08/10/2017 Mises Brasil - Ao humana ao propositada

Ao humana ao propositada

economia

Thorsten Polleit quinta-feira, 22 set 2011

Uma das implicaes que pode ser logicamente deduzida do irrefutavelmente

verdadeiro axioma da ao humana a de que a ao humana significa ao
propositada (ou consciente) ao que est voltada realizao de certos fins.

Essa constatao essencial para uma compreenso completa da reconstruo, feita por Mises, da
economia como uma cincia lgica e formal (praxeologia, como ele a denominou), e todas as
implicaes que podem ser deduzidas disso.

Essas implicaes incluem, por exemplo, o fato de que causa e efeito (a causalidade) e tempo so
categorias da ao humana, que os meios so escassos com relao aos fins para os quais eles
possivelmente podem ser utilizados, e que a existncia da ao humana implica incertezas quanto
ao curso futuro dos eventos.

Entretanto, a afirmao verdadeira de que a ao humana ao propositada pode muito

facilmente atrair crticas. Por exemplo, no se poderia desafiar essa constatao de Mises dizendo
que muitas das decises que as pessoas tomam no so propositadas, mas sim baseadas em
arbitrariedade, capricho ou impulso?[1]

Rejeitar a constatao de que a ao humana propositada colocaria em dvida todas as

afirmaes verdadeiras que podem ser derivadas do axioma da ao humana. Isso abriria caminho
para desorientaes metodolgicas e, como resultado, falsas teorias no campo da cincia
econmica.

Dada a importncia de se compreender a irrefutvel verdade de que a ao humana ao

propositada, vale a pena relembrarmo-nos brevemente de como Mises chegou sua constatao, a
qual ele deduziu tendo como ponto de partida o axioma da ao humana.

http://www.mises.org.br/Article.aspx?id=1112 1/5
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Como observado anteriormente, o axioma da ao humana irrefutavelmente verdadeiro. Trata-se

de uma proposio autoevidente cuja veracidade lgica no pode ser negada. Qualquer tentativa
de neg-la resultaria em uma insolvel contradio intelectual, pois dizer que "humanos no
podem agir" j em si uma forma de ao humana.

Como explicou Mises,

O objetivo final da ao sempre a satisfao de algum desejo do agente homem. S

age quem se considera em uma situao insatisfatria, e s reitera a ao quem no
capaz de suprimir o seu desconforto de uma vez por todas. O agente homem est
ansioso para substituir uma situao menos satisfatria por outra mais satisfatria.

E o homem deve fazer uso de meios para alcanar tais fins. Os meios, por sua vez, so sempre
escassos em relao aos fins que se deseja alcanar. Se os meios no fossem escassos, eles no
precisariam ser economizados, e por conseguinte no poderia haver nenhum tipo de ao e isso,
obviamente, no algo crvel.

nesse sentido que a ao humana ao propositada: fazer uso de meios com os quais se
alcanar determinados fins. E a praxeologia indiferente em relao ao contedo dos fins ou em
relao motivao destes fins.

Mises observou que,

Ao humana comportamento propositado. Tambm podemos dizer: ao a

vontade posta em funcionamento, transformada em fora motriz; procurar alcanar
fins e objetivos; a significativa resposta do ego aos estmulos e s condies do seu
meio ambiente; o ajustamento consciente ao estado do universo que lhe determina a
vida. Estas parfrases podem esclarecer a definio dada e prevenir possveis
equvocos. Mas a prpria definio adequada e no necessita de complemento ou
comentrio.

II.

Ao mesmo tempo, Mises afirma que nem todas as aes efetuadas por humanos podem ser
qualificadas como aes propositadas. Ele explicitamente se refere a aes no propositadas
(ou inconscientes), senda estas "os reflexos e as respostas involuntrias das clulas e nervos do
corpo aos estmulos."

Mas ser que essa referncia de Mises ao no propositada permitiria a concluso de que h
humanos que no agem como indicado pelo axioma da ao humana? Como ser mostrado
abaixo, tal pergunta pode ser respondida com uma negativa.

(1) Pra comear, deve-se observar que a constatao de que a ao humana ao propositada no
est relacionada psicologia. Enquanto esta ltima visa a explicar o funcionamento dos eventos
(mentais) interiores de uma pessoa, bem como os motivos que a levaram a uma determinada ao,
a praxeologia est estritamente confinada lgica da ao humana.
http://www.mises.org.br/Article.aspx?id=1112 2/5
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A praxeologia, baseando-se no axioma da ao humana, utiliza a lgica formal para chegar

concluso de que a ao humana ao propositada (a qual totalmente oposta de ao no
propositada). A praxeologia no recorre a nenhum tipo de suposio comportamental.

(2) Para Mises, exemplos de aes no propositadas so o funcionamento do corpo (as batidas do
corao, a respirao etc.) e as respostas reflexivas e involuntrias a estmulos (por exemplo, a
hesitao causada por um barulho sbito e estranho). A ao no propositada possui, na acepo
de Mises, a mesma importncia de dados externos: parte das condies gerais sob as quais ocorre
a ao humana a ao propositada.

Escreve Mises,

O comportamento inconsciente dos rgos e clulas do organismo, para o nosso ego,

um dado como qualquer outro do mundo exterior. O homem, ao agir, tem de levar
tudo em conta: tanto o que se passa no seu prprio corpo quanto outros dados
externos, como por exemplo, as condies meteorolgicas ou as atitudes de seus
vizinhos.

Na medida em que estas condies so sobrepujadas pela ao (como, por exemplo, a supresso de
reflexos), os seres humanos esto na realidade ampliando seu escopo de ao propositada: "Se um
homem se abstm de controlar reaes involuntrias de suas clulas e centros nervosos, embora
pudesse faz-lo, seu comportamento, do nosso ponto de vista, propositado."

(3) Seria possvel determinar uma linha divisria exata entre ao propositada e ao no
propositada? Um feto humano, um humano adormecido, ou uma pessoa sob a influncia de drogas
podem apresentar uma ao que parece ser para um observador comum no propositada ao
invs de propositada.

Entretanto, o observador no est em posio de chegar concluso de que uma pessoa no est
agindo propositadamente, no importa o quo no propositada, sem sentido, inexpressiva ou
absurda possa lhe parecer a atitude dessa pessoa. At mesmo uma pessoa insana ou sob a
influncia de drogas pesadas age e, por conseguinte, tem o objetivo de alcanar determinados
fins.[2]

Escreve Mises,

As pessoas tm uma tendncia para acreditar que as fronteiras entre comportamento

consciente e a reao involuntria das foras que operam no corpo humano so mais
ou menos indefinidas. Isto correto apenas na medida em que, s vezes, no fcil
estabelecer se um determinado comportamento deve ser considerado voluntrio ou
involuntrio. Entretanto, a distino entre conscincia e inconscincia bastante
ntida e pode ser claramente determinada.

(4) Por ltimo, vlido ressaltar as consequncias que uma negao da afirmao verdadeira de
que a ao humana ao propositada implicaria.

http://www.mises.org.br/Article.aspx?id=1112 3/5
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Escreve Mises,

A negao de que h propsitos nas atitudes do homem algo que somente pode ser
aceito se for assumido que a escolha dos fins e dos meios algo apenas aparente; que
o comportamento humano , em ltima instncia, determinado por eventos
fisiolgicos que podem ser completamente descritos na terminologia da fsica e da
qumica.

Mesmo os mais fanticos defensores da "Unidade da Cincia" [dogma central do

positivismo lgico], os quais formam uma seita, evitam propagandear
inequivocamente essa formulao rude e grosseira de sua tese fundamental. E h
boas razes para essa reticncia. Enquanto no for descoberta uma relao clara e
distinta entre ideias e eventos fsicos ou qumicos dos quais as ideias seriam a
consequncia lgica , a tese positivista permanecer sendo apenas um postulado
epistemolgico originado no da experincia cientificamente estabelecida, mas de
uma viso metafsica do mundo...

Mas evidente que tal proposio metafsica no pode de maneira alguma invalidar
os resultados obtidos pelo raciocnio discursivo das cincias da ao humana. Os
positivistas, por motivos emocionais, no gostam das concluses que o indivduo
atuante isto , o indivduo que age ir necessariamente obter dos estudos
econmicos. Como os positivistas so incapazes de encontrar qualquer falha tanto no
raciocnio econmico quanto nas inferncias dele derivadas, eles recorrem a
esquemas metafsicos com o intuito de desacreditar os fundamentos epistemolgicos e
a abordagem metodolgica da cincia econmica.

III.

Para concluir, Mises demonstrou que a ao humana ao propositada: a tentativa propositada de

remover um desconforto ou de substituir uma situao menos satisfatria por uma mais
satisfatria. Isto advm de maneira lgica do axioma da ao humana.

Saber que a ao humana uma ao propositada nada tem a ver com a psicologia. Declarar que
ao humana ao propositada algo que no requer suposies quanto s motivaes concretas
do agente homem.

O comportamento no propositado deve, no que concerne praxeologia, ser classificado como um

dado externo, parte do ambiente geral sob o qual a ao humana ocorre. Est fora do escopo da
praxeologia.

Embora uma linha divisria possa ser traada entre a ao propositada e a no propositada em
um nvel meramente conceitual, tal distino necessariamente no pode ser detectada por um
observador externo mediante sua simples observao e isso no invalida a distino traada por
Mises.

Ao humana ao propositada. Esse conhecimento derivado de maneira lgica do

irrefutavelmente verdadeiro axioma da ao humana, o qual o ncleo da praxeologia.

http://www.mises.org.br/Article.aspx?id=1112 4/5
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[1] Nesse contexto, ver, por exemplo, V.L. Smith, "Reflections on Human Action after 50
Years" Cato Journal 19, no. 2, Fall (1999): pp. 195-214, esp. p. 200. Smith afirma que "Mises foi
superado por recentes avanos na neurocincia".

[2] Na verso original e anterior de Ao Humana,Nationalkonomie (1940), lanada ainda em

alemo, Mises detalhadamente explica que recorrer noo de "instinto" para explicar o
comportamento humano no forneceria uma "explicao final", no sentido metafsico. Escreveu
ele (p.29):

Der Begriff Instinkt ist keine Erklrung im metaphysischen Sinne, er ist einfach die
Bezeichnung eines Punktes, ber den hinaus die Bemhungen unseres Denken nicht zu
dringen wissen oder zumindest bisher nicht zu dringen vermochten. Die Einfhrung
dieses Begriffes ermglicht es uns, fr Erscheinungen, an die wir mit dem
Denkverfahren der mechanischen Kausalitt nicht heranzukommen vermgen, das
andere menschliche Denkverfahren, das, das wir fr die Erfassung des menschlichen
Handelns zur Verfgung haben, anzuwenden. Wie Bewegung und Bewusstsein ist auch
Instinkt nur ein Ausdruck fr einen Grenzpunkt menschlichen Denkens, und nicht etwa
ein Wort zur Bezeichnung der Ursache oder gar der letzten Ursache.

http://www.mises.org.br/Article.aspx?id=1112 5/5