BARBOSA, MNICA.

POLIAMOR E RELAES LIVRES: DO

AMOR MILITNCIA CONTRA A MONOGAMIA
COMPULSRIA. RIO DE JANEIRO: ED. MULTIFOCO, 20151
Milena Flick
Atriz, pesquisadora e produtora cultural. Mestre pelo Programa de Ps-graduao em Artes Cnicas da Universidade Federal
da Bahia (PPGAC-UFBA) e doutoranda da mesma instituio.

Movimentos de Resistncia Monogamia Compulsria: a luta

O livro Poliamor e Relaes Livres: do amor militncia
contra a monogamia compulsria (Rio de Janeiro: Ed.
Multifoco, 2015), um desdobramento da pesquisa realizada
por Mnica Arajo Barbosa2 no mbito do Mestrado
Profissional em Gesto Social e Desenvolvimento do Centro
Interdisciplinar de Desenvolvimento e Gesto Social (CIAGS)
da Universidade Federal da Bahia (UFBA), orientada pelo
professor doutor Leandro Colling (CUS/UFBA) sob o ttulo,
por direitos sexuais e afetivos no sculo XXI (2011).
A autora prope uma anlise dos discursos de resistncia
monogamia compulsria a partir dos movimentos
autointitulados Poliamor (So Francisco, EUA, dcada de
1980) e Relaes Livres (Porto Alegre, RS/Brasil), utilizando
da genealogia foucaultiana como procedimento de
problematizao e de crtica heteronormatividade
monogmica. Como destacado na introduo e reafirmado
nos demais captulos, o objetivo principal da anlise discutir
uma demanda social pautada em prticas sexuais no-
convencionais que permanecem alijadas dos debates pblicos
e polticos e cujo discurso no tem alcanado a legitimao
necessria para assegurar seus direitos perante a sociedade e o
Estado. O livro divide-se em trs captulos: A sociedade de
normalizao; Direitos humanos e direitos sexuais; e
Procedimento de Pesquisa, contando, tambm, com prefcio
escrito por Leandro Colling, alm de introduo e
consideraes finais.
Para realizar a anlise proposta, Barbosa tem como
principais referncias e dilogos tericos os estudos do
filsofo francs Michel Foucault (1926-1983) sobre as
relaes entre poder, saber e sexo; e a teoria/poltica queer. No
trabalho, as noes de biopoltica, direitos humanos e direitos
sexuais, heteronormatividade e monogamia compulsria, so
exploradas e revisadas como instrumentos de anlise e
abordagem crtica. Utiliza-se, tambm, dos dados coletados
junto a Rede Relaes Livres (RLI) a partir das tcnicas de
observao participante, anlise documental e grupo focal,
para realizar uma operao desconstrutora que tem como foco
os discursos hegemnicos sobre a sexualidade, o que ocorre
num exerccio de dilogo constante com os movimentos
Poliamor e Relaes Livres.
No primeiro captulo desenvolve-se uma reflexo sobre a
sociedade de normalizao alinhada noo de biopoder nos
termos propostos por Foucault, tomando como ponto de
partida histrico o avano imperialista empreendido pela
sociedade europeia na frica, Amrica e sia no sculo
XVIII, que teria desencadeado um processo de
disciplinarizao e regulamentao, simultneos, pelo qual o
biolgico, em geral, e a sexualidade, em particular, so
submetidos ao controle do Estado, individual e coletivamente
(p.20). Tal abordagem justificada pela necessidade de
analisar os processos histricos que constituiriam o conceito
de sexualidade.

!1 Resenha apresentada como trabalho final da disciplina Gnero e Sexualidades no Programa de Ps-Graduao em Estudos
Interdisciplinares sobre Mulheres, Gnero e Feminismos (PPGNEIM) em 2015.2.

!2 Graduada em jornalismo pela Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho (UNESP) e especialista em Gesto Social pela
Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), Mnica Barbosa trabalha na coordenao e assessoria de projetos culturais e
educativos desde 2003.
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 O captulo tambm trata da noo de biopoltica, utilizada
por Mnica Barbosa em suas abordagens tericas de pesquisa,
e divide-se em dois tpicos especficos de discusso: o
dispositivo da famlia, no qual analisa a articulao desse
dispositivo com a sexualidade; e teoria e poltica queer, em
que se utiliza desse campo como instrumento de crtica
sociedade normalizada. A autora apresenta o conceito de
biopoltica definido por Michel Foucault (2005) como um
processo de instalao de novas tecnologias de poder que no
esto restritas ao corpo individual, mas se difundem pelo
corpo social, materializando-se na gesto de vida e dirigindo-
se espcie humana. Nessa discusso, aponta a sexualidade
como um poderoso fio de articulao entre disciplina e
regulamentao, passando, num voo rasante, pelo papel da
medicina na constituio de um saber regulador, e pelo
racismo de Estado como condio de aceitao do poder de
matar na sociedade de normalizao (p. 22-23).
O tpico 1.1 inicia-se com uma compreenso do conceito de
famlia como um sistema dinmico de inter-relaes entre
elementos que, no seu conjunto, formam um organismo cuja
ordenao/organizao plenamente reconhecvel, corresponde
a regras, padres universais, flexveis apenas at o limite de
sua categoria lgica (p.25). Discutindo tal dispositivo, a
autora estabelece dilogos com Friedrich Engels (1820-1895)3,
para quem a origem da famlia monogmica teria ocorrido de
maneira paralela ao surgimento da propriedade privada,
afirmando que o desenvolvimento social teria ocorrido em trs
etapas: o estado selvagem, a barbrie e a civilizao (p.26). A
famlia monogmica teria se originado nesta ltima etapa, que
se inicia com a escrita alfabtica e a fundio do minrio de
ferro e na qual surgem a indstria manufatureira e a arte
(idem).
No perodo nomeado civilizao, a famlia monogmica
surgiria com o papel de promover a filiao e interferir na
ordem da herana e hereditariedade, que passaria do direito
materno ao hereditrio paterno, realizando, portanto, a
imposio de restries prtica sexual da mulher, limitada a
um nico parceiro. Dessa maneira, a monogamia teria a funo
estratgica de balizar a propriedade privada, acumular riquezas
e controlar a transmisso do patrimnio gentico e econmico
do homem aos seus filhos legtimos, e neste dispositivo
familiar econmico-gentico o homem seria o proprietrio da
mulher, dos filhos e dos escravos, conformando, portanto, o
regime de verdade do patriarcado (p.27).
Nesse sentido, para Mnica Barbosa, o poder do pai e do
marido teria se ampliado no sculo XVIII, amparando-se em
trs discursos que justificariam o princpio de autoridade
masculina: o aristotlico, que a apresenta como natural, o
teolgico, que afirma sua divindade, e o poltico, que lhe
atribui divindade e naturalidade (p.29). Nesse ponto, a autora
passa a desenvolver um interessante dilogo com a sociloga
feminista Elizabeth Badinter a partir do texto Um amor
conquistado: o mito do amor materno (1985) para discutir a
necessidade de reviso dos princpios aristotlicos que
influenciaram o Ocidente e que teriam sido retomados pela
teologia crist e pelos tericos da monarquia absoluta,
realizando uma crtica ao poder pastoral e ao controle da vida
!3 O autor, por sua vez, utiliza-se de estudos do antroplogo Lewis Morgan (1818-1881) e escritos de Karl Marx (1818-1893) para
desenvolver sua argumentao terica.
4! Disponvel em: < https://rederelacoeslivres.wordpress.com/2010/07/23/texto-mulher-livre/>.
!5 Aqui importante destacar que a autora no se furta s problematizaes, tenses e contradies (embora pudessem ser mais exploradas)
decorrentes de um confronto entre a necessidade de negao das regulaes que so impostas sobre o corpo da mulher e a exigncia de
proteo do Estado sobre esse mesmo corpo, como no caso da luta pela legalizao do aborto (p.34-35).
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da criana a partir da transmisso de valores morais e
vigilncia quanto sua sexualidade (p.29-34).
A autora destaca tambm a existncia de processos de
resistncia ao modelo normatizado de me, submissa e devota
ao marido na Frana do sculo XVII, perodo em que grupos
de mulheres j manifestavam o desejo de desvincularem-se da
famlia como condio de vida social e para os quais o
casamento era sinnimo de posse e sujeio (p.33). A autora
realiza uma aproximao desse posicionamento s crticas
realizadas pelos ativismos contemporneos que militam pela
no-monogamia e que se colocam contra a instituio do
casamento, como no caso da Rede Relaes Livres, trazendo
uma atualizao desse discurso atravs do texto Mulher Livre
no sculo XXI4 , cuja autoria de mulheres do RLI e
simpatizantes5 .
Em seu dilogo com Foucault, Mnica Barbosa chega
noo de famlia como um dispositivo que incentiva o
discurso sobre o sexo para melhor regul-lo e transform-lo
em economicamente til (p.36). Dessa maneira, incidiria
sobre o casal padro burgus (monogmico e heterossexual):
o saber-poder estratgico de histerilizao do corpo da
mulher, o da pedagogizao do sexo infantil; o da
psiquiatrizao do prazer perverso e o da socializao dos
procedimentos de procriao (p.36-37). Assim:
A histria da famlia atravessada pela questo poltico-
econmica da fora de trabalho. A partir do sculo XIX, a
consolidao de uma poltica do corpo canaliza o sexo num
circuito econmico e problematiza a questo da sade e da
longevidade. A sexualidade aparece com um projeto
burgus de reproduo, de raa, de vida ideal, no mais
estabelecida por um sangue nobre, mas por um sexo
decente. Constitui-se como uma tecnologia de gesto da
vida, que atravessa todo corpo social e alcana o sculo
XXI (Barbosa, 2015, p.39).
Observando, oportunamente, que o regime de aliana que
sustenta o dispositivo da sexualidade no esttico nem
atemporal, mas movimenta-se e ressignifica-se
constantemente, sendo transformado pelo prprio dispositivo
como um mecanismo de manuteno, a autora afirma tratar-se
de um sistema que se recicla e que no se cogita desmantelar.
Ao contrrio, para ela teramos a famlia monogmica sendo
cada vez mais solicitada no campo social como responsvel
por sua regulao, a exemplo da crescente reivindicao de
movimentos sociais que se afirmam a partir de identidades
sexuais pela regulao das novas parentalidades e
conjugalidades.
Nessa discusso, a autora destaca as relaes afetivas que
fogem ao arranjo conjugal e tensionam os prprios termos sob
os quais se assentam o status da aliana civil, como famlia e
monogamia, ao contrrio, esses arranjos surgiriam como
anomalias que complexificam a questo no plano dos
direitos civis. A partir de ento a autora avana em suas
consideraes fazendo uma observao chave para o
raciocnio que ser desenvolvido a seguir: trata-se de entender
a monogamia heterossexual como uma pea da
heteronormatividade compulsria.
!51
 Para discutir a heteronormatividade, Mnica Barbosa traz a
acepo do socilogo brasileiro Richard Miskolci (2009) que a
entende como um dispositivo contemporneo que evidenciaria
o objetivo de formar todos os sujeitos para serem
heterossexuais e organizarem suas vidas a partir dessa
premissa. A autora destaca uma predominncia das discusses
sobre a heteronormatividade vinculadas s questes das
homossexualidades, mas salienta que o termo no se limita a
elas j que realiza uma crtica s relaes de poder geridas
pela universalizao dos modos de amar, de viver a
sexualidade, de construir relaes de parentesco (p. 43),
tornando-se til tambm para pensar e tensionar as prtica de
conjugalidade no-convencionais e no-monogmicas que, por
vezes, sucumbem a uma concepo heteronormativa da
afetividade.
A heteronormatividade ser um importante gancho para o
tpico seguinte, que versa sobre a teoria queer, cujo objeto de
estudo seria a normalizao do desejo e da sexualidade. Esse
tpico, intitulado Teoria e poltica queer, inicia-se com uma
breve descrio do contexto de emergncia do termo, que teria
como pano de fundo a efervescncia dos movimentos sociais
que se afirmam atravs da sexualidade nos EUA da dcada de
1990 e que reagiram fortemente omisso do governo de
Ronald Regan (perodo: 1980-1989) em relao epidemia de
AIDS, resultando em prticas de desobedincia civil e de
choque por parte de grupos como o ACT UP (AIDS Coalition
to Unlesh Power).
Nesse contexto, o feminismo e os movimentos lsbicos e
gays teriam entrado em crise por conta de uma postura
integracionista e conservadora que no era compartilhada de
maneira unnime, encontrando resistncia por parte daqueles
que no concordavam com tal postura. A teoria queer surgiria,
portanto, num contexto de crtica defesa de uma identidade
estvel, coerente e natural, partindo-se do pressuposto que
identidades so mveis, parcelares e circunstancialmente
produzidas (p.48).
Outro importante destaque realizado pela autora em sua
argumentao o conceito de poder de Michel Foucault e
cujos principais traos seriam: a relao negativa poder/sexo,
o recurso da regra, a interdio cclica, a censura e o
dispositivo unitrio. Tal destaque se justifica pela faceta
produtiva e onipresente do poder, que seria inerente a todas as
relaes e dotado de estratgica heterogneas e instveis,
sendo sua anlise, em nvel regional e local, a base da teoria
queer para a realizao de uma crtica das relaes de poder
que se estabeleceriam dentro dos prprios movimentos
feminista e homossexual (p.49-51).
A partir de ento, desenvolve-se uma srie de
argumentaes baseadas em estudos de tericas feministas do
campo queer, como a filsofa norte-americana Judith Butler,
com a qual Barbosa ir questionar a criao de uma identidade
universal mulher cujo sujeito de representao tenderia a
gerar excluses; e o filsofo Paul B. Preciado com sua noo
de multides queer, propondo uma desontologizao do
sujeito da poltica de identidades para desvincular-se do
conceito mais tradicional de poltica que teria a identidade
como pilar fundamental. Entendendo, portanto, a poltica
queer como uma estratgia de poder que parte de uma
resistncia heteronormatividade e a teoria queer como um de
seus instrumentos, a autora defende sua utilizao como um
saber capaz de enfrentar os discursos que se produzem como
verdades sobre a sexualidade.
!6 Mnica Barbosa ressalta que a sexualidade se trata um territrio poltico em disputa, no qual Organizaes No-governamentais e
movimentos sociais tm enfrentado posturas conservadoras nos espaos de debate pelos direitos sexuais e onde o poder de barganha seria
proporcional ao grau de institucionalizao dessas organizaes, sendo as mais conservadoras as detentoras de mais recursos (p.66).
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O captulo II, Direitos humanos e direitos sexuais,
desenvolve-se a partir de uma retomada da emergncia de tais
conceitos no mbito das conferncias internacionais realizada
pela Organizao das Naes Unidas (ONU). De acordo com a
autora, por direitos humanos entende-se o conjunto de saberes
e poderes polticos, sociais, culturais e jurdicos
fundamentados no discurso de proteo dignidade humana e
que tem sua base principal na Declarao Universal de
Direitos Humanos das Naes Unidas (DUDH).
Os direitos humanos seriam organizados sobre os seguintes
pressupostos: exigibilidade jurdica, inerncia, dignidade,
universalidade, irrenunciabilidade, integralidade. Seu
contexto de surgimento seria o ps Segunda Guerra Mundial,
numa sociedade de normalizao que buscaria regular o
direito dos Estados-Nao matarem (p.60). No captulo,
segue-se a essa introduo uma problematizao dos pactos
globais, conferencias e acordos que versam sobre os direitos
humanos, suas limitaes e contradies em termos
geopolticos e culturais, bem como a insipincia de seus
relatrios no que tange aos direitos sexuais.
Nesse sentido, destaca-se a Conferncia Internacional sobre
Populao e Desenvolvimento do Cairo (1994), assinada por
184 pases, inclusive o Brasil, como precursora no tema dos
direitos sexuais, ainda que o termo aparea em seu relatrio
somente nas ressalvas de pases contrrios a ele. Sobre a
conferencia, a autora destaca que os pontos mais polmicos do
documento final se encontravam no captulo VII, dedicado
reproduo e sade reprodutiva, com ateno aos mtodos
anticoncepcionais, preveno de doenas sexualmente
transmissveis (DSTs), s consequncias do aborto inseguro e
ao exerccio da sexualidade, causando reservas e ressalvas por
parte da Igreja Catlica e de fundamentalistas religiosos6 .
No tpico do segundo captulo intitulado Os movimentos
pela Livre Expresso da Afetividade e da Sexualidade, a
autora realiza uma breve contextualizao histrica dos
movimentos que se afirmaram a partir da sexualidade desde a
dcada de 1960: perodo marcado, no contexto brasileiro, pela
ditadura militar, momento de reivindicaes dos movimentos
feministas por equidade de direitos, do posicionamento das
organizaes homossexuais em prol da liberdade de expresso
e dos hippies com sua bandeira de paz e amor.
Entretanto, o clima de maior liberdade no campo da
sexualidade instaurado no perodo, seria logo abalado pelo
aparecimento da AIDS e a consequente intensificao de
estigmas sobre as pessoas cujo comportamento, no campo da
sexualidade, fugiam ao convencional, configurando um espao
poltico de forte investida no controle, higienizao e
vigilncia sobre as prticas sexuais desviantes e os grupos e
sujeitos dessas prticas. O texto desenvolve, ento, uma
discusso sobre o contexto da AIDS e seus desdobramentos no
perodo ps-ditadura no Brasil, no qual a epidemia tornou-se
uma questo poltica e social e o clima de pnico moral
instaurado nos primeiros anos d lugar ao discurso de
solidariedade e cuidado de si e do outro.
Nesse perodo, segundo Barbosa, embora os avanos por
uma poltica sexual equitativa tenham sido protagonizados
pelos movimentos feministas e homossexual, outros grupos
agem em prol da pluralidade sexual, desvinculado da
identidade de gnero (p.78), esse seria o caso do movimento
Poliamor, surgido em So Francisco, Califrnia (EUA) na
dcada de 1980 e que se baseia no amor livre, afirmando o
estabelecimento de vnculos afetivos e sexuais entre mais de
!52
duas pessoas e defendendo a no-monogamia responsvel
(polifidelidade).
No Brasil, a primeira organizao exclusivamente dedicada
ao tema do amor e da sexualidade em aes de resistncia
hegemonia heterossexual monogmica se formaria em 2009,
em Porto Alegre (RS), sendo nomeada Rede Relaes Livres
(RLI). A autora destaca que os movimentos Poliamor e RLI
tm em comum os objetivos de visibilizar suas prticas,
oferecer apoio s pessoas que possuam relacionamentos no-
monogmicos, combater o preconceito e produzir avanos no
debate pblico de seus temas. J sua principal divergncia
estaria nas prticas de polifidelidade e conjugalidade, s quais
os integrantes da RLI so contrrios, pois defendem a
autonomia das pessoas com relao ao nmero de parceiros
que desejam ter, sem a necessidade de autorizao dos seus
parceiros e sem estabelecer hierarquias entre tais relaes.
O ltimo captulo do livro dedicado ao Procedimento de
Pesquisa, no qual a autora enfatiza que a operao de
problematizar a monogamia compulsria por meio do discurso
dos movimentos que se opem a ela foi realizada a partir do
procedimento genealgico, e d continuidade ao texto
oferecendo ao leitor uma explorao desse procedimento
analtico no tpico 3.1: A Abordagem Genealgica. Nessa
discusso a autora vai apresentar o conceito de genealogia com
o qual trabalha, criado pelo filsofo alemo Friedrich
Nietszche (1844-1900) e retomado por Foucault como um
procedimento que desfaz a ideia da continuidade e se apoia no
saber no como compreenso, mas como ruptura.
Seguindo os rastros da genealogia como a histria do devir
da humanidade (p.85), a autora chega a uma compreenso da
monogamia como um regime de verdade que vem sido
ensinado pela histria a partir do discurso de um amor
verdadeiro que sempre dirigido a uma nica pessoa. Nesse
caminho, Barbosa afirma que um conjunto de regulamentaes
(como a lei e o mercado) incide sobre a afetividade e a
sexualidade, normalizando-as. Entretanto, seu trabalho estaria
baseado na busca pela singularidade dos discursos que
problematizam essa normalizao, discursos produzidos por
agentes no-monogmicos.
No segundo item do terceiro captulo, intitulado Percurso
Rede Relaes Livres, Mnica Barbosa apresenta e discute
suas experincias durante a observao participante com o
movimento RLI atravs de seu dirio de bordo, bem como
suas inquietaes durante a pesquisa, as relaes que
estabeleceu entre os discursos proferidos pelos integrantes e
suas anlises e abordagens tericas, alm das dificuldades e
limitaes encontradas. Inicia-se com o contexto de seus
primeiros contatos com a RLI e segue com a apresentao da
trajetria da pesquisadora como frequentadora das reunies,
encontros e atividades do grupo, enlaando-a com discusses
tericas que foram levantadas nesses encontros ou com
articulaes que a prpria pesquisadora foi desenvolvendo a
partir dos temas e questes que emergiram do campo.
A descrio do dirio de bordo da pesquisadora rica,
instigante e aproxima o leitor do cotidiano dos integrantes da
RLI de maneira a contribuir para uma desestigmatizao de
sujeitos cujas prticas se desviam do considerado normal, e
tambm da prpria pesquisadora, que se coloca no jogo,
compartilhando suas inquietaes acerca dos temas e
estratgias da rede, de maneira a oferecer valiosas
contribuies aos estudos sobre o tema. Nesse sentido,
destaca-se, tambm, a linguagem acessvel com a qual a autora
desenvolve seus argumentos e como os articula descrio
dos encontros, transcrio das falas e traduo dos
acontecimentos.
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Em suas consideraes finais, Mnica Barbosa realiza,
ainda, uma interessante crtica Rede Relaes Livres, na qual
ressalta seu importante papel na luta por colocar a autonomia
sexual na centralidade do debate em torno dos direitos sexuais
e propor uma desconstruo do binmio amor/exclusividade.
Entretanto, destaca o risco de se constituir uma identidade
RLI, pois este processo tenderia a um engessamento que
poderia ter como consequncia a conquista de privilgios de
uma identidade em detrimento de outras, sem romper,
portanto, com as opresses decorrentes dos discursos
hegemnicos que a rede pretende combater.
Por ltimo deixa como rastro de sua pesquisa o afeto como
uma ameaa ao exerccio do biopoder e uma potncia que
poderia ser voltada para a transformao, mas que ainda
pouco explorada no campo da gesto social no qual a autora se
insere. Acerta ao identificar uma efetiva problematizao do
afeto como lacuna presente na pesquisa, pois de fato possvel
identificar essa falta, bem como do prprio conceito de amor
(que no autoevidente), pouco discutido no trabalho. Uma
desconstruo do seu conceito, especialmente no que tange ao
amor romntico, poderia abrir interessantes caminhos de
investigao, uma vez que possibilitaria ampliar sua crtica s
noes de amor livre e poliamor e tocar em questes como os
privilgios masculinos numa relao no-monogmica
estabelecida dentro de uma sociedade sexista e misgina como
a nossa.
Outra lacuna apresenta-se na ausncia de uma discusso
mais incisiva com respeito aos recortes de etnia e prticas no-
heterossexuais dentro dos movimentos: quais os
enfrentamentos especficos das mulheres negras, j fortemente
estigmatizadas e sexualizadas pelo racismo vigente, no
contexto de uma relao no-monogmica? Como se do as
prticas no-heterossexuais dentro desse contexto? Quais seus
limites e tenses? Essas so questes que ficam como
possibilidade para futuros desdobramentos da pesquisa, sendo
compreensveis as ausncias destacadas j que se trata de um
texto resultado de uma investigao em mbito de mestrado
acadmico, o que certamente exigiu da autora uma delimitao
mais estreita do tema.
O livro Poliamor e Relaes Livres, do amor militncia
contra a monogamia compulsria traz uma importante
contribuio para o campo de estudos das sexualidades
dissidentes e oferece uma valiosa e consistente referncia
bibliogrfica dentro de um contexto acadmico no qual
trabalhos com esse tema ainda so bastante escassos. Alm
disso, com uma linguagem acessvel e dinmica, o livro
tambm abre portas para uma leitura interessada e curiosa,
possibilitando ao leitor no-especializado uma instigante
aproximao ao tema.
REFERNCIA BIBLIOGRFICA
BARBOSA, Mnica. Poliamor e Relaes Livres: do amor
militncia contra a monogamia compulsria. 1 Ed. Rio de Janeiro:
Editora Multifoco, 2015.
ENGELS, Friedrich. A origem da Famlia, do Estado e da
propriedade privada. Rio de Janeiro: Bertrand, Brasil, 1997.
FOUCAULT, 2005. Sexo, Poder e Indivduo: entrevistas
Selecionadas. Desterro: Edies Nefelibata, 2005.
MISKOLCI, Richard. A Teoria Queer e a Sociologia: o desafio de
uma analtica da normalizao. Porto Alegre: PPGS-UFRGS, 2009.
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