Noam chomsky vs Zizek

(por Runildo Pinto)

A pretexto da mudana de poca que vivemos, o que se pode aproveitar o embate, que pouco
temos visto entre os intelectuais na virada do sculo. E, por isso, que Noam Chomsky se prope
ao enfrentamento com o filsofo Esloveno. Porque muito difcil levar a srio as "divagaes" de
Slavoj iek, que tenta concatenar "o morto com o morto-vivo", bem caracterstico da fase de
transio que vivemos - do modernismo para o ps-modernismo -, onde nada se conceitua, tudo se
concretiza e se esfacela no momento prximo. Mais parece uma especulao, um pseudo-marxismo,
do que propriamente um pensamento dialtico sobre o que compe todo o movimento da
globalizao, do neoliberalismo, do descolamento das pessoas da superestrutura (o conjunto das
ideologias religiosas, filosficas, jurdicas e polticas de determinada classe social).

No difcil saber que h classes sociais, que h o poder de uma classe dominante e portanto, luta
de classes, mas, muito difcil detectar como a dinmica social geral, e sob o domnio da classe
dominante hegemnica na ampla maioria dos pases, que transformou a sociedade num conduo
fragmentada de grupos e processos direcionados pelo fetiche da mercadoria. H imensos obstculos
para se detectar a totalidade e protagonizar a unidade em uma composio social esquizofrnica e
que leva o indivduo-mercadoria a se tornar uma ser narcisista e profundamente individualista.

Neste cenrio a dinmica de foras se contradizem o tempo todo, entre sentimentos e emoes que
se misturam e se transferem atravs das relaes com a mercadoria, fazem as intimidades virem a
ser "extimidades", e a se esgotarem em simulacros de uma vida fugaz, isto : em inter-humanidades
superficiais, banalizantes em sujeitos medocres. nesse lugar onde aparece o Sr. Zizek! Surge
entre ansiedades e carncias de uma sociedade sem referncias palpveis e seguras, por isso a
grande aceitao de suas pseudorreflexes, parecem mais uma alegoria sensorial, uma transmisso
de sensaes que no se conectam, no se apresentam como concretas vida, e no elabora com
seriedade comportamentos e os processos mentais da sociedade sem incluir a evoluo das classes
sociais, do sistema econmico e poltico. o malabarista que encanta pela sua suposta criatividade,
onde, em vez de conectar, filosofia, psicologia, sociologia, economia e poltica, faz a desconexo
destes, por sua vez descarta os valores do modernismo na sua totalidade e embarcam na incerteza de
supostos valores que o ps-modernismo pode, a seu ver, estar embrionado e no esto elaborados,
pois vivemos, hoje, com um p no modernismo e outro no ps-modernismo.

H uma confuso, uma abundncia excessiva, exacerbada de liberalismo que faz com que a
sociedade tenha uma falsa sensao de liberdade e por outro lado carea de estudo crtico
(percebam a pssima qualidade das Universidades), profundidade e aplicao efetiva da inteligncia
para o bem comum. O que tem predominado a esperteza, em torno de uma mercado movido pelo
fascnio da revoluo tecnocientfica, que fez da tecnologia, das telecomunicaes o domnio da
poltica e de uma poderosa fora de persuaso da sociedade mundial por cliches, repeties
globalizadas e como consequncia a despolitizao generalizada.

Zizek e outros querem ser protagonistas, aparentam e se autoproclamam donos de uma "nova
dialtica, de um novo marxismo", mas padecem na critica infundada fazendo projeo de uma
imagem cultural emergente fundida em uma viso quimrica a que oferece o sonho bom ou a uma
imaginao exaltada refletida no espelho. Oswaldo Giacoa Jr. ajuda a esclarecer essa postura:
"justamente ai se sacraliza o profano e aparece o fundamentalismo, no nosso caso, drasticamente
sob a forma do hedonismo que atravessa uma sociedade de consumo ininterruptamente reposta por
uma necessidade de mais consumo e entretenimento e diverso". E nada mais so, Zizek & Cia, do
que niilistas, mas, no biliosos agarrados aos valores falecidos, o que h uma tentativa de escapar
do niilismo, uma tentativa de transformar os valores peremptos em novos valores. Mas eles se
perdem na prpria ideologia neoliberal, prestem ateno "neo", com a inteno de inovar a
imaginao poltica contempornea, Zizek em seu livro, "Primeiro como tragdia, depois como
farsa":

A compreenso acertada da existncia: da possibilidade real de que a principal vtima da crise

em andamento no seja o capitalismo, mas a prpria esquerda, na medida em que sua
incapacidade de apresentar uma alternativa global vivel tornou-se novamente visvel a todos.
Outra questo a ser salientado no livro, a proposta de recuperao da ideia do comunismo.
Como se no fosse mais possvel olhar para trs e, levando em conta os fracassos, pensar em
maneiras novas de recuperar tais momentos nos quais o tempo para e as possibilidades de
metamorfose do humano so mltiplas. Como se no pudssemos colocar a questo: no
necessrio, muitas vezes, que uma ideia fracasse inicialmente para que possa ser recuperada em
outro patamar e, enfim, realizar suas potencialidades? Quantas vezes, por exemplo, o
republicanismo precisou fracassar para se impor como horizonte fundamental de nossas formas de
vida? A pergunta que iek quer colocar : no seria o mesmo com a ideia do comunismo? (do
texto de Vladimir Safatle)

Apresentando suas ideias, desta maneira, parece que Zizek no ganharia credibilidade pelos
caminhos do mundo, por parte da mdia, da direita, dos oportunistas, dos apartidrios, apolticos e
dos intitulados pensadores contemporneos, descompromissados com o passado histrico, que
segundo eles, o deixaram no seu devido lugar, arrancando as razes da dialtica e a colocando na
lata de lixo do fim da histria. Estes so os iluminados que se consideram edificadores das novas
estruturas contemporneas. Por isso, o Sr. Zizek, desfruta de grande insero e popularidade.

A questo levantada por ele est correta, o problema que ao mesmo tempo faz o caminho inverso:
Zizek, faz uma crtica contundente, e nada construtiva, aos processos polticos desencadeados na
Amrica Latina, primeiro com Cuba e sua revoluo que se mantm em plena globalizao em
andamento, apesar da queda da URSS, depois a Revoluo Bolivariana, na Venezuela, Bolvia,
Equador. Quando diz que a esquerda principal vtima da crise do capitalismo, nega toda e
qualquer possibilidade de resistncia e a possibilidade de reorganizao da esquerda, por
consequncia, d grande credibilidade as manifestaes denominadas primaveras rabes e
recentemente a do Brasil, de repercusses e futuro duvidosos. Ele, a principio, se mantm coerente
d respaldo a questes indefinidas e apcrifas, a saber, estanca a possibilidade da via revolucionria
abrindo brecha para uma concepo que procura desqualificar esses movimentos de esquerda na
Amrica Latina, que acontecem por dentro da globalizao.

Por essas motivaes Noam Chomsky, acertadamente, o ataca com veemncia, apresentando que a
teoria do Sr. Zizek falsa, no merece confiana e credibilidade. Portanto, a afirmao do linguista,
de que no h nenhuma possibilidade de encontrar em todo o trabalho do filosofo Esloveno alguns
princpios a partir do qual voc pode deduzir concluses e proposies empiricamente testveis,
pertinente.