Filosofia e

Consciencia Negra
Desconstruindo o
Racismo
 Caro estudante,

O caderno que voc tem em mos um dos materiais que utilizaremos no Projeto Didtico Filosofia e
Conscincia Negra: desconstruindo o racismo, uma iniciativa do Programa Institucional de Bolsa de Iniciao
Docncia/PIBID de Filosofia da Universidade Federal de Mato Grosso em parceria com as Escolas Estaduais
Presidente Mdici e Francisco Alexandre Ferreira Mendes. O objetivo do projeto discutir um dos principais
problemas do mundo atual: o racismo.
Neste primeiro caderno (Vol. 1 Racismo Cientfico no Brasil e no Mundo) faremos uma investigao atravs
da histria das ideias. Apresentaremos e analisaremos o surgimento de algumas das principais teorias racistas
contra os negros e os africanos durante os sculos XIX e XX. E veremos como essas teorias surgidas na Europa
influenciaram o pensamento e as polticas pblicas no Brasil. Todo esse histrico servir para comearmos a
compreender um pouco sobre as relaes tnico-raciais em nosso pas e no mundo.
Um outro caderno (Vol. 2 Outras margens da filosofia:Filosofias Africana e Latino-americana) dar
continuidade ao projeto Filosofia e Conscincia Negra: desconstruindo o racismo. Nele apresentaremos
algumas expresses contemporneas das filosofias africanas e latino-americanas.
Esperamos que a leitura deste caderno e as discusses suscitadas durante as aulas auxiliem na compreenso do
racismo e, quem sabe, contribuam para que juntos possamos enfrentar esse fenmeno que desumaniza a todos e
todas, tanto aqueles que o sofrem quanto aqueles que o praticam.

PIBID Filosofia UFMT

Sumrio:
PENSANDO COM A ARTE.....................................................3
Mulata exportao.................................................................3
Racismo burrice................................................................4
Essa preta no mulata, no mulata essa preta....................5
Racismo......................................................................... .....6
Magia Negra...............................................................................7

RACISMO NA HISTRIA......................................................8
Darwinismo Social.................................................................8
Modernidade para quem?.......................................................9
Mestiagem - o problema racial brasileiro.............................11

CONCEITUANDO.................................................................12
Preconceito racial de marca e preconceito racial de origem.......12

VOC SABIA?.....................................................................13

ATIVIDADES......................................................................15

SUGESTES.......................................................................16
Filmes.................................................................................16
Livros..................................................................................17
 Mulata Exportao

Mas que nega linda

E de olho verde ainda
Olho de veneno e acar!
Vem nega, vem ser minha desculpa
Vem que aqui dentro ainda te cabe
Vem ser meu libi, minha bela conduta
Vem, nega exportao, vem meu po de acar!
(Monto casa proc mas ningum pode saber, entendeu meu dend?)
Minha tonteira minha histria contundida
Minha memria confundida, meu futebol, entendeu meu gelol?
Rebola bem meu bem-querer, sou seu improviso, seu karaoqu;
Vem nega, sem eu ter que fazer nada. Vem sem ter que me mexer
Em mim tu esqueces tarefas, favelas, senzalas, nada mais vai doer.
Sinto cheiro doc, meu maculel, vem nega, me ama, me colore
Vem ser meu folclore, vem ser minha tese sobre nego mal.
Vem, nega, vem me arrasar, depois te levo pra gente sambar.
Imaginem: Ouvi tudo isso sem calma e sem dor.
J preso esse ex-feitor, eu disse: Seu delegado...
E o delegado piscou.
Falei com o juiz, o juiz se insinuou e decretou pequena pena
com cela especial por ser esse branco intelectual...
Eu disse: Seu Juiz, no adianta! Opresso, Barbaridade, Genocdio
nada disso se cura trepando com uma escura!
minha mxima lei, deixai de asneira
No vai ser um branco mal resolvido
que vai libertar uma negra:

Esse branco ardido est fadado

porque no com lbia de pseudo-oprimido
que vai aliviar seu passado.
Olha aqui meu senhor:
Eu me lembro da senzala
e tu te lembras da Casa-Grande
e vamos juntos escrever sinceramente outra histria
Digo, repito e no minto:
Vamos passar essa verdade a limpo
porque no danando samba
que eu te redimo ou te acredito: Elisa Lucinda
V se te afasta, no invista, no insista!
Meu nojo! Poeta e atriz brasileira, nasceu em 2 de
Meu engodo cultural! fevereiro de 1958, no Esprito Santo. O
Minha lavagem de lata! poema Mulata Exportao, publicado
em seu livro de poesias O Semelhante
(1994), retrata a questo de submisso
Porque deixar de ser racista, meu amor, relacionada raa/etnia e ao gnero,
no comer uma mulata! incrustado no seio da sociedade
brasileira desde os tempos da
Elisa Lucinda colonizao.
 Racismo burrice Gabriel o Pensador
Salve, meus irmos africanos e
lusitanos
Do outro lado do oceano
"O Atlntico pequeno pra nos separar
Porque o sangue mais forte que a gua
do mar"
Racismo, preconceito e discriminao
em geral
uma burrice coletiva sem explicao
Afinal, que justificativa voc me d
Para um povo que precisa de unio
Mas demonstra claramente,
infelizmente
Preconceitos mil
De naturezas diferentes
Mostrando que essa gente
Essa gente do Brasil muito burra
E no enxerga um palmo sua frente
Porque se fosse inteligente
Esse povo j teria agido de forma mais
consciente
Eliminando da mente todo o
preconceito
E no agindo com a burrice estampada
no peito
A "elite" que devia dar um bom
exemplo
a primeira a demonstrar esse tipo de
sentimento
Num complexo de superioridade
infantil
Ou justificando um sistema de relao
servil
E o povo vai como um bundo
Na onda do racismo e da discriminao
No tem a unio e no v a soluo da
questo
Que por incrvel que parea est em
nossas mos
S precisamos de uma reformulao
geral
Uma espcie de lavagem cerebral
Racismo burrice
No seja um imbecil
No seja um ignorante
No se importe com a origem ou a cor
do seu semelhante
O que que importa se ele nordestino e
voc no?
O qu que importa se ele preto e voc
branco
Alis, branco no Brasil difcil
Porque no Brasil somos todos mestios
Se voc discorda, ento olhe para trs
Olhe a nossa histria
Os nossos ancestrais
O Brasil colonial no era igual a
Portugal
A raiz do meu pas era multirracial
Tinha ndio, branco, amarelo, preto
Nascemos da mistura, ento por que o
preconceito?
Barrigas cresceram
O tempo passou
Nasceram os brasileiros, cada um com a
sua cor
Uns com a pele clara, outros mais
escura
Mas todos viemos da mesma mistura
Ento presta ateno nessa sua E desde sempre no para pra pensar
babaquice
Pois como eu j disse: racismo burrice
D a ignorncia um ponto final
Faa uma lavagem cerebral
Racismo burrice
Negro e nordestino constroem seu cho
Trabalhador da construo civil,
conhecido como peo
No Brasil, o mesmo negro que constri
o seu apartamento
Ou o que lava o cho de uma delegacia
revistado e humilhado por um guarda
nojento
Que ainda recebe o salrio e o po de
cada dia
Graas ao negro, ao nordestino e a cultural
todos ns
Pagamos homens que pensam que ser
humilhado no di
O preconceito uma coisa sem sentido
Tire a burrice do peito e me d ouvidos
Me responda se voc discriminaria
O Juiz Lalau ou o PC Farias
No, voc no faria isso no
Voc aprendeu que o preto ladro
Muitos negros roubam, mas muitos so
roubados
E cuidado com esse branco a parado do
seu lado
Porque se ele passa fome
Sabe como :
Ele rouba e mata um homem
Seja voc ou seja o Pel
A msica pode ser encontrada no site:
https://www.youtube.com/watch?v=MDaB8muAANc
Voc e o Pel morreriam igual
Ento que morra o preconceito e viva a
unio racial
Quero ver essa msica voc aprender e
fazer
A lavagem cerebral
Racismo burrice
O racismo burrice, mas o mais burro
no o racista
o que pensa que o racismo no existe
O pior cego o que no quer ver
E o racismo est dentro de voc
Porque o racista na verdade um
tremendo babaca
Que assimila os preconceitos porque
tem cabea fraca
Nos conceitos que a sociedade insiste
em lhe ensinar
E de pai pra filho o racismo passa
Em forma de piadas que teriam bem
mais graa
Se no fossem o retrato da nossa
ignorncia
Transmitindo a discriminao desde a
infncia
E o que as crianas aprendem brincando
nada mais nada menos do que a
estupidez se propagando
Nenhum tipo de racismo - eu digo
nenhum tipo de racismo - se justifica
Ningum explica
Precisamos da lavagem cerebral pra
acabar com esse lixo que uma herana
Todo mundo que racista no sabe a
razo
Ento eu digo meu irmo
Seja do povo ou da "elite"
No participe
Pois como eu j disse: racismo burrice
Como eu j disse: racismo burrice
Racismo burrice
E se voc mais um burro, no me leve
a mal
hora de fazer uma lavagem cerebral
Mas isso compromisso seu
Eu nem vou me meter
Quem vai lavar a sua mente no sou eu
voc
 Essa preta no mulata, no mulata essa preta
AkinsKint

AkinsKint operrio da vida diria, nos momentos vagos delicia, briga e

enamora as palavras. Autor do livro Punga co-autoria com Elizandra
Souza (Edies Tor, 2007). Participou de coletneas literrias como:
GRAP antologia potica de jovens talentos (2007). Sarau Elo da
Corrente Prosa e Poesia Perifrica (antologia 2008) Editora Elo da
Corrente. Participou do recital Negroesia com o escritor Cuti, direo
Beta Nunes, apresentou na Casa das Rosas So Paulo e na livraria
MAZZA Belo Horizonte. Idealizador, diretor, cmera e roteirista do
curta Vaguei nos livros e me sujei com a m... toda (2007), dirigiu o
documentrio Vrzea a bola rolada na beira do corao (2010).

Essa preta no mulata Essa preta no mulata

No mulata essa preta No mulata essa preta
Voc chamando assim Puta ideia torta
Voc s maltrata Desapegue, que desacata

No mulata essa preta No mulata essa preta

Essa preta no mulata Essa preta no mulata Entendendo as
No chama ela assim Nem coisificao palavras
Vai arrumar uma treta Brinquedo dos careta

Essa preta no mulata Essa preta no mulata

Mulata
No mulata essa preta No mulata essa preta Palavra de origem
C entre ns Voc chamando assim
Palavra feia e chata S perde e nem empata espanhola, feminina
de "mulato", "mulo"
No mulata essa preta No mulata essa preta (animal hbrido e
Essa preta no mulata Essa preta no mulata infrtil) foram usadas
Aprendi foi assim Por respeito carinho de forma pejorativa
E mando essa letra Que empunho a caneta para os filhos
mestios das
Essa preta no mulata Essa preta no mulata
No mulata essa preta No mulata essa preta escravas que
Abandone essa ideia So mulheres no mula coabitaram com os
Arranque da lngua a Avisa os da gravata seus senhores
chibata brancos e deles
No mulata essa preta tiveram filhos.
No mulata essa preta Essa preta no mulata
Essa preta no mulata Esse termo no agrada
Rabisca o cho com agride
arco-ris Ento v se respeita
Incrvel borboleta
O poema e vdeo podem ser encontrados no site:
https://www.youtube.com/watch?v=NaQ-HAffY_g
 Lus Fernando Verssimo escritor brasileiro,
Racismo(14/5/75) nascido no Rio Grande do Sul, mais conhecido
Lus Fernando Verssimo por suas crnicas e textos de humor,
precisamente de stiras de costumes, publicados
- Escuta aqui, criolo... diariamente em vrios jornais brasileiros.
Verssimo tambm cartunista e tradutor, alm
- O que foi?
de roteirista de televiso, autor de teatro e
- Voc andou dizendo por a romancista.
que no Brasil existe racismo.
- E no existe?
- Isso negrice sua. E eu que sempre te considerei um negro de alma branca... , no adianta. Negro
quando no faz na entrada...
- Mas aqui existe racismo.
- Existe nada. Vocs tm toda a liberdade, tm tudo o que gostam. Tm carnaval, tm futebol, tm
melancia... E emprego o que no falta. L em casa, por exemplo, esto precisando de empregada. Pra
ser lixeiro, pra abrir buraco, ningum se habilita.
Agora, pra uma cachacinha e um baile esto sempre prontos. Raa de safados! E ainda se queixam!
- Eu insisto, aqui tem racismo.
- Ento prova, Beiola. Prova. Eu alguma vez te virei a cara? Naquela vez que te encontrei conversando
com a minha irm, no te pedi com toda a educao que no aparecesse mais na nossa rua? Hein,
tio? Quem apanhou de toda a famlia foi a minha irm. Vais dizer que ns temos preconceito contra
branco?
- No, mas...
- Eu expliquei l em casa que voc no fez por mal, que no tinha confundido a menina com alguma
empregada de cabelo ruim, no, que foi s um engano porque negro burro mesmo. Fui teu amigo.
Isso racismo?
- Eu sei, mas...
- Onde que est o racismo, ento? Fala, Macaco.
- que outro dia eu quis entrar de scio num clube e no me deixaram.
- Bom, mas pera um pouquinho. A tambm j demais. Vocs no tm clubes de vocs? Vo querer
entrar nos nossos tambm? Pera um pouquinho.
- Mas isso racismo.
- Racismo coisa nenhuma! Racismo quando a gente faz diferena entre as pessoas por causa da cor
da pele, como nos Estados Unidos. uma coisa completamente diferente. Ns estamos falando do
criolu comear a frequentar clube de branco, assim sem mais nem menos. Nadar na mesma piscina e
tudo.
- Sim, mas...
- No senhor. Eu, por acaso, quero entrar nos clubes de vocs? Deus me livre.
- Pois , mas...
- No, tem pacincia. Eu no fao diferena entre negro e branco, pra mim tudo igual. Agora, eles l e
eu aqui. Quer dizer, h um limite.
- Pois ento. O ...
- Voc precisa aprender qual o seu lugar, s isso.
- Mas...
- E digo mais. por isso que no existe racismo no Brasil. Porque aqui o negro conhece o lugar dele.
- , mas...
- E enquanto o negro conhecer o lugar dele, nunca vai haver racismo no Brasil. Est entendendo?
Nunca. Aqui existe o dilogo.
- Sim, mas...
- E agora chega, voc est ficando impertinente. Bate um samba a que isso que tu faz bem.
A crnica pode ser encontrada no site:
http://musicapoesiabrasileira.blogspot.com.br/2007/11/racismo-crnica-de-verissimo.html?m=1verissimo.html?m=1
 Magia Negra - Srgio Vaz
Magia negra era o Pel jogando futebol, Cartola compondo o mundo um moinho e a Travessia de
Milton Nascimento.

Magia negra o poema de Castro Alves e o samba de Jovelina

Magia negra Djavan, Emicida, Racionais MCs, Thalma de Freitas, Simonal.

Magia negra Drogba, Felakuti,

Magia negra dona Edith recitando poesia no Sarau da Cooperifa.

Carolina de Jesus pura magia negra. Garrincha tinha 2 pernas mgicas e negras. James Brow e
Milton Santos pura magia.

No posso ouvir a palavra magia negra que me transformo num drago.

Michael Jackson e Michael Jordan magia negra.

Cafu, Milton Gonalves, Ruth de Souza, Dona Ivone Lara, Jeferson De, Jorge Mendona, Daiane dos
Santos magia negra.

Magia Mal Lusa Mahin Calafate.

Fabiana Cozza, Machado de Assis, James Baldwin, Alice Walker, Nelson Mandela, Tupac, isso o
que chamo de escura magia.

Magia negra Malcon X

A Marcha de Harry Belafonte e Martin Luther King.

Mussum, Zumbi dos Palmares, Joo Antnio, Candeia e Paulinho da Viola. Usain Bolt, Elza Soares,
Sarah Vaughan, Billy Holliday, Nina Simone magia mais do que negra.

Eu fao magia negra quando dano Fundo de quintal e Bob Marley.

Cruz e Souza, Zzimo, Spike Lee, tudo magia negra neles. Umoja, Esprito
de Zumbi, Afro Koteban

mestre Bimba, Vai-Vai Mangueira, todas as escolas transformando

quartas-feira de cinzas em alegria de primeira.
Srgio Vaz poeta da periferia e
Magia negra Sabotage, MV Bill, Anderson Silva e Solano trindade.
agitador cultural. Mora em Taboo da
Serra (Grande So Paulo). Tem quatro
Ondjaki, Ana Paula Tavares, Joo Mello Magia negra.
livros editados (Subindo a ladeira mora a
noite, A margem do vento, Pensamentos
Magia negra so os brancos que so solidrios na luta contra o racismo. vadios e A poesia dos deuses inferiores),
criador da Cooperifa (Cooperativa
Magia negra o RAP, O Samba, o Blues, o Rock, Hip Hop de Afrikabambaataa Cultural da Periferia) e um dos criadores
do Sarau da Cooperifa, evento que
Magia negra magia que no acaba mais. transformou um bar na periferia de So
Paulo em centro cultural.
Izzy e mais um monte de gente que magia negra.
O resto feitio racista. O poema e vdeo podem ser encontrados no site:
https://www.youtube.com/watch?v=Buo--gTLqc8
 A partir do sculo XVIII reforou-se na Europa uma viso negativa da EUGENIA
Amrica baseada numa suposta inferioridade fsica do continente e numa
O termo eugenia eu: boa;
debilidade natural de suas populaes. Os habitantes de origens indgenas
genus: gerao foi criado em
ou africanas dessa regio foram considerados condenados por natureza a 1883 pelo cientista britnico
uma decadncia inconsequente e a uma corrupo fatal. No contexto Francis Galton. Galton, na
intelectual da Europa e das Amricas novas perspectivas tericas se poca conhecido por seus
destacavam. Os pensadores europeus, para legitimarem a conquista e a trabalhos como naturalista e
dominao econmica e poltica das principais potncias europeias, criaram como gegrafo especializado
explicaes de cunho cientfico nas quais colocavam os europeus do norte em estatstica, escreveu seu
primeiro ensaio na rea da
como sendo melhores que os demais seres humanos do mundo, pois diziam
hereditariedade humana em
possuir uma melhor herana biolgica e que o clima em que viviam era o 1865, aps ter lido A origem
melhor e os favorecia. Diferentemente, os que moravam em um clima tropical das espcies. Em 1869
como a frica e o Brasil, segundo esses intelectuais, jamais conseguiriam publicou Hereditary Genius,
chegar a ser como os da raa superior que era a dos europeus. Tais considerado o marco inicial da
teorias ajudaram a justificar o colonialismo e o imperialismo europeu na frica eugenia. Galton dizia em seu
livro que a capacidade humana
e na Amrica Latina, e mesmo hoje sabendo que tais ideias no passavam
era funo da hereditariedade e
de pseudocincia ainda existe um forte imaginrio e esteretipos baseados no da educao. A partir disso
nessas noes. as polticas eugnicas
proibiram casamentos inter-
DARWINISMO SOCIAL raciais, visando um
aprimoramento das
populaes.
A origem das espcies, de Charles Darwin,
publicada em 1859, amenizou o embate entre monogenistas e poligenistas sobre
a origem do ser humano e influenciou de forma ampla toda a sociedade. A teoria de
Darwin passou a constituir um paradigma da poca tornando-se referncia
obrigatria. O tema do livro tratava da seleo natural das espcies, ou da
persistncia da espcie mais forte e adaptada, capaz de se preservar na luta pela
sobrevivncia. Alguns conceitos bsicos da teoria de Darwin so: competio;
seleo natural; evoluo e hereditariedade.
No entanto, foram diversas as interpretaes e apropriaes da teoria
Herbert Spencer (1820-1903), Filsofo e darwinista e a noo de seleo natural acabou sendo utilizada para a anlise do
socilogo ingls responsvel pela teoria do comportamento das sociedades humanas, surgindo, assim, o Darwinismo social.
Darwinismo social, considerado um
seguidor de Comte e representante do Criado por Herbert Spencer, o darwinismo social ou teoria das raas, foi uma
positivismo na Gr-Bretanha. dele a corrente de pensamento, de cunho determinista, que via de forma pessimista a
expresso "sobrevivncia do mais apto" e
em sua obra procurou aplicar as leis da miscigenao. Essa corrente caracaterizava-se por trs ideias bsicas:
evoluo em todos os nveis.

a afirmao da realidade das raas humanas (num sentido biolgico), estabelecendo uma distncia entre as raas, tal
como a existente entre o cavalo e o asno;
defendia a existncia de uma continuidade entre os caracteres fsicos e os morais, determinando que diviso de raas
era o mesmo que diviso de culturas;
preponderncia do grupo racio-cultural ou tnico no comportamento do sujeito, negando o arbtrio do indivduo.
Essas ideias contriburam para um iderio poltico capaz de eliminar as supostas raas inferiores (negros, indgenas,
asiticos) comprovando a sua submisso e se convertendo em uma espcie de prtica avanada do darwinismo social, a
eugenia, cuja meta era intervir na reproduo das populaes consideradas nocivas para a sociedade. Para os darwinistas
sociais, o progresso estaria restrito s sociedades puras, no miscigenadas. Tal foi a base terica para atitudes
conservadoras na poltica, usando a noo de seleo natural como justificativa para o domnio ocidental-europeu sobre as
demais populaes do mundo.
 Modernidade para quem?
Se passarmos a reparar a diversidade humana existente no mundo, a prpria miscigenao existente no
continente em que vivemos, podemos elaborar a seguinte questo: Ser que a concepo de ser humano como ser
racional, que prevaleceu na Modernidade (e prevalece nos dias de hoje), sempre se referiu a todos os seres
humanos do planeta terra?
Enrique Dussel, filsofo latino-americano, nascido na Argentina em
dezembro de 1934, grande expoente da Filosofia da libertao. Em
seu livro 1492: O Encobrimento do Outro - A Origem do Mito da
Modernidade discorre sobre a ideia de modernidade ocidental e
problematiza sua lgica.

O filsofo argentino Enrique Dussel desconfiou dessa referncia moderna e tentou super-la denunciando
seus aspectos mitolgicos e violentos. Segundo ele, a chamada Modernidade atuou desde seu incio de forma
reducionista, pois ao definir o ser humano como ser racional e produtor de cultura o pensamento moderno acabou
identificando a razo e a cultura em apenas uma parte do mundo: a Europa. Esse fato denominado
eurocentrismo desencadeou consequncias graves e violentas com respeito a outros povos e culturas.
O domnio exercido pela Europa na Modernidade est diretamente ligado expanso da economia capitalista
que afetou outros povos ao redor do mundo de forma negativa. Segundo Dussel, ocorreu uma tentativa de
destruir culturas inteiras e povos que no se "encaixavam" naquilo que o pensamento europeu considerava como
atitudes e formas de vida racionais e civilizadas. Sendo assim, aquelas formas de pensar e de viver que no se
identificavam com as formas de pensar e viver europeias eram consideradas como no-humanas, brbaras ou
selvagens. E isso justificaria um processo supostamente civilizador e modernizante dessas populaes e culturas,
mesmo que realizado de forma violenta e gerando sacrifcios humanos.
A defesa de que os europeus e seu projeto civilizatrio seriam superiores aos de outros povos, como por
exemplo os africanos, est presente no pensamento de importantes filsofos ocidentais, como Immanuel Kant
(1724-1804) e Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), expoentes mximos da tradio filosfica. Abaixo
so apresentados trechos de textos desses filsofos em que fica explcito o racismo existente em seus discursos e
a ideia de uma irracionalidade natural do homem no-europeu:

Os negros da frica no possuem, por natureza, nenhum sentimento que se eleve acima do ridculo. O
senhor Hume desafia qualquer um a citar um nico exemplo em que um negro tenha mostrado talentos, e
afirma: dentre os milhes de pretos que foram deportados de seus pases, no obstante muitos deles terem
sido postos em liberdade, no se encontrou um nico sequer que apresentasse algo grandioso na arte ou na
cincia, ou em qualquer outra aptido; j entre os brancos, constantemente arrojam-se aqueles que, sados
da plebe mais baixa, adquirem no mundo certo prestgio, por fora de dons excelentes. To essencial a
diferena entre essas duas raas humanas, que parece ser to grande em relao s capacidades mentais
quanto diferena de cores. A religio do fetiche, to difundida entre eles, talvez seja uma espcie de
idolatria, que se aprofunda tanto no ridculo quanto parece possvel natureza humana. A pluma de um
pssaro, o chifre de uma vaca, uma concha, ou qualquer outra coisa ordinria, to logo seja consagrada por
algumas palavras, tornam-se objeto de adorao e invocao nos esconjuros. Os negros so muito vaidosos,
mas sua prpria maneira, e to matraqueadores, que se deve dispers-los a pauladas. (Immanuel KANT.
Observaes sobre o sentimento do belo e do sublime. Campinas, Papirus, 1993, p. 75-76)
 (...) a principal caracterstica dos negros que sua conscincia ainda no atingiu a intuio de qualquer
objetividade fixa, como deus, como leis (...) o negro representa como j foi dito o homem natural, selvagem e
indomvel, neles nada evoca a ideia do carter humano (...). entre os negros, os sentimentos morais so
totalmente fracos - ou, para ser mais exato inexistentes.

(Georg W. HEGEL. Filosofia da Histria. Braslia, Editora da UnB, 1999, p. 83-86).

Entendendo as palavras

Monogenista pensadores que, ancorados nas escrituras bblicas, acreditavam que a humanidade teria se originado
de uma fonte comum, sendo os diferentes tipos humanos um produto da degenerao ou perfeio do den.
Poligenista pensadores que acreditavam que a humanidade possua vrios centros de origem correspondentes, por
sua vez, s diferenas raciais observveis.

A viso poligenista foi mais influente a partir de meados do sculo XIX devido s sofisticaes das cincias
biolgicas e contestao da Igreja, estabelecia relaes rgidas entre o patrimnio gentico, as aptides intelectuais
e inclinaes morais. A verso poligenista, atravs de anlises dos comportamentos humanos, fortaleceu a
interpretao de que esses comportamentos so resultados imediatos de leis biolgicas e naturais. Essa interpretao
ganhou fora com o nascimento da frenologia e da antropometria, teorias que interpretam a capacidade humana
atravs do tamanho e da proporo do crebro dos diferentes povos. A frenologia acabou sendo amplamente
utilizada, inclusive para justificar alguns mtodos de tratamento moral do indivduo.

Determinismo Geogrfico
Henri Thomas Buckle (1821-1862) o autor do livro Histria da civilizao na Inglaterra que explicava o
determinismo geogrfico. Para os representantes dessa escola determinista, o desenvolvimento cultural de uma
nao era condicionada pelo meio ambiente, sendo assim, a anlise das condies fsicas de um pas seriam
suficientes para uma avaliao objetiva de seu potencial de civilizao. Na obra citada, Buckle analisava a
topografia, o sistema hidrogrfico e os ventos do Brasil, porm ele nunca esteve no pas, sua obra foi baseada em
escritos de viajantes que aqui estiveram, e, apesar de nunca ter feito experincias empricas sobre os assuntos que
relatou, muitos dos intelectuais brasileiros o citavam em seus textos.

Determinismo Social - Darwinismo social

Arthur Gobineau (1816-1882), terico que influenciou vrios autores brasileiros e publicou o Ensaio sobre a
desigualdade das raas humanas (1853), acreditava na "degenerao da raa" produto da "mistura de espcies
humanas diferentes". Na Amrica do Norte, o determinismo racial estava vinculado poltica institucional na qual
as raas eram divididas entre superiores e inferiores e relacionamentos inter-raciais no eram incentivados, mas o
Brasil era uma sociedade multirracial. Gobineau dizia que a populao do Brasil era incrivelmente feia,
degenerada e infrtil; para ele, a elite deveria ser naturalmente composta de brancos arianos.
 MESTIAGEM O PROBLEMA RACIAL BRASILEIRO
No Brasil, a mestiagem acabou se tornando um problema, j que a miscigenao era sinnimo de
degenerao. A soluo encontrada para esse problema foi o desaparecimento das raas inferiores
(negros e ndios) atravs do branqueamento da populao, apenas possvel com o sabo de coco
ariano (Renato Kehl). Esse tipo de pensamento acreditava na existncia de uma superioridade racial do
branco, sendo o negro a raa comumente considerada mais inferior, numa suposta hierarquia das raas
presente nas elaboraes de vrios intelectuais brasileiros (como, por exemplo, Slvio Romero,
Raimundo Nina Rodrigues, Batista de Lacerda, Oliveira Viana), sobretudo entre os anos de 1888 e 1930.
Os idelogos do branqueamento acreditavam que na terceira gerao de brasileiros os traos de negros
iriam ser extintos, ou seja, os traos brancos esconderiam a mistura racial existente. A propsito, as
imigraes europeias para o Brasil tinham tambm o objetivo de tornar o pas mais branco e acabar com
a identidade negra (confira o box sobre lei de imigrao no Voc sabia?, p.13), mas, a despeito dos
tericos do racismo, a sociedade brasileira tornou-se nica devido a sua grande variedade de
combinaes.

O sabo americano que rendeu diversas polmicas com

suas propagandas racistas no comeo do sculo passado
apresentou esta campanha usando duas crianas: Por
que sua me no o lava com sabo Fairy?.

Ningum poder negar que no correr

dos anos desaparecero os negros e os
ndios das nossas plagas assim como os
produtos resultantes desta mestiagem. A
nacionalidade embranquecer custa de
muito sabo de coco ariano. Renato
Ferraz Kehl, eugenista brasileiro do
sculo XX.
Voc percebe alguma relao
entre o processo de evoluo do
homem presente na revista e as
discusses apresentadas nas
pginas anteriores?
 PRECONCEITO RACIAL DE MARCA E PRECONCEITO RACIAL DE ORIGEM
Uma distino importante para compreendermos o preconceito racial, no Brasil e no mundo, a
apresentada pelo socilogo Oracy Nogueira no artigo Preconceito racial de marca e preconceito racial
de origem (2006). De forma geral, o preconceito racial uma disposio (ou atitude) desfavorvel,
culturalmente condicionada, em relao aos membros de uma populao, aos quais se tm como
estigmatizados, seja devido aparncia, seja devido a toda ou parte da ascendncia tnica que se
lhes atribui ou reconhece (p.292).
Segundo Nogueira, o preconceito existente no Brasil baseado sobretudo na aparncia (traos
fsicos, fisionomia, gestos, sotaque, cor), que seria o preconceito de marca. J nos Estados Unidos,
o preconceito racial que prevalece baseado na origem, sendo este exercido por suposio de que o
indivduo discriminado descende de certo grupo tnico.
Buscando apresentar um paralelo, encontramos as seguintes diferenas entre os preconceitos
raciais nos dois pases:

Preconceito Racial de Marca Preconceito Racial de Origem

(Brasil)
Determina uma preterio, no
Quanto ao modo de exclui a pessoa, mas a julga
atuar:
inferior.
Fentipo, ligado aparncia
Quanto definio de
fsica e em funo da atitude
membro do grupo
discriminador e do grupo (relaes interpessoais de
discriminado:
amizade e etc).
Tende a ser mais intelectivo e
esttico. Se a pessoa tem pais
com traos negroides, mas ela
Quanto carga afetiva:
mesma tem traos de brancos, tal
pessoa ter maior aceitao na
vida social.
(EUA)
Determina uma excluso incondicional dos
membros do grupo atingido em relao s
situaes ou recursos pelos quais venham a
competir com os membros do grupo
discriminador.
Gentipo, ligado descendncia do indivduo,
no importando qual etnia tenha se
manifestado em maior proporo.
Tende a ser mais emocional e mais integral no
que toca atribuio de inferioridade ou de
traos indesejveis aos membros do grupo
discriminado. O preconceito mais irracional
e emotivo, assumindo o carter de dio
intergrupal e antagonismo.

As relaes entre indivduos do grupo

As relaes pessoais, de amizade
Quanto ao efeito sobre as discriminador e do grupo discriminado so
e admirao cruzam facilmente
relaes interpessoais: severamente restringidas por tabus e sanses
as fronteiras de marca ou cor.
drsticas.

Assimilacionista e
Racista e segregacionista
Quanto ideologia: miscigenacionista
(racismo mais explcito)
(racismo mais velado)
 Lei de imigrao no Brasil em 1890
(TEXTO ORIGINAL)
DECRETO N 528, DE 28 DE JUNHO DE 1890
Art. 1 inteiramente livre a entrada, nos portos da
Republica, dos individuos vlidos e aptos para o
trabalho, que no se acharem sujeitos aco criminal
do seu paiz, exceptuados os indigenas da Asia, ou da
Africa que smente mediante autorizao do Congresso
Nacional podero ser admittidos de accordo com as
condies que forem ento estipuladas.
Art. 7 O Estado conceder s companhias de transporte
maritimo que o requererem a subveno de 120 francos
pela passagem de cada immigrante adulto que ellas
trasportarem da Europa para os portos da Republica e
proporcionalmente, na razo da metade daquella quantia
pelos menores de 12 annos at 8 inclusive, e a quarta
parte pelos desta idade at 3 annos, uma vez que as
mesmas companhias se obriguem a preencher as
formalidades constantes deste decreto, e a no receber
dos immigrantes mais do que a differena entre a citada
quantia e o preo integral das passagens; o que devero
provar com as declaraes por elles firmadas, as quaes
sero aqui verificadas no acto da chegada.
Define os crimes resultantes de
preconceito de raa ou de cor
LEI N 7.716, DE 5 DE JANEIRO DE 1989
Art. 1 Sero punidos, na forma desta Lei, os
crimes resultantes de discriminao ou
preconceito de raa, cor, etnia, religio ou
procedncia nacional.
Art. 3 Impedir ou obstar o acesso de algum,
devidamente habilitado, a qualquer cargo da
Administrao Direta ou Indireta, bem como das
concessionrias de servios pblicos.
Art. 4 Negar ou obstar emprego em empresa
privada.
I - deixar de conceder os equipamentos necessrios ao
empregado em igualdade de condies com os demais
trabalhadores;
II - impedir a ascenso funcional do empregado ou obstar
outra forma de benefcio profissional;
III - proporcionar ao empregado tratamento diferenciado no
ambiente de trabalho, especialmente quanto ao salrio.
Pena: recluso de dois a cinco anos.

A CONFERNCIA MUNDIAL DE DURBAN E O BRASIL

No dia 7 de setembro de 2001, em Durban, frica do Sul, cerca de 170 pases se fizeram representar na
Conferncia Mundial das Naes Unidas contra o Racismo, a Discriminao Racial, a Xenofobia e a
Intolerncia Correlata, com o objetivo de definir estratgias globais de combate ao racismo e
discriminao em suas distintas vertentes e manifestaes.

Embora os temas discutidos em Durban para muitos constitussem tabu no sentido de que poriam mostra
a crtica realidade brasileira , o que de fato se evidenciou foi a honestidade do Governo Brasileiro em
admitir a existncia de um problema e sua disposio de, em conjunto com a sociedade civil, encarar a
grandeza do combate contra o racismo, intolerncia e seus efeitos.
 Define os crimesPolticas
resultantes
de aes
de preconceito
afirmativas
de raa ou de cor
LEI N 7.716, DE 5 DE JANEIRO DE 1989
Aes afirmativas so polticas pblicas feitas pelo governo ou pela iniciativa privada com o objetivo de
Art. 1 Sero punidos, na forma desta Lei, os crimes resultantes de discriminao ou preconceito de raa, cor,
corrigir desigualdades
etnia, religio presentes
ou procedncia na sociedade, acumuladas ao longo de anos.
nacional.

A ao
Art. 3 afirmativa
Impedir outeve incio
obstar nos Estados
o acesso Unidosdevidamente
de algum, na dcada de habilitado,
1960, com ao qualquer
objetivo de melhorar
cargo as condies
da Administrao
Direta
de vidaoudaIndireta, bem negra,
populao como das concessionrias
dada de servios
a grande segregao pblicos.
racial que existia naquele pas. Em seguida, aes
semelhantes
Art. 4 Negarforam adotadas
ou obstar em outros
emprego pases.privada.
em empresa Os grupos-alvo variavam de acordo com a necessidade de cada
pas, estando
I - deixar principalmente
de conceder os equipamentos focadas
necessriosem questesemdeigualdade
ao empregado raa edegnero.
condiesAs principais
com reas contempladas foram o
os demais trabalhadores;
II - impedir a ascenso funcional do empregado ou obstar outra forma de benefcio profissional;
mercado de trabalho, a educao e a poltica.
III - proporcionar ao empregado tratamento diferenciado no ambiente de trabalho, especialmente quanto ao salrio.

No Brasil,
Pena: as primeiras
recluso de dois a aes
cinco afirmativas
anos. datam da dcada de 1980. Em 1983, foi criado um projeto de lei (n
1.332), que propunha aes compensatrias para a populao negra; entretanto, o projeto no foi aprovado pelo
Congresso Nacional (somente a partir de 2001 foram aprovadas polticas pblicas para a populao negra). Em
1988, atravs da Constituio, surgem aes afirmativas no mercado de trabalho, a fim de proteger mulheres e
pessoas com deficincia.

Lei de cotas nas universidades

LEI N 12.711, DE 29 DE AGOSTO DE 2012

Art. 1- As instituies federais de educao superior vinculadas ao Ministrio da Educao reservaro, em

cada concurso seletivo para ingresso nos cursos de graduao, por curso e turno, no mnimo 50% (cinquenta
por cento) de suas vagas para estudantes que tenham cursado integralmente o ensino mdio em escolas
pblicas.

Art. 3 - Em cada instituio federal de ensino superior, as vagas de que trata o art. 1 desta Lei sero
preenchidas, por curso e turno, por autodeclarados pretos, pardos e indgenas, em proporo no mnimo igual
de pretos, pardos e indgenas na populao da unidade da Federao onde est instalada a instituio, segundo
o ltimo censo do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE).

Para saber mais sobre essas e outras leis que regem o Brasil, acompanhe o site:
www.planalto.gov.br
 1. A partir das seguintes imagens, responda:

No Brasil existe o mito da democracia racial. Segundo a Constituio Federal, mais precisamente
no Artigo 5, Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindo-se aos
brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do direito vida, liberdade,
igualdade, segurana e propriedade.
De acordo com a sua vivncia, voc concorda que o direito diferena tem sido respeitado na
sociedade brasileira? Justifique.

2. Aps os estudos realizados neste caderno sobre o pensamento moderno e suas relaes com
o processo de dominao europia ao redor do mundo, e principalmente na Amrica Latina e na
frica, vamos refletir sobre a nossa situao enquanto pas. Abaixo algumas informaes atuais e
relevantes da situao social do Brasil:

Evoluo na taxa lquida de escolarizao, por sexo

e cor/raa Brasil, 1995 a 2009 (Elaborado por IPEA e
extrado de Sotero, 2014).

Policiais entraram em confronto com povos Indgenas

em manifestao ocorrida em Braslia (2014).

Por outro lado, temos verificado uma diminuio do apoio da sociedade s causas indgenas
devido luta pela terra e, sobretudo, por causa do preconceito existente dentro dos partidos polticos
contra a presena de indgenas Marta Maria do Amaral Azevedo (Ncleo de Estudos de Populao)
Como voc interpreta os conflitos referentes ao preconceito e ao racismo existente na populao
brasileira (que conhecida mundialmente por sua miscigenao cultural) nos dias de hoje? H
alguma relao com o processo de desumanizao sofrido pelos negros e indgenas durante a
Modernidade? Disserte sobre isso.
 Filmes
VNUS NEGRA
Direo: Abdellatif Kechiche. Gnero: Drama Histrico
Pas/Ano: Frana, 2011. Durao: 2h44min
Paris, 1817, na Escola Real de Medicina: "Eu nunca vi a cabea de um ser
humano to parecida com a de um macaco". Parado ao lado do modelo feito a
partir do corpo de Saartjie Baartman, o mdico Georges Cuvier categrico em
sua afirmao. Uma plateia composta por cientistas aplaude a constatao. Sete
anos antes, Saartjie deixava a frica do Sul como escrava de Hendrick Caezar,
sendo obrigada a se exibir em feiras de aberraes de Londres.

HOMO SAPIENS 1900

Direo: Peter Cohen. Gnero: Documentrio
Pas/Ano: Sucia, 1998. Durao: 1h e 28min
Baseado em extensa pesquisa de fotos e cenas raras de arquivo, o filme discute
como a eugenia e a limpeza racial foram defendidas como formas de aperfeioar a
espcie humana e criar um novo homem. Esses conceitos foram pesquisados no
decorrer do sculo XX, com vrias tentativas de transform-los em realidade.
Homo Sapiens 1900 um documento precioso sobre a manipulao biolgica
como arma para eliminar todos os que no se adaptam ao padro racial imposto
por um modelo fascista de ideal humano.

QUANTO VALE OU POR QUILO?

Direo: Sergio Bianchi. Gnero: Drama.
Ano: 2005. Durao: 1h50min.
O filme traa um paralelo entre a vida no perodo da escravido e a sociedade
brasileira contempornea, focalizando as semelhanas existentes no contexto social
e econmico das duas pocas. Com muitos atores afro-brasileiros, a ao se
desenrola nesses dois perodos histricos ao mesmo tempo.

PELE NEGRA MSCARA BRANCA

Direo: Conrado Krainer. Gnero: Documentrio.
Ano: 2006. Durao: 19 min
Trata-se de um documentrio que aborda o racismo no Brasil, o
problema da ideologia do branqueamento. Esta abordagem feita
atravs de uma ousada proposta de edio cujo objetivo o de traduzir
os conceitos hermticos das cincias sociais para o pblico leigo.
 Livros
PRETO NO BRANCO, RAA E NACIONALIDADE NO PENSAMENTO BRASILEIRO
Thomas E. Skidmore tenta compreender um momento central para a
explicao do racismo na sociedade brasileira. Seu estudo, realizado nos anos
1970, causou sensao na poca e ajudou a recolocar em pauta esse tema da
realidade nacional. Com base nos escritos e discursos de cientistas, polticos e
romancistas, o livro pretende revelar que a 'intelligentsia' local, influenciada por
padres e formas europeus, procurou acomodar as teorias racistas ento em
voga - que consideravam o negro inferior e condenavam a mestiagem -
situao local.

CASA-GRANDE E SENZALA (1 edio 1933)

O livro de Gilberto Freyre um grande ensaio de interpretao do Brasil.
Abordagens inovadoras da vida familiar, dos costumes pblicos e privados, das
mentalidades e das inter-relaes tnicas revelaram um painel envolvente e
instigante da formao brasileira no perodo colonial. Da arquitetura real e
imaginria da casa-grande e dos fluxos e refluxos do cotidiano da famlia
patriarcal, emergiram traos de convivncia feita de intimidade e dominao entre
senhores e escravos e entre brancos, negros e ndios que marcaram para
sempre a sociedade brasileira. Obra inovadora (pois na poca de sua publicao
combateu a noo biologizante de raa) e polmica (pois contribuiu para a
construo do mito da democracia racial no Brasil).

ORIGENS AFRICANAS DO BRASIL CONTEMPORNEO

Kabengele Munanga objetiva resgatar a histria e a beleza da frica antes da
explorao e dominao brutal a que os africanos foram submetidos para
justificar e legitimar sua colonizao. Com textos e fotos, o autor busca arrancar a
mscara brbara imposta quele continente, com o intuito perverso de divulgar
ao mundo uma frica rude, selvagem e desprovida de humanidade, e nos revelar
a sua verdadeira, desconhecida e harmoniosa face.

O RACISMO EXPLICADO A MEUS FILHOS

Desde a antiguidade, sempre existiram vrias formas e manifestaes de Apartheid,
anti-semitismo, preconceito, discriminao, segregao, molestamento, genocdio.
Nei Lopes apresenta origens, conceitos e informaes importantes para que as
crianas compreendam os males scio-poltico-culturais que o racismo causa.
Prof. Rodrigo Marcos de Jesus Prof. Edson Negri Prof. Juarid Candido

Dep. Filosofia/UFMT E.E. Presidente Mdici E.E. Francisco A. Ferreira Mendes

Bolsistas: Adriana Mendes, Ana Stela, Beatriz Cristina, Bruno Moura, Douglas Castro, Frederico
Coutinho, Giulia Lima, Jaqueline Gonzaga, Jeniffer Regina, Kalleman Ramos, Liza Carolina, Maria
Eloisa, Mariana Neves, Silio Giovanelli, Thiago Corra.

www.pibidfilosofiaufmt.wix.com/pibidfilosofiaufmt

PIBID - Filosofia UFMT; Escola Ferreira Mendes Cuiaba-mt; EscolaEstadualPresidenteMedici.

pibidfilosofiaufmt@gmail.com

Pibid Filosofia Ufmt Cuiab