INTRODUO

Para muitos, a era dos macabeus como uma caixa-preta escondida entre o
trmino da escrita dos ltimos livros do Antigo Testamento e a vinda de Jesus Cristo.
Da mesma forma que certos detalhes so revelados quando a caixa-preta de um avio
analisada aps um desastre, podemos obter certo entendimento fazendo uma anlise
detalhada da era dos macabeus um perodo de transio e transformao para a nao
judaica. Quem eram os macabeus? Que influncia exerceram sobre o judasmo antes da
vinda do predito Messias? Daniel 9:25, 26.
Os macabeus (do hebraico ou , makabim ou maqabim, "martelos";
em grego: , AFI: [makav']) foram os integrantes de um exrcito
rebelde judeu que assumiu o controle de partes da Terra de Israel, at ento um Estado-
cliente do Imprio Selucida. Os macabeus fundaram a dinastia dosHasmoneus, que
governou de 164 a 63 a.C., reimpuseram a religio judaica, expandiram as fronteiras de
Israel e reduziram no pas a influncia da cultura helenstica.
Seu membro mais conhecido foi Judas Macabeu, assim apelidado devido sua
fora e determinao.
Os macabeus durante anos lideraram o movimento que levou independncia
da Judia, e que reconsagrou o Templo de Jerusalm, que havia sido profanado pelos
gregos. Aps a independncia, os hasmoneus deram origem linhagem real que
governou Israel at sua subjugao pelo domnio romano em 63 a.C..

1
 I. A ONDA DO HELENISMO

Alexandre, o Grande, conquistou territrios desde a Grcia at a ndia (336-323

AEC). Seu vasto imprio contribuiu para a expanso do helenismo o idioma e a
cultura da Grcia. Os oficiais e os soldados de Alexandre casaram-se com mulheres
locais, causando uma fuso da cultura grega com as culturas estrangeiras. Depois da
morte de Alexandre, seu imprio foi dividido entre seus generais. No incio do segundo
sculo AEC, Antoco III, da dinastia greco-selucida, na Sria, arrebatou Israel do
controle dos Ptolomeus gregos do Egito. Que influncia o governo helenista teve sobre
os judeus em Israel?
Um historiador escreve: Visto que os judeus no podiam evitar o contato com
seus vizinhos helenizados e muito menos com seus prprios irmos no exterior, a
absoro da cultura e do modo de pensar dos gregos foi inevitvel. . . . No dava nem
para respirar, no perodo helenista, sem absorver a cultura grega! Os judeus adotaram
nomes gregos e uns mais outros menos adotaram tambm os costumes e a
vestimenta gregos. O poder sutil da assimilao estava em ascenso.

II. CORRUPO DOS SACERDOTES

Os sacerdotes estavam entre os judeus mais suscetveis influncia helenista.

Muitos deles achavam que aceitar o helenismo significava permitir que o judasmo
acompanhasse a evoluo dos tempos. Um desses judeus era Jaso (chamado Josu em
hebraico), irmo do sumo sacerdote Onias III. Enquanto Onias estava em Antioquia,
Jaso ofereceu um suborno s autoridades gregas. O que ele queria? Que eles o
nomeassem sumo sacerdote em lugar de Onias. O governante greco-selucida Antoco
Epifnio (175-164 AEC) rapidamente aceitou a oferta. Os governantes gregos nunca
haviam interferido no sumo sacerdcio judaico, mas Antoco precisava de dinheiro para
suas campanhas militares e tambm gostava da idia de ter um lder judeu que
promovesse a helenizao de maneira mais ativa. A pedido de Jaso, Antoco concedeu
a Jerusalm o status de cidade grega (polis). E Jaso construiu um ginsio de esportes
onde judeus jovens e at sacerdotes participavam de competies.

2
 III. TRAIO GERA TRAIO

Trs anos depois, Menelau, que pode no ter sido da linhagem sacerdotal,
ofereceu um suborno maior e Jaso fugiu. Para pagar Antoco, Menelau tirou grandes
somas de dinheiro do tesouro do templo. Visto que Onias III (exilado em Antioquia)
manifestou-se contra isso, Menelau providenciou que fosse assassinado.
Quando se espalhou um boato de que Antoco havia morrido, Jaso voltou a
Jerusalm com mil homens na tentativa de tirar o sumo sacerdcio de Menelau. Mas
Antoco no estava morto. Quando soube do que Jaso tinha feito e da agitao entre os
judeus em desafio sua poltica de helenizao, Antoco reagiu com muita dureza.

A. A REAO DE ANTOCO

Em seu livro The Maccabees (Os Macabeus), Moshe Pearlman escreve:

Embora os registros no sejam especficos, parece que Antoco concluiu que permitir
aos judeus uma certa liberdade religiosa tinha sido um erro poltico. Em sua opinio, a
recente rebelio em Jerusalm no se tinha originado de razes puramente religiosas,
mas do sentimento pr-Egito existente na Judia, e esses sentimentos polticos tinham
se manifestado de forma perigosa exatamente porque, de todo o povo sob seu domnio,
somente os judeus tinham procurado e conseguido obter uma ampla medida de
separatismo religioso. . . . Ele decidiu que isso iria acabar.
O estadista e erudito israelense Abba Eban resume o que aconteceu a seguir:
Numa rpida sucesso durante os anos 168 e 167 [AEC], os judeus foram massacrados,
o Templo foi saqueado e a prtica da religio judaica foi proscrita. A circunciso e a
observncia do sbado eram punidas com a morte. O insulto final veio em dezembro de
167, quando Antoco ordenou a construo de um altar dedicado a Zeus, dentro do
Templo, e exigiu que os judeus sacrificassem carne suna obviamente impura, de
acordo com a lei judaica ao deus dos gregos. Durante esse perodo, Menelau e
outros judeus helenizados continuaram em suas posies, oficiando no templo agora
profanado.
Embora muitos judeus aceitassem o helenismo, um novo grupo, autodenominado
hassidins os pios incentivava a obedincia mais estrita Lei de Moiss. Revoltado
com os sacerdotes helenizados, o povo cada vez mais tomava o lado dos hassidins.

3
Estabeleceu-se uma era de martrio medida que os judeus, em todo o pas, eram
forados a escolher entre adotar os costumes e sacrifcios pagos e a morte. Os livros
apcrifos dos Macabeus relatam numerosos episdios de homens, mulheres e crianas
que preferiram morrer a transigir.

B. A REAO DOS MACABEUS

O extremismo de Antoco fez muitos judeus lutarem por sua religio. Em

Modiin, ao noroeste de Jerusalm, perto da moderna cidade de Lode, um sacerdote
chamado Matatias foi convocado ao centro da cidade. Ele era respeitado pelos
habitantes da regio e, por isso, o representante do rei tentou convenc-lo a participar
num sacrifcio pago a fim de salvar sua prpria vida e estabelecer um exemplo para
o restante das pessoas da regio. Quando Matatias recusou-se a fazer isso, um outro
judeu se apresentou, pronto para transigir. Indignado, Matatias pegou uma arma e o
matou. Atordoados pela reao violenta desse homem idoso, os soldados gregos
demoraram para reagir. Em poucos segundos ele matou tambm o oficial grego. Os
cinco filhos de Matatias e os habitantes da cidade dominaram as tropas gregas antes que
se pudessem defender.
Matatias gritou: Quem tiver zelo pela Lei, que me siga! Para evitar represlias,
ele e seus filhos fugiram para as montanhas. Assim que isso se tornou conhecido, judeus
(incluindo muitos hassidins) se juntaram a eles. Matatias encarregou Judas, seu filho,
das operaes militares. Talvez devido sua bravura militar, Judas foi chamado
Macabeu, significando martelo. Matatias e seus filhos foram chamados de asmoneus,
nome derivado da cidade de Hesmom ou de um ancestral que tinha esse nome. (Josu
15:27) Judas Macabeu tornou-se o personagem central durante a rebelio e, por isso, a
famlia inteira veio a ser chamada de Macabeus.

C. A RETOMADA DO TEMPLO

Durante o primeiro ano da revolta, Matatias e seus filhos conseguiram organizar

um pequeno exrcito. Em mais de uma ocasio, tropas gregas atacaram grupos de
guerreiros hassidins no sbado. Embora fossem capazes de se defender, no violariam o
sbado. Isso resultou em massacres. Matatias agora encarado como autoridade

4
religiosa instituiu uma norma permitindo que os judeus se defendessem no sbado.
Essa norma no s deu um novo alento rebelio, mas tambm estabeleceu no judasmo
o precedente de permitir aos lderes religiosos adaptar a lei judaica de acordo com as
circunstncias. O Talmude reflete essa tendncia na declarao posterior: Deixe-os
profanar um Sbado para que possam santificar muitos Sbados. Yoma 85b.
Aps a morte de seu idoso pai, Judas Macabeu tornou-se o lder incontestado da
revolta. Percebendo que no conseguiria derrotar seus inimigos numa batalha em campo
aberto, ele desenvolveu novos mtodos, semelhantes aos que os guerrilheiros usam
atualmente. Ele atacou os exrcitos de Antoco em regies onde no poderiam recorrer
aos mtodos de defesa a que estavam acostumados. Numa batalha aps outra, Judas foi
bem-sucedido em derrotar exrcitos tremendamente maiores que o seu.
Por causa das rivalidades internas e do crescente poder de Roma, os governantes
do imprio selucida no estavam muito preocupados em aplicar os decretos contra os
judeus. Isso abriu caminho para Judas investir contra os prprios portes de Jerusalm.
Em dezembro de 165 AEC (ou talvez 164 AEC), Judas e suas tropas tomaram o templo,
limparam seus utenslios e o rededicaram exatamente trs anos aps sua profanao.
Os judeus comemoram esse evento anualmente durante o Hanuc, a festividade da
dedicao.

D. INTERESSES POLTICOS SE SOBREPEM DEVOO

Os objetivos da revolta tinham sido alcanados. As proibies contra a prtica

do judasmo foram removidas. A adorao e os sacrifcios no templo haviam sido
restaurados. Satisfeitos, os hassidins deixaram o exrcito de Judas Macabeu e voltaram
para casa. Mas Judas tinha outros planos: por que no usar seu exrcito bem treinado
para estabelecer um Estado judeu independente? As causas religiosas que
desencadearam a revolta foram agora substitudas por incentivos polticos. Por isso a
luta continuou.
Buscando apoio em sua guerra contra a dominao selucida, Judas Macabeu fez
um acordo com Roma e, embora tenha sido morto numa batalha em 160 AEC, seus
irmos continuaram a luta. Jonat, irmo de Judas, manobrou as coisas para que os
governantes selucidas concordassem com sua nomeao para o cargo de sumo
sacerdote e governante na Judia, embora ainda sujeito soberania deles. Quando
Jonat foi enganado, capturado e assassinado em resultado de uma trama dos srios, seu

5
irmo Simeo o ltimo dos irmos macabeus assumiu o comando. Sob o governo
de Simeo, os ltimos vestgios do domnio selucida foram removidos (em 141 AEC).
Simeo renovou a aliana com Roma e os lderes judeus o aceitaram como governante e
sumo sacerdote. Dessa maneira, estabeleceu-se nas mos dos macabeus uma dinastia
asmonia independente.
Os macabeus restabeleceram a adorao no templo antes da vinda do Messias.
(Note Joo 1:41, 42; 2:13-17.) Mas a confiana no sacerdcio, j minada por causa do
comportamento dos sacerdotes helenizados, foi ainda mais abalada sob os asmoneus. Na
verdade, o governo exercido por sacerdotes de mentalidade poltica, em vez de por um
rei da linhagem do fiel Davi, no trouxe verdadeiras bnos para o povo judeu. 2
Samuel 7:16; Salmo 89:3, 4, 35, 36.

6
 IV. INICIO DA REVOLTA

Com a proibio em 167 a.C. da prtica do judasmo pelo decreto de Antoco

IV e com a introduo do culto do Zeus Olmpico no Templo de Jerusalm, muitos
judeus que decidem resistir a esta assimilao acabam sendo perseguidos e mortos.
Conforme diz o 1 Macabeus 1:56-64 :
"Quanto aos livros da Tor, os que lhes caam nas mos eram rasgados e
lanados ao fogo. Onde quer que se encontrasse, em casa de algum, um livro
da Aliana ou se algum se conformasse Tor, o decreto real o condenava
morte. Na sua prepotncia assim procediam, contra Israel, com todos aqueles
que fossem descobertos, ms por ms, nas cidades. No dia vinte e cinco de cada
ms ofereciam-se sacrifcios no altar levantado por sobre o altar dos
holocaustos. Quanto s mulheres que haviam feito circuncidar seus filhos, eles,
cumprindo o decreto, as executavam com os mesmo filhinhos pendurados a seus
pescoos, e ainda com seus familiares e com aqueles que haviam operado a
circunciso. Apesar de tudo, muitos em Israel ficaram firmes e se mostraram
irredutveis em no comerem nada de impuro. Eles aceitaram antes morrer que
contaminar-se com os alimentos e profanar a Aliana sagrada, como de fato
morreram. Foi sobremaneira grande a ira que se abateu sobre Israel".
Entre os judeus que permanecem fiis Tor, est o sacerdote Matatias,
chamado de Hasmoneu devido ao nome do patriarca de sua linhagem (Hasmon).
Recusando-se a servir no templo profanado, Matatias se exila com sua famlia em sua
propriedade em Modin. Matatias tem cinco filhos: Joo, Simo, Judas, Eleazar e
Jnatas. Convocados para os sacrifcios sacrlegos, Matatias acaba matando o emissrio
real e um sacerdote que se prope a oficiar os sacrifcios. Convoca ento os judeus fiis
Tor e foge com seus filhos para as montanhas, iniciando o movimento de resistncia
contra o domnio estrangeiro, destruindo altares, circuncidando meninos fora e
recuperando a Tor das mos dos gentios.

7
A Revolta dos Macabeus

Um dos perodos menos conhecidos da Histria Hebraica pelos cristos a

Revolta dos Macabeus (aprox. 170-140 AC). Os cristos no conhecem porque os
protestantes hereticamente acabaram por tirar os dois excelentes livros dos Macabeus de
suas Bblias. Os catlicos no conhecem porque somos terrivelmente relaxados com os
assuntos de Bblia (alis, quase em todos os assuntos!). Os judeus conhecem bastante,
celebram anualmente o Chanuc em homenagem a repurificao do Templo por Judas
Macabeu.
Contudo, a Revolta marcou profundamente Israel e a cara do Antigo
Testamento. A sociedade hebraica na poca de Jesus est indelevelmente marcada pelos
eventos da poca da Revolta. Alm de ser o perodo de transio que prepara a ascenso
romana.
Resumindo, os israelitas haviam voltado do exlio na Babilnia no incio do
Imprio Persa, reconstruindo Jerusalm. Viveram em relativa paz na poca persa. Aps
as campanhas de Alexandre, o Grande, a Judia terminou na mo do Imprio Selucida
da sia. O rei Antoco IV Epfanes iniciou uma poltica de helenizao forada da
Judia no sem uso de fora, incluindo a profanao do Templo de Jerusalm e sua
dedicao a Jpiter, o que provocou a Revolta.
A revolta foi bastante sangrenta, com diversas batalhas e trocas de lealdade nas
constantes usurpaes e golpes de estado na dinastia dos Selucidas. Nessa poca os
judeus selaram a aliana com os romanos, que vitoriosos na Segunda Guerra Pnica e
na Terceira Guerra Macednica, comeavam a dominar o Mediterrneo.
Como resultado da revolta, os judeus saram vencedores, e tiveram sua
independncia reconhecida pelo Imprio Selucida e o Egito Ptolomaico. Viveram
numa rara independncia, governados pela dinastia sacerdotal dos hasmoneus, herdeiros
dos Macabeus... at que Pompeu Magno conquistou a Judia para o Imprio Romano.
A luta por manter a identidade nacional contra a helenizao forada explica, na
minha honesta opinio, muita coisa do carter do judasmo. Se observarmos Israel pr-
exlio, veremos bastante tolerncia com os costumes estrangeiros, especialmente
cananeus e egpcios. Porm depois da revolta claro o vis nacionalista e religioso que
os judeus tomaram, o que culmina em grupos como os fariseus e zelotes na poca
romana.

8
 Explica-se tambm a mgoa mortal que os judeus que os sentiam dos romanos.
Como a Palestina uma convergncia estratgica entre Egito, Mesopotmia, Arbia e
sia Menor, o estado de Israel apenas conheceu a independncia em poca de desordens
dos grandes Imprios. Sempre que um grande Imprio se estabelecia, a Palestina era
sujeita. O xodo se deu no crepsculo do Novo Imprio Egpcio, a ascenso da Assria
destruiu o reino de Israel; da Babilnia, o reino de Jud. A reconstruo de Jerusalm e
seu Templo foi feita sob patrocnio poltico e financeiro dos imperadores persas, dos
quais ficaram sditos. A independncia ps-Macabeus s foi possvel com a desordem
dos imprios helensticos. Teria vida curta, contudo, com a ascenso do Imprio
Romano, o maior dos imprios (ento Repblica). Ainda que a sujeio tenha sido
facilitada pelas prprias guerras civis dos judeus, que recorreram a eles. Porm a poca
romana no foi homognea, Israel teve uma relativa liberdade durante as guerras civis
dos romanos. E depois dos romanos, os Imprios dos rabes e otomanos dominaram a
Palestina. Mesmo o Israel moderno apenas sobrevive pela fraqueza dos pases a sua
volta.
Tambm temos que pensar que a vitria na Revolta dos Macabeus inspirou
certamente as desastrosas rebelies judaicas na poca romana, que custaram muito caro,
com a definitiva destruio do Templo. Antoco apenas profanou, os romanos
arrasaram. verdade que o Novo Testamento oferece uma perspectiva sobrenatural
destruio do Templo, ele no seria mais necessrio. H quem diga que a prpria
dinastia dos hasmoneus, isto , ps-Macabeus, sucumbiu a helenizao de que os
macabeus tanto lutaram contra. Uma coisa interessante de se resistir que o Herodes
Magno, aquele que mandou matar as crianas de Belm, era um rei judeu herdeiro dos
hasmoneus, mas um total vassalo de Roma e um homem totalmente versado nos
costumes de seus senhores latinos.
Outro ponto importante a ascenso da literatura apocalptica no Antigo
Testamento, especialmente a profecia de Daniel. Essa profecia de Daniel j deu muito
pano para manga, inclusive s viagens dos Adventistas e sua falsa profetisa e plagiadora
literria Ellen White. A profecia de Daniel tem duas camadas, tanto pode ser encarada
falando da poca dos Macabeus quanto da vinda do Cristo. H biblistas que afirmam
que o livro de Daniel foi escrito exatamente na poca dos Macabeus, pois suas profecias
se encaixam com perfeio nos eventos da poca (pondo por terra a afirmao de
que no haveriam livros inspirados aps o tempo de Esdras).

9
 A Teologia da Libertao adora a poca dos Macabeus. Deliciam-se falando do
povo oprimido lutando contra o Imprio do Mal. No duvidem, na boca desses telogos
Antoco IV tem a cara do Tio Sam dizendo I WANT YOU FOR THE US ARMY. A
Judia a Amrica Latrina para eles, e e o Templo de Jerusalm o Foro So Paulo.
H ligaes entre o Novo Testamento e o tempo dos Macabeus. A carta aos
Hebreus cita uma passagem das torturas que os judeus sofriam naquela poca (as mes
carregando os filhos partidos ao meio). Cristo fala da Abominao da Desolao posta
no Templo. O profeta Daniel tambm fala dela. E no livro dos Macabeus explica o que
, o dolo de Jpiter Olmpico, colocado no Santo dos Santos do Templo. Porm no
Evangelho h a segunda camada proftica, a figura da Abominao da Desolao
reeditada como a profanao do templo pelos soldados romanos, assim como foi quando
da instalao do Jpiter. No duvido que Deus, vendo todo o tempo, falou prevendo
ambas profanaes.
Alm de que na poca dos Macabeus j se antevem profeticamente os primeiros
conceitos do Cristianismo, como a ressurreio. Schopenhauer d uma criticada nos
monotesmos por assumirem a criao de uma alma imortal do nada, ao contrrio da
metempsicose dos orientais. Porm rigorosamente na poca dos Macabeus que esse
conceito da imortalidade da alma e do julgamento no Alm surge.
curioso que tanto a profecia do Apocalipse de Daniel, assim como sua gmea,
o Apocalipse de So Joo, falam da destruio do Imprio Final pelo reino de Deus.
Quando Daniel fala que o Imprio de Ferro torna-se um misto de ferro e barro que no
se mistura tanto se refere a Alexandre e os reinos helensticos quanto ao Imprio
Romano e os reinos europeus. fato que o Imprio Selucida foi ferido de morte,
porm o Imprio Romano permaneceu firme e forte sculos aps a destruio do
Templo e exlio dos judeus.
Voltando ao tema do Imprio Romano que me to caro, acho curioso que
realmente o Imprio Romano no foi destrudo, mas convertido. como aquelas vespas
que colocam larvas na cabea dos besouros. As larvas crescem comendo o besouro que
abandonam morto quando chega sua vida adulta (tipo Alien, o oitavo passageiro). Em
certo sentido, se no houvesse a Pax Romana, o Cristianismo no teria conseguido se
espalhar. O Imprio Romano conquistou e unificou implacavelmente o mundo a sua
volta. Bateu na Igreja Catlica como uma massa de po, quanto mais sovou, mais
cresceu. Por fim, no sem eventos miraculosos (Constantino viu algo sim, no se pode
explicar sua converso meramente por poltica, porque o nus que ele pagou foi muito

10
alto), a populao do Imprio quase que completamente converteu-se ao Cristianismo e
tornou-o sua religio oficial com o imperador Teodsio Magno. Quando a larva crist
da Igreja estava forte, morreu o Imprio hospedeiro. Morreu? Morreu nada, converteu-
se em ns. Carrego Roma nesta lngua que escrevo...
E por ironia do destino, Roma, a destruidora e profanadora definitiva do
Templo de Deus, a sede da Igreja Catlica e a herdeira de todo Antigo Testamento e
contribuio do judasmo. Roma que conseguiu finalmente o unio com o pensamento
grego que tanto atrito teve na poca dos macabeus. Nossa sociedade ocidental se baseia
na matriz Judaico-Grega, um bipolo s unificado pelo Cristianismo bebendo das duas
fontes. Cultural, teolgica e filosoficamente a Igreja uniu a diviso de mundos
irremediavelmente conflitada na poca dos Macabeus. Em certo sentido, o mundo a
poca macabaica no estava preparado para esta unio, e nem ela estava sendo conduzia
direito, com a helenizao debaixo de porrada de Antoco. Viva sim os Macabeus!
Essa minha anlise da Histria dos Macabeus. Realmente v-se uma dinmica
da Histria que me faz ser tentado at por uma abordagem da dialtica histrica
hegeliana (Hegel, bah! Viva Schopenhauer!!!). No a toa que um dos atributos de
Deus Senhor da Histria. Tudo estava nos planos dentro de planos dentro de planos
de Deus...
O Senhor desfaz os planos das naes. E os projetos que os povos se prope.
Mas os desgnios do Senhor so para sempre.
E os pensamentos que ele traz no corao.
De gerao em gerao vo perdurar. (Sl 32,10-11)

11
 V. JUDAS MACABEU

Matatias morre em 166 a.C., e seu filho Judas assume a liderana da resistncia.
Judas desenvolve tcnicas de guerrilha, que vence as contnuas tropas selucidas
enviadas. Apesar de alguns explicarem tal como "interveno divina", Antoco tambm
tinha de se preocupar com outras revoltas em seu imprio. Em 164 a.C., Judas e seus
homens conseguem tomar Jerusalm e rededicar o Templo, no que ficaria conhecida
como a Festa de Chanuc.
"No dia vinte e cinco do nono ms - chamado Casleu - do ano cento e quarenta
e oito, eles se levantaram de manh cedo e ofereceram um sacrifcio, segundo as
prescries da Lei, sobre o novo altar dos holocaustos que haviam construdo.
Exatamente no ms e no dia em que os gentios o tinham profanado, foi o altar
novamente consagrado com cnticos e ao som de ctaras, harpas e cmbalos ()
E Judas, com seus irmos e toda a assemblia de Israel, estabeleceu que os dias
da dedicao do altar seriam celebrados a seu tempo, cada ano, durante oito
dias, a partir do dia vinte e cinco do ms de Casleu, com jbilo e alegria". (1
Macabeus 4:52-54,59)
Com a morte de Antoco IV em 164 a.C., a luta de resistncia prossegue
contra Antoco V (164-162 a.C.), seu filho, e o regente Lsias e, a seguir, contra
Demtrio I Ster (161-150 a.C.).

12
 VI. DINASTIA HASMONEIA

Com a morte de Judas, a liderana da famlia e da revolta contra o Imprio

Selucida passa para o seu irmo Jnatas. Jnatas faz vrios acordos e alianas com
vrios pases, como Esparta e inclusive com a potncia da poca, a Repblica Romana,
para que fosse reconhecida a situao de Israel como nao livre perante o
imprio selucida. Jnatas prossegue com a revolta, at que no ano de 153 a.C. ganha o
cargo de sumo sacerdote de Israel por decreto de Alexandre, rei selucida. Jnatas se
aliara a Alexandre, na tentativa deste de usurpar o trono de Demtrio I Ster. Quando
Alexandre consegue o trono, ele recompensa Jnatas, a qual permite governar quase que
com total independncia a Judia. Entretanto, o rei sucessor de Alexandre, o rei Antoco
VI, torna-se hostil aos judeus, o que provoca nova guerra, dessa vez liderada por Simo,
irmo de Jnatas e atual sumo sacerdote.
Por fim, a real independncia da Judia vem no governo de Joo Hircano I, filho
de Simo, que se tornou sumo sacerdote e foi coroado rei da Judia. Joo Hircano ainda
enfrentou uma nova tentativa de invaso do Imprio Selucida sob o comando do
rei Antoco VII. De acordo com a lenda, o rei Joo Hircano I, abriu o sepulcro do
Rei Davi e de l retirou trs mil talentos, que entregou a Sidetes para que esse poupasse
Jerusalm. Antoco, ento, atacou a Prtia, apoiado pelos judeus, e, por um curto tempo,
recuperou a Mesopotmia, Babilnia e a regio dos Medos, antes de cair em uma
emboscada e ser morto por Fraates II de Prtia. O reino Selucida, ento, se restringiu
Sria. Com isso a independncia da Judia como um reino independente sob a dinastia
Hasmoneia assegurada.
Durante o reinado de Joo Hicarno I e de Alexandre Janeu, h uma expanso do
reino judeu, que incorpora regies importantes da Palestina,
como Mdaba,Samega, Siqum, Adora, Marisa e a Idumeia. Nesse processo, h uma
ajudaizao forada das populaes conquistadas. Por essa poca que surgem os trs
grandes partidos polticos da Judia: Fariseus, Saduceus e os Essnios. As crueldades
cometidas por Joo Hircano I contra as cidades conquistadas e as populaes
foradamente judaizadas provocam a primeira reao dos Fariseus contra os
governantes Macabeus. A partir deste momento Joo Hircano I alia-se aos saduceus e
rompe com os fariseus. Durante os prximos reinados, de Alexandre Janeu (104-103
a.c) e de Aristbulo I (103-76 a.c), os governantes Hasmoneus se apiam nos Saduceus
contra os Fariseus. Entretanto, durante o reinado da rainha Salom Alexandra (76-66

13
a.c), h um aproximamento da monarca com o partido Fariseu, em detrimento dos
Saduceus.

VII. DECLNIO HASMONEU E A SUBJUGAO ROMANA

A relativa independncia dos judeus termina com a ascenso de Aristbulo II ao

trono. Seu irmo, Joo Hircano II, inicia uma guerra civil que termina com a
interveno do general romano Pompeu no ano de 63 a.C., sob o pretexto de pacificar a
regio. Pompeu coloca Hircano II como sumo sacerdote, entretanto lhe retira o ttulo
real e transforma a Judia em um reino cliente subordinado a um procurador romano.
No ano de 37 a.C., Marco Antnio entrega o trono da Judia a Herodes, o Grande, um
prncipe idumeu filho do procurador romano, Antipater. Para se legitimar no trono,
Herodes se casa com Mariana, a nica filha e herdeira do sumo sacerdote
Hasmoneu Antgono, filho de Hicarno II. Entretanto, com medo de conspiraes por
parte da elite judaica e dos seus filhos com Mariana, manda executar a esposa e acusa
seus filhos, Alexandre e Aristbulo IV de alta traio, que so julgados e executados
em 7 a.C..

VIII. LISTA DE REIS E GOVERNANTES HASMONEUS

Judas Macabeu - 164-160 a.C. - Lidera a sua famlia e os rebeldes contra

o Imprio Selucida.
Jnatas - 160-143 a.C. - Governou como sumo sacerdote.
Simo - 142-134 a.C. - Governou como sumo sacerdote.
Joo Hircano I - 134-104 a.C.
Aristbulo I - 104-103 a.C.
Alexandre Janeu - 103-76 a.C. - Primeiro Hasmoneu a tomar o ttulo de rei, alm
de sumo sacerdote.
Salom Alexandra - 76-66 a.C.
Aristbulo II - 66-63 a.C. - Deposto pelos romanos. Seu irmo, Joo Hircano II,
foi feito sumo sacerdote em seu lugar.
Joo Hircano II - 63-40 a.C. - Colocado no governo como sumo sacerdote pelos
romanos.

14
 Antgono - 40-37 a.C. - Deposto pelos romanos, foi eleito Herodes, o
Grande como rei da Judia.

15
BIBLIOGRAFIA
http://pt.wikipedia.org/wiki/Macabeus
http://bibliotecabiblica.blogspot.com.br
na revista Notcias de Israel, maro de 2005.

16