Cadernos de Histria da Educao v. 10, n. 1 jan./jun.

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FONTES HISTRICAS JESUTICAS: MANUSCRITOS DO ARQUIVO HISTRICO

ULTRAMARINO CATALOGADOS PELO PROJETO RESGATE
Jesuit Historical Sources:Manuscripts of the Arquivo Histrico Ultramarino Cataloged by Projeto Resgate

Luiz Gustavo Lima Freire1

RESUMO
O objectivo desse artigo apresentar e divulgar as fontes documentais relativas aos jesutas (do-
cumentos manuscritos) do fundo Reino, do Arquivo Histrico Ultramarino, que nesse momento
esto sendo catalogadas pelo Projeto Resgate Baro do Rio Branco.

Palavras-chave: Histria, Educao, Jesuta, Arquivo.

ABSTRACT
The aim of this paper is to present and disseminate the documentary sources relating to the Jesuits
(written documents) of the Reino Fund, the Arquivo Histrico Ultramarino, which at that time
are being cataloged by Projeto Resgate: Baro do Rio Branco.

Keywords: History, Education, Jesuit, File.

Os Jesutas

A Companhia de Jesus foi, do sculo XVI ao XVIII, uma ordem religiosa que
exerceu uma grande e repentina liderana no mundo ocidental, mas no s. Utilizando
novos mtodos, alguns deles pouco convencionais, formou as elites culturais e polticas,
combateu o protestantismo, pregou a renovao da velha cristandade e conquistou
culturas e povos (alguns deles orientais) at ento adversos ao cristianismo. Partindo de
uma perspectiva antecipada das realidades locais (etno-antropolgica) e valendo-se de
um enorme sentido de praticidade e de eficcia na realizao de objectivos, desenvolveu
processos de ensino da doutrina crist. Atravs do comrcio e da racionalizao
eficiente de meios e recursos, adquiriram meios materiais para sustentarem as suas
misses, para pagarem os evangelizadores, os espaos materiais e para aumentarem as
suas propriedades. Conquistaram um grande poder pois eram altamente preparados do
ponto de vista (tcnico-cientfico) alm de serem relativamente tolerantes quanto a
moral da poca. A ordem de Santo Incio foi uma organizao to devotada, que em
pouco tempo conquistou uma grande autonomia financeira, divulgou o sucesso dos
seus empreendimentos e rebateu seus adversrios, provocando a admirao de muitos e a
irritao de tantos outros (Franco, 2007).

1
Doutorando em Psicologia da Educao pela FPUL Faculdade de Psicologia da Universidade de Lisboa e
bolsista da FCT, Fundao de Apoio Cincia e Tecnologia a quem agradece o incentivo. Actuou como investigador
do Projeto de Documentao Histrica Resgate: Baro do Rio Branco do Ministrio da Cultura do Brasil, no Arquivo
do IICT Instituto de Investigao Cientfica Tropical Histrico Ultramarino de Lisboa e na Biblioteca Nacional de
Portugal. E-mail: luizgustavolfreire@ig.com.br
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Desde o perodo Medieval que a credibilidade da Igreja vinha sendo questionada,

por isso, e dada a ameaa Luterana e Calvinista, a Companhia de Jesus figurava como uma
milcia capaz de ajudar na reforma interna da instituio, na contra-reforma (Schwanitz,
2006) e tambm no processo de colonizao brasileiro. O sistema de capitanias hereditrias
no era eficiente. Era necessrio converter os ndios, civiliz-los e integr-los ao mundo
do trabalho e da produo. Assim, foram criadas as misses ou aldeias de catequizao
para doutrinar, incutir o hbito do trabalho e defender o que j havia sido conquistado.
O prprio sentido da palavra companhia, que quer dizer, sociedade, associao de pessoas,
grupo organizado com um objectivo especfico ou subdiviso do exrcito comandada por
um capito, denuncia o seu esprito combativo2.
Tratava-se de uma partilha de objectivos, uma vez que tanto a Igreja quanto o Estado
pretendiam expandir os seus limites, assim, os jesutas podem ser considerados o produto
de um interesse mtuo entre a Coroa e o Papado, j que os dois desejavam conquistar,
defender novas fronteiras, integrar interesses leigos e cristos e organizar o trabalho no
novo mundo. Note-se que em Portugal existia o padroado ou seja, os inacianos eram
funcionrios do governo, e tambm regulares e seculares, dito de outra forma, uma ordem
com estatuto e autoridade prpria, cujos sacerdotes ordenados tambm podiam actuar no
mundo (Vainfas, 2000).
Os Jesutas possuam uma boa e inovadora rede de comunicao que funcionava,
como convinha a uma companhia, hierrquica e verticalmente. Ela estava baseada
em cinco princpios bsicos: a) a perfeio humana atravs de Deus e dos homens, b)
a obedincia absoluta aos superiores, c) uma disciplina severa e rgida, d) uma grande
hierarquia e e) uma valorizao da aptido pessoal dos seus membros (Teixeira e Cordeiro,
2008, Costa e Lima, 2008).
A Companhia de Jesus foi, juntamente com a Inquisio, o maior aparelho da
Contra-Reforma catlica posta em andamento pelo Conclio de Trento (1545-1563).
Do sculo XVI ao XVIII desenvolveram-se abundantes obras e actividades na rea da
educao. A mais importante, talvez tenha sido a Ratio Studiorum Societatis Jesu (1599)
mtodo de estudo a ser utilizado nos colgios da Companhia de Jesus, que tinha sido
criada por Incio de Loiola e reconhecida pela Bula do papa Paulo III, assinada em 27
de Setembro de 1540. O Ratio Studiorum no foi um tratado pedaggico, mas uma
colectnea de regras prticas para serem utilizadas sistematicamente nas aulas. Era um
mtodo baseado na filosofia Aristotlica e de S. Toms de Aquino, que tinha a finalidade
precisa de treinar bons soldados da Igreja, capazes de combater na Europa os herticos e
rebeldes, e no resto do mundo converter os pagos (idem; Freire, 2007a, 2007b).
Os inacianos representavam a ortodoxa ideologia catlica. Nesse sentido, eles
podem ser considerados soldados de Deus e dos reis, pois estiveram ao seu servio,
invadindo os territrios com o objectivo de restabelecerem o domnio da Igreja e

2
Definio dada pelo Dicionrio Priberam da Lngua Portuguesa.
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consolidarem os absolutismos reais. Portanto, para compreendermos a Companhia de

Jesus, os seus propsitos e a forma como desenvolveu um sistema educacional to
potente e abrangente antes, necessrio reconhecer o seu carcter poltico.
No caso do Brasil, a actividade dos inacianos foi qualificada como um sistema
retrico milico-catlico do tempo das Cruzadas adaptado a uma nova milcia, que teve em
Manuel I, o suporte iniciador, quando ele, rei a suceder Joo II, preterindo a Ordem de
Santiago e seu almirante Vasco da Gama, em favor da Ordem de Cristo e do condestvel
Pedro lvares Cabral, deu as condies institucionais para a alterao do conceito das
expedies cientfico-mercantis pedro-joaninas, transformando-as em armadas coloniais
do absolutismo manuelino-bragantino. O poder na Casa Real Portuguesa, que o Vaticano
no tivera acesso com Joo II, chegou-lhe de mo beijada com o bragantino Manuel
I, e foi a que o surgimento da Companhia de Jesus mereceu todo o apoio do Papado
enquanto milcia mstica para abrir os caminhos da colonizao luso-vaticana nas terras da
Vera Cruz. Assim, as aces praticadas pelos Jesutas no poderia ter como base cultural
outra proposta que no fosse a cultura do poder colonial/colonizador (Barcellos, 2008).
Os jesutas tiveram um profundo impacto na cultura, na sociedade e na histria
da educao brasileira. O objectivo da instruo que ofereciam era controlar a mente
e o comportamento das pessoas. Eles empreenderam um mtodo pedaggico radical,
tanto do ponto de vista das suas finalidades, quanto do ponto de vista dos seus processos
pedaggicos. Tratava-se de um modelo que relegava a importncia da introspeco, e
baseava-se em mecanismos de controlo do comportamento, principalmente assentes em
processos associativos e memorsticos.
A Companhia de Jesus foi extinta oficialmente e em todo o mundo pela Santa S
em 1773. Em Portugal e no Brasil, os inacianos foram responsveis pela educao durante
210 anos, quando em 1759 foram expulsos pelo Sebastio Jos de Carvalho, o Marqus de
Pombal, primeiro ministro de Portugal, que influenciado pelo humanismo, renascimento,
emergncia do capitalismo, da burguesia, reforma, contra-reforma e revoluo cientfica,
atribuiu um valor econmico, ideolgico e poltico educao, contribuindo para que
a monarquia descobrisse a instruo como um instrumento do Estado-nao e abrindo
espao para a educao pblica nacional (Freire, 2007a, 2007b).
Enquanto a ortodoxia catlica defendia a todo custo o pensamento e a tradio do
governo absoluto, estritamente confinado a pureza da f, definidos pelo Santo Ofcio,
pelo ensino da Companhia de Jesus, pelas letras sagradas ou profanas e por um complicado
sistema de censura, o Marqus de Pombal pregava a necessidade de libertar Portugal da
ensimesmada recluso em que se encontrava mergulhado, abrindo-o amplamente ao
esprito cientifico moderno. Para tal era necessrio fazer reformas e adoptar novas leis
que pudessem atingir os diferentes domnios coloniais, entre eles, o Brasileiro (Ferrer, F.
1998; Dias E. 2005).
O sculo VXIII ou o sculo das Luzes caracterizou-se, entre outras coisas, pela
separao da Igreja e do Estado, especificamente pela afirmao dos direitos desse sobre a
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Santa S e pela crena na fora da educao universal. A ascenso ao uso da razo, exigia que
os indivduos se libertassem do pensamento tutelado, desse modo a separao da Igreja e do
Estado requeria tambm a separao da Escola e da Igreja, pois s um sistema de educao
nacional, neutro religiosamente, seria capaz de fazer indivduos racionais e preparados para a
cidadania com os seus direitos e deveres. A implementao da Escola obrigatria, gratuita e
laica constitua-se na pedra de toque do ideal pedaggico cvico, porque pretendia legitimar
a constitucionalizao das liberdades (inclusive religiosas) a soberania nacional, a paz
civil, o direito pblico moderno e a democracia. A tradio e o ensino jesuta, dessa forma
passaram a ser inadequados, porque na idade da razo eram intolerantes, anti-racionais,
anti-nacionais e anti-patriticos (Catroga, 2006: 37). Sendo assim, as suas preocupaes
deveriam passar a centrarem-se apenas na doutrina e nos sacramentos.

O Projeto Resgate Baro do Rio Branco

O Projeto Resgate Baro do Rio Branco3, do Ministrio da Cultura do Brasil,

atravs da sua Secretaria de Articulao Institucional, vem descrevendo e digitalizando o
acervo do AHU concernente ao Brasil. Trata-se do tratamento e difuso de um patrimnio
documental comum, que constitui o cume da unidade poltico-administrativa do perodo
da colonizao portuguesa no Brasil. Esse Projeto est inserido no mbito da Comisso
Bilateral Luso-brasileira de Salvaguarda e Divulgao do Patrimnio Documental
(COLUSO) e surge na sequncia da implementao por parte da UNESCO, desde 1959,
de projectos e polticas na rea do patrimnio arquivstico comum aos vrios pases que
mantiveram relaes histricas.
Os seus investigadores descreveram e microfilmaram as mais de 28 sries do
Arquivo Histrico Ultramarino, que dizem respeito s diversas capitanias brasileiras,
bem como sries que abrangem outras reas do imprio portugus, e que directa ou
indirectamente interligam-se com o Brasil, por questes econmicas, administrativas,
polticas ou por laos de parentesco entre os diversos agentes da governao portuguesa
no Brasil e no ultramar lusitano (Dias, 2007a, 2007b). O acervo do AHU e dos outros
arquivos europeus trabalhado pelo Resgate, encontra-se disponvel aos pesquisadores
brasileiros, que podem consult-lo, na forma de CDs e microfilmes, doados a arquivos
pblicos, universidades e bibliotecas brasileiras.
O Resgate teve incio em 1995, e um projeto arquivstico de cooperao
internacional e de pesquisa remota pois proporciona aos pesquisadores, distncia,
a possibilidade de lerem os documentos atravs de microfilmes e CD-ROMs. Nesse
empreendimento colaboram vrios ministrios, entre os quais, o das Relaes Exteriores,
universidades pblicas e privadas, fundaes e instituies culturais e de apoio pesquisa
brasileiras e estrangeiras, institutos histrico-geogrficos, prefeituras, empresas privadas,

3
Para saber mais sobre o Projeto Resgate pode-se consultar Dias, E; Freire, L. Projecto resgate: ampliando os
horizontes da histria luso-brasileira. Poligrafia Arouca (no prelo).
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alm dos arquivos europeus, que acolhem e disponibilizam o acesso infra-estrutura e

ou informao, entre eles, o Arquivo Histrico Ultramarino, a Comisso Nacional
para as Comemoraes dos Descobrimentos Portugueses e a Fundao Calouste
Gulbenkian. Ressalta-se ainda, a equipe mutvel de mais de uma centena de pesquisadores,
predominantemente brasileiros, mas tambm portugueses, que tem actuado nos arquivos
de Portugal, Espanha, Itlia, Vaticano, Inglaterra, Frana e Holanda. O Baro do Rio
Branco empresta seu nome ao Projeto, porque como Ministro das Relaes Exteriores
do Brasil no incio do sculo XX, interessou-se enormemente pela recuperao da
informao histrica brasileira, tendo mandado pesquisadores para arquivos europeus
com o objectivo de copiarem documentos (Bellotto: 2005).
O Projeto foi concebido como integrante das comemoraes dos 500 anos do
descobrimento do Brasil pelos portugueses e est ancorado no Programa da Unesco do
Guia de Fontes para a Histria das Naes, embora seja mais ambicioso, pois no que diz
respeito ao Arquivo Histrico Ultramarino, tem elaborado catlogos de verbetes com a
descrio de cada um dos documentos, de introdues temticas, metodolgica e tcnica
e de ndices temticos, onomsticos e topogrficos.
Historicamente seu sentido situa-se no sculo XIX, nos parmetros da Filosofia e
Historiografia positivistas, na preocupao com as nacionalidades, ou seja, no surgimento
das instituies a servio da cultura, da pesquisa, do culto aos smbolos nacionais e da
organizao burocrtica. No Brasil, surgiram a Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, o
Museu Nacional de Belas Artes, o Arquivo Nacional e o Instituto Histrico e Geogrfico
Brasileiro. Essas duas ltimas, que contavam com o apoio do Imperador D. Pedro II,
se preocuparam sobremaneira com os documentos de interesse para o Brasil, que se
encontravam no exterior.

O Arquivo Histrico Ultramarino

O AHU, como chamado, est instalado no Palcio da Ega em Lisboa, foi criado
em 1931 para atender a necessidade de reunir toda a documentao sobre a administrao
ultramarina portuguesa. Relativamente ao Brasil, as fontes de informaes (troca de
correspondncia entre as autoridades locais e o poder central na metrpole) revelam-se
em cerca de 2200 caixas de documentos avulsos, em mais de 800 cdices, bem como, nas
coleces de iconografia e cartografia. Trata-se de um acervo de valor incalculvel, dada a
sua diversidade temtica. So todas as espcies de documentos (leis, regimentos, instrues,
mapas, etc.) concernentes aos mais de trezentos anos da colonizao (administrao
colonial) portuguesa no Brasil (Abrantes, 1997; Abrantes e Martinheira, 2002).
A documentao manuscrita, que faz parte principalmente dos fundos do
Conselho Ultramarino (sc. XVI a 1833) e da Secretaria de Estado dos Negcios da
Marinha e Ultramar (1834 a 1910) refere-se a uma variedade de assuntos, tais como:
legislao para a administrao dos territrios brasileiros; levantamentos geogrficos e
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topogrficos; colonizao, povoamento e concesso de terrenos; construo de obras

pblicas, religiosas, civis e militares; demarcao de fronteiras; defesa de territrios;
exploraes de recursos naturais e agrcolas; exploraes martimas e terrestres; sade e
saneamento; transportes e comunicaes; relaes de guerra, diplomticas e consulares;
trfico de escravos; aspectos etnogrficos (informaes sobre a terra, os nativos, seus
usos e costumes); misses e progressos cientficos, etc. (idem).

A Srie Reino

Nesse momento a equipe do Projeto Resgate descreve os documentos da srie

denominada Reino, composta por aproximadamente 500 caixas, dos sculos XV ao XX,
das quais mais de 170 j foram inventariadas. Os seus manuscritos so da metrpole
portuguesa e de suas colnias, sendo esta a razo pela qual encontramos papis do Brasil
numa srie considerada reinol.Essa documentao est sendo tratada, organizada caixa a
caixa, descrita, carimbada e numerada. Est sendo preparado um instrumento de pesquisa
que os investigadores tm podido utilizar no AHU at que sejam concludos os trabalhos
e um catlogo dessas fontes seja publicado.
A srie Reino, denominao utilizada no AHU, composta por documentos
das secretarias de Estado da Marinha e Ultramar, que eram responsveis pela legislao
das colnias portuguesas; dos diplomatas portugueses nas Cortes Europeias;
de questes relacionadas Marinha, como a armao de navios para o Brasil, o
armazenamento do acar, madeira e tabaco vindo do Brasil e guardados na Casa
da ndia; e por outros assuntos referentes Marinha e Ultramar, nomeadamente
as equipes de naturalistas que no sculo XVIII foram ao Norte e Centro-Oeste do
Brasil catalogar animais e plantas.
A sua difuso visa colmatar importante lacuna sobre a documentao avulsa, haja
vista que no Reino subsiste uma vasta quantidade de documentos relativos ao Brasil.

Fontes Documentais relativas aos Jesutas na Srie Reino

Na srie Reino encontra-se toda a espcie (tipos) de documentos manuscritos

que se referem aos jesutas, documentos que tratam, entre outras coisas, de questes
diplomticas, religiosas e polticas da Companhia de Jesus, da expulso dos jesutas
dos domnios coloniais portugueses, incluindo o Brasil, dos domnios espanhis, dos
negcios comerciais que os Jesutas mantinham, da edificao de colgios jesutas, do
sustento dos ex-jesutas em Roma, do conflito das coroas catlicas com a Santa S em
torno da Companhia de Jesus, das razes da perseguio movida por vrias Cortes da
Europa contra a Companhia de Jesus, etc.
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Figura 1 - Documento eclesistico escrito em Latim relativo Companhia de Jesus. AHU_CU_Reino_Cx.

214, pasta 2.

Nesse artigo optamos por apresentar os documentos relativos aos jesutas apenas
da srie Reino, pois para as outras sries j existem catlogos publicados. At o
presente momento foram catalogadas aproximadamente 34% das caixas que compem
essa srie. Nesse sentido, o que apresentamos uma amostra. Vale referir as caixas no
foram catalogadas de acordo com a sua ordem cronologia, ou seja, foram escolhidas
aleatoriamente pelo que se depreende que existiro mais algumas dezenas de fontes
relativas aos jesutas na Srie Reino de diferentes perodos. Os documentos que
apresentaremos vo do ano de 1624 a 1801, so em nmero de 40, de vrias tipologias, e
sem os seus manuscritos anexos. A seguir, apresentamos um mapa dessa documentao,
que foi construdo tendo como base a ordem cronolgica das caixas.
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Cota
Data e Local Tipologia Remetente, Destinatrio e Assunto AHU_
CU_Reino
1639, Nov., 9, Consulta Do Conselho da Fazenda ao rei [D. Filipe III] sobre o Cx. 10,
Lisboa requerimento do procurador geral da Companhia de Jesus pasta 36.
na provncia do Paraguai, padre Francisco Dias Tao,
pedindo para no embarcar no navio que regressava quela
provncia, passando pelo Brasil e pelo porto de Buenos
Aires, levando alguns padres e irmos daquela companhia.
1644, Ago., Consulta Do Conselho Ultramarino ao rei D. Joo IV sobre o Cx. 11-A,
17 requerimento dos padres da Companhia de Jesus do pasta 19.
1651, Jul., 19, Colgio de So Paulo a respeito de uma restituio que
Lisboa o escrivo do Desembargo do Pao, Jacinto Fagundes,
recusava-se a fazer, sem que fosse dada conta Mesa do
Desembargo do Pao.
1648, Ago., Carta Rgia Do rei D. Joo IV ao Provincial da Companhia de Jesus Cx. 11-A,
21, vora sobre notcias que havia recebido dos embaixadores pasta 23.
portugueses em Roma, a respeito de questes havidas entre
o reitor do Colgio dos jesutas e os inquisidores naquela
cidade.
[ca. 1738] Requerimento De Sebastio Jos de Carvalho e Melo ao rei [D. Joo Cx. 17,
V] mencionando os mritos de seu tio, o arcipreste pasta 9.
da Companhia de Jesus, Principal Paulo de Carvalho
de Atade, que servira como deputado da Mesa da
Conscincia e Ordens, como provedor e administrador das
capelas do rei D. Afonso IV, das mercearias de Belm e do
colgio dos rfos.
1772, Set., 6, Ofcio Do [corregedor de Portalegre] Bento Jos de Campos, Cx. 17,
Portalegre remetendo a relao das capelas que se achavam na igreja pasta 23.
do Colgio de So Sebastio de Portalegre, que tinha sido
dos jesutas, proscritos do Reino.
1801, Ago., 6, Ofcio De Janurio Lopes da Silva sobre as providncias tomadas Cx. 21,
Lisboa para a construo do Hospital da Marinha, no lugar onde pasta 8.
se havia iniciado a construo do hospcio para os jesutas.
1749, Jun., Ofcio (2) Do [desembargador do Pao] frei Sebastio Pereira de Cx. 22,
11 Castro [ao secretrio de Estado do Reino e Mercs, Pedro pasta 6.
[ant. 1750] da Mota e Silva] sobre as condies impostas pelos padres
[Lisboa] da Companhia de Jesus aos irmos de Nossa Senhora
do Paraso [em Lisboa] para edificarem o colgio de So
Francisco Xavier na ermida da mesma evocao.
1761, Ago., Ofcio, Breve, entre outros, sobre o conflito das Coroas catlicas com a Cx. 22,
8 Ordem e Santa S em torno da Companhia de Jesus. pasta 8.
1765, Fev., 28 Parecer (8
Cpias)
[post. 1773, Relao De despesas e pagamentos feitos com o vesturio, Cx. 22,
Ago., 16 sustento, subsistncia, e consignaes subministradas aos pasta 10.
-post. 1786, religiosos portugueses da extinta Companhia de Jesus que
Dez.] residiam nos Estados Pontifcios.
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1787, Jun., 7, Ofcio do [ministro assistente ao despacho e presidente do Errio Cx. 22,
Lisboa Rgio] marqus de Angeja [D. Pedro Jos de Noronha pasta 19.
Cames de Albuquerque Moniz e Sousa] ao [secretrio
de Estado do Reino e Mercs] visconde da Vila Nova de
Cerveira [D. Toms Xavier de Lima] entre outros, sobre
as cngruas para a assistncia dos ex-jesutas portugueses
residentes nos Estados Pontifcios
1787, Out., 1, Ofcio De Jos Pereira Santiago ao [secretrio de Estado Cx. 22-A,
Roma da Marinha e Ultramar] Martinho de Melo e Castro pasta 34.
sobre o pagamento que deveria ser feito aos ex-jesutas
portugueses que residiam em Roma.
1773, Jan., 6 Recibo Do frei da Ordem dos Pregadores e prior do Convento Cx. 40,
de Nossa Senhora da Luz da Vila do Pedrgo Grande, pasta 18.
Jos de Santa Ana e Horta, ao oficial maior da Secretaria
de Estado [da Marinha e Ultramar?] Joo Gomes Arajo,
relativo ao recebimento de uma quantia para o sustento
do padre jesuta Joo de Noronha, que se achava naquele
mesmo Convento.
[ant. 1776, Requerimento [do prior do Real Convento de So Gonalo de Amarante Cx. 40,
Jan., 24] da Ordem dos Pregadores ao rei [D. Jos] solicitando pasta 19.
recebimento de uma quantia para o sustento do padre
jesuta, Joaquim Xavier, que se achava naquele mesmo
Convento
[ant. 1777, Requerimento rainha [D. Maria I] o primeiro, do Padre Vigrio Geral, Cx. 40,
Nov., 20] (3) visitador provincial da Ordem dos Pregadores, que se pasta 20.
achava no Convento de Nossa Senhora da Luz da Vila
do Pedrgo, e o segundo, do prior do Convento de S.
Domingos da mesma vila, ambos relativos ao recebimento
de uma quantia destinada ao sustento do padre jesuta
Joo de Noronha, que se achava naquela vila, o terceiro,
do prior do Real Convento de So Gonalo, solicitando o
recebimento do sustento do padre jesuta Joaquim Xavier,
que ali se encontrava.
[ant. 1624, Requerimento Dos padres jesutas [Cornlio] da Rocha e Guilherme da Cx. 41,
Jan., 25 Cruz ao rei [D. Filipe III] solicitando ordinrias. pasta 16.
ant. 1630,
Nov., 23]
[ant. 1750] Copla (? Dirigidas ao padre Jos Cardiel da Companhia de Jesus Cx. 41,
Minutas) sobre os tormentos de quem peca. pasta 29.
1764, Jul., 20, Ofcio Do fiscal do Conselho Civil de Castela, D. Pedro Cx.48,
Madrid Rodrigues Campo Maior, ao Conselho Real, sobre o pasta 28.
pedido de permanncia dos jesutas franceses em terras
espanholas.
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[1780, Jul., Ofcio Do ajudante do contador geral da Corte, Joaquim Jos de Cx. 48-A,
17,Lisboa] Sousa, ao presidente do Real Errio, marqus [de Ponte de pasta 1.
Lima, D. Francisco Xavier de Lima] sobre a transferncia
monetria anual do Cofre dos Bens Confiscados,
estabelecido no Real Errio, para o da Cmara Apostlica,
em letras de cmbio ou em dinheiro para pagamento
das despesas com o sustento dos ex-jesutas assistentes
nos Estados Pontifcios, e depois da sua extino, para
permanecer aos cuidados do Cardeal [Palota] tesoureiro
daquele Cofre.
[post. 1760, Auto de Defesa De Nicol Pagliarini, subscrito pelo advogado Filippo Cx. 125,
Jul.,] (Cpia) Barberi, em processo referente impresso de libelos anti- pasta 40.
jesuticos.
[post. 1767, Memria [de Aires de S e Melo] sobre as razes da perseguio Cx. 125,
Mai., 9] movida por vrias Cortes da Europa contra a Companhia pasta 42.
de Jesus.
[1784, Jun., Escrito Do [secretrio de Estado da Marinha e Ultramar] Cx. 125,
30, Lisboa] (Minuta) Martinho de Melo Castro, ao [secretrio de Estado dos pasta 48.
Negcios Estrangeiros e Guerra] Aires de S e Melo, sobre
as penses dos sacerdotes e leigos da extinta Companhia
de Jesus [assistentes em Roma].
1800, Jul., 8, Ofcio Do governador e capito general da Ilha da Madeira, Jos Cx. 156,
Lisboa. Manuel da Cmara, ao [secretrio de Estado da Marinha pasta 7.
e Ultramar] D. Rodrigo de Sousa Coutinho, solicitando,
entre outros, o aproveitamento do colgio dos antigos
jesutas para armazns.
[1799, Out., 2 Escrito Do [secretrio de Estado da Marinha e Ultramar, D. Cx. 177,
15,Lisboa] Rodrigo de Sousa Coutinho] ao [oficial-maior da pasta 6.
Secretaria de Estado da Marinha e Ultramar] Joo Filipe
da Fonseca, sobre entendimentos com o chanceler do
Rio de Janeiro sobre a venda da Fazenda Santa Cruz [dos
jesutas].
1792, Ago., Ofcio Do tenente-coronel, engenheiro, Toms de Vila Nova e Cx. 183,
18 Sequeira, ao [secretrio de Estado da Marinha e Ultramar] pasta 10.
Ago., 31, Martinho de Melo e Castro, sobre as obras que se faziam
Viseu, Vl. na casa que tinha sido dos jesutas em Vila Viosa.
Do Conde,
Chaves
1790, Abr., Ofcio De Paulo Jorge ao [ministro plenipotencirio de Portugal Cx. 189,
20 em Roma] D. Joo de Almeida de Melo e Castro, entre pasta 5.
1800, Jan., 20, outros, sobre a remessa de cinco contos de ris para os
Lisboa, Faro, padres da Companhia de Jesus.
Penha Longa,
Borba
1729, Mar. Memria, Bula, Sobretudo do pontificado de Clemente XIII (1758-1769) Cx. 214,
1798, Dez., Breve Papal, com o qual Portugal teve a questo em torno da expulso pasta 2.
27, Roma Documento dos jesutas.
Eclesistico
(27)
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1730, Jun., 6 Ofcio (5) Do padre jesuta Francesco Zambini ao embaixador de Cx. 214,
Ago., 8, Portugal junto Santa S, conde das Galveias, Andr de pasta 3.
Gnova Melo e Castro, aludindo ao conclave que se realizava em
Roma e dando notcias sobre assuntos eclesisticos.
1768, Fev., 5, Ofcio Do [embaixador de Portugal na Espanha, Aires de S e Cx. 252,
Madrid (Minuta) Melo] ao [secretrio de Estado do Reino e Mercs] conde pasta 9.
de Oeiras [Sebastio Jos de Carvalho e Melo] sobre
contactos com o Geral espanhol da Provncia de So
Francisco e suas diferentes sensibilidades a respeito da
questo dos jesutas.
1786, Out., Carta Particular Do [negociante] Paulo Jorge ao [ministro de Portugal nas Cx. 260,
10 (28) Cortes de Roma e de Londres] D. Joo de Almeida de pasta 15.
[ant. 1801] Melo e Castro, sobre pagamentos de despesas diversas,
Lisboa entre elas, as cngruas dos ex-jesutas.

[1756, Jan., Ofcio Do [provedor da Casa da ndia] Bernardo de Almada Cx. 269,
17 Castro e Noronha, ao [secretrio de Estado da Marinha e pasta 7.
Mar., Ultramar] Diogo de Mendona Corte Real sobre a forma
13,Lisboa] como o provincial da Companhia de Jesus tinha recusado-
se a substituir um capelo nomeado para a galera So
Tom, destinada Moambique.
[post. 1735, Lista Dos pagamentos que os padres da Companhia de Jesus Cx. 295,
Jan., 20] tinham feito a tabelies por conta de escrituras pblicas. pasta 1.

1744, Fev., Despacho [do Conselho Ultramarino] mandando juntar os papis Cx. 297,
Lisboa dos padres da Companhia de Jesus a que se referiam pasta 35.
as anotaes do documento anexo a uma determinada
informao, para que o procurador da Fazenda pudesse
v-los.
[1771, Jul., Informao Do comandante Manuel da Silva [lvares] dando conta da Cx. 297,
17, Oeiras] assistncia que tinha prestado, semelhana do praticado pasta 55.
com os ex-jesutas, a trs espanhis que estavam presos no
Forte de So Julio da Barra.
1779, Set., 11, Carta Particular Do ex-jesuta Loureno Kaulen para o ex-jesuta, assistente Cx. 297,
Lisboa (Cpia) no Seminrio Episcopal de Coimbra, Jos da Silva, com pasta 71.
notcias da Corte e novidades sobre o marqus de Pombal
[Sebastio Jos de Carvalho e Melo].
1730, Ago., Ofcio (7) Do padre jesuta Pier Francesco Zambini a um superior Cx. 347,
1, Gnova sobre fatos polticos e eclesisticos, e Miguel Lopes Rosa. pasta 6.
1731, Mar.,
20, Gnova.
1729, Mar. Ofcio (Cpia) Em latim do jesuta, padre Francisco Gebennesio ao seu Cx. 364,
superior padre Leonardo Lessio. pasta 4.
1755 Lista De materiais da misso jesutica de Iapej, na Amrica Cx. 364,
Espanhola e anotaes pertencentes Companhia de Jesus. pasta 7.
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1758, Mai., Ofcio Do padre jesuta, Loureno Richi ao [secretrio de Estado Cx. 364,
21, Roma da Marinha e Ultramar] Tom Joaquim da Costa Corte pasta 9.
Real, anunciando a sua designao para Preposito Geral da
Companhia de Jesus.
1767, Jan. Ofcio Do [embaixador de Portugal na Espanha, Aires de S Cx. 364,
1770, Ago., 8, (Minuta) e Melo] ao [secretrio de Estado do Reino e Mercs] pasta 19.
Madrid conde de Oeiras, Sebastio Jos de Carvalho e Melo]
dando contas da ordem da expulso dos padres jesutas da
Espanha.
1775, Abr., 2, Ofcio (28) Ao [secretrio de Estado da Marinha e Ultramar] Cx. 364,
Buckebourg Martinho de Melo e Castro, de diplomatas, militares e pasta 21.
1795, Ago., outras autoridades estrangeiras, entre outros, tratando de
28, San questes diplomticas, religiosas, polticas, e da expulso
Sebastian. da Companhia de Jesus.

Consideraes Finais

A histria dos jesutas, apesar de existirem inmeros estudos, ainda requer

investigao, com novas abordagens e novas fontes, j que se reconhece que a Histria
nunca se esgota. Com o objectivo de contribuir para essas histrias, nesse artigo buscamos
apresentar e divulgar uma srie de documentos manuscritos, que porque esto num
arquivo, digamos, vocacionado para a administrao colonial, tendem a no ser integrados
aqueles que comummente so usados nos estudos relativos Companhia de Jesus. Trata-se
de uma documentao importante, porque heterognea em termos de tipologia e limite
cronolgico. Tematicamente relevante porque abarca vrios aspectos da Companhia,
como o educativo, o econmico, o social, etc. A insero dessa documentao no seu
contexto histrico e nas investigaes futuras poder proporcionar um conhecimento
mais completo da histria da Companhia de Jesus.
No foi objectivo desse artigo qualificar os jesutas e a sua actuao, ou seja, no
pretendemos fazer propriamente uma anlise do seu significado. Pretendemos to-
somente apresentar os documentos que at o momento foram catalogados pelo Projeto
de Documentao Histrica Resgate, relativos Companhia que existem na Srie
Reino do Arquivo Histrico Ultramarino. Esperamos que o prprio leitor confronte
esses documentos com outros provindos de outras instituies, de modo a poder, ele
sim, criticar e discutir o assunto, afim de que possamos aproximar-nos cada vez mais da
verdade relativa histria dos jesutas, ou da civilizao brasileira.

Referncias:

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 Cadernos de Histria da Educao v. 10, n. 1 jan./jun. 2011 135

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Recebido em outubro de 2010

Aprovado em dezembro de 2010