmente de membros de espcies, no de casais --- que respeitam
a individualidade e a privacidade uns dos outros, ao mesmo tempo em
que interagem mental e emocionalmente uns com os outros (espritos
livres em relaes mtuas livres) e cooperam mutuamente para atingir
fins comuns. Os tradicionalistas dizem que a unidade bsica
da "sociedade" a famlia; os hippies dizem que a tribo; ningum
se refere ao indivduo.

O hippie tagarela sobre individualidade, mas sua idia formada sobre

ela no melhor que a de qualquer outro homem. Ele deseja voltar
para a natureza, voltar para o mato, voltar para o lar dos animais
peludos --- pois um deles ---, distanciar-se da cidade, onde h
pelo menos um sinal, um mero incio de civilizao, para viver no
nvel da espcie, ocupando seu tempo com atividades simples, no
intelectuais: cultivar, transar, fazer colares de contas. A
atividade mais importante da comunidade, que constitui a sua base,
a suruba. O hippie se sente atrado pela comunidade sobretudo devido
perspectiva da gratuidade de todas as vaginas --- o principal
produto rural a ser compartilhado, que obtido com um simples
pedido. Mas, cego de cobia, ele deixa de imaginar todos os outros
homens com quem tem de dividir as vaginas, ou o cime e a
possessividade delas.

Os homens no podem cooperar para atingir um fim comum, porque o

objetivo de todo homem ter todas as vaginas para si. Assim, a
comunidade est fadada ao fracasso: cada hippie, em pnico, agarrar
a primeira idiota que o cutucar e correr com ela mais rpido
possvel para um quarto. O macho no pode ascender socialmente,
apenas oscila para a frente e para trs, do isolamento para a suruba.
. Conformidade

Embora queira ser um indivduo, o macho tem medo de qualquer coisa

que o diferencie minimamente dos outros homens, levando-o a
suspeitar que ele no realmente um homem, que ele passivo e
totalmente sexual --- uma suspeita altamente perturbadora. Se os
outros homens so A e ele no, ento pode no ser um homem: deve
ser uma bicha. Assim, ele tenta afirma a sua virilidade sendo como
todos os outros homens. Qualquer diferena nos outros homens, assim
como nele prprio, o ameaa: significa que eles so bichas e portanto
precisam ser evitados a qualquer custo. Ele tenta garantir que todos
os outros homens se enquadrem.

O macho ousa ser diferente na medida em que admite sua passividade

e seu desejo de ser fmea, sua bichice. O macho mais discrepante a
drag queen, mas esta, embora diferente da maioria dos homens,
exatamente como todas as outras drag queens: como algo no orgnico,
ele tem uma identidade, uma fmea. Tenta afastar todas as suas
dificuldades, mas a individualidade ainda inexiste. No estando
completamente convencido de ser mulher, muito inseguro quanto a ser
bastante feminino, ela se ajusta compulsivamente ao esteretipo que
o macho faz da fmea, e no fim das contas no mais que um feixe de
maneirismos afetados.

Para ter certeza de que um homem, o macho precisa ter a garantia

de que a fmea seja claramente uma mulher, o oposto de um homem,
ou seja, a fmea precisa agir como uma bicha. E a menina do papai, que
teve todos os seus instintos de fmea arrancados de si quando
pequena, adapta-se fcil e obsequiosamente ao papel.
. Autoridade e governo

No tendo nenhum senso do certo e do errado, nenhuma conscincia --

- que s pode derivar da capacidade de se colocar no lugar do outro ---,
no tendo nenhuma f em seu eu inexistente, sendo necessariamente
competitivo e por natureza incapaz de cooperar, o macho sente
necessidade de orientao externa e controle. Assim, ele criou
autoridades --- padres, especialistas, chefes, lderes etc. --- e
governo. Com o desejo de representar o papel da mulher, de usurpar a
funo dela como Guia e Protetora e de ser guiado (mame) por ela ---
mas incapaz de aceitar esses fatos (afinal de contas, ele um
HOMEM!) ---, o macho providencia que todas as autoridades sejam
machos.

No h razo alguma para que uma sociedade composta de seres

racionais --- capazes de sentir empatia uns com os outros, completos
e sem nenhuma razo natural para competir - precise de governo, leis
ou lderes.

. Filosofia, religio e moralidade baseadas no sexo

A incapacidade do macho de se relacionar com os outros ou com

qualquer coisa torna a sua vida intil e sem significado (a
percepo masculina bsica de que a vida absurda). Assim, ele
inventou a filosofia e a religio. Sendo vazio, ele se volta para o
mundo exterior, no apenas para ter orientao e controle, mas para
se salvar e buscar o significado da vida. Sendo impossvel a
felicidade nesta Terra, ele inventou o cu.

Para o homem, incapaz de ter empatia com os outros e um ser

totalmente sexual, "errado" a "licenciosidade" sexual e a adoo
de prticas sexuais "diferentes" ("indignas do homem"), pois estas
no o defendem contra a sua passividade e sexualidade totais. J que
a civilizao baseia-se inteiramente na necessidade masculina de
defesa contra essas caractersticas, ela seria destruda caso a
sexualidade do homem seja satisfeita. Para a mulher (segundo os
homens), "errado" qualquer comportamento que induziria os homens
"licenciosidade" sexual --- ou seja, no colocar as necessidades
do macho acima das dela e no ser bicha.

A religio, alm de dar aos homens um objetivo (o cu) e de ajudar a

manter as mulheres atadas a eles, oferece rituais por meio dos quais
eles podem tentar expiar a culpa e a vergonha que sentem por no se
defenderem o suficiente de seus impulsos sexuais. Essencialmente, a
culpa e a vergonha que sentem de serem machos.

A maioria dos homens, totalmente covarde, projeta nas mulheres as

suas fraquezas inerentes, chama-as de fraquezas femininas e acredita
ter foras femininas. A maioria dos filsofos, no to covardes,
embora encare o fato de os homens terem deficincias masculinas, no
pode admitir que elas s existem nos homens. Assim, esses filsofos
chamam a condio masculina de Condio Humana e propem o
problema da sua nulidade --- que os aterroriza --- como um dilema
filosfico, conferindo assim envergadura sua bestialidade. Com
grandiloqncia, eles chamam sua nulidade de "problema de
identidade" e ento falam em "crise do individual", "essncia do
ser", "existncia precedendo a essncia", "modos de ser
existenciais" etc. etc.

A mulher no apenas conta com sua identidade e individualidade como

tambm sabe instintivamente que a nica coisa errada causar dano
aos outros e que o significado da vida o amor.

. Preconceito (racial, tnico, religioso etc.)

O macho precisa de bodes expiatrios sobre os quais ele possa

projetar suas deficincias e inadequaes e com os quais possa dar
vazo frustrao que sente por no ser fmea. E as vrias
discriminaes tm a vantagem prtica de aumentar
consideravelmente a quantidade de vaginas disponveis para os
homens com status.

. Competio, prestgio, status, educao formal, ignorncia, classe

social e classe econmica

Tendo um desejo obsessivo de ser admirado pelas mulheres, mas sendo

desprovido de valor intrnseco, o macho constri uma sociedade
altamente artificial, que lhe permite ter uma aparncia de valor
graas ao dinheiro, ao prestgio, classe social, aos diplomas,
posio profissional e ao conhecimento, derrubando profissional,
social, econmica e educacionalmente tantos homens quanto puder.
O objetivo da educao superior no educar, e sim excluir das
vrias profisses o maior nmero de indivduos possvel.
O macho --- totalmente fsico e incapaz de relao mental---, embora
possa compreender e usar conhecimentos e idias, inbil para se
relacionar com eles, apreend-Ios emocionalmente. Ele no valoriza o
conhecimento e as idias por si prprios (considera-os apenas meios
para chegar a fins) e, conseqentemente, no tem necessidade de
partilhar sua vida mental, de cultivar as potencialidades
intelectuais dos outros. Pelo contrrio, o macho tem um interesse
investido na ignorncia, que garante aos poucos homens cultos uma
vantagem decisiva sobre os incultos. Alm disso, o macho sabe que
uma populao de fmeas esclarecidas, conscientes, significar o seu
fim. A fmea saudvel, inteligente, quer a companhia de gente do seu
nvel, que ela possa respeitar e curtir. Pelo contrrio, o macho e a
fmea masculina doente, insegura e sem auto confiana anseiam pela
companhia dos vermes.

Uma revoluo social genuna no pode ser realizada pelo macho, pois
o macho que est no alto quer a permanncia do status quo, e aquele
que est na base quer unicamente ser o macho que est no alto. O
macho "rebelde" uma farsa. Esta a "sociedade" do macho, feita
por ele para satisfazer s necessidades dele. Ele nunca est
satisfeito, porque no capaz de se satisfazer. O macho "rebelde"
revolta-se basicamente contra o fato de ser macho. O macho s muda
quando forado a isso pela tecnologia, quando no tem escolha,
quando a sociedade atinge o estgio em que ele precisa mudar para
no morrer. Ns estamos nesse estgio agora: se as mulheres no
mudarem rapidamente sua mentalidade, poderemos todos morrer.

. Rejeio do dilogo

Sendo totalmente auto-centrado e incapaz de se relacionar com

qualquer coisa alm de si mesmo, a "conversa" do macho, quando no
gira em torno dele mesmo, uma lengalenga impessoal, sem nenhum
contedo de valor humano. A "conversa intelectual" do macho uma
tentativa forada, compulsiva, de impressionar a fmea.
A menina --- passiva, adaptvel, respeitosa e temerosa do macho ---
permite que o papai lhe imponha a sua conversa terrivelmente
inspida. Para ela isso no muito difcil, uma vez que a tenso, a
ansiedade, a intranqilidade, a insegurana, a incerteza quanto a
seus prprios sentimentos e sensaes --- que o papai instilou nela -
-- tornam superficiais as suas percepes e a incapacitam de ver que
a arenga do macho uma arenga. Como o esteta "apreciador" da
pretensa "Grande Arte" que no passa de uma bolha, ela acredita
estar curtindo a chatice do bobalho ao seu lado. Alm de permitir
que a bolha dele domine, a fmea faz com que a sua prpria conversa
se adapte a ela.

Treinada desde a tenra infncia para ser amvel, educada e digna,

para alimentar a necessidade masculina de disfarar a sua
bestialidade, ela obsequiosamente reduz sua conversa a um dilogo
mole, inspido, evitando qualquer assunto fora do estritamente
trivial. Se educada, sua conversa intelectual, ou seja, um
discurso impessoal sobre abstraes irrelevantes: o Produto Interno
Bruto, o Mercado Comum, a influncia de Rimbaud na pintura
simbolista. Sua percia em alimentar o ego do macho tanta que isso
acaba por ser uma segunda natureza, e ela continua a faz-lo at
quando s h mulheres sua volta.

Sua conversa tambm limitada pelo temor de manifestar opinies

prprias, diferentes ou originais, e pela sua insegurana, por achar
que no deve pensar apenas em si mesma. Dificilmente a amabilidade,
a dignidade, a insegurana e o estar voltado apenas para si mesmo
podem levar intensidade e ao esprito, qualidades que uma conversa
precisa mostrar para ter encanto e merecer esse nome. improvvel
que a conversa feminina seja arrebatadora, pois s as mulheres
totalmente auto confiantes, arrogantes, sociveis, orgulhosas,
decididas so capazes de uma conversa inteligente, maliciosa.

. Rejeio amizade (amor)

Os homens desprezam a si mesmos, a todos os outros homens --- a

quem dispensam pouco mais do que um olhar displicente e a quem no
consideram fmeas (por exemplo, terapeutas "simpticos" e "Grandes
Artistas") ou agentes de Deus --- e a todas as mulheres que os
respeitam e alimentam seu ego. As fmeas masculinas inseguras, em
busca de aprovao, alimentam o ego masculino, desprezam a si
mesmas e a todas as mulheres que se parecem com elas. As fmeas
femininas autoconfiantes, vibrantes, em busca de emoes, desprezam
os homens e as fmeas masculinas que alimentam o ego deles.
Resumindo o desprezo est na ordem do dia.

Amor no dependncia nem sexo, mas sim amizade. Portanto, o amor

no pode existir entre dois machos, entre um macho e uma fmea ou
entre duas fmeas masculinas, situaes em que um ou ambos so
machos estpidos, inseguros, alimentadores do ego masculino. Assim
como a conversa, o amor s pode existir duas fmeas femininas
seguras, independentes, vibrantes,uma vez que a amizade se baseia no
respeito e no no desprezo.
At mesmo entre fmeas vibrantes, as amizades profundas raramente
ocorrem na idade adulta, quando a maioria j est ligada a homens
para sobreviver economicamente ou luta para abrir caminho na selva e
tentar manter a cabea acima da massa amorfa. O amor no pode
florescer numa sociedade baseada no dinheiro e no trabalho sem
sentido. O amor exige total liberdade econmica e pessoal, tempo de
lazer e oportunidade de se empenhar em atividades absorventes,
emocionalmente satisfatrias, que, ao serem compartilhadas com quem
se respeita, levam amizade profunda. Nossa sociedade praticamente
no oferece oportunidade para nos empenharmos nessas atividades.
Tendo varrido do mundo o dilogo, a amizade e o amor, o macho nos
oferece estes substitutos desprezveis:

. Grande Arte e Cultura

O "artista" masculino tenta resolver seu dilema de no ser capaz de

viver, de no ser fmea, construindo um mundo altamente artificial
onde o macho se torna heri, ou seja, exibe traos femininos, e a
fmea reduzida a papis altamente limitados, inspidos e
subordinados, ou seja, a ser macho.

Uma vez que o objetivo "artstico" do macho no comunicar-se (com

seu vazio interior ele no tem nada para dizer) e sim disfarar sua
bestialidade, ele recorre ao simbolismo e obscuridade ("obra
profunda"). A grande maioria das pessoas, sobretudo as educadas, no
acredita no prprio julgamento, humilde e respeita a autoridade
("Papai sabe mais" traduzido para a linguagem adulta como "O
crtico sabe mais", "O escritor sabe mais", "O Ph.D sabe mais").
Assim, aprende facilmente a acreditar que a obscuridade, a conduta
evasiva, o hermetismo, o modo indireto, a ambigidade e a chatice
so marcas de profundidade e brilho.

A "Grande Arte" prova que os homens so superiores s mulheres, que

os homens so mulheres, uma vez que quase toda a chamada "Grande
Arte" --- como os antifeministas adoram nos lembrar --- foi criada
pelos homens. Sabemos que a "Grande Arte" grande porque as
autoridades masculinas nos disseram isso e no podemos afirmar o
contrrio, pois aqueles que tm uma sensibilidade brilhante, muito
superior nossa, podem perceber e apreciar tal grandeza, e o fato
de eles apreciarem esse lixo prova a superioridade da sua
sensibilidade.

Apreciar a nica diverso dos cultos. Passivos e incompetentes,

sem imaginao nem esprito, eles precisam se virar desse jeito.
Incapazes de criar suas prprias diverses, de criar um mundinho
seu, eles tm de aceitar o que lhes dado. Incapazes de criar ou de
se relacionar, eles assistem. Absorver a cultura uma tentativa
desesperada, frentica, de gostar de um mundo inspido, de fugir ao
horror de uma existncia idiota. A cultura fornece um agradinho para
o ego dos incompetentes, um meio de racionalizar a observao
passiva. Eles podem se orgulhar de sua capacidade de apreciar as
coisas "mais finas", de ver uma jia onde h apenas um coc (querem
ser admirados por admirar). No acreditando em sua capacidade de
mudar o que quer que seja, resignados com o status quo, eles tm de
achar o coc bonito porque, at onde vai a sua viso de mundo, a
nica coisa que tero mesmo o coc.

A venerao pela arte e pela cultura --- alm de levar muitas

mulheres para atividades enfadonhas, passivas, que as afastam de
atividades mais importantes e gratificantes e do cultivo de suas
potencialidades --- leva constante intromisso em nossa
sensibilidade de pomposas dissertaes sobre a profunda beleza desse
ou daquele coc. Isso permite que o artista se sinta detentor de
sentimentos, percepes, compreenses e julgamentos superiores,
minando a f das mulheres inseguras no valor e na validade dos seus
prprios sentimentos, percepes, compreenses e julgamentos.
O macho, tendo uma extenso muito limitada de sentimentos e,
conseqentemente, percepes, compreenses e julgamentos, precisa
do artista para orient-lo, para dizer-lhe o que h na vida. Mas o
artista masculino, sendo totalmente sexual, incapaz de se relacionar
com qualquer coisa a no ser com suas prprias sensaes fsicas e
no tendo nada para exprimir alm da compreenso de que para o
macho a vida no tem sentido e absurda, no pode ser artista. Como
pode ele, que no capaz de vida, nos dizer o que h na vida? Um
artista masculino uma contradio de termos. Um degenerado s
pode produzir arte degenerada. O verdadeiro artista toda fmea auto
confiante, saudvel. E, numa sociedade feminina, a nica arte, a
nica cultura, sero as fmeas vaidosas, louquinhas e divertidas se
curtindo e curtindo tudo mais no universo.

. Sexualidade

O sexo no faz parte de um relacionamento. Pelo contrrio, uma

experincia solitria, no criativa, uma grande perda de tempo. A
fmea pode facilmente --- muito mais facilmente do que pensa ---
condicionar-se para afastar seu impulso sexual, ficando totalmente
tranqila, cerebral e livre para perseguir relacionamentos e
atividades com algum valor real. Mas o macho, que parece gostar
sexualmente das mulheres e procura sempre excit-las, estimula as
fmeas altamente sensuais a frenesis de desejo, enfiando-as numa de
sexo da qual poucas escapam. O macho lbrico excitou a fmea
voluptuosa. Ele precisa fazer isso, pois se a fmea transcender seu
corpo, se ela se elevar acima da bestialidade, o macho, que tem seu
ego constitudo pelo pnis, desaparecer.

O sexo o refgio dos tolos. E quanto mais tola a mulher, tanto

mais profundamente ela impregnada da cultura masculina.

Resumindo: quanto mais sexual, melhor ela . As melhores mulheres

da nossa sociedade so as manacas sexuais furiosas. Mas a nata das
mulheres no desce ao nvel da transa --- o que seria grosseiro. Elas
fazem amor, comungam por meio do seu corpo e estabelecem uma
relao sensual; as literatas se sintonizam com a pulsao de Eros e
apreendem o Universo; as religiosas entram em comunho espiritual
com o Sensualismo Divino; as msticas se fundem com o Princpio
Ertico e se unem ao Cosmo; e as mentes adeptas do cido entram em
contato com suas clulas erticas.

De outro lado esto as fmeas menos impregnadas da cultura

masculina, as menos amveis, essas almas simples e grosseiras que
reduzem transar a transar; pueris demais para o mundo adulto dos
condomnios, das hipotecas, das vassouras e do coc de nen;
egostas demais para criar filhos e marido; incivilizadas demais
para dar ouvidos opinio dos outros sobre elas; arrogantes demais
para respeitar o papai, os "grandes" ou a profunda sabedoria dos
ancies; que igualam cultura a mulheres; que tm como nica diverso
rondar procura de emoes; que gostam de fazer cenas repugnantes,
desagradveis, perturbadoras; vacas odiosas, violentas, que batem
com a porta na cara de quem as irrita demais; e que afundariam um
punhal no peito de um homem 'ou enterrariam um furador de gelo em
seu cu logo que o vissem, caso soubessem que poderiam fazer isso sem
serem punidas. Resumindo, as fmeas que, pelos padres da
nossa "cultura", constituem SCUM: so tranqilas, relativamente
cerebrais e margeiam a assexualidade.

Livre do decoro, da amabilidade, da sensatez, da opinio pblica,

da "moralidade", do "respeito" dos idiotas, as cmplices de SCUM
sempre fedidas, sujas, srdidas, esto aparecendo cada vez mais.
Elas j viram o show inteiro, pedao por pedao: a cena da transa, a
cena da chupada, a cena do sapato. J cobriram todo o cais,
passaram por debaixo de todas as docas e quebra-mares: o quebra-mar
do pnis, o quebra-mar da vagina. preciso ter feioe muito sexo
para ser anti-sexo, e as militantes do SCUM, depois de terem
experimentado tudo, esto prontas para outro show. Elas querem sair
rastejando de sob a doca, mudar, decolar, mergulhar para uma sada.
Mas o SCUM ainda no prevalece, ainda est na valeta da nossa
sociedade que, se no for desviada da sua rota atual e se a bomba
no cair sobre ela, se precipitar para a morte.
. Tdio

A vida numa sociedade --- feita por e para seres que, quando no
esto soturnos e deprimidos, so uma chatice sem fim --- s pode
ser, quando no soturna e deprimida, uma chatice sem fim.

. Segredo, censura, supresso do conhecimento e de idias e

exposio pblica

O medo mais profundo, secreto e terrvel do macho o medo da

descoberta de que ele no fmea e sim macho, um animal subumano.
Embora a amabilidade, a educao e a dignidade sejam suficientes
para evitar a sua exposio no nvel pessoal, a fim de evitar a
exposio do sexo masculino como um todo e de manter a sua posio
artificialmente dominante na sociedade, o macho precisa apelar para:

1. Censura. Respondendo instintivamente a palavras e frases

isoladas, sem qualquer reflexo e associao ao sentido geral, o
jeito de o macho impedir que sua bestialidade desperte e seja
descoberta censurar no apenas a pornografia como tambm
qualquer obra que contenha palavres, independentemente do
contexto em que so usados.

2. Represso do conhecimento e das idias que possam exp-lo

ou ameaar a sua posio dominante na sociedade. Grande parte dos
dados biolgicos e psicolgicos reprimida porque prova a total
inferioridade do macho em relao fmea. Alm disso, o problema da
doena mental jamais ser resolvido enquanto os machos mantiverem
o controle, porque, em primeiro lugar, os homens tm um interesse
investido nela --- apenas as fmeas com vrios parafusos a menos
permitiro que os machos tenham um pouquinho de controle sobre
qualquer coisa --- e, em segundo, o macho no pode admitir o papel
da paternidade na origem da doena mental.
3. Exposio pblica. O que mais encanta o macho --- na medida em
que possvel dizer que o macho tenso, soturno, consegue se
encantar com alguma coisa --- expor as pessoas. No tem muita
importncia o que ele expe, desde que as pessoas sejam expostas:
isso desvia a ateno de si mesmo. Expor os outros como agentes
inimigos (comunistas ou socialistas) um dos passatempos preferidos
dele, pois com isso o que o ameaa retirado no apenas dele mas do
pas e do mundo ocidental. O grande problema no ele, e sim a
Rssia.

. Desconfiana

Incapaz de ter empatia, de sentir afeto ou de ser leal, pensando

exclusivamente em si mesmo, o macho no tem senso de jogo limpo.
Covardemente, com necessidade constante de bajular a fmea para
ganhar a aprovao dela --- sem a qual ele est perdido ---, sempre
tenso, temendo que sua bestialidade (sua masculinidade) seja
descoberta, sempre precisando disfarar, ele no pra de mentir.
Sendo vazio, no tem honra nem integridade --- desconhece estas
palavras. O macho, em resumo, insidioso, e a nica atitude
adequada numa sociedade masculina o cinismo e a desconfiana.

. Feira

Sendo totalmente sexual, incapaz de reaes cerebrais ou estticas,

totalmente materialista e ganancioso, o macho, alm de impingir ao
mundo a "Grande Arte", decorou suas cidades sem paisagens, com um
esbanjamento de feira: ela est nos prdios (tanto por dentro
quanto por fora), nas decoraes, nos outdoors, nas vias expressas,
nos carros, nos caminhes de lixo e sobretudo em seu prprio eu
podre.
.dio e violncia

O macho se consome na tenso, na frustrao de no ser fmea, na

incapacidade de jamais atingir qualquer tipo de satisfao ou
prazer. consumido pelo dio: no o dio racional dirigido contra
aqueles que nos lesam ou nos insultam, mas um dio irracional,
indiscriminado, que no fundo o dio ao seu prprio eu intil.
A violncia gratuita que pratica, alm de provar que ele um homem,
serve como vazo para o seu dio e ainda --- sendo o macho capaz
apenas de respostas sexuais e precisando de estmulos muito fortes
para animar seu eu semimorto --- lhe propicia um pouco de vibrao
sexual.

. Doena e morte

Todas as doenas so curveis, mas o processo de envelhecimento e

morte deve-se doena. possvel, portanto, nunca envelhecer e
viver para sempre. Na verdade, os problemas do envelhecimento e da
morte poderiam ser resolvidos em poucos anos caso se investisse
largamente numa pesquisa cientfica sobre eles. Entretanto isso no
possvel dentro do establishment masculino, pois:

1. Muitos cientistas fogem da pesquisa cientfica, apavorados com a

descoberta de que os machos so fmeas, e mostram uma ntida
preferncia por programas viris, "msculos", de guerra e morte.

2. Muitos cientistas em potencial so desencorajados a seguir

carreiras cientficas devido rigidez, chatice, s despesas, ao
longo tempo necessrio e injusta exclusividade do nosso sistema
educacional "superior".

3. A propaganda disseminada por profissionais masculinos inseguros,

que protegem zelosamente suas posies para que apenas um pequeno
grupo selecionado possa compreender conceitos cientficos abstratos.

4. A falta generalizada de autoconfiana gerada pelo sistema

patriarcal, que desestimula a formao cientfica em muitas jovens
talentosas.

5. Falta de aut mao. Hoje j existe uma grande quantidade de dados

que, se ordenada e correlacionada, revelaria a cura do cncer, de
muitas outras doenas e talvez at forneceria a chave para a prpria
vida. Mas os dados so to numerosos que sua correlao exige
computadores de alta velocidade. A introduo dos computadores ser
adiada interminavelmente sob o sistema de controle masculino, pois o
macho tem horror idia de ser substitudo por mquinas.
6. A necessidade insacivel que o sistema monetrio tem de novos
produtos. A maioria dos poucos cientistas disponveis que no est
trabalhando em programas de morte encontra-se vinculada a pesquisas
para empresas.

7. O macho gosta da morte --- ela o excita sexualmente e, j morto

por dentro, ele quer morrer.

8. A preferncia que o sistema monetrio tem pelos cientistas menos

criativos. A maioria dos cientistas vem de famlias no mnimo
relativamente ricas, onde o papai reina soberano.

Incapaz de um estado positivo de felicidade, nica coisa que pode

justificar a existncia humana, o macho, na melhor das hipteses,
est relaxado, confortvel, neutro. Mas essa condio dura
pouqussimo, pois o tdio, um estado negativo, logo se instala.
Assim, ele est fadado a uma existncia de sofrimento, aliviado
apenas por intervalos ocasionais e fugazes de tranqilidade ---
estado que atinge apenas s custas de alguma fmea. O homem , por
sua prpria natureza, um sanguessuga, um parasita emocional, e
portanto no tem direito tico vida, j que ningum tem direito
vida s custas de outra pessoa.

Assim como os seres humanos, em relao aos cachorros, tm um

direito prioritrio existncia por serem mais desenvolvidos e
dotados de uma conscincia superior, tambm as mulheres tm um
direito prioritrio existncia em relao aos homens. A eliminao
de qualquer macho , portanto, um ato justo e bom, um ato altamente
benfico para as mulheres e tambm um ato de misericrdia.
Entretanto, essa questo moral se transformar num problema
acadmico dentro de algum tempo, pois o macho est, pouco pouco,
eliminando a si prprio. Alm de se dedicar s clssicas guerras e
aos tradicionais tumultos raciais, os homens esto cada vez mais se
tornando bichas ou se destruindo com as drogas. A fmea, queira ou
no queira, acabar assumindo totalmente o comando, se no por outra
razo, porque no ter alternativa: o macho, para todos os efeitos
prticos, no existir.

O fato de um nmero cada vez maior de machos estar adquirindo um

interesse pessoal esclarecido acelera essa tendncia. Eles esto
percebendo cada vez mais que o interesse da fmea o interesse
deles, que eles s podem viver por intermdio da fmea e que, quanto
mais a fmea for incentivada a viver, a se realizar, a ser uma fmea
e no um macho, tanto mais prximo ele estar da vida. Ele est
prestes a perceber que mais fcil e satisfatrio viver por
intermdio da mulher do que tentar ser ela e usurpar as suas
qualidades, reivindicando-as como suas, empurr-la para baixo e
dizer que ela macho. A bicha, que aceita a sua masculinidade, ou
seja, sua passividade, sua total sexualidade e sua efeminao,
tambm mais bem servida por mulheres que sejam verdadeiramente
femininas, pois assim seria mais fcil para ela ser macho. Se os
homens fossem sbios tentariam realmente ser fmeas, concentrando
esforos numa pesquisa biolgica intensa que levaria possibilidade
de, por meio de operaes no crebro e no sistema nervoso, se
transformarem psicolgica e fisicamente em mulheres.Continuar a usar
a fmea para reproduo ou reproduzir em laboratrio tambm se
tornar uma questo acadmica: o que acontecer quando todas as
fmeas estiverem tomando plula e no houver mais nenhum acidente?
Quantas mulheres iro engravidar (se houver um acidente) e
permanecer grvidas? No, as mulheres no adoram ser guas
reprodutoras, apesar de toda a baboseira dita pelas fmeas
robotizadas, que sofreram lavagem cerebral. Numa sociedade
composta apenas de mulheres totalmente conscientes, a resposta ser:
nenhuma.

Uma parcela delas dever ser reservada compulsoriamente para servir

como reprodutoras da espcie? Isso obviamente no dar certo. A
resposta a produo de bebs em laboratrios.
Quanto questo de continuar ou no a reproduzir machos: do fato de
que o macho, como a doena, sempre existiu entre ns no se
depreende que ele deva continuar a existir. Quando o controle
gentico for possvel--- e logo ser --- nem preciso dizer que
deveremos produzir apenas seres completos, ntegros, e no defeitos
fsicos ou deficincias, inclusive as emocionais, tais como a
masculinidade. Assim como seria altamente imoral a produo
deliberada de cegos, o mesmo se aplicaria produo deliberada de
aleijes emocionais.

Por que produzir at mesmo mulheres? Por que deve haver geraes
futuras? Qual seria o objetivo delas? Quando o envelhecimento e a
morte forem eliminados, por que continuar a reproduzir? Por que
deveramos nos interessar pelo que acontece quando morremos? Por
que deveramos nos interessar pelo fato de no haver gerao mais
jovem para nos suceder?

Pode ser que o curso natural dos acontecimentos, da evoluo social,

leve ao total controle do mundo pela mulher e depois cessao da
produo de machos, para finalmente levar cessao da produo de
fmeas.
Mas o SCUM impaciente. O SCUM no se consola com a idia de que
as geraes futuras prosperaro e quer ter alguma emoo em sua vida.

E, se uma grande maioria de mulheres fizer parte do SCUM, elas

podero adquirir o total controle deste pas dentro de poucas
semanas, apenas suspendendo sua fora de trabalho e com isso
paralisando toda a nao. Outras medidas --- qualquer uma delas
seria suficiente para desintegrar a economia e tudo o mais ---
seriam: as mulheres se declararem fora do sistema monetrio, pararem
de comprar e comearem a saquear, ou simplesmente se recusarem a
obedecer a todas as leis que no acham importantes. A fora
policial, a Guarda Nacional, o Exrcito e a Marinha de Guerra juntos
no poderiam dominar uma rebelio de mais da metade da populao,
sobretudo quando feita por pessoas sem as quais eles no conseguem
sobreviver.

Se todas as mulheres simplesmente abandonassem os homens,

recusando - se a ter qualquer relao com eles, todos os homens, o
governo e a economia nacional desmoronariam completamente.

Mesmo sem deixar os homens, as mulheres conscientes da extenso de

sua superioridade e de seu poder sobre eles poderiam adquirir controle
absoluto sobre tudo dentro de poucas semanas, conquistando a total
submisso dos machos s fmeas.

Numa sociedade s, o macho trotaria obediente atrs da fmea. O

macho dcil e facilmente conduzido, submetido sem esforos ao
domnio de qualquer fmea que queira domin-lo. Na verdade, o
macho quer desesperadamente ser conduzido pelas fmeas, quer a
mame no comando, quer abandonar-se aos cuidados dela. Mas esta
no uma sociedade s, e a maioria das mulheres no , nem
remotamente, consciente de sua situao em relao aos homens.

Assim, o conflito no est entre fmeas e machos, e sim entre o SCUM -

-- fmeas dominadoras, seguras, autoconfiantes,desagradveis,
violentas, egostas, independentes, orgulhosas, em busca de emoo,
que vo aonde querem, arrogantes, que se consideram preparadas para
comandar o universo, que experimentaram livremente tudo o que h
nesta sociedade e esto prontas para experimentar algo muito alm do
que ela tem para oferecer --- e as filhinhas do papai --- amveis,
passivas, cordatas, "cultas", educadas, dignas, reprimidas,
dependentes, amedrontadas, burrinhas, inseguras, carentes de
aprovao.

Ou seja, as fmeas que no conseguem enfrentar o desconhecido, que

querem continuar chafurdando no esgoto, pois pelo menos elas o
conhecem. Hesitantes, ficam para trs junto com os macacos. S se
sentem seguras com o Poderoso Papai ao seu lado, um homem grande
e forte em quem se apiam e com uma cara gorda e cabeluda na Casa
Branca. Meninas que so covardes demais para encarar a terrvel
realidade do que o homem, do que o papai; que lanaram a sorte ao
lado do suno. Adaptaram-se bestialidade, sentindo-se
superficialmente confortveis com ele e desconhecendo qualquer outro
modo de "vida". Reduziram a mente, os pensamentos e as opinies ao
nvel do macho: sem senso, imaginao e esprito, s podem ter valor
numa sociedade masculina. S conseguem ter um lugar ao sol ou ento
na lama como bajuladoras, alimentadoras do ego, tranqilizadoras e
reprodutoras. So descartadas como inconseqentes por outras fmeas.
Projetam suas deficincias, sua masculinidade, sobre todas as fmeas e
vem a fmea como um verme.

Mas o SCUM impaciente demais para ficar esperanoso e aguardar a

neutralizao do efeito da lavagem cerebral em milhes de babacas. Por
que as fmeas vibrantes precisam continuar a se arrastar
melancolicamente ao lado dos machos estpidos? Por que o destino
daquela que vibrante deve ser unir-se quele que rastejante? Por
que aquela que ativa e imaginativa deve consultar, sobre poltica
social, aquele que passivo e obtuso? Por que a independente tem de
ficar confinada no esgoto junto com o dependente que precisa se
apoiar no papai?
Meia dzia de integrantes do SCUM poder, dentro de um ano, assumir
o controle do pas e ferrar sistematicamente o sistema, destruindo
seletivamente a propriedade e assassinando:

. As integrantes do SCUM se tornaro membros da fora de

destrabalho, da fora de sabotagem. Elas arranjaro trabalhos de vrios
tipos e ento comearo a destrabalhar. Por exemplo, as vendedoras do
SCUM no cobraro pela mercadoria; as telefonistas do SCUM no
cobraro pelas ligaes; as militantes do SCUM que trabalharem em
escritrios e em fbricas, alm de sabotar seu trabalho, secretamente
destruiro o equipamento.

. As integrantes do SCUM iro destrabalhar num emprego at serem

dispensadas, ento arranjaro outro emprego para destrabalhar.

. As integrantes do SCUM substituiro fora os motoristas de

nibus, de txi e os vendedores de bilhetes de metr. Ento iro
dirigir os nibus e txis e distribuir para o pblico passagens
gratuitas.

. As integrantes do SCUM destruiro todos os objetos inteis e

danosos - carros, "Grande Arte" etc.

. Posteriormente, o SCUM assumir as airwaves --- redes de rdio e

televiso ---, substituindo fora todos os empregados das estaes
de rdio e emissoras de televiso que tentarem impedir o SCUM de
aparecer nos meios de comunicao.

. O SCUM ir se arrojar contra os casais --- colidir contra casais

mistos (macho-fmea), onde quer que eles estejam, e separ-los.

O SCUM matar todos os homens que no estiverem em seu Corpo

Auxiliar Masculino. Os homens do Corpo Auxiliar Masculino do SCUM
so aqueles que trabalham com afinco para eliminar a si prprios,
homens que por uma razo ou outra fazem o bem, colaborando com o
SCUM. Alguns exemplos dos homens do Corpo Auxiliar Masculino so:
homens que matam homens; bilogos que trabalham em programas
construtivos, em vez de se empenhar na guerra biolgica;
jornalistas, escritores, redatores, editores e produtores que
disseminam e promovem idias propcias realizao dos objetivos do
SCUM; bichas que por seu exemplo fulgurante incentivam outros
homens a se desmasculinizar, tornando-se relativamente inofensivos;
homens que esto sempre jogando tudo fora, como dinheiro, coisas,
servios; homens que falam exatamente o que so (at agora nenhum
deles fez isso), que deixam as coisas claras para as mulheres, que
revelam a verdade sobre si mesmos, que do s fmeas masculinas
idiotas frases corretas para elas papaguearem, que lhes dizem que o
principal objetivo da mulher deveria ser acabar com o sexo masculino.

Para ajudar os homens nessa tarefa, o SCUM realizar Sesses de

Merda, nas quais todos os machos presentes faro um discurso que
comea com a frase: "Sou um coc, um humilde coc abjeto" e depois
enumeraro todos os sentidos em que so um coc. Seu prmio por
fazerem isso ser a oportunidade de, depois da sesso, confraternizar
por uma hora inteirinha com o SCUM que estiver presente. Mulheres
masculinas amveis, de vida moral imaculada, sero convidadas a
participar das sesses para esclarecerem qualquer dvida ou mal-
entendido que possam ter sobre o sexo masculino. Tambm so
colaboradores do SCUM os produtores e distribuidores de livros e
filmes sobre sexo, que esto apressando o dia em que na tela s haver
Chupada e Foda (os machos, como os ratos que seguem atrs do
flautista de Hamelin, sero atrados para a sua runa pela vagina, sero
vencidos e submergiro, acabando por se afogar na carne passiva que
eles so), os traficantes de drogas e os advogados, que esto
colaborando para o desaparecimento dos homens.

Estar no Corpo Auxiliar Masculino uma condio necessria mas no

suficiente para constar na lista de poupados pelo SCUM ---fazer o
bem no o bastante. Para salvar seu traseiro intil, os homens
tambm precisam evitar o mal. Alguns exemplos dos tipos mais
detestveis ou danosos so: estupradores, polticos e todos os que
esto a servio deles (formuladores de campanha, membros dos
partidos polticos etc.); cantores e msicos ruins; presidentes de
conselhos; locadores; proprietrios de colheres engorduradas e de
restaurantes que tocam musak; "Grandes Artistas"; os pes-duros e os
caloteiros; policiais; magnatas; cientistas que trabalham em programas
de morte e destruio ou para a indstria privada (praticamente todos
os cientistas); os mentirosos e os falsos; disc-jqueis; homens que se
intrometem, mesmo que do modo mais insignificante, com mulheres
desconhecidas; proprietrios de imveis; corretores da Bolsa de
Valores; homens que falam quando no tm nada a dizer; homens que
andam toa na rua e estragam a paisagem com a sua presena;
vigaristas; artistas trapaceiros; homens que atiram lixo na rua;
plagiadores; homens que causam s fmeas qualquer tipo de dano, por
menor que seja; todos os homens do setor publicitrio; psiquiatras e
psicoterapeutas; escritores inescrupulosos, jornalistas e editores
desonestos; censores, tanto do nvel pblico quanto do privado; todos
os membros das foras armadas, inclusive os convocados (Lyndon
Johnson e McNamara do as ordens, mas os soldados as cumprem) e
sobretudo os pilotos (se a bomba for despejada, no ser por Lyndon
Johnson, e sim por um piloto). Caso um homem tenha
comportamentos considerados bons e outros, maus, ele ser avaliado
de modo global, subjetivamente, para determinar se, no frigir dos ovos,
sua conduta geral boa ou m.

muito tentador eliminar tambm, junto com os homens, as "Grandes

Artistas" femininas, as mentirosas e falsas etc., mas isso no seria
sensato, pois para a maioria das pessoas no ficaria claro que as fmeas
mortas eram machos. Todas as mulheres tm um pouco de delatoras,
umas mais outras menos, mas isso decorre da convivncia com os
homens. Eliminando-se estes, as mulheres tero um desenvolvimento
melhor. Elas so capazes de aperfeioamento; os homens no, embora
seu comportamento possa melhorar. Quando, em pleno
funcionamento, o SCUM estiver na cola deles, seu comportamento
logo melhorar.
Concomitantemente com a sabotagem, o saque, a separao de casais, a
destruio e a matana, o SCUM ir recrutar. Assim, ser composto de
recrutadoras, os corpos de elite - as ativistas linha-dura (sabotadoras,
saqueadoras e destruidoras) e a elite da elite: as matadoras.

Cair fora no a resposta; sabotar sim. A maioria das mulheres j est

excluda da sociedade, elas nunca estiveram dentro. A excluso d o
controle quelas poucas que se impuseram. A excluso exatamente o
que querem os lderes do establishment: a arma do inimigo. Fortalece
o sistema em vez de min-lo, pois se baseia inteiramente na no-
participao, na passividade, na apatia e no no-envolvimento da
massa das mulheres. Aplicada aos homens, entretanto, uma poltica
excelente, e o SCUM ir incentiv-la entusiasticamente.

Olhar para o seu prprio interior busca de salvao, contemplar o

prprio umbigo, no a resposta, como as Pessoas Excludas nos
levaram a acreditar. A felicidade est fora de ns e alcanada pela
interao com os outros. A generosidade, e no a preocupao consigo
mesmo, deve ser o objetivo das pessoas. O macho, que s capaz de
pensar em si mesmo, faz de um defeito irremedivel uma virtude e
considera esse trao no s como um bem, mas como um bem
filosfico, e assim ganha a reputao de profundo.

O SCUM no far piquetes, manifestaes, marchas ou greves para

atingir seus objetivos. Essas tticas so usadas por senhoras amveis,
finas, que adotam apenas esse tipo de ao, pois garantidamente so
ineficazes. Alm disso, s as mulheres masculinas decentes, de vida
honrada, altamente treinadas em submergir na espcie, agem na base
da multido. O SCUM composto de indivduos, no uma multido,
uma bolha. Em qualquer situao, s ser empregado o nmero de
militantes do SCUM necessrio sua realizao. Alm disso o SCUM,
sendo tranqilo e egosta, no se sujeitar a levar uma cacetada na
cabea, dada por um policial. Isso acontece com senhoras amveis da
classe mdia, "privilegiadas e educadas", que valorizam muito a tocante
f na bondade inerente do papai e dos policiais. Se o SCUM alguma vez
marchar, ser sobre a cara idiota e nauseante do presidente.

O SCUM sempre ter uma ao criminal e no se basear na

desobedincia civil, ou seja, em transgredir abertamente a lei e se
deixar prender a fim de chamar ateno para uma injustia. Essas
tticas reconhecem a justia do sistema como um todo e so usadas
apenas para modific-lo ligeiramente, para mudar leis especficas. O
SCUM se ope a todo o sistema, s prprias idias de lei e de governo.
Quer destruir o sistema, e no simplesmente conseguir alguns direitos
dentro dele. Alm disso, o SCUM --- sempre egosta, sempre tranqilo -
-- tentar evitar a priso e a punio. E pretende sempre ser furtivo,
sorrateiro (embora o trabalho das assassinas SCUM venha sempre a ser
reconhecido, por sua alta qualidade).

A destruio e os assassinatos sero seletivos e bem determinados. O

SCUM contra os tumultos enlouquecidos, indiscriminados, sem
nenhum objetivo claro e nos quais muitas das nossas militantes so
eliminadas. O SCUM jamais ir instigar, incentivar ou participar de
tumultos de qualquer tipo ou de qualquer forma de destruio
indiscriminada. Ele se aproximar de sua presa em silncio, tranqila e
furtivamente, e ento matar com frieza. A destruio nunca levar ao
bloqueio das vias necessrias, ao transporte de alimentos e outros
artigos essenciais, contaminao ou ao corte do fornecimento de
gua, ao bloqueio de ruas e do trfego a ponto de as ambulncias no
poderem avanar ou inviabilizao do funcionamento dos hospitais.
O SCUM continuar destruindo, saqueando, sabotando e matando at
que o sistema dinheiro-trabalho no exista mais e a automao tenha
sido totalmente instaurada. Ou at que coopere com o SCUM um
nmero suficiente de mulheres para tornar a violncia desnecessria
consecuo desses objetivos, ou seja, at que um nmero suficiente
de mulheres destrabalhe ou deixe de trabalhar, comece a saquear,
deixe os homens e se recuse a obedecer a todas as leis inadequadas a
uma sociedade verdadeiramente civilizada. Muitas mulheres se
corrigiro. Mas muitas outras, rendidas de longa data ao inimigo,
to adaptadas bestialidade e masculinidade, que aprenderam a
gostar das restries e limitaes e no sabem o que fazer com a
liberdade, continuaro a ser bajuladoras e capachos, do mesmo modo
como os camponeses das plantaes de arroz continuam a ser
camponeses das plantaes de arroz quando um regime substitudo
por outro. Algumas das mais instveis iro choramingar e ficar
emburradas, atirando no cho seus brinquedos e panos de pia, mas o
SCUM continuar a avanar implacavelmente sobre elas.

Uma sociedade totalmente automatizada pode ser alcanada e modo

muito simples e rpido, desde que a populao pressione nesse sentido.
Os planos para ela j existem, e sua construo levar apenas algumas
semanas com milhes de pessoas trabalhando. Mesmo fora do sistema
monetrio, todos ficaro muito contentes em trabalhar e construir uma
sociedade automatizada. Isso vai assinalar o incio de uma nova era
fantstica, e a sua construo ser feita num clima de comemorao. A
eliminao do dinheiro e a instaurao plena da automao so
elementos bsicos para todas as outras reformas do SCUM. Sem elas,
as outras no podero existir. Com elas, as outras ocorrero muito
rapidamente. O governo desmoronar por si s. Com a completa
automao, todas as mulheres podero votar diretamente, graas a
uma mquina eletrnica de votao que tero em casa. Uma vez que o
governo se ocupa quase totalmente com o controle dos assuntos
econmicos e com a legislao sobre questes puramente privadas, a
eliminao do dinheiro e dos machos que querem regulamentar a
"moralidade" no deixar praticamente nenhuma questo para ser
votada.

Depois de eliminar o dinheiro no haver mais necessidade de matar os

homens. Eles sero privados do nico poder que tm sobre as fmeas
psicologicamente independentes e s sero capazes de se impor s
mulheres capachos, que gostam de ser dominadas. As outras estaro
ocupadas solucionando os poucos problemas que ainda no foram
resolvidos e depois planejando seu programa para a eternidade e a
Utopia --- programas educacionais totalmente inovadores, que
possibilitaro a milhes de mulheres serem preparadas em poucos
meses para o trabalho intelectual de alto nvel, que hoje exige anos
de formao (isso pode ser feito facilmente, j que o nosso objetivo
educacional educar, e no perpetuar uma elite acadmica e
intelectual) ---, resolvendo os problemas da doena, da velhice e da
morte e reprojetando radicalmente nossas cidades e bairros. Muitas
mulheres continuaro durante algum tempo a pensar que gostam dos
homens, mas medida que forem se acostumando sociedade
feminina e se concentrando em seus projetos, elas acabaro por
perceber a total inutilidade e banalidade do macho.

Os poucos homens que subsistirem podero viver seus minguados dias

viajando com drogas, se pavoneando como drag queens ou observando
passivamente as poderosas fmeas em ao, satisfazendo-se como
espectadores, vivendo por meio delas2, ou procriando no pasto com as
bajuladoras. Podem ainda ir at o centro de suicdio mais prximo,
onde sero levados tranqila, indolor e rapidamente morte por
inalao de gs.

Antes da instaurao da automao, da substituio dos homens pelas

mquinas, o macho ser til para a fmea, a servir, satisfar a todos os
seus caprichos, obedecer a todas as suas ordens, ser completamente
subserviente a ela, existir em perfeita obedincia sua vontade, ao
contrrio da atual situao, totalmente aberrante, degenerada, na qual
os homens --- alm de no terem nenhuma existncia, congestionando
o mundo com a sua presena ignominiosa --- so alimentados em seu
ego pela massa de mulheres que se curvam diante deles, milhes de
fmeas que veneram a Careca de Ouro, o co levando seu dono pela
coleira. Quando na verdade o macho, quase uma drag queen, menos
miservel ao ter seu carter canino reconhecido - no lhe fazem
exigncias emocionais incompatveis com a realidade e as decises so
tomadas pelas mulheres. Os homens sensatos querem ser pisoteados,
esmagados e triturados, tratados como a insignificncia, a imundcie
que so: querem ver confirmada a sua repugnncia.
Os homens doentes, insensatos, aqueles que tentam se defender de sua
repulsividade, quando virem o SCUM avanando em direo a eles se
agarraro aterrorizados Grande Mame com suas Grandes Tetas
Balouantes, mas as Tetas no o protegero do SCUM. A Grande
Mame vai estar agarrada ao Grande Papai, que estar na esquina se
borrando nas calas. Os homens sensatos, entretanto, no iro chutar,
lutar ou protestar em desespero. Eles simplesmente se sentaro
tranqilos, se divertiro com o espetculo e flutuaro nas ondas do seu
desaparecimento.
Como a vida em nossa sociedade, na melhor das
hipteses, um tdio sem fim, e considerando
que nenhum aspecto da sociedade tem a menor
relevncia para o sexo feminino, s resta s
mulheres politizadas, conscientes, responsveis,
vibrantes, subverter o governo, eliminar o
sistema monetrio, instituir a automao
completa e destruir o sexo masculino.

Incapaz de cooperar, o macho sente necessidade

de orientao externa e controle. Assim, ele criou
autoridades. (...) No h razo alguma para que
uma sociedade composta de seres racionais,
capazes de sentir empatia uns com os outros,
completos e sem nenhuma razo natural para
competir, precise de governo, leis ou lderes.

Difuso lesboFeminista Hertica