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DECIFRANDO O BRASIL: ITINERRIOS DE RACHEL DE QUEIROZ

Clovis Carvalho Britto (UNB)

RESUMO: Este artigo analisa a trajetria de Rachel de Queiroz (1910-2003) e suas relaes
com o campo literrio brasileiro. Acreditamos que, ao enfrentar o cnone e dominao
masculina, a autora desenvolveu uma sensibilidade sociolgica que contribuiu de modo
significativo para a formao e atualizao de narrativas sobre o Brasil.

PALAVRAS-CHAVE: Literatura; Pensamento Social; Nao.

Introduo
At o sculo XX, as escritoras estiveram praticamente ausentes dos registros das
consideradas grandes historiografias brasileiras. Nos compndios de histria literria, foram,
em sua maioria, colocadas margem pelos agentes que construram o cnone. Apesar dessa
lgica, surgiu na dcada de 1930 uma desbravadora a forar passagem, cujas marcas no
puderam deixar de ser percebidas. Uma Maria Moura que pensou o Brasil de um novo modo,
com um olhar crtico e independente, olhar de intelectual, mulher, sertaneja. Essa
desbravadora Rachel de Queiroz:

Foi a nica escritora mulher aceita como representante do movimento modernista.

Foi uma das primeiras mulheres a se propor, com sucesso, uma vida independente e
livre. Foi uma mulher que escolheu e determinou seu destino afetivo, existencial,
literrio, profissional, poltico. Foi uma mulher que viveu de e para o ofcio de
escrever (HOLLANDA, 2004, p. 297).

As contribuies de Rachel extrapolam o ambiente literrio e a luta pelo

reconhecimento da qualidade do trabalho feminino. Sua obra, nitidamente poltica, pode ser
considerada como um inventrio das idias que presenciou em quase um sculo em que
permaneceu atuante no cenrio intelectual brasileiro.
Rachel conseguiu enfrentar o cnone literrio, nele fazendo ecoar um tom social e
feminino em suas representaes sobre a nao. Apesar de no encontrar antecessoras nas
quais pudesse apoiar, seu pioneirismo contribuiu para a definio de projeto criador original
na medida em que construiu um lugar de fala privilegiado. Estar na margem significa ser parte
de um todo. Portanto, concordamos com Nadilza Moreira (2002) quando afirma que os
marginalizados tm um olhar e uma preocupao diferenciada, ou seja, possuem a tica de um
estranho, tornam-se outsiders do corpo scio-cultural a que esto vinculados por questes de

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classe, raa ou etnia. Nesse entendimento, somente aps tomarem conscincia de suas
condies de excntricas, fora do centro, as mulheres teriam realizado obras na tentativa de
desestabilizar o lugar que lhes foi destinado. A prpria Rachel tinha conscincia desses traos
diferenciadores:

O approach do Jos Lins era de menino de engenho, de senhor do engenho. O meu

nunca foi o da sinhazinha. o da mulher totalmente integrada na vida nordestina.
Eu assumo isso em todos os meus personagens. Eu no sou uma pessoa deslocada,
sou aquela que no sai de l mesmo quando sai. Essa diferena eu me reservo e
cobro dos outros quando me confundem com a tropa geral dos literatos, eu me isolo
disso. Realmente, meu ngulo feminino (HOLLANDA, 2002, p. 114).

desse modo que queremos iluminar a trajetria de Rachel de Queiroz, avaliando o

seu lugar e suas contribuies no sentido de resistir e enfrentar s disposies cannicas e a
dominao masculina, abrindo campo tanto para o surgimento de uma nova categoria a de
escritor profissional -; para a participao feminina; quanto para a formao e atualizao das
narrativas sobre a nao.

Campo literrio e dominao masculina

A literatura, entendida como forma de representao social, fornece elementos
importantes para a reconstruo de relaes efetuadas em determinados perodos e espaos
sociais e o pesquisador, atravs da interpretao de uma interpretao, detm a faculdade de
recompor um significativo aparato de informaes. Na verdade, as obras literrias tm muito a
revelar por constiturem um roteiro para a compreenso das idias expressas em determinados
perodos e contextos e um contundente registro das implicaes e contradies oriundas do
campo em que se originaram.
Ao reconhecermos a literatura como fonte significativa de anlise do mundo social,
devemos considerar, de forma crtica, as relaes institudas no campo literrio e as lutas dos
agentes em prol da insero, distino, canonizao e silenciamento. Para tanto, utilizaremos
como referncias bsicas as orientaes de Pierre Bourdieu, relativas ao campo literrio e a
dominao masculina.
De acordo com as formulaes de Bourdieu (1996a), a autonomia da arte e do artista se
constitui em uma autonomia relativa em um espao de jogo (campo) pautado sobre
determinadas condies. Compreendendo o campo como espao social de relaes objetivas e

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observando os capitais progressivamente acumulados pode-se indagar at que ponto uma obra
reflexo das situaes vivenciadas pelo autor e forma de resistncia, de contestao aos
ditames dos legitimados e estabelecidos.
As lutas pela distino travadas nesse espao de possveis seriam o motor do campo e,
tais disputas e mecanismos de manuteno de poder, necessariamente, implicariam reflexos
nos agentes envolvidos - no caso do campo literrio, nos escritores, nas obras, no pblico
leitor, mediadores, dentre outros. Nessa perspectiva, se torna fundamental a anlise da crena,
a fabricao material do produto, transfigurado em criao, com isso desviando a busca,
para alm do artista e de sua atividade prpria, das condies dessa capacidade demirgica e
das relaes ocorridas no seio do campo: todo o conjunto daqueles que contribuem para o
descobrir e consagrar enquanto artista conhecido e reconhecido crticos, prefaciadores,
marchands etc. (BOURDIEU, 1996a, p. 193). No entendimento do autor

pressupe-se que compreender a obra de arte seria compreender a viso do mundo

prpria ao grupo social a partir ou na inteno do qual o artista teria composto sua
obra e que, comanditrio ou destinatrio, causa ou fim, ou os dois ao mesmo tempo,
ter-se-ia de alguma maneira exprimido atravs do artista, capaz de explicitar sua
revelia verdades e valores dos quais o grupo expresso no necessariamente
consciente (p. 230).

Porm, apesar da luta ser o motor do campo, preceitua que em seu interior s podem
surgir revolues parciais visando destruio da hierarquia, mas no das regras do jogo. A
luta pela dominao, alm de mover o campo, contribuiria para uma reestruturao constante:

a oposio entre direita e a esquerda, entre a retaguarda e a vanguarda, o

consagrado e o hertico, a ortodoxia e a heterodoxia, muda constantemente o
contedo substancial, mas permanece estruturalmente idntica. Os recm-chegados
s podem destituir os antigos porque a lei implcita do campo a distino, em
todos os sentidos do termo: a ltima diferena (BOURDIEU, 1983, p. 157).

Bourdieu demonstra que os determinismos sociais que deixam marcas na obra de arte
so exercidos, por um lado, atravs do habitus do produtor, remetendo assim s condies
sociais de sua produo enquanto sujeito social (educao familiar, escolar, por exemplo) e
enquanto produtor (estilo, contatos profissionais etc.) e, por outro lado, atravs das demandas e
das coeres sociais inscritas na posio que ele ocupa no campo de produo.
O que se chama criao seria o encontro de um habitus socialmente constitudo e
uma certa posio j instituda ou possvel na diviso do trabalho de produo cultural (e na

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diviso do trabalho de dominao), trabalho atravs do qual o artista realiza sua obra e,
inseparavelmente, se faz como artista. O habitus seria, nesse entendimento, um princpio
gerador e unificador que reduz as caractersticas intrnsecas e relacionais de uma posio em
um estilo de vida unvoco, isto , em um conjunto unvoco de escolhas de pessoas, de bens, de
prticas (BOURDIEU, 1996a, p. 2). Das orientaes, observamos que, se o sujeito da obra
um habitus em relao a um campo, o que deve ser avaliado no o artista singular, mas o
campo da produo artstica em seu conjunto. A sociologia no poderia compreender a obra
de arte e, principalmente, aquilo que acarretaria sua singularidade, se elegesse como objeto o
autor e sua obra em estado isolado. Desse modo, devemos considerar o campo literrio como
um campo de foras que age sobre aqueles que esto em seu interior, de uma forma
diferenciada de acordo com a posio ocupada, provocador de concorrncias que tendem
conservao ou transformao.
O entendimento remete a um sistema objetivo com mecanismos e conceitos
especficos, formador da crena que sustenta as relaes. essa crena que sustenta o campo,
do jogo de linguagens que nele se joga, das coisas materiais e simblicas em jogo que nele se
geram realizando um encontro entre uma pulso expressiva e um espao dos possveis
expressivos, que faz com que a obra, ao realizar as duas histrias de que ela produto, as
supere (BOURDIEU, 1998, p. 69-70).
As lutas travadas em busca da hegemonia, caracterizadas pelo reconhecimento e pela
manuteno de bens simblicos como a distino, o prestgio, o poder de ditar as regras, de
consagrao e legitimidade, constituem o motor do campo:

a oposio entre os paladinos e os pretendentes institui no interior mesmo do campo

a tenso entre aqueles que, como em uma corrida, se esforam por ultrapassar seus
concorrentes e aqueles que querem evitar ser ultrapassados. (...) [buscando at
mesmo) realizar por antecipao o projeto de seus concorrentes. (...) Se as lutas
permanentes entre os detentores de capital especfico e aqueles que esto
desprovidos dele constituem o motor de uma transformao incessante da oferta de
produtos simblicos, no menos verdade que apenas podem levar a essas
transformaes profundas das relaes de fora simblicas que so as alteraes da
hierarquia dos gneros, das escolas ou dos autores quando podem apoiar-se em
mudanas externas de mesmo sentido (BOURDIEU, 1996a, p. 147-148).

No campo literrio, a cada sobreposio de gneros, construo de estilos, adoo de

temticas e comportamentos e surgimento de novos escritores, a luta se renova: os estreantes
querem ser reconhecidos e os consagrados buscam manter as prerrogativas que contriburam

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para sua aceitao e conservao contra as investidas dos recm-chegados. Aps a insero
torna-se necessrio lutar pela permanncia e pela distino, superando as provas definidas
pelos anteriormente legitimados e buscando, assim, reconhecer a validade das produes.
Nesse aspecto, com relao Rachel, observamos que o fato de ter estabelecido uma rede
com importantes intelectuais, contribuiu consideravelmente para o seu reconhecimento no
campo literrio. Exemplos dessa interao podem ser observados nas falas da literata quando
descreve sobre a divulgao de O Quinze e seu ingresso na Academia Brasileira de Letras:

O Quinze foi publicado em agosto de 1930. No fez grande sucesso quando saiu em
Fortaleza. Escreveram at um artigo falando que o livro era impresso em papel
inferior e no dizia nada de novo. Outro sujeito escreveu afirmando que o livro no
era meu, mas do meu ilustre pai, Daniel de Queiroz. (...) Morava ento no Cear o
jornalista carioca Renato Viana, que me deu os endereos das pessoas no Rio de
Janeiro, uma lista de jornalistas e crticos para os quais eu devia mandar o livrinho.
O mestre Antnio Sales, que adorou o livro, tambm me deu outra lista. Ento me
chegou uma carta do meu amigo Hyder Corra Lima, que morava no Rio, convivia
com Nazareth Prado e a roda de Graa Aranha. Hyder mostrava na carta o maior
alvoroo e contava o entusiasmo de Graa Aranha por O Quinze. Depois veio uma
carta autografada do prprio Graa, realmente muito entusiasmado. Em seguida
comearam a chegar crticas, de Augusto Frederico Schmidt (no Novidades
Literrias}, do escritor Artur Mota, em So Paulo; foram pipocando notas e
artigos, tudo muito animador (QUEIROZ; QUEIROZ, 2004, p. 37).

Com o correr dos anos, entretanto, os meus amigos mais prximos foram entrando
para a Academia: Adonias Filho, Otvio de Faria, Afonsinho (Afonso Arinos),
Aurlio Buarque. (...) Eles dois l dentro [Adonias e Otvio], consideravam uma
espcie de traio terem me deixado de fora. Tambm havia na Casa outros amigos
meus com a mesma idia. (...) E quando Otvio e Adonias me falavam no assunto,
eu tinha um argumento irrespondvel: mulher no pode entrar para a Academia.
Eles ento se dedicaram nova frente de batalha: a entrada de mulher para a
Academia (QUEIROZ, QUEIROZ, 2004, p. 235).

Todavia, quando os agentes so mulheres escritoras, surge necessidade de se romper

com um outro obstculo, a dominao masculina.
Em A dominao masculina, Bourdieu (2005) analisa o motivo de no existir um
nmero maior de transgresses ou subverses que questionem a ordem estabelecida com suas
relaes de dominao, ou seja, porque a dominao masculina (violncia simblica) vista
como algo aceitvel e natural. A diviso entre os sexos parece estar na ordem das coisas,
em todo o mundo social, incorporada nos corpos e habitus dos agentes, e funciona como
sistema de esquemas de percepo, de pensamento e de ao. A fora da ordem masculina se
evidenciaria no fato de que ela dispensa justificao, tanto na ordem social quanto na

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linguagem: o gnero masculino se apresenta como algo no marcado, neutro, diferentemente

do feminino, que caracterizado explicitamente.
Dessa forma, quando o pensamento e a percepo dos dominados esto estruturados
de acordo com as estruturas de relao de dominao imposta, seus atos de conhecimento
tornam-se atos de reconhecimento e submisso. Todavia, existiria lugar para uma luta
cognitiva com relao ao sentido das coisas e das realidades sexuais, visto que a parcial
indeterminao de certos objetos autorizaria distintas interpretaes que ofereceriam aos
dominados possibilidades de resistncia. A prpria definio social dos rgos sexuais seria
produto de uma construo, parte de uma srie de escolhas orientadas que acentuariam certas
diferenas e negariam certas semelhanas:

Longe de as necessidades da reproduo biolgica determinarem a organizao

simblica da diviso social do trabalho e, progressivamente, de toda a ordem
natural e social, uma construo arbitrria do biolgico, e particularmente do
corpo, masculino e feminino, de seus usos e suas funes, sobretudo na reproduo
biolgica, que d um fundamento aparentemente natural viso androcntrica da
diviso do trabalho sexual e da diviso sexual do trabalho e, a partir da, de todo o
cosmos. A fora particular da sociodicia masculina lhe vem do fato de ela
acumular e condensar duas operaes: ela legitima uma relao de dominao
inscrevendo-a em uma natureza biolgica que , por sua vez, ela prpria uma
construo social naturalizada (BOURDIEU, 2005, p. 33).

Nesse sentido, as mulheres estariam votadas simbolicamente resignao e s

poderiam exercer algum poder voltando sua fora contra os homens, aceitando se apagar ou
negando um poder que s podem exercer mediante procurao. A viso androcntrica se
legitima atravs das prprias prticas que ela determina: pelo fato de suas disposies
resultarem da incorporao do preconceito desfavorvel contra o feminino, institudo na
ordem das coisas, as mulheres no podem seno confirmar seguidamente tal preconceito (p.
44).
Bourdieu tambm destaca que as mesmas tarefas podem ser nobres e difceis quando
realizadas por homens, ou insignificantes e imperceptveis, fceis e fteis, quando por
mulheres. Assim, para conquistarem posies as mulheres no devem possuir apenas o que
exigido pela descrio do cargo, mas todo um rol de atributos que os ocupantes masculinos
atribuem, como a agressividade, a segurana, a distncia em relao ao papel:

De fato, raro as mulheres estarem suficientemente livres de total dependncia,

seno dos jogos sociais, pelo menos com relao aos homens que os jogam, para

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poderem levar o desencanto a esta espcie de comiserao um tanto

condescendente para com a illusio masculina. Toda a sua educao as prepara, pelo
contrrio, a entrar no jogo por procurao, isto , em uma posio ao mesmo
tempo exterior e subordinada. (...) Excludas dos jogos do poder, elas so
preparadas para deles participar por intermdio dos homens que neles esto
envolvidos (p. 97).

Desse modo, a histria das mulheres no deveria se contentar em registrar apenas a

excluso das mulheres em determinada profisso, por exemplo, mas assinalar e compreender
a reproduo, as hierarquias e as predisposies hierrquicas que favorecem e as levam a
contribuir para que sejam sistematicamente excludas, ou seja, as combinaes sucessivas de
mecanismos estruturais e de estratgias que, por meio das instituies e dos agentes,
perpetuam a estrutura das relaes de dominao entre os sexos.
Com efeito, qualquer que fossem as suas posies no espao social, as mulheres
estariam separadas dos homens por um coeficiente simblico negativo que afeta tudo o que
elas so e fazem. O mundo social funcionaria como um mercado de bens simblicos
dominado pela viso masculina. Ser, quando se trata de mulheres, ser percebido pelo olhar
masculino ou por um olhar marcado por categorias masculinas. Bourdieu aponta para a
necessidade de se instituir um pensamento relacional capaz de relacionar a economia
domstica, com suas divises de trabalho e poderes, com os diferentes campos do mercado de
trabalho:

A verdade das relaes estruturais de dominao sexual se deixa realmente entrever

a partir do momento em que observarmos, por exemplo, que as mulheres que
atingiram os mais altos cargos (...) tm que pagar, de certo modo, por este
sucesso profissional com um menor sucesso na ordem domstica (divrcio,
casamento tardio, celibato, dificuldade ou fracassos com os filhos etc.) e na
economia de bens simblicos; ou ao contrrio, que o sucesso na empresa domstica
tem muitas vezes por contrapartida uma renncia parcial ou total maior sucesso
profissional (BOURDIEU, 2005, p. 126).

Tais orientaes no so desprezveis se considerarmos que, no caso de Rachel de Queiroz,

sua obra enfrentou e ainda enfrenta certa resistncia por parte da crtica especializada, reflexos de seu
posicionamento poltico ante as questes de seu tempo. Para tanto, basta focalizarmos dois momentos
de sua trajetria social: os reflexos de sua insero no campo literrio, em 1930, e sua atual recepo
se comparada a de outros expoentes de nossas letras.
No incio do sculo passado, era difcil para os agentes legitimadores do campo
literrio reconhecerem a importncia de um livro escrito por uma mulher e, diga-se de
passagem, uma mulher nordestina com dezenove anos de idade que possua um trabalho

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considerado destoante do esperado para o seu sexo: era jornalista. Como no poderiam negar
as qualidades estticas de Rachel, a sada encontrada para aceit-la foi desvincular sua
escrita do que tradicionalmente era definido como literatura feminina. Exemplos instigantes
so os comentrios feitos pelos escritores Graciliano Ramos e Augusto Frederico Schmidt a
respeito de O Quinze, de Rachel de Queiroz. Devido a seu estilo afirmativo, direto e, at
mesmo agressivo do ponto de vista literrio, afirmaram, respectivamente:

O quinze caiu de repente ali por meados de 30 e fez nos espritos estragos maiores
que o romance de Jos Amrico, por ser livro de mulher e, o que na verdade
causava assombro, de mulher nova. Seria realmente de mulher? No acreditei. Lido
o volume e visto o retrato no jornal, balancei a cabea: - No h ningum com esse
nome. pilhria. Uma garota assim fazer romance! Deve ser pseudnimo de sujeito
barbado (HOLLANDA, 2004, p. 290).

Revelao de um grande escritor brasileiro, inteiramente desconhecido, suspeita

abertamente j que no v no livro de D. Rachel marca que lembre, nem de longe,
o pernosticismo, a futilidade, a falsidade de nossa literatura feminina que D.
Rachel de Queiroz fosse apenas um nome escondendo outro nome (HOLLANDA,
2004, p. 290).

A prpria autora viria a reconhecer esse estilo destoante impresso em seu projeto
criador:

Eu acredito numa escrita feminina, sim. O mundo da mulher no o mundo

masculino. As marcas da escrita feminina estariam principalmente na linguagem. O
meu caso diferente: talvez eu tenha uma linguagem masculina. (...) Quando eu
comecei a escrever, a literatura brasileira ainda se dividia entre o estilo aucarado
das mocinhas e a literatura masculina. Hoje o estilo de muitas escritoras brasileiras
se impe. Clarice, por exemplo. Ela foi a maior de todas ns e era absolutamente
feminina (DE FRANCESCHI , 2002, p. 26).

Intelligentsia e Conscincia Nacional

Outro aspecto curioso com relao obra da autora, que apesar do seu impacto de
estria, recebendo inmeros elogios de alguns dos principais intelectuais da poca e, depois,
com o seu pioneirismo, ao ser a primeira mulher a ingressar na Academia Brasileira de
Letras1, em 1977, Rachel no considerada uma unanimidade crtica. Avaliando esse
silenciamento da crtica, Helosa Buarque de Hollanda (2002) afirma que a romancista tem
uma fortuna crtica reduzida e razoavelmente inexpressiva em relao posio que ocupa na
histria da literatura brasileira: no haveria estudos sobre o seu lugar particular no
modernismo brasileiro. Segundo afirma, a partir da dcada de 1960 essa resistncia com

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relao obra de Rachel se tornou mais evidente, ocorrendo um processo de sombreamento

da sua produo. Suas anlises apontam para o medo:

Medo de enfrentar sua conflituosa relao com os movimentos feministas ou

mesmo com a literatura escrita por mulheres que comea a se impor a partir do
modernismo. Medo de explicitar as possveis causas do sucesso e do poder pblico
inegveis de uma mulher que, desde adolescente, transitou com espantosa
autoridade e naturalidade pelos bastidores da cena literria e poltica do pas. Medo,
sobretudo, de enfrentar a trajetria particular de seu pensamento poltico
(HOLLANDA, 2002, p. 104).

Fatos que justificam anlises mais aprofundadas no apenas sobre seu legado, mas,
principalmente, sobre sua trajetria de vida. Fatos como sua ligao esquerda, chegou a
pertencer aos quadros do Partido Comunista, que ajudou a implantar no Nordeste a escritora
foi alvo de perseguies direitistas, alm disso, depois de conspirar como diz com orgulho,
contra o governo Jango o general Humberto de Alencar Castelo Branco era considerado seu
primo e a casa de Rachel de Queiroz no Rio foi palco de vrias reunies preparatrias do
golpe (DE FRANCESCHI, 2002, p. 6) ela teria deixado de contar com a simpatia de parte da
melhor crtica literria2.
Alm desses fatores que apontam para a importncia de avaliarmos as relaes
institudas entre os agentes do campo literrio e a obra de Rachel, convm ressaltarmos que
suas contribuies extrapolaram o ambiente literrio e suas aes de vanguarda no
reconhecimento da qualidade do trabalho feminino. Sua obra pode ser visualizada como fonte
significativa para pensar variados momentos da histria e da sociedade em que viveu. Desse
modo, acreditamos que Rachel teria inaugurado, juntamente com alguns escritores de sua
gerao, temticas que tornaram fundamentais para a compreenso de algumas questes
relativas instituio de uma identidade nacional brasileira: o serto, a criminalidade e a luta
revolucionria esboados, respectivamente, nos romances O Quinze (1930), Joo Miguel
(1932) e Caminho de Pedras (1937); as relaes de gnero, explicitadas em As trs Marias
(1939), Dra, Dralina (1975) e Memorial de Maria Moura (1992); alm do inventrio da
sociedade brasileira contido em seus diversos livros de crnicas.
Por tudo isso, advogamos a importncia da obra de Rachel de Queiroz na formao de
um perodo fundamental da histria da intelligentsia brasileira. No basta a reconhecermos
como uma grande continuadora da tradio modernista. Rachel foi tambm uma atualizadora
dessas confluncias, deixando marcas prprias na literatura e no pensamento social brasileiro.

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Quando nos referimos a intelligentsia estamos dialogando com a concepo clssica

de Karl Mannheim (1974), entendida como o grupo formulador de idias e representaes do
mundo social, cujos integrantes seriam intrpretes sensveis capazes de promover as bases
totalizadoras e diferenciadoras de um mesmo fenmeno na produo de snteses de
perspectivas. Os intelectuais seriam mediadores sociais que, atravs de suas expresses,
forneceriam idias representativas de distintos perodos histricos. Um membro da
intelligentsia
um agregado situado entre e no acima das classes (...) [que pode ter] uma
orientao particular de classe, e em conflitos reais ele pode alinhar-se com um ou
outro partido poltico. Mais ainda, suas posies podem revelar uma clara posio
de classe. Mas alm e acima dessas afiliaes, ele motivado pelo fato de que seu
treinamento o equipou para encarar os problemas do momento a partir de vrias
perspectivas e no apenas de uma, como faz a maioria dos participantes de
controvrsias (MANNHEIM, 1974, p. 81).

Considerar Rachel como integrante atuante da intelligentsia brasileira reconhecer

que ela estava equipada para encarar as questes de sua poca a partir de vrias perspectivas,
sendo capaz de experimentar vrias abordagens conflitantes da mesma situao, estando
preparada para rever suas opinies e comear de novo, pois tem muito pouco atrs de si e
tudo sua frente (p. 92).
Os intelectuais, nesse sentido, seriam feiticeiros de conceitos, capazes de manter uma
perspiccia crtica que contribuiria para a construo de uma srie de imagens que
representariam conscincia nacional. Seriam agentes responsveis pelas novas
possibilidades de comunicao, de disseminao de valores e idias do que ser brasileiro e
de que modo seria construda a nossa identidade. Nesse sentido, quando nos referimos a
nao, estamos compreendendo-a como uma comunidade poltica imaginada (Cf.
ANDERSON, 1989).
Uma das obsesses da intelligentsia brasileira, no perodo de sua formao, consistiu
na idia de pensar sobre a nao. Mariza Veloso e Anglica Madeira (2000) destacam que, no
Brasil, geraes de intelectuais, escritores e artistas empenharam-se na criao de narrativas e
imagens que contribussem para a delimitao de uma fisionomia cultural singular, que
definiria uma identidade nacional brasileira. Segundo afirmam, as categorias que emergem
das narrativas cientificas e ficcionais sobre o Brasil constituem marcos na construo de
representaes sobre a cultura brasileira. Desse modo, o debate sobre a questo nacional
brasileira estaria latente ao longo dos sculos: inicialmente ancorada nas noes de ptria,

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povo, lngua e territrio; depois, na segunda metade do sculo XIX, centrada nas categorias
raa e meio geogrfico; no inicio do sculo XX, focando noes de civilizao e cultura; a
partir dos anos 50 nas noes de modernizao, desenvolvimento, burguesia, imperialismo e
cultura popular. Para as autoras, cada um desses perodos elaborou categorias especficas,
atravs das quais eles podem ser estudados.
Da, mais uma vez destacarmos a importncia de Rachel de Queiroz que, ao longo de
suas publicaes, exprimiu explcita e implicitamente - essas distintas preocupaes que
rondaram o debate sobre a questo da nao brasileira. Lembremos, por exemplo, as
representaes em torno da relao urbano e rural, litoral e serto, presentes nas obras de
inmeros intelectuais brasileiros: Os sertes (1902) de Euclides da Cunha, A bagaceira
(1928) de Jos Amrico, Menino de Engenho (1932) de Jos Lins do Rego, Vidas Secas
(1938) de Graciliano Ramos, e O quinze (1930). Todavia, Rachel teria imprimido
caractersticas originais entre esse grupo de pensadores.
Para Afrnio Coutinho (1970), apesar de se inserir no chamado ciclo nordestino da
seca, a temtica principal de Rachel, a partir dos problemas geogrficos e sociais nordestinos,
seria a posio da mulher na sociedade moderna. J Adonias Filho (1971) relata que O quinze
foi de fundamental importncia no ciclo nordestino e interferiu na moderna fico brasileira:
o ciclo, ao encontrar-se com O Quinze, como que se renova nas prprias bases. (...) o
documentrio nordestino, enxuto e realista, nascendo para espelhar uma regio. E conclui: a
fico se pe a servio da brasiliana no sentido de, refletindo uma regio tpica em toda a sua
fermentao social, valoriz-la no cerne mesmo dos problemas humanos (FILHO, 1971, p.
11).
O discurso de posse de Jos Murilo de Carvalho, sucessor na cadeira de Rachel de
Queiroz na Academia Brasileira de Letras, respalda a tese que aqui apresentamos: Outra
razo do xito talvez seja o fato de que Rachel escrevia dentro da tradio ficcional brasileira
que sempre vinculou literatura e nao. Em seu caso, a vinculao era entre literatura e regio,
mas a regio era vista como componente da nao (CARVALHO, 2004, p. 1).

Estratgias de um projeto criador

Em A iluso biogrfica, Bourdieu considera que no habitus pode ser encontrado o
princpio de unificao das prticas e das representaes vivenciadas em manifestaes
sucessivas. A realizao de um relato de vida se afastaria das trocas ntimas entre familiares e

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confidncias na medida em que se aproximaria de um discurso oficial de apresentao

orientado pela relao entre habitus e mercado, onde a prpria situao da interpretao
contribui inevitavelmente para determinar o discurso coligido (BOURDIEU, 1996b, p. 189).
Segundo suas anlises, os acontecimentos biogrficos seriam colocaes e deslocamentos
ocorridos em espao social, possibilitando observar os diversos capitais em jogo. A mudana
e a tomada de posies se conduziriam pela relao objetiva entre sentido e valor num espao
orientado onde

no podemos compreender uma trajetria (isto , o envelhecimento social que,

embora o acompanhe de forma inevitvel, independente do envelhecimento
biolgico) sem que tenhamos previamente construdo os estados sucessivos do
campo no qual ela se desenrolou e, logo, o conjunto de relaes objetivas que
uniram o agente considerado pelo menos em certo nmero de estados pertinentes
ao conjunto dos outros agentes envolvidos no mesmo campo e confrontados com
o mesmo espao de possveis (BOURDIEU, 1996b, p. 190).

A reconstituio da origem social juntamente com o capital social herdado e a busca

pela insero no campo promove, de acordo com nio Passiani, a explicitao de todo seu
capital social e simblico acumulado ao longo desse percurso para, assim, coligir mais
informaes que contribuam para depreender a posio (PASSIANI, 2003, p. 109). A
trajetria social de um escritor:

no d todas as respostas que procuramos ou responde a todas as questes

sociologicamente relevantes, mas, desde que cotejada com os estados
correspondentes da estrutura do campo que se determinam em cada momento
histrico, oferece elementos que permitem analisar as tomadas de posio e as
disposies do agente social em razo da posio ocupada no campo, que, por sua
vez, torna-se inteligvel se vislumbrarmos a trajetria (social) percorrida pelo
agente; trajetria e posio constituem uma relao dialtica, na qual no possvel
entender uma sem nos ocuparmos necessariamente da outra (p. 109).

Ser no intuito de compreender as tomadas de posio e disposies no campo

literrio brasileiro, a formao de uma classe de escritores profissionais e os reflexos de um
projeto criador original, que recuperaremos alguns dos momentos que acreditamos
significativos para a compreenso do pensamento social de Rachel de Queiroz.
Nascida no dia 17 de novembro de 1910, em Fortaleza, Rachel de Queiroz era filha de
Clotilde Franklin e Daniel de Queiroz. Desde cedo a autora recebeu um importante capital
cultural. Em 1913, seu pai, juiz de direito e, depois, promotor, pede demisso do cargo para

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seguir carreira docente no Liceu. Com maior tempo para se dedicar famlia, Daniel de
Queiroz pde cuidar pessoalmente da formao da filha de forma tal que aos cinco anos
Rachel j havia lido o romance Ubirajara de Jos de Alencar.
Aps 1917, os Queiroz mudariam de cidade vrias vezes, residindo no Rio de Janeiro,
Belm e no Cear (Guaramiranga e Quixad). Aos quinze anos Rachel concluiu o curso
normal, encerrando a sua formao escolar.
Incentivada por sua me, Rachel passou a se dedicar cada vez mais leitura de
lanamentos brasileiros, franceses e de clssicos como Ea de Queirs, Zola, Dostoievski e
Balzac. O capital social herdado da famlia exerceu significativa influncia em sua trajetria:

Eu nasci numa casa de intelectuais, onde todo mundo lia muito. E por isso,
naturalmente, eu comecei a ler tambm. (...) Quando comecei a escrever em jornal,
aos 16 anos de idade, eu j tinha uma enorme familiaridade com esse universo da
literatura. (...) Em casa todo mundo lia e opinava; eu no era uma exceo que por
acaso tinha brotado no jardim (DE FRANCESCHI, 2002, p. 22).

Alm disso, muitos foram os parentes da autora que se destacaram na literatura

brasileira, basta citarmos os escritores Jos de Alencar, Pedro Nava e Dinah Silveira de
Queiroz.
Nesse sentido, importante a constatao de Srgio Miceli (2001) ao afirmar que no
caso de Rachel o sentido da trajetria de ocupao paterna, na posio burocrtica de
relegao, contribuiu de forma mais significativa para o encaminhamento da escritora em
direo ao trabalho intelectual do que as injunes ligadas s simples dilapidao da fortuna.
Aliada a essa influncia familiar, convm ressaltarmos a ousadia da autora que aos
dezesseis anos de idade comeou a trabalhar no jornal O Cear. Fato importante se
considerarmos que durante toda sua vida colaborou em diversos jornais e revistas (Correio da
Manh, O Jornal, Dirio da Tarde, O Cruzeiro, Dirio de Notcias, ltima Hora, Jornal do
Comrcio e Estado de So Paulo) afirmando ser mais jornalista do que escritora.
Como resultado da experincia vivida pela famlia da autora (a seca de 1915) e de uma
suspeita de tuberculose que a submeteu a um rgido tratamento, Rachel decidiu escrever um
livro que seria referncia na literatura brasileira. Publicado em 1930, O Quinze s foi possvel
sair do limbo dos inditos a que estavam conferidas a maioria das produes de mulheres,
graas s condies econmicas de sua famlia: Ao conclu-lo, mostrou-o para os pais, que

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decidiram pagar a edio da obra (na verdade preferiam dizer que emprestaram os 2 contos
de ris necessrios para ele) (DE FRANCESCHI, 2002, p. 11).
Em sua estria, Rachel adquiriu grande visibilidade no campo literrio brasileiro.
Todavia com sua mudana para Macei, em 1935, que se aproxima de importantes literatos,
travando amizade com Graciliano Ramos, Jorge de Lima e Jos Lins do Rego.
Estudando os intelectuais brasileiros, Miceli destaca, entre as mudanas que afetaram
a definio social do trabalho intelectual nas dcadas de 1930 e 40, a possibilidade que alguns
escritores encontraram de dedicar-se produo literria como sua principal atividade
profissional; de fato, havia apenas um grupo restrito de escritores que puderam se consagrar
em tempo integral produo de obras literrias e artsticas (MICELI, 2001, p. 187) a
exemplo de rico Verssimo, Jorge Amado, Jos Lins do Rego, Lcio Cardoso e Rachel de
Queiroz.
Considerar Rachel como escritora profissional de vanguarda, reconhecer sua
importncia no enfrentamento dos mecanismos do campo literrio - que privilegiavam
tradicionalmente autores do eixo Rio-So Paulo - e da dominao masculina (como mulher
escritora). A autora viveu de sua pena, publicando livros e colaborando em jornais at 2003,
ano de sua morte. Alm disso, nas dcadas de 1940 a 70 trabalhou como tradutora: durante
um bom tempo, a traduo me ajudou a sobreviver. Mesmo depois que comecei a escrever
para O Cruzeiro, continuei traduzindo (DE FRANCESCHI, 2002, p. 25).
Vivendo exclusivamente de e para a literatura, seja nas atividades de jornalista,
tradutora ou como escritora (cronista/romancista), Rachel adquiriu aquele teto todo seu
explicitado por Virgnia Woolf (2004), demarcando no apenas seu espao, mas novos
caminhos para as obras de autoria feminina no Brasil.
De acordo com Virgnia Woolf, a falta de condies materiais que garantissem um
mnimo de bem estar e privacidade teria ocasionado a marginalizao das escritoras no campo
literrio. Ao retratar a dominao masculina, realizou uma srie de questionamentos e
constataes: Por que os homens escrevem sobre as mulheres, e estas no escrevem sobre
homens? Por que as mulheres so pobres? Qual o motivo que as levaria refletir, em todos
esses sculos, a figura do homem com o dobro de seu tamanho natural? Por que nenhuma
mulher escreveu uma s palavra daquela literatura, quando um em cada dois homens, parece,
era dotado para as expresses literrias? Ao longo de suas reflexes, Virgnia identificou

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possveis obstculos, afirmando que a maior de todas as liberaes seria a liberdade de pensar
nas coisas em si, de classificar, selecionar, emitir opinio.
Se os homens escritores encontravam dificuldades para construir o seu projeto
literrio, para as mulheres essas dificuldades eram maiores. No apenas indiferena, mas
hostilidade. Para serem reconhecidas, deveriam alterar os seus valores em deferncia
autoridade externa, reproduzindo as normas ditadas pelo discurso masculino. De igual modo,
outro obstculo a ser superado, depois de conquistado o direito escrita, era a ausncia de
uma tradio ou uma tradio curta e parcial que pouco favorecia. As prprias formas
literrias foram criadas pelos homens a partir de suas necessidades e para as suas aplicaes.
Todos os gneros mais antigos de literatura j estavam consolidados poca em que as
mulheres se tornaram escritoras e, expressa Woolf, apenas o romance era suficientemente
novo para ser malevel a elas. Da uma possvel explicao do por que Rachel de Queiroz e
outras autoras se destacaram mais por seus romances do que pelas crnicas e peas teatrais.
Rachel atingiu essa independncia e soube aproveitar dessa maleabilidade, tornando-
se um sucesso de vendas. Basta lembrarmos as constantes reedies, tradues (para o
alemo, francs, ingls e japons) e adaptaes (para o teatro, audiolivo, cinema e televiso)
de seu legado. Suas aes, avalizadas pelo pblico-leitor e por seus pares, imprimiram e
continuam imprimindo marcas significativas ao ponto de em 1991 a Editora Siciliano vencer
o leilo pelo direito da publicao da obra completa pela quantia de 150.000 dlares e, em
1994, por 50.000 dlares a autora ceder seus direitos para a adaptao do romance Memorial
de Maria Moura Rede Globo de Televiso. Nestes exemplos, percebemos que Rachel
deteve um prestigio crescente no campo literrio, apesar de seu posicionamento poltico e da
sua incurso pela crnica - gnero considerado menor , fatos que teriam contribudo para
sua escassa fortuna crtica.
Alm de suas inegveis contribuies estticas, Rachel tambm contribuiu para a
visualizao da mulher e para a instituio da literatura enquanto profisso exclusiva. A partir
de Rachel, podemos falar na instituio de um escritor profissional. Nesse sentido, Gilberto
Amado (1970) foi um dos primeiros a inserir em nas anlises essa categoria. Para ele, um
escritor profissional no apenas o que vive do seu oficio, mas o que se aperfeioa em sua
arte:

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Lendo Rachel estamos a mil quilmetros do amadorismo, do pouco mais ou

menos, do tanto vale ou tanto faz, do serve assim mesmo, do aproximativo na
linguagem e no pensamento. Ela v a realidade, saber ver a realidade. E a explora
quebrando-lhe a crosta, indo-lhe ao mago. (...) para o leitor tambm profissional.
(...) [Rachel ] um conhecedor do seu ofcio, senhor do seu mtier (AMADO, 1970,
p. 20).

Concluindo suas anlises, Amado arremata: a situao do homem, no mundo em

geral, no Brasil, e no Cear em particular, constitui a preocupao da pensadora Rachel, razo
de ser fundamental de sua obra (p. 21). justamente esse um dos pontos importantes que
gostaramos de reafirmar aqui: reconhecer Rachel como uma pensadora, uma intrprete
sensvel da realidade de seu tempo.
Nesse sentido so relevantes as consideraes de Gilberto Freyre sobre a gerao de
Rachel:

A gerao intelectual que sucedeu no Brasil aos modernistas de So Paulo e do Rio

apresenta, entre os seus caractersticos mais salientes, o que algum j chamou de
sociologismo [...]. O que principalmente passou a caracterizar o romance novo foi o
seu tom de reportagem social e quase sociolgica; a sua qualidade de documento;
as evidncias que reuniu de vida esmagada, machucada, deformada por influncia
de natureza principalmente econmica; os seus transbordamentos polticos. Tal o
caso dos romances de Jorge Amado, principalmente os anteriores a Jubiab, Cacau
e Suor. O caso, at certo ponto, dos romances de Jos Lins do Rego, de Graciliano
Ramos, de Jos Amrico de Almeida, de Rachel de Queiroz formidvel
documentao da vida regional, do maior interesse sociolgico e at poltico, e
suprindo a falta de inquritos, sondagens, pesquisas sistematizadas. Quase nada
nesses romances obra de fico; apenas os disfarces; apenas a deformao para
os efeitos artsticos, sentimentais ou, em certos casos, polticos (FREYRE, 1936, p.
15).

Fato que nos sensibiliza na obra da literata o olhar crtico com que ela recria, a partir
de suas experincias pessoais, a vida do pas. Dessa forma, nos sentiramos recompensados se,
com a leitura deste trabalho, tambm provocarmos nos leitores esta percepo e o desejo de
ler Rachel de Queiroz. Leitora crtica de seu tempo e espao, intrprete sensvel da realidade
brasileira, consideramos que a autora desenvolveu em sua obra o que poderamos denominar
de uma sensibilidade sociolgica, capaz de pensar, como nos versos de Manuel Bandeira a ela
dedicados, um Brasil de toda maneira (BANDEIRA, 1993, p. 255).

Notas
1. De acordo com a anlise de nio Passiani, a presena de um escritor na Academia
representaria a coroao final concedida por uma importante instituio do campo literrio;
alis, a Academia era por excelncia, a instituio responsvel pelo prestgio e pela

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consagrao dos literatos e caberia a ela selecionar aqueles poucos escritores dignos,
segundo os critrios nem sempre estticos elaborados pela prpria Academia, de ingressar
no rol dos imortais (PASSIANI, 2003, p. 67). O autor ressalta a misso de oficializar o
resultado das lutas travadas no campo na medida em que escreve a histria literria e chancela
a imortalidade. O fato de um escritor pertencer instituio no o tornaria por si s um
grande literato, seja nos padres da crtica ou dos editores, mas um grande escritor segundo
os critrios de representao da prpria Academia. Est em jogo o modo como os acadmicos
vem a si mesmos, o que denuncia como eles gostariam de ser vistos pelos no-acadmicos
(p. 67-68).

2. Sobre essa relao disse a autora em depoimento: Quando escrevi O Quinze, eu no tinha
ideologia. Depois, houve uma fase que quase todos ns, escritores brasileiros, vivemos
aquele perodo de literatura militante. No foi, portanto, uma caracterstica do meu trabalho
exclusivamente. O que aconteceu que eu me liberei mais cedo, assim que pude, depois que
o Partido Comunista, no qual eu militava, quis mudar Joo Miguel. No aceitei e rompi com o
PC (DE FRANCESCHI, 2002, p. 27).

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